Bible Commentaries
1 Samuel 17

Versículos 1-27

Ahora los filisteos reunieron sus ejércitos para la batalla.

La batalla de Ela

Mientras los filisteos estaban apostados en las colinas pedregosas cubiertas de matorrales que limitaban el valle al sur, Saúl y su ejército estaban apostados en una cresta pedregosa similar en su lado norte. El valle, uno de los más fértiles de Palestina, tenía, en el lugar del conflicto, aproximadamente media milla de ancho, con un lecho de torrente en el centro, que había sido excavado por las inundaciones invernales. Aparentemente, este es el galón o valle al que se hace referencia en el versículo tercero.

Tiene unos diez pies de profundidad y de veinte a treinta pies de ancho, y abunda en guijarros redondeados por el agua. El Mayor Conder lo declara intransitable, excepto en ciertos lugares, lo que explica por qué los dos ejércitos se enfrentaron durante cuarenta días sin entrar en conflicto real. Cualquiera de las partes tenía miedo de cruzar el desfiladero, exponiéndose así a serias desventajas; y así se limitaron a manifestaciones bélicas.

El espantoso terror de Saúl y sus valientes nos sorprende poco o nada; pero ocurre de otro modo con respecto al valiente y de corazón de león Jonatán. Encontrar a Goliat en combate singular no fue una empresa más peligrosa o formidable que la que había intentado con éxito una vez en Micmash, cuando él y su escudero asaltaron con valentía la guarnición de los filisteos, que no era más que el puesto de avanzada de un inmenso ejército. .

¿Por qué no pasó al frente en esta ocasión? Se podría decir que su padre no se lo permitió. Y si Jonatán se hubiera ofrecido a sí mismo como el campeón de Israel, no cabe duda de que Saúl no habría estado dispuesto a aceptarlo; pero no hay nada en la narración que sugiera que Jonathan hizo tal propuesta. La impresión que deja la narración es que el terror abyecto reinaba en todo el ejército.

Tampoco se debió a una disminución en la piedad y la fe de Jonatán. Es gratuito suponer que se había contaminado y rebajado de tono moral por el espíritu incrédulo y desobediente de su padre. Me inclino a pensar, por el espíritu noble mostrado posteriormente por Jonathan, que como individuo ahora estaba más en forma en todos los aspectos, física, intelectual, moral y espiritualmente, para pelear las batallas del Señor, de lo que estaba cuando libró su gran hazaña en Micmash.

Todavía creía, probablemente con una fe más fuerte que nunca, que el Señor podía salvar por muchos o por pocos; pero le faltaba la seguridad, que entonces tenía, es decir, que el Señor estaba dispuesto a salvar a través de él. Sin esa convicción, nunca habría intentado lo que hizo en Micmash. Fue solo después de que Dios hubo cumplido la señal propuesta que Jonatán le dijo a su escudero: “Sube en pos de mí, porque el Señor los ha entregado en manos de Israel.

Pero ahora no tenía esa seguridad. La oscura nube del rechazo Divino, que había caído sobre su padre en Gilgal, lo había envuelto también y oscureció su espíritu con su siniestra sombra. Lo privó no solo de la herencia del reino, sino también de la oportunidad de oro de luchar en nombre del Señor de los ejércitos, con el orgulloso gigante de Gat. El período durante el cual se le permitió a Goliat desafiar a las huestes de Israel fue de cuarenta días.

La frecuencia con la que ocurre este período en relación con incidentes especiales en la historia sagrada es notable y sugerente. Llovió, por ejemplo, cuarenta días en el diluvio ( Génesis 7:4 ; Génesis 7:12 ). Moisés en dos ocasiones estuvo cuarenta días con Dios en el monte Sinaí ( Éxodo 24:18 ; Éxodo 34:28 ).

La intercesión de Moisés en nombre del pueblo para apartar de ellos la ira divina, a causa de su pecado al adorar al becerro de oro, duró cuarenta días ( Deuteronomio 9:25 ). Los doce espías estuvieron ausentes cuarenta días durante su inspección de la tierra de Canaán ( Números 13:25 ); y debido a la rebelión, causada por su mala noticia, los hijos de Israel fueron condenados a vagar por el desierto cuarenta años, que corresponden a los cuarenta días dedicados al trabajo de inspección ( Números 14:34 ).

Elías fue, con la fuerza de la comida que recibió del ángel en el desierto de Beerseba, cuarenta días hasta Horeb, el monte de Dios ( 1 Reyes 19:8 ). El período de respiro que se le asignó a Nínive fue de cuarenta días, ya que Jonás recibió el encargo de predicar en sus calles: “Aún cuarenta días, y Nínive será destruida” ( Juan 3:4 ).

La tentación de nuestro Señor en el desierto duró cuarenta días ( Marco 1:13 ; Lucas 4:2 ). Y el hecho de que Saulo y su ejército fueron sometidos al desafío de Goliat durante cuarenta días, parece mostrar que había un propósito divino al permitir que durara tanto tiempo.

Los cuarenta días parecen sugerir la minuciosidad o integridad del juicio. La impotencia de Saulo y su ejército sin Dios quedó así demostrada de manera clara y concluyente. Fue solo después de esta demostración humillante que el Señor trajo al campo a Su propio campeón. "La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios". ( T. Kirk. )

Los filisteos

Los filisteos, de hecho, eran los enemigos hereditarios de Israel. Representaban la fuerza bruta, el orgullo insolente y la adoración pagana, en oposición a pensamientos más elevados de deber y justicia, y la presencia y el poder de Dios con Su pueblo. En consecuencia, el nombre "filisteo" se ha utilizado en los tiempos modernos para representar la estupidez y la oposición a la luz, el conocimiento, el avance y la "dulce sensatez". ( WJ Knox Little, MA )

Versículo 7

Uno con un escudo fue ante él.

El portador del escudo de Goliat

I. Que es un grave error que los hombres se armen como en triple correo contra las buenas influencias. Goliat tenía un "yelmo de bronce en la cabeza, y estaba armado con una cota de malla, etc., y uno que llevaba un escudo iba delante de él". ¿Cuántos en asuntos espirituales rodean sus mentes, por así decirlo, desean una cubierta de obstinación e indiferencia, para mantener fuera de sus entendimientos el conocimiento de la verdad, y envolver sus corazones en un corsé inexpugnable de egoísmo, para impedir la entrada? de la fe.

De manera diferente a esto, el creyente humilde, no inflado con ideas de su propia justicia, y mucho menos con la noción de desafiar a los ejércitos del Dios viviente, debe armarlo para la batalla de la vida.

II. Que es tan inútil como pecaminoso intentar oponerse a la voluntad de Dios. El escudo del escudero no detendría la piedra enviada por la honda de David. Sin duda, es una presunción indescriptible que el finito se imagine que puede comprender, y mucho menos oponerse, al Infinito. También podría la mosca sobre la rueda intentar corregir u oponerse a la acción de la maquinaria. Si un consejo o una obra son de Dios, "no podéis derribarlo, no sea que seáis hallados incluso para luchar contra Dios".

III. Esa amistad mundana, basada en un compañerismo en el pecado, es débil en la hora de la prueba. Cuando Goliat se adelanta para pisar jactanciosamente ante los ejércitos de Israel, leemos que este hombre con un escudo fue delante de él. Había asistido al gigantesco campeón en la hora del triunfo, ¿le sigue siendo fiel en la hora del infortunio? ¿Intenta asestar un golpe en nombre de su maestro caído? ¿Se esfuerza por evitar que David deshonre el cuerpo de ese maestro cortando la cabeza del gigante con la propia espada del gigante? No leemos nada por el estilo; no se registra ningún esfuerzo por ayudar o proteger a su amo.

Sin duda, huyó, como huyeron los demás filisteos, cuando cayó el gran campeón. Entonces, la amistad del mundo no es solo enemistad contra Dios, sino que no es duradera en quien confiar. Es un error afirmar que hay honor entre los ladrones; es un engaño pensar que hay lealtad entre los pecadores. La búsqueda de placeres ilegales es esencialmente una búsqueda egoísta; y las llamadas amistades que se forman en él son evanescentes y efímeras.

Cuando cualquiera de las partes contratantes considera que tales intimidades ya no son agradables o rentables, el vínculo de interés propio que era su único vínculo de conexión se rompe rápidamente y la llamada amistad se disuelve o se ignora. Bien está, de hecho, si se puede terminar sin amargura, lágrimas y sangre. La falsa amistad es como el girasol llamativo pero sin olor, que florecerá solo bajo el sol de la prosperidad. ( R. Young, MA )

Versículo 11

Cuando Saúl y todo Israel oyeron las palabras del filisteo, se sintieron consternados y atemorizados.

La actitud insultante de la mundanalidad hacia la religión

El insulto fue un símbolo de la actitud insultante de la mundanalidad hacia la religión. La fuerza bruta y el poder se mostraban desdeñosos del poder del Espíritu. La religión no puede defenderse de los poderes del mundo excepto por las fuerzas espirituales y la confianza en Dios. Cuando los guardianes de la religión, o aquellos que deberían ser testigos de su poder interior, fallan en esta confianza y en el uso de las armas adecuadas, entonces el mundo se sale con la suya. El símbolo en este caso es singularmente vivo y completo. ( WJ Knox Little, MA )

Versículo 28

La ira de Eliab se encendió contra David.

Una serie de victorias

Hasta ahora, David ha tenido poco sufrimiento. La vida está hecha de pruebas: el camino del cristiano nunca está libre de ellas: esto lo vamos a ver aquí, porque este decimoséptimo nos cuenta, además de la contienda con el león y el oso, de tres grandes pruebas que en este momento sobrevinieron el “ el hombre según el corazón de Dios ". Me atrevo a decir que cuando haya leído este capítulo, habrá pensado en la maravillosa fe y el valor de David como se ve en su conflicto con el gigante; y sin embargo nos habla de tres pruebas y tres victorias; y creo que cualquiera de los otros dos fue mucho más doloroso y requirió más fe de la necesaria para animarlo para el combate singular.

1. Observe, entonces, en primer lugar, que después de que David fue ungido, volvió a sus deberes como antes; porque "Saúl envió mensajeros a Isaí, y dijo: Envíame a David tu hijo, que está con las ovejas". Por un momento había sido exaltado, y luego todo siguió como antes. Entonces pareció abrirse ante él una carrera brillante: lo llamaron inesperadamente a la corte. Pero tan pronto como se recibió el beneficio, se olvidó; porque la ingratitud es la más común de las faltas: ahora no se necesita a David; la cabeza del rey está llena de asuntos de guerra; necesita hombres y no muchachos; quiere espadas y cortadores, no arpas y música.

¡Oh! nunca te dejes llevar por el amor a la popularidad; no vale la pena esforzarse por conseguirlo; no hay nada que pueda perderse más rápidamente. Solo deja que se levante algún informe poco amable sobre ti, o que algún gran hombre se burle de ti, y la gente estará lista, como un hombre, para volverse contra ti. Y así David regresa en silencio, vuelve a ponerse el vestido de pastor, ocupa el lugar del hijo menor y alimenta a las ovejas de su padre.

Declaro que me parece que ha sido la mayor de las tres pruebas; ciertamente debe haber tenido una fe fuerte, y debe haber sido dotado de la gracia de la humildad. ¿Y no fue así con nuestro bendito Señor mismo? A la edad de doce años se le encuentra “sentado en medio de los médicos, oyéndolos y haciéndoles preguntas; y todos los que le oyeron se asombraron de su comprensión y de sus respuestas.

"Él descendió con ellos, y llegó a Nazaret, y estaba sujeto a ellos"; ( Lucas 2:49 ; Lucas 2:51 ), y durante dieciocho años permaneció en la oscuridad. Tal fue la primera prueba de David aquí. Halagado un momento y arrojado a un lado al siguiente; en un momento probablemente fue famoso en la corte, y muy poco después fue enviado a alimentar a las ovejas cerca de la granja de su padre. ¿Sería muy difícil dejarse a un lado por la enfermedad, hundirse en la oscuridad?

2. Y ahora llegamos a una prueba de otra índole, pero igualmente dolorosa, quizás, o en todo caso, que muestra la profundidad de su piedad. Podemos entender perfectamente lo ansioso que estaba Jesse por la seguridad de sus hijos: sus tres hijos mayores se han ido a la batalla; Eliab está allí, el orgullo de su corazón: por eso David es enviado con un pequeño regalo de su casa, y sin duda muchos mensajes amables, ya que José fue enviado por Jacob a visitar a sus hermanos en Siquem.

Y cuando llega, entonces su hermano mayor lo reprime y profiere las insinuaciones más crueles y vengativas. Y aquí también Jesús puede simpatizar con su pueblo. Cuando entró en Su ministerio público, el primer lugar en el que predicó fue Su propia ciudad, Nazaret. Así como amaba a su madre, evidentemente sentía un afecto especial por su propia ciudad, sus vecinos y parientes cercanos: fue este amor el que le hizo predicar en la sinagoga de Nazaret; pero no quisieron recibirlo; porque “un profeta no tiene honor en su propio país.

“Hay algunas personas que pueden soportar una larga prueba, que aún pueden caer con la guardia baja por una tentación repentina; y, por lo tanto, tal vez fue tan difícil devolverle a Eliab una respuesta amable como lo fue regresar tranquilamente a casa desde el palacio hasta el redil. Las naturalezas amables suelen ser sensibles y las personas sensibles casi siempre están irritables. ¡Oh! ¡templar! ¡templar! ¡Qué prueba para los que la padecen! y terrible es la culpa de los que provocan al irritable.

Pero David obtuvo la victoria, y debe haber hecho que Eliab se diera cuenta del mal que le había hecho. Esta fue una victoria mucho mayor, aunque poco notada, poco pensada en ese momento y no tan observada incluso ahora por los que leyeron este capítulo, como la contienda con el gigante poco después.

3. Y ahora unas palabras sobre la tercera prueba y la tercera victoria. David derriba al gigante. No hay batalla, sino huida por un lado y persecución entusiasta por el otro; en pocos minutos las colinas están completamente desiertas, y solo podemos escuchar los gritos de los perseguidores que se desvanecen gradualmente en dirección a Ekron. Allí yace el cadáver sin cabeza en el valle de Ela: venid, permanezcamos junto a él y aprendamos una o dos lecciones.

He aquí en David el tipo del Hijo de David. Cuando el gran Capitán de nuestra salvación fue tentado por el diablo, no contó con él como Dios, sino solo como uno de nosotros. Simplemente sacó las "piedras lisas del arroyo"; Lo enfrentó y lo derrotó como cualquier cristiano, con las palabras de la Escritura; como lo haría cualquier judío entonces, con citas del Libro de Deuteronomio. El filisteo, como ve, de no haber sido por la fe de David, habría sido más fuerte que los israelitas.

El gigante no cayó a espada ni a lanza, pero la fe de David en Dios trajo la victoria a sus compatriotas. Fue porque David estaba en el campamento que Israel conquistó. ¿Seríamos eclesiásticos leales, haríamos un buen servicio a nuestra Iglesia, seamos hombres de Dios? actuemos de tal manera que el Señor Jesús esté todavía en medio de nosotros; hagamos uso de las piedras del arroyo, de la oración y de la Sagrada Escritura; y el Señor todavía nos salvará de la ruina, aunque crea conveniente humillarnos.

¿Cómo supo David que estaba a la altura de esta emergencia? ¿Qué le hizo estar seguro de que debía conquistar al gigante? Había tenido la experiencia de la ayuda de Dios antes. Así también lo habían hecho los israelitas; habían obtenido una gran victoria bajo Samuel y habían criado su "Ebenezer"; pero esto fue olvidado ahora, y por lo tanto su fe les falló. Pero no así David. Y luego David no sabía nada sobre el uso de la armadura, aunque sin duda Saúl le proporcionó lo mejor; pero era experto en el uso del cabestrillo.

¡Ah! esas “piedras del arroyo”, ¡cómo se desprestigian! Cualquier otro medio de gracia es más valorado que la Escritura. Sin duda, David fue considerado un héroe desde Dan hasta Beerseba; la matanza del gigante lo hizo famoso, y su alabanza estaba en la boca de todos. Sin embargo, creo que les he mostrado que la matanza del gigante fue un asunto muy pequeño; que lo que realmente hay que admirar es la fe de David; y que cualquiera de los otros dos juicios fue en realidad más severo. ( C. Bosanquet, MA )

Parientes antipáticos

En sus primeros años de vida, Edmund Burke no era feliz en casa, ya que nadie simpatizaba con sus sueños y aspiraciones. "Después de todo, son los propios parientes de un hombre los que generalmente miran con la menor confianza en su larga lucha con la adversidad, y se asombran más cuando la marea cambia y una gran victoria logra lo que les había parecido una mera fatiga inútil".

Las dos victorias en un día

Si hubiera habido una conspiración para frustrar el propósito divino en relación con David, sus parientes difícilmente podrían haberlo mantenido fuera de la vista de manera más persistente, o haberlo hecho avanzar con más lentitud y desgana. Los hombres tardaron en ver las semillas de la futura grandeza y piedad que contemplaba el Señor, y no buscaron socorro en la dirección de donde Él había ordenado que viniera. La alabanza le pertenece por llevar a cabo su propio propósito a pesar de la falta de discernimiento y simpatía por parte de su pueblo.

Si sus pensamientos no hubieran prevalecido sobre los pensamientos de los hombres, la nación judía habría perdido a uno de sus reyes más grandes y la Biblia una de sus historias más instructivas. La sabiduría divina en la elección de David pronto se demostró cuando llegó el momento de la prueba, y tuvo la oportunidad de mostrar el espíritu real que la gracia de Dios le había dado. El segundo triunfo es con mucho el más famoso, pero no debemos permitir que su esplendor nos oculte la verdadera gloria del primero.

Siempre se hablará más del hombre que mata a un gigante que del hombre que, contra la fuerza de fuertes tentaciones, controla su propio temperamento; pero no es menos cierto que: “Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad ”.

I. La victoria de David sobre sí mismo. No es difícil conjeturar la causa de la mala voluntad y las injustas reprimendas de Eliab. No había perdonado a David por la distinción que Dios le había otorgado, y el cruel espíritu de envidia lo había convertido de hermano en enemigo. Esta diabólica pasión de la envidia, tan común en la naturaleza humana, no solo puede destruir el gozo de un hermano por el bienestar de un hermano, sino que también, si pudiera llegar al corazón de una madre, sería lo suficientemente infernal como para hacerla miserable ante la idea de la prosperidad de su propio hijo primogénito.

Qué cosa tan repugnante debe ser que encuentre los elementos de su propia perdición en la vista del paraíso que Dios da a otros, y que sería miserable y angustiado en el cielo mismo si se encontrara con alguien que tuviera alas más fuertes o un lugar más alto que su ¡propio! Cuando, en el juicio final, la Envidia sea colocada ante el tribunal de Dios, ¡qué acusación se pondrá contra el Espíritu Maligno! La ira insultante de Eliab, la crueldad de los hermanos de José, la ira asesina de Caín, y la mayor parte del mayor crimen del mundo, la crucificación del Señor de la gloria, se le imputará.

Las burlas e insinuaciones de Eliab debieron de cortarle la sangre a David. Si la reprimenda inmerecida se hubiera administrado en privado, habría sido difícil de soportar; pero Eliab era lo bastante vil para ser un difamador público y, con sus viles calumnias, trató de hacer un daño irreparable a la reputación de David entre los que lo vieron ese día por primera vez, y estaría demasiado dispuesto a pensar que debe haber buenas intenciones. fundamento de estas acusaciones de orgullo y arrogancia, ya que fueron hechas por el propio hermano del joven.

La tentación debe haber sido fuerte para responder con palabras de ardiente indignación, y solo un hombre de mucha mansedumbre y gran dominio propio podría haberle respondido como lo hizo David. ¿A quién le gusta ser acusado de motivos viles que sabe que no tienen cabida en su corazón, y oír que sus mismas virtudes son denunciadas como nada más que vicios horribles que trata de ocultar mediante aires piadosos y pretensiones de cantinela? Era una cruz de este tipo que David tuvo que cargar, y la llevó como si se le hubiera dado alguna previsión profética del ejemplo perfecto de Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, y que, cuando fue injuriado, no ha vuelto a vilipendiar.

La moderación que David puso sobre su temperamento bajo esta gran provocación fue lo más piadoso que pudo haber hecho y, por lo tanto, fue lo más sabio y provechoso. Teniendo en cuenta la gran obra que tenía por delante, era muy importante que David mantuviera su temperamento. ¿Podría haberse logrado la segunda victoria si hubiera fracasado en el primer conflicto? Lo que estuvo bien en medio de las tentaciones de una hora fue la mejor preparación para los arduos trabajos de la hora siguiente. En igualdad de condiciones, el que triunfe más sobre la tentación y el más fiel al deber hoy será el más fuerte para el trabajo y la guerra mañana.

II. La victoria de David sobre Goliat. La historia registra muchos casos en los que la crueldad, la tiranía y la persecución se burlaron completamente de sí mismos y frustraron sus propios propósitos. La caridad no debe regocijarse en la iniquidad, pero puede regocijarse en la derrota de la iniquidad, y especialmente cuando la iniquidad juega el papel de un escorpión y se pica a sí misma, y ​​cuando, como Amán, sin saberlo, prepara una horca para su propia ejecución.

La derrota de los filisteos en la caída de su gran campeón es una ilustración sorprendente de este tipo de autodestrucción. “No se halló ningún herrero en toda la tierra de Israel; porque los filisteos decían: No sea que los hebreos les hagan espadas o lanzas ”( 1 Samuel 13:19 ). Esta cruel política tuvo tanto éxito que en una ocasión solo había dos espadas o lanzas en posesión de todo el ejército judío.

Saúl y Jonatán los tenían; pero todo el resto de la gente tuvo que usar armas tan pesadas y torpes como las que podían hacer manos inexpertas sin fuego ni martillo. La necesidad siempre ha sido la madre de la invención, y podemos estar seguros de que, cuando se les negó a los hebreos las armas de hierro, su habilidad se desarrolló en gran medida en otras direcciones. Los jóvenes de la tierra no podrían practicar el ejercicio de la espada ni aprender a manejar la lanza, y por lo tanto se verían obligados a dominar otros métodos de defensa y asalto.

Antes de este período, los benjamitas se habían hecho famosos por su habilidad con la honda, porque “Entre todo este pueblo había setecientos hombres escogidos zurdos; todos podían arrojar piedras a un cabello de ancho y no fallar ”( Jueces 20:16 ). Cuando se les quitaran todas las armas blancas, la gente se aseguraría de volver a aquellos en cuyo uso sus padres habían sido tan famosos, y la práctica volvería a perfeccionarse.

Así, el asunto demostró que los filisteos sentaron las bases de su propia derrota cuando tomaron todas las espadas y lanzas de los israelitas y los obligaron a probar otros medios para lograr su liberación. Los enemigos del pueblo de Dios lo hicieron para mal, pero Dios lo anuló para bien. La habilidad de David con la honda no habría logrado la victoria si hubiera estado divorciada de la fe en Dios.

Fue su confianza en el Señor lo que dio tal tranquilidad a su alma, tan seguramente como fue la calma de su alma lo que ayudó a que su brazo fuera tan firme y su puntería tan segura. Su fe, sin embargo, no fue una fe fanática, que viola la razón y descuida los medios más adecuados. Cuando se negó a usar la armadura de Saúl, demostró su sentido común tanto como muestra su confianza en Dios. La fe de David también se asoció tanto con la experiencia como con la razón.

Recordó las misericordias pasadas y, por lo tanto, animó a su corazón a descansar en Aquel que es siempre el mismo. La manera más eficaz de ahuyentar la desesperación y recuperar la confianza es adoptar la resolución del salmista: “Me acordaré de las obras del Señor: Ciertamente recordaré Tus maravillas de antaño. Meditaré también en toda tu obra y hablaré de tus obras ”. ( C. Vince. )

Preparativos para el conflicto

¡Cuánto parece un capítulo de accidentes! Narrado superficialmente, deberíamos decir "Sucedió". No hay accidentes con Dios y ninguno con aquellos que le encomiendan su camino. Veremos que todas estas cosas eran preparativos para el conflicto.

I. La ansiedad de Isaí por sus hijos soldados. Nos encontramos con David una vez más en el camino de Belén. No de camino al palacio del rey, porque aún es el esclavo de la familia, y es enviado cargado de presentes al jefe de la división en la que sirven sus hermanos (versículos 17, 18), para ver cómo les va. . ¡Qué parecido a José, quien también fue enviado por su padre a sus hermanos y no recibió una buena recepción! Mientras habla entre ellos, el jactancioso desafío del gigante Goliat llama su atención.

Una vez que ningún desafío de ese tipo hubiera llegado a Saúl sin respuesta, todo valor huye cuando el Espíritu del Señor abandona a un hombre. David confiesa que está dispuesto a encontrarse con él. ¿Fue una casualidad que David fue enviado, que fue enviado esa mañana, que sus hermanos estaban al frente cuando llegó al campamento, o una lista de combinaciones curiosas?

II. El DESALOJO con el que se encuentra David. David está celoso del Señor de los ejércitos. Se desanimó instantáneamente, primero por:

1. Sus propios hermanos ( Mateo 10:36 , con el versículo 28). Ese hermoso hermano de aspecto militar que cautivó el juicio de Samuel tiene una terrible falta. ¡Escuche! habla a su hermano con descuido del deber (versículo 28). Es cierto que no lo sabe; sólo está suponiendo que la oveja debe haber quedado sin cuidado, ya que David está allí. Para una naturaleza enojada y celosa, la verdad es de poca importancia. Lo probable, o incluso lo posible, está bastante cerca.

2. El rey lo desanima (versículo 33). Sin duda, las apariencias estaban en contra de David. A menudo se han opuesto a los bravos, y Saulo no era más que el eco de esa prudencia que hoy es popular. Los hombres de Dios, que perseveran como viendo al Invisible, no pueden ser medidos por el gobierno de la sabiduría de este mundo. Avanzamos ahora a otro enlace.

3. En tercer lugar, en todo esto, David estaba siendo preparado para el conflicto como resultado de la unción divina. La disciplina a menudo es interna a través de lo externo, y algunas veces lo externo es prueba de lo interno. Las ofertas de servicio de David fueron rechazadas. Que los asuntos del servicio a menudo se rechazan es evidente en los registros de las Sagradas Escrituras. El Dr. Ker desarrolla esto en un sermón sobre el rechazo de las ofertas de servicio de los israelitas por parte de Josué.

Llama la atención sobre la banda de Gideon, que no todos los que se ofrecieron fueron elegidos; ya la respuesta inquisitiva de Cristo al hombre que "primero iría a enterrar a su muerto". Hoy, como antaño, se rechazan muchas ofertas de servicio, ¿y por qué? Así se pone a prueba nuestra sinceridad. Solo así nos conocemos a nosotros mismos; pero todo "cristiano" sale del Pantano del Desaliento "en el otro lado". Uno de los resultados de estos desalientos en el caso de David fue que fue arrojado a la promesa de Dios.

Su pasado se abre (versículo 34). Su propia mente está encontrando una maravillosa iluminación mientras le cuenta al rey lo que había hecho. Este es el uso correcto de la experiencia pasada. "Yo lo maté"; Ciertamente el Dios de mi fuerza me puede dar poder también sobre este león filisteo. ¿No observa que su sentido del pecado de Goliat aumenta en proporción a la expansión de su fe en Dios? Seguramente hay un creciente énfasis en el desprecio.

“Este filisteo incircunciso; Este filisteo ". ¡Cuán terrible es este desprecio, procedente de los elegidos de Dios! Así, temprano marcamos el hábito de referir todo a la voluntad y providencia de Dios, que es la clave del carácter de David. Por tanto, hay una victoria exterior. David ha obtenido permiso, ha ganado su camino; ¿Y no es ésta la ventana por la que vemos la victoria interior? En todo momento mantiene su humildad, pero ¿quién podría imaginar una prueba más difícil que esta doble negativa al servicio? Y cuán conspicua es esta humildad en su respuesta a Saulo después de la victoria (versículo 58), y en ese discurso falso y arrogante de Abner (versículo 55).

Mantiene su paciencia. ¡Qué moderación debió haber puesto sobre ese impetuoso espíritu suyo para tomarse la burla tan silenciosamente! (versículo 29). "Mejor es el que se enseñorea de su propio espíritu que el valiente". ( ÉL Piedra. )

David y Goliath

Esta es una revolución forjada por un alma valiente. Y este es solo un incidente en la vida de alguien que caminó por fe y que aprendió su fe en comunión con Dios. Fue esto lo que le dio a David las cualidades que revela esta historia: un juicio sano, una lengua intrépida, un temperamento dulce y un corazón de león.

I. Un buen juicio. David llegó a Ela como un joven en medio de un ejército de veteranos. Sin embargo, su juicio era más sensato que el de Saúl, que el de Abner o el de cualquiera de los guerreros bronceados que lo rodeaban. ¿Por qué? Porque llegó a Ela desde Belén, de las tranquilas colinas donde había tenido comunión con Dios, y fortaleció su fe en Él. Los hombres de Israel tenían bastante coraje natural, pero este era un combate que, según todos los principios naturales, parecía desesperado.

David, sin embargo, miró el asunto con ojos que estaban "llenos de luz religiosa". David vio a Dios en la escena. Él fue el único que lo vio; y esa vista convirtió al pastor en el verdadero estratega. La fe en Dios le dio de inmediato el verdadero punto de vista. Los simples cálculos seculares habían medio cegado los ojos de Israel. Las impresiones y los servicios de los jóvenes son a veces mejores que los de los ancianos, porque el anciano puede haber perdido la sencillez de la fe y haber aprendido a mirar la vida desde un punto de vista mundano.

Aun siendo inexperta en los detalles de un asunto, la mujer que ora, el joven creyente, puede tener una visión más elevada y clara de algún principio divino, alguna promesa de Jehová, que debería ser la guía de Su pueblo. De modo que la madre de Mills, un cuarto de siglo antes de que se mudaran los líderes de la Iglesia, declaró que debían comenzar las misiones al mundo pagano y dedicó a la obra a su propio hijo en su infancia.

Así que el propio Mills y sus jóvenes asociados, orando junto al pajar en los campos de Williamstown, vieron lo que Israel debía hacer, vieron que era posible lo que otros llamaron quimérico, y planearon una campaña audaz por Cristo mientras aún los ojos de los padres estaban sellados. . Eran meros atacantes que se ofrecieron primero a enfrentarse a las fuerzas gigantes del mundo pagano. La sabiduría no habita en el campamento ruidoso con las multitudes tímidas, sino en las colinas solitarias de la oración.

II. Una lengua independiente. “Pronto para oír, tardo para hablar” es una buena regla para los jóvenes, pero no cuando se ve claramente que otros han olvidado los mandamientos de Dios o han puesto en duda sus promesas. Sea modesto, pero no sea un cristiano tan cauteloso como para dejar de ser cristiano. Independientemente de lo que haya visto claramente en su estudio de la obra de Dios, no tenga miedo de expresarlo ni de que se sepa que es diferente de los demás.

Tienes buenos ejemplos de ello. “Su palabra estaba en mi corazón, como fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estaba cansado de soportar, y no podía detenerme” ( Jeremias 20:9 ).

III. Y la franqueza del temperamento de David fue igualada por su dulzura. No era fácil, en presencia de todos los soldados, escuchar en silencio las burlas y las burlas de un hermano, ser abordado como un fugitivo ocioso, ser ordenado desdeñosamente por el hosco Eliab, iracundo y rencoroso con sus celos. ¡Qué admirable autocontrol muestra David! Ten una respuesta suave para tus detractores e incluso quédate con ellos si puedes, como David, librar sus batallas y cubrir su deshonra.

IV. No es necesario decir que su valentía fue simplemente la confianza en Dios. Y fue una confianza razonable. No dejó de medir la fuerza de su enemigo gigante, pero lo escuchó desafiar al Dios viviente, y cuando escuchó que supo que su enemigo estaba condenado. Sabía que Jehová “desnudaría su santo brazo” y “haría saber a toda la tierra que hay un Dios en Israel”. ¡Ay del que lucha contra su Hacedor! Los hombres más poderosos, la combinación más gigantesca que la diplomacia, la sociedad o el capital pueden enmarcar, están condenados cuando se oponen a la santa ley de Dios.

David no solo había escuchado la palabra de la promesa de Jehová; había tenido experiencia de Su fidelidad. Este no era el primer peligro que había enfrentado con una oración rápida y animada. Y la confianza de David en Dios era razonable desde otro punto de vista. Los peligros que estaba tomando no se encontraron innecesariamente, por una mera exuberancia de atrevimiento o deleite en el peligro. Bien podría preguntar: "¿No hay una causa?" El interés de Israel, el honor de Jehová, estaban en juego: era razonable, por lo tanto, creer que no se le dejaría pelear solo.

Menos aún buscó este campeonato público de Israel, o le dio la bienvenida para ganarse un nombre. Pero la confianza de David en Dios no fue acompañada por descuido. Debido a que “la batalla era del Señor”, David no pensó que le quedaba poco por hacer. ¿Qué vemos? Selecciona cuidadosamente los medios más apropiados y luego los utiliza con intensa energía. ( Arthur Mitchell, DD )

El conflicto entre el bien y el mal

Podemos considerar a David y Goliat tal como aparecen en la contienda, como ilustrando las formas, espíritus, armas y destino de los grandes antagonistas morales de nuestro mundo: el bien y el mal.

1. Estos dos hombres nos dan una imagen de las formas del bien y del mal. El mal en nuestro mundo es como Goliat: de estatura gigantesca, energía inmensa y aspecto imponente. Es un coloso. El bien en nuestro mundo es como David en su apariencia: pequeño, débil e insignificante; no poseer nada a lo que el mundo atribuya la idea de fuerza o gloria. Así apareció en Cristo. "Era una raíz de la tierra seca".

2. Estos dos hombres nos dan una imagen del espíritu del bien y del mal. El espíritu del mal, como el de Goliat, es orgulloso, despectivo, maligno. El espíritu del bien, como el de David, es el de humilde confianza y dependencia de Dios.

3. Estos dos hombres nos dan una imagen de las armas del bien y del mal. El mal, como Goliat, tiene muchas y poderosas armas para librar sus batallas. Como Goliat, está completamente armado. Los ejércitos y las marinas están de su lado. Las armas del bien son de las más sencillas; la honda y la piedra de David los simbolizaría. "Las armas de nuestra guerra", etc.

4. Estos dos hombres nos dan una imagen del destino final del bien y del mal. Goliat, a pesar de su gran fuerza, vanidades orgullosas y armas poderosas, fue asesinado, y su cuerpo entregado a las aves del cielo y las bestias de la tierra. Así será con el mal. Como la imago en la visión del monarca, la pequeña piedra de la verdad la convertirá en átomos. El fin de la verdad será como el de David: triunfante y progresivo en honor e influencia en el imperio de Dios. ( D. Thomas. )

Versículo 29

¿No hay una causa?

El pecado gigante de Inglaterra

Seguramente hubo una causa. El de David no fue un celo intemperante, ni su ira sin causa o sin provocación. Había llegado el momento de que incluso el santo pastor hiciera el papel de guerrero, cuando así se deshonraba abiertamente a Dios y se despreciaba su causa. ¿Cuál es el estado de esta tierra cristiana ahora? ¿No hay un pecado, un antiguo enemigo de la iglesia de Dios, un opositor audaz y amargo de Su Evangelio, que se ha derramado sobre nuestra tierra como una inundación, y nos desafía hasta los dientes, y casi se opone a la oposición? ¿No hay un campeón gigante de las huestes del diablo, que acecha delante de sus compañeros y parece desafiar a los soldados de la cruz y desafiar al Israel cristiano de Dios? ¿No ha invadido la embriaguez esta tierra nuestra, se ha extendido a lo largo y ancho de ella? y "¿configurar sus banners para tokens?" “¿No hay entonces una causa” por la cual los cristianos profesos deben esforzarse por salvar y purificar su tierra de este ejército inmundo y destructor?

I. La propagación de la embriaguez. Este terrible pecado se extiende ampliamente por nuestra tierra.

II. Consideremos sus efectos.

1. ¿Cuáles son sus efectos sobre el alma? Es una nube oscura alrededor del alma, que oculta a Dios de ella, que apaga la luz de Su Espíritu Santo, que brillaría en la oscuridad. Endurece el corazón, que no puede sentir. Quema la conciencia como con un hierro candente ( Oseas 4:11 ). Incluso la bondad natural se extingue.

2. Ahora marque sus efectos sobre la mente.

3. Ahora marque sus efectos sobre el cuerpo.

4. Marque a continuación sus efectos sobre el patrimonio.

III. Y lo que se puede hacer, el evangelio de la gracia de Dios puede cambiarlo, y solo eso. ( WW Champneys, MA )

Versículo 32

Tu siervo irá y peleará con este filisteo.

Heroísmo espiritual

I. El heroísmo espiritual a veces se desarrolla inesperadamente. Poco soñó David, cuando salió de su casa en Belén esa mañana, con el simple propósito de visitar a sus hermanos en el campamento, qué maravillas lograría su único brazo. Su heroísmo fue el desarrollo casi de un momento. Antes de que supiera bien a qué se había comprometido, se encontró comprometido con un conflicto mortal con Goliat. Y así, inesperadamente, a veces se desarrolla el heroísmo espiritual.

Digo desarrollado, no creado. La calidad debe existir antes de que pueda manifestarse; pero esta puesta en evidencia es a menudo inesperada. Un joven ha crecido en la privacidad de una casa de campo, en silencio y sin llamar la atención. Ninguno lo ha señalado como "una luz ardiente y brillante". Así ha fallecido la juventud, en constante búsqueda de la piedad personal, en labores sin pretensiones, en el esfuerzo ferviente de ser fiel en lo pequeño; y la edad adulta ha amanecido, cuando, inesperadamente, como cuando Gedeón trilla trigo junto al lagar, como cuando Eliseo sigue el arado, llega un llamado a prepararse para una gran empresa.

Se producirán fácilmente ejemplos que ilustrarán estas observaciones y confirmarán su veracidad. Recordará nombres, como los de Lutero, Hooker, Baxter, Carey y Livingstone, que, aunque ahora están estampados en los anales de la iglesia, son nombres de hombres cuya vida inicial ofreció; incluso para quienes mejor los conocían, pero pocos indicios de distinción y utilidad posteriores.

II. El heroísmo espiritual no pocas veces se encuentra con el desánimo de quienes deberían ser los primeros en sostenerlo. ¡Qué planes nobles y empresas comprensivas han sido cortadas de raíz por la crueldad, la sospecha y los celos de los cristianos! ¡Qué grilletes y grilletes se han echado alrededor de los miembros libres de muchos hombres deseosos de hacer grandes cosas para Dios y de dejar el mundo mejor de lo que lo encontró! y esto también por los hermanos - hermanos mayores - ¡Eliabs!

III. El heroísmo espiritual no dominado por el desánimo encuentra, a su debido tiempo, oportunidades para su ejercicio y exhibición. Aunque David obtuvo poca simpatía de sus hermanos, si es que tuvo alguna, no tuvo más que esperar el momento oportuno, y Dios le abriría el camino. Esperó en silencio las insinuaciones providenciales, y no se demoraron. Sin tratar de imponerse ante el aviso público, o de correr antes de que lo enviaran, pronto lo buscaron.

A menudo hay más valentía real en la espera que en la acción; más fortaleza al ocupar la solitaria atalaya en la cima de la colina, para que el momento de la marcha adelante pueda conocerse tan pronto como se indique, que al enfrentarse al enemigo cuando se despierta la furia de la batalla. No es señal de ser un soldado cristiano estar impacientes con la voluntad del Señor y querer movernos cuando Él nos ha ordenado que nos quedemos quietos.

IV. El heroísmo espiritual se distingue por una elevada y firme confianza en Dios.

V. El heroísmo espiritual, aunque ardiente e impulsivo en su naturaleza, no es menos sabio en el modo de su lucha. Había un arma simple que había aprendido a usar con habilidad. Los guerreros con malla tal vez sonreían al verlo y auguraban que el conflicto que estaba a punto de sobrevenir sería sólo un juego de niños; pero la honda y la piedra en la mano de David habían hecho su trabajo antes, y ahora podía confiar en ellos. Al menos, el fracaso con estos solo era posible, con el otro seguro; y si tuviera éxito con un medio de ataque tan simple, ¡cuánta gloria mayor redundaría en Dios y en su grado se reflejaría en él! Así que, con su honda y su piedra, avanzó para encontrarse con el jactancioso gigante de Filistea.

Ahora bien, no hay nada por lo que los cristianos deban ser aconsejados más fervientemente que el cultivo del espíritu de sabiduría en sus esfuerzos por ser buenos. El celo no es suficiente; la audacia no es suficiente; la pronunciación no es suficiente; todos estos pueden existir en el más alto grado y, sin embargo, a menos que se combinen con tacto, sagacidad, dirección, la cantidad de bien posible que el creyente individual puede lograr se reducirá enormemente.

VI. El heroísmo espiritual generalmente es honrado por Dios en el logro de sus objetivos. David mató al gigante, y todo cristiano valiente y heroico mata a sus gigantes. ( CM Feliz. )

David y Goliath

No sé si estoy interpretando correctamente la imagen, pero sospecho que todos en el campo dijeron que alguien más debería salir y matar a este gigante. Supongo que debe haber notado que todos los deberes desagradables de la vida son asunto de otra persona. Estaba el hombre casado, bueno, por supuesto, no fue porque tenía una esposa e hijos que dependían de él. Estaba el anciano en el campamento que se habría ido si hubiera sido un hombre más joven, y estaba el joven que se habría ido solo si hubiera tenido la experiencia de los hombres mayores.

Supongo que no había mucha gente allí que no hubiera soñado con hacerlo. Puedo creer que en la imaginación una y otra vez habían esquivado ese horrible garrote de Goliat y habían clavado su lanza en su corazón. Es asombroso lo valientes que son los hombres en sus sueños; Cuán extraordinariamente se desenvolvería el mundo si estuviera gobernado por nuestra imaginación y no por nuestras acciones. Allí estaban, algunos de ellos sin duda explicando a los demás lo fácil que se podía hacer, cómo lo harían ellos mismos si tuvieran tiempo.

¿Un cuadro antiguo? No, una foto de hoy. No importa cómo llames a tu gigante. Puede ser la esclavitud gigante; puede ser la crueldad del gigante, o puede ser el gran gigante gemelo de tu día y el mío: la bebida de la concesión y la lujuria gigante. Ahí están, ¿y cuántos en las iglesias cristianas imitan a los israelitas en el campamento? ¿Cuántos de los jóvenes lo hacen, soñando con entregar su vida a grandes cruzadas? El Reino de Dios no va a ser ayudado por tus sueños, o hablando de cómo lo harías si fueras otra persona, o tuvieras algunos deberes y responsabilidades menores.

Es mejor luchar y fracasar; Es mejor perder la vida, un miembro y todas las cosas que sufrir este deshonor diario, esta humillación interminable y la publicidad a todo el mundo de que no queda ni una sola alma de fe con el valor suficiente para desafiar este encuentro desigual. ¿Qué crees que piensa el mundo cuando ve a la Iglesia en la posición del campamento de Israel? Cuando David habla de los ejércitos del Dios viviente, suena a ironía.

¡Ah! sí, y suena a ironía hoy, cuando te refieres a las personas en las iglesias como el ejército del Dios viviente y luego piensas cómo miles y miles de nosotros estamos ocultando nuestras cabezas disminuidas simplemente porque estamos en la presencia de estos gigantes males y males del mundo moderno, esperando que Dios envíe a alguien más para hacer algo. "¡Alguien debería hacer algo!" Sí, y aquí estamos en la feliz posición de saber quién debería hacerlo.

¿Dónde estaba el rey Saúl todo el tiempo? Bueno, fue por esto mismo que había sido ungido, si lo sabía. ¿De qué sirve tu hombre elegido? Las iglesias siempre están hablando de la doctrina de la elección; bueno, aquí está su oportunidad, el hombre elegido de Dios. ¿Dónde está el rey Saúl? Que el hombre más grande del ejército de Israel pelee contra el hombre más grande del ejército de Filistea. ¡Oh! has visto hombres así, y no solo individuos, sino batallones como él, hombres que si contaras cuentas, iglesias que si contaras cabezas harían un espectáculo valiente, Dios lo sabe; pero si empiezas a pesar las almas, es un asunto muy diferente.

No se podía pesar el alma de Saúl: no había nada que pesar. Vaya, si tienes que sobornar a los hombres para que se conviertan en héroes, y si tienes que comprar valor en el mercado abierto, es una mala cosa para el rey y para el reino. Pero había otro hombre en el campo que debería haber estado haciendo este trabajo. Samuel estuvo a punto de ungir a Eliab para ser Rey de Israel simplemente por la presencia de Eliab, su forma atlética, su poderosa estructura.

Parecía el tipo de hombre ideal para King, y desde entonces no tengo ninguna duda de lo que se había estado diciendo a sí mismo: "¡Lo que la tierra se ha perdido al tenerme como Rey!" Bueno, ahora es su oportunidad; todo le llega a quien sabe esperar. Si vive hasta la edad de Matusalén, nunca más tendrá esa oportunidad. Lo tenía y lo extrañaba. Prefería sentarse a una distancia prudente del filisteo y cantar: "Déjame caer como un héroe", o lo que sea que corresponda a esa extravagante melodía en la historia de su propio tiempo.

Tuvo su oportunidad; lo extrañaba; pero creo que deberíamos hacerle justicia al decir que si fracasó como héroe, fue un tremendo éxito como crítico cínico. A veces pienso que la crítica es el mayor don natural que poseemos, y todavía tengo que encontrar al hombre que esconde ese talento en la tierra. Eliab fue un crítico de la manera de nacer. No podía hacer hechos, pero siempre criticaba a los hombres que lo hacían.

Oh, qué fácil es burlarse de este mundo. Me pregunto si alguna vez lo ha hecho; si alguna vez se ha burlado del entusiasmo, si alguna vez se ha burlado de la sencillez, si alguna vez se ha burlado de la fe total en Dios. Dios se apiade de ti si es así. Si David hubiera fallado, preferiría ser David el entusiasta que Eliab un crítico. Y David no había ido a discutir con Eliab ni con ninguno de sus compatriotas, porque su alma joven estaba en llamas.

El amor a su país, el amor a su fe, el amor a su Dios se encontraron en el alma del joven, y pasó por el campamento con una mirada dulce y serena en el rostro, y en la prueba lo tomaron con seriedad, en serio, y lo condujeron. a Saúl y póngalos “cara a cara: el verdadero Rey en el joven con el alma de fuego, y el falso Rey, consternado y dolorosamente asustado. “Que no le falte el corazón a nadie, yo iré.

“Oh, Saulo, Saulo, ¿no tuviste vergüenza en tu corazón de dejar ir a este joven en tu lugar? “Ve, y el Señor sea contigo” - viendo en este joven a alguien con quien el Señor verdaderamente estaría, pero sabiendo que el Señor nunca volvería a estar con él. Y ustedes saben que una de las cosas más tristes de mi ministerio es encontrarme de vez en cuando con padres y madres que están muy dispuestos a entregar a sus hijos a la Iglesia cristiana y al servicio de Jesucristo, y que le dicen al muchacho oa la muchacha: “Ve, y el Señor sea contigo”, pero siempre hay una especie de captura en la voz, porque saben que no pueden ir, que nunca irán; saben que han envejecido y se han endurecido en el pecado, y han quitado a su Dios de su vida.

Oh, si hay alguno aquí que prácticamente les esté diciendo a sus jóvenes ya sus doncellas: “Vayan adonde debo ir pero no puedo; ir al santo servicio al que debería ir pero no puedo; ve, y el Señor sea contigo ”, quiero volverme hacia ellos y decirles que se están rindiendo demasiado pronto. Dios tiene su lugar para ti, y la presencia mística puede volver a ti nuevamente, gracias a Dios, si tan solo tú, como estos más jóvenes, te pusieras a su disposición y te entregaras en fe para hacer su voluntad.

Pero, vea, Saulo no tiene nada que darle a este joven de fe, no tiene nada que darle de valor, y todo lo que puede pensar en darle en este momento es la tetina del arnés que solía usar. Ahora no le sirve a Saúl. ¿De qué sirve un casco, una espada o una lanza, si no hay un alma detrás de ellos? ¡Ninguno! No puede empuñar esa espada en la guerra de Dios. Pero David no los ha probado. Conservará todas las sencillez de su juventud, todas las artes y oficios simples de los que tiene la habilidad, y saldrá a servir a Dios con las armas que sabe utilizar.

Ahora todo depende de un hecho, que David cree en Dios. "El Señor está a mi diestra, no seré conmovido". ¡Oh! ¡Les digo que aún no hemos agotado o comenzado a agotar el poder que hay para el hombre que simplemente hace de eso una fe real, y no un mero credo escrito! Pero hay más en este tema de la armadura de Saúl de lo que parece en la superficie, y quiero decir una palabra o dos a los mayores.Hay algunas personas que están tan ansiosas, como me parece, de vestir a sus jóvenes. con ideas que son demasiado antiguas para ellos, para enviarlos con experiencias religiosas que no son las suyas.

Quiero suplicarte: déjanos las sencillez de nuestra fe, porque esas son las cosas que cuentan y cuentan. Déjales las sinceridades y realidades de su fe, ¿quieres? Déjales sus hondas y sus piedras por un rato; Harán mucho más con ellos que con todo el arsenal que les puedas dar del siglo XVI o del XVII. Hay algunos padres que he conocido que, en presencia del gran gigante moderno de la duda, han deseado más fervientemente vestir a sus hijos con las armas pasadas de moda y darles, no diré la armadura de Paul, sino la armadura de Saúl, y que hablen de la teología de segunda mano de otra persona.

No queremos cabezas viejas sobre hombros jóvenes. Queremos al joven cristiano que tiene su propia experiencia de Dios. Sé perfectamente bien, por supuesto, que hablan de cosas con las que ustedes, los filósofos graves en los bancos, no pueden estar de acuerdo. Pero no importa. Golpearon la marca con la piedra de su honda. ¡Oh! ¿No sabes que el mundo de hoy simplemente muere por falta de realidad? El hombre que se atreva a ser real, se atreve a ser absolutamente sincero y sencillo en su fe cristiana.

Recuerda ese incidente en la historia de Federico el Grande de Carlyle donde, cuando Federico se está convirtiendo en un hombre joven, un profesor universitario muy erudito llega a instruirlo en el credo teológico que debería atreverse. El profesor dosificó al joven Nerón con credos y catecismo hasta que por fin la mente del pobre joven estaba tan confundida que no sabía prácticamente nada, entonces Carlyle le dice esto al profesor: “Enséñele al joven o nada en absoluto, o algo que él sabrá estar más allá de toda duda cuando lo piense.

”Ahora bien, son las cosas que están más allá de toda duda que quizás no puedas probar de la manera lógica, pero están establecidas más allá de toda duda, que queremos que nuestros jóvenes se mantengan especialmente a su lado. No me importa cuán simple sea tu fe en Jesús, pero la quiero sincera, real, seria, y cuando salgas a la batalla, esa será la piedra de tu honda que hará que tu antagonista caiga en el polvo.

Me detuve en el momento más emocionante, el momento crítico en el que David avanza hacia el filisteo con un esclavo, una bolsa de pastor y cinco piedras lisas. Y ¡oh! cómo el gigante lo ciñó, no, lo maldijo por sus dioses. Si, cuando llegues a casa esta noche, leas el Libro de los Jueces, encontrarás allí este hecho declarado, que había setecientos hombres de la tribu de Benjamín que podían arrojar una piedra con la mano izquierda hasta el ancho de un cabello, fue no en vano David pertenecía a la tribu de Benjamín, y estaba allí para demostrar que había un hombre de la tribu que no se había olvidado del antiguo oficio tribal.

De todos modos, corrió a su encuentro. Se oyó el remolino de la honda de un pastor, la nota baja y veloz de la piedra en movimiento; ni su ojo ni su mano le habían fallado. ¿Dónde están ahora tus jactancias, oh filisteo, y dónde están ahora tus temores, oh Israel? Entonces David venció al filisteo con una honda y una piedra. “Y”, dicen algunos de ustedes aquí esta noche, “y ese fue el final”. Oh no no; ese fue el comienzo.

Escucha. "Entonces los hombres de Israel y Judá se levantaron y gritaron y persiguieron al filisteo". Me parece haber escuchado ese grito en todo el mundo. Supervisa. Toda la gente que debería haber hecho algo y no lo hizo, todos empezaron a gritar a la vez y a perseguir al filisteo. Eliab descubrió que sus apremiantes compromisos comerciales mantendrían a Saúl comenzando a traicionar su espíritu y a traicionar un furioso ansia por la refriega. Los hombres mayores dijeron que quizás después de todo eran lo suficientemente jóvenes; los jóvenes dijeron que se arriesgarían por su falta de experiencia; los hombres casados ​​dijeron bien, tal vez sus esposas e hijos se quedarían, y todos los que habían estado jugando al cobarde ahora estaban decididos a jugar al hombre.

Recuerda que Falstaff tenía la costumbre de acostarse siempre en el campo de batalla cuando la batalla estaba en marcha y, cuando terminaba, se llevaba al campamento un cuerpo que había sido asesinado y se jactaba de su destreza. Hay muchos Falstaff en el mundo, gente que siempre está luchando por causas que ya han ganado otros. Hoy en día hay partidarios triunfantes de causas en Inglaterra que nadie cuestiona, que son tan seguras como se puede estar seguro, pero no tienen ánimo para ninguna pelea que no esté ya ganada.

Ah, sí, sé muy bien que se presta a una pequeña ironía suave, pero estoy aquí esta noche para abogar por hombres de alma y hombres de fe. No creo mucho en el valor de cualquier hombre que no tenga la fe de David. Ese es el secreto, y es especialmente a ustedes, jóvenes, a quienes estoy apelando. Aquí estamos, tú y yo, en este Londres, y sabes que Dios quiere hombres. Hay un Hijo de David, que creo que está en este edificio esta noche, no.

Sé que lo es, y les está diciendo a todos: “Tengan buen ánimo, he vencido al mundo. El pecado gigante yace herido. Sube, enfréntate a él, porque eres capaz de vencer ”. ¿Qué vas a hacer? Quedarte todavía, cobarde, presa del pánico, en la seguridad del campamento, o vas a salir a la disformidad santa ( Silvester Horne, MA )

David y Goliath

David había estado viviendo en comunión con Dios; David había estado acumulando fuerza espiritual y absorbiendo principios espirituales de Dios, que ahora debía exhibir en circunstancias que horrorizaban el corazón de otros hombres. Y así es cuando Dios necesita a sus siervos, y cuando las circunstancias requieren su ayuda; luego muestran que tienen principios que pueden honrarlo, mientras que otros hombres retroceden, y luego muestran cuál es el hombre que realmente hace más bien en su generación; luego se ve si Eliab y los hombres de su tipo son capaces de servir tan eficazmente a su generación como David, quien se presenta en el poder de Dios para hacer obras ante las cuales otros hombres tiemblan.

Y vemos otra lección. Cuando estos dos candidatos respectivos - el hombre armado con el poder de Dios y el hombre que se encuentra meramente en su propia fuerza y ​​sabiduría, se encuentran en circunstancias de perplejidad y peligro, entonces se ve que tiene verdadero coraje, el hombre que puede confiar tranquilamente en Dios o en el hombre que se apoya sólo en sus propias fuerzas.

I. En primer lugar, los errores y debilidades del mundo en circunstancias de dificultad. ¿De dónde surgió el temor de Israel? Ellos "juzgaron después de la vista de sus ojos" - solo miraron la apariencia exterior - cometieron exactamente el error que cometió Jesse. La razón por la que Israel temía era que miraban la apariencia exterior; eran culpables de la misma falta de fe que tenían los diez espías que fueron enviados a espiar la tierra prometida.

Vieron a los Anakim grandes y altos; y que hicieron Midieron los anakim por sí mismos y dijeron: "Éramos a nuestra vista como saltamontes"; y tuvieron miedo. Así sucedió con Israel: vieron el poder, tal como lo habían concebido, del ejército del filisteo; vieron el número de hombres que se habían alineado contra ellos; vieron a Goliat de Gat, y sus corazones desfallecieron. Vemos que en este caso Israel miró solo a sus propios recursos humanos; midieron su propio poder, comparándolo con el poder abrumador aparentemente del ejército de los filisteos, y sintieron que ellos mismos no eran nada para los filisteos.

David había sentido una unión entre él y Dios; David pudo identificarse con Dios; sintió que la causa de los ejércitos de Israel era la causa del Dios viviente, y que los filisteos, por tanto, estaban alineados contra el poder de Dios. Pero observe cómo este lenguaje de la fe se equivoca instantáneamente y despierta la ira. Si miramos el comentario de Eliab a David, veremos esto. Conoces la verdad de esto; en el momento en que el mundo ve un poder mayor que el suyo, lo llama orgullo.

Era tan antiguo; así fue en el caso de los hermanos de José; podían insultar al “soñador”, como lo llamaban, pero José sólo habló palabras de seriedad y verdad cuando relató lo que Dios le había mostrado; pero sus hermanos, que no tenían el mismo espíritu que él, no pudieron soportarlo cuando él declaró lo que Dios le había dicho. Así sucedió con Eliab, y por eso reprendió a David; pero la verdad es esta: David estaba hablando un idioma del que Eliab no sabía nada: el idioma de la fe.

El lenguaje sencillo de la fe es tomar a Dios en Su palabra y construir con seguridad sobre ella; y aunque el mundo pueda llamar a esto orgullo, no hay nada tan parecido a la humildad entre todas las gracias que encontramos en la Palabra de Dios como aquella que pone por completo el yo de un lado y simplemente depende de lo que Dios dice. Este es el espíritu de un niño pequeño; si hay algo por lo que los niños son notables, es la confianza implícita que ponen en lo que se les dice. A menudo sonreímos ante su credulidad; pero podríamos aprender una lección de ello para servir a Dios más fielmente.

Digo, por tanto, que esto es verdadera humildad, porque no hay humildad tan real como la que cesa de la confianza en uno mismo y se apoya en Cristo. David se perdió de vista a sí mismo por completo; perdió de vista todo lo que era humano, y solo vio a Dios, y había aprendido, al ver el poder de Dios, que "ninguna carne debe gloriarse en su presencia".

II. Pero ahora veamos el otro principio: la fuerza y ​​la sabiduría del poder de la fe. Observe lo que dijo David en el versículo veintinueve, cuando Eliab lo reprendió. David dijo: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? " Había una causa profunda; David vio al ejército de Israel como el ejército de Dios. No era Israel quien había sido desafiado, en su opinión, por el filisteo, sino Dios, y había motivo para actuar y había motivo para hablar, cuando el honor de Dios era ultrajado.

Y así hay ahora. Su objeto en la vida diaria debe ser idéntico al de David, como el de David era idéntico al de nuestro Señor. Cuando nuestro Señor se presentó ante Pilato, dijo: "Para este fin nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad". ¿Y qué estaba haciendo David? Estaba dando testimonio de la verdad. David se basó en una fuente que, al margen de las circunstancias, su necesidad era la misma y, por lo tanto, su recurso era el mismo y, por lo tanto, su confianza era la misma.

Fue el Señor; y todo le convenía librar del oso y del gigante. Fue el mismo principio que animó a Caleb y Joshua. Cuando vieron a esos Anakim, no adoptaron el lenguaje de los diez incrédulos, pero dijeron: “Vosotros sois carne para nosotros” ¿Por qué? "El Señor está con nosotros". Ese era el secreto de su confianza.

III. Y esto nos lleva a considerar la victoria de David. No es la naturaleza de las armas, sino el brazo que las empuña; y el guijarro liso del arroyo, cuando es alado por el poder de Dios, puede matar al gran gigante de Gat. Así ocurre con la predicación de la Palabra de Dios. El mundo desprecia la predicación como instrumento de Dios; pero es el arma de Dios. El gigante despreció a David; pero aun así David fue el instrumento de Dios para derrocarlo.

David, en su humildad, se puso a sí mismo fuera de discusión; no había ningún deseo de magnificarse a sí mismo, sino que deseaba esconderse, para que la gloria de Dios pudiera aparecer. ¿Qué somos, alguno de nosotros? ¿Cuál es el creyente más fuerte aquí? Él está ante Dios como nada. Pero ¿qué es Dios para ese hombre? Dios lo es todo, y Dios lo es todo para él, en todas sus circunstancias. ( JW Reeve, MA )

David y Goliath

I. Y creo que lo primero que debemos aprender es que siempre hay gigantes contra los que luchar. Algunos de estos gigantes están en nuestros corazones: pensamientos perversos, deseos perversos, sentimientos perversos. Aquí hay un niño con mal genio; ¡Y qué cosa más fea es controlar! ¡Cuántos chicos tienen ese Goliat para luchar! Aquí hay una niña vanidosa, siempre pensando que está mejor vestida y más guapa, con una casa más linda y un padre más rico, que algunos de sus amiguitos.

Ella tiene un Orgullo gigante para luchar y conquistar antes de que pueda ser y hacer lo que Dios desee. Casi todo el mundo tiene que enfrentarse a algún gigante en particular, que es más alto y más fuerte que todos los demás. Puede ser mal genio, envidia, descuido, desobediencia, pereza o cualquier otra cosa. "Yo quiero" y "Yo deseo" son gigantes que nos encontramos casi todos los días. A los niños les interesan las historias de una época, hace cientos de años, cuando los hombres iban armados y a caballo, luchando contra ladrones y ayudando a los oprimidos; ya veces desean haber vivido en aquellos días de la caballería, como se les llama.

No hay necesidad de desear eso: si algún niño o niña realmente tiene la intención de servir a Dios, encontrará que hay muchas peleas por hacer hoy en día. Aprender a decir "no" ya decirlo rápidamente cuando se sientan tentados a hacer lo incorrecto; vencer todas las persuasiones al pecado de las que el mundo está lleno, y así vivir vidas cristianas buenas y puras, ese es el tipo de batalla más difícil, matar a estos gigantes que encontramos todos los días, esta es la victoria más noble de todas .

II. Una segunda lección que se debe aprender es que los David siempre son deseados en el mundo. Qué alegría para los israelitas que el pastorcillo bajara al campamento esa mañana. El tipo adecuado de jóvenes es justo lo que se necesita. Si son valientes, concienzudos y sinceros por hacer el bien, cuánto pueden lograr. Pero recuerde una cosa: David hizo su trabajo a su manera. El mundo quiere David jóvenes que estén dispuestos y contentos de hacer lo que saben hacer.

El general Saúl con todo su ejército de hombres adultos no logró hacer tanto como David con su honda. Hay una canción que cantamos a veces, llamada "Atrévete a ser un Daniel". Es un título muy bueno, pero deberíamos tener otro, llamado "Asegúrate y sé un David". El tipo correcto de gente pequeña en el lugar correcto: ¿qué haría este gran mundo sin ellos?

III. Y luego aprenderemos otra lección de esta historia: que la mejor ayuda viene de Dios. David lo encontró así. Qué idea tenía de la voluntad y el poder de Dios para ayudarlo. A la gente le pareció como si David hubiera matado al gigante, pero en realidad fue porque Dios ayudó a David que Goliat fue conquistado. Y esta es la única forma en que alguien se lleva bien en este mundo. Cuando nos encontramos en algún tipo de dificultad, la salida es pedirle a Dios que nos ayude. ( Sermones del club de los lunes ) .

David y Goliath; Cristo y satanás

I. Los combatientes. Un ejemplo del duelo de batalla; el destino de dos anfitriones opuestos comprometidos con sus representantes. El uno estaba sonrojado de victorias pasadas, insolente, rencoroso hacia el pueblo de Dios. Los otros no calificados en la guerra. Cuando vemos que Cristo y Satanás se acercan al conflicto, sentimos que hay más de lo que parece. Allí están representados el infierno y el cielo, la luz y las tinieblas. La vida o la muerte eterna para miles y decenas de miles dependen del tema.

En la tentación por nosotros, y en nuestro lugar, Cristo se encontró con el enemigo de Dios y del hombre. Adopta la causa del hombre, defiende la disputa de Dios y entra en las listas contra nuestro terrible y exultante enemigo.

1. ¡ Observe la audacia de Satanás! No nos maravillamos de su agresor; ¡sino enfrentarse al Hijo de Dios! ¿Pensaremos a la ligera en un adversario así?

2. Tenga presente la amonestación del rey. David no entró en la batalla hasta que recibió una unción celestial y calificadora. Entonces Cristo salió con el poder del Espíritu Santo ( Lucas 4:1 ). “No nos dejes caer en tentación” es la enseñanza de Aquel que no se precipitó a ella sin que se lo pidiera.

II. El combate.

1. El tiempo. Cuarenta días se acercó el campeón de Gat; cuarenta días fue Cristo tentado por el diablo. Al final de ese período llegó el encuentro decisivo. Goliat triplemente armado con espada, lanza, escudo; Satanás con la misma triple tentación por la que había vencido al hombre en el Paraíso. Compare 1 Juan 2:16 con Génesis 3:6 , y rastree los mismos elementos en la triple tentación de Cristo.

2. La armadura. David no quiso ir con la armadura de Saúl; no los había "probado". La armadura de Cristo no es de fabricación humana; “Armadura de justicia a diestra y siniestra” ( Juan 14:30 ). Ningún defecto en esa panoplia celestial.

3. Las armas. David no tenía más carcaj que su alforja; no hay flechas que salven los guijarros del arroyo, y con ellos conquistó. Cristo venció a Satanás con frases de la Sagrada Escritura, bien dirigidas desde la honda de la verdad: "Escrito está"; una y otra vez, "Está escrito".

4. La lección. ¡Qué guía para nosotros en nuestros conflictos y tentaciones! Dejad a un lado todas las confianzas terrenales; descartar nuestra propia fuerza. La victoria de David fue una victoria para todo Israel. Los alardes de los filisteos silenciados por el hijo de Isaí. La victoria de Cristo es una victoria para su pueblo. ( WP galés, DD )

La contienda entre David y Goliat

A Eliab no le gustaba ver al jovencito despertar el interés y la admiración de los soldados y mostrar la cobardía de hombres mayores como él. Probablemente había mirado a su hermano con ojos celosos, desde que Samuel había pasado por alto a él y David había sido ungido con el aceite santo. David respondió con calma: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? " Se han dado tres interpretaciones diferentes de estas palabras.

Una es entender que David excusó su conducta basándose en que su discurso fue meramente un discurso. Como si hubiera dicho: “¿Qué he hecho ahora? ¿No es una palabra? Sin embargo, como David mostró claramente que sus palabras eran más que palabras, el fin significaba acción, este punto de vista parece bastante inadmisible. Otra es entender que David excusó su conducta sobre la base de que el orgulloso desafío de Goliat justificaba plenamente su ardiente indignación y celo patriótico.

Pero el punto de vista natural y más satisfactorio parece ser considerar las palabras de David como una respuesta directa a la acusación de Eliab. Eliab dio a entender que había dejado a sus ovejas por curiosidad de las yeguas para librar la batalla. Pero David responde: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? ¿No he venido, como ya te dije, en obediencia a la orden de mi padre? Esta tranquila respuesta muestra que las palabras feroces e insultantes de Eliab no habían alterado el sereno dominio propio de David.

Fue una noble victoria sobre sí mismo. Su tranquila paciencia se unió a una perseverancia indomable. En lugar de dejarse intimidar por los harapos bravucones de Eliab, David siguió su camino con el mismo entusiasmo resplandeciente que antes. La valentía heroica, que se basaba en hazañas pasadas, y la confianza ilimitada de que el Señor estaría con él en el conflicto con Goliat como lo había estado con él en otros conflictos no menos formidables, vencieron las vacilaciones del Rey.

La fe entusiasta y valiente tiene un poder de asimilación magnético. Después de que Saúl aceptó a David como el campeón de Israel, trató de hacerlo lo más eficiente posible. Si David los hubiera usado y hubiera ganado con ellos la victoria, Saúl lo habría atribuido en parte a la armadura y reclamado parte de la gloria. Pero como David, cuando intentó ir, encontró la armadura demasiado engorrosa, dijo: “No puedo ir con estos, porque no los he probado.

“Su determinación de luchar solo con las armas con las que estaba familiarizado, fue un golpe de genio militar. El pensamiento que predominaba en la mayoría de los espectadores era, con toda probabilidad, que el joven se dirigía a una muerte segura; pero en todo había un ferviente deseo, y muchas oraciones ardientes a Dios, por su éxito. El estilo jactancioso de hablar de Goliat era común entre los guerreros antiguos. Homero representa a Héctor diciéndole a Ajax en la guerra de Troya:

¡Y tú imperioso! si tu locura espera

La lanza de Héctor, encontrarás tu destino,
Ese corso gigante, extendido en la orilla,

Alimentará en gran parte a las aves con grasa y sangre ".

Probablemente no fue hasta que David respondió con tanta confianza al desafío de Goliat, que el campeón de los filisteos se dignó a levantarse y procedió con su escudero delante de él para luchar contra uno a quien consideraba un oponente insignificante y presuntuoso. La habilidad para usar cabestrillo era común en aquellos días; y algunos habían alcanzado una precisión extraordinaria en el arte. Se dice de un período temprano de los Jueces, que en la tribu de Benjamín había 700 hombres escogidos zurdos: todos podían arrojar piedras al ancho de un heredero y no fallar ( Jueces 20:16 ).

Pero cuando pensamos en la intensa emoción y el gran riesgo de tal duelo, los siempre cambiantes movimientos de Goliat y la pequeña parte de su frente que quedó al descubierto por el casco de bronce, la hazaña de David al golpear la única parte vulnerable de su cuerpo. cuerpo, era uno de los más extraordinarios. Agustín mejora así bellamente, aunque con fantasía, el incidente: “Así que nuestro Divino David, el buen Pastor de Belén, cuando salió tentado a encontrarse con Satanás, nuestro Goliat fantasmal, escogió cinco piedras del arroyo.

Sacó los cinco libros de Moisés de la corriente del judaísmo. Sacó lo sólido de lo fluido. Sacó lo permanente de lo transitorio. Sacó lo moral y perpetuo de lo ceremonial y temporal. Sacó piedras de un arroyo y con una de ellas derrocó a Satanás. Todas las respuestas de Cristo al Tentador son preceptos morales, tomados de un Libro de la Ley (Deuteronomio), y Él precedió a sus respuestas con las mismas palabras, 'Está escrito', y con esta honda y brillo de las Escrituras, Él colocó a nuestro Goliat. bajo, y nos ha enseñado con su ejemplo cómo también podemos vencer al tentador ". ( T. Kirk. )

David y Goliath

Un hecho en la vida de Josué, cuyo recuerdo puede haber refrescado a menudo la mente de David, bien puede introducirnos en el tema de la meditación de este día. Está registrado en Josué (versículos 13-15). Ante él se encuentra la fortaleza fuerte e inexpugnable del enemigo en Jericó; Ahora debe librarse una guerra, preñada de cuestiones importantes. Es de noche. La historia nos dice que “Josué alzó los ojos”, sabemos a qué lugar los levantó.

Mantuvo la comunión con Dios. ¿Qué le sucedió entonces? De repente, Joshua vio a poca distancia una figura elevada, vestida con una armadura de guerra, de pie frente a él. Ahora Josué supo al poco tiempo que tenía que ver con el representante del Altísimo, quien es el único que determina cuáles serán los asuntos de la batalla. Es valiente al poder mantenerse él mismo en este Aliado. Desde ese momento en adelante caminó ante Dios con genuina humildad; se dio cuenta de la presencia de Dios con él dondequiera que fuera; lo esperaba con confianza; confiado en el Señor; En todo momento preguntaba primero cuál era su voluntad, y se apartaba de todo lo que pudiera desagradarle.

Y el Señor lo coronó de victoria tras victoria, de bendición tras bendición. David siguió los pasos de Josué, y la palabra se verificó en él: “Si tuviereis fe como un grano de mostaza, trasladaréis montañas”. Al contemplar este incidente, dirijamos nuestra atención.

(1) Al peligro de Israel; y luego

(2) Para la liberación que Dios obró para ellos por medio de David.

I. El peligro de Israel. La historia nos muestra que los filisteos ya estaban en Shochoh, a tres millas alemanas al suroeste de Jerusalén, acampados en un terreno alto y llano. Frente a ellos, el ejército de Israel está acampado también sobre una cadena de colinas. Los filisteos, para aumentar su gloria, buscaron mostrar al mundo que su fuerza guerrera consistía no solo en la multitud de su ejército, sino en la destreza guerrera personal y la habilidad en la batalla de cada guerrero por separado.

Por lo tanto, desafiaron al enemigo a un duelo, una práctica común en la guerra entre los antiguos, como testifica Homero. Sobre el tema de este combate coloca la fortuna y la condición futura de todo el reino. El desprecio, como el que expresó en su desafío al pueblo de Jehová, no podría ser más despectivo. La causa que dio lugar a esta guerra que acababa de estallar estaba estrechamente relacionada con los intereses de la religión, como fue, de hecho, el caso de la mayoría de las guerras de la antigüedad. Los paganos lucharon por el honor de su dios Dagón.

Querían que él apareciera ante todo el mundo como el Dios verdadero. Jehová, por otro lado, debe parecer un fantasma, una sombra sin sustancia, y sólo digna de ser despreciada. En estas circunstancias, los hijos de Israel tenían motivos para confiar con gozosa confianza en el brazo del Todopoderoso y, seguros de la victoria, para aceptar el desafío de batalla planteado por los paganos. ¿Pero qué pasó? Israel tiene miedo porque su rey es pusilánime.

No se atrevieron, con una fe infantil, a apropiarse de las promesas de Jehová. Las alas de la fe, que los llevaría hasta el Señor de los Ejércitos con confianza, están rotas. ¿Cuál será el resultado?

II. Liberación realizada por medio de David. David, como un hijo fiel y obediente, acostumbrado sin dudarlo a hacer lo que le mandaba su padre, incluso cuando los mandatos no correspondían a sus propias inclinaciones, se levantó temprano por la mañana y se acercó al campamento en el mismo momento en que el los ejércitos estaban en orden de batalla uno frente al otro. Con el mayor asombro, David percibe lo que está sucediendo ahora.

“Cómo”, se pregunta a sí mismo. “¿Se ha extinguido la última chispa de fe en Israel? o es acortado su brazo, que una vez sepultó en las olas del mar Rojo al faraón con sus jinetes y sus caballos; quien, a la oración de Moisés, destruyó el poder de Amalec y guió a Gedeón para que con sus trescientos hombres pudiera barrer del campo a los millares de Madián ”. No fue capaz de ocultar por completo a los que estaban cerca de él los sentimientos que tenía en la mente; y la impetuosidad con que añadió la pregunta: "¿Quién es este filisteo incircunciso, para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?" reveló plenamente sus pensamientos más íntimos.

Eliab conocía lo suficiente al valiente muchacho como para creer que, en lo que concierne al honor de Dios, emprendería con valentía la empresa más peligrosa. “Pero, ¿cuál será el resultado de semejante empresa”, piensa Eliab? No solo la muerte del niño, sino también, al mismo tiempo, el derrocamiento de Israel; y, peor aún, ¡la derrota del Dios de Israel a los ojos de los paganos! " Así pensaba también con Eliab sus dos hermanos.

Vemos que incluso con ellos la fe y el coraje habían desaparecido. David respondió a las palabras de reproche de Eliab preguntándole en voz baja. “¿Qué he hecho ahora? ¿No me ha sido ordenado? Pero la conducta posterior del rey mostró en él una total incomprensión de la posición que ocupaba David cuando anunció su heroica resolución. Ordenó que David se armara con su armadura, su casco y la cota de malla, junto con su espada.

David no ofreció oposición alguna, ya que tal era la voluntad de su amo; sin embargo, no dudaba de que el propio rey pronto estaría convencido de que tal equipo no era adecuado para él. La historia ha presentado muchos y diversos ejemplos en el ámbito de la vida espiritual similares a esta heroica marcha del joven David. Ahora recuerdo sólo a un Lutero que, a pesar de las dudas de los tímidos sabios, se despojó de la pesada armadura de la sabiduría escolástica y, avanzando en libertad, venció al gigante de Roma con las cinco cabezas, de su Catecismo.

Y ¿no podríamos mencionar aquí también a testigos y combatientes en la región de la Iglesia, que con santo valor han roto las ataduras de las formas homiléticas o litúrgicas y, en las efusiones y creaciones libres de sus espíritus divinamente ungidos, ¿Han dado el tono a un estilo de predicación nuevo y más animado, y han abierto así el camino a un nuevo avivamiento y elevación de la vida de la Iglesia hacia una mayor fecundidad? Pero, ¿qué dice Saulo ahora, en este inesperado estado de cosas? Saúl dijo: “Pregunta de quién es hijo el joven.

”Pero cuando, poco después, David se presentó en persona ante el rey, con la cuenta del filisteo en sus manos, se le dirigió la misma pregunta:“ ¿De quién eres hijo, joven? ”. David simplemente respondió, con la expresión de genuina modestia, "Soy el hijo de tu siervo Isaí el de Belén", y luego se quedó en silencio esperando las nuevas órdenes de su amo real. Este incidente en la narración, hay que admitirlo, tiene algo extraño.

Saúl no reconoció en David al joven cantor, que anteriormente, con la melodía de su arpa, había desterrado de él el espíritu maligno, y que por eso se había ganado su amor, y había sido recibido en el número de sus pajes y armeros. . Muchos intérpretes, engañados por esta circunstancia sorprendente, se han visto inducidos a considerar el capítulo del que se toma nuestro texto como un suplemento histórico al inmediatamente anterior, y a situar la batalla con el filisteo antes del tiempo de la primera aparición de David en el Corte real.

Pero este es un mero procedimiento arbitrario. ¿Cómo podemos explicar, entonces, el enigma de la ignorancia de Saúl sobre David? En primer lugar, Saulo, para realzar el esplendor de su trono, se había rodeado no sólo de un millar de guardaespaldas, y un coro de músicos, sino también, como ya se advirtió, de una compañía de pajes y jóvenes armadores; y no era de esperar que en medio de las continuas tormentas que marcaron su reinado, pudiera conocer y recordar los nombres y ascendencia de cada una de estas bandas.

Además, cuando David regresó para hacerse cargo de los rebaños de su padre en Belén, había estado, al parecer, durante un tiempo considerable fuera de la vista de Saúl, quien quizás ahora solo tenía algunos vagos recuerdos de la condición incómoda en la que se encontraba. estaba en el momento de la primera visita del pastorcillo, pero ya no conservaba ningún recuerdo claro de su persona. Por último, es posible que fuera sólo del origen y el lugar de nacimiento del niño que Saulo ya no tenía ningún recuerdo; porque le preguntó a Abner simplemente de quién era el hijo del joven.

Así, Israel se vio honrado con otra notable evidencia de que el Dios de sus padres todavía estaba verdaderamente con ellos, y que la fe en las promesas de su Dios, cuando sabe cómo, con sencillez, asirlos firmemente, puede lograr todas las cosas. . En el tercer Salmo, David canta: “Tú, Señor, eres escudo para mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. No temeré de las diez mil personas que se han puesto en mi contra por todas partes ”. ( FW Krummacher, DD )

El conflicto de David con Goliat

Este valle generalmente se ha identificado con el que ahora lleva el nombre de Wady-es-Sumt, un valle que corre desde la meseta de Judá hasta la llanura filistea, a no más de quizás ocho o diez millas de Belén. El campeón filisteo parece haber sido un hombre de fuerza física correspondiente a la masividad de su cuerpo. Recordando las extraordinarias hazañas de Sansón, los filisteos bien podrían imaginar que ahora era su turno de jactarse de un Hércules.

Y por la mañana y por la noche durante casi seis semanas, se había presentado su orgulloso desafío, pero nunca lo había aceptado. Incluso Jonathan, que tiene la suficiente mala fe, el coraje y la habilidad suficientes para tanto, parece haberse sentido impotente en este gran dilema. La explicación que a veces se ha dado de su abstención, de que no era de etiqueta que el hijo de un rey se peleara con un plebeyo, difícilmente puede sostenerse.

Jonatán no mostró tal escrupulosidad en Micmash; y además, en los casos de desesperación, la etiqueta debe tirarse por la borda. Del ejército de Israel, leemos simplemente que estaban consternados. La llegada de David a la escena correspondió en su carácter accidental a la llegada de Saúl a entrar en contacto con Samuel, para ser designado para el trono. Todo parecía ser casual, pero las cosas que parecían más casuales eran en realidad eslabones de una cadena providencial que conducía a los problemas más graves.

Uno no puede dejar de preguntarse si, al ofrecer sus oraciones esa mañana, David tuvo algún presentimiento de la prueba que le esperaba, algo que lo impulsara a un fervor insólito al pedirle a Dios ese día que estableciera sobre él las obras de su mano. No hay ninguna razón para pensar que lo hizo. Sus oraciones de esa mañana eran con toda probabilidad sus oraciones habituales. Y si era sincero en la expresión de su propio sentido de debilidad, y en la súplica de que Dios lo fortaleciera para todas las dunas del día, era suficiente.

¡Oh! lo poco que sabemos lo que nos espera, en alguna mañana que se nos ocurre como otros días, pero que va a formar una gran crisis en nuestra vida. ¡Qué pequeño el niño que va a decir su primera mentira ese día piensa en la serpiente que lo acecha! ¡Qué poco la fiesta que se va a trastornar en la embarcación de recreo y condenar a una tumba de agua piensa cómo va a terminar el día! ¿No deberíamos orar más realmente, más fervientemente si nos diéramos cuenta de estas posibilidades? Es cierto que el futuro nos está oculto y, por lo general, no experimentamos el impulso de seriedad que nos impartiría.

Pero, ¿no es un buen hábito, al arrodillarse cada mañana, pensar: “Por lo que sé, este puede ser el día más importante de mi vida? Se me puede dar la oportunidad de hacer un gran servicio en la causa de la verdad y la justicia; o me asaltará la tentación de negar a mi Señor y arruinar mi alma. Oh Dios, no te alejes de mí en este día; ¡Prepárame para todo lo que me preparas! " Dado que la distancia desde Belén era de unas pocas horas de caminata, David a partir de la mañana llegaba temprano al cuartel del ejército.

Es evidente que la consideración que conmovió al mismo David fue que el filisteo había desafiado a los ejércitos del Dios viviente. ¿Podría haber un ejercicio de fe más noble, un ejemplo más fino de un espíritu humano que se apodera de lo Invisible? fortaleciéndose contra los peligros materiales al darse cuenta de la ayuda de un Dios invisible; descansando sobre su palabra segura como sobre roca sólida; arrojándose sin miedo a un mar de peligros; confiado en la protección y la victoria de Él? Hay dos formas en que la fe puede afirmar su supremacía.

Uno, que luego le resulta muy familiar a David, es cuando primero tiene que luchar contra el bardo con la desconfianza y el miedo; cuando tenga que acercarse a las sugerencias de la mente carnal, lidiar con ellos en un conflicto mortal, estrangularlos y levantarse victorioso sobre ellos. Para la mayoría de los hombres, la mayoría de los creyentes, es solo así que la fe se eleva a su trono. La otra forma es saltar a su trono en un momento; para hacer valer su autoridad, libre e independiente, con total independencia de todo lo que pudiera obstaculizarla, tan libre de dudas y recelos como un niño pequeño en los brazos de su padre, consciente de que todo lo que necesite ese padre se lo proporcionará.

Fue este simple, infantil, pero triunfante ejercicio de fe lo que David demostró al emprender este conflicto. ¡Felices los que tienen el privilegio de tal logro! En bello contraste con la despectiva confianza en sí mismo de Goliat estaba la sencillez de espíritu y la mansa y humilde confianza en Dios, evidente en la respuesta de David. ¡Qué realidad era Dios para David! Avanzó “como viendo al Invisible.

Guiado por la sabiduría de Dios, eligió su método de ataque, con toda la sencillez y certeza del genio. Consciente de que Dios estaba con él, se enfrentó sin miedo al enemigo. Un hombre de menos fe podría haber estado demasiado nervioso para apuntar correctamente. Sin temor a fallar, David arroja la piedra de su honda, golpea al gigante en la parte desprotegida de su frente y en un momento lo tiene tambaleándose en el suelo.

No es posible leer este capítulo sin pensar un poco en el carácter típico de David y, de hecho, en el aspecto típico del conflicto en el que estaba ahora involucrado. Encontramos un cuadro emblemático de la conquista del Mesías y Su Iglesia. ( WG Blaikie, DD )

Versículos 36-37

Tu siervo mató al león y al oso.

El leon y el oso

Las primeras batallas de David fueron con un león y un oso. El siguiente con el filisteo Goliat, y luego con muchos enemigos, con los amalecitas, los filisteos, los moabitas, los sirios, los edomitas y otros. Me parece que tienes dos enemigos con los que lidiar en tu juventud: la violencia y la actitud bajista. Hasta que no los haya conquistado, no habrán demostrado ser dignos de enfrentarse a enemigos más grandes.

1. La violencia de temperamento es el león con el que tienes que luchar. Las pasiones furiosas son las primeras pasiones que te asaltan. La ira es natural; y en sí mismo no está mal. Pero es pecaminoso cuando te domina. Cuando un león está en una jaula, y no se le permite la oportunidad de rasgarlo y matarlo, no le temes, pero cuando sale de la jaula, todos emprenden la huida. La ira no está mal cuando la causa es justa, el sentimiento moderado y el deseo de castigo proporcionado a la ofensa.

2. El otro enemigo con el que tienes que lidiar es Bajismo. El mayor encanto de un niño es la cortesía o la cortesía; y esto no se cumple con tanta frecuencia como se podría desear. Los niños y las niñas ahora tienen tanta libertad que se comportan como si no tuvieran consideración, respeto o deferencia hacia sus mayores y superiores. Se solía decir que los osos nunca permitían que sus cachorros fueran vistos fuera de la cueva en la que nacieron hasta que los lamieron para darles forma, ya que los cachorros de oso infantil eran horribles bestias deformadas, pero la madre, por dolores y lamidos constantes, consiguió ellos en algo así como forma.

Me temo que se les permite salir a demasiados pequeños cachorros de oso humanos antes de que se les dé forma. Ahora bien, ¿cuál es la causa de la tendencia bajista? de cubismo? Se piensa en uno mismo. El niño o la niña cuya mente está fija en sí mismo seguramente no habrá pensado en los deseos y deseos de los demás y carecerá del respeto debido a los demás. En las clases altas de la sociedad se consideraría tan vergonzoso que las damas y los caballeros produjeran cachorros de oso en el mundo, que se vean obligados a lamerlos para darles forma y hacer que aprendan "modales".

“Se ponen modales como se visten. Pero sería mucho mejor que mataran al oso, en lugar de esconderlo en un armario. Con demasiada frecuencia sucede con aquellos a quienes se les ha enseñado a ser corteses y corteses, sin que también se les haya enseñado a conquistar el principio maligno que yace en la raíz de la cubanía, que en ocasiones la bestia mala estalla, estalla a través de todas las restricciones, y luego nosotros ver que se puso de manera amable, y no es real.

El oso está en el armario y escondido, pero está vivo e impaciente por la moderación, y aprovecha la primera oportunidad para mostrarse. El egoísmo es la madre del bajismo. Si se teme al león, se odia al oso Y el niño oso es un niño sumamente ofensivo, y se convierte en un hombre o una mujer ofensivos. La tendencia bajista es exactamente lo contrario de lo que debería ser el carácter de un cristiano. La religión cristiana suaviza y refina, enseña a todos a ser bondadosos unos con otros, a amar como hermanos, a ser compasivos y corteses. ( S. Baring Gould, MA )

El león y el oso: trofeos colgados

Veremos qué hizo a David tan tranquilo y dueño de sí mismo como para aventurarse donde nadie más se aventuraría, y tomar el guante y atreverse a ser el campeón del Dios viviente.

I. La confianza de David.

1. La confianza de David se basó en su propia experiencia personal.

2. Notarás que en su confianza hay una mezcla de lo humano con lo Divino. Observe: “Tu siervo mató al león y al oso, y este filisteo incircunciso será como uno de ellos”: - Ese es el humano. “David dijo además: Jehová, que me libró de las garras del león y de las garras del corazón, él me librará de la mano de este filisteo”: - Ese es el lado divino de esto. .

Trabaja para Dios con todas tus fuerzas, como si lo hicieras todo; pero luego recuerde siempre que "Dios es el que obra en ustedes tanto el querer como el hacer por su buena voluntad". ¿Cómo matarán a ese filisteo? "Por Dios", dice uno. Cierto; pero no sin David. "Por David", dice otro. Sí, pero no sin Dios. Pon al Señor en marcha con David, y pondrás a los filisteos en tumbas prematuras.

3. Quiero que noten en la confianza de David que él había observado prácticamente el servicio del lado humano que él habla primero de él. Si trabajó valientemente con la ayuda del Espíritu de Dios, lo hizo y no debe negarse a decirlo. ¿Cómo glorificarás a Dios al negar el fruto de su Espíritu? Es la gloria de Dios que te condujo a la obra santa y te ayudó en ella.

4. Aunque David habla así primero de lo humano, sin embargo habla más de lo Divino.

5. Ahora quiero ir un poco más allá y mostrar que la confianza de David descansaba principalmente en la inmutabilidad de Dios, el Obrero Divino.

6. Esto me lleva a observar que la confianza de David también procedía de su firme convicción de que, estando el Dios inmutable con él, él mismo sería suficiente para la presente emergencia.

II. David es un tipo muy apropiado y maravilloso del gran hijo de David, el Señor Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

El asesino de leones, el asesino de gigantes

¿Cuál fue la esencia del argumento de David? ¿Cuáles fueron las cinco piedras lisas que arrojó a la cabeza del razonamiento carnal?

I. Recuerdos. Ahora, ¿qué recordó David, porque quiero que recuerdes lo mismo?

1. Primero, recordaba que, cualquiera que fuera su prueba actual, ya había sido juzgado antes, juzgado cuando era un joven, pacíficamente empleado en la crianza de sus rebaños.

2. También recordó que lo habían juzgado con frecuencia. No solo había sido atacado por un león, sino también por un oso.

3. David recordó que lo había arriesgado todo en el cumplimiento de su deber.

4. Recordó que en esa ocasión había ido solo a la refriega.

5. David también recordó que en esa ocasión, cuando golpeó al león y al oso, no tenía nada visible en qué confiar, sino que simplemente confiaba en su Dios.

6. David recordó también que las tácticas que adoptó en esa ocasión fueron naturales, ingeniosas y vigorosas.

7. David recordó que confiando en Dios, su enérgica lucha obtuvo la victoria.

II. Ahora por razonamientos. David usó un argumento en el que no se pueden encontrar fallas. Dijo: “El caso de este filisteo es paralelo al del león. Si actúo de la misma manera por fe en Dios con este gigante como lo hice con el león, Dios es el mismo y, por lo tanto, el resultado será el mismo ". Me parece que es un razonamiento muy claro y le pido que lo adopte. Consideremos ahora el caso y veremos que realmente fue paralelo.

Allí estaba el rebaño, indefenso; aquí estaba Israel, el rebaño de Dios, indefenso también, sin nadie que defendiera su causa. Estaba solo ese día cuando golpeó al león, y así estaba el día en que debía enfrentarse a su enorme enemigo. En cuanto a eso, filisteo, sentía que tenía en él un antagonista del tipo antiguo. Antes era fuerza bruta, ahora era fuerza bruta: podía tomar la forma de un león, un oso o un filisteo, pero David consideró que no era más que tanta carne, huesos y músculos, tanta fanfarronería o rugido, diente o Lanza Todo el argumento es este, en un caso por medio de tales tácticas hemos tenido éxito, confiando en Dios, y por lo tanto en un caso similar sólo tenemos que hacer lo mismo, y nos daremos cuenta de la misma victoria, conozco a un hombre que hoy dice: "Sí, lo que hicimos en años pasados ​​lo hicimos en nuestra era heroica, pero no lo somos,

" ¿Y por qué no? Somos tan propensos a magnificar nuestro ser anterior, y pensar en nuestras primeras acciones como algo de lo que asombrarse, pero que no debe intentarse ahora. ¡Qué tontos somos! Eran bastante pequeños en conciencia y deberían ser superados. Este reposo en nuestros remos no servirá, estamos a la deriva con la marea. David no dijo: "Maté un león y un oso, tuve mi turno en tales combates, dejé que alguien más fuera a pelear contra ese filisteo", sin embargo, hemos escuchado a la gente decir: "Cuando era joven enseñé en la escuela dominical, solía salir a predicar en las aldeas, y así sucesivamente ". Ah, ¿y por qué no hacerlo ahora? Creo que debería estar haciendo más en lugar de menos.

III. Lo último son los resultados. Los resultados fueron:

1. David sintió que, como lo hizo antes, dependería únicamente de Dios.

2. David resolvió nuevamente correr todos los riesgos una vez más, como lo había hecho antes.

3. El siguiente paso de David fue ponerse en la misma condición que en ocasiones anteriores, despojándose de todo lo que lo obstaculizaba. El resultado final fue que el joven campeón regresó con la cabeza de Goliat en la mano, y triunfos igualmente seguros aguardan a todos ustedes si confían en el Señor y actúan con simple seriedad. ( CH Spurgeon. )

¿Cómo puede el buen desempeño de nuestro deber actual darnos la seguridad de la ayuda de Dios para el buen desempeño de todos los deberes futuros?

Esta pregunta tiene dos partes y no puede basarse tan bien en un solo texto; por tanto, nombraré tres o cuatro, a saber, 1 Samuel 17:34 ; Salmo 27:14 ; Proverbios 10:29 ; 2 Crónicas 15:2 . Menciono estas diversas escrituras como tantas pruebas de la verdad del punto, que es un caso muy conforme a las Escrituras y a la analogía de la fe.

I. ¿Cuál es nuestro deber actual?

1. Qué es “deber”, en su naturaleza y noción general. Es un acto de obediencia a la voluntad de nuestros superiores. El deber es lo que el hombre debe a Dios: es "justicia para con Dios".

2. Algo es nuestro deber actual. Dios ha llenado todo nuestro tiempo con el deber: no queda ni un momento a nuestra disposición.

3. Nada que sea pecaminoso y en sí mismo ilegal puede ser nuestro deber en ningún momento; y por tanto, sin duda, no es nuestro deber actual.

4. Todo lo que es lícito en sí mismo no es, por tanto, nuestro deber. "Todo es lícito, pero no todo conviene". ( 1 Corintios 6:12. )

5. Todo lo que es mandado, y es en su tiempo y lugar nuestro deber, puede no ser nuestro deber presente. Los afirmativos vinculan "siempre"; es decir, nunca podremos ser liberados de esa obligación que nos incumbe de adorar a Dios: pero no estamos obligados “en todo momento” a los actos externos de adoración; porque entonces no deberíamos hacer nada más.

6. Lo que Dios ahora requiere de usted, y al hacer lo que más puede glorificar a Dios y edificar a su prójimo, ese es sin duda su deber actual. "¿Cómo sabremos esto?" Siempre busque dentro de su vocación su deber presente; porque ahí está. General: Como somos cristianos, todos los santos tienen el mismo llamamiento: "Llamados a ser santos". ( Romanos 1:7.

) Particular: Por eso nos diferenciamos en nuestros llamamientos. Algunos son llamados a la magistratura, otros al ministerio; algunos son amos, algunos sirvientes; algunos llamaron a esto, otros a aquello, comercio u ocupación. Muchos de los deberes de nuestro llamamiento cristiano nos siguen en nuestros llamamientos particulares. Como los deberes de adoración deben realizarse en nuestras familias todos los días, dejemos que nuestro llamado particular sea el que sea; de modo que las mismas gracias deben ejercerse en nuestros llamamientos particulares, que fueron requeridos en nuestros llamamientos generales: las mismas gracias nos siguen en nuestros llamamientos particulares y en todas las obras de nuestras manos.

Verá, su deber actual radica en su trabajo actual, en el negocio diario de sus llamamientos particulares. En esto radica la naturaleza de toda santidad práctica: hacer todo según una forma piadosa. Las instrucciones que le doy se relacionan únicamente con la manera religiosa de hacer lo que hace; aunque es Dios quien "te instruye a la discreción" en todos los negocios mundanos. ( Isaías 28:26.

) Cualquiera que sea su habilidad y perspicacia en su llamamiento, la oración puede hacerlo más sabio: puede obtener un espíritu más excelente en su camino del que tiene ahora, si lo busca de Dios. ( Éxodo 35:31. ) Aunque se les deja al uso de la razón como hombres, la fe debe acompañarla como cristianos.

Por tanto, te mostraré cómo realizar un acto de razón en la fe. ¿Cómo podemos saber cuándo la razón y la fe van juntas? 1 Cuando, en nuestra entrada en cualquier negocio, buscamos sabiduría y entendimiento de Dios, estimulando nuestra razón por nuestra fe, mirando a Aquel de quien “proviene toda dádiva buena y perfecta” ( Santiago 1:17 ) que Él quiere “ enséñanos a la discreción ".

2. Cuando, en respuesta a la fe y la oración, llegan pensamientos que nos aclaran el camino y nos ponen en el método correcto, señalando los medios probables, inclinándonos a consejos tan apropiados, como tienden de manera racional. a la agilización de ese negocio que nos ocupa.

3. Cuando, bajo las mayores seguridades de nuestra propia razón, todavía vivimos en una humilde dependencia de Dios para el éxito. Propone un acto de razón en la fe, que confía en Dios y no en su propia razón. Es nuestro deber utilizarlo como hombres, aunque como cristianos no debemos confiar en él.

(1) Considere las Providencias actuales.

(2) Consulta tu conciencia.

(3) Considera en qué tentación actual estás.

(4) Consulta con la palabra de Dios.

(5) Dedícate con sinceridad al temor de Dios, a lo largo de todo el curso de tu vida.

Pero, ¿qué pasaría si, después de todo esto, llegara a caer de tal modo que dos deberes presionasen mi conciencia para el desempeño presente, y? ¿No puede ni por la razón ni por las Escrituras, determinar qué hacer primero, pero está en suspenso, "estoy en un aprieto entre dos?" ( Filipenses 1:23. ) Esto es difícil de suponer; pero, admítelo, según tu presente juicio; luego

1. Siéntese una vez más y considere.

2. Si de dos deberes no puede resolver cuál es el mayor de sus deberes en este momento, resuelva sobre ambos y comience donde quiera. Dios no será extremo en ese caso. Haz uno y no dejes el otro sin hacer, pero asegúrate de encontrar tiempo para eso también.

3. Ruega a Dios que te resuelva. "¡Ojalá fueran ordenados mis caminos para guardar tus estatutos!" ( Salmo 119:5. ) “¿Subiré a Hebrón? ¿O no lo haré? ( 2 Samuel 2:1. ) Dios “enseñar” ti qué hacer. ( Salmo 25:12 ) “ Salmo 25:12 tus veredas” ( Proverbios 3:5 ) .

Solicitud.

1. Todos los pecados de su vida irrumpen sobre usted, por la omisión de su deber actual.

2. Todo lo que hagas en la sala de un deber presente no es aceptable para Dios.

3. Si no cumple ahora con su deber actual, nunca podrá hacerlo.

4. Puedes tener como prueba de tu espíritu, ni de la verdad de tu estado: es imposible que pruebes nunca tu sinceridad, sino mediante un cumplimiento consciente de tu deber actual.

5. No puedes caminar en igualdad de condiciones con Dios, si no cumples con tu deber actual. Algunos hombres caminan de manera muy desigual: hay muchas lagunas en su obediencia; se mueven de deber en deber, “saltando” bastante sobre algunos, y tocando levemente a otros, como si no tuvieran una gran mente para nadie: actúan con gracia tan abruptamente que no les da un sentido continuo; no sabemos dónde encontrarlos. Hay tantos espacios vacíos, tantos espacios en blanco de omisión, tantos borrones y borrones de comisión: dejan un deber aquí, y otra media milla de distancia; para que no puedas decir: "Un hombre de Dios fue por este camino". ( 1 Reyes 13:12. )

6. Debes comenzar en alguna parte, en algún deber presente: ¿por qué no en esto? Será tan difícil, mejor dicho, más difícil, venir a Cristo mañana de lo que es hoy: por lo tanto, "oye hoy su voz, y no endurezcas tu corazón". ( Salmo 95:7 .) Rompe el hielo ahora, y por fe aventúrate en tu deber actual, donde sea que esté: haz lo que ahora eres llamado.

II. Cómo el buen desempeño de nuestro deber actual puede animarnos a esperar en Dios Su ayuda y asistencia en todos los deberes futuros.

1. Está prometido. ( 2 Crónicas 15:2. )

2. La gracia presente es una promesa de gracia futura. Al que tiene, se le dará más. ( Lucas 19:17 ; Lucas 19:26 ).

3. La experiencia de los santos lo confirma. Ver Salmo 18:26 ; Salmo 18:30 .

4. Los santos hicieron de esto un argumento en oración. ( Salmo 38:20 ; Salmo 119:30 ; Salmo 119:94 ; Salmo 119:121 ; Salmo 119:173 ; Salmo 25:21. )

5. Un cumplimiento concienzudo de nuestro deber actual encaja y dispone nuestras mentes para el siguiente deber.

6. Mediante el buen desempeño de nuestro deber actual podemos obtener la seguridad de la salvación. ( Colosenses 3:23. ) ( Thomas Cole, AM )

Versículo 37

Ve, y el Señor sea contigo.

La presencia consciente de Dios con nosotros en nuestra vida personal.

Los filisteos originalmente formaron parte de la gran familia semítica. Vagaron de Palestina a Creta, y luego, regresando a sus antiguos hogares, se restablecieron y construyeron sus cinco grandes ciudades, Gaza, Ashdod, Askalon, Gath y Ekron. Esta representación respetando su historia temprana está en armonía con su nombre, Filisteo, "un vagabundo". Explica el hecho de que los filisteos y los israelitas usaban un lenguaje común.

Concuerda con la evidencia dada por los escritores clásicos de Grecia en cuanto a la amplia difusión de la raza semítica en las islas del Mar Mediterráneo; y está de acuerdo con la práctica a la que se refieren como que prevaleció tan extensamente en la guerra, en la que el enemigo desafía al enemigo a un duelo como prueba del poder de cualquiera de los bandos preparados para el conflicto. Estos filisteos se habían vuelto muy influyentes en Palestina.

Ocupando la costa, estaban en posesión del comercio que se desarrollaba con Europa y Asia. En este capítulo se representa a los israelitas como involucrados en hostilidades con los filisteos, y proporcionando en este tiempo de dificultad nacional una ilustración sorprendente de la extinción de la fe. Dios ha realizado maravillosas liberaciones a favor de ellos. Deberíamos haber pensado que, del ejército de Israel acampado en esa cadena de colinas, se habría alzado la voz de alabanza, y que, adaptando "el cántico de Moisés" a sus circunstancias actuales, habrían cantado de todo corazón: " El Señor es un hombre de guerra: el Señor es su nombre.

Tu diestra, oh Jehová, es gloriosa en poder; Tu diestra, oh Jehová, quebrantará al enemigo; y por la grandeza de tu excelencia derribarás a los que se levantan contra ti ”. Pero en lugar de esto, sucedió todo lo contrario. Estaban llenos de terror y alarma. “Estaban consternados y muy asustados”. Tampoco estemos demasiado dispuestos a censurarlos, porque somos muy propensos a actuar de la misma manera.

Cualesquiera que hayan sido las emergencias por las que Dios nos haya traído en el pasado, estamos demasiado dispuestos a pasar por alto estas liberaciones cuando surgen nuevas dificultades en nuestro camino. Se dice que cuando la antigua Roma estaba en todo su esplendor, y los césares ejercían su poderosa influencia, uno que estaba en problemas estaba comunicando su dolor a cierto filósofo, quien, sabiendo que el doliente ante él era el favorito del emperador , le dijo: “¿Por qué llorar así? ¡César es tu amigo! " El pensamiento de la amistad del mayor potentado terrenal, consideró el filósofo, debería aliviar el dolor del doliente e inspirar confianza y esperanza.

Y, aun así, si disfrutamos de la amistad del Soberano Gobernante del Universo, ¿qué necesidad tenemos de sentirnos consternados y temerosos? ¡Qué contraste se presenta entre estas huestes de Israel, por un lado, y David, el joven pastor-joven, por el otro! ¡Qué hermoso parece, vestido de verdadera humildad! “Vístanse”, dijo Tertuliano, “con la seda de la piedad, con el satén de la santidad y con la púrpura de la modestia y la humildad; así tendrás a Dios mismo como tu pretendiente.

"Saulo", sin mucho corazón y esperanza, y casi desesperado por su causa, dijo: "Ve, y el Señor sea contigo". Adoptaría sus palabras, y no en su espíritu, sino que les diría a cada uno de ustedes, con referencia al año que comienza tan pronto: "Ve, y el Señor sea contigo". “Ve”, y en todos los deberes que te corresponderán en el nuevo año, “el Señor sea contigo”, fortaleciéndote para su desempeño eficiente y fiel.

“Ve”, y en todas las perplejidades que surgirán, “el Señor sea contigo” para guiar y enderezar tu camino. “Ve”, y en medio de las crecientes responsabilidades de tu vida, “el Señor sea contigo”, dándote cada vez más sabiduría, impartiéndote “más gracia” y cumpliéndote Su antigua promesa, “Y como tus días, así será tu fuerza. " “Ve”, y en todas las experiencias más oscuras de la vida por las que tengas que pasar, “el Señor sea contigo”, para consolar y alegrar tu corazón, y hacerte victorioso sobre las tribulaciones del mundo. “El Señor sea contigo.

”No, el cuidado de Dios por nosotros es un cuidado por nosotros individualmente. Él dice: "Te conozco por tu nombre". Nuestro nombre nos distingue de todos los demás; se destaca por nuestra individualidad separada como aparte de todas las demás. Y aun así, Dios nos considera tan claramente. Él no solo mira ampliamente a la raza, sino que distingue a cada miembro de ella; cada vida se destaca, distinta y clara, a la luz de su presencia.

Luego, "¡Ve, y el Señor sea contigo!" “Contigo”, muchacho o muchacha, entrando, con el año nuevo, en una nueva situación, entrando en un entorno nuevo y teniendo que sentar las bases de esa vocación que será su ocupación a lo largo de la vida. "Contigo", joven o doncella, que acaba de salir del puerto de casa. "Contigo", hombre de negocios, que debe, en el futuro, como en el pasado, estar a menudo abrumado por la ansiedad.

“Contigo”, sufriente, con el cuerpo debilitado y destrozado. "Contigo", anciano peregrino, apoyándose en su bastón y descendiendo gradualmente la colina de la vida, "el Señor sea contigo". ( SD Hillman. )

Versículo 39

No puedo ir con estos.

No los he probado.

Equipo adecuado

Las palabras te recuerdan de inmediato toda la vívida historia del combate entre el joven David y el gigante filisteo Goliat. Es una historia simple de los recuerdos de la guerra fronteriza en una época temprana y algo grosera. Hay dos formas en las que David podría haber perdido su victoria.

I. Primero, podría haberlo perdido por un descuido descuidado de las simples oportunidades de un niño. Solo tenía que criar las ovejas. Hubiera sido como un niño ir tras el juego o tras los camaradas y dejar el rebaño. Habría sido el error diferente pero igualmente fatal de una naturaleza dotada de soñar las horas con la espalda en el césped y la cara al cielo, construyendo castillos de aire de futuras hazañas, mientras las bestias acechaban a la oveja descarriada.

David evitó un error y el otro. Realmente tenía su juego; esa habilidad que envía la piedra como una bala a la frente del filisteo no habrá llegado a tal perfección sin muchos disparos en la cantera que pasa o en la roca que sobresale; pero fue el juego lo que lo hizo más apto para el trabajo, entrenándolo en el uso libre del arma favorita de su tribu; haciendo su brazo más flexible y fuerte, y su mirada más aguda.

Y él también tuvo su batalla, a su manera; estaba atento para detectar y audaz para enfrentarse a la bestia que acechaba y acechaba. Y aunque estas pueden parecer cosas simples, sin embargo, para el que las hizo hubo un fuerte sentido y un conocimiento claro de que había un poder con él en ellas, y si su conflicto con el león y el oso lo preparó para enfrentar a Goliat al estabilizar su valor y fortaleciendo su confianza en sí mismo, hizo mucho más al darle prueba de la presencia protectora y de apoyo de su Dios.

¿No es el hecho de que una de las causas más frecuentes de desperdicio y pérdida aquí se encuentra en lo que puedo llamar el aplazamiento de la responsabilidad? No estoy pensando en el hombre que quiere saborear los placeres del pecado por un tiempo; ni del hombre que elude todo su trabajo y fracasa en sus exámenes. Pienso en hombres que toman las cosas como vienen y no miran más allá; quienes interpretan la frase “basta hasta el día su maldad” como un estatuto para posponer pensamientos problemáticos de responsabilidad futura; que piensan que ya habrá llegado el momento de atender esas cosas cuando lleguen.

II. Pero David tenía un segundo peligro que evitar: era el peligro de una armadura no probada. Podemos sentir que un doble instinto lo guió hacia la derecha; la armadura real era grandiosa, pero sabía que se sentiría incómodo con ella; y mientras tanto sus dedos se movían en las cuerdas de la honda con la sensación medio consciente de cómo podrían lanzarse contra ese frente bravucón. ¿Cuál es el peligro de una armadura no probada para cualquiera de nosotros? No es difícil de ver; y puede parecer todo lo contrario de lo que hemos considerado.

Es el peligro de quienes miran hacia adelante, no muy poco, pero con mucha confianza, y que lo hacen porque se creen sobradamente preparados para afrontar la vida. Llevan los pies completamente armados con cota de malla y armas bien equipadas; puede ser con todos los recursos adaptables de la alta cultura académica y social; puede ser con los pensamientos agudos y los ideales brillantes, sociales y filantrópicos, que consideran que caracterizan a su generación.

O, lo más probable de todo, puede ser con confianza en la fuerza de la verdad divina y un sistema divino, que ellos mismos han abrazado, y en cuya fuerza sería desleal dudar de que triunfarán con otros. Lejos de hablar despectivamente de tales personas, tienen mucho en ellos del temple del futuro guerrero: llegaría el día en que David también actuaría valientemente con la espada y la lanza.

Pero tienen mucho que aprender. El escudo y la espada, la lanza y la armadura de Dios y de Su Iglesia no son para que los primeros que lleguen los manejen con maestría. La doctrina, la más verdadera, los argumentos más convincentes, las ideas más hermosas, de alguna manera se encontrará para no dar en el clavo; y será bueno para el usuario, si se ve obstaculizado y quizás herido, no se sienta tentado en reacción de desánimo o cinismo a dejarlos todos a un lado y dar la espalda a la batalla.

Tenemos, entonces, aquí otro peligro, y aunque parezca opuesto, realmente puede combinarse, y muchas veces se combina con el otro. El hombre que aplaza la responsabilidad pensará que puede ponerse toda la armadura a placer en el futuro, y que con la fuerza y ​​la integridad de un atuendo profesional podría ser rival para cualquier enemigo. Hay gigantes en estos días, y "seguramente para desafiar a Israel han subido": males que son monstruosos en sus proporciones y que tienen la nota peculiar de un desafío despectivo y cruel hacia Dios y el hombre.

Existe el gigante de la sensualidad en todas sus formas. Está el gigante de la mundanalidad: el poder dominante de la moda imperante, o de la así llamada opinión pública, o de la impasible indiferencia ante toda llamada superior. Y el tercer hermano de éstos es el gigante de la incredulidad. Estos son gigantes, y ahora como entonces queremos que los hombres los conozcan. Y no es raro que al joven le recaiga la tarea. No está aturdido ni cansado con los bramidos diarios de los desafíos del gigante.

Viene con una mirada fresca, con un nervio inquebrantable, con un fuego rápido de celo. ¡Lugar para el joven contra el gigante! Pero en ese momento todo dependerá de lo que sea y de lo que traiga. Deben estar bien probados, él debe dominarlos y pueden tener en ellos una fuerza insospechada de fuerza rápida y penetrante. ¿Qué, para dejar caer las cifras, significará esto? Primero significará que un hombre que ha de hacer un buen servicio contra los males públicos debe haber peleado primero sus propias luchas.

Habrá sabido, quizás, en una realidad muy clara, lo que es que las bestias se enfrenten a él. Encontrarse con el león y el oso es especialmente tarea del joven. Es del desierto de la tentación que David y el Señor de David salen en ayuda del Señor y de su pueblo contra los poderosos. Y luego, los hombres que van a ser campeones deben traer consigo una verdad genuina, de primera mano y realizada.

Queremos hombres que hayan puesto las cosas a prueba y puedan hablar de lo que sí saben: que no solo puedan repetir, sino que testifiquen, que puedan ejercer el gran atractivo del “credo de experto”. No hay mucha verdad de lo que para un joven al principio de la experiencia esto puede ser cierto: puede ser solo como las pocas piedras lisas que salen del arroyo; pero, créame, esto puede ser suficiente. Pero lo que quiero decir es esto: que si bien un hombre puede comenzar de manera justa por confiar en muchas partes de lo que cree, debe haber alguna parte en ello, algún aspecto de ello, que él mismo ha probado.

Verdaderamente se ha dicho que no es cristiano afirmar que para comprender correctamente la fe se debe haber atravesado la duda. Pero es cristiano, con modestia y veracidad, decir que, en un sentido real y adecuado, un hombre difícilmente puede ser un campeón que no ha sentido el estrés y la tensión sobre su fe de los misterios y dificultades que nos rodean, cuya imaginación nunca han atemorizado. , cuya razón nunca han desconcertado, cuyas simpatías nunca han estrujado.

Pero hay una cosa que aún debe decirse, porque subyace en el todo. La victoria de David fue ganada no solo por la honda y la piedra, sino por la presencia probada y confiable de Dios. Suya es la fuerza que habla con palabras que aún no hemos aprendido a separar de David. “El Señor es mi fuerza en quien confiaré. Por ti he atravesado una tropa y por mi Dios he saltado un muro. Dios es el que me ciñe de fuerza ”. ( ES Talbot, DD )

Armadura imposible

La armadura era una buena armadura. Espada, yelmo y cota de malla, cada uno era impecable: verdadero metal, excelente temperamento, mano de obra perfecta. Y era un gran honor usarlo: era del rey, el rey lo prestó y el rey se lo puso. ¿Qué estaba queriendo? Al principio hay cumplimiento. Rechazar tal honor parece descortés o imposible. “Saúl armó a David con su armadura, le puso un casco de bronce en la cabeza, lo armó con una cota de malla: David ciñó la espada sobre la armadura y probó ir”, ensayó, pero no fue.

¿Por qué? "No lo había probado". “David dijo a Saúl: No puedo ir con estos, porque no los he probado, y los rechazó”. Algo mejor que lo no probado. Mejor no hay armadura que el embarazoso estorbo de los insólitos y los no probados. Hay una guerra entre todos y cada uno de nosotros. Tiene dos departamentos principales, pero no necesitamos quedarnos para separarlos con mucho cuidado: la fe y la vida.

Para cada uno de estos hay un equipo, llámelo preparación, llámelo educación, o lo que quiera: recuerde que no todo es preliminar, es para toda la vida, es diario, es nuevo cada mañana. La mayoría de los jóvenes tienen a alguien que les ofrece su armadura. En estos días el maestro de escuela está en el extranjero incluso para los más pobres. En todos los días el padre, para bien o para mal, está presente en el homo. La Iglesia está, o debería estar, a mano en todas partes, con sus influencias instructoras y educadoras.

Todo esto puede describirse como una oferta para armar la mente joven y el alma joven para la batalla de esa vida que tiene la muerte por delante. Apenas es una reflexión sobre esta oferta decir que se parece en gran medida a la oferta de Saúl a David. Apenas vemos cómo podría ser de otra manera. Los padres y maestros deben educar a partir de su propia experiencia. No pueden ni deben preguntar al niño o al alumno qué tiene y aconsejarle que lo aproveche al máximo.

En gran medida, debe estar "revestido" de creencias y principios que, al principio, deben tomarse con confianza. Cualquier intento de establecer reglas de conducta en circunstancias necesariamente futuras, o de advertir contra males aún no desarrollados, ya sea porque la edad para ellos aún no es, o porque la oportunidad aún no es, debe participar más o menos del carácter de armar. David con la túnica de Saúl: la persona a la que se dirige aún no puede haberlo probado y, sin embargo, el instructor no se atrevió a asumir la responsabilidad de aplazar en un futuro indefinido el consejo o la advertencia que en cualquier momento puede volverse vital para el oyente cuando se escuche la voz que ahora habla se callará.

Sin embargo, todo el tiempo sabe que está pronunciando aquello que apenas puede ser impresionante, porque necesariamente carece de la prueba personal. ¿Qué esfuerzos deben tomarse para que el receptor pueda probarlo todo, para traer y llevar a casa la instrucción tal como puede ser, al menos en su germen, fructífera a la vez, operativa, en la escala más pequeña, en los jóvenes? ¡vida! Pero, ¿qué diremos cuando pasemos de asuntos de conducta a asuntos de fe? ¿No debe haber aquí, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, aún no puede haber sido probada por el receptor? De hecho, es grande la responsabilidad de armar a otros, jóvenes o viejos, con nuestra armadura.

Bueno, si los que están a cargo de las mentes pensaran más en ello. ¿Han probado su propia armadura? ¿Pueden dar una razón, a sí mismos y a Dios, de la fe con la que así preocupan a otro? “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”, Pregunta siempre solemne, no tiene una aplicación más grave o trascendental que a este asunto de la transmisión de la religión. Sin embargo, no transmitirlo es peor que un infiel.

Debe haber un armado de uno a otro con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir de la tierra que ha reconstruido. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando hayamos probado, la gran verdad, sin la cual bien, si no hubiera nacido, que "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo". Pasamos a un pensamiento posterior y aún más práctico.

El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Agradecemos y bendecimos a Dios por ello. Nunca podríamos haberlos falsificado, nunca podríamos haberlos encontrado, nunca podríamos haberlos puesto nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse después. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No arriesgues la batalla de la vida, no arriesgues la descarga de ella, con una armadura no probada.

“Demuestra todas las cosas”, dijo St. Paul. “Prueba los espíritus”, escribió San Juan, refiriéndose a las inspiraciones profesadas de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de Dios. “Demuéstrese a sí mismo”, dijo San Pablo de nuevo, siempre la misma palabra, aunque con siete versiones diferentes en la Biblia en inglés. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, debería adoptar un curso. Allí debería estar hablando con hombres que aún no se han comprometido o que se han comprometido al revés.

Y sobre ellos debería insistir en un argumento, no siempre presionado como debería ser: todas las preguntas deben ser discutidas en su región apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. De la misma manera, si se me pide que crea que Cristo murió por mí, o que Dios me perdona, o que se escucha la oración, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al álgebra al respecto; Sé muy bien que, verdadero o falso, eso no pudo evitar la decisión: no, me recuerdo a mí mismo que soy un todo formado por muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad crítica, fría y calva y desnuda; y que, si Dios ha hablado, Seguro que no ha hablado a un elemento, sino a la totalidad de mí; y que, por tanto, debo esforzarme, todo de mí, para escuchar si Él ha hablado; y si el corazón y el alma se ven afectados poderosamente por una revelación profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y edulcorante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los demás, de aquellos que creen y viven en ella. si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el espíritu, el hombre, es evidentemente ennoblecido y embellecido, si realmente encuentra el día, el día separado, hecho tal o cual, feliz, brillante y útil , o bien pesado, descuidado y miserable, según que se inicie, continúe y termine en la comunión con Dios por medio de Cristo, o al contrario - veo allí una prueba, real, si no concluyente por sí misma,

Pero ahora, hablando desde un púlpito, y en una congregación de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicación del llamado para probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesión cristiana, que nos ha sido puesta por la educación o la tradición, por el consentimiento común o la propiedad social, o cualquier otra cosa, al ver si hará o no por nosotros lo que acabamos de suponer que funciona para aquellos de cuya experiencia hemos hablado como prueba; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportará la tensión que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria.

Oh, si la mitad de la molestia se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deberíamos crecer rápidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, luego paciencia y luego caridad. La única, única pregunta entonces es: ¿Se ha probado la armadura? ¿Ha soportado la peor parte de la prueba? ¿Se ha mantenido abrochado y bruñido por una comunión viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Señor y Dador de vida? ( CJ Vaughan, DD )

Los luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo

¡Los combatientes de Dios han sido a menudo su germen, fructíferos a la vez, operativos, en la escala más pequeña, en la vida joven! Pero, ¿qué diremos cuando pasemos de asuntos de conducta a asuntos de fe? ¿No debe haber aquí, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, aún no puede haber sido probada por el receptor? Realmente grande es la responsabilidad de armar a otros, jóvenes o viejos, con nuestra armadura.

Bueno, si los que están a cargo de las mentes pensaran más en ello. ¿Han probado su propia armadura? ¿Pueden dar una razón, a sí mismos y a Dios, de la fe con la que así preocupan a otro? “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”, Pregunta siempre solemne, no tiene una aplicación más grave o trascendental que a este asunto de la transmisión de la religión. Sin embargo, no transmitirlo es peor que un infiel.

Debe haber un armado de uno a otro con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir de la tierra que ha reconstruido. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando hayamos probado, la gran verdad, sin la cual bien, si no hubiera nacido, que "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo". Pasamos a un pensamiento posterior y aún más práctico.

El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Agradecemos y bendecimos a Dios por ello. Nunca podríamos haberlos falsificado, nunca podríamos haberlos encontrado, nunca podríamos haberlos puesto nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse después. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No arriesgues la batalla de la vida, no arriesgues la descarga de ella, con una armadura no probada.

“Demuestra todas las cosas”, dijo St. Paul. “Prueba los espíritus”, escribió San Juan, refiriéndose a las inspiraciones profesadas de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de Dios. “Demuéstrese a sí mismo”, dijo San Pablo de nuevo, siempre la misma palabra, aunque con siete versiones diferentes en la Biblia en inglés. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, debería adoptar un curso. Allí debería estar hablando con hombres que aún no se han comprometido o que se han comprometido al revés.

Y sobre ellos debería insistir en un argumento, no siempre presionado como debería ser: todas las preguntas deben ser discutidas en su región apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. De la misma manera, si se me pide que crea que Cristo murió por mí, o que Dios me perdona, o que se escucha la oración, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al álgebra al respecto; Sé muy bien que, verdadero o falso, eso no pudo evitar la decisión: no, me recuerdo a mí mismo que soy un todo formado por muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad crítica, fría y calva y desnuda; y que, si Dios ha hablado, Seguro que no ha hablado a un elemento, sino a la totalidad de mí; y que, por tanto, debo esforzarme, todo de mí, para escuchar si Él ha hablado; y si el corazón y el alma se ven afectados poderosamente por una revelación profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y edulcorante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los demás, de aquellos que creen y viven en ella. si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el espíritu, el hombre, es evidentemente ennoblecido y embellecido, si realmente encuentra el día, el día separado, hecho tal o cual, feliz, brillante y útil , o bien pesado, descuidado y miserable, según que se inicie, continúe y termine en la comunión con Dios por medio de Cristo, o al contrario - veo allí una prueba, real, si no concluyente por sí misma,

Pero ahora, hablando desde un púlpito, y en una congregación de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicación del llamado para probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesión cristiana, que nos ha sido puesta por la educación o la tradición, por el consentimiento común o la propiedad social, o cualquier otra cosa, al ver si hará o no por nosotros lo que acabamos de suponer que funciona para aquellos de cuya experiencia hemos hablado como prueba; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportará la tensión que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria.

Oh, si la mitad de la molestia se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deberíamos crecer rápidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, luego paciencia y luego caridad. La única, única pregunta entonces es: ¿Se ha probado la armadura? ¿Ha soportado la peor parte de la prueba? ¿Se ha mantenido abrochado y bruñido por una comunión viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Señor y Dador de vida? ( CJ Vaughan, DD )

Los luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo

Los combatientes de Dios a menudo han sido tentados a ponerse la armadura de Saúl, y siempre los ha obstaculizado. Puede que los haya protegido de algunos asaltos, pero les ha robado elasticidad y los ha reprimido a medias. Son mucho más fuertes sin que con él. Con la misma certeza que la Iglesia cede a la falsedad de que debe revestirse de poder y riqueza mundanos para luchar contra el poder mundano, cede su libertad y capacidad de ataque, aunque puede obtener una especie de defensa.

Y no es sólo en las iglesias llamadas "establecidas" que se ha cedido a la tentación de luchar contra el mundo con armas mundanas. Dondequiera que los individuos o las comunidades cristianas dependan de cualquier cosa que no sea el poder del Cristo que mora en ellos para que su obra tenga éxito, y busquen sacar la única arma que Dios pone en sus manos, “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, ”Con otros tomados de la armería del mundo, se pisotean e invitan a la derrota. El mundo se ríe, al igual que Goliat sin duda se rió entre dientes al ver al joven caminar desgarbado y rígido, con la armadura de Saúl.

Nada le gusta más que reducir a los cristianos a la impotencia consiguiendo que se armen de sus provisiones y luchen con sus propias armas. Goliat tenía mucha práctica en el uso de espada y jabalina; David no tenía ninguno. Es una locura dejar a un lado las armas a las que estamos acostumbrados y tomar otras nuevas en vísperas de una pelea. Jesús nos enseñó cómo deben vestirse sus soldados si van a vencer, cuando dijo: “Esperaos. .. hasta que seáis revestidos del poder de lo alto ". ( A. Maclaren, D. D )

Versículo 40

Y tomando su cayado en su mano, escogió para él cinco piedras lisas del arroyo.

El ejemplo de David en el uso de los medios

Hay mucho en estos detalles para proporcionar materia para una meditación provechosa. Tomémoslos como nuestro tema de discurso. En primer lugar, consideraremos cómo David razonó a partir de misericordias pasadas y basó en ellas la expectativa de ayuda futura de arriba. Luego consideraremos su disposición a hacer uso de los medios a pesar de su plena confianza en el socorro y la protección de Dios. Probó la armadura que le propuso Saulo, aunque sintió la seguridad expresada en las palabras: “El Señor que me libró de las garras del león y de las garras del oso, él me librará de la mano. de este filisteo ".

1. Ahora bien, aunque David era todavía un muchacho, evidentemente estaba actuando según el principio que luego expresó en uno de sus Salmos. “Porque Tú has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de Tus alas estarás! alegrarse." Ya estaba usando el pasado, las misericordias como una promesa o promesa de futuro; y animándose a sí mismo por lo que Dios había hecho, esperando que él hiciera aún más por él. Hay algo singularmente enfático en esas palabras de S.

Pablo a Timoteo: "Yo sé en quién he creído". Son las palabras de un hombre que era su propio almacén de pruebas, que había reunido en sí mismo tanto testimonio del origen del cristianismo y la fidelidad de Dios, que no tenía necesidad en ningún momento de dificultad o prueba, para recurrir a libros o testigos externos para estar seguro de que siguió un camino seguro. "Yo sé en quién he creído"; Es posible que haya habido un momento en el que necesité la evidencia del milagro y la profecía para estar convencido de que no seguía "ninguna fábula ingeniosamente ideada", cuando tuve que recurrir a las historias registradas de los santos de otros días para estar seguro de que Serví a un Dios que nunca dejaría caer a Su pueblo; pero ahora mi propia experiencia ha pasado a ocupar el lugar del testimonio externo y la biografía cristiana; Solo tengo que descender en mi mismo,

Y no se puede dar ninguna razón por la cual esto debería haber sido la comodidad con San Pablo o David en lugar de con cualquiera entre nosotros. Por lo tanto, les pedimos a todos que conviertan su propia experiencia en cuenta y continúen añadiendo página tras página al volumen cuya necesidad no sea suplir por bibliotecas enteras de las narrativas de otros: porque hay un garantía en el relato registrado, de los favores mostrados a nosotros mismos que es incomparablemente más allá de los favores mucho mayores mostrados a otro.

¿Y me dirán que no les ha sucedido nada de lo que puedan hacer el uso que David hizo de una gran liberación anterior? Sí, si esta es tu afirmación, solo puede ser porque recibes misericordias solo para olvidarlas. Y les hablamos ahora a aquellos que profesan cierta atención a la religión. ¿Puedes negar que Dios te cuida en medio de tus dolores, ya sea librándote por completo de la garra del león y de la garra del oso, o administrándote apoyos que te permitan sentir que la tribulación es buena? Estamos convencidos de que esta ha sido tu experiencia, aunque es posible que hayas prestado poca atención a almacenar la mente con recuerdos del amor divino.

Debes tener el pasado ante ti si quieres mirar el futuro con calma a la cara. Cada obstáculo superado, cada dolor aliviado, cada necesidad suplida, cada temor disipado, cada lágrima seca, debe estar en reserva, listo para dar evidencia, en cualquier nueva prueba, en cuanto a la bondad y la vigilancia de su Padre celestial. Qué vergüenza si no puede decir: "Yo sé en quién he creído". Es probable que cuanto más envejezcas, más severas serán las formas de problemas que tendrás que afrontar, y las encontrarás con confianza en la medida en que recuerdes cómo se derrotaron las formas más leves.

2. Le hemos mostrado cuán fuerte era la fe de David. Es cierto que finalmente se fue sin armas más que una piedra y una honda: fue, es decir, sin ninguno de esos aparatos que parecen necesarios, ya sea para su propia defensa o para la derrota de Goliat. Pero, entonces, es igualmente cierto que no decidió ir al campo así desarmado hasta que hubiera hecho todo lo posible para asegurarse de que no era la voluntad de Dios que él usara armas de guerrero.

No parece haber razón para suponer que David se probó la armadura de Saúl simplemente por cumplir con el deseo de Saúl: por el contrario, parece haber sido su intención haber usado su armadura, y la intención solo se abandonó porque, en el juicio, el la armadura resultó ser un estorbo. Si alguna vez el hombre se hubiera atrevido a decir que se podrían descuidar los medios, que el resultado está ordenado y que se logrará sin ninguno de los instrumentos comunes, David podría haber tenido la garantía de rechazar la armadura sin probársela.

Pero esto es precisamente lo que David no hizo: procedió sobre el principio de que ninguna expectativa de un milagro debería hacernos flojos en el empleo de los medios; pero que mientras los medios estén al alcance, estamos obligados a emplearlos, aunque puede que no sea a través de su uso que Dios finalmente obrará. ¿Y no puedes dejar de ver cómo David se convirtió así en un gran ejemplo para nosotros? No sé de qué manera precisa Dios puede diseñar para efectuar la conversión de alguien en esta asamblea, o para darle la victoria a alguien sobre algún gran adversario espiritual; pero sé perfectamente cuál es el negocio de cada uno de ustedes, si buscan convertirse o esperan ser victoriosos.

Hay medios designados a través de los cuales Dios normalmente se complace en producir tales resultados: y el modo más fácil de frustrar los resultados es, dar por sentado, que los medios pueden ser descuidados. Estos medios son la oración, el estudio de la Biblia y las ordenanzas del culto público. Que pueda mostrarme que el Goliat a menudo es finalmente asesinado por piedras sacadas del arroyo, y no por ninguna de las armas más grandes, no es nada en contra de nuestro argumento; porque nuestro argumento es que, aunque finalmente asesinado por el guijarro, el asesino comúnmente se ha puesto primero la armadura; en resumen, que ningún hombre tiene derecho a recurrir a la piedra y la honda hasta que no haya probado primero la cota de malla y la espada.

Estamos bastante preparados, decimos, para encontrar ocasionalmente que un comentario casual en una conversación, un texto citado o una observación pasajera mientras se dedica a su ocupación ordinaria, afectará lo que los ministerios públicos no lograron: penetrar en el corazón. y derribar las fortalezas del orgullo y la incredulidad: y aquí Goliat cae ante el guijarro, y no ante la armadura del guerrero bien equipado.

Pero, sin embargo, el hombre de quien hablamos, recurrió a la armería antes de recurrir al arroyo; y, probablemente, si se hubiera negado a apelar a la armería, esa piedra penetrante nunca habría sido sacada del arroyo; en todo caso, ningún hombre puede tener derecho a buscar milagros si no es diligente en el empleo de los medios: el hombre debe probarse la armadura, aunque Dios por fin use la piedra.

Y hay un caso particular al que aplicaríamos estas observaciones más generales. No conozco una empresa más difícil o delicada que la de defender la causa de Dios y de la verdad contra algún campeón de la infidelidad y el error. Probablemente sea mejor guardar silencio que meterse en una discusión y tener lo peor de la discusión. Y no debes estar seguro de que, porque tienes la verdad indudable de tu lado, vencerás en la lucha: la prueba mediante la cual se puede fundamentar la verdad es muy diferente de la verdad misma; al igual que la culpabilidad de un prisionero a partir de las pruebas que harán que un jurado determine su condena.

Goliat no siempre debe ser asesinado con un guijarro, aunque desafía a los ejércitos del Dios viviente al que pertenece su oponente. Y la pregunta es si el hombre que realmente no tiene nada más que la honda y el guijarro debería estar al frente en todas las compañías donde pueda estar un filisteo, al aceptar su desafío. De hecho, hay casos en los que el creyente iletrado es llamado claramente a entablar una relación con el gigante, y siempre que surja tal caso, no tenemos miedo de que Dios lo fortalezca para la lucha.

Si es llamado como David, como David estará protegido. Pero el mal en general es que nuestros campeones juveniles, ansiosos, aunque no estén preparados, de lanzarse a la discusión, se imaginan imitando a David, porque salió con nada más que una honda y una piedra; pero olvidan que primero trató de ponerse la armadura de Saúl. Queremos que imiten a David en cada detalle sucesivo. Para completar la destrucción de Goliat, David corrió y agarró la espada del gigante, y con esa espada le cortó la cabeza.

¿Y cómo fue finalmente Satanás vencido y, por así decirlo, decapitado por Cristo, si no con su propia espada? ¿No era, enfáticamente, la muerte la espada del diablo, ya que se dice expresamente que tenía "el poder de la muerte", y que fue a través de la muerte que había devastado a las generaciones sucesivas, y las arrojó a su propio lugar de tormento? ? Y, ¿no recuerdan cómo se declara que Cristo murió "para que por la muerte destruya al que tenía potestad sobre la muerte, es decir, al diablo?" Muriendo mató al diablo; lo venció tomando la muerte por su arma: ¿Y qué era esto sino que David usó la espada de Goliat para cortarle la cabeza? Por lo tanto, bien puede llamarse una parábola de redención, que está escrita en los incidentes del capítulo que tenemos ante nosotros.

Estos incidentes pueden haber proporcionado una lección significativa a David, al igual que los de la ofrenda de Isaac a Abraham. Y así sacamos de nuestro tema una lección para la nación. Pero no pasemos por alto lo que pertenece al individuo. La garra del león, la garra del oso, el filisteo incircunciso, en todos los casos, necesita fuerza, solo Dios puede dar la fuerza; solo Dios puede dar la victoria en cada lucha contra la corrupción y en la lucha final contra la muerte.

Pero si luchan como seguidores de Cristo, considerándolo como el Capitán de su salvación, y dependiendo simplemente de la ayuda de Su Espíritu, serán hechos más que vencedores; los gigantes, uno tras otro, caerán ante ti, y el último enemigo hará el trabajo de un amigo al consignarte a la gloria, el honor y la inmortalidad. ( H. Melvill, BD )

Versículo 41

Y el filisteo se acercó y se acercó a David.

Combate y consecuencias

La preparación interna a través de la prueba externa pudo haber estado oculta a David. No se nos permite saber el por qué de muchas horas de disciplina; Dios deja cuando espere por qué! David insta a su demanda; desea ir. Todo guerrero llamado por Dios tiene armas para usar que ningún Saúl puede dar. La sola dependencia de Dios da una maravillosa independencia a los hombres. Detrás del récord mundial exterior, siempre está el interior y el espiritual.

Desde el punto de vista exterior, la salida de Abraham del país y sus parientes solo estaba en consonancia con la inquietud de una vida nómada. Desde adentro sabemos que fue el llamado de Dios. David estaba siendo entrenado para el triunfo, entrenado para su futuro como rey. Este panel es el cierre de la historia de sus días de pastor. Los viejos tiempos pacíficos, cantores y descuidados terminan. Terminan con un conflicto y una victoria. ¿No se cierran las épocas de nuestras vidas con el combate? Cerramos los días de nuestra niñez realmente cuando entramos en nuestro primer concurso, cuando cerramos con alguna tentación que nunca llegó como tentación en los viejos tiempos. Las puertas están abiertas, los escalones están ocultos. El que quiera entrar debe subir.

I. La aparente desigualdad de los combatientes. ¡A los ojos de los sentidos, el conflicto entre la Iglesia de Dios y ese Goliat armado del mundo parece como si solo pudiera terminar en la derrota de la Iglesia! Realmente suena a presunción e insensatez cantar sobre la victoria cuando solo presentamos David rubicundos y desarmados. ¡Hay una cantidad que el ojo del mundo nunca ve! - carros cuyas ruedas, caballos cuyos cascos se mueven silenciosamente, como los que vio una vez el criado de Eliseo. Hay una cualidad que el mundo no conoce y no tiene más poder para reconocer que el que tenía Herodes para reconocer la realeza de la pureza, cuando Cristo estuvo ante él.

II. La verdadera desigualdad de los combatientes. "Las cosas no son lo que parecen". Hay más de lo que el ojo puede ver. David le habla de la dependencia del poder divino ( 1 Samuel 17:46 ). ¡Cuán tranquilo se puede estar cuando se depende total y exclusivamente del Señor! ¡Cuán extrañamente discrepantes pueden ser entonces las palabras de un hombre! "Este día.

”Para que Elías pudiera presentarse ante Acab, o los sacerdotes de Baal o Carmel, o Bunyan ante los jueces de Bedford. No confunda la presunción con la dependencia; difieren eternamente. La dependencia de Dios nunca se opone al sentido común, sino que lo santifica, el corazón de David descansa en su Dios, su cabeza y su mano cumplen el mandato divino. ¡Cuán a menudo falla el juicio de los sentidos! Sin embargo, esta escena del viejo mundo ocurre todos los días.

Es posible que todavía veamos agregados de mera fuerza material: "montañas andantes de bronce", para citar a Matthew Henry. No es un sueño, ni una fantasía, recordarles que ante el entusiasmo de la fe, y por la dirección Divina, estos caerán. La Iglesia aún tiene que aprender el significado profundo de las palabras: "Las armas de nuestra guerra no son carnales sino espirituales". ¿Quién puede hacer frente con éxito al mal autorizado por el gobierno, los temibles monopolios del vicio, la prostitución bajo el dominio británico en la India, el juego bajo los ojos de la asamblea legislativa? Esta victoria estuvo plagada de consecuencias trascendentales para David.

A partir de ese momento se familiarizó con la vida en un aspecto completamente diferente al de su hogar en Belén. Como dice maravillosamente el Dr. MacLaren: "Comenzó a aprender su odio y esfuerzo, su fama hueca, sus calumnias susurrantes y sus intrigas políticas". Hasta entonces no había escuchado el tono hueco de los cortesanos ni la risa frenética de la decepción. La puerta de la victoria fue para David, como lo es para todos los guerreros de Dios, la puerta de la prueba.

David necesitaba conocer el dolor, familiarizarse con el dolor. Debe aprender el significado del odio y el engaño; no practicar, sino evitar; debe entrar en contacto con naturalezas que luego tendrá que gobernar. Debe dominarse a sí mismo. El metal debe estar recocido. ( ÉL Piedra. )

David y Goliath

La simple bendición de Saúl, "Ve, y el Señor estará contigo", debió haberse dejado como el encargo de despedida del veterano al nuevo recluta. Habría bastado con que el beso de despedida de la madre añadiera “Dios te bendiga” cuando su hijo abandona su hogar de pobreza para emprender su camino en la gran ciudad con todos sus bienes atados en un pañuelo y la Biblia en el bolsillo. Cuando hemos hecho algo bueno, especialmente espiritual, es difícil ser persuadido de dejar la única impresión sin una marca privada propia.

Los cazadores utilizan en la persecución de animales salvajes una bala expansiva, que se agranda al entrar en el costado de su víctima. Cuando uno ha dicho una verdad llena de gracia, a menudo se le puede dejar a sí mismo para que se abra camino hasta el corazón. Saúl no pudo apartar las manos de la nueva empresa. Los celos latentes del viejo comandante aumentarían ante cualquier plan llevado a cabo en su totalidad por un subordinado. El veterano no podía contentarse con ver al joven campeón de la causa del Señor sin algunos de los trajes militares tradicionales. Observamos como en contraste con esto:

I. La sabiduría de seguir las sugerencias del Espíritu en cuanto al método de una obra de fe. "Y Saúl vistió a David con su ropa, y le puso un casco de bronce en la cabeza, y lo vistió con una cota de malla". Por el momento, a Saúl se le permitió vestir a David con el pesado traje de guerra del día. Es posible que la sensación de ridículo haya sido lo primero para el alivio del muchacho. No era un hombre tan corpulento como el rey, y el ruido de las placas de metal impediría el libre movimiento del voluntario.

Hay ocasiones en las que la apreciación de los elementos humorísticos de una situación evitará una locura grave. Si las buenas personas que trabajan demasiado en la profecía en todas las ocasiones posibles tuvieran solo una leve intuición de la apariencia de sus actuaciones, serían conscientes de que algo debe estar mal en su atuendo. La Escritura no se presta a interpretaciones grotescas sin imponer sanciones a sus manipuladores.

Hay modas de la ciencia falsa que son tan tontas que no pueden estar destinadas a ser incorporadas al gran cuerpo de la verdad digna del mundo. El niño con el abrigo de su abuelo no se cuenta como un actor serio en el escenario de la vida. Pero más allá de este sentimiento de incapacidad, existía esta razón: "No los he probado". El joven sintió la gravedad de la crisis, a pesar de su valentía.

Conocía la larga práctica necesaria para apuntar infaliblemente con la honda. Más allá de todos estos motivos que influyeron en David, estaría la seguridad de que Dios, quien le dio una obra que hacer, le mostraría el método. El Señor que llamó a la empresa audaz daría el plan.

II. La variedad de dones que el espíritu puede usar y bendecir en una empresa de fe. “Y tomando su cayado en su mano, escogió para él cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en la bolsa de pastor que tenía, es decir, su alforja; y su cabestrillo estaba en su mano ". Esta no fue la primera experiencia de la consagración de los dones de los jóvenes por parte del Señor. “Tu siervo hirió al león y al oso.

”El Señor a menudo hace uso de los dones de los hombres para llevarlos a una posición ventajosa desde la cual puedan prestar un servicio más eficiente. Sir Hope Grant cuando un joven fue seleccionado por su habilidad para tocar la flauta para el personal de Lord Saltoun, que iba a tomar el mando de las fuerzas británicas en China. El largo viaje de meses alrededor del cabo de Buena Esperanza hasta su destino iba a resultar más tolerable para los oficiales.

Grant pronto se convirtió en el principal cristiano del ejército inglés en Oriente y en uno de sus generales más exitosos. La reputación de David por la música le dio un lugar en la corte de Saúl, y tal vez la historia de su gran valor entre los pastores le aseguró una audiencia como campeón de Israel. Los dones de Guizot como diplomático lo hicieron necesario para sus soberanos católicos y le dieron un puesto desde el que podía ejercer una influencia benéfica para una iglesia oprimida en Francia.

La habilidad parlamentaria de John Wycliffe y el celo por la libertad lo convirtieron en un aliado importante de la Casa de Lancaster y le valieron la protección que necesitaba para difundir las doctrinas del Evangelio. Muchos logros del cristiano pueden ser útiles para ganar una entrada a puertas y corazones cerrados a la apelación religiosa directa. El Dr. Asa Gray, el botánico, registra su larga y singularmente exitosa carrera como cristiano y hombre de ciencia que cuando estaba listo para cualquier avance, casi siempre encontraba que las cosas estaban preparadas para él. Si uno se prepara para una vida útil, encontrará un lugar y una oportunidad esperando el empleo de sus dones.

III. Un joven consagrado comienza temprano a llevar las cargas de su país como obra de fe. “Pero yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, Dios de los ejércitos de Israel, a quien tú has desafiado”. David pertenece a una legión de personas de todas las naciones que han consagrado su juventud a la libertad de su país y a Dios. Son una banda más noble que los Hijos de la Revolución. Han sido los padres de los Estados.

“La canción de guerra que ha hecho que todos los alemanes fusionen sus diferencias locales en un gran propósito - la patria común - que unió a bávaros, prusianos, sajones, puso fin a los Wurtembergers en 1870, y la Corona Imperial a la Casa de Hohenzollern - esa canción es 'Die Wacht am Rheim'. “Fue escrito a la edad de veintiún años por un pobre alemán que se había levantado contra las agresiones francesas en su tierra natal. No a todas esas almas heroicas se les ha permitido tomar las armas.

Sus estrofas, sus discursos, sus obras de misericordia los han hecho miembros de esta fraternidad patriótica y cristiana. Cada nación ha contribuido con su cuota para esta antigua nobleza a la que pertenecía David. Es más antiguo que todas las órdenes, capítulos y logias. Las personas que han de ser preservadas en su herencia y libertades aún deben poder invocar la devoción de estos campeones voluntarios de la ley, las instituciones, la fe y la tierra natal. ( WR Campbell. )

Versículo 45

Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos.

El conflicto y la conquista de la fe

Dios no olvida a ninguno de sus ungidos: tiene una obra que debe hacer todo su pueblo. Fue una gran obra a la que David fue llamado; había ante él saludos conflictos y grandes triunfos, por lo que requería una gran fe. Pero Dios no envía a ninguno de Su pueblo a una guerra bajo sus propios cargos.

I. El conflicto de fe. Antes de que David procediera a la conquista, tuvo que encontrar muchos obstáculos externos; mientras que, no hay la menor duda de que fue ejercitado por muchas pruebas en su interior.

1. En primer lugar fue juzgado por la gigantesca estatura y el aspecto marcial de su adversario, mientras era un mozo y un mozo desarmado. Es en vano suponer que David se despojó de los sentimientos humanos: por muy fuerte que sea en la fe un hombre, todavía es un hombre, el fin tiene sobre él todas las debilidades y flaquezas de la naturaleza humana.

2. También estaba preocupado por las reprimendas de sus hermanos.

3.Y después de esto, Saúl mismo lo desanimó. Parece haber aquí algo de recelo mental por parte de David; en todo caso parece entrar en los puntos de vista de Saúl, y piensa que sería mejor ir armado para encontrarse con un campeón armado Y, en medio de todo esto, el diablo no sería espectador despreocupado de la transacción: no hay una pregunta, pero que David estaría interiormente ejercitado y agitado, quizás por los mismos pensamientos que a menudo ha puesto en el corazón del pueblo de Dios, y que, antes de esto, había puesto en el corazón de Saúl; y podría haber argumentado: “¿No es presunción en mí, un jovencito, encontrarme con un gigante? ¿No es temeridad? ¿Y no podría considerar que la burla de su hermano y la reprimenda de Saulo son para él la voz de Dios? Qué cosas son una alegoría; porque aquí vemos el campamento del Dios viviente, la Iglesia de Cristo asaltada por Apolión el destructor. Ahora, entonces, debo llamar su atención sobre su modo de ataque. Descubrirá que es, en primer lugar, mediante un asalto abierto y, en segundo lugar, mediante un dispositivo repentino y oculto.

(1) Es, en primer lugar, por asalto abierto. Es el método adoptado por el gran engañador y acusador de los hermanos. Intenta y acosa al pueblo de Dios en las primeras etapas de su experiencia con un asalto abierto, trayendo contra ellos acusaciones de barandilla abierta, y de ese modo ataca su fe.

(2) Pero si la fe se mantiene, levantará el sitio por una temporada; parecerá que se retira, y asaltará su fe en otra dirección; y eso será mediante un mecanismo sutil, astuto y oculto. Transformándose en un ángel de luz, te probará como lo hizo con David, por tus amigos, por falsos amigos y por verdaderos amigos.

(3) El pueblo de Dios es probado aún más a través de la instrumentalidad de aquellos que son verdaderos hermanos. Satanás, como recordarán, se atrevió a probar el gran Cabeza de la Iglesia por uno de Sus Apóstoles. Pedro le dijo: "Señor, esté lejos de ti; esto no será contigo". Nuestro Señor vio el espíritu de Satanás obrando en la mente de Su Apóstol y dijo: "Quítate de delante de mí, Satanás".

(4) Pero si la fe permanece inflexiblemente firme contra este ataque, entonces el diablo juzga a los hijos de Dios con personas impías. Si puede ser por los de su propia casa, por el padre o la madre, o por aquellos que están en el poder y la autoridad. Así es como la serpiente enrolla con astucia el corazón del pueblo de Dios hasta la vacilación. Aquí está la lucha. Dicen: “¿No puedo hacer esta pequeña entrega? ¿No puedo renunciar a esta pequeña cosa, pero por una vez? ¿No atenuará la concesión la peculiar delicadeza o la peculiar dificultad de mi caso? Luego ponte la armadura y sal.

Sí, Satanás lleva al pueblo de Dios a este punto; y se han puesto las armaduras, y con ellas han salido. Pero no encajaría en el alma bondadosa; no puede luchar con esta armadura, nunca se ha acostumbrado a armas como estas. Y luego la fe revive. ¡Qué! ¿Dejaré de apoyarme en el brazo eterno del Altísimo para apoyarme en un brazo de carne? ¡Qué! ¿Perderé toda mi paz, mi consuelo y la felicidad de mi alma en Dios, por las sonrisas de los hombres y el favor del mundo?

II. La conquista de la fe en la hora de la tentación. Hay dos cosas que son notables en las hazañas de David: una fue la fuerza de su confianza; la otra, las armas de su guerra. Uno, ya sabes, era Dios: “Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, Dios de Israel, a quien has desafiado”: ​​sus armas eran la honda y la piedra. No es que David estuviera sin armadura: todo soldado del Señor Jesucristo tiene puesta una armadura: y también David; pero no era la armadura de Saúl, no era la armadura del hombre.

Dios equipa a todo su pueblo creyente para su guerra, tan pronto como los inclina a su servicio: los conduce a su arsenal. Así ataviado, David salió al encuentro del filisteo incircunciso. ¡Ay de la apatía del día en que vivimos! ¿Dónde está el hombre que incluso se atreverá a arriesgar su nombre, su reputación o su interés? Apenas uno estará dispuesto a arriesgar su facilidad o su crédito para reivindicar el honor del Dios que lo compró con su sangre.

No así David. Él, lleno de fe, salió, porque oyó el nombre de su Dios deshonrado, y su Israel reprochó. "¡Qué! contra, un gigante, y un campeón, en armas! " "No importa; ha blasfemado el nombre de mi Dios, y con la fuerza de ese Dios saldré a encontrarme con él, sí, desarmado como estoy ”. Así salió David. Así es cuando el campeón cristiano, el soldado de Jesucristo es juzgado y sale a pelear; toma su cabestrillo. Por la fe, apunta bien encaminado, y por medio de la oración y la súplica lanza el rayo fatal y hiere a su enemigo en la cabeza. ( TJ Holloway, DD )

Fe y fuerza

El duelo de David y Goliat es solo un capítulo en la historia de la fe y la fuerza en conflicto. Aquí aparece la fuerza bruta con espada y escudo, casco y lanza; la fe viene con la honda y la piedra, pero con la fuerza de Dios y en Su nombre. La fuerza mira con desprecio la fe y se siente orgullosa y arrogante. La fe es sumisa y humilde, pero llena de esperanza y coraje. No importa la forma que adopte la fuerza: la del número, la riqueza, el prestigio social, el intelecto, la superioridad educativa o política; si se opone a la simple fe en Dios, se repite de nuevo el duelo de David y Goliat. Notemos algunos hechos centrales.

1. Esta es una fe que está en acción. No se dice nada de la oración, aunque David pudo haber pasado toda la noche en oración antes de la pelea. La suya es una fe que actúa, en lugar de suplicar. Hay momentos en que incluso la oración está fuera de lugar. Dios le dijo una vez a Moisés: “¿Por qué clamas a mí? Diles a los hijos de Israel que sigan adelante ". Era tiempo de marchar. El espíritu de oración puede continuar, aunque la forma se suspenda.

La fe aquí está sola en la persona de David. Un grano de mostaza en lugar de una lata de dinamita es el tipo elegido de trabajo Divino. Una sola alma como Lutero está llena del pensamiento y el poder de Dios, mientras que la comunidad no simpatiza con ese pensamiento. Vox populi no es de ninguna manera Vox Dei. La voz del pueblo mató a Jesucristo, mató a Sócrates, mató a los mártires. Es la minoría, a menudo, la que representa más verdaderamente el derecho y la verdad.

2. La fe controla las fuerzas o las fuerzas controlarán la fe. Había un joven que una vez fue enviado a regañadientes por nuestra junta misionera, porque dudaban de su eficacia; pero en un solo año hizo que diez mil creyeran en el Señor Jesucristo. John Clough era un agrimensor, y predicó a compañías de hombres bajo su mando en un versículo, "De tal manera amó Dios al mundo", etc., hasta que llegaron a 15.000 y dos tercios de ellos aceptaron el cristianismo.

Esto estaba relacionado con un campo misional aparentemente tan infructuoso que se pensó que no valía la pena continuar. Dedicó su talento topográfico a Cristo. ¿Dónde está tu confianza, en la fe o en las fuerzas? ¿Cuales? Michael Angelo trabajó tanto tiempo en techos y cosas que se dice que se había formado el hábito de mirar hacia arriba mientras caminaba por la calle o el campo. El verdadero creyente está "mirando a Jesús". Él trae todo lo que tiene para Él. “Mi fe se encierra en ti”, en su idioma.

3. La fe es simple e inmutable. Puede superar una dificultad o forma de oposición tan fácilmente como puede superar otra. No así en el juego de las fuerzas materiales, David sometió al oso de una manera diferente a la empleada con el león, y Goliat se encontró con métodos de acción física aún diferentes; pero la formación en la fe que había recibido el hijo de Isaí le permitió afrontar y vencer todas las cosas mediante el poder de Dios.

Pero las pruebas insignificantes y molestas a veces son más difíciles de superar que las grandes. Una vez, un ejército turco entró por la fuerza en una ciudad alemana, pero fue rechazado por enjambres de abejas, cuyo aguijón era más difícil de enfrentar que los golpes de un ariete. Puede que se requiera menos fe para enfrentarse a un gran Goliat de dificultad que para preservar la ecuanimidad cristiana durante una sola noche de asedio de mosquitos en un hotel de Nueva Jersey.

El ama de llaves pierde los estribos en casa en medio del polvo y el estruendo, y el comerciante en medio del bullicio de la tienda. Tanto para los grandes males como para los pequeños, solo servirá la fe en la presencia y la fuerza prometidas por Dios.

4. La fe está protegida, aunque su poder parezca vano; y la fuerza sola es vana, aunque parezca protegida. Los espectadores en este duelo sin duda dijeron: "Goliat está a salvo y David está en peligro". Pero el gigante murió y el niño regresó triunfante. Los tres jóvenes hebreos en el horno de fuego estaban en el lugar más seguro de toda Persia. Jerónimo de Praga estaba ileso confiando en Dios. Después de confiarle al soberano la protección prometida, fue traicionado y quemado en la hoguera.

Finalmente, la derrota temporal es para el creyente la mayor victoria. Es posible que lo “maten todo el día y se lo cuente como oveja para el matadero”, pero ninguna de estas cosas necesita conmoverlo. Ninguno de ellos puede separarlo del amor de Cristo. ( AC Dixon, DD )

La conquista de la fe

La prosperidad de David después de su primera elevación de la vida privada fue de breve duración, probablemente se extendió solo a unos pocos meses. En ese pequeño espacio, sin embargo, qué inmensidad de maldad fue llamado a presenciar, y debemos suponer que atestiguar con disgusto; un rey enamorado, abandonado al mal ya la malicia de los demonios, por su infidelidad; hombres de estudiados engaños y falsedades; lujo, adulación, frivolidad y mundanalidad sórdida; todo formando los miembros y elementos de la vida en la que fue introducido tan repentinamente.

Todo lo que David presenció del mundo mientras estaba con Saúl, y sintió por su ingratitud, debe, a su debido tiempo, haberlo engañado en cuanto al carácter humano, si estuviera predispuesto a verlo con alguna estima o confianza errónea; y su repentina destitución de la corte debió haberlo enviado con nueva presteza a su pacífica ocupación como pastor, en la que podría renovar la comunión con Dios, derramar su alma y recibir fuerzas adicionales para futuras emergencias.

Percibes cuán sabiamente se ordenó este retiro para David. Él jugará contra el campeón de Israel contra terribles adversidades; su valentía espiritual, su santa osadía, entonces, deben nutrirse para la contienda, no en el afeminamiento y la atmósfera corrupta de una corte, sino con Dios en sagrada comunión.

I. Disciplina preparatoria de David. Durante su jubilación, David estaba recibiendo esa crianza o preparación Divina que debería prepararlo para grandes logros, especialmente para el derrocamiento de los adversarios de Israel. Enfermo del mundo, tuvo que vivir enteramente con Dios, y sin todo consuelo menos su presencia, tuvo, en su condición de soledad, aprender el camino de la Providencia y el poder sobrenatural que se puede comunicar a través de la fe.

II. La disciplina preparatoria de David concluye y ahora es llamado al campo como campeón del Señor. David es un extraño a la ciencia de la guerra, no sabe nada de la destreza que una larga experiencia puede dar en el uso de implementos marciales, y llega al campo ignorante de todo lo que pertenece al encuentro mortal. ¿No era esta locura de yegua de dureza? Una locura sin duda, si no fuera por ciertas consideraciones, que prueban que su valor fue de lo más racional.

Fíjense ahora en su preparación para el conflicto. Se instaló en su alma una profunda y santa confianza en la existencia y el dominio absoluto del Ser Divino. Además, había estado antes en peligros, peligros en los que había tantas probabilidades en contra de su vida como en el encuentro que se avecinaba. Por último, se le aseguró la intervención de Dios. Su causa fue la más justa en general; era un ciudadano de un estado santo, su adversario era un idólatra y el campeón de los idólatras; Triste, en particular, después de haber insultado al Dios de la verdad, David se sintió seguro de que Dios reivindicaría Su propia causa y entregaría la victoria en sus manos contra el blasfemo.

Y así sucedió que cayó el adversario de Israel. No hay descarga en esta guerra; debes caer o vencer, y la lucha es por la eternidad misma. Sal, pues, valientemente, en el nombre del Señor de los ejércitos, en el nombre y en la fe, y con la ayuda experimentada de Jesucristo; y mientras un vencedor dice: “Resiste al diablo, y él huirá de ti”, y otro: “A quien resista firme en la fe.

Él mismo, que triunfó sobre todos los poderes del infierno en la cruz, renovará en ti su victoria. Sal con fe y vence. Sabemos que la Reforma fue una bendita liberación, y que el encuentro que nos ganó esta liberación, fue entre un hombre, un monje solitario, que había encontrado la verdad en las Sagradas Escrituras, y toda la multitud de supersticiones. Recuerda la debilidad y timidez del hombre al principio, antes de que se perfeccionaran sus puntos de vista de la verdad; su consentimiento para oponerse al Papa, siempre que se efectuara alguna reforma adecuada en la Iglesia Romana.

Recuerda cómo respondió a la burla desalentadora. "Lutero, el mundo entero está en tu contra" - "¡Entonces Lutero está contra el mundo!" cómo prosperó, por principio, en la verdad y con la verdad, de la justificación solo por la fe, infligió derrota a la superstición y ganó para nosotros la libertad del Evangelio. ( CM Fleury, AM )

Una fe vencedora

Es imposible leer el capítulo anterior sin quedar más o menos impresionado por la simple confianza del joven pastor en su Dios. Era intensamente real: para él, Dios era "una ayuda muy presente en el tiempo de angustia"; y es difícil decir cuál fue más fuerte, su celo por el honor del Dios de Israel, o su confianza en su habilidad para salvar. Notemos algunos de los rasgos que caracterizaron la fe de este joven hijo de Isaí.

I. Fue una fe en el Dios viviente. Encontramos estas palabras, "el Dios vivo", muchas veces en las Escrituras del Antiguo Testamento. Josué, refiriéndose a la destrucción segura de sus enemigos, habla así: “En esto conoceréis que el Dios viviente está entre vosotros” ( Josué 3:10 ). Jeremías escribe: “El Señor es el Dios verdadero; Él es el Dios vivo y Rey eterno ”( Jeremias 10:10 ).

“Confiamos en el Dios vivo”, fueron las palabras de aliento de Pablo a Timoteo; mientras David cantaba con alegría: "Vive el Señor; bendita sea mi Roca, y exaltado sea el Dios de mi salvación". Seguramente este joven pastor había comprendido la verdad cuando, en medio del tembloroso ejército de Israel, gritó con todo su corazón: "¿Quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?"

II. Fue una fe que fue probada. "La ira de Eliab se encendió contra David". También la gente parecía haber captado el espíritu de Eliab, porque le respondieron "de la manera anterior". Si queremos realizar las obras de Dios, seguramente tendremos que encontrarnos con nuestros Eliabs. Que podamos encontrarnos con ellos en el espíritu tranquilo y firme de este hijo de Isaí.

III. Fue una fe fortalecida por experiencias pasadas.

IV. Era una fe que funcionaba por medios.

V. Fue una fe que nunca vaciló.

VI. Fue una fe que triunfó gloriosamente. “Ahora gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo”. ( Alfred Lambert. )

La fe de los elegidos de Dios

Destacan tres cifras marcadamente definidas en ese memorable día. Primero, el campeón filisteo. Segundo, Saulo. Tercero, David. No era más que un joven, rubicundo y de hermoso semblante. No tenía espada en la mano; llevaba una vara, probablemente su cayado de pastor. Pero estaba en posesión de un poder espiritual místico, que el mero espectador podría haber adivinado, pero que podría haberle resultado difícil de definir.

El Dios vivo era una realidad para él. Al menos no tenía ninguna duda de que el Señor reivindicaría Su glorioso nombre y entregaría en sus manos a este filisteo incircunciso. Estudiemos el origen y el carácter de esta fe heroica.

I. Había nacido en secreto y amamantado en soledad. Este es el secreto infalible. No hay atajos para la vida de fe, que es la condición vital de una vida santa y victoriosa. Debemos tener períodos de meditación solitaria y comunión con Dios.

II. Se había ejercido en un conflicto solitario. Lo que somos en soledad seremos en público. No supongas ni por un momento, oh discípulo autoindulgente, que el estímulo de una gran ocasión te dota de un heroísmo del que no traicionas ni rastro en horas secretas. Los Dolores solo revelarán la verdadera calidad y temperamento del alma.

III. Resistió la prueba de la vida diaria. Hay quienes parecen pensar que los logros más elevados de la vida espiritual son incompatibles con la rutina del trabajo diario y la fricción del hogar. “Líbranos de ellos”, claman, “no nos des nada que hacer, excepto cuidar nuestras almas para las obras nobles; líbranos de las obligaciones de los lazos familiares, y lucharemos por esas pobres almas que están absortas en los cuidados y lazos de lo ordinario y el lugar común ". No debemos abandonar el campo de entrenamiento hasta que hayamos aprendido todas las lecciones que Dios ha diseñado para enseñar y hayamos escuchado Su llamado.

IV. Llevaba mansamente mala interpretación y reprimenda. Eliab no tuvo paciencia con las palabras y el porte de su hermano menor. Ese día se hizo una maravillosa exhibición en el valle de Ela de que aquellos que son más suaves bajo la provocación son los más fuertes en la lucha, y que la mansedumbre es realmente un atributo del poder.

V. Resistió los razonamientos de la carne. Saúl estaba muy ansioso por que David adoptara su armadura, aunque no se atrevió a ponérsela él mismo. Le cautivó la ingenua seriedad del niño, pero le aconsejó que adoptara los medios. “No seas precipitado; no espere que se realice un milagro. Por supuesto, confía en Dios y vete; pero sé sabio. Deberíamos adoptar las precauciones habituales ". Fue una hora crítica. Pero una mano invisible apartó a David de las redes de la tentación.

No era ahora la armadura de Saúl y el Señor, sino solo el Señor; y pudo, sin dudarlo, abordar al gigante con las palabras: "El Señor no lo dice con espada y lanza". Su fe había sido sometida a las pruebas más severas y fue aprobada. Traer más preciosa que la plata o el oro, había estado expuesta a la prueba más inquisitiva; pero el horno de la prueba había demostrado que era de genio celestial. Ahora deja que Goliat haga lo peor; sabrá que hay un Dios en Israel. ( FB Meyer, BA )

La victoria de la fe desarmada

La historia es, para siempre, el ejemplo de la victoria de la fe desarmada sobre el poder supremo del mundo. Es en poco la historia de la iglesia y el tipo de todas las batallas por Dios. Es un patrón especialmente para los jóvenes. El atleta joven salta a la arena y vence, no por su propia fuerza, sino porque confía en Dios.

I. Nótese el resplandeciente entusiasmo juvenil que desafía el conflicto. El que confía en Dios debe ser como una columna de fuego, que arde en la oscuridad del terror y constituye un punto de reunión para los corazones más débiles. Cuando el pánico se ha apoderado de otros, el alma cristiana tiene más motivos para el valor. David venció la tentación de compartir la cobardía general antes de conquistar a Goliat, y quizás la primera pelea fue la peor de las dos.

Mientras que David es la personificación del valor de la fe, Saúl es el de la sabiduría mundana y la prudencia calculadora. La anhelante historia de David sobre sus luchas con las fieras está destinada a responder a la objeción de Saúl en su propio terreno, mostrándole que, a pesar de que era joven, había demostrado su poder, y más aún para suplir el elemento que faltaba en el cálculo. . Como dice Thomas Fuller, "Hizo un silogismo experimental, y de la mayoría de las premisas prácticas (un león mayor, un oso menor) infirió la conclusión directa de que Dios le daría la victoria sobre Goliat". La fe tiene así derecho a argumentar del pasado al futuro, porque se inspira en Dios, cuyos recursos y paciencia son igualmente inagotables.

II. El equipo de la fe. Saúl tenía la intención de honrar y proteger a David vistiéndolo con su propio atuendo real y estorbandolo con la ayuda de la espada y el yelmo. Y David estaba dispuesto a estar preparado para ello, porque no forma parte del valor de la fe el despreciar las ayudas externas. Pero pronto descubrió que no podía moverse libremente con la armadura desacostumbrada y la arroja como un sabio.

Su motivo era en parte el sentido común, que le decía que no eligiera armas que su antagonista pudiera manejar mejor que él; y en parte confianza en Dios, que le dijo que estaba más seguro sin nada más que su largo vestido de pastor y su honda en la mano. Las armas de nuestra guerra no son carnales, pero son poderosas. Faith desarmada está armada con más de triple acero, y una honda en la mano es más fatal que una espada.

A veces con bondad ya veces con malicia el mundo nos tienta a luchar contra el mal con sus propias armas y a tomar la armadura desconocida. La iglesia en su conjunto y los cristianos individuales a menudo se han visto obstaculizados, y casi asfixiados, con las grandes ropas de Saulo. Cuanto más simplemente nos mantengamos en los métodos sencillos que la palabra de Dios ordena y en las armas sencillas que deberían ser las más fáciles para un cristiano, más probabilidades tendremos de vencer.

III. Note la anticipación de la fe de la victoria. El diálogo antes de la batalla tiene muchos paralelos en la época clásica y entre los pueblos salvajes. Las bravuconadas de Goliat son para él el desprecio de David y la truculenta confianza en sí mismo. Su tosquedad es característica: hará que su antagonista juvenil sea comida para buitres y chacales. Es exactamente lo que diría un matón. La respuesta de David palpita con gran confianza y se erige como un ejemplo estimulante del temperamento con el que los soldados de Dios deben salir a cada pelea, sin importar las probabilidades.

El gran nombre en el que descansaba la fe de David, “Jehová de los ejércitos”, parece haber comenzado a usarse en esta época, y haber sido un fruto precioso de sus frecuentes guerras. El conflicto es bendecido si enseña el conocimiento del Comandante invisible que reúne no solo a los hombres, sino a todas las fuerzas del universo y los ejércitos del cielo, para la defensa de sus siervos y la victoria de su propia causa.

La plenitud del nombre divino se aprende gradualmente, a medida que nuestras necesidades imprimen los diversos aspectos de su carácter; y la revelación contenida en este apelativo es el regalo de ese tiempo feroz y tormentoso, una posesión para siempre. El que desafía a los ejércitos de Israel tiene que contar con el Señor de estos ejércitos.

IV. Observe el contraste en el versículo 48 entre los movimientos lentos del filisteo de brazos pesados ​​y la carrera rápida del Pastor, cuyas “patas eran como patas de cierva” ( Salmo 18:33 ) . Se expresaron tanto la agilidad como la prontitud confiada. Sus pies estaban calzados con la preparación de la fe. El vulnerable talón de Aquiles y la frente desarmada de Goliat ilustran la verdad, siempre olvidada y que necesita ser repetida, que, después de todas las precauciones, algún lugar está desnudo y que "no hay armadura contra el destino". ( A. Maclaren, DD )

Victoria a través del nombre

I. El talismán de la victoria. "El nombre del Señor de los Ejércitos". A lo largo de las Escrituras, un nombre no es simplemente, como nosotros, una etiqueta; es una revelación de carácter. Los nombres que Adán dio a los animales que le fueron traídos se basaron en características que llamaron su atención. Y los nombres que el Segundo Adán les dio a los apóstoles expresaban cualidades que estaban profundamente dentro de ellos y que Él tenía la intención de desarrollar, o manifestaban algún gran propósito para el cual estaban siendo capacitados.

Así, el Nombre de Dios, como lo usan con tanta frecuencia los héroes y santos de la historia sagrada, representa los atributos y cualidades Divinos que se combinan para hacer de Él lo que es. En la historia de la Iglesia primitiva, el Nombre era una especie de resumen de todo lo que Jesús había revelado sobre la naturaleza y el corazón de Dios. “Por amor del Nombre salieron, sin tomar nada de los gentiles”. La cualidad especial que David extrajo del conjunto de cualidades representadas por el Nombre Divino de Dios se indica en las palabras, “el Señor de los Ejércitos.

”Eso no significa solo que Dios fue Capitán de las huestes asediadas de Israel; esa idea se expresó en las palabras que siguieron, "El Dios de los ejércitos de Israel". Pero probablemente había algo de este tipo en el pensamiento de David. Venir en el Nombre del Señor de los Ejércitos no significaba simplemente que David entendía que Jehová era todo esto; pero implicaba su propia identificación por fe con todo lo que estaba comprendido en este sagrado Nombre.

Un inglés en tierra extranjera ocupa un tono muy diferente, según si asume una capacidad privada como viajero ordinario, o actúa como representante y embajador de su país. En el primer caso, habla en su propio nombre y recibe el respeto y la obediencia que puede obtener; en el segundo es consciente de estar identificado con todo lo que se asocia con el término Gran Bretaña.

Para un hombre, hablar en nombre de Inglaterra significa que Inglaterra habla a través de sus labios; que el poder de Inglaterra está dispuesto a hacer cumplir sus demandas; y que todo tipo de poder que ejerce Inglaterra está comprometido a vengar cualquier afrenta o indignidad a la que pueda estar expuesto. Por lo tanto, cuando Jesús nos pide que preguntemos lo que queramos en Su Nombre, no quiere decir que simplemente debemos usar ese Nombre como un encantamiento o fórmula, sino que debemos ser tan uno con Él en Sus intereses, propósitos y objetivos, de modo que debería ser como si Él mismo se acercara al Padre con las peticiones que llevamos. Tenemos mucho que aprender acerca de esta estrecha identificación con Dios antes de que podamos decir con David: "Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos".

II. Las condiciones en las que se nos garantiza el uso del nombre.

1. Cuando somos puros en nuestros motivos. No había ninguna duda sobre el motivo que impulsó a David a este conflicto. Su única ambición era quitar el oprobio de Israel y hacer saber a toda la tierra que había un Dios en Israel. Debemos ser cautelosos aquí. Es tan fácil confundir asuntos que están tan separados como los polos y suponer que estamos luchando por la gloria de Dios, cuando en realidad estamos luchando por nuestra iglesia, nuestra causa, nuestros prejuicios u opiniones. Caer en este pecado, aunque inconscientemente, es perder el derecho a usar Su sagrado Nombre.

2. Cuando estamos dispuestos a permitir que Dios ocupe el lugar que le corresponde. David dijo repetidamente que todo el asunto era de Dios. Su habilidad debe dirigirnos; Su poder nos da poder; Sus manos levantadas nos traen la victoria.

3. Cuando no tomamos consejo con la carne. Debe haber sido difícil para un joven oponer su opinión a la de Saúl, especialmente cuando el rey estaba tan preocupado por su bienestar. No podría haber servido a dos amos tan completamente antagónicos. Haber cedido a Saúl lo habría puesto más allá del anillo de fuego del ambiente Divino. Cuán perpetuamente Satanás respira en nuestros oídos las suaves palabras que Pedro le susurró a su Maestro cuando comenzó a hablar de la cruz. "Ahórrate a ti mismo: eso no te sucederá". Se habla tanto de la legitimidad de los medios, que no queda espacio en el que el Todopoderoso pueda actuar.

III. El porte de aquellos que usan el Nombre.

1. Están dispuestos a estar solos. El muchacho no pidió camaradería en la pelea. No hubo que correr de un lado a otro para asegurarse un segundo.

2. Son deliberados. Estaba libre de la inquietud nerviosa que tan a menudo nos incapacita para desempeñar nuestro papel en una gran escena. Nuestro corazón palpitará tan rápido, nuestros movimientos se volverán tan intermitentes e inestables. No fue de prisa ni de huida, porque el Señor iba delante de él y el Santo de Israel era su recompensa.

3. Son intrépidos. Cuando llegó el momento del conflicto, David no vaciló.

4. Son más que vencedores, El hombre más débil que conoce a Dios es fuerte para hacer hazañas. ( FB Meyer, BA )

Un verdadero espíritu, prenda de la victoria en la batalla de la vida

Estos dos hombres nos dan una imagen de las formas del bien y del mal. El mal en nuestro mundo es como Goliat: de estatura gigantesca, energía inmensa y aspecto imponente. Es un coloso. El bien en nuestro mundo es como David en apariencia: pequeño, débil e insignificante; no poseer nada a lo que el mundo atribuya la idea de fuerza o gloria. Así apareció en Cristo: "Era como raíz de la tierra seca".

2. Estos dos hombres nos dan una imagen del espíritu del bien y del mal. El espíritu del mal, como el de Goliat, es orgulloso, despectivo, maligno. ¡El espíritu del bien, como el de David, es ese st! humilde confianza y dependencia de Dios.

3. Estos dos hombres nos dan una imagen de las armas del bien y del mal. El mal, como Goliat, tiene muchas y poderosas armas para librar sus batallas. Como Goliat, está completamente blindado. Los ejércitos y las marinas están de su lado. Las armas del bien son de las más sencillas: la honda y la piedra de David las simbolizarían. "Las armas de nuestra guerra", etc.

4. Estos dos hombres nos dan una imagen del destino final del bien y del mal. Pero el tema sobre el que en la actualidad queremos llamar la atención es: Un verdadero espíritu, prenda de la victoria en la batalla de la vida. La vida es una batalla. La vida física es una batalla contra el peligro y la enfermedad; la vida intelectual es una batalla contra la ignorancia y el error; la vida moral es una batalla contra el egoísmo y el mal, quien no ha sentido la vida como una batalla, no ha despertado todavía a la realidad de la existencia. Ahora, un verdadero espíritu solo nos hará victoriosos en esta batalla.

I. Que un verdadero espíritu es superior a la mayor fuerza material de nuestros enemigos. ¿Cuál fue la causa de la victoria? Se encontraba en el espíritu que animaba el pecho de David: el espíritu de dependencia de Dios.

II. Un verdadero espíritu es superior al mayor prestigio social de nuestros enemigos. Goliat había obtenido gran fama como guerrero. El prestigio es algo maravilloso, un gran poder. Dale a un hombre o una institución un prestigio, y por débil e inútil que sea, la gente estará dispuesta a ceder a su influencia. Muchas instituciones, gobiernos, libros, no viven de sus méritos; sino por el prestigio que han obtenido.

Pero el verdadero espíritu vencerá esto. Goliat, con todo su prestigio, cayó. Cualquiera que sea el prestigio del mal, el verdadero espíritu lo vencerá. La idolatría, la guerra, etc., tienen prestigio, pero caerán.

III. Un verdadero espíritu es superior a los más completos pertrechos de nuestros enemigos. El mal enorme, en nuestro mundo, está bien blindado: defendido por ejércitos, armadas, gobiernos, costumbres, conocimientos, riqueza; pero el hombre de espíritu verdadero lo vencerá. "Esta es la victoria que vence al mundo", etc.

IV. Un verdadero espíritu es superior a las jactancias más orgullosas de nuestros enemigos. Pero, ¿cómo asegura este verdadero espíritu la victoria en las batallas de la vida?

1. Permite al hombre emplear los mejores medios. Es el fanatismo lo que hace a los hombres sin importar los medios. La devoción iluminada está siempre ansiosa por seleccionar el más adecuado. Aunque siente que todo el éxito proviene de Dios, no presume de ayuda sobrenatural. David podía mantenerse a cierta distancia de su enorme antagonista, podía apuntar tranquilamente y hacer sus cálculos. Podría arrojar el guijarro al punto vulnerable. Todo el instrumental parece estar bien adaptado. No se utilizó ningún milagro, porque no se quería ningún milagro.

2. Permite al hombre utilizar los mejores medios de la mejor manera.

(1) Con valor inquebrantable.

(2) Inspira al poseedor con una determinación invencible.

3. Asegura la ayuda de Dios en el mejor uso de los mejores medios. ( Homilista. )

La fuente de la victoria

I. La victoria de la Iglesia está asegurada:

1. Por las promesas de Dios.

2. Por el triunfo necesario de la justicia sobre la injusticia, de la verdad sobre el error, del amor sobre el odio.

3. La gloria de Dios y el establecimiento de la armonía universal y eterna en todos los dominios de Su gobierno moral lo requieren.

II. La fuente de la victoria no es humana, sino divina. Un líder divino, Cristo, a quien se le da todo lo nuevo en el cielo y en la tierra. Las armas que emplea son espirituales.

III. El botín de la victoria nuestro. ( Revisión homilética. )

David y Goliath

La historia es un cofre, y el espíritu de David es su joya. Acércate, abriré el hermoso cofre y te mostraré su más hermosa joya.

I. David estaba del lado de Dios. Esta fue una guerra religiosa. Goliat luchó por Dagón y maldijo a David por sus dioses. David luchó por Jehová. La batalla es del Señor, dijo verdaderamente David. David tuvo cuidado no tanto de tener a Dios de su lado, como de estar del lado de Dios, y hacer solo la voluntad de Dios. Goliat se elevó ante él como una montaña revestida de hierro y bronce resplandeciente: su lanza un rayo, su voz trueno.

Al principio nos compadecemos del joven porque está dedicado a una muerte segura. Sin embargo, sin un temblor, ni un momento de demora, se ofrece a sí mismo como el campeón de Israel. La gente habla de los gigantes con los que tienes que luchar, pero realmente tú, como David, tienes un gigante delante de ti. Es el gran adversario, el maligno, el Goliat del infierno. Joven como eres, debes aceptar su desafío para el duelo. Si conquista a su Goliat, todos sus ejércitos se pondrán en fuga.

No debes pensar a la ligera en esta guerra en la ciudad de Man-soul. Nuestros soldados en Zululandia despreciaron a los Zulúes, y cientos de ellos fueron asesinados en Isandula. El remanente todavía despreciaba a sus enemigos, y en Intombi perdieron la vida por su error. Un viejo cristiano, que se había abierto camino a través de las escenas más sangrientas de Waterloo, se puso la mano sobre el pecho y me dijo: “Nunca supe lo que era luchar hasta que empecé a luchar con el enemigo aquí.

Waterloo fue un juego de niños para esto ". Pero no temas, porque puedes estar del lado de Dios. Wellington ordenó una vez a un capitán que tomara un fuerte español, ante el cual habían caído muchos de sus camaradas. —Déme primero un apretón de su mano conquistadora, general —dijo el capitán. Se dieron la mano; el capitán se lanzó hacia adelante, tomó el fuerte y declaró que la victoria se debía al toque de la mano conquistadora del general. Entonces, ¿qué valor debe darte saber que Dios es tu escudo y que Jesucristo es el Capitán de tu salvación?

II. David luchó con la fuerza de Dios; de lo contrario, se enojó cuando se enfrentó a Goliat. El Espíritu de Dios le dio su santo valor, sugirió sus armas y guió la piedra desde la honda hasta los templos estrellados de Goliat. ¿No era David el hombre conforme al corazón de Dios porque francamente tenía a Dios en todo? Su espíritu brilla en su hermosa confesión: "Tu benignidad me ha engrandecido". Ningún rasgo del niño o de la niña, del hombre o de la mujer, es más bello que este espíritu afable y modesto, que hace a su poseedor incluso cuando es un niño destetado; y tendrás una buena parte si sientes que debes todo lo bueno a la misericordia ilimitada y no comprada de Dios.

Este espíritu no es una marca de naturaleza suave y cobarde, porque era el espíritu del campeón de Israel y el conquistador de Goliat. Ahora, la persona más humilde del mundo puede albergar el mismo espíritu. Sí, el espíritu sublime de David se puede poner en los eventos más humildes. Una costurera pobre en su buhardilla me contó un día cómo luchó contra el Goliat de la pobreza. Aunque estaba sola y con mala salud, había ganado la batalla.

Ella parecía una verdadera heroína mientras sus ojos se expandían con sentimiento exaltado, y así cerró su historia: “Bien puedo decir con David, 'Bendito sea el Señor Dios, porque Él enseña mis bandas para la guerra y mis dedos para luchar'. Tal vez su aguja se usó con la misma nobleza que la espada conquistadora de David.

III. David el conquistador. Si del lado de Dios ganarás al final, porque Dios ganará, y todos los Suyos ganarán con Él. Su causa debe triunfar en la Suya. Es cierto que a los buenos soldados de Dios no siempre les va en la tierra como lo hizo David cuando su piedra entró en el resonante cráneo del gigante; pero en sus días más oscuros la fe les aseguró la victoria eterna y absoluta. "¿Dónde permanecerás entonces?" preguntó el emperador Valente de Basilio, que se había negado a abandonar a Cristo por ídolos.

"O bajo el cielo, o en el cielo", respondió con calma. David, sabes, es un tipo de Su Hijo y Señor, nuestro Salvador. Él es nuestro campeón, quien, en nuestra defensa, ha matado a los dos Goliat del infierno, el pecado y la muerte. Te debe encantar pensar en Jesucristo como habiendo conquistado a todos sus enemigos y a los nuestros. Este gran hecho hace que la Biblia esté llena de santo triunfo. La nuestra es una gran fe, como la de hombres cuyos enemigos han sido derrotados. Como David triunfó no solo para él sino para todo Israel. De modo que Cristo triunfó para todo su pueblo. Entonces, nuestra fe debería reclamar una participación en todos sus triunfos. ( James Wells, MA )

Poder y debilidad

La Providencia no le permitiría permanecer mucho tiempo en la oscuridad. Una vez más, los filisteos reúnen a sus huestes y de repente aparecen en las fronteras de Judá. Dos razones podrían haberlos llevado a resolver esta empresa con cierto grado de confianza. Podrían haber recibido noticias de la locura de Saúl; de la reciente ruptura entre Saúl y Samuel; y sabían que Samuel era el profeta de Dios; la probabilidad, por tanto, era que Dios le había quitado a su pueblo la protección con la que hasta ese momento los había rodeado.

La condición de los israelitas en esta coyuntura nos da una pista sobre la causa real de la debilidad de la Iglesia durante muchos períodos de su historia, y sugiere la razón por la que a menudo ha sido atacada tan desesperadamente por sus enemigos. Cuando sus líderes son hombres de piedad, sabiduría y poder, cuando la gloria de Dios brilla en medio de ella, la Iglesia es inexpugnable. Pero cuando sus líderes están afligidos por la locura, cuando la presencia divina se marcha, sus antagonistas se inspiran con audacia.

David no se dejó disuadir de su propósito por la injusta acusación de su altivo hermano. Si haces lo correcto, debes esperar oposición: si sigues estrictamente los dictados de la conciencia, no dejarás de ser censurado por el mundo, si decides mejorar de alguna manera la condición de tus semejantes, siempre habrá abundancia. de personas para ridiculizar sus esfuerzos. Esté, por tanto, preparado constantemente para ello; y deje que esto, en lugar de deprimir su espíritu, lo estimule a una mayor determinación, a una actividad renovada, a esfuerzos más intensos.

Es la voz de la debilidad que dice "Ríndete"; hay una voz más noble que dice. “Deja que te gusten los hombres, sé fuerte; nunca vacile cuando el deber lo llame ". David adoptó los medios más probables, con diferencia, para asegurar el éxito. Seamos hombres de fe por todos los medios, confiemos implícitamente en la fuerza de Dios, reconozcamos que sin Él no podemos hacer nada; pero entonces no deberíamos quedarnos satisfechos con esto solo, ya que no se requiere nada más de nosotros.Nuestro lugar es emplear los medios, los mejores medios en los que podemos pensar, los medios más probables para tener éxito, si queremos asegurar los resultados que más deseo.

Sabemos que esto es cierto en referencia a las preocupaciones mundanas y actuamos en consecuencia. Pero tengamos en cuenta que no es menos cierto en relación con los asuntos espirituales. Esta narración nos presenta un contraste sorprendente, un contraste entre la debilidad de la confianza en uno mismo y el poder de la fe. Goliat puede ser tomado como el representante de la fuerza bruta; bravucón, vistoso. Confiado, pero en realidad, la encarnación misma de la debilidad.

Siempre encontrarás hombres que magnificarán este tipo de fuerza, que le darán el mayor de los elogios, que incluso adorarán en su santuario. Pero recordemos que hay algo más noble, más elevado y más duradero que esto: la grandeza moral, en comparación con la cual, la mera fuerza es algo mezquino, sin valor y despreciable. Goliat también puede ser tomado como el representante de esa feroz oposición a Dios. verdad, que en todo momento ha prevalecido más o menos en el mundo.

El ateísmo a veces se ha mostrado audaz y ha amenazado con borrar el nombre mismo de la religión de entre los hombres. Podríamos referirnos a los locos procedimientos de Francia, durante la Revolución, como un ejemplo notorio de esto. ¡Pero a qué miserable problema llevaron al final estos intentos impíos! Y la verdad de Dios todavía tiene enemigos, incluso en nuestra propia tierra. La infidelidad, la indiferencia y la corrupción unen sus fuerzas contra ella.

Les encanta mostrar su fuerza, se entregan a un lenguaje despectivo, predicen la rápida caída de la verdadera religión. "El que habita en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos". La confianza en uno mismo puede manifestarse en la conducta de los amigos de Dios, así como en la de sus enemigos. Pero, dondequiera que se encuentre, invariablemente se asocia con la debilidad. Pedro nunca tuvo tanta confianza como cuando le dijo a nuestro Señor: “Señor, estoy listo para ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte.

Pero nunca estuvo tan débil como a esa hora. Podemos considerar a David, por otro lado, como el representante de una fe sencilla, como la de un niño y sincera. Sí, la fe es un poder, un poder maravilloso, un poder incluso en esta vida. Se trataba de hombres en cuyo vocabulario no se encontraba la palabra imposible y, en consecuencia, lograron los resultados más extraordinarios. Por la fe Alejandro conquistó el mundo; por la fe Hannibal cruzó los Alpes; por la fe Colón descubrió América.

Estos hombres creyeron en su éxito final y triunfaron sobre cualquier oposición. Pero es en la Biblia donde tenemos los ejemplos más notables, ilustres y sustanciales del poder de la fe, porque aquí tenemos la fe del tipo más elevado, la fe en Dios. Nuestra oración constante, entonces, debe ser: "Señor, aumenta nuestra fe". Nuestro apoyo en la prueba, nuestra fuerza contra la tentación, nuestra capacidad para cumplir con nuestros deberes, dependen de la medida de nuestra fe. ( D. Rowlands, BA )

David y Goliath

Las tres divisiones principales de este capítulo parecen ser, primero, la conducta de Goliat; en segundo lugar, el de David; y, por último, el resultado de la batalla, en la destrucción de Goliat y la derrota del ejército filisteo. Y así como los israelitas de la antigüedad fueron acosados ​​por muchos enemigos implacables, así también la iglesia y la casa de Dios ahora están acosados ​​por enemigos mortales, en hombres incrédulos e impíos, quienes, como los filisteos de la antigüedad, desprecian el conocimiento de Dios, y cuyos corazones están decididos a hacer el mal.

Los pensamientos infieles y las malas pasiones son los filisteos dentro de la ciudadela; malos ejemplos y persuasiones de hombres impíos se erigen como filisteos en brazos abiertos o emboscadas secretas en el exterior; y los enemigos invisibles son espíritus malignos; “Porque no luchamos contra sangre y carne”, dice el apóstol.

1. Ahora, observe con qué exactitud se advierte la persona y los atavíos de este campeón, como para mostrarnos que no había nada que quisiera convertirlo en un adversario de lo más formidable. Su altura, seis codos y un palmo, unos diez u once pies; Su fuerza, debe haber sido prodigiosa, como puede deducirse del peso de la armadura con la que estaba vestido y del pesado tamaño de su lanza.

Parecía dispuesto a aplastar a cualquier oponente y estaba tan fortalecido que resultaba casi invulnerable. Probablemente, nada estaba más alejado de sus pensamientos que verse superado en una competencia; y por lo tanto habló con esas palabras burlonas y jactanciosas. Pensaba en la conquista y confiaba en su propia fuerza. "El orgullo va antes que la destrucción y el espíritu altivo antes de la caída". Así fue con este Goliat incrédulo.

Su desafío a los israelitas, y en ellos al Dios de Israel, fue el sellamiento de su propia caída. Siempre que le plazca a Dios, Él puede hacer de la criatura más humilde un instrumento en Su mano, puede levantar al pobre del polvo y al mendigo del muladar, y ponerlo entre los príncipes de su pueblo. “En seis angustias te librará; Sí, en el siete no te tocará el mal; en el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del peligro de la espada.

”La armadura de Goliat era solo a prueba de humanos, las armas de mera invención humana: su jactancia y desafío provenían de una lengua incrédula y segura de sí misma. Y Satanás, el Goliat espiritual, ¿es su armadura inexpugnable? ¿Están seguras sus armas para destruirte? ¿Es su discurso a tus temores tal que debería horrorizarte o intimidarte? ¿No ha venido ya a él otro más fuerte que él y lo ha vencido? ¿No le ha quitado todas sus armas en las que confiaba y repartido sus despojos?

2. Pasemos ahora a la conducta de esa persona extraordinaria, que fue diseñada por Dios para ser el vencedor del jactancioso e incrédulo Goliat. Ahora, puede observar que David atribuye la conquista que ganó sobre las bestias furiosas que atacaron su redil, no a su propia fuerza o destreza, sino a la ayuda y liberación divinas: él mira al mismo Dios que antes lo había liberado, en busca de protección ahora, y confía en que prosperará en la lucha que se avecina.

¿Y a quién debe mirar el cristiano en el día de la prueba y la dificultad, sino a la misma mano todopoderosa y misericordiosa que lo ha sostenido desde que nació? ¿Qué debería recordar para animarlo sino las tiernas misericordias y las misericordias amorosas de Dios, que siempre han sido de antaño? Y descubrirá, como lo hizo David, que es “bueno para él retenerlo en Dios y poner su confianza en el Señor Dios.

”A uno de menos coraje que David, coraje que nada más que una firme confianza en Dios y la ayuda del Espíritu del Señor podrían haberle dado, la aparición de este formidable gigante, armado en todos los puntos, y un guerrero de su juventud, bien podría haber causado consternación; pero David "no miró su rostro, ni la altura de su estatura", persuadido de que Dios "lo libraría de su fuerte enemigo"; que Aquel que puede salvar con muchos o con pocos, “rompería el escudo, la espada y la batalla”, haría de toda fuerza humana menos debilidad.

Por tanto, en todas sus pruebas, sean del tipo que sean, no se halaguen con sus propias fuerzas; no te apoyes en tu propio entendimiento, habilidad o poder: sin Dios no puedes hacer nada; con Él podrás superar los peligros más espantosos.

3. Aquí cerraré la historia de este maravilloso evento, cuyo resultado fue la liberación de los israelitas del poder de sus enemigos, y de los temores y aprensiones que tanto los habían oprimido. Permítanme recordarles que nuestro bendito Señor triunfó sobre el poder de Satanás, nuestro gran enemigo espiritual, destruyó sus obras y frustró su malicia, con la misma ayuda con la que David triunfó sobre Goliat: tenía el brazo de Dios con él; y, "si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Y tenga la seguridad de que no tiene por qué temer si se mantiene firme en Dios.

Recuerde cómo los temores naturales del hombre tienden a magnificar las dificultades y los peligros. Hay un león en el camino. Si David hubiera retrocedido al ver a Goliat, ¿dónde habría estado su corona de regocijo? Si el cristiano mira hacia atrás con miedo, ¿cuál será su recompensa? Pon tu rostro como un pedernal, y persevera constantemente, y no te apresures en tiempos de angustia. ( Thomas Loveday, BD )

David y Goliath

1 . En un aspecto, todo cristiano se parece a David: ha sido ungido por el Espíritu Santo con un propósito especial: llamado y seleccionado del mundo para ser "miembro de Cristo, hijo de Dios y heredero del Reino de los Cielos". Así como nuestra condición y nuestros deberes son espirituales, nuestros enemigos son espirituales. Ninguna persona considerada negará que estos oponentes son mucho más poderosos que nuestras mejores resoluciones sin ayuda como lo fue Goliat que David.

Existe, por tanto, sin ningún paralelo forzado o fantasioso, esta decidida semejanza entre los casos de David y nosotros; ambos están dotados de la fuerza del mismo Espíritu: ambos están expuestos a enemigos muy desiguales. El primero prevaleció.

2. ¿Podemos aprender, de su ejemplo, cómo podemos prevalecer también? Después de que David recibió una extraordinaria efusión del Espíritu Santo y fue nombrado solemnemente a la más alta dignidad a la que cualquiera de sus compatriotas podría aspirar, no encontramos que asumiera esa superioridad sobre sus hermanos e incluso sobre su padre, a la que él indudablemente tenía derecho; volvió a su oficio pastoral y permaneció en el desempeño de sus funciones de hijo respetuoso y hermano cariñoso.

Esta conducta de David no asombrará a nadie que comprenda el verdadero espíritu del Evangelio. Si hay alguien aquí que se valora a sí mismo por sus logros espirituales y su crecimiento en la gracia; que se supone que ha sido elegido arbitrariamente por Dios, sin otro propósito, al parecer, que ser salvo sin esfuerzo; que confía en sí mismo que es justo y desprecia a los demás; que se le ruegue que revise la conducta de un personaje que manifiesta y confesamente actuado por una porción extraordinaria del Espíritu Santo de Dios, y que compare esta conducta con la suya propia.

Viviendo en rigor, conforme al corazón de Dios, David, como él, no buscó poder ni grandeza, incluso cuando el Reino de Israel le fue conferido por el título más incuestionable, por lo que tampoco cortejó, dificultad o peligro. Sus hermanos mayores habían ido a ganar gloria en la causa de su Dios y su país; pero él, el siervo elegido de Dios y el rey ungido de su país, se quedó en los campos, inactivo y oscuro.

Por tanto, es deber del cristiano no arrojarse ambiciosamente en el camino de la tentación para exhibir su celo por su profesión, o su confianza en la victoria. Esto es convertirse él mismo en un tentador y actuar en abierta violación de un mandamiento positivo: "No tentarás al Señor tu Dios". Si David, en contra de la voluntad de su padre, se hubiera apresurado a la batalla y hubiera aceptado el desafío del campeón filisteo, lo más probable es que se hubiera arruinado por su temeridad mal juzgada y no autorizada.

David, al fin, encuentra la oportunidad de reconciliar la satisfacción de sus nobles deseos con la más estricta observancia del deber. Su padre lo envía al campamento. Siente que la audaz jactancia de Goliat debe oponerse a todos los peligros; y también siente que el Espíritu de Dios es suficiente para permitirle, un joven débil y desarmado, entrar en las listas con el gigantesco retador. Con el mismo sentimiento es que debemos avanzar a la contienda con el enemigo de nuestras almas.

Él es mucho más poderoso que nosotros, y aquellos que no tienen fe para oponerse a las armas invencibles del Espíritu de Dios, se acobardan y tiemblan ante sus avances. Nos desafía a todos, que somos "los ejércitos del Dios viviente", "la iglesia de Cristo militante aquí en la tierra". El cristiano cuya fe es inquebrantable se maravilla cuando mira a su alrededor y ve a tantos de sus hermanos que tiemblan ante el astuto enemigo: pero el terror de ellos es extraño en su pecho.

Pregunta a David: "¿Qué se le hará al hombre que quite el oprobio de Israel?" Y la respuesta es: "al hombre que lo mate, el rey enriquecerá con grandes riquezas", "las riquezas de la gloria de su herencia". "El que venciere", dice el Señor, "heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo". La fe en esta promesa y la esperanza de obtener la recompensa lo determinan a esforzarse.

No escucha los reproches de un hermano temeroso que no se atreve a resistir al enemigo; No escuchará a aquellos que lo persuadirían de que su fuerza no lo sostendrá, porque sabe que no es su propia fuerza, sino la del Todopoderoso, en la que confía. Por lo tanto, avanza firmemente hacia el conflicto, exclamando “Vengo a ti en el nombre del Señor de los Ejércitos, Dios de los Ejércitos de Israel, a quien has desafiado.

“La gracia de Dios es un arma invencible, pero debemos emplearla, o no peleará nuestras batallas espirituales más de lo que una espada nos defenderá mientras demoramos en desenvainarla; o que las piedras del arroyo podrían servirle a David, mientras solo estaban en la honda. Por lo tanto, como en todo lo demás, debemos, al resistir las tentaciones, no solo orar por la gracia de Dios, sino hacer nuestro propio esfuerzo diligente para vencerlas.

Y, si hacemos esto con sinceridad, podemos estar muy seguros de que seremos llevados. De nuevo, la honda y la piedra habrían sido inútiles, si el Espíritu de Dios no hubiera guiado la mano de David; y de la misma manera el cristiano debe sentirse convencido de que los diversos medios que se le permiten para luchar contra el pecado, sólo son eficaces porque "es Dios quien obra en él el querer y el hacer". La certeza de que toda su fuerza proviene de arriba, y la determinación de emplear activamente esa fuerza, deben ir de la mano; ninguno tendrá efecto sin el otro, pero los dos combinados, por la bendición de Dios, finalmente derrotarán a Satanás debajo de nuestros pies.

3. En nuestra guerra contra el pecado, ocasionalmente encontraremos a los ejércitos de Israel listos para volar ante el enemigo. Encontraremos a algunos de nuestros hermanos, como Eliab, temerosos de participar en la contienda ellos mismos, y sin embargo dispuestos a reprocharnos con orgullo y altivez de corazón ”, porque hemos decidido vivir una vida de santidad más severa que cualquiera que ellos puedan traer. ellos mismos para soportar. En nuestra conducta hacia ellos debemos imitar la de David.

Cuán elocuente y contundente es la apelación de David a su hermano injurioso. “¿No hay una causa” por la que debamos perseverar en la más firme adhesión a una práctica conforme a nuestras profesiones? Hay todas las causas imaginables. Hay gratitud por el amor que la eternidad nunca podría devolver; hay un amor que la eternidad nunca podría satisfacer; e incluso hay un interés privado, que se sirve más eficazmente con el servicio de Dios que con cualquier otro medio asignable.

Con este llamamiento, nuestro hermano puede estar convencido de que hay alguna causa para lo que hacemos y, por la misericordia de Dios, puede ser reclamado y ser nuestro compañero en la batalla, y nuestro testigo y compañero en el triunfo celestial. También encontraremos personas en el mundo como Saúl, igualmente temerosos que Eliab de participar, pero que nos mostrarán un idioma diferente. Nos dirán que somos demasiado débiles para hacer frente a todas las dificultades de las que hablamos, y nos ofrecerán, como Saúl ofreció a David su armadura, preceptos mundanos y máximas para la conducción de la vida, tomados de su propia experiencia y adaptados. a personas como ellos, pero que, al no estar fundadas en el modelo estricto y sin desviaciones de la ley de Dios, no se acomodan más al uso del cristiano, que la enorme y voluminosa panoplia de Saúl se convirtió en el delgado y desacostumbrado David. Pero "no podemos ir con estos". No los hemos probado, y ciertamente, si los probamos, los encontraríamos inútiles. (H. Thompson, MA )

David y Goliath

I. Pregunto, y propongo responder, la siguiente pregunta: - ¿Por qué se registra toda esta historia de manera tan particular?

1. Y, en primer lugar, soy de la opinión de que, visto sólo como un pasaje de la historia sagrada - una pieza singularmente realista de una narrativa muy antigua - el capítulo que tenemos ante nosotros podría ocupar razonablemente un lugar muy conspicuo. Una página así no se podía librar de la historia judía.

2. Además, - las indicaciones que contiene de un propósito y plan providencial, explicarían mejor aún la presencia del capítulo que hemos estado considerando, en el Libro de la Vida. Establece cómo la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios; y cómo obra con humildes instrumentos; y cómo, desde el principio, "ha escogido lo débil del mundo para avergonzar lo poderoso".

3. Pero se requiere poca familiaridad con el método del Espíritu Santo para darse cuenta de que se puede dar otra razón más fuerte que cualquiera de estas, por los grandes y curiosos detalles en los que abunda esta narración, así como por la prominencia. dada a la historia del encuentro de David con Goliat de Gat. Esté persuadido de que aquí hay uno más grande que Goliat, mucho más grande que David. Esta no es otra que una parábola o una profecía en acción.

Recuerde también el método de nuestro Salvador con el Tentador. Así como “no había espada en la mano de David”, tampoco el Hijo de David empleó un arma carnal cuando se encontró con Satanás y lo venció. Pero al menos verá que al matar a Goliat con la espada de Goliat, David hizo en emblema lo mismo que hizo el Hijo de David en Su último encuentro con el Príncipe de este Mundo. Pero, ¿qué dice el Apóstol? S t.

Pablo declara que Cristo murió, para "que por la muerte destruya al que tiene el poder de la muerte, que es el diablo". Se sugirió que la verdadera razón por la que la historia del encuentro de David con Goliat se registra con tan memorable minuciosidad en los detalles, no se encuentra en ninguna parte sino en el Evangelio.

II. Propongo hacer cumplir y explicarlo. ¿Alguien pregunta entonces cómo puede existir realmente tal correspondencia entre un tipo y su antitipo? ¿Viendo que las dos historias están separadas una de la otra por mil años completos?

1. No nos equivoquemos, como los saduceos de antaño, porque "no conocemos las Escrituras ni el poder de Dios". Tantos y tan notables puntos de semejanza y analogía no pueden ser todos accidentales. Es simplemente increíble. Toda la antigüedad no se puede confundir. Los más sabios de los modernos no pueden ser todos soñadores. El telar en el que se tejió la tela resulta ser del Cielo, no de la Tierra: y la mano de obra es, en consecuencia, Divina, no Humana.

Las imágenes de los misterios divinos se ven forjadas aquí y allá: colores distintos a los imaginados: formas y rostros que recuerdan las cosas de la eternidad: palabras que no tendrían sentido, hechos que serían muy insignificantes, a menos que se interpreten libremente. , como reclaman el derecho a ser, de Dios y de Cristo.

2. Entonces, en cuanto al uso de tal exhibición de cosas futuras. Puedo ver muchos usos a la vez. No se puede imaginar una prueba más fuerte de la Divinidad de la narración. Que el mismo Espíritu inspirador estaba obrando con los escritores de ambos pactos, es claro. Que el Evangelio fue contemplado antes de la Entrega de la Ley, se establece abundantemente. Todo este sistema tiene una especie de fuerza profética y convencimiento propio; que, según algunas mentes, superará cualquier otra prueba de toda la Inspiración de las Sagradas Escrituras.

Por supuesto, solo podemos adivinar las consecuencias de la victoria de nuestro Salvador sobre Satanás. No se puede poner en duda que algunas circunstancias de triunfo muy misteriosas se llevaron a cabo en el Mundo invisible; pero la Revelación expresa está en silencio. Nótese, sin embargo, que se habla una y otra vez de “el despojo de los egipcios” en el Éxodo: es más, se pone en una destacada y misteriosa prominencia. Por último, cuando nuestro Salvador Cristo describe su propia victoria sobre Satanás bajo la figura del más fuerte que el fuerte, que viene sobre el fuerte armado y le quita la armadura en la que confiaba; tiene cuidado de agregar, como una de las consecuencias de Su victoria, que "despojó la casa del otro"; y nuevamente, que Él “repartió sus despojos.

”Y a esto concuerdan las palabras del profeta Isaías:“ Repartirá despojos con los fuertes, porque ha derramado su alma hasta la muerte ”. .. Y ahora, con todo esto ante ustedes, confiesen que la relación circunstancial de lo que hizo David con la armadura de Goliat - la espada de Goliat - la cabeza de Goliat - se vuelve doblemente interesante, ¡doblemente preciosa! "¡Glorioso indicio de la plenitud de la victoria de Cristo!" grita el estudiante cristiano.

"¡Que perezcan todos tus enemigos, oh Señor!" Confesamos con entusiasmo que hay otras lecciones, otra clase de lecciones, que yacen en la superficie de la narración. Esto puede llamarse el lado moral de la Sagrada Escritura.

(1) “El Señor, que me libró de las garras del león y de las garras del corazón, él me librará de la mano de este filisteo”. Hizo de las misericordias pasadas de Dios una promesa de misericordias que aún estaban reservadas: las liberaciones pasadas de Dios las consideraba como una prenda de liberaciones aún futuras.

(2) “Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada, lanza y escudo; pero yo vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos”. El contraste aquí es entre las armas del mundo y las que Dios ordena: las seculares, en contraste con el método divino. Es la confianza de la Iglesia contra el poder del mundo. Despojadas de su forma accidental, estas palabras de David expresan la disposición individual del alma fiel para luchar con la fuerza de Dios; para llevar a cabo su guerra (¿y qué es toda nuestra vida sino una guerra?) - para llevar a cabo su guerra, digo, con una confianza implícita en Dios. ( JW Burton, MA )

Victoria de David

En la batalla de la vida, los hombres buenos tienen que luchar contra un enemigo poderoso. Satanás es un adversario fuerte, sutil y experimentado. Ningún oponente es demasiado poderoso para él; ningún ataque es demasiado difícil y ningún lugar demasiado sagrado para un asalto.

1. En la batalla de la vida tenemos que enfrentarnos a numerosos adversarios.

2. En la batalla de la vida a menudo nos vemos obstaculizados por aquellos que deberían ayudarnos. "Los enemigos de un hombre", etc.

3. En la batalla de la vida nos animan varios sentimientos.

4. En la batalla de la vida, las victorias pasadas nos fortalecen para los conflictos futuros.

II. En la batalla de la vida, los hombres buenos necesitan la ayuda divina. "Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, a quien has desafiado". Esta dependencia fue correcta por cuatro razones.

1. Aseguró la ayuda adecuada para el combate.

2. Despertó un espíritu adecuado para el combate. Goliat era un idólatra; trató al Dios de Israel con desprecio. David tenía una fe profunda en la supremacía de Dios.

3. Condujo a una correcta selección de armas para el combate. La honda multiplicó las posibilidades de éxito de David y le proporcionó una mayor protección al mantener a su oponente a distancia. Es prudente mantener a nuestros enemigos lo más lejos posible de nosotros.

4. Aseguró una cuestión acertada en el combate. Las apariencias a menudo van en contra de los hombres verdaderos y los principios sólidos. Las apariencias están ahora en contra de la Iglesia, pero finalmente la Iglesia triunfará. Las apariencias estaban en contra de Cristo, pero una derrota momentánea se convirtió en una gloriosa victoria. Es suficiente para nosotros saber si el problema es correcto. ( JT Woodhouse. )

Heroísmo cristiano

El Antiguo Testamento tiene solo tres historias de heroísmo moral llevados al borde del martirio. Traen ante nosotros cinco figuras heroicas: David, Daniel, los Tres Niños. Hoy nos encontramos con la primera de estas historias. ¿Eres como el uno o como el otro? ¿Es usted un miembro del promedio o solo la única excepción entre miles? ¿Estás con el poderoso Saúl y todos sus soldados armados, de los cuales está tan despiadadamente registrado: “Cuando Saúl y todo Israel oyeron las palabras del filisteo, se consternaron y tuvieron mucho miedo”? O, ¿hay algo todavía dentro de ti después de todos estos años que te obliga, como parte de tu ser, a destacarte solo y hacer esa pregunta de curiosidad divina propia de un niño o un héroe? "¿Quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?" Ni siquiera se le pasó por la cabeza a David que un enemigo como este Goliat pudiera ganar el día.

Vio a través del hombre en un instante. Había lanzado un repugnante reproche contra el pueblo de Dios, su condenación era tan segura como si ya estuviera tendido en la llanura con la piedra hundida en la frente. Entonces, nuevamente, David tenía motivos para su fe. El niño era el padre del hombre. Observe una vez más, David pelearía solo con sus propias armas, no con las armas más perfectas de los demás. Sería solo él mismo.

Y sin embargo, una vez más, David sintió como pocos, incluso de los más grandes, se les ha dado a sentir, la diferencia inconmensurable entre la fuerza material y la fuerza moral, entre el hombre en su mayor orgullo y Dios usando su instrumento más débil. Ese es nuestro pobre y prosaico lenguaje mientras tratamos de resumir el acto moral e incomparable de atrevimiento; pero no como el lenguaje del joven héroe poeta en el momento más grandioso de su vida.

Ahora bien, no necesitas que te recuerde que esta historia también es una parábola. No es solo un registro de heroísmo, es, además, un tipo de todo conflicto moral. Los niños pequeños, como lo leen en la guardería, la mitad esperan luchar algún día contra ese verdadero Goliat. Tenemos otras visiones de los poderes que luchan contra el alma. A veces casi deseamos que el tema sea igualmente claro y simple y, por así decirlo, localizado.

“Entonces los filisteos se pararon sobre una montaña a un lado, e Israel se paró sobre una montaña al otro lado, y había un valle entre ellos”. Imposible en ese momento dudar de quiénes eran el pueblo del Señor y de qué lado debería ir, tan imposible como hubiera sido en este día de julio de hace setenta y siete años, antes de la gran pelea de Wellington en Salamanca, que cualquier inglés duda sobre cuál de los dos cerros españoles debería ofrecer su vida a su país.

Allí, el historiador describe a los ejércitos opuestos intercambiando cañonazos desde las cimas de esas colinas, sobre cuyas fruncidas rocas, dice, los generales contendientes permanecían como buitres voraces en busca de la cantera. Una imagen imponente esta. Casi vemos la escena; pero ahora, en nuestros días, ¿es eso, pregunto, un tipo justo de nuestro campo de batalla espiritual? ¿Hay dos, y solo dos, ejércitos separados? ¿Siempre hay un valle entre ellos? Si aparece algún campeón formidable, desafiándonos a nosotros y a nuestros amigos al combate, ¿estamos bastante seguros de qué rincón del campo saldrá, y si podemos estar verdaderamente satisfechos de que para desafiar a Israel y al Dios de Israel ha subido? ? "¡Ah!" a veces nos decimos a nosotros mismos, “si tan solo el problema estuviera tan claramente definido, solo una batalla entre Israel y los filisteos, luz y tinieblas, verdad y falsedad, pureza e inmundicia, misericordia y crueldad, libertad y esclavitud, piedad reverente por un lado y ateísmo arrogante e insolente por el otro; si tan solo fuera una batalla campal entre dos huestes reconocidos, líder contra líder, ejército contra ejército.

Y, gracias a Dios, hay algunas cuestiones que están absolutamente claras. Están esas luchas ascendentes de las cuales las tres hermosas cimas de las montañas, la templanza, la sobriedad, la castidad son la meta y el premio. Estas luchas son tanto externas como internas. Existe la lucha interna. No intentamos describirlo, solo decimos de corazón: “Dios ayude a cada hermano ya cada hermana a combatirlo con Su fuerza y ​​no con la suya propia.

”Pero la lucha puede ser también hacia afuera. La charla sobre algún libro o algún juicio, la sonrisa, el encogimiento de hombros, la insinuación, la burla: está el desafío de probar lo que vales, de hacer que muestre sus colores, de demostrar si tomará un refugio seguro pero innoble con la mayoría silenciosa y acobardada, o si confesarás a Cristo ante los hombres y dirás con valentía lo que piensas o sientes.

Es en batallas de este tipo donde se necesitan y se encuentran tanto la perspicacia de David como la fe de David. Ahora, como entonces, la mayoría no hace nada, están acobardados por una gran desconfianza, empiezan ya golpeados. En verdad caminan por vista, no por fe. Pero gracias a Dios hay fieles entre los infieles. El corazón de David todavía late; hay quienes están seguros de que la mala causa está condenada al fracaso, por muy confiada que se pavonee.

Pero todos sentimos que hay otras contiendas en las que el camino del deber no es tan claro en absoluto. Hay, por así decirlo, batallas sin campo de batalla, batallas que se niegan a ser localizadas o incluso delineadas. ¿Dónde está el enemigo? ¿Quién es él? ¿Hasta qué punto es un enemigo? ¿Hay que luchar contra él o hay que entenderlo primero y luego razonar con él? ¿Es ciertamente un enemigo o puede ser un amigo disfrazado, un amigo, no de nosotros mismos, lo que importa poco, sino de Dios, que lo importa todo?

Sin duda tenemos que luchar; tenemos que confesar a Cristo, y eso tanto ante los hombres como en el santuario de nuestro propio corazón, pero nuestra dificultad no radica tanto en soportar burlas o enfrentarnos a los vaqueros directos y despectivos, como en respondernos a nosotros mismos la pregunta: “¿Qué es la verdad? ? ¿Qué es Cristo? ¿Qué dice de sí mismo? ¿Qué dicen de él sus siervos más santos? No, ¿qué implican Sus mismos silencios en cuanto a Su impecabilidad y su única fuente necesaria? " Y más aún, ¿cuál es su voluntad en cuanto a la vida humana? Sobre todos estos temas hay pensadores, escritores y oradores que con desprecio ponen a Cristo a un lado.

Eso, dirían, no es Su esfera. ¿Cómo vamos a tratar a tales hombres, algunos de los cuales nos encontramos a diario, muchos de ellos rectos y fervientes buscadores de la verdad? ¿Pueden ser nuestros queridos amigos? ¿Han de ser considerados como nuestros Goliats, personificaciones brutales de arrogante impiedad? Difícilmente. El paralelo no es ni será en negrita. Cuanto más tratamos de hacerlo audaz, más nos cegamos a los hechos y pecamos contra las leyes eternas de la caridad.

Y esto, nos dice la conciencia, no puede ser una pelea en nombre de Dios. Nunca podremos confesar verdaderamente a Cristo ante los hombres usando armas que el Espíritu de Cristo condena. Y, sin embargo, debemos confesarlo. Primero debemos tomar una decisión en cuanto a Su voluntad, en cuanto a los principios y causas que son verdaderos y preciosos a sus ojos, y luego debemos estar listos para actuar con nuestra fe. Así como el reino de Dios viene sin observación, así la confesión de Cristo ante los hombres en la batalla incesante de la fe y la incredulidad puede tener pocos espectadores y ofrecer pocas oportunidades de heroísmo visible y audible.

Y, sin embargo, el verdadero corazón de David puede estar latiendo allí y la fuerza que se perfeccionó en David puede estar perfeccionándose allí en muchos combatientes humildes y autodespreciados. Es por una fe de este tipo que Cristo todavía está haciendo buenas las promesas de los males. Es creando en las almas humanas una confianza perfecta en sí mismo que nada puede debilitar o destruir. ¿Estás dispuesto a dejar en manos de otros que sólo hacen eco mientras afectan para formar el espíritu de la época, ese aplauso que tal conformidad nunca deja de suscitar? ¿O te contentas con ese otro aplauso escuchado al horno en esta vida por el humilde campeón de la fe en Jesús?

Siervo de Dios, bien hecho; bien has luchado

Mejor lucha, quien solo ha mantenido
Contra multitudes rebeldes la causa
de la Verdad: en palabras más poderosas que en armas;
Y porque el testimonio de la verdad ha soportado un
reproche universal, mucho peor de soportar que la violencia,
porque todo esto fue lo que tuviste para ser aprobado.

A la vista de Dios, aunque los mundos te juzgaron perverso.

( Mayordomo Montague, DD )

Suficiencia divina

En Oxford llaman al mismo río Isis, que en London Bridge llamamos Támesis: ¿cuál es la diferencia entre los dos? Inmenso. Solo tienes que mirar el pequeño arroyo en la antigua ciudad universitaria y luego mirar la amplia corriente creciente en el Puente de Londres que lleva barcos sobre su amplio seno. ¡Diferencia! solo hay contraste. Precisamente, pero te diré la diferencia de todos modos. La diferencia es que todo el océano ha vertido sus aguas hasta el Puente de Londres, ha ensanchado el canal y también lo ha profundizado, no se puede decir cuál es agua salada y cuál es dulce cuando se han mezclado, uno ha llegado a profundizar y amplificar. el otro, la plena corriente del mar sin límites.

Hay mucho más de donde vino eso para reforzar el Támesis todos los días. Ahora sal con la fuerza de esa figura y vive tu vida dándote cuenta de que “lo que sacó del abismo sin límites” puede volver a casa para tu vida y la mía; hay mucho de donde vino eso, la eternidad es la fuente del suministro. Infinito es aquello a lo que está llamada nuestra alma, y ​​todo hombre es omnipotente ante el Señor. ( RJ Campbell, MA )

Versículo 47

La batalla es del Señor.

David y Goliath

Esta conocida historia dramática tiene mucho que enseñarnos. Solo una lección es nuestra consideración actual: la fe heroica y victoriosa de David. “Me faltaría el tiempo”, dijo el autor de la Epístola a los Hebreos en su hermosa crónica de los dignos de la fe, “para hablar de Gedeón y de Barac, de Sampson y de Jefté; de David también ". ¿Y cuándo brilla su fe con tanto esplendor como cuando, después de haber matado a Goliat con una sola mano, "se volvió para luchar contra los ejércitos de los extraterrestres"? En esta narrativa vemos:

I. Las sorpresas de la fe. Cuarenta días; ¿Y alguna vez se le encontrará en combate? ¿Quién lo encontrará? Ningún veterano hebreo. ¡Ningún soldado bien ataviado, sino un joven pastor, y él con una piedra bien colgada saldrá victorioso! ¡Un guerrero inverosímil! arma poco probable! victoria improbable! Una victoria de fe. Una sorpresa de fe. Así ha sido alguna vez. Las sorpresas de la historia son las sorpresas de la fe. ¿Quiénes son los hombres que han “entrado en el reino” de influencia en el que con cetro permanente gobiernan las generaciones humanas? Hombres de fe.

Los grandes hombres cuyos nombres se encuentran en las crónicas del Antiguo y del Nuevo Testamento tenían menos probabilidades, según el juicio humano, de dejar la huella que han tenido en las edades. ¿Y qué sorpresas nos aguardan si emulamos tal fe? ¡Podemos "hacer todas las cosas en Cristo que nos fortalece!"

II. Los obstáculos a la fe. Es fácil ir en compañía. Es fácil entre los fieles considerar fuerte nuestra fe. Pero la soledad prueba el espíritu. Célebre es el Abdiel del poeta, porque "fieles se encuentran entre los infieles, fieles sólo él". ¿Y dónde había otro fiel además de David en todo el campamento de Israel? No fue un enemigo común contra quien se encendió su coraje. También tuvo mucho que estorbarle en el espíritu cobarde de Israel.

Nada en esto para ayudar a David. Su ojo, iluminado con coraje indignado, no encontró respuesta en ningún otro. La única respuesta de Israel al desafío de Goliat fue: ¡huir! Suficiente en esto para detener a David de ofrecerse a sí mismo para el combate. ¿Quién es él para destacarse como la selección del valor de la nación? Es llevado ante la presencia del rey. Pero David tuvo que derribar obstáculos agudos y fuertes antes de llegar a la tienda de Saúl.

Más agudo, creo, que de cualquier otro. ¡Ser así reprendido y calumniado por un hermano! Pero su fe se mantuvo firme. Él respondió no amargo con amargo. Eliab era su hermano, no su Señor. “La batalla era del Señor”, la batalla dentro de él y contra Goliat. Y el Señor le dio la victoria interior antes que la exterior. Si su fe le hubiera fallado ante Eliab, nunca se había enfrentado a Goliat.

¡Obstáculos a la fe! “¡Cuántos obstáculos encontramos” en el camino de la suprema entrega y confianza de nuestro corazón en Cristo! Obstáculos del malvado hábito tiránico cuyo poder sólo Cristo puede romper. Obstáculos de nuestras circunstancias; nuestros métodos comerciales; la atmósfera mundana sin fe en la que hemos vivido durante mucho tiempo. De aquellos que más cerca de nosotros pueden afectarnos más, de parientes tan cercanos como —más cerca— que Eliab estaba con David. ¿Entonces que? Más necesidad de seriedad. Pero ya sea dentro o fuera, "la batalla es del Señor".

III. El argumento de la fe. La fe tiene argumentos variados. Las promesas de Dios son una. El carácter de Dios es otro. Pero la experiencia es el argumento de David. Esto lo insta a Saulo. Un argumento válido es el de la experiencia. ¿Ha abandonado Dios alguna vez a David, incluso cuando la vida dependía de un golpe bien dirigido contra la bestia salvaje? Como nunca lo había abandonado, nunca lo haría. Una victoria traía consigo la seguridad de otra.

Un enemigo muerto para que todos los enemigos sean destruidos. Nosotros también tenemos recuerdos personales de liberación. Estos deben ser apreciados. Son promesas silenciosas. Al corazón que escucha, le hablan tanto del bien venidero como del pasado. "Jesucristo" es "el mismo ayer, hoy y por los siglos".

IV. la sencillez de la fe. ¡Con qué naturalidad entra David y se mueve a través de esta maravillosa historia! Él "corre" hacia el campamento y contra Goliat con el entusiasmo de un niño, y sin embargo se encuentra entre los soldados, ante el rey, y cara a cara con el enemigo de lengua ruidosa con el heroísmo tranquilo de un guerrero experimentado. No tendrá ninguna controversia con Eliab. No presume de su antiguo servicio al rey; otros le abren el camino; el rey envía a buscarlo.

No es jactancioso, pero cuenta lo suficiente de su destreza anterior como para asegurar el consentimiento del rey a su campeonato. Si la fe es simple, no se ve empañada por el egoísmo, si está fijada solo en el Señor, puesta solo en Su gloria, las dificultades se desmoronan en un camino para nuestros pies. No importa de qué tipo sean. Solo confía en Dios y haz lo correcto; deja que esa sea la regla constante de la vida, y podrás dejarle el resultado con seguridad.

Tenga miedo a las críticas; déjese influir por las opiniones de los hombres, y entonces el camino se oscurece, los problemas se acumulan, e incluso cuando se hace lo correcto, no tiene aceptación por parte de Dios, ya que se hace para agradar a los hombres y no a Él.

V. La victoria de la fe. David avanzó tranquilamente, un espectáculo para dos ejércitos. Continuó solo, pero no solo, "estando", en palabras de Josefo, "acompañado de un asistente invisible, que no era otro que Dios mismo". Nos enseña a luchar. Nos asegura la victoria. Bajo su estandarte, "el santo más débil ganará el día". Ayuda a toda oración y esfuerzo de resistencia. ( GT Coster. )

Versículo 49

Entonces David metió la mano en su bolsa, tomó de allí una piedra y hirió al filisteo en la frente.

Fe trabajando sabiamente

Sería interesante detenerse en los diversos personajes que aparecen de manera destacada en este escenario histórico. Son Saúl, Eliab, Goliat y David; el monarca consternado, el hermano envidioso, el enemigo desdeñoso y el hombre de Dios. Cualesquiera que hayan sido los pecados de Saúl, actuó bien en esta ocasión. No despreció el rumor de las palabras de David, sino que envió a buscarlo; y cuando profesó estar dispuesto a pelear contra el filisteo, “Saúl dijo a David: Ve, y el Señor sea contigo.

“Hay algo muy conmovedor en estas palabras. Saulo había violado los principios de la teocracia; había sido rechazado por Dios, y la sentencia de rechazo había salido adelante; "El Espíritu del Señor se había apartado de él"; y, sin embargo, podía reconocer las obras de ese Espíritu, sentirse tocado por expresiones de confianza piadosa y pedir la velocidad de Dios a otro en una hazaña prohibida para él. ¡Pobre Saul! En Eliab tenemos un despliegue característico de genuina naturaleza humana.

Goliat se presenta ante nosotros como una especie de fuerza bruta y una fanfarronada confianza en sí mismo. ¿Qué diremos de David? ¡Qué sencillez y fuerza de corazón aparecen en todas partes! ¡Qué mansedumbre ante su hermano enojado, qué modesta dignidad ante Saulo, qué valor ante Goliat, qué humildad y confianza ante Dios!

I. David poseía una confianza fuerte e inquebrantable en Dios. Independientemente de los motivos por los que procediera esa seguridad, la sintió; y era el secreto de su calma y fuerza. Puede que se nos ocurra la pregunta: ¿Cómo llegó David a tener esta fe? No leemos de ninguna declaración divina que se le haya hecho sobre el tema; no está escrito que Dios le dijo que debía triunfar: ¿de dónde procedió entonces? ¿Fue santa confianza o vana presunción? Es posible poseer una confianza segura de éxito, y tener éxito como consecuencia de esa confianza, y sin embargo no tener una base justa para ello; y David podría haberse sentido seguro y obrado gloriosamente sin ninguna base razonable para su confianza.

El único terreno que él mismo asignó fue más allá de la Providencia. Pero en conexión con otra cosa, esa liberación tendría una fuerza argumentativa especial. Junto con su destino previsto, sería valioso. El Señor había dicho: "Levántate, úngelo, porque éste es". Así apartado por el profeta, se le aseguró inmunidad; y la inmunidad ya concedida tendría justamente el carácter, no de un mero hecho, sino de una especie de prenda y garantía.

¿Y no podría haber algo más todavía? ¿Es ilegal suponer una sugestión e impresión divinas? Se nos dice, en relación con su elección como sucesor de Saúl, que "el Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante". Se puede poseer una confianza similar en cuanto a eventos particulares. ¿Quién no ha leído casos de fuerte presentimiento en hombres que no tienen religión, en relación con su destino mundano o el éxito de sus empresas? Estaban decididos a alcanzar una determinada meta; sintieron que podían alcanzarlo; y lo alcanzaron: el poder y el propósito se convirtieron en profecía. La historia de los santos proporciona ejemplos similares.

II. La fe de David funcionó sabiamente. Si tenía confianza en Dios que la victoria sería suya, esperaba la victoria en la forma de aplicar sus propios poderes y recursos. No fue un milagro, sino una operación natural, que buscaba el triunfo. Dios debe estar en él, pero no para prescindir de los medios. La opinión es muy prevalente, y la impresión aún más —aunque no tan prevalente como solía ser— de que Dios tiene la costumbre de emplear instrumentos inverosímiles; que, con el propósito de revelar su suficiencia total y honrarse a sí mismo, se deleita en contrastar los resultados con sus causas secundarias, y defraudar los cálculos fundados en la supuesta eficiencia de los agentes humanos.

Al escuchar hablar a algunos hombres, podría concluir que no se puede decir correctamente que Dios emplee instrumentos en absoluto; que en la Naturaleza, y más aún en la Providencia, y sobre todo en la gracia, no son tanto instrumentos que Él emplea como obstáculos, ni tanto cosas que tienen tendencia y aptitud para realizar Sus designios como cosas totalmente inadecuadas e inapropiadas. Ahora bien, esta creencia o sentimiento es completamente erróneo y lamentablemente malicioso.

Muchas son las conexiones en las que se pierde de vista esta importante verdad, y los hombres imaginan que honran a Dios negándola o ignorándola. A veces, la gran verdad central del Evangelio se aduce como una ilustración de importantes resultados obtenidos por medios inverosímiles; y las declaraciones de Pablo con respecto a “la locura de la predicación” se hacen para sancionar este uso de la doctrina de la cruz.

Sin embargo, seguramente esto es confundir el asunto por completo. Admitimos y mantenemos la necesidad de la influencia divina para hacer efectiva incluso esta verdad, y esa influencia es una de las pruebas más gloriosas de la virtud de la muerte de Cristo, pero también afirmamos que nunca la verdad fue más adecuada para producir los efectos propuestos. , para abrir la fuente profunda de los afectos humanos, que la verdad de “Cristo; crucificado.

Lo mismo puede decirse de la fe, como instrumento designado, condición final de la bendición espiritual. La importancia que se atribuye a la fe en la Biblia, y la maravillosa virtud que se le atribuye, a menudo se considera una prueba de una mera arbitrariedad por parte de Dios, que no tiene nada que ver con sus cualidades y poderes inherentes. Y verdaderamente, si la fe fuera lo que muchos la consideran, una simple recepción de hechos históricos u opiniones teológicas, podría ser considerada así.

Pero si la fe es, como cualquier estudioso cuidadoso del Nuevo Testamento puede determinar fácilmente que es, comprensión y simpatía espirituales, así como credibilidad intelectual; si es la recepción de los hechos evangélicos en su significado y relaciones morales; Sería difícil descubrir cómo cualquier otra cosa, excepto la fe, podría realizar los efectos que Cristo vino al mundo a procurar. ¿Cómo puede operar la verdad si no se cree? ¿Cómo puede operar la verdad espiritual sino a través de la fe espiritual? La verdad que estamos afirmando ahora requiere ser aplicada a la agencia humana espiritual.

Muchos necesitan estar convencidos de la idoneidad de esta aplicación; no ven que el poder de los trabajadores cristianos tiene una relación regular con sus calificaciones. Sin duda, a los ojos de los griegos, los romanos e incluso los judíos, la agencia que Cristo designó y honró fue débil e inútil, ridículamente; considerado simplemente como "del mundo", y en relación con obras y propósitos meramente mundanos, era tonto, débil, vil, sí, nada en absoluto: pero eso es muy diferente de decir que a los ojos de Dios, y de acuerdo con las leyes espirituales, y para la producción de efectos espirituales, así fue.

La doctrina que tenemos entre manos debe ser reconocida en la esfera de los asuntos físicos y seculares. Quizás no estemos en mayor peligro aquí; es en el departamento de las obras espirituales de Dios que nos aferramos a la fe y la expectativa de lo irregular e inusual; sin embargo, hay en algunas mentes la impresión de que la ley no preside nuestros intereses materiales y mundanos, y que Dios interfiere para evitar las consecuencias naturales de acciones y condiciones.

David tenía confianza en Dios, el más simple y firme, de que derrocaría a Goliat, pero en la fuerza de esa confianza empleó sus conocidas armas ofensivas. Hizo exactamente lo que hubiera hecho si hubiera buscado la destrucción del gigante sin ninguna confianza en Dios: pero su confianza sin duda le permitió hacerlo mejor que con un corazón infiel que podría haberlo hecho; fue un principio inspirador y fortalecedor. Y la verdadera fe siempre es tal. ( AJ Morris. )

Cosas comunes en manos capaces

Hace poco tiempo, un geólogo se enteró de un patio de constructores donde se podía comprar un enorme montón de piedras. El hombre de ciencia compró todas las existencias por unas pocas libras y mandó trasladar la colección a sus propias instalaciones. A partir del montón, el geólogo pudo descubrir muchos especímenes únicos de fósiles y, en la actualidad, varios de nuestros principales museos se han enriquecido y los museos más pequeños se han abastecido con colecciones por un valor total de una gran suma. El Señor a menudo usa las armas comunes en la mano de un buen hombre para lograr la victoria. Dios puede usar los dones más simples de sus obreros si se consagra a su servicio. ( Compañero dominical. )

Versículo 50

Entonces David venció al filisteo con una honda y una piedra.

La primera victoria de David

I. David fue un tipo de nuestro Señor Jesucristo. Los primeros padres de la iglesia fueron muy buenos al abrir analogías típicas. Con respecto a esta transacción en particular, notemos, al principio, que antes de pelear con Goliat, David fue ungido por Dios. Samuel había bajado a Belén y había derramado un cuerno de aceite sobre su cabeza. El paralelo se te ocurrirá fácilmente. Así ha descubierto el Señor para sí mismo a uno a quien ha escogido de entre el pueblo.

Lo ungió con su aceite santo. Jesús, el antitipo de David, es ungido con óleo de alegría más que sus compañeros. La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. El Espíritu no le fue dado por medida. Vea cómo avanza la correspondencia. Nuestro Señor fue enviado por su Padre a sus hermanos. Así como David fue enviado por Isaí a sus hermanos con presentes adecuados y palabras cómodas, a fin de tener comunión con ellos, así también en el cumplimiento del tiempo nuestro Señor fue comisionado para visitar a sus hermanos.

Jesús fue tratado con rudeza por sus hermanos, a quienes vino a bendecir. David, como recordarás, respondió a sus hermanos con gran dulzura. No devolvió barandilla por barandilla, pero con mucha gentileza soportó su grosería. En esto nos proporcionó una vaga imagen de nuestro amado Maestro, quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultarlo. Pasamos a observar que David fue movido por un intenso amor por su pueblo, los vio desafiados por el filisteo.

¡El nombre de Jehová fue deshonrado! ¡Ese gigante fanfarrón que acechaba ante los mejores desafió a los ejércitos del Dios viviente! Otro motivo estaba presente para estimular su ambición patriótica. ¿Cómo pudo el pecho de David dejar de brillar con una fuerte emoción cuando se le dijo que el hombre que debía vencer y matar a ese filisteo debía casarse con la hija del rey? Tal premio bien podría avivar su ardor.

Ahora bien, en todo esto prefiguró claramente a nuestro Señor Jesucristo. Amaba a los suyos: siempre estaba dispuesto a dar su vida por las ovejas. Y luego estaba el gozo que se puso delante de Él de que Él debería tener la iglesia para Su esposa. Goliat se llama en hebreo, no "campeón", como lo leemos en inglés, sino el intermediario, el mediador. Si presenta todo el caso de manera justa ante sus propias mentes, verá fácilmente la idoneidad de la palabra que se usa.

Está el ejército de los filisteos por un lado, y el ejército de Israel por el otro. Un valle se extiende entre ellos. Goliat dice: “Representaré a Filistea. Yo soy el intermediario ". Ahora, es exactamente sobre esa base que el Señor Jesucristo peleó las batallas de Su pueblo. Caímos representativamente en el primer Adán, y nuestra salvación ahora es por otro representante: el segundo Adán.

Él es el intermediario, el "único mediador entre Dios y el hombre". Fíjate bien que David golpeó a Goliat, y lo golpeó eficazmente, no en los lomos, ni en la banda, ni en el pie, sino en un punto vital que dio el golpe que lo derribó. Lo golpeó en la frente de su presunción, en la frente de su orgullo. Entonces, cuando nuestro Señor se puso de pie para luchar contra el pecado, proyectó Su sacrificio expiatorio como una piedra que ha herido el pecado y todos sus poderes en la frente.

Por tanto, gloria a Dios, el pecado es inmolado. No se hiere simplemente, sino que es asesinado por el poder de Jesucristo. Y recuerde que David le cortó la cabeza a Goliat con su propia espada. Agustín, en su comentario sobre este pasaje, resalta muy bien el pensamiento de que el triunfo de nuestro Salvador Jesucristo se establece aquí en la historia de David. Él, "mediante la muerte, destruyó al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo". Encontrará que la analogía puede ampliarse mucho. Haga una fotografía de él en su tiempo libre, y puede resultar un estudio beneficioso y una meditación provechosa.

II. David como ejemplo para todo creyente en Cristo.

1. No puedes hacer la obra de David si no tienes la unción de David. Cuando recuerdas que tu Divino Maestro se demoró por la unción celestial, difícilmente puedes esperar prescindir de ella.

2. David también se presenta ante nosotros como un ejemplo del hecho de que nuestra oportunidad llegará, si nuestra eficiencia ha sido otorgada, sin que seamos muy particulares para buscarla. David se colocó en posición.

3. Aprenda también de David a devolver respuestas silenciosas a aquellos que lo apartarían de su trabajo.

4. Aprenda, nuevamente, del ejemplo de David, la prudencia de ceñirse a las armas probadas.

5. A continuación, observe que de la obra que comenzó David no cesó hasta que la terminó. Había puesto al gigante boca abajo en el suelo, pero no quedó satisfecho hasta que se le cortó la cabeza. Deseo que algunos de los que trabajan para Cristo fueran tan minuciosos como lo fue este joven voluntario. ( CH Spurgeon. )

Los gigantes y como luchar contra ellos

A todos los jóvenes les gusta escuchar y leer historias sobre gigantes. Supongo que apenas hay una persona en este país que sepa leer, pero que haya leído la famosa historia de Jack the Giant Killer. Recuerdo, cuando era muy pequeño, leerlo y pensar en la maravillosa historia que era. Algunas personas fingen pensar que a David no le era posible lanzar una piedra con la fuerza suficiente para hundirse en la cabeza del gigante.

Uno de esta clase, un joven tonto, que fingió no creer en la Biblia, viajaba una vez en una diligencia, que estaba llena de pasajeros. Estaba tratando de ridiculizar algunas de las historias bíblicas. Entre otros, habló de éste sobre David y el gigante. Dijo que pensaba que la cabeza del gigante debía haber sido demasiado dura para que un niño como David le enviara una piedra; y, volviéndose hacia un anciano caballero cuáquero, que estaba sentado en la esquina del carruaje, le preguntó: "¿Qué le parece, señor?" “Amigo”, dijo el anciano, de una manera seca y tranquila, “te diré lo que pienso: si la cabeza del gigante era tan blanda como la tuya, debe haber sido muy fácil que la piedra entrara”. Ahora quiero hablar de cinco gigantes contra los que todos deberíamos unirnos para tratar de luchar.

I. El primer gigante del que voy a hablar es el paganismo gigante. Este gigante no vive aquí. Se le encuentra en países donde no se conoce el Evangelio. Sus castillos se pueden ver en África, India, China y las islas del mar. Es un gigante enorme. Este gigante es muy fuerte y muy cruel. Bueno, ¿qué vamos a hacer con este gigante? Debemos luchar contra él, como David lo hizo con Goliat. La Biblia es el arroyo al que debemos ir. Las verdades que contiene son las piedras que debemos utilizar.

II. El segundo gigante del que hablaría es el egoísmo de los gigantes. El egoísmo del gigante nunca ve, oye, o hace nada por nadie más que por sí mismo. Si descubres que estás pensando más en ti mismo que en los demás, asegúrate de que el gigante te persigue. Debemos luchar contra este gigante mediante la abnegación.

III. El tercer gigante del que quiero hablar es la codicia de los gigantes. Este gigante es de tamaño muy grande y miembros muy fuertes; pero tiene la más pequeña tilde de corazón que jamás hayas visto, podría decirlo en pocas palabras. La única maravilla es cómo un marco tan grande puede ser sostenido por un corazón tan pequeño. Pero esto no es todo, por pequeño que sea su corazón, es duro como una piedra. Se avergüenza de su nombre y no responde.

Finge que su nombre correcto es: frugalidad. Pero esta es una gran historia. La frugalidad es una persona muy diferente. Es un tipo bueno, verdadero y honesto. Si preguntas, ¿cómo vas a luchar contra él? Respondo, aprendiendo a dar.

IV. El cuarto gigante del que hablaré es el gigante de mal genio. Pero, ¿cómo vamos a luchar contra este gigante? Respondo: Tratando de ser como Jesús. Siempre pensamos en Él como: el "Jesús amable, manso y apacible". ¿Crees que este gigante alguna vez puso un solo eslabón de su cadena en Jesús? No.

V. El último gigante del que deseo hablar es la intemperancia gigante. Es un tipo de aspecto muy feo. Cuando está de buen humor y se siente alegre, pone una cara tonta y parece muy tonto. Pero cuando se apasiona, tiene un aspecto horrible, y uno se estremece al verlo. ( R. Newton, DD )

David y Goliath

En el momento en que se lean las palabras, se verán las instrucciones.

1. Las ayudas a veces pueden multiplicarse tanto que se convierten en obstáculos. Nos reservamos una medida de nuestra compasión por los David modernos en el púlpito que imitan a los predicadores populares, y en las clases que buscan reproducir las excepcionales excelencias de maestros famosos más altos y más brillantes, y por eso fracasan porque merodean en una panoplia antinatural. y son abatidos por una grandeza que no pueden llenar en su plenitud.

2. Siempre hay lugar en los propósitos divinos para la originalidad adecuada en los métodos humanos.

3. El mejor instrumento para el servicio de Dios es generalmente el que Dios ha otorgado al trabajador individual. Es simplemente una tontería que cualquier martinete espiritual fanfarronee cuando ve que a los cristianos les está yendo bien en ganar almas, e insista en que David se pondrá una armadura como la de Saúl cuando pueda lograr mucho más a su manera como un hondero con sus piedras de arroyo. Que todos los hombres y mujeres sabios tomen lo que la Providencia ha puesto a su alcance.

Aquí viene de nuevo en una nueva historia la vieja demanda que una vez hizo a Moisés: "¿Qué es eso que tienes en la mano?" El cayado que había usado con las ovejas en Horeb se convirtió en la "vara" que dividió el Mar Rojo. Samgar tomó su aguijón de buey, porque estaba acostumbrado. Sansón agarró la quijada de un asno porque la encontró "húmeda" y lista cuando "extendió la mano". Dorcas hizo un glorioso bien en Jope con la aguja que amaba su mano.

4. La matanza de gigantes sigue siendo la vocación principal de la Iglesia. Podemos llamar buenos y malos a los combatientes aparentemente desiguales, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error; es invariablemente lo peor lo que parece colosal y lo mejor lo que parece insignificante. El error generalmente puede encontrar un portador de armadura obsequioso; La verdad a veces tiene que estar sola con un cabestrillo. A menudo, los grandes líderes contribuirán con su ropa desechada, pero no se ofrecen a poner en riesgo su altura extra. Y la lección está llena de consejos y ánimo para las almas caballerosas que son valientes por la verdad, que tienen paciencia, luchan con valentía y confían en Dios para siempre.

“Porque el Dios de David todavía guía el guijarro a Su voluntad:

Aún quedan gigantes por matar, errores no reducidos;
Pero la batalla a los fuertes no se da

Mientras el Juez del bien y del mal se sienta en los cielos ".

5.Aquí parece haber un registro del valor real del mero "cristianismo muscular". Algunas palabras tranquilas del canónigo Charles Kingsley bien podrían citarse aquí: “Mejor sería para cualquiera de ustedes, jóvenes, ser el más estúpido y el más feo de los mortales, ser el más enfermo y abyecto de los lisiados, el más Personaje tonto, nervioso e incapaz que alguna vez fue el hazmerreír de los muchachos de las calles, si tan solo vivieras, según tus poderes, la vida del Espíritu de Dios, que estuvieras tan perfectamente dotado, tan exquisitamente organizado en cuerpo y mente, como el mismo David, y no vivir la vida del Espíritu de Dios, la vida de bondad, que es la única vida adecuada para un ser humano que lleva la carne y el alma humanas que Cristo tomó sobre Él en la tierra, y que lleva para siempre. en el cielo, un hombre verdaderamente en medio del trono de Dios ".

6. Es el supuesto honor más débil el que tiene que imponerse en fanfarronadas.

7. La tranquilidad de la fe es siempre decidida y serena. "La batalla es del Señor". Hay un lema para toda la vida cristiana. John Bunyan ha mencionado algunos de nuestros gigantes modernos: el gigante Despair y el gigante Grim; Papa gigante y Pagan gigante. Quizás podríamos pensar en algunos más que se han acercado aún más a nuestra propia experiencia, y podrían haber sido nombrados en la historia de Christiana y los niños.

Hay orgullo gigante y blasfemia gigante, falsedad gigante, envidia gigante, apetito gigante; todos estos nos confrontan y con algunos de ellos hemos tenido peleas. Pero podemos estar de pie ante ellos con mucha calma si solo recordamos que venimos "en el nombre del Señor de los ejércitos".

8. La mejor defensa contra el mal se encuentra en un ataque rápido.

9. No puede haber Providencia en el gobierno de Dios que no sea en algún sentido verdaderamente especial.

10. Las armas de los malvados a menudo se vuelven finalmente contra sí mismos.

11. La victoria de la fe pertenece solo a Jehová. ( CS Robinson, DD )

La victoria de David siempre Goliat

I. Observe, primero, de este relato, que una posición humilde no es obstáculo para la gracia de Dios. David, desconocido e inadvertido, que apacentaba las ovejas de su padre en Belén, fue elegido por Dios para ser un instrumento para promover Su gloria y hacer un gran bien en el mundo.

II. Observe, nuevamente, que la fidelidad y la diligencia en los deberes asignados es la manera de honrar y respetar. Así sucedió con David. En el desempeño de sus deberes diarios, en obediencia a su padre, en sumisión al hombre, estaba preparado para grandes y nobles hazañas.

III. Pero la lección que nos enseñó especialmente en este capítulo es la que el apóstol Pablo en otra parte refuerza: "Hermanos míos, esfuércense en el Señor y en el poder de su fuerza". "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Si confiamos en Él por los méritos de Jesucristo nuestro Salvador, no debemos temer a nuestros enemigos espirituales, los enemigos de nuestra alma. ( E. Blencowe, MA )

Las carreras victoriosas

Mire ahora conmigo, un momento, otro elemento de fuerza en la Iglesia Misionera. No solo se le promete el poder de Dios a su fidelidad, sino que la sabiduría de Dios es visible en la elección de sus materiales. En nuestros tiempos modernos, Dios ha puesto su fe en el evangelio en las mejores razas del mundo. David tiene mejor sangre en sus venas que Goliat. Las carreras a las que Dios ha confiado Su bastón y las cinco piedras lisas de la verdad del evangelio son las mismas carreras que redactaron la Carta Magna y la Declaración de Independencia, las carreras que han hecho tipos de hierro para hablar y barcos de hierro para nadar. tensó los nervios telegráficos a través de los miembros de la humanidad, y tejió con la ley revelada las formas más elevadas hasta ahora alcanzadas de la civilización cristiana.

Para la propagación de Su evangelio, Dios ha hecho fuerte a Gran Bretaña y a Holanda trabajadora, y Alemania aprendió y ha salvado a la República de los Estados Unidos como por fuego. El bienestar del cristianismo tiene a Dios ligado al bienestar de ciertas razas y naciones. Si esto es así, cuán vitalmente importante es que aquellas naciones que intentan cristianizar a otras naciones sean cristianizadas hasta el coral. ( TL Cuyler, DD )

Versículos 52-53

Y se levantaron los hombres de Israel y de Judá, gritaron y persiguieron a los filisteos.

Manteniendo la victoria

Cuando el general Wolfe fue herido de muerte en la batalla de Quebec, dijo después de su tercera herida: “Sujétame; no dejes que mis valientes muchachos vean que estoy herido ”. Un poco más tarde, mientras su sangre se desvanecía rápidamente, dijo en un tono débil: “¡La victoria es nuestra! ¡Oh! quédatelo." Entonces, cuando nuestro Señor murió por nuestros pecados en la cruz, virtualmente les dijo a Sus redimidos: “La victoria es nuestra. ¡Oh! quédatelo.

”Y esta es la victoria que hace nuestra Su victoria, y vence al mundo, incluso nuestra fe. No debe haber ninguna entrega por el pecado o la incredulidad de lo que Él ha obtenido para nosotros. ( HO Mackey. )

Versículo 58

¿De quién eres hijo, joven?

Relación de ascendencia con carácter

No me sorprende que cuando este niño pastor (introducido y presentado por Abner, comandante en jefe) entró en la presencia real con el trofeo espantoso, sus dedos agarrando el cabello de la cabeza de Goliat, el rey lo miró con admiración y asombro. y planteé la pregunta simple y directa de mi texto: "¿De quién eres hijo, joven?" Era natural que Saulo quisiera saber algo de los antecedentes de un joven tan valiente; sin duda, quería todos los detalles sobre su edad, el lugar de su nacimiento, su crianza, su ocupación, etc. pero concibió que tal valor señalado debía ser hereditario y ancestral; así que su primera y principal pregunta tocó la ascendencia del guerrero juvenil, "Joven, ¿quién era tu padre?" Cualesquiera sean las opiniones que podamos tener sobre el tema de la herencia,

Algunas familias se destacan por su longevidad; otros por su buena apariencia; otros por amor a la aventura. La nariz aguileña corre en la línea de las Buonapartes; el gran labio de la Casa de los Habsburgo; la cabeza calva en la Casa de Hanóverse En algunos casos hay una cierta expresión de semblante que se remonta a la tercera o cuarta generación. Visito a uno de ustedes en su alojamiento y tomo el álbum de retratos que está en su mesa; e instantáneamente digo, mientras señalo una fotografía allí, aunque nunca vi el original, “No es necesario que me digas quién es; uno puede ver de un vistazo que eres un chip del viejo bloque.

”Las cualidades mentales también se transmiten. En un caso es el talento musical el que desciende; en otro, el amor por la poesía; en un tercero, el don de adquirir idiomas. Y lo que es más importante, las tendencias morales, malas, buenas e indiferentes, se transmiten de padres a hijos. La semana pasada me enteré de un caso en el que un esclavo confirmado del alcohol en realidad dijo: “Mi padre era un borracho y mi abuelo era un borracho antes que él; Yo también seré un borracho; pertenecemos a una raza de borrachos.

También puedo aceptar mi destino, no se puede evitar ". Por otro lado, los rasgos de carácter nobles y generosos parecen a veces correr por la sangre. Si pudiera haber algo parecido a un impulso piadoso proveniente de una larga línea de progenitores cristianos, algunos de nosotros deberíamos ser realmente piadosos. San Pablo no tuvo miedo de ser malinterpretado por Timoteo cuando le escribió: “Doy gracias a Dios cuando traigo a la memoria la fe sincera que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice.

Y esto sugiere la verdad, que por parte de la madre, quizás incluso más que por parte del padre, esta ley de la herencia parece prevalecer. Cuando David respondió a la pregunta del rey Saúl, no mencionó a su madre, pero no hay nada en esa omisión; porque entendió muy bien el objetivo del monarca, que deseaba conocer su conexión familiar.¿Podría estar cerca de usted en la hora de la fuerte tentación, cuando esté listo para desmentir todos los santos recuerdos de un hogar piadoso? pregunta - hasta que volvías a empezar con el desprecio del vicio al que ibas a ceder - "¿De quién eres hijo, joven?"

I. Mi primera palabra es para aquellos de ustedes que salvan provenientes de una ascendencia humilde. Si hay algo más despreciable que el que ha subido un poco en el mundo para avergonzarse de su origen humilde, es la conducta de quien ridiculiza a su hermano de baja cuna. A veces lo oímos comentar, con una mueca y una mueca de labio, acerca de un joven que está bien y que lleva todo delante de él: "¡Oh, ha salido de las filas!" Bueno, más honor para él, si es así; y más vergüenza para el esnob tonto y despreciable que podría ser culpable de semejante declaración.

No es un espíritu de radicalismo barato que digo esto. No se trata en absoluto de simpatías patricias o plebeyas. Me atreveré a decir que es simple sentido común. La sangre azul, como se le llama, no es de ninguna manera la sangre más pura. Creo que algunos de ustedes tienen muchas más razones para estar orgullosos de su pedigrí de lo que podrían rastrearlo hasta Tudor o Plantagenet.

II. Mi siguiente palabra es sobre la gran responsabilidad que recae sobre ustedes que han nacido en la línea de una ascendencia cristiana. No hablaremos ahora de rango, sino de carácter. Sales de un nido piadoso. Tu padre era un hombre de Dios, tu madre una creyente sincera Una larga línea de herencia cristiana es algo en lo que regocijarse. Cuando un hombre puede distinguir un árbol genealógico de su propia familia, y señalarme como cachorro, esa raíz, tallo, rama y ramita eran todas santas, digo que tiene un buen motivo para agradecer a Dios, y se estima a sí mismo como perteneciente a la nobleza de los cielos. Bien dijo William Cowper ...

“Mi alarde no es que deduzca mi nacimiento

Desde los lomos entronizados, los gobernantes de la tierra;
Pero más alto se elevan mis orgullosas pretensiones

El hijo de padres pasó a los cielos ".

"¿De quién eres hijo, joven?" Es un espantoso agravamiento de la culpa de un hombre cuando toda su vida es una contradicción entre los consejos de su padre y las oraciones de su madre; cuando el hijo de un linaje piadoso pisotea todas las santas tradiciones y recuerdos del pasado, y rompe con determinación las barreras morales que se habían colocado a su alrededor. Estas personas generalmente tienen un repunte terrible. Los peores hombres son apóstatas de la fe más pura. Dime qué buena influencia ha resistido y desafiado un joven, y te daré una muestra de su depravación.

III. No tengo miedo de plantear la pregunta incluso a aquellos de ustedes que no han tenido tal ventaja. Doy gracias a Dios porque he visto muchos pájaros limpios salir de un nido inmundo. Si alguna vez se pudo suponer que un hombre tenía mala sangre en las venas, era Ezequías, quien era el hijo de uno de los peores monarcas que jamás haya reinado sobre Israel. Fue maldecido con un ejemplo paterno sumamente contaminado. Se podría haber dicho de ese joven que nació para el vicio.

Y, sin embargo, resultó ser un devoto y santo hombre de Dios. Sí, la gracia divina es más fuerte incluso que la sangre. La historia puede proporcionar muchos ejemplos, para alabanza de Aquel que a menudo encuentra los diamantes más brillantes en las minas más oscuras y las perlas más ricas en los mares más profundos.

IV. Siento que no puedo separarme del texto sin darle un significado puramente espiritual, respecto del cual sólo hay dos paternidades, y cada uno de ustedes debe poseer una u otra de ellas. ¿Ojalá Dios, como les dirijo toda la pregunta, "¿De quién sois hijos, jóvenes?" Podrías responder con una sola voz: "He aquí, ahora somos hijos de Dios". “Vosotros sois de vuestro padre, el diablo”, dijo Cristo, con terrible franqueza de habla, a los judíos incrédulos; y no olvidemos nunca que, a menos que seamos sujetos de adopción Divina, todos somos “hijos del maligno”.

“Les digo que, ya sea que se den cuenta o no, tienen, cada uno de ustedes, sangre real en sus venas. Su pedigrí se remonta al Rey de reyes. San Lucas sube directamente a la fuente cuando termina su tabla genealógica así: "Que era el hijo de Enós, que era el hijo de Set, que era el hijo de Adán, que era el Hijo de Dios". ¡Despierta al hecho glorioso y reclama tu gran herencia! Amén. ( JT Davidson. )

Tu pedigrí

El rey vio, lo que tú y yo vemos, que esta cuestión de la herencia es una cuestión poderosa. Cuanto más vivo, más creo en la sangre: sangre buena, sangre mala, sangre pura, sangre humilde, sangre honesta, sangre ladrona, sangre heroica, sangre cobarde. La tendencia puede saltarse una generación o dos, pero seguramente saldrá a la luz, ya que en un niño pequeño a veces se ve una similitud con un bisabuelo cuyo cuadro cuelga en la pared.

Que las cualidades físicas, mentales y morales son heredables es evidente para cualquiera que mantenga los ojos abiertos. La similitud es a veces tan sorprendente que resulta divertida. Las grandes familias, regias o literarias, tienden a tener las características a lo largo de la generación, y lo que es más perceptible en tales familias puede verse en menor escala en todas las familias. Mil años no tienen poder para borrar la diferencia.

La sangre escocesa significa persistencia, la sangre inglesa significa reverencia por lo antiguo, la sangre galesa significa religiosidad, la sangre danesa significa afición por el mar, la sangre india significa disposición errante, la sangre celta significa fervididad, la sangre romana significa conquista. La facilidad judía para la acumulación se puede rastrear claramente hasta Abraham, de quien la Biblia dice que “era rico en plata, oro y ganado”, y hasta Isaac y Jacob, quienes tenían las mismas características.

Esta ley de la herencia se impone sin referencia a la condición social o política, porque a veces se encuentra lo innoble en un lugar elevado y lo honorable en un lugar oscuro. Descendiente de Eduardo I, cobrador de peajes. Descendiente de Eduardo II, portero. Descendiente del duque de Northumberland, fabricante de baúles. Algunas de las familias más poderosas de Inglaterra están extintas, mientras que algunas de las más honradas en la nobleza se remontan a una ascendencia de golpes duros y exterior áspero.

Esta ley de la herencia es completamente independiente de las condiciones sociales o políticas; porque encuentras que la avaricia, los celos, la sensualidad y el fraude tienen su apogeo en algunas familias. El temperamento violento de Frederick William es una herencia de Frederick the Great. No es una teoría fundada por la filosofía mundana, sino por la autoridad divina. ¿No recuerdan cómo la Biblia habla de una generación escogida, de la generación de los justos, de la generación de las víboras, de una generación perversa, de una generación obstinada, de la iniquidad de los padres castigada sobre los hijos hasta la tercera y tercera generación? ¿cuarta generación? De modo que el texto llega hoy con la fuerza de un proyectil lanzado desde la más poderosa catapulta, "¿De quién eres hijo, joven?" “Bueno”, dice alguien, “esa teoría me exime de toda responsabilidad.

Nacidos de padres santificados, estamos destinados a ser buenos y no podemos ayudarnos a nosotros mismos. Nacidos de padres injustos, estamos destinados a ser malvados y no podemos ayudarnos a nosotros mismos ". Dos inexactitudes. Tanto como si dijeras: "La fuerza centrífuga en la naturaleza tiene una tendencia a arrojar todo a la periferia y, por lo tanto, todo saldrá a la periferia". Sabes tan bien como yo que puedes hacer que la fuerza centrípeta supere a la centrífuga, y puedes hacer que la centrífuga supere a la centrípeta.

Como cuando hay una poderosa marea de bien en una familia que puede ser vencida por la determinación del mal, como en el caso de Aaron Burr, el libertino, que tenía por padre al presidente Burr, el consagrado; como en el caso de Pierrepont, Edwards, el flagelo de la sociedad neoyorquina de hace setenta años, que tenía ascendencia cristiana; mientras que, por otro lado, algunos de los mejores hombres y mujeres de este día son aquellos que han venido de una ascendencia de la que no sería cortés hablar en su presencia.

El objetivo práctico y útil de este sermón es mostrarle que si tiene ascendencia cristiana, entonces está solemnemente obligado a preservar y desarrollar la gloriosa herencia; o si tiene una ascendencia depravada, entonces es su deber prepararse contra la tendencia maligna. Quiero despertar los recuerdos más sagrados de tu corazón mientras hago el apasionado interrogatorio respecto a tu pedigrí: “¿De quién eres hijo, joven?”.

I.Me acerco a todos los que descienden de ascendencia cristiana. No pregunto si tus padres fueron perfectos. No hay personas perfectas ahora, y supongo que no hubo personas perfectas entonces. Tienes una responsabilidad que va más allá de toda medida. Dios no te dejará con el simple hecho de ser tan bueno como la gente común cuando tuviste una ventaja tan extraordinaria. ¿No debería ser más saludable una flor plantada en un invernadero que una flor plantada afuera en la tormenta? ¿No debería hacer más trabajo una fábrica transformada por Housatonic que una fábrica transformada por una corriente fina y poco profunda? ¿No habrías de ser mejor tú, el de la primera oportunidad, que estos que no fueron bendecidos en la cuna? Tu Padre Celestial acusa contra ti todas las ventajas de un linaje piadoso: tantas oraciones, tantos ejemplos cristianos, tantas súplicas bondadosas, todas estas influencias de gracia,

¿No deberías ser mejor que los que no tuvieron tal ventaja? Mejor hubiera sido un expósito recogido de los bienes comunes de la ciudad que con una herencia de consagración tan magnífica resultara diferente. ¡Oh, el poder de la piedad ancestral! ¡Oh, el poder de la oración ancestral!

II. Me dirijo por un momento a aquellos que tuvieron padres malvados, y quiero decirles que los tronos más altos en el cielo y los triunfos más poderosos y las coronas más brillantes serán para aquellos que tuvieron padres malvados, pero que por la gracia de Dios conquistaron- -conquistados. Descubra cuál es la fragilidad de la familia y ponga cuerpo, mente y alma en batalla. Conquistarás. Creo que la tabla genealógica se colocó en el primer capítulo del Nuevo Testamento no solo para mostrar el linaje de nuestro Señor, sino para mostrar que un hombre puede salir de una línea ancestral y rechazar con éxito todas las influencias de la mala herencia.

Vea en esa tabla genealógica que el buen rey Asa nació del vil rey Abia. Vea en esa tabla genealógica que José y María y el Ser más ilustre que jamás tocó nuestro mundo, o que jamás lo tocará, tuvo en Su linaje ancestral los escandalosos Rahab, Thamar y Betsabé. Quizás la estrella de la esperanza señale su pesebre. Tal vez usted sea el héroe o la heroína que debe frenar y detener esa larga línea de tendencias genealógicas, y cambiarla por otra pista de aquella en la que ha estado funcionando durante un siglo.

Los niños alejados de la granja regresan por la puerta abierta de la adopción. Hay sangre real en nuestras venas; hay coronas en nuestro escudo. Nuestro Padre es Rey, nuestro Hermano es Rey; podemos ser reyes y reinas para Dios antes "¿De quién eres hijo, joven?" ¡Hijo de Dios! ¡Heredero de la inmortalidad! ¡Toma tu herencia! ( T. De Witt Talmage. )

Herencia y celebridad

Confieso que estoy bastante interesado en todo el tema de la herencia. He tenido algunos dolores de cabeza para informarme sobre la vocación u ocupación de los padres de muchos hombres que se han elevado a una honorable distinción en el mundo; y, tal vez, le gustaría conocer algunos de los resultados de esa investigación. Seleccionaré algunos al azar tomados de una lista muy variada. El distinguido astrónomo Kepler era hijo de un oficial del ejército; el poeta Wordsworth y Sir Walter Scott, de abogados; Chatterton, de un maestro de escuela; Handel, de cirujano; Thomas Hood y Samuel Johnson, de libreros; Mozart, de encuadernador; Blackstone, el eminente abogado, de un mercer de seda; el poeta Papa, de un pañuelo de lino; Sir Isaac Newton, de un granjero; Thomas Arnold, de un recaudador de impuestos; De Foe y Akenside, de carniceros; Dr.

Jeremy Taylor, de peluquero; el artista Turner, de un bereber; Cristóbal Colón, de un peinador de lana; el gran astrónomo Halley, de una caldera de jabón; Haydn, de un carretero; Lutero, de un minero; Lord Eldon, el famoso abogado de un minero; George Fox, de un tejedor; El Capitán Cook, de un jornalero agrícola; y por último, pero no menos importante, John Bunyan, de un calderero. ( Grandes pensamientos. )

El valor de una ascendencia noble

Existe la profecía de un antepasado sagrado. ( 2 Timoteo 1:5. ) Oliver Wendell Holmes comenta que la mayoría de la gente piensa que cualquier dificultad de una especie física puede ser curada si un médico se llama lo suficientemente temprano. "Sí", responde el Dr. Holmes, "pero lo suficientemente temprano comúnmente sería con doscientos años de anticipación". Existe la tremenda ley de la herencia, el espantoso alcance y alcance sobre el que la ciencia recién ahora está comenzando a arrojar alguna luz adecuada.

Pero esta ley tiene su fuerte dominio no sólo de los rasgos, daños e incitaciones que son físicos; empuja hacia las generaciones venideras características que también son mentales y morales. Y si uno nace de una ascendencia religiosa, es una gran ayuda y bendición. Y estar firmemente decidido a ser fiel a tal ascendencia, y negarse a correr a través de la tensión de la misma, es una tremenda ayuda e ímpetu para librar la buena guerra. ( W. Hoyt, DD )

Soy hijo de tu siervo Isaí, el de Belén. -

Realeza no declarada

Este es un relato muy simple que un hombre puede dar de sí mismo, pero respondió a la pregunta que lo provocó. De pie ante el rey, agarrando la cabeza de un hombre que hizo temblar a Israel, una nación mirándolo, ¡sin embargo, habla como si un extraño lo hubiera abordado en algún retiro pacífico del pasto! David podría haber dicho: “Samuel vino a la casa de mi padre en busca de un rey. Pasó junto a mis hermanos uno por uno; Por fin fui asiento del redil, y Samuel me ungió rey de Israel.

¡Contempla en esta cabeza sangrante la primera señal y promesa de mi poder real! " En lugar de hablar así, simplemente dijo, con la hermosa sencillez de un niño: "Soy el hijo de tu siervo Isaí el de Belén".

1. Aprenda que los hombres pueden ser ungidos mucho antes de que su poder sea declarado oficial y públicamente. Dios pudo haber puesto su secreto en su corazón mucho antes de ponerles la diadema sobre la frente. No sabemos con quién estamos hablando.

2. Aprenda que los arreglos de Dios no son extemporáneos. Los hombres que triunfarán en todos los buenos oficios le son conocidos desde el principio hasta el fin. Para nosotros la perspectiva puede ser oscura, pero para Dios todo el camino está claro; el sucesor está ungido, pero aún no declarado.

3. Al estudiar el período de la historia de David, que está comprendido entre su unción y la muerte de Goliat, descubriremos algunas cualidades en David que bien podemos imitar. Poco después de su unción, David se convirtió en arpa del rey. Esto parece ser un descenso. ¿No hay muchos anticlímax aparentes en la vida? ¿Es este un ejemplo notable de ellos? ¡Toca el arpa! Bueno, yo soy rey ​​”, podría haber dicho David.

“¿Por qué debería perder mi tiempo intentando prolongar la vida del hombre que está en mi trono? Cuanto antes muera, antes reinaré yo; ¡ni una nota tranquilizadora evocaré de mi arpa! " Si David hubiera hablado así, habría caído de la gran elevación que se convierte en el espíritu de un rey. ¿Somos expertos en música? Ayudemos a los tristes. ¿Tenemos los bienes de este mundo? Busquemos a los pobres para que nos bendigan como mensajeros de Dios.

¿Tenemos poder para decir palabras bonitas? Hablemos a los hombres que están cansados ​​del tumulto común que los rodea. Ayudar a un hombre es el honor de la verdadera realeza. Después de este compromiso como arpa, David se fue a casa para dedicarse a sus ocupaciones habituales. ¡Qué bien llevó la carga de sus perspectivas! No vemos señales de impaciencia. No se comportó como un niño que, al ver un juguete, llora hasta que se lo pone en las manos.

David tenía la dignidad de la paciencia. Él llevó el secreto del Señor, en un corazón tranquilo. Cuando David fue a ver a sus hermanos combatientes, siguiendo las instrucciones expresas de su padre Isaí, reveló un rasgo de su carácter que se ajustaba fielmente a lo que hemos visto. Cuando se familiarizó con el caso, miró de inmediato las circunstancias externas en su sentido moral. Otros hombres, incluido el propio Saulo, hablaban de meras apariencias.

No vieron el caso como era, realmente. Su charla, de hecho, fue fuertemente atea. ¡Ahora por otro tono! David llamó a Goliat, no un gigante, ni un soldado, sino un filisteo incircunciso, que había desafiado a los ejércitos del Dios viviente. Este es un tono moral. ¡Este es precisamente el tono que se quería en la conversación sobre el Israel degenerado! Como la usó David, la misma palabra incircunciso involucraba un desafío moral.

Este tono recupera el honor de cualquier polémica. Trae consigo fuerza, esperanza y dignidad. ¡Oh, por un David en cada controversia! Los hombres se pierden en pequeños detalles, se pelean por pajitas, sólo ven la superficie; David vio el significado espiritual de todas las cosas y redimió una controversia de la vulgaridad y el ateísmo al pronunciar distintiva y amorosamente el nombre de Dios. El ateo cuenta las armas, el santo mira a Dios; el ateo está aterrorizado por el tamaño del bastón, el santo está inspirado por su fe en la justicia y la pureza.

Un hombre así no puede fallar. David interpretó el pasado para prepararse para el futuro. Cuando Saúl dudó de su incapacidad para lidiar con el filisteo, David relató algunos de sus recuerdos como pastor. El pasado debería ser nuestro profeta. David confió en la inmutabilidad de Dios. Las formas de peligro varían; pero el poder de entrega sigue siendo el mismo. La gran batalla de la vida es una contienda entre lo material y lo espiritual.

Goliat representa el material; es imponente en estatura, enorme en fuerza, terrible en aspecto. David representa lo espiritual: es sencillo, confiado, reverente; el lado meramente carnal de su poder se reduce, al punto más bajo posible, - lucha bajo la inspiración de grandes recuerdos, con un espíritu profundamente religioso, no por la gloria personal sino por la gloria del Dios vivo. Como competencia entre fuerza y ​​fuerza, la escena era simplemente ridícula.

Visto desde el punto de vista material, el filisteo tenía toda la razón cuando desdeñó a David y se rió con desprecio de las armas que producía el joven. Goliat mostró un desprecio más justificable; como materialista, no habría podido adoptar otro tono. David no se jactó de sus armas. Pronunció el nombre de Dios y puso su vida al cuidado del Altísimo. La aplicación de las verdades de esta lección es fácil como una cuestión de inferencia, pero difícil como una cuestión de comprensión.

Algunos hombres salvan, otros se salvan. Esa es la ley de soberanía. Esta ley de soberanía penetra en todo el esquema y tejido de la vida. David salvó, Israel fue salvo; la actividad y la pasividad constituyen la esfera de esta vida. Sin ningún intento de espiritualización imaginativa, vemos en David el tipo del único Salvador del mundo, Jesucristo, que hirió la cabeza de la serpiente y ganó para nosotros la única victoria a través de la cual podemos tener la vida eterna. "Corónalo Señor de todo". ( J. Parker, DD )

Incongruencias espirituales

He tratado de captar el personaje de David. David fue un profeta, pero hablaré más de él como un hombre; y deseo mucho llamar su atención sobre él en su vida real y meramente humana. Este será mi esfuerzo, esbozar brevemente y, a medida que lo bosquejo, conectar tales reflexiones con las declaraciones que surgen naturalmente de los incidentes. La apertura del curso público de David brilla con un ardor sublime y está llena de heroísmo.

Avanzará contra la presuntuosa confianza en vender. Comprendió dónde estaba la fuerza más noble y la utilizó con nobleza. Mostró lo que toda la historia del hombre exhibe: esa fe en la protección divina, esa devoción a la conciencia, esa habilidad intelectual, ese entusiasmo moral, pueden pisotear la resistencia, por gigantesca que sea. ¿Qué es el músculo en cualquier momento contra la mente? ¿Qué es la pasión contra la fe? ¿Qué es la ira frenética contra la convicción deliberativa? La reverencia y la razón son el verdadero conquistador de la tierra.

A ellos pertenece la victoria, y a ellos pertenece el dominio. David se destaca, como un tipo de este gran poder. El monstruo cayó muerto ante su misil, y él, el vencedor, ha dejado un registro de nuestro aprendizaje para revelarnos, por edades eternas, cuál es la potencia de la mente dotada y inspirada. Puede ser colocado como la encarnación inmortal de lo que la confianza y el pensamiento pueden lograr contra la tiranía y la fuerza.

1. David fue uno de esos hombres grandes y originales que la humanidad produce en raras ocasiones. Su mente era de ese orden que crea la época en la que vive y que salva o destruye la nación que gobierna. Su carácter era aquello que el Tiempo, si quisiera, no es capaz de matar; aquello que la Historia se ve obligada a recordar. El destino del poder trascendente, ya sea bueno o malo, es dejar una huella eterna en los asuntos de la humanidad.

David fue un hombre poderoso, variado y exaltado. Fuerte en intelecto y sabio en experiencia; fuerte en voluntad, termina imponente en expresión; fuerte en todos los atributos que obligan a la obediencia, fue realizado también en las cualidades que la ganan. Poesía, música, arquitectura, amaba con extremo deseo; los adelantó con noble celo. En algunos puntos se parecía a Bonaparte. Como Bonaparte, se levantó del pueblo y se sentó en su trono por voluntad de ellos; como Bonaparte, su pueblo lo adoraba y resistiría hasta el último extremo de la naturaleza humana por su interés.

Como Bonaparte, fue un conquistador. Sus circunstancias fueron creadas por la época y no por él mismo. Tenía que encontrarlos y someterlos lo mejor que pudiera. Como Bonaparte, fue un dictador. Tenía, sin duda, a sus hombres grandes y poderosos, porque conocía, por la mirada de una mirada, al hombre que había nacido para controlar a sus asociados; y como conocía al hombre, lo eligió. Como Bonaparte, fue legislador. Dio leyes a su pueblo y estableció entre ellos una administración establecida y sistemática.

Pero tenía una piedad, una fe y una sensibilidad devocional, de las cuales el poderoso moderno no tenía un solo impulso. Hay otro moderno, con quien David también se parece, en cierto grado, a Pedro el Grande, de Rusia. David, como Pedro, sólo encontró barbarie en la tierra; pero, antes de morir, fue exaltado y civilizado. El gran rey de Israel, como el gran zar de Rusia, era el patrón de todo arte y el amigo de todo genio que pudiera elevar a su país a la prosperidad y la dignidad.

Encontró a sus hermanos viviendo en tiendas; partió de entre ellos viviendo en palacios. Los encontró tribus dispersas; les dejó una nación recogida y compactada. Bajo la guía de su mente estupenda, la tierra se llenó de abundancia, el mar se cubrió de comercio, se alentó la literatura, la industria tuvo éxito, la victoria esperaba en las armas y la sabiduría prevaleció en el consejo. Si comparamos a David con Saúl, David parece tan superior como el cielo a la tierra.

Es superioridad, no de una sucesión mejorada, sino de una nueva creación. Saúl, como David, fue exaltado de la vida común a la real. Saúl, como David, era hombre de batalla y hombre de sangre; y aquí se cierra el parecido. Al final, Saúl fue solo el guerrero salvaje, un hombre poderoso y atrevido, un hombre de destreza y entusiasmo. Esto concuerda plenamente con sus cualidades personales y de ningún modo se opone a su condición original.

Es todo lo que podemos imaginar, y nuestras expectativas no se superan ni se contradicen. Al mando de las cualidades que hacen a un hombre de guerra, David tenía, en una perfección más señal, aquellas que en un período mejor habrían hecho a un hombre de paz.

2. La historia de David deja una impresión en la mente profunda y claramente; y eso, es que el principio moral no siempre se corresponde con la sensibilidad devocional. No digo que la sensibilidad devocional no sea un elemento fino en la acción moral; es más, sostengo que, sin ella, la mayor belleza es querer el carácter y la virtud. Pero aún así, la sensibilidad devocional se puede encontrar en muchas personas, que son débiles en los principios correctos e inestables en los propósitos correctos.

¡Cuán fervientemente pudo orar David, pero hizo una débil reverencia! Sin embargo, David no fue realmente poco sincero. Está bien y sabiamente escrito: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas; ¿quién puede saberlo? Hay mucha y extraña contradicción en la vida, pero menos de hipocresía positiva de lo que se imagina. David es un tipo de muchos reyes y muchos hombres. El ejemplo, en este carácter que nos da la Escritura, se repite siempre en la historia; y con tanta frecuencia se corrobora en la vida diaria.

Y, según nuestra propia experiencia, ¿cuán cambiantes e inciertos son nuestros personajes? En una hora resolvemos apasionadamente, y en otra rompemos tan imprudentemente nuestra resolución. Inestabilidad e inconsistencia hay en esto, pero también sinceridad. La verdadera filosofía del asunto es que el elemento religioso, al igual que los demás elementos de nuestra naturaleza, debe ser bueno o malo, según se dirija. Por clemento religioso me refiero, a este respecto, a la facultad que nos conecta con el mundo invisible y eterno; y esto, dirigido por la ignorancia y la pasión, puede realizar, sin remordimiento, hechos que no tienen nombre, pero, influenciado por el conocimiento y por la benignidad, eleva al hombre, no simplemente a ser un poco más bajo que los ángeles, sino a ser su igual. y su compañero.

Pero el hombre meramente devocional no es necesariamente un hombre virtuoso; es más, no es necesariamente un hombre benevolente; puede fallar en rectitud, o puede fallar en humanidad. De este principio, toda la historia de la Iglesia da suficiente evidencia; porque muchos devotos han sido deshonestos, y muchos devotos han sido crueles. No me uno al grito común que estigmatiza a todos como hipócritas. No creo que las fallas de aquellos a quienes el mundo les imputaba la inconsistencia surgieran siempre del engaño: simplemente creo que eran hombres de desarrollo parcial, y que, en la expresión exagerada de algunas facultades, otras lo eran desproporcionadamente, y por lo tanto injuriosamente, debilitado.

La maldad abunda en el mundo, y hasta ahora hay en el mundo un tema universal y una causa de dolor. Pero, cuando el pecado se une a los dones nobles, es sumamente pecaminoso. Permítanme ofrecer algunas palabras, algunas palabras sobre eso, culpa de sangre, por la cual algunos hombres, a través de David, asaltan la Biblia. Debemos juzgar a David como juzgamos a otros hombres, por su época y por sus circunstancias. Su edad era de rudeza y de sangre.

Fue un período en el que los hombres entraban fácilmente en conflicto y en el que el conflicto se asociaba con poco que fuera tolerante o magnánimo. Los instintos bárbaros de la contención fueron los que entonces estaban más desarrollados. La destreza fue la gran prueba de excelencia. Poder era el principio del derecho. El héroe militar era "el estilo de hombre más alto". ¿Haremos de ese pecado de David, que fue el destino de David? ¿No era un guerrero por la necesidad de los acontecimientos, más que por una invención personal? ¿Qué otra cosa podría haber sido su vida, sino la de la guerra? ¿De qué manera pudo haber evitado ser, a lo largo de su trayectoria, un guerrero? La carrera de David fue espléndida y exitosa.

¿Estaba feliz? ¿Estaba incluso moderadamente feliz? Cuando David se sentó en el trono de Israel, nunca recordó, en una visión melancólica, los verdes pastos y las tranquilas aguas, donde su pecho estaba tranquilo y donde su paso era libre. David no era un hombre feliz. El desaliento se apoderó de su alma, y ​​las calamidades, que se acechaban unas a otras, perseguían todos sus últimos días. Él es un ejemplo de que ninguna grandeza, ninguna prosperidad, ninguna impunidad de posición, ninguna gloria de mando, ningún halago de obediencia, puede despojar al pecado de su odio o despojarlo de su aguijón; que el ojo de Dios está puesto en el monarca como tu, mendigo; que, en la profundidad de millones, su transgresión puede descubrirlos; y que, en la severa verdad de la propia sentencia de Dios, puede gritar dentro de su conciencia la terrible reprimenda de la condenación Divina.

David también es una prueba, si se quisieran pruebas, de que la grandeza es un mal refugio contra el dolor. Cuando la vergüenza cayó sobre la casa de David, cuando el odio puso a un niño en una enemistad mortal contra otro, la mirada de la realeza era un asunto menor en la tristeza de la naturaleza. ¿Qué significaba la realeza para el inglés Carlos cuando, después de ser acusado ante su propio pueblo, abrazó a sus hijos por última vez contra su pecho, antes de ir a la cuadra? ¿Qué fue la realeza para el francés Luis cuando sintió que debía dejar a su esposa indefensa y huérfanos a la merced de los vengadores locos, quienes comenzaron con su propia sangre la represalia por siglos de sufrimiento, que solo se lograría en un desierto de muerte? ? ¿Qué era la realeza para David cuando su propia carne eran sus enemigos? He hablado de David como propuse, como uno dentro del círculo de nuestra imperfecta humanidad,

En este espíritu veo en él una encarnación de sus capacidades y un ejemplo de su debilidad. Con este espíritu no puedo pensar en él de otra manera que en solemne reverencia y solemne dolor. Con este solemne dolor y solemne reverencia, contemplo su poderosa mente; con reverencia veo su grandeza; con dolor contemplo su caída de esa grandeza, para enloquecer en la locura o perderse en la locura.

Aprendo cómo la fuerza puede funcionar para la miseria, cómo los privilegios pueden convertirse en castigos. Mirando a David de manera integral, en su grandeza, en su humillación, en su arrepentimiento, en su culpa, en su aspiración, en su aflicción, recuerdo sus propias palabras, sugeridas sin duda por su propia experiencia: “En verdad, todo hombre en su mejor estado es toda la vanidad! " ( Henry Giles ).