Bible Commentaries
1 Samuel 17

Introducción

Introducción al primer Samuel 17.

Este capítulo relata cómo los ejércitos de Israel, y de los filisteos, preparados para la batalla, y dónde, 1 Samuel 17:1, describe un campeón de los filisteos, que desafió a los ejércitos de Israel, 1 Samuel 17:4, y mientras él estaba tan, nos informa que David entró en el campamento, y escuchó sus palabras, y se le indicó a uno y otro su inclinación a luchar con él. , 1 Samuel 17:12, que se informó a Saúl, David fue enviado por él, y mucho discurso pasó entre ellos, 1 Samuel 17:31, 1 Samuel 17:38 sobre el cual los filisteos huyeron, e Israel los persiguió; Y debido a esta acción, David fue tomada nota de Saúl, y se llevó a la corte nuevamente, como lo demuestra el siguiente capítulo, 1 Samuel 17:52.

Versículo 1

ahora los filisteos reunieron sus ejércitos a la batalla ,. Josefo S dice que esto no fue mucho después de que se transactaron las cosas relacionadas en el Capítulo anterior; Y es probable que haya oído hablar de la melancolía y la distracción de Saúl, y lo pensó una oportunidad adecuada de aventarse en Israel por su último sacrificio de ellos, y para ese propósito reunió a sus tropas dispersas:

y se reunieron en shochoh , que pertenece a Judá; Una ciudad de la tribu de Judá, Josué 15:35, que muestra que, a pesar de su última derrota, tenían una gran base en la tierra de Israel, o sin embargo, habían penetrado lejos en esto. Marcha de los suyos:

y lanzado entre Shochoh y Azekah ; que fueron ambos en la misma tribu, y cerca del otro, de los cuales Josué 10:10,.

Josué 15:35.

en Ephesdammim ; que, por un apocope de la primera letra, se llama Pasdammim, 1 Crónicas 11:13 que los judíos que dicen tenían este nombre porque hay sangre cesada.

s antiguo. l. 6. C. 9. secta. 1. T Midrash Ruth, siguiendo. 48. 2. Kimchi en LOC.

Versículo 2

y Saúl y los hombres de Israel se reunieron juntos ,. Al ser curado, al menos ser mejor de su trastorno, a través de la música de David, alarmada y despertada por la invasión de los filisteos, que podría servir para disipar cualquier resto de ello, o prevenir su retorno, reunió sus fuerzas:

y lanzado por el valle de Elah ; Que Jerun u dice Aquila y Theodotion interpretan "el valle del roble"; Pero la versión latina de Vulgate, el valle de Terebinth; que, según nuestro countryman Sandys W, estaba a cuatro millas de Ramaosofim, donde Samuel habitaba; porque él dice,.

"Después de cuatro millas montando, descendimos en el valle de Terebinth, famoso, aunque poco, por la matanza de Goliat; ''.

y en el Targum, este valle se llama el valle de Butma, que en el idioma árabe significa un árbol de "Terebinth", o trementina; Aunque algunos lo traducen "The Oak"; y, según algunos viajeros modernos X, hasta el día de hoy lleva un nombre similar al; porque dicen que es.

"Ahora llamado Vale of Bitumen, muy famoso en todas esas partes para la victoria de David sobre Goliat: ''.

y configura la batalla en la matriz contra los filisteos ; Preparado para darles la batalla.

u deloc. Heb. follo. 91. F. W Travels, P. 157. ed. 5. X Egmont y Heyman Travels, vol. 1. pag. 305.

Versículo 3

y los filisteos estaban en una montaña a un lado, e Israel se encontraba en una montaña en el otro lado , e. ] Antes de que se dice que los israelitas acampan o por el valle, pero aquí se dice que toman el terreno más alto, y enfrentan a los filisteos, que estaban en una montaña o colina al otro lado de ellos, que Kimchi reconcilia así; El conjunto o el gran ejército se encuentran acampados en el valle, y, ellos estaban en matriz, o las primeras filas, el primer batallón, ascendió a la montaña para encontrarse con los filisteos. Vatablus lo lleva a ser la misma montaña, que en una parte de ella los filisteos formaron su primer batallón, y el resto del ejército estaba en el valle; Y en la otra parte de la montaña, los israelitas lanzaban su campamento:

y hubo un valle entre ellos ; Lo mismo que en el versículo precedente.

Versículo 4

y salió de un campeón del campamento de los filisteos ,. O una "persona media", o un hombre "entre dos" y; lo que significa uno que iba y se paró entre los dos ejércitos de Israel y los filisteos, ya que los escritores judíos generalmente lo interpretan: o un "dueler" Z, como otros, con los cuales nuestra versión está de acuerdo; uno que propuso luchar contra un duelo y tener la guerra decidida por dos personas, de las cuales sería una:

llamado Goliath of Gath ; que fue uno de los lugares donde los anakims o gigantes fueron conducidos, y se fueron, en los tiempos de Josué, y de quien este hombre descendió, Josué 11:22.

cuya altura fue de seis codos y un lapso ; y tomar un codo después del cálculo del obispo Cumberland a tener veintiuno pulgadas, y más, y un lapso para ser medio codo, la altura de este hombre tenía once pies y cuatro pulgadas, y algo más; que no necesitan ser increíbles, ya que el ataúd de Orestea, el hijo de Agamenón, se dice que B para siete codos largos; y Eleazar, un judío, que, debido a su tamaño, se llamaba el gigante, y fue presentado por ArtabaNus, el rey de los Partianos, a Tiberio César, se dice que Josefo C es de siete codos de alto; y una Gabbara de Arabia, en los tiempos de Claudio César, midió nueve pies nueve pulgadas, ya que la plinación D se relaciona, y que en otros lugares habla de un pueblo en Etiopía, llamado Syrbotae, que eran ocho codos de alto; La versión Septuagint hace que Goliath sea solo cuatro codos y un lapso alto, y así, Josefo F; es decir, unos ocho pies.

Y איש הבינים "Vir Intermedius", Montanus; "Inter duo", Vatablus; "Vir Medietátum", Noldio, P. 194. No. 283. Z "Duellador de Quidam", Junius Tremellius, Piscator. A de pesas y medidas de las Escrituras, c. 2. pag. 57. b Herodoot. Clio, sive, l. 1. C. 68. Plín. Nat. Hist. l. 7. C. dieciséis. C antiguo. l. 18. C. 5. secta. 5. d nat. Hist. ib. e ibid. l. 6. 30. f antiguo. l. 6. C. 9. secta. 1.

Versículo 5

y tenía un casco de latón en su cabeza ,. Este era un pedazo de armadura, que cubría la cabeza en el día de la batalla; Estos estaban hechos generalmente de las pieles de bestias, de cuero, y que estaban cubiertas con placas de hierro, o latón; y a veces hecho de todo hierro, o de latón g; Como esto parece haber sido:

y estaba armado con un abrigo de correo ; que se acercó desde el cuello hasta el medio, y consistió en varias placas de latón colocadas entre sí, como las escalas de los peces H, tan juntos que ningún dardo o flecha podría perforar entre:

y el peso del abrigo fue de cinco mil shankels of brass : lo que hizo ciento cincuenta seis libras y un cuarto de peso cigostático o avoirdupois; y por lo tanto, debe ser un hombre muy fuerte de hecho para llevar tal peso. Así que la armadura de los antiguos romanos era todo de latón, ya que este hombre; sus cascos, escudos, greaves, abrigos de correo, todos de latón, como lo dice Livy; y así en la edad de los héroes griegos j.

g vid. Lydium "de re militari": l. 3. C. 5. pag. 63. H "&mdash&mdash" Virgil. Eneida. l. 11. i hist. l. 1. C. 22. j pausan. Messenica, l. 3. pag. 163. Así que Homer describe con frecuencia a los Griens con una capa de correo de latón.

Versículo 6

y él tenía grebas de latón sobre sus piernas ,. Que eran una especie de botas, o arneses de las piernas, que cubrían los muslos y las piernas hasta los talones; como Iolaus K y los grienses usualmente usaban, como se describe por Homer; que se supone que deben ser el doble del peso del casco, calculados a quince libras, para que estos deben pesar treinta libras de peso de avoirdupois:

y un objetivo de latón entre sus hombros ; El targum es,.

"Una lanza o escudo de latón, que salió del casco, y un peso de latón sobre sus hombros. ''.

Jarchi dice lo mismo, y que estaba en forma de una lanza para defender el cuello de la espada; Parece ser un corsle de latón, usado entre el casco y el escudo de correo para la defensa del cuello, se supone que debe pesar treinta libras l.

k hesiod. SCUTUM HERC. ver. 122. l vid. Hostii monomach. David Goliath, C. 5.

Versículo 7

y el personal de su lanza era como un haz de tejedor ,. La parte de madera de él, sostenida en la mano; Esto para el espesor era como la viga en el telar de los tejedores, sobre la cual la urdimbre, o de lo contrario, la web; y se conyecta que, en proporción a la estatura de Goliat, su lanza debe tener veintiséis pies de largo, ya que Héctor en Homero M era de once codos, o dieciséis pies y media:

y su cabeza de lanza pesaba seiscientos shekels of hierro ; la parte de hierro de la lanza, el punto de ello, que tiene su nombre en hebreo de una llama de fuego, porque cuando se calma brillando y llameante; y ser el peso de seiscientos shekels, ascendió a dieciocho libras y tres cuartos de peso de avoirdupois, y se supone que toda la lanza pesa treinta y siete libras y media; y se cree que toda la armadura de este hombre pesa doscientos setenta y dos libras, trece onzas n; que era un peso prodigioso para que un hombre lleve, e ir a la batalla con; Y uno bien puede preguntarse cómo podría poder con un peso tan alto para que se mueva y se mude en un compromiso; Aunque esto no es nada en comparación con el peso que algunos hombres han llevado. Pliny Oh nos dice que vio que un Athanatus entró en el teatro vestido con una coraza de plomo de quinientos libras de peso, y shod con buskins del mismo peso:

y una rodando un escudo fue antes que él ; que cuando se comprometió en la batalla, sostenía en su propia mano, y su espada en la otra; El primero se calculó a treinta libras, y esta última a las cuatro libras, una onza; aunque uno pensaría que no tenía ocasión para un escudo, estar tan bien cubierto con armadura por todas partes; para que el transporte de ella antes de él sea solo una cuestión de forma y estado. Su lanza es la única pieza de armadura que era de hierro, todo el resto era de latón; y Hesiod P, la escritura de la edad descarada, dice, sus brazos y sus casas eran todas de latón, porque entonces no había hierro; y así, Lucretius Q afirma que el uso de latón fue antes del hierro; Pero ambos se mencionan juntos, Génesis 4:22, por lo que Marte se llama χαλχεος αρης r.

M ilíed. 18. n hostius, ut supra. o nat. Hist. l. 7. C. 20. P ópera muere, l. 1. ver. 147, 148. q "de rerum natura". l. 5. "Aeris Erat anterior", c. r Homer. Ilíado. 5. ver. 704, 859, 864. Píndaro. OLYMP. ODE 10.

Versículo 8

y se puso de pie y lloró a los ejércitos de Israel ,. Se paró en el valle entre los dos ejércitos, y lloró con una voz fuerte que podría ser escuchada; Y como era de una estatura tan monstruosa, sin duda, su voz era muy fuerte y sonora; Y como los batallones de Israel diseñados por ejércitos fueron publicados en la montaña o colina, su voz ascendería y se escuchará más fácilmente:

y les dijo: ¿Por qué salgas a poner tu batalla en Array ? ya sea como preguntándose en su audacia, para ponerse en una matriz de batalla contra los filisteos; o más bien sugerir que era innecesario, ya que la disputa entre ellos podría ser emitida por un solo combate:

no soy yo un filisteo, y usted sirviente a Saul ? Un filisteo común, según Jarchi; no un capitán de cien, o de mil; Y, sin embargo, lucharía a cualquiera de ellos, sus oficiales generales, o serían ellos quienes ellos lo harían; O, más bien, como Abarbinel, era un príncipe entre los filisteos, y el rey de Gath; y aunque él era, y era habitual con grandes personas para participar con sus iguales, sin embargo, no insistió en eso; pero se comprometería con cualquier hombre, aunque de un rango inferior, incluso con cualquiera de los sirvientes de Saúl; y llamando a los israelitas a los sirvientes de Saúl, podría tener algún respeto al gobierno arbitrario de Saúl sobre ellos; Y ya que deben ser sirvientes y esclavos, también fue para ser sirvientes a los filisteos como para él:

Te elige a un hombre para ti, y déjalo caer a mí ; Según Jarchi y el Targumist, el desafío primero respeta a Saúl su rey; que si él era un hombre de fortaleza y coraje, déjalo ir y comprometerse con él; Si no, elige otro, y envíalo al valle para luchar con él. Estos mismos escritores lo representan como sorprendente y se jactan de que mató a los dos hijos de Eli, Hophni y Phinehas, tomó el arca cautivo y lo llevó al templo de Dagon; que había estado acostumbrado a salir con los ejércitos de los filisteos, y había obtenido victorias, y matar a muchos, y, sin embargo, nunca se había hecho capitán de mil entre ellos; Todo lo que es improbable, y algo de eso notoriamente falso; Porque en cada batalla después de la toma del Arca, los filisteos habían sido golpeados.

Versículo 9

Si puede luchar conmigo, y para matarme, entonces seremos sus siervos ,. Por lo que no parece que haya tenido ninguna comisión o autoridad para decir; Tampoco los filisteos se consideraron obligados a respetar lo que dijo, ya que, cuando fue asesinado, no se entregaron a sí mismos sirvientes a los israelitas:

Pero si prevalezco contra él, y lo mata, entonces seréis nuestros sirvientes, y serviré ; A qué términos también los israelitas no consintieron; Tampoco David, que se comprometió con él, entró en la refriega a tales condiciones.

Versículo 10

y el filisteo dijo, desafié a los ejércitos de Israel este día ,. O "reproche" s ellos; Es decir, en caso de que no acepten su desafío, y envíen a un hombre para luchar con ellos, entonces debería levantarse con cobardía; Y ahora los desvejeció, como si no hubiera un hombre entre ellos que se atreviera a encontrar con él:

Dame un hombre que podamos luchar juntos ; Y así decide la controversia entre nosotros; como los dueles lucharon entre París y Menelaus en la Guerra de Troya, y entre los lacedonios y las argives en los tiempos de las ortutias, y entre los atenienses y los romanos por el Horatii y Curiatii, como observa Grotius.

S חרפתי "Exprovavo". V. L. Pagninus, Montanus; "Probro Affeci", versión Tigurine; "Probro Affecero", Junius Tremellius.

Versículo 11

cuando Saúl y todo Israel escucharon estas palabras de la filistina ,. Porque fueron entregados con tal tono y fuerza de voz, que se escucharon en general, al menos por muchos, y lo que pronto se informó a través de todo el ejército:

estaban consternados, y mucho miedo ; lo que puede parecer extraño, cuando había tantos hombres valientes entre ellos, como el mismo Saúl, que se había comportado con tanto coraje contra los amonitas, los filisteos y los amaliequitos; Pero ahora el Espíritu de Dios se fue de él, y se volvió turístico y temeroso; Y aunque era mucho mejor de lo que había sido, pero todavía no era el hombre del espíritu y la resolución como antes: también había Abner, el general de su ejército, un hombre muy valiente, un gran hombre en Israel y, sin embargo, aparece. no en esta ocasión; y, ¿qué es más maravilloso, Jonathan el hijo de Saúl estaba presente, como aparece?

1 Samuel 18:1 que no solo había golpeado una guarnición de los filisteos, sino que con un hombre más solo había atacado a otra guarnición, y enruso todo el ejército de los filisteos, y aún así no muestra Su cabeza contra un solo hombre: así es cuando Dios corta de los espíritus de los príncipes, o quita su coraje; La victoria sobre este hombre, y la gloria de la misma, se reservaron para David; Y todo este miedo y temor a lo largo de los ejércitos de Israel fueron sufridos, que podría parecer más glorioso.

Versículo 12

ahora David fue el hijo de ese Efhreathite de Bethlehemjudah , cuyo nombre era Jesse,. Antes de hacer mención, 1 Crónicas 16:1.

y tuvo ocho hijos ; Siete solo se mencionan, 1 Crónicas 2:13 es que uno de ellos es, como lo piensa, un nieto, quizás Jonadab, hijo de Shammah; O fue un hijo por otra mujer, o murió sin hijos, como Jarchi, y por lo tanto no mencionó:

y el hombre fue entre los hombres para un anciano en los días de Saul ; La frase, "entre los hombres", o bien significa que fue clasificado entre hombres viejos, enfermos y no aptos para la guerra, y tan excusados, y sus hijos fueron en su habitación, por lo que Kimchi; o fue calculado entre los hombres del primer rango, los hombres de estima, el crédito y la reputación, por lo que Jarchi y R. Isaías, con la que acepta el Targum; o cada vez que salió al extranjero, asistió muchos hombres, tenía un gran séptimo, lo que percibe a Abarbinel, y es el de Ben Gersom, y está de acuerdo con el Talmud T; Pero las versiones siríacas y árabes se leyeron "Stricken en años", lo que parece más agradable.

t t. Bab. Beracot: Fol. 58. 1.

Versículo 13

y los tres hijos mayores de Jesse fueron y siguieron a Saúl a la batalla ,. Ya sea de su propio acuerdo, o más bien en la moción de su padre, o sin embargo, con su conocimiento y consentimiento, que porque no podía ir a sí mismo, los quitó a ellos; Y estos estaban adelante, y algunos de los más importantes que siguieron a Saúl a la batalla, siendo celosos y bien eliminados para defender a su rey y país:

y los nombres de los tres hijos que fueron a la batalla fueron Eliab el primogénito, y al lado de él abinadab, y la tercera shammah ; ¿Quiénes son los tres mencionados por el nombre que pasó antes de Samuel, cuando llegó a ungir uno de los hijos de Jesse para ser rey, 1 Samuel 16:6.

Versículo 14

y David fue el más joven ,. Por el bien de quien se da esta cuenta de Jesse y su familia, y que después de esto hace una figura considerable en el campamento y la corte de Saúl:

y los tres mayores siguieron Saúl ; como antes relacionado, y que se repite, que podría observarse que solo de los hijos de Jesse siguieron Saúl; No David en particular, pero que fue enviado providencialmente al ejército en el momento en que el filisteo lo estaba desafiando.

Versículo 15

Pero David fue, y regresó de Saúl ,. O "desde arriba Saúl"; Josefo U dice, los médicos de Saúl aconsejaron que un hombre se mantenga de pie, "sobre su cabeza", y cantar salmos y himnos; Y Saúl se recuperó de su frenesí y de la melancolía, a través de la música de David, fue despedido de él, o se había dejado de irse a casa, o él regresó a Saul que llevaba el campo; aunque uno pensaría, si ahora fuera sumourbearer, habría ido con él, verla 1 Samuel 16:21. Parece que cuando fue llamado a la corte de Saúl, que no continuó allí, pero iba y venía, estaba allí en ciertos momentos en que Saúl lo quería; Y así, cuando en el campamento podría ir y regresar, ya que había ocasión para ello:

para alimentar a las ovejas de su padre en Bethlehem ; Porque aunque fue unido ungido, y fue llamado a la corte, pero tal fue su humildad, que condescendió a asistir a este empleo de mantener a las ovejas; Y aunque Jesse sabía todo esto, sin embargo, lo mantuvo en casa a este negocio, cuando podría ser más razonablemente pensado que se habría enérgico en el camino de preferencia, había seguido Saúl al campamento, y apareció en el ejército; pero eligió dejar cosas a la providencia de Dios para que trabajara el camino para él, y por el cual se le dirigió a tomar el siguiente paso, aunque tal vez sin ningún diseño a la futura promoción de su hijo.

eres antigüeda. l. 6. C. 8. secta. 2.

Versículo 16

y el filisteo se dibujó cerca de la mañana y la noche ,. Dos veces al día, se acercó al campamento, dentro de la audiencia. Los judíos que dicen, tomó esas temporadas a propósito para molestarlas al leer su "shema", o "escuchar, oh israel", c. y diciendo sus oraciones mañana y tarde:

y se presentó cuarenta días sucesivamente, ante los ejércitos de Israel, atreviéndolos que envíen a un hombre para luchar con él y reprochándolos por su cobardía al no hacerlo eso.

w t. Bab. Sotah, siguiendo. 42. 2.

Versículo 17

y Jesse dijo a David su hijo ,. Su hijo menor, que estaba en casa con él manteniendo ovejas; Tuvo tres más en casa, y que eran más antiguos que David, y sin embargo, está dirigido por la Providencia de Dios para que lo escoge y lo envíe en el siguiente recado, que él está trabajando para que Jesse no sabía nada de:

TOMA AHORA PARA THE HERMOS UNA EPHAH DE ESTE PERSONADO [CORE] ; señalando una cantidad de ello en un lugar determinado; Esto era el trigo o la cebada seca en un horno o horno, y se comió a tierra en la comida, y se mezclaron con agua, o mantequilla, o miel, o aceite, y se calculó muy delicioso; y además de esto, había otro tipo de "kali", la palabra aquí usó, que fue pulso detestado, como frijoles, guisantes, c. Se prohíbe, y a este día es por los árabes llamados por este nombre x de ambos que se hacen mención, 2 Samuel 17:28. Ahora, un "EPHAH" fue tanto como diez hombres que podían comer en un día, consistía en diez omers, Éxodo 16:16, y el número diez es después de usar los panes y el queso:

y estos diez panes de pan ; o pasteles de pan, como lo interpreta Kimchi; Piezas o bocadillos de pan, como el Targum; Lo que no parece tan agradable como panes o pasteles, que no están en el texto, sino para ser suministrados:

y corre al campamento a tus hermanos ; que, según Bunting Y, estaba a cuatro millas de Belén; y a dónde parece que fue a pie, y se apuesta por apresurarse, e incluso correr, ya que sus hermanos podrían estar en la disposición; y Jesse fue muy deseoso de aliviarlos, y escuchar de ellos lo antes posible; Es muy probable que tenga un sirviente o sirviente para que lo atienda, y ayude a llevar esta carga de provisión, que, con lo que sigue, fue demasiado para que un hombre corriera con.

xvideos. Bochart. Herozoico. par. 2. l. 1. C. 7. columna. 47. y viaja, c. pag. 135.

Versículo 18

y lleva estos diez quesos para el capitán de sus miles ,. Su chiliarca o coronel, que tuvo el mando de 1000 hombres, y bajo los cuales los hijos de Jesse lucharon; Jarchi cree que esto era Jonathan, quien tenía 1000 hombres con él en Gibeah, por lo que ahora, 1 Samuel 13:2, estos quesos fueron enviados por Jesse al Capitán, para ser distribuidos entre sus hombres. , o un regalo para sí mismo, que podría usar sus hijos bien, quienes estaban bajo su mando:

y mira cómo Thy Bethren Fare ; Ya sea en buena salud, de buen humor, y en seguridad:

y tome su compromiso ; es decir, si hubieran sido obligados por falta de dinero para empeñar alguna de su ropa, o lo que tenían con ellos para comprar comida, que redimiría y tomaría el compromiso, pagando el dinero por el cual estaban empeñados; Porque, se piensa que los soldados en este momento no se mantuvieron a expensas del rey y el gobierno, sino por su cuenta, y las familias a las que pertenecían: aunque algunos son de opinión de que esto era un token que habían enviado por un Mensajero a su padre, por el cual él podría saber que vino de ellos, así que Ben Gersom; y que David estaba ahora para llevar con él, y devolverlo; o un token que debía traer de ellos, por lo que podría estar seguro de su bienestar; Y así, el Targum, "y trae su bondad", una muestra de su estar en buena salud. Los judíos z entienden de las facturas de divorcio que se le darán a sus esposas, que si deben morir en la batalla, o ser cautivas, que sus esposas pueden casarse después de tres años.

z hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 76. D.

Versículo 19

ahora Saúl, y ellos ,. Es decir, los hijos de Jesse y los hermanos de David:

y todos los hombres de Israel ; Los soldados en el ejército:

estaban en el valle elah ; o "por", cerca de eso; porque fueron puestos en matriz en la montaña al lado de él:

luchando con los filisteos ; En realidad no se comprometió en la batalla, sino elaborado por ello; preparado y en preparación para participar cada vez que fue necesario, o lo estaban obligados a hacerlo; y tal vez podría haber ahora y luego algunas escaramuzas en las partes exteriores del campamento.

Versículo 20

y David se levantó temprano en la mañana ,. Estar muy listo y ansioso por obedecer las órdenes de su padre y visitar a sus hermanos:

y dejó a las ovejas con un guardián ; que mostró su cuidado y fidelidad en la descarga de su oficina; No estaba desprevenido de las ovejas de su padre, más de sus órdenes:

y tomó ; El Ephah de maíz resecado, los diez panes, y los diez quesos:

y fue, como Jesse le había ordenado ; Fui y los llevó al campamento, según sus órdenes:

y vino a la trinchera ; foss o zanja, que fue arrojado en todo el ejército, en parte para evitar que el enemigo caiga sobre ellos antes, y en parte para evitar que los desertores de ellos estén detrás; o la palabra que significa un vagón o carro, que se usa aquí, esta podría ser una cerca alrededor del campamento hecha de vagones sujetados entre sí; Aunque solo puede significar, el campamento en sí, que yacía en forma circular, con guardias adecuados al respecto para ver al enemigo. Ahora David se le ocurrió solo.

como el anfitrión estaba adelante a la lucha ; Preparando y consiguiendo todo lo que esté listo para la batalla, y en movimiento, y en la marcha para encontrarse con el enemigo:

y gritó por la batalla ; que usualmente se hizo cuando está a punto de hacer el inicio, animar a los soldados, y golpear al mayor terror al enemigo; Y este ruido a veces se hizo con la voz en un camino horrible y aullando, y se llamaba "Barritus" a por los romanos; con los troyanos era como el ruido de las grúas en el aire b; También se atendió con el choque de escudos y lanzas c; Con los persas, fue un ruido dioso, bullicioso y confuso.

un video. Valtrimum de re Militar. romano. l. 5. C. 3. pag. 314, 315. A. Gell. Noctor. Ático. l. 1. C. 11. b Homer. Ilíado. 3. ver. 1, 2, 3. c vid. Lydium de re militari, l. 4. C. 3. pag. 158, 159. d bur. Hist. l. 3. C. 10. Vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 7.

Versículo 21

para Israel y todos los filisteos habían puesto la batalla en la matriz ,. Ambos lados preparados para ello, y se pusieron en línea de batalla:

ejército contra el ejército ; Rango contra rango, batallón contra batallón, el ala derecha del uno contra la izquierda del otro, c.

Versículo 22

y David dejó su carruaje en la mano el guardián del carruaje ,. Es decir, dejó la carga de las disposiciones que trajo con él en la mano del guardián de la bolsa y el equipaje del ejército, su ropa, y tales como cosas; Sin tener la oportunidad de entregarlos a sus hermanos, que solo iban a participar en la batalla:

y corrió hacia el ejército ; Lo que mostró el valor y el coraje de David, que eligió más bien a exponerse en la batalla, que para cumplir con el guardián de los carruajes:

y vino y saludó a sus hermanos ; les preguntó sobre su bienestar, en el nombre de su padre y su propio.

Versículo 23

y mientras hablaba con ellos ,. Sobre su salud, y el recado en el que se acercó, y el mensaje de su padre a ellos, y cómo fue con él, quien les envió sus mejores deseos:

He aquí, surgió el campeón, el filisteo de Gath, Goliat, Goliat, por nombre :: De quién ver 1 Samuel 17:4; Salió del valle, y se acercó a la montaña, los israelitas descendían:

fuera de los ejércitos de los filisteos : de las llanuras donde fueron acampadas, como Kimchi, aunque parecen haber sido acampadas en una montaña, ya que los israelitas eran; o de las filas de los filisteos; Según la lectura marginal, salió de uno de los batallones que se establecieron en matriz:

y spoke de acuerdo con las mismas palabras ; Lo que había hablado después de los cuarenta días de los cuarenta días sucesivamente, a saber, lo que se expresa 1 Samuel 17:8.

y David escuchó [ellos] ; y los observó.

Versículo 24

y todos los hombres de Israel, cuando vieron al hombre ,. Incluso como debería parecer antes de que lo escuchen; Saber a quién era, y lo que estaba a punto de decir, habiéndose visto y escuchado cuarenta días consecutivos:

huyó de él, y se sentiron doloroso ; Es prácticamente un ejército entero, debería tener miedo de un hombre, y huir de él; Deben ser realmente abandonados de Dios, y renunciar a él, ver Deuteronomio 32:30; Pero quizás no tenían tanto miedo al peligro personal de él, ya que no podían soportar escuchar su blasfemia.

Versículo 25

y los hombres de Israel dijeron ,. A otro:

¿has visto a este hombre que viene ? ¿Tomado aviso de él, y lo observó?

seguramente para desafiar a Israel es que él sube ; para desafiarlos a luchar con él, y para arriba con cobardía que no lo hicieron:

y será [ese] el hombre que lo mata ; Esto, y lo que sigue, dijeron que animen a cualquier persona a comprometerse con él, aunque ninguno de ellos se preocupó por encontrarse con él ellos mismos:

El rey lo enriquece con grandes riquezas ; Dale una gran gratificación, haga un regalo de una gran suma de dinero para él:

y le dará a su hija a ser su esposa , de la misma manera que Caleb prometió darle a su hija en matrimonio a la persona que debería tomar kirjathsefher, Jueces 1:12.

y haz que la casa de su padre esté libre en Israel ; de todos los tributos, impuestos, gravámenes, imposiciones, servicio del rey y deberes; O, como el Targum,.

"Haz de la casa de su padre, los nobles; ''.

Levantarlo al rango de nobleza.

Versículo 26

y David habló a los hombres que se mantuvieron por él ,. Que estaban a su lado, mirando a la filistina, y escuchando lo que dijo,.

diciendo, lo que se hará al hombre que mata a esta filistina ,.

y quita el reproche de Israel ? que le pidió que no era por el bien de la recompensa, sino observar la necesidad de que hubo un hombre atractivo con él, y lo mató, o de lo contrario sería un reproche a Israel, y para significar que tenía una inclinación a intentarlo. :

para quien [es] esta filistina no circuncizada, que debe desafiar los ejércitos del dios vivo ? Había dos cosas que provocaron a David, y criaron indignación en él contra este hombre; el que era, el carácter de la persona que reprochó, una persona filistina, una persona no circuncidada, un hombre profano, que no tenía una verdadera religión en él, un extranjero de la Comunidad de Israel, y un extraño a los convenios de promesa; Y la otra fueron las personas a las que reprochó, los ejércitos del Dios vivo, del rey de los reyes, y el señor de los señores; y que en efecto se reprochó al Señor mismo, y que David, lleno de celo para Dios, y para su pueblo, no podía soportar; y la consideración de estas cosas lo animó a participar con él, no dudando del éxito.

Versículo 27

y la gente le respondió después de esta manera ,. Le dijo lo que se propuso hacerse en honor al hombre que debería intentar matarlo, y tener éxito:

diciendo, así que se hará al hombre que lo mata ; Como antes relacionado, que debería estar enriquecido, casarse con la hija del rey, y su familia se ennoblera, 1 Samuel 17:25.

Versículo 28

y eliab su hermano mayor escuchó cuando nos habló a los hombres ,. Escuchó las preguntas que les puso a ellos, por el cual percibió su inclinación:

y la ira de Eliab se encendió contra David ; porque lo que había dicho llevado en él un reproche tácito de él, y otros, que no tenían el coraje, y no intentaron encontrar con el filisteo; o el disgusto que expresó fue sin afecto a él, temiendo, o estar asegurada casi que perecería en la empresa; o bastante fuera de la envidia para él, no para lograr una acción tan audaz, debe ganarle una gloria superior, y el resto de sus hermanos, que aún eran los más jóvenes de ellos:

y dijo, ¿por qué lo cueste hasta

y con quién dejaste a esas pocas ovejas en el desierto ? El desierto de Judea, o algún desierto cerca de Belén; por esto no solo insinuaría un cargo de infidelidad, al no cuidar el rebaño de su padre comprometido con él; Pero su opinión fue hacer que se vea poco y significaba a los ojos de la gente, que en la familia pertenecía, se pensaba que era apto para nada más que para mantener a las ovejas, y esas, pero a lo que era un pequeño rebaño. negligente y descuidado:

Sé que tu orgullo, y la altura de tu corazón ; que estaba demasiado orgulloso de mantener las ovejas, y quería avanzar en el ejército, y hacer una figura allí, y, por lo tanto, gratificar su vanidad y ambición, que era el reverso del personaje de David; Porque, tal fue su humildad, que, aunque fue unido ungido, y había sido preferido en la corte de Saúl, pero condescendida con toda preparación para mantener a las ovejas de su padre; Y lo que ahora propuso no fue de ningún principio malo en su corazón, sino puramente por la gloria de Dios, y el honor de la gente de Israel, que ambos fueron reprochados:

Porque el arte desciende que puedes ver la batalla : por curiosidad, y para tomar todas las ventajas y la oportunidad de señalar y hacerlo famoso.

Versículo 29

y David dijo, ¿qué he hecho ahora ?. Eso es criminal y culpable; Como si él debiera decir, solo he expresado una indignación contra este filisteo no circuncidado, y una preocupación por la gloria de Dios, y el honor del pueblo de Israel:

[está allí] no es una causa ? Ya sea por su venida al campamento, siendo enviado por su padre; o de su expresarse con indignación ante el desafío de los Filistinos de los ejércitos de Israel. Algunos tomaran el sentido de ser, que no había hecho nada, no había cometido ningún hecho; Eran meras palabras lo que había dicho, no había intentado nada, y por lo tanto no había ninguna razón para soportar tan duro sobre él; Para este propósito es el Targum,.

"¿Qué he hecho todavía? ¿No es una palabra" solo "que he hablado?".

Pero el antiguo sentido parece mejor.

Versículo 30

y se volvió de él hacia otro ,. De su hermano Eliab, a otra persona justo contra él, y le dirigió su discurso:

y habló después de la misma manera : como en 1 Samuel 17:26; Preguntando qué estímulo le daría a un hombre que debería intentar matar a la filería, y expresar su preocupación por escuchar a los ejércitos del Dios vivo desafiado por tal desgracia:

y la gente le respondió de nuevo después de la primera manera ; diciéndole qué propinas y honores se le confirmarían a tal persona, como en.

1 Samuel 17:25; y el diseño de su hablar con uno, ya otro, fue, que lo que había dicho podría extenderse y llegar a los oídos de Saúl, a quien en modestia no eligió aplicarse a sí mismo.

Versículo 31

y cuando se escucharon las palabras que David habló ,. A uno, y a otro, y estos informaron a otras personas, y así pasaron de uno a otro a través de muchas manos:

los ensayaron [ellos] antes de Saul ; Llegando a los oídos de algunos de sus cortesanos y consejeros, o oficiales sobre él, le dijeron lo que tal había dicho:

y le envió para él ; a su tienda o pabellón donde estaba, para hablar con él sobre este tema. La totalidad de 1 Samuel 17:11 está deseando en la versión de Septuagint, según el ejemplar del Vaticano; Y estos "Veinte" se piensan, por algunos E, para ser una interpolación; y debe ser de propiedad, hay dificultades en ellas, y que la conexión de 1 Samuel 17:11 con lo siguiente es muy claro y consistente, como también es 1 Samuel 17:50 dejado fuera en la misma versión; Y también los últimos cuatro del capítulo, 1 Samuel 17:55 y cinco con las que comienza la siguiente, 1 Samuel 18:1.

E ver DR. Postre de Kennicotts. 2. pag. 418, c.

Versículo 32

y David le dijo a Saúl, dejó que el corazón de ningún hombre falle debido a él ,. El filisteo, aunque tan gigantesco, poderoso y maravillado: esto dijo dentro de sí mismo, por lo que Kimchi; Cuando David percibió los corazones de la mayoría, si no todos, lo hicieron, ya que ninguno se atrevió a salir y luchar contra él, pero al contrario, huyó de él:

tu sirviente irá y luchará con esta filistina ; y por lo tanto, no es necesario que no haya pensamiento, cuidado o preocupación por cuidar a otro hombre.

Versículo 33

y Saulo le dijo a David, tú no puedes ir en contra de este filisteo para luchar con él ,. No tenía fuerza de cuerpo, ni habilidad en los asuntos militares, para encontrar con un hombre de su estatura y un genio y la práctica de los guerreros:

por ti [arte pero] un joven ; Algunos dicen de unos catorce o dieciséis años de edad, pero muy probablemente de veinte años, y no más, y así no solo débiles, sino inexpertos en el arte de la lucha:

y él un hombre de guerra de su juventud ; Un hombre gigantesco, entrenado, inutiado y experto en los asuntos de la guerra; para que David no pudiera, en cualquier cuenta, ser un competidor con él, y un partido para él.

Versículo 34

y David dijo a Saul ,. En respuesta a su objeción de incapacidad para encontrarlo con uno tan superior a él; Y esta respuesta se basa en la experiencia y los hechos, y muestra que no era tan débil e inexperto, ya que Saúl lo llevó a ser:

tu sirviente mantuvo la oveja de su padre ; que no se avergonzó de poseer, y especialmente, ya que lo proporcionó con una postura de su coraje, valentía y éxito, y que sería convincente a Saúl:

y llegó un león y un oso, y sacó un cordero del rebaño ; No es que se unieran; Aunque Kimchi lo interpreta, "un león con un oso"; Pero estas son criaturas que no usan para ir juntas; y además, ambos no se pudieron decir con la propiedad para tomar uno y el mismo cordero de la bandada: a la cual se puede agregar, que David en 1 Samuel 17:35 habla solo de uno, Fuera de cuya boca tomó el cordero; por lo que las palabras pueden ser representadas, "un león o un oso" f; y si se retiene el copulativo "y", el significado solo puede ser, que en diferentes momentos vendrían y tomarían un cordero, un león a la vez, y un oso en otro.

F הארי ואת הדוב "LEO VEL URSUS", V. L. "Leo Aut Ursus", Junius Tremellius, Bochart. Noldio, p. 271.

Versículo 35

y salí después de él ,. Si un león o un oso; Pero mención después de estar hecho de su barba, un león en lugar de ser:

y SMOTE lo ; Con su puño, o más bien con el personal de su pastor:

y le entregó [ella] de su boca ; Lo arrebató desde allí, o lo obligó a dejarlo, golpeándolo:

y cuando surgió contra mí ; Después de que él lo había dejado ir al cordero, amenazando con arrancarlo en pedazos por intentar molestarlo en su presa, y aléjate de él.

lo atrapé por su barba ; como los leones tienen; Por lo tanto, un león a menudo se llama en Homer G λις ηευγενειος, el león bien barbudo. Kimchi piensa que se entiende la barba con la mandíbula Nether, que David atrapó:

y SMOTE él, y lo mató ; Lo rompió en pedazos, como lo hizo Sansón, Jueces 14:5 o lo mató con un poco de arma en su mano.

g iliad. 17. ver. 109. Ilíado. 18. ver. 318.

Versículo 36

Thy Sirviendo, Tanto el león como el oso ,. En diferentes momentos, y varios de ellos en un momento u otro; Cada vez que alguno de ellos entró en el rebaño, solía colocarlos y matarlos, con toda la facilidad imaginable. Los judíos suponen que esta frase denota muchos de ellos.

y este filisteo no circuncidado será como uno de ellos ; Mientras era como ellos en la naturaleza, salvaje, cruel e inmundo, por lo que estaría en su fin, asesinado como ellos; De este David estaba completamente persuadido y le aseguraba tener un impulso del Espíritu de Dios, por el cual estaba certificado por él:

viendo que ha desafiado los ejércitos del dios vivo ; para que, como merecía morir, no lo hizo dudas de ello sería su caso.

H Ver Halicot Olam, P. 177.

Versículo 37

y David dijo además ,. Para la confirmación adicional de ello, y al expresar más su fe en su fe; No debido a ninguna fuerza natural o habilidad de suya, sino al poder de Dios, de cuya asistencia no hizo ninguna pregunta:

el Señor que me liberó de la pata del león, y fuera de la pata del oso ; Para él, atribuye su liberación de esas criaturas salvajes, y su victoria sobre ellos, y sobre él, confiaba por ayuda y salvación en el presente caso:

Él me entregará fuera de la mano de esta filistina ; David no salió a su propio nombre y fuerza, sino en el nombre y la fuerza del Señor de los anfitriones:

y saul ; Al verlo tan positivo, y totalmente asegurado de la victoria:

dijo a David, ve, y el Señor esté con ti ; Para ayudarlo y ayudarlo a entregarlo de la mano del filisteo, y le dará la victoria sobre él; El targum es,.

"La palabra del Señor sea para tu ayuda. ''.

Versículo 38

y Saúl armado David con su armadura ,. No con lo que se usaba; porque no se puede pensar que él mismo se desnudará de su armadura en el campo de la batalla, y cuando solo lo vaya; Y además, lo que se adecuó, el que no se ajustaría a la otra, su mayoría y la estatura son diferentes i, pero esto fue que una armadura Saúl había traído con él, además de lo que usaba él mismo, para amueblarlo.

y puso un casco de latón en su cabeza ; Tal, aunque no tan grande como Goliat, que usualmente estaban hechos de latón.

1 Samuel 17:5.

también lo armó con un escudo de correo ; Lo que probablemente también era de latón, y como el de Goliath's también, solo menos, 1 Samuel 17:5.

Versículo 39

y David ceñió su espada sobre su armadura ,. ¿Qué Saúl también le proporcionó?

y se analiza para ir ; Hizo un intento, y tuvimos una mente para ir así acoplada; Al principio mostró una inclinación a ir en tal hábito, pero después no lo haría:

porque no había demostrado [It] ; A medida que los guerreros no hubieran hecho; Así que Aquiles hice yo; Nunca antes había hecho un juicio de tanta armadura, no se había acostumbrado a él, y no sabía cómo comportarse en él, o caminar con él; Fue un estorbo para él: Abarbinel lo hace, "pero él no había demostrado ser []"; Él habría ido con él, pero por esa razón; El targum es,.

"Porque no había milagro en ellos; ''.

Porque si hubiera hecho uso de esto, no habría aparición de un milagro para obtener la victoria sobre el filisteo, como estaba usando solo una eslinga y piedras:

y David dijo a Saúl, no puedo ir con estos, porque no he demostrado [ellos] ; Pensó que se ajustara a Saúl con él que no podía ir así, y su razón para ello, para que no pudiera ofenderse con él:

y David los sacó a él ; se quitó el casco de su cabeza, aseguró la espada sobre su armadura, y se despojó de su escudo de correo, y salió completamente desarmado.

yo homer. Ilíado. 19. ver. 384, 385. tan teocrit. Idilio. 10. ver. 61.

Versículo 40

y llevó a su personal en su mano ,. El personal de su pastor, que usó para mantener las ovejas de su padre, y eligió más bien de aparecer en el hábito de un pastor que de un soldado:

y lo eligió cinco piedras lisas fuera del arroyo ; que corrió en el valle, que se volvió liso al acostarse en el agua corriendo sobre ellos; y que ser liso estaban en forma para su propósito, siendo los más fácilmente expulsados ​​de la eslinga; Aunque De Dieu es de opinión de que estas eran partes o piezas de piedras, hendiduras, que eran ásperas y resistentes, y que se fijarían más fácilmente y firmemente en la frente de la filistina:

y póngalos en una bolsa de pastor que tenía, incluso en un script ; en el que no había sido para poner las cosas que necesitaba para el bien del rebaño, y era como los viajeros pusieron su comida en; Y esto también podría ser el uso de ello con pastores; pero, de acuerdo con los intérpretes etíopeos, fue esa pieza del cuero en medio de la eslinga, en la que los honrones solían colocar las piedras, para que puedan pegar más firmemente:

y su honda [estaba] en su mano ; que tenía la intención de usar para encubrir la piedra o piedras que tenía en su guía; y que era un ejercicio que había estado acostumbrado a toda probabilidad, y por el cual los benjaminitas sus vecinos, de la siguiente tribu, eran muy famosos:

y se acercó a la filistina ; Marchó hacia él, lo que significa que aceptó su desafío, y entraría en la lista con él.

k apudo ludolf. Lexico. Etiop. pag. 84.

Versículo 41

y la filistina se acercó, y se acercó a David ,. Por los pasos lentos, debido al peso de su armadura, y a granel de su cuerpo, pero con un aire altivo, y una marcha orgullosa:

y el hombre que desnuda el escudo [fue] ante él .

1 Samuel 17:7.

Versículo 42

y cuando el filisteo miró alrededor, y vio a David, le perdió ,. Miró por su antagonista, para echarle una visión de él, qué tipo de hombre estaba, esperando ver a uno a sí mismo; Pero observando a un joven castigado, lo despreció en su corazón, y tal vez lo miró como una afrenta para que le envíe a un hombre para luchar con él:

por lo era [pero] un joven ; Su edad era una de las razones por las que lo despreciaba, siendo, como antes observado, unos veinte años de edad, y no vienen a su fuerza, un stripling, como se llama, 1 Samuel 17:56

y ruddy, y de un rostro justo ; Parecía afeminado, no tenía la apariencia de un soldado, de un clima vencido al veterano, expuesto al calor y al frío, y se convirtió en dificultades.

Versículo 43

y el filisteo dijo a david, [am] i un perro ?. Verdaderamente David no lo pensó mucho mejor, debido a su imprudencia, la impureza y el ladrido de blasfemia contra Dios, y los ejércitos de Israel; El targum es,.

"¿Soy un perro despreciado? ''.

En verdad él fue por David:

que me vuelves con steves ? o con un personal, el plural para el singular, para vencerlo con él cuando un perro es golpeado, y cuando David solía vencer a su perro, mientras mantiene la oveja de su padre, cuando el perro que tenía con él no hizo su negocio. Como él debería; No dice nada de su honda y piedras, están fuera de la vista:

y el filisteo maldijo a David por sus dioses :: por Dagon y otros; Hizo una imprecación por ellos, y deseó que los mayores males lo sucedieran; Él lo devocó a ellos, y dudó de no hacer un sacrificio de él.

Versículo 44

y el filisteo le dijo a David, ven a mí ,. Parece que se ha quedado quieto, desdén: para dar otro paso hacia un combatiente tan lamentable y, por lo tanto, le obliga a él, y pronto lo enviaría; A menos que él lo dijera, porque David era ligero y ágil, y él pesado y difícil de manejar debido a su bigidor, y la carga de la armadura sobre él, y por lo tanto no podía hacer tal prisa como deseaba destruir a su adversario, de los cuales no hizo duda:

y le daré tu carne a las aves del aire, y a las bestias del campo ; las bestias salvajes que quiere decir; Aunque Jarchi cree que habló incorrectamente, ya que no es el camino de las bestias del campo, como ovejas, bueyes, c. Para devorar a un hombre, o incluso para comer carne y, por lo tanto, observa, cuando llegue David, usa otra palabra, lo que significa las bestias salvajes de la Tierra, por lo que lo hacemos, 1 Samuel 17:46; Pero Kimchi muestra que incluso estos se comprenden en la palabra aquí usados, consulte Isaías 18:6.

Versículo 45

luego dijo David a la filistina ,. En respuesta al desprecio, lo sostuvo, y a las palabras amenazadoras que le dio:

tú con una espada, y con una lanza, y con un escudo ; La palabra para "escudo" no es lo mismo con eso, así que se renderizó, 1 Samuel 17:41; que sumourberoer llevaba ante él, pero con eso tradujo un "objetivo", que era entre sus hombros, 1 Samuel 17:6; Sin embargo, eran todas las armas de guerra, ya sea a la defensiva u ofensiva:

Pero voy a ti en nombre del señor de los anfitriones, el dios de los ejércitos de Israel, a quien has desafiado ; El Señor de todos los anfitriones, en el cielo y en la tierra en general, y en particular el Dios de los ejércitos de Israel; que estaba a la cabeza de, dirigió, protegió y defendió, teniendo un amigo amable y misericordioso para ellos, y que este filisteo había desafiado, reprochado y blasfemado; Y ahora llegó a David, por una comisión de este gran Jehová, para reivindicar su honor, y vengar a su gente en él: había pedido a un hombre, y ahora el Señor de los ejércitos, como observa los judíos, aparece como Un hombre de guerra, porque la batalla fue suya, como en 1 Samuel 17:47; y David era su mensajero, y vino a su nombre, y fue el hombre en cuyas manos se le debe dar.

l t. Bab. Sotah, siguiendo. 42. 2.

Versículo 46

este día será el Señor te entregará a las manos mías ,. De los cuales le aseguraron la inspiración divina, por el impulso del espíritu de Dios sobre él; o de lo contrario, no podría haberse expresado con tanta certeza, y ha dado los detalles de lo que debe hacer, como en las siguientes cláusulas:

y voy a smaré, y tomaré tu cabeza desde ti ; Y, sin embargo, no tenía armas en su mano para hacerlo, 1 Samuel 17:50, pero se le reveló que debería hacerlo, y él lo creía; Aunque el filisteo sin duda miró todo esto como romántico:

y le daré a las canales de la anfitrión de los filisteos este día a las aves del aire, y a las bestias salvajes de la tierra ; No solo la carcasa de este hombre, que debería caer y convertirse en una presa de aves y bestias salvajes, pero las cadáveres del ejército filisteo, que huyendo sobre la caída de su campeón, y perseguidas por los israelitas como lo eran, se cortarían, y convertirse en la comida de las criaturas salvajes, consulte 1 Samuel 17:52; Aunque algunos piensan que el plural se pone para el singular, y que solo significa su carcasa, que era filisteo; Pero la anfitrión de los filisteos, la lleva al otro sentido: y esto se hará,.

que toda la tierra puede saber que hay un dios en israel ; no solo la tierra de Canaán ni la Palestina, sino a toda la Tierra, y todos los habitantes de ella, que deberían escuchar la caída de este gigante por tales medios, y de la derrota del ejército filisteo sobre él; El informe de los cuales sin duda se extendió lejos, y cerca.

Versículo 47

y toda esta asamblea sabrá ,. La congregación de Israel, y la iglesia del Dios viviente, gran parte de las cuales se reunieron ahora, y fueron espectadores de este maravilloso evento:

que el Señor no salva con espada y lanza ; Es decir, por medios e instrumentos externos, por armas y hombres armados; Él no salva solo por ellos, o por ellos siempre; Él puede ahorrar también sin ellos como con ellos:

para la batalla [es] el ; esta bajo su dirección; El problema y el evento de ella dependen de su voluntad, y le están debiendo; O, como el Targum,.

"Del Señor es la victoria de las guerras", ".

Es él el que le da a quien le agrada:

y él le dará en nuestras manos ; No solo este filisteo en manos de David, sino el ejército de ellos en manos de los israelitas; David lo sabía, y estaba seguro de esto por el Señor, y fue sobre esto, se basó, y fue lo que lo animó a participar con este campeón de la manera que hizo.

Versículo 48

y sucedió que se pasó, cuando el filisteo surgió ,. O preparado para el encuentro, y en toda probabilidad en gran ira y furia al escuchar lo que David dijo, y lo que lo aceleró:

y vino y se dibujó cerca de conocer a David ; Tan rápido como su cuerpo difícil de manejar, y la carga pesada de la armadura, admitiría:

que David se apresuró y corrió hacia el ejército ; El ejército de los filisteos, de donde vino este campeón:

para cumplir con la filistina ; para acercarse a él antes de poder dibujar su espada, o ponerse en una postura para hacer uso de cualquier arma para atacar a David con.

Versículo 49

y David puso su mano en su bolsa ,. El script del pastor, en el que había puesto las cinco piedras que sacó del arroyo:

y se llevó a una piedra ; Y ponlo en su honda que tenía en su mano:

y slang [ella], y spote el filisteo en su frente ; Se hace una dificultad de cómo debía acostarlo en la frente, cuando tenía un casco de latón sobre su cabeza, 1 Samuel 17:5; En respuesta a este kimchi observa, que algunos dicen que, cuando David dijo que le daría su carne a las aves del aire, a la mención de que miró hacia arriba, y lo que estaba sobre su frente cayó hacia atrás, y luego David colgajo y le golpee; O podría devolver su casco para hablar con David, y escuchar y ser escuchado lo mejor; Y no tener nada que temer de un hombre desarmado, podría descuidarlo de nuevo; o podría haber algún espacio abierto que quede en el casco para que lo vea, en el que podría pasar la piedra; Así que el Targum lo hace, lo hizo, lo golpeó en la casa de sus ojos, por lo que la piedra pasó por el ojo del ojo en su cerebro: pero después de todo, suponiendo que su frente siempre estaba cubierta, ya que la piedra colgada de David estaba bajo una divina. dirección, para golpear a una persona en movimiento, vino con un poder divino, que nada podría resistir nada; y suponiendo esto, de los cuales no tiene ninguna duda, podría pasar fácilmente a través del casco de latón, como perforarse en su frente y hundirse allí; Tampoco puede ser pensado lo menos increíble, si lo que se refiere a Diodorus Siculus M de los Baleares, que eran tan diestros en la enrojecimiento, que no solo las piedras de eslinga más grandes que otras podrían, y estaban tan dirigidas, que rara vez se perdieron su marca, siendo segurada de su juventud, pero incluso en la batalla en los escudos, los cascos y todo tipo de armaduras, con las que se cubrieron los cuerpos:

que la piedra se hundió en su frente ; y así en su cerebro, como una piedra está inmersa y se hunde en agua, cuando se le arroja a ella; Con tal fuerza se fue, y con tanta facilidad se abrió camino, a través de la dirección y el poder de Dios:

y cayó sobre su cara a la tierra ; Jarchi observa, que era más natural que él hubiera caído hacia atrás, siendo golpeado en su frente; Pero así fue, que David no tenga problemas para cortar la cabeza, porque por esto significa que se acercó a él.

m bibliothec. l. 5. pag. 298.

Versículo 50

por lo que David prevaleció sobre el filisteo con una eslinga y con una piedra ,. Y con ellos solamente, sin ningún otro arma de guerra:

y spote el filisteo, y lo mató ; Simule con la piedra, que lo llevó al suelo, y luego lo mató con su propia espada, como se relacionó después:

Pero [hubo] ninguna espada en la mano de David ; Cuando se comprometió con el filisteo, y lo golpeó, porque él había dejado toda su armadura, 1 Samuel 17:39.

Versículo 51

Por lo tanto, David corrió y se interpuso sobre la filistina ,. Sobre su carcasa, ya que se pone postrado en el suelo, y pisoteado sobre él, solo en el desprecio de él que había desafiado, reprochado y despreciaba a los ejércitos de Israel:

y tomó su espada, y lo sacó de la vaina de los mismos ; que ninguna duda fue una muy grande, y requirió una gran cantidad de fuerza para desenfrenarlo, y usarlo; Y, por lo tanto, David, aunque tan muy joven, era naturalmente muy fuerte, o en este momento tenía una medida más que la medida ordinaria de la fuerza que le daba:

y mató a ; Porque parece que por el golpe de la piedra solo estaba aturdido, y cayó al suelo, pero aún tenía vida en él, que David pronto puso fin a su propia espada:

y corta la cabeza con la misma ; por el cual parecería a ambos ejércitos mirando a que se realizó su negocio, y fue enviado a fondo:

y cuando los filisteos vieron que su campeón estaba muerto ; de los cuales el corte de su cabeza era una prueba demostrativa, y que podían discernir a distancia:

huyeron ; siendo golpeado con un pánico en este evento inesperado, y sin duda por el Señor; De lo contrario, se había dado el menor tiempo de reflexionar sobre sus propios números y fuerza, no tenían ninguna ocasión para huir; Su seguridad no dependiendo de un solo hombre, aunque nunca tan fuerte: sobre esta ocasión, David escribió el novena salmo; ver Salmo 9:1.

Versículo 52

y los hombres de Israel y de Judá surgieron ,. De su campamento y atrincheramiento, o se prepararon para una búsqueda:

y gritó, y perseguimos a los filisteos ; Gritó cuando salieron por primera vez, y continuaron gritando mientras perseguían, para animar a sus propias tropas, y aterrorizar al enemigo:

hasta que llegues al valle, y a las puertas de Ekron ; Que fue uno de los cinco principados de los filisteos; para que los persiguen a sus propias ciudades, y a las puertas de ellos:

y los heridos de los filisteos cayeron por el camino a shaarim ; una ciudad en la tribu de Judá, y parece ser lo mismo con Shadaim,.

Josué 15:36. Josefo dice n, había muerto de los filisteos treinta mil, y el doble de heridos:

incluso a Gath, y hasta Ekron ; Josefo O lo tiene, a las fronteras de Gath, y a las puertas de Ashkelon, que eran otros dos principados de los filisteos; Según Bunting P, toda la persecución fue esta, al valle y el río Sorek cuatro millas; desde allí hasta ekron ocho millas; a Ashkelon veinte millas, y para gatear veinticuatro millas; Es decir, desde el lugar donde Goliat fue asesinado.

n antiguo. l. 6. C. 9. secta. 5. o ibid. P Travels De Los Patriarcas, C. pag. 128.

Versículo 53

y los hijos de Israel regresaron de perseguir a los filisteos ,. El resto que escapó haber entrado en sus ciudades fortificadas:

y ellos mimaron sus tiendas ; que dejaron en su campamento, toda su armadura, bienes, dinero y disposiciones, encontraron allí, se apoderaron de su presa y botín; Estos no se quedaban para entrometerse tan pronto como los filisteos huyeron, pero los persiguieron por primera vez, y mataron a muchos de ellos como pudieron, y luego regresaron al botín; lo cual fue hecho sabiamente.

Versículo 54

y David tomó la cabeza de la filería, y la llevó a Jerusalén ,. Después de que se le había introducido a Saúl, y cuando había pasado por varias ciudades en Israel, llevando la cabeza en triunfo; Donde fue felicitado por las mujeres, que salieron cantando y bailando, y hablando altamente en su encomio y alabanza: por qué lo llevó a Jerusalén no es fácil de decir, esto no es una ciudad real, ni fue completamente en las manos. de los israelitas; parte de ella, de hecho, estaba en posesión de Judá y Benjamín, pero el bastión de Sión fue poseído por los jebusitas; Y, en general, se piensa que fue para el terror de ellos que la cabeza de Goliath fue llevada allí. R. Joseph Kimchi piensa, que Nob, donde estaba el Tabernáculo en este momento, fue nombrado Jerusalén, pero por lo que no se puede decir:

pero puso su armadura en su tienda ; No donde el ejército fue acampado antes del compromiso; porque David no tenía su tienda de campaña allí, y al lado del campamento rompió sobre esta victoria obtenida; Pero más bien en su tienda o apartamento en Belén, cuando regresó, y donde él presentó la armadura que tomó de Goliat; aunque Abarbinel piensa, y por eso otros judíos Q, que por su tienda está significando el tabernáculo del Señor, llamado David, debido a su apego a él; y seguro que es que la espada de Goliat estaba ahora, o al menos en adelante, se colocó allí, vea 1 Samuel 21:9; donde todo lo que fue a sacrificio podría verlo, y llamar a la mente este maravilloso ejemplo del poder y la bondad de Dios, y alabarlo por ello.

Q Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 76. mi.

Versículo 55

y cuando Saúl vio a David contra el filisteo ,. Se propuso reunirse con él, y comprometerse con él, ya que podría del lado de la montaña, donde fue acampado:

dijo a Abner, el capitán del host ; su propio primo, a quien había levantado a este puesto alto en el ejército, 1 Samuel 14:50.

Abner, cuyo hijo [es] este joven ? Es un pensamiento extraño por muchos que Saúl no debería saber quién era, cuando había estado a menudo en su corte, y le servía como músico, y le había sido muy útil, y él lo amaba, y lo amaba, y lo convirtió en sumourberoer, e incluso habían conversado ahora con él acerca de encontrarse con el filisteo, y lo había vestido con su propia armadura: deshacerse de la parte anterior de la objeción, algunos han supuesto que este evento sucedió antes de que David fuera su músico y sumourberoer, y es por anticipación hablado en.

1 Samuel 16:14, pero que la conexión con esto y el siguiente capítulo no admitirán; Y además, antes de este evento, se dice que David regresa a casa desde Saúl, 1 Samuel 17:15; para que sea seguro que había estado en la corte de Saúl, y en su presencia antes, pero para eliminar esta dificultad parecente, se puede observar, que Saúl, habiendo trabajado bajo un trastorno del cuerpo y la mente, podría olvidar fácilmente a David, y su servicio. él en la capacidad anterior; y a lo que la multiplicidad del negocio, y de las personas en un tribunal, podría contribuir enormemente; y qué con la distancia del tiempo, y los diferentes hábitos en los que apareció David, a veces como músico, y a veces como un pastor, y en otras ocasiones, como soldado, y siempre como sirviente, no es de extrañar que el rey no debería Conózalo de nuevo; Aunque después de todo, no se trata de su persona que consulta, pero cuyo hijo era, cuál era el nombre de su padre, y de qué familia surgió; porque aunque Saúl se puso familiarizado con esto en el momento de su trastorno, y por lo tanto envió a su padre Jesse por él, y después de la licencia deseada por su continuidad; Sin embargo, esto podría deslizarse fuera de su memoria en un curso de tiempo, no tenía conocimiento personal de Jesse, ni ninguna correspondencia con él, sino en ese momento; Y le correspondía a conocer el pedigrí de David, ya que, si era victorioso, no solo era enriquecido por él, sino que tenía a su hija para su esposa, y su familia ennobleció:

y Abner dijo, [como] Tu alma Liveth, O rey, no puedo decirlo ; Juró por la vida de Saúl, como José por la vida de Faraón, que no sabía nada de él; lo que no es necesario parecer extraño, que un general de un ejército, siempre empleado en asuntos militares, y a menudo en el extranjero, no saber nada de un servidor doméstico de Saúl, bajo el carácter de un músico, y no siempre en la corte; y aún menos que debería ser ignorante de su familia, y no saber nada de su padre, que vivió en la oscuridad en Belén, y era un anciano en aquellos días.

Versículo 56

y el rey dijo, pregunto cuyo hijo el stripling [es]. Aún la pregunta es la misma, siendo muy deseoso de saber qué familia era, por la razón antes dada, 1 Samuel 17:55.

Versículo 57

y como David regresó de la matanza de la filistina ,. Llevar su cabeza en triunfo, y sin duda acompañó a las aclamaciones de la gente:

Abner lo llevó y lo llevó a Saúl, con la cabeza de la filería en su mano ; Para dar una respuesta a la pregunta del rey con respecto a él, que podría hacerlo mejor hacerlo; y que Saúl podría tener la oportunidad de recompensarlo, de acuerdo con su mérito, por muy buen servicio que había hecho por Israel, de los cuales la cabeza en su mano era una prueba suficiente.

Versículo 58

y Saulo le dijo: ¿De qué Hijo [arte] tú, [tú] joven ?. Aún así, la pregunta era tal como no implicaba necesariamente la ignorancia de su persona, sino de su familia:

y David respondió, [am] el hijo de tu sirviente Jesse The Bethlehemite ; que sin duda refrescó el recuerdo de Saúl, y rápidamente le llamó a la mente quién era él. Esta entrevista fue muy probablemente en Gibeah de Saúl, que era el lugar de su nacimiento y residencia, 1 Samuel 10:26 y donde guardaba su corte, y a la que regresó después de lo anterior. se obtuvo la victoria.