Bible Commentaries
1 Samuel 17

Introducción

Goliat el filisteo, un gigante, desafía a los más valientes de Israel a un combate singular; David, enviado por su padre a visitar a sus hermanos, acepta el desafío y mata a Goliat.

Antes de Cristo 1063.

Versículo 2

Valle de Ela — Valle de los robles, (Hiller. Heroph. P. 358.)

Versículo 4

Goliat, de Gat: Cuando Josué desarraigó a los anakim de la tierra de Canaán, varios de ellos huyeron a esta ciudad de Gat: Ver Josué 11:22 . Tenemos pruebas indudables de los mejores escritores de que ha habido hombres de tamaño y constitución gigantesca en la antigüedad. Ver Génesis 6:4 . Memorias de M. Le Cat sobre la historia de los gigantes y una curiosa disertación sobre el combate de David con Goliat en el octavo volumen de la Critici Sacri.

Versículo 5

Cinco mil siclos: setenta y ocho libras y dos onzas. 1 Samuel 17:7 . El bastón de su lanza ] El asta, etc. ( leg. חע Hiller. 103.) Seiscientos siclos ] Nueve libras y seis onzas.

Versículo 8

Y se puso de pie y clamó a los ejércitos de Israel:La antigüedad nos proporciona muchos ejemplos de combates individuales como este propuesto por Goliat. Así, se dice que París y Menelao en Homero, y Horacios y Curiatos en Livio, luchan a la cabeza del ejército, con la condición de que el partido de los vencidos reciba leyes del conquistador. ¡Y quiera Dios que en muchas ocasiones los príncipes determinen por separado esas querellas que, sin interesar al bien público, dan lugar a tan horribles efusiones de sangre inocente! Pero no parece muy probable que Goliat propusiera este duelo con el israelita que debía ser elegido con el fin de ahorrar sangre humana. Fue enteramente bravuconería e insolencia en el filisteo: quien, por ser monstruoso, se consideraba invencible. Ver Buddaeus Jurisprud. Hist. Specim. secta. 21.

Versículo 12

Ahora bien, David era el hijo, etc. — Desde este versículo 12 hasta el final del 31, la edición romana de la LXX ha omitido la totalidad. Pero las observaciones que hemos tomado del obispo Warburton en las notas del capítulo anterior parecen suficientes para eliminar cualquier dificultad que pueda surgir de este pasaje.

Versículo 15

David fue, y regresó de Saúl, etc.— Siendo esto cuando los israelitas estaban acampados en Ela, y después de la relación de su ir a la corte para calmar el espíritu turbado de Saúl con su música, parece fijar la fecha de su comparecencia ante Saúl en calidad de músico, en el orden de época en que se relaciona. Pero las palabras, David fue y regresó de Saúl,parece no ser entendido correctamente. No significan que David dejó la corte de Saúl donde había residido, sino que dejó el campamento de Saúl al que había sido convocado. El caso fue este. Una repentina invasión de los filisteos había penetrado hasta Shochoh. Ahora bien, en tales ocasiones, siempre se hacía una convocatoria general para que todos, capaces de portar armas, se reunieran en una cita señalada; donde, al elegir a los más aptos para el servicio, el resto fue enviado de regreso a sus diversos hogares.

En tal encuentro, todas las tribus se reunieron en ese momento. Entre los hombres de Belén estaban Isaí y sus ocho hijos: los tres mayores se inscribieron en las tropas y el resto volvió a casa. Pero de estos se nombra particularmente a David, ya que la historia se relaciona particularmente con él. David era hijo de aquel efrateo, y tenía tres hijos, y David era el menor; y los tres mayores siguieron a Saúl. Pero David fue y volvió de Saúl para apacentar las ovejas de su padre en Belén; es decir, los capitanes del ejército lo despidieron por ser demasiado joven para el servicio. Y en estos sentimientos encontramos que continuaron, cuando regresó con un mensaje de su padre al campamento. Div. Pierna. vol. 3: pág. 358.

Versículo 18

Lleva estos diez quesos— En hebreo החלב חריצי charitsei hechalab, diez quesos de leche; sobre lo cual el autor de las Observaciones observa, que difícilmente se puede imaginar que la palabra signifique quesos directamente, ya que la leche se agrega en el original, y los quesos de leche es una expresión tan extraña, ya que todos los quesos están hechos de leche de algún tipo . Nuestros traductores quedaron tan impresionados con esto, que han suprimido la palabra leche, por considerarla perfectamente superflua. Pero como la palabra significa un instrumento rodante que se usa para trillar, ¿no podemos suponer que lo que Isaí ordenó a su hijo David que llevara al oficial del ejército fueron diez cestas,algo de la forma de sus instrumentos de trillar, en los que había leche coagulada? Los cestos hechos de juncos, o la palma enana, son las tinas de queso de Berbería: en ellas ponen la cuajada, y apretándolas con fuerza las aprieta . Pero los quesos orientales son de una consistencia tan blanda después de ser prensados, e incluso cuando se llevan para comerlos, que Sandys imaginó que no estaban prensados ​​en absoluto; "una especie de queso sin prensar bestial , que yace en un bulto", siendo su descripción de esta parte de la dieta oriental.

Ahora bien, si los quesos enviados por Jesse fueran tan blandos y tiernos como los de los que habla Sandys, ¿podemos imaginarnos algo más cómodo para llevarlos al ejército que en las canastas de juncos en los que se formaron? No obstante, tales cestas de leche coagulada no habrían sido un regalo inapropiado para un oficial del ejército de Saúl. La opinión de Sandys al respecto: porque, al comparar algunos pasajes del Dr. Pococke juntos, parece que ese tipo de queso se usa en el este en este momento en las mesas más elegantes.de personas de distinción. Por lo tanto, al describir la hospitalidad de los árabes en Egipto, dice, "la gente mediana entre ellos y los coptos viven mucho más pobres. A menudo me he sentado con ellos solo a comer pan, cebollas crudas y una semilla machacada y puesta en aceite, que ellos llaman serich, producido a partir de una hierba llamada simsim, en la que sumergen su pan: "Sin embargo, por pobres que sean estos alimentos, la principal diferencia entre ellos y la colación preparada para el gobernador de Faiume, con quien viajaba, y de cuya forma de vida habla con honor, consistía principalmente, según su propia descripción, en la adición de queso nuevo; porque dice que era de pan, cebollas crudas y una especie de queso encurtido con sal.Diez quesos de este tipo no eran de ninguna manera un regalo inapropiado para que Jesse hiciera en esta ocasión. Ver Observaciones, p. 155.

Y hagan su promesa - Por esto, dice Houbigant, entiendo lo que dieron para la compra de este alimento. Por lo tanto, Isaí le ordena a David que corra, 1 Samuel 17:17 poder recibir antes la prenda o el precio. Así lo entiende Kimchi, a quien sigue Cappel; y mucho mejor que Symmachus; tomarás de su alquiler, o harás que se acerquen sus salarios a mí; porque no parece que los soldados de Israel en ese momento recibieran salario del rey. Algunos lo entienden sólo para expresarme, me informarás de cómo lo hacen. La palabra original ערב oreb, significa esponsión. o seguridad, y concuerda mejor con la interpretación de Houbigant.

Versículo 19

Ahora Saúl, y ellos — estaban en el valle de Ela, peleando — O, ahora Saúl, y ellos — estaban todavía en el valle de los robles, listos para pelear.

Versículo 25

Y dejar libre la casa de su padre en Israel. Esto podría ser rendido, ennoblecerá la casa de su padre. La paráfrasis caldea lo dice, y hará de la casa de su padre príncipes libres en Israel, liberándolos de todos los cargos e imposiciones, lo cual era un privilegio real. Véase Selden de Jure Nat. et Gent. lib. 6: gorra. 14. Así Caleb hasta ahora, y David después, animaron a su pueblo a grandes hazañas; y tenemos muchos casos de este tipo en la historia del profano.

Versículo 29

¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? ¿Qué he hecho? Solo he dicho una palabra. Houbigant.

Versículos 34-37

Tu siervo apacentaba las ovejas de su padre. El joven héroe basa su confianza en cuatro argumentos: 1. Sobre el valor y el éxito con los que hasta ahora combatió a un león en un momento y a un oso en otro; enemigos llenos tan terribles como Goliat. 2. Sobre la incircuncisión de Goliat, enemigo del pueblo y pacto de Dios. 3. Con la plena seguridad de que Dios apoyará a cualquiera que se comprometa a castigar a este monstruo por su trato insolente de los israelitas como esclavos. 4.

Sobre la experiencia que ya había tenido del socorro y protección de la Providencia; una experiencia que lo persuade firmemente, que el mismo Dios que lo libró de la furia de leones y osos, no dejará de darle la victoria sobre Goliat, por formidable e invencible que parezca. No se sabe qué admirar más en estas reflexiones y cómo expresarlas; ya sea el valor de David, o su piedad y modestia.

Versículo 38

Saúl armó a David con su armadura, es decir, no con su propia armadura, porque Saúl era demasiado grande; pero ordenó que le trajeran un casco y una cota de malla de su arsenal.

Versículo 39

Y probó ir. Pero David marchaba con dificultad, como no estaba acostumbrado a ellos; por tanto, dijo a Saúl: No puedo ir con estos brazos, porque no estoy acostumbrado a ellos; y David se los quitó. Houb.

REFLEXIONES.— 1º, Cuando David hubo triunfado como músico de Saúl, y ninguna recaída durante algún tiempo hizo que su estancia ya no fuera necesaria, regresó a la casa de su padre en Belén; probablemente no disfrutaba de los modales disolutos de una corte, y era infinitamente más feliz en el retiro y la comunión con Dios, mientras él cuidaba el rebaño de su padre. Aquí parece haber sido casi olvidado, si no del todo, hasta que un nuevo incidente lo llama una vez más a la presencia y la familia del rey.

1. Los filisteos se recuperan de su derrota tardía y, animados, sin duda, por los relatos que habían recibido de la pelea de Saúl con Samuel, y su estado mental distraído, invadieron nuevamente Israel. Pero Saúl, ahora recuperado de la salud, está capacitado para enfrentarse a ellos, y con su ejército acampa en la colina frente a sus enemigos. Nota; Los enemigos del pueblo de Dios siempre están mirando para aprovecharse, y especialmente para beneficiarse de sus disputas y divisiones.

2. Un poderoso campeón salió de su campamento, su jactancia y gloria, y desafió con orgullo a los ejércitos de Israel. Avanza, orgulloso de su fuerza y ​​estatura, y, con una voz tan fuerte como un trueno, desafía a los ejércitos de los israelitas a que envíen a un hombre a pelear con él, ofrece en bravuconería que el destino de cualquiera de los reinos sea decidido por el asunto. del combate, y se jacta de su propia condescendencia al someterse así a aceptar a un hombre de su ejército que no eran mejores que siervos de Saúl. Nota; El orgullo tarde o temprano caerá.

3. El efecto que esto produjo en Saúl y los israelitas. Estaban bastante desanimados y listos para volar ante un solo filisteo. Nota; Cuando hayamos provocado a Dios para que se aparte de nosotros, el miedo nos aterrorizará en cada aproximación del peligro.

2. Cuarenta días los ejércitos acamparon, y mañana y tarde, el campeón de Filistea renovó su desafío y reprochó la cobardía de sus enemigos; cuando lo! aparece un adversario, poco pensado y, a la vista humana, muy desigual al combate. David, en obediencia a los mandamientos de su padre y enamorado de sus hermanos (aunque, si podemos juzgar su pasado por su conducta actual, poco lo merecían de sus manos), habiendo dejado sus ovejas con un pastor, se apresura a el campamento, y entra en él justo cuando el ejército marchaba para entablar combate. Como no podía llevar las provisiones que su padre había enviado a sus hermanos, las dejó con los que guardaban el bagaje y corrió a saludar a sus hermanos y cumplir con la comisión que les había encomendado su padre. Y mientras hablaba con ellos, en ese momento Goliat sale de las filas de los filisteos y renueva su orgulloso desafío; donde podamos observar,
1.

La cobardía del pueblo. Huyeron de él; ningún hombre se atrevió a enfrentarse a él.
2. La gran recompensa que prometió Saúl, para animar a cualquier hombre que se atreviera a enfrentarse a este poderoso guerrero; riqueza y honor para él y su familia, y libre de impuestos para siempre.
3. David, al escuchar la blasfemia del filisteo, sintió que su espíritu se encendía en su seno. No podía soportar que un filisteo incircunciso triunfara así en su jactancia orgullosa, o que los ejércitos del Dios viviente fueran así desafiados, y de ese modo se proyectara una reflexión sobre su honor. Por tanto, pregunta acerca de la recompensa, como si se preguntara que nadie se atreviera a aceptar el desafío; y, por la seriedad y repetición de su pregunta, insinuó su propia disposición para hacerlo. Nota. Un alma llena de santo celo no puede soportar ver a Dios o su causa blasfemada, sin levantarse en su vindicación.

4. La ira de Eliab se eleva contra él. No podía escuchar sus preguntas y el espíritu audaz que mostraba sin sentir los efectos de los celos y la envidia en su contra. Para apagar, por lo tanto, esta creciente chispa de celo, abusa de él como un joven negligente que, por orgullo y curiosidad, abandonó su vocación y dejó las pocas ovejas de su pobre padre para venir a ver la batalla; fingiendo insolente y censurando conocer el orgullo y la picardía de su corazón, y buscando no sólo desanimar su propio espíritu, sino hacerlo parecer despreciable y hacer que sus palabras sean ignoradas por aquellos a quienes se dirige.

Nota; (1.) La enemistad de un hermano ofendido es más amarga e implacable. (2.) La envidia puede fácilmente tergiversar las intenciones más rectas e inocentes. (3.) La censura hará que los hombres no solo malinterpreten nuestras acciones, sino que pretendan conocer esos secretos del corazón que están abiertos solo a Dios.

5. David, no provocado por un abuso tan injusto y antiliberal, refuta levemente su tergiversación. ¿No hubo una causa para su venida? ¿No fue una orden de su padre y un mensaje de bondad para él? ¿Y no había razón para expresar resentimiento ante un desafío tan impío? Por tanto, se aparta de él y, sin desanimarse, prosigue sus preguntas e insinúa que está dispuesto a emprender esta jactancia. Nota; (1.) Una respuesta suave apaga la ira. (2.) No debemos desanimarnos en hacer el bien, ni cesar, porque nuestras buenas intenciones sean tergiversadas o abusadas.

En tercer lugar, tales preguntas repetidas y una resolución aparente se llevan rápidamente a los oídos de Saúl, y se envía a David a su tienda.
1. Se ofrece a entablar combate singular con el filisteo y, con la intrepidez de un héroe, se atreve a animar a las huestes tímidas que huyeron ante él. Nota; El justo es valiente como un león.

2. Saulo lo desanima de la empresa alegando su juventud e inexperiencia; Por grande que fuera su coraje, la contienda fue completamente desigual. Nota; No debemos juzgar por las apariencias. Los que tienen a Dios a su favor, tienen más con ellos de lo que pueden contra ellos.

3. David responde modestamente a la objeción del rey; no estaba tan poco acostumbrado a las empresas peligrosas como parecía comprender. Mientras alimentaba a su rebaño, un león, feroz de hambre, se acercó y se apoderó de un cordero. Lo persiguió, lo agarró por la barba y lo mató, aunque desarmado. También un oso, que hizo el mismo intento, compartió un destino similar: y, si Dios lo fortaleció así contra el león y el oso, cuánto más lo libraría de la mano de un filisteo, quien, por su desafío al ejércitos del Dios viviente, había provocado que el Dios de los ejércitos de Israel lo destruyera. Nota; (1.) Nunca debemos avergonzarnos de un llamamiento honesto, aunque sea mezquino. (2.) David es el tipo de aquel que, de la boca del león rugiente, libró los corderos de su rebaño. (3.) La experiencia pasada debe ser un estímulo presente.

Versículo 40

Cinco piedras lisas: el obispo Patrick cree que esto debería convertirse en cinco piedras hendidas o rugosas; ya que él piensa que eso habría sido más adecuado para su propósito. Pero las piedras lisas habrían entrado más fácilmente en la frente, tendrían menos obstáculos para pasar por el aire y serían mucho más adecuadas para alcanzar la marca, cuando se lanzaran con una honda.

Versículo 43

¿Soy un perro? Véase Éxodo 22:31 . Como nada puede ser más insolente e impío que las palabras de Goliat, nada puede brindarnos una idea más justa de fe firme y confianza heroica en Dios que la respuesta de David. Vemos el brazo de Dios en todo este evento. Él fue quien guió la mano; Él fue quien dio fuerza al brazo de David: ¿y quién puede resistir la fuerza de un golpe infligido por esta mano divina, aunque la mano de un David no fuera el instrumento?

Con duelas - O, con un bastón.

Versículo 54

Y tomó David la cabeza del filisteo— Después de mostrarle la cabeza a Saúl, 1 Samuel 17:57 y 1 Samuel 17:57 a todo el pueblo, cap. 1 Samuel 18:6 lo depositó en Jerusalén, para que tal vez fuera objeto de terror para los jebuseos, que aún poseían la fortaleza de Sión.

2 Samuel 5:7 . Algunos suponen que David llevó la cabeza de Goliat a Jerusalén, por ser la ciudad más cercana y conveniente al lugar del combate. Lo más probable es que en esta ocasión se instaló una tienda de campaña para David, donde colocó la armadura de Goliat. Posteriormente fue depositado en el tabernáculo, como trofeo a la gloria de ese Dios que le había dado la victoria a David.

Versículos 55-58

¿De quién es hijo este joven? & c.— Saúl probablemente conocía la persona de David, pero había olvidado el nombre de su padre. No pregunta, por tanto, quién es el joven, sino de quién es hijo ; una cuestión de mayor importancia para él, ya que le había prometido a su hija en matrimonio con el conquistador de Goliat. Además, como David había estado durante algún tiempo ausente de Saúl, tal vez uno o dos años, ¿qué es improbable, que el joven, que había estado tan poco con Saúl, después de tal ausencia, ni siquiera sea recordado por él en persona a primera vista; especialmente porque ahora tenía su hábito de pastor, y no el de uno de los guardias de Saúl (ver la nota cap.1 1 Samuel 16:21.); ¿Y cuando Saúl se había ocupado él mismo en una multiplicidad de asuntos importantes, había visto tanta variedad de personas diferentes desde la primera entrevista con David, y se había sentido trastornado por la melancolía de su propia mente? Pero es mucho menos sorprendente que no recuerde su ascendencia, que es lo único que afirma el historiador sagrado.

Véase Grocio y Chandler's Review, pág. 96. Houbigant opina que Saúl estaba en este momento presa de ese espíritu maligno que lo turbaba, y que Abner, como un cortesano, no le respondía, no fuera a ser que su respuesta demostrara a Saúl el actual estado desdichado y perturbado de su vida. mente. Aprendemos de todo este agradable capítulo, cuán listo está Dios para ayudar a quienes confían en él; para cuya defensa y protección hace uso de los medios, aparentemente los más débiles, para humillar el orgullo de los malvados y destruir los poderes que parecen más formidables.

REFLEXIONES.— 1º. David, habiéndose quitado la armadura, vestido de pastor, con la honda en la mano, marcha hacia este filisteo orgulloso, y escoge cinco piedras lisas del arroyo que corre en el valle, y no se asustó en absoluto por la formidable apariencia de su antagonista, ya que Dios era la fuerza de su esperanza.

1. Goliat, mirando a un enemigo tan mezquino, joven y tan ataviado, trataba con gran desdén su insolencia al atreverse a acercarse a él, como si fuera un perro, para ser golpeado con un bastón de pastor; y, maldiciéndolo por sus dioses, amenaza, tan fácilmente como un león desgarra al cordero, con dar su carne a las aves y las bestias. Nota; (1.) La maldición que no tiene causa cae solo sobre la cabeza que la pronuncia. (2.) La presunción de los orgullosos los destruye.

2. David responde con confianza y dependencia de Dios, y rechaza las amenazas de este jactancioso en su rostro. Teniendo autoridad del Dios de Israel, a quien Goliat había desafiado en su pueblo, dependiente del brazo de ese omnipotente Señor de los ejércitos, que es el único que da la victoria en la batalla, amenaza con que su cadáver, y los de sus compatriotas, serán Este día ofrece una fiesta más noble para las aves y las bestias: las naciones alrededor reconocerán la gloria del Dios de Israel, y su iglesia y su pueblo lo adorarán por una salvación tan grande y maravillosa.
En segundo lugar, tenemos el problema de este partido desigual, y vemos que la batalla no siempre es para los fuertes.
1. Como un Coloso, el enorme Goliat avanza a grandes zancadas, resplandeciente en una armadura bruñida; David, con paso más ágil, se apresura a encontrarlo y, habiendo colocado la piedra en su honda, apunta a la ancha marca de la frente de este filisteo.

Swift voló el mensajero de la muerte, atravesó sin resistencia su cráneo, y el poderoso héroe cayó hacia atrás, extendido sin aliento en la llanura. Con impaciencia ahora David vuela sobre su presa, saca la espada del campeón vencido y separa su cabeza de su cuerpo, como trofeo de su victoria. Nota; (1.) Vano es el brazo de la carne contra el poder de Dios. (2.) Así ha conquistado Jesús los poderes de las tinieblas y los ha echado a perder abiertamente; y así todo creyente conquistará esas corrupciones gigantes que hacen la guerra contra su alma.

2. El pánico se apodera de las huestes de Filistea cuando ven caer a su héroe jactancioso; mientras los ejércitos de Israel, clamando por la victoria, persiguen a los desanimados fugitivos hasta las puertas de sus ciudades, y a su regreso saquean el campamento. Nota; Los que confían en el hombre encontrarán su dependencia como una caña rota.