Bible Commentaries
1 Samuel 16

Introducción

Samuel unge a David para que sea rey: el Espíritu del Señor desciende sobre David y se aparta de Saúl, que está turbado por un espíritu maligno: David viene a Saúl, y mientras toca el arpa, el espíritu maligno se aparta de Saúl.

Antes de Cristo 1063.

Versículo 2

Y Samuel dijo: ¿Cómo puedo ir, etc.? Aunque el plan principal del viaje de Samuel a Belén era ungir al hijo de Isaí; sin embargo, no hubo falsedad en decir, según la instrucción que le había dado el Señor, que había venido para sacrificar. Dios, que es la verdad misma, nunca puede imponer una mentira. En cuanto a que Samuel fingiera un sacrificio, dice el Dr. Waterland, fue una pretensión justa y verdadera: porque ofreció sacrificio, como Dios le había ordenado ( 1 Samuel 16:5.). ¿Y si tuviera otra intención? ¿Estaba obligado a declarar todo lo que sabía, oa revelar a cada uno la totalidad de su misión? Secresy es de gran utilidad en todos los negocios importantes; y ocultar un diseño yendo sobre otro, para evitar ofender u otro daño peor, es una práctica tan justa y loable como correr una cortina para mantener alejados a los espías.

Hacer un buen diseño de la cubierta para mejorar es hacer dos cosas buenas a la vez, y ambas de manera adecuada; y aunque se ha culpado a los hombres, y con mucha justicia, por usar actos de religión como disfraz para la iniquidad, nunca he escuchado que pueda haber algo incorrecto en realizar un acto de obediencia a Dios, a fin de facilitar la ejecución. de otro, ver Scrip. Vind. pag. 95.

Versículo 10

Otra vez, Isaí hizo siete de sus hijos: Así hizo Isaí, etc. La tierra del agua.

Versículo 12

Ahora estaba rubicundo, y además, etc. — Su cabello era amarillo, su rostro hermoso y su forma elegante. Houb.

Versículo 13

En medio de sus hermanos. En secreto, de sus hermanos. Wat. Esta traducción del Dr. Waterland parece justa; ya que Samuel temía que se conociera el propósito de su comisión, y como se desprende claramente del trato que Eliab dio a David, cap. 1 Samuel 17:28 que no sabía que él era el rey elegido del pueblo de Dios. Houbigant es para nuestra lectura. Él piensa que la unción se hizo públicamente, pero que Samuel no declaró el propósito de su unción.

REFLEXIONES. Habiendo sido escogido el rey entre los hijos de Isaí, los tenemos aquí pasando un repaso ante Samuel.

1. Llegó el mayor, y siendo un personaje bueno, alto y majestuoso, Samuel estaba listo para concluir que este era el elegido de Dios; Tanto nos predispone una presencia noble en favor de un hombre: pero Dios le hizo saber que estaba equivocado. Dios no juzga, como hombre, por las calificaciones externas, sino por el corazón, cuyas disposiciones considera y con los pensamientos más íntimos que conoce. Aparecen seis hijos más de Isaí, pero Dios no elige ninguno de ellos. Entonces,
2. Samuel le pregunta a Isaí si no tiene otros hijos, y recibe como respuesta que el más joven, el pequeño, estaba con las ovejas. Al instante es enviado a buscar; su presencia fue la más necesaria de todas en la fiesta: aparece con su traje de pastor; la flor de la juventud estaba en su mejilla rubicunda; su rostro, o, como la palabra puede significar,hermosa y brillante; y su aspecto y sus modales mostraban las disposiciones más agradables de su mente: este es él.

Dios manda y Samuel obedece; sobre él se derrama el cuerno de aceite, en señal de la designación divina; y en, o más bien de, en medio de sus hermanos es ungido, como escogido de entre ellos, o en privado de ellos, ya que era un secreto que requería ser ocultado. Nota; (1.) La juventud y la belleza son recomendaciones agradables; y cuando la mente está cargada de gracia divina y dulzura natural, derrama un nuevo lustre sobre los dones externos de la naturaleza y hace que el poseedor sea doblemente amable. (2.) La diligencia en una posición inferior es la forma de elevarse a un mayor honor. (3.) Este pastor-rey es el tipo del ungido Jesús, su hijo y sucesor, que debía alimentar a su rebaño como un pastor.

3. Tan pronto como es ungido, el Señor derrama sobre él una medida extraordinaria de su espíritu, preparándolo para los grandes designios que tiene en mente; no sólo aumentando sus dones y gracias espirituales, sino llenándolo de valor y probablemente otorgándole una extraordinaria habilidad en la música y la poesía.
4. Samuel ahora se retira, a Ramá, donde vive y muere en paz, y es mencionado una vez más en esta historia. Había terminado su trabajo, y Dios lo trae en breve a su recompensa.

Versículo 14

El Espíritu del Señor se apartó de Saúl. O, como se podría haber dicho, se había apartado de Saúl. ¿Pero qué espíritu? No el espíritu profético que recibió según la predicción de Samuel, que cesó instantáneamente cuando terminó su profetización: no el espíritu para hacerlo incapaz de transgredir; porque eso nunca lo había hecho y, por lo tanto, nunca podría perderlo. No: Dios ya no estaba con él, para prosperarlo y guiarlo; pero lo dejó, como efecto de su desobediencia, a ese espíritu maligno, melancólico, celoso, envidioso, malicioso, asesino, que luego lo poseyó, y que parece no haberlo abandonado nunca del todo.

Y este espíritu maligno de celos, odio y crueldad, en la naturaleza de las cosas, desterrará el espíritu de una mente sana, moderación, equidad y toda virtud principesca, introducirá una tristeza casi perpetua y eliminará a los que están bajo la infeliz influencia. de ella, a los excesos más injustificables y criminales.

Versículo 15

Los siervos de Saúl dijeron, etc.El resto de este capítulo es, sin duda, una anticipación, pero introducido por el historiador sagrado muy propia y muy naturalmente; porque, habiendo relatado ampliamente cómo Dios había rechazado a Saúl y ungido a David, continúa (ya que era un asunto de máxima importancia en la historia religiosa) para informarnos de los efectos tanto de uno como del otro; aunque no debemos suponerles los efectos instantáneos. Los efectos del rechazo de Saulo fueron, nos dice, la partida del espíritu de Dios de él y su angustia por un espíritu maligno. Esto le lleva naturalmente a hablar de los efectos de la elección de David, a saber, su dotación de muchas gracias divinas. De modo que la verdadera cronología de esta parte de la vida de David es la siguiente: es ungido por Samuel; lleva provisiones a sus hermanos; él lucha y vence a Goliat; se recibe en la corte del rey; contrae una amistad con Jonathan; incurre en los celos de Saúl; se retira a casa con su padre; es enviado después de algún tiempo para calmar la melancolía de Saúl con su arpa; resulta exitoso, y se convierte en su escudero, y de nuevo excita los celos de Saúl, quien se esfuerza por herirlo con su jabalina. Esta anticipación entre los versículos 14 y 23 de este capítulo, se produce, en el orden de tiempo, entre1 Samuel 16:9 del cap. 18: Div. Pierna. vol. 3: pág. 356.

Versículo 19

Saúl envió mensajeros a Isaí, etc.— La explicación de la cronología de este libro que se da en la nota anterior, hace que cada dificultad sea clara y fácil. David había vencido al filisteo, se había convertido en el favorito del pueblo y, por eso, en el objeto de los celos de Saúl; para evitar los efectos nocivos de los cuales, se retiró prudentemente. Durante su recreo, Saúl se vio afectado por su trastorno. Sus sirvientes supusieron que podría aliviarse con música; Saulo consiente el remedio y ordena que se busque un artista. Conocían la habilidad de David con el arpa y también la mala disposición de Saúl hacia él. Era un punto delicado que requería una dirección; y por eso lo recomiendan de esa manera ingeniosa, 1 Samuel 16:16 lo que significa, "Como debes tener uno constantemente presente tanto en la corte como en tus expediciones militares, para estar siempre a mano en alguna ocasión, el hijo de Isaí se convertirá en ambas estaciones bien: fortalecerá tu campamento y adornará tu corte; porque es un soldado probado y de graciosa presencia.

No tienes nada que temer de su ambición; porque viste con qué prudencia entró en el destierro voluntario, cuando su popularidad había provocado tu disgusto. "Por lo tanto, Saúl se vence; David es llamado, y tiene éxito con su música. Esto disipa todo resentimiento anterior; y como uno que iba a estar siempre presente, es nombrado su escudero. Este sol continuó hasta que los grandes éxitos de David despertaron los celos de Saúl, y luego la jabalina levantadaera eliminar todas las obligaciones. Vemos así cómo se aclaran estas dificultades y qué luz arroja sobre toda la historia el supuesto de una anticipación en la última parte de este capítulo; una anticipación más natural, adecuada y necesaria para el propósito del historiador. Div. Pierna. vol. 3: pág. 359 en las notas.

Versículo 21

Su escudero: la traducción literal de la palabra original כלים נשׂא nose kelim es portador de los instrumentos o armas. De éstos, había tres tipos diferentes; el escudo, la lanza y la espada. De estos portadores de armas, los príncipes y los generales tenían muchos: Joab tenía diez, Saúl parece haber tenido dos mil, cap.

1 Samuel 13:2 . Y el hecho de que David haya sido nombrado escudero de Saúl, no implica más que él fue constituido como uno de sus guardias; llevar qué instrumento, no se dice particularmente. Revisión de Chandler, etc. pag. 95.

REFLEXIONES.— He aquí,

1. Saulo, un espectáculo miserable, abandonado por Dios, privado de su sabiduría y valor habituales, y perseguido por un espíritu maligno; aterrorizado por las caricias del remordimiento; lúgubre, tímido, cruel, delirante; distraído por la sospecha y la envidia, y loco de desesperación. Nota; ¡Cuán semejante a un diablo puede llegar a ser el hombre en este mundo, cuando las restricciones del espíritu de Dios le sean quitadas y sea entregado a una mala conciencia y al poder de Satanás!

2. Sus sirvientes, quizás sus médicos, al contemplar su extraña enfermedad, sabían que la medicina era vana; le informan de la aprehensión de su caso y le prescriben un paliativo para calmar las turbulentas pasiones de su mente y adormecer su turbulento pecho para que descanse. La música tiene poderes mágicos y la melodía podría armonizar la discordia discordante de su alma; un jugador astuto del arpa sería su mejor médico. Saulo decide probar la receta, y ordena que se la obtenga: uno de sus sirvientes, al escuchar su orden, recomienda al hijo de Isaí, un hombre eminente para cada dote de mente y persona, guapo, sabio, valiente y, para la habilidad y ejecución musical, incomparable.

A él, por lo tanto, Saúl lo envía instantáneamente a la corte. Nota; (1.) Es de lamentar que una ciencia tan divina como la música, mediante sonetos lascivos, se prostituya siempre para inflamar las pasiones que estaba destinada a calmar y suprimir. (2.) Es fatalmente peligroso para el alma buscar alivio en los placeres sensuales, en lugar de llevar una conciencia atribulada a un Dios que perdona. (3.) Cuando Dios se complace en distinguir un alma por sus dones y gracias, la oscuridad no puede ocultar el brillo.

3. Tan pronto como es llamado, viene. Su padre, según la costumbre de la época, le envía un presente para dar testimonio de su obediente sometimiento, y Saulo está encantado con su comportamiento, lo convierte en su escudero y desea que su padre le dé permiso para mantenerlo continuamente cerca de su persona; pues pronto experimentó la eficacia de la música de David. El espíritu maligno se apoderó de él como de costumbre, sus reflexiones melancólicas regresaron; Entonces David tomó el arpa, y con sonidos melodiosos calmó sus dolores, y, como dice Josefo, unió a su lira que se derrite una voz seráfica como el cántico: en esto los desvaríos del rey se calman, el espíritu maligno lo abandona, y él vuelve su serenidad habitual.

Nota; (1.) La música tiene poder sobre algunas almas, que sólo aquellos que sienten pueden describir. (2.) Una vez se encontró exitoso para expulsar el espíritu maligno del alma: Satanás percibió lo bueno y puso música en su causa; y cómo ha servido desde entonces para transmitir a la mente encantada, con un veneno más profundo, los sentimientos de lujuria, júbilo e idolatría de las criaturas, y para expulsar del alma, no al espíritu maligno, sino al bien.