Bible Commentaries
1 Samuel 16

Versículo 1

¿Cuánto tiempo estarás de luto por Saúl?

Demasiado dolor, y su aura

En una de las visiones del profeta Ezequiel, un hombre con un tintero de escritor en la mano recibió el encargo de "poner una marca en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se cometen en medio" de Jerusalén. Samuel fue uno que suspiró y lloró por las abominaciones que cometió Saúl en su día. Pero el dolor, por razonable y conveniente que sea, puede llevarse demasiado lejos.

Puede ser complacido hasta que nos incapacite para el deber o oscurezca nuestra esperanza en Dios; puede perturbar nuestra paz y debilitar nuestras energías; puede convertirse en una ocasión de nuestra detención y de nuestro descuido del deber público. La mismísima ternura del corazón de Samuel y su celo por Dios habían debilitado su fe y lo habían mantenido lamentando el caso del rey. Hay una lección en esto de gran importancia práctica.

Es posible que hayamos perdido a un amigo íntimo o que hayamos presenciado a un hijo de muchas oraciones que desprecia los consejos de los padres y se precipita precipitadamente hacia la ruina eterna. La sabiduría de Dios es infalible, y en su desarrollo en la Providencia siempre se ve reducida por su amor por nosotros. Su eliminación de cualquiera de los objetos de su afecto ahora está más allá de la memoria. Tienes deberes para con Dios, con tu propia alma y con los demás, que no pueden permitirse consumir tus energías en el dolor.

En la obediencia de Su voluntad, sus aflicciones serán mitigadas y santificadas. Samuel fue convocado de su valle de lágrimas para emprender una nueva comisión y proporcionar un nuevo líder para el pueblo elegido. Un nuevo cuidado debe ocupar la mente del profeta, un nuevo amigo debe atraer su afecto, y nuevos objetos de trabajo y de amor deben ocuparlo. Dios crea el sentido de responsabilidad personal y relativa para reprender y curar un dolor que se considera inconsolable.

Aquellos cuyos espíritus estaban agobiados por un gran dolor, causado por pérdidas o por crímenes, tomaron un bastón de peregrino e hicieron un viaje a Tierra Santa. En general, se creía que una peregrinación, o un soldado en las guerras santas, era suficiente penitencia para expiar el pecado y quitar la carga de un espíritu afligido. Pero hay una peregrinación y una carga de cruz eminentemente útil para curar un espíritu afligido, y a esto se llama personalmente a todo doliente.

“¿Cuánto tiempo estarás de luto? .. Llena tu cuerno de aceite, y vete, yo te enviaré ”. Sí, doliente, toma tu bastón y vete. Has descansado lo suficiente en Marah y bebiste bastante de su agua amarga. Las circunstancias te invitan a caminar en el servicio del Señor. Sus arrepentimientos y melancolía indican la necesidad de una mayor conformidad con el Señor Jesús. Su dolor será moderado por la satisfacción de la obediencia a Cristo.

1. Hay un deber para con el Señor. Como Samuel, estás a su servicio y has prometido hacer su voluntad y estar de acuerdo con sus caminos. David se acostó en tierra, ayunó y oró, mientras la aflicción estaba sobre su hijo; pero cuando se enteró del problema, que el niño estaba muerto, "se levantó de la tierra". Dios todavía prohíbe las lágrimas, pero espera obediencia con resignación y cumplimiento del deber.

2. Hay un deber para con tu propia alma. “¿Por qué voy de luto? ¿Por qué estás abajo, oh alma mía? ¿Y por qué estás inquieto dentro de mí? Espera en Dios; porque todavía le alabaré, que es la salud de mi rostro y mi Dios ”. La mayor causa de duelo en este mundo es la convicción de culpa personal ante los ojos de Dios. El efecto de la verdad de Dios sobre la conciencia es dar a luz amarga tristeza.

El pecador convicto se arrepiente y se retuerce el alma de dolor y, a menudo, de lágrimas. En los avivamientos puritanos del siglo XVII, esto no fue menos característico de los llamamientos del despertar de Baxter y de Flavel, de Owen y de Howe, de Rogers y de Bunyan, de Welch y de Dickson, de Rutherford y de Blair. El profundo dolor por el pecado marcó a todas las almas despiertas en esa extensa reforma de la religión.

En ese momento, muchos no saben qué hacer para obtener la paz. Gritan con los judíos de antaño: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" y con el carcelero, "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Hay aceite de alegría por tal duelo. El alivio debe venir de afuera. No se puede conseguir pensando en la culpa y el dolor, sino levantándose e yendo al Salvador.

3. Hay un deber para con los demás. Samuel tenía algo más por lo que vivir que su propio interés. Fue un miembro importante de la comunidad hebrea. Su dolor fue una calamidad pública. El dolor en el que estaba sumido podía causar daño. Cuando hay otros a quienes cuidar, el dolor no debe ser inmoderado. Nuestros amigos exigen nuestras ansiedades, oraciones y labores. Ningún afecto parcial por los perdidos puede excusar el descuido de los perdonados.

Ningún arrepentimiento por los muertos puede disculparse por la falta de atención a los vivos. ¡Cuán fuerte es este llamamiento para moderar y santificar el dolor! ¡Obreros de Cristo! puede que tenga que lamentar las esperanzas decepcionadas y las oportunidades perdidas, y puede que esté listo para ceder el paso a la melancolía ante la retrospectiva de su falta de éxito. Pero este duelo es mal juzgado, pecaminoso y desastroso. Levántate, llena tu cuerno de aceite y vuelve a trabajar. ( R. Steel. )

Luto por los vivos

Generalmente lloramos por un hombre cuando la luz se ha ido de su ojo y su forma aún está muerta. Pero Saúl valía muchos muertos. No pasó a sus padres hasta veintitrés años después de que se pronunciaron estas palabras sobre él. Y, sin embargo, con Saúl en la flor de la madurez, Dios le dijo a Samuel: "¿Hasta cuándo estarás de luto por Saúl?" Samuel había visto con pesar la falta de perseverancia y determinación del rey.

Había visto el estrés de la vida arrancando el ancla de la roca. A juzgar por la vida posterior del ex rey, el rechazo fue un dolor más profundo para Samuel que para Saúl. Samuel sabía que en el rey elegido estaba esa chispa de bondad que necesitaba ser avivada para convertirse en llama; sabía también que Saulo con sus propios actos estaba extinguiendo incluso esa chispa. En la vida que vieron los hombres, Saulo se enriqueció: en la vida que vio Dios, se empobreció. Y cuando vino el juicio inevitable - en la remoción del cetro - Samuel lamentó por Saúl. ¿Qué verdades nos recuerda la historia del náufrago real?

I. Que un hombre pueda estar muerto en vida. A nuestro alrededor vemos hombres mudos a los cuestionamientos divinos, sordos a las súplicas humanas, ciegos a la visión edificante, hombres cuya Biblia es el libro mayor, cuya única iglesia es la tienda, cuyo único dios es el oro. Tales hombres están muertos en vida. Samuel de antaño lamentó por los vivos, y los vivos todavía hacen llorar los corazones. Las lágrimas de una madre por su hijo pródigo pueden ser más amargas que las que caen sobre su ataúd.

La angustia de un padre por el pecado de su hija puede ser más intensa que la angustia que nace de su paso a lo Invisible. La presencia de los muertos es físicamente dañina para los vivos, pero los espiritualmente muertos son más dañinos. La muerte física es inevitable, pero no es lo peor que le puede ocurrir a un hombre. La muerte del alma hace llorar a los mismos ángeles.

II. Que vivir de verdad es vivir triunfalmente. Y triunfar en todas las cosas es uno de los deseos naturales e inherentes del corazón humano. Los hombres desean ser poderosos, pero el poder del hombre debe basarse en el derecho eterno de Dios. El triunfo no se puede divorciar de la verdad, porque Dios los ha unido en un vínculo indisoluble. No había esperanza para Saúl como rey, pero había esperanza para él como hombre.

El viejo dicho, "Mientras hay vida, hay esperanza", es profundamente cierto. Si nos quedamos quietos, veremos la salvación de Dios. La misma atmósfera en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser está cargada con el poder de la resurrección. “Despierta tú que duermes, y Cristo te alumbrará”. ( F. Burnett. )

Lo he rechazado.

La raíz de las faltas nacionales ilustradas en la vida de Saulo

El carácter de Saulo sería por sí solo suficiente para llamar la atención del lector más negligente de los anales de la naturaleza humana; pero visto por el lado de David, es aún más notable. El contraste entre los dos es fuerte y lúcido en todos los puntos. Saulo es el hombre del mundo en todos los aspectos. Es el héroe romano, fusilado con los colores del despótico Oriente; el tipo de hombre que siempre ha sido el héroe y semidiós de la idolatría y la adoración del mundo, y siempre lo será; mientras que David, en pocos detalles, obtendría la admiración de la humanidad.

Sólo existe la diferencia entre los dos que hay entre el hombre natural y el espiritual; entre el que se rige por la religión natural y el que se rige por la gracia de Dios. Pero si bien este es el caso de Saulo como individuo, se asemeja de manera sorprendente al carácter de las naciones. Si bien encarna el espíritu de Roma y el griego filosófico, y lleva la fuerte huella del déspota asiático, reúne en sí mismo los rasgos principales de nuestra propia nación.

Es muy sajón. Los errores que cometemos constantemente como nación son, en todas sus características principales, los del Rey de Israel. Nos inclinamos a nivel nacional a encarnar los elementos que forman el carácter de Saulo y a adorar el resultado. Como nación, en cada círculo de nuestra sociedad, educados y no educados, nos inclinamos a despreciar los elementos que forman la de David.

1. El carácter de Saulo: - La apariencia de Saulo estaba a su favor: los hombres siempre se impresionan favorablemente con las ventajas personales. La altura, el poder y la belleza son siempre pesos arrojados a la balanza descendente en la mano del mundo. La facilidad es la mitad del hombre.

2. Estaba reservado; y todo hombre que tiene el poder de la reserva gana dos pasos al que gana el que expresa sus sentimientos; simplemente porque la lengua es el primer instrumento de convicción apresurada, y el hablante rápido comete muchos errores. Tener percepción, sentimiento y discernimiento, pero poder controlarlos a todos, es uno de nuestros mayores poderes. Pero la misma fuerza que Saúl pudo usar sobre sus sentimientos privados de este tipo, también pudo usarla sobre sus afectos. El mundo alguna vez ha admirado este tipo de rasgo, desde Bruto hacia abajo; pero después de todo puede ser una virtud sobrevalorada. Saulo valoraba la religión. Sin fe religiosa, conocía el valor de la religión.

5. Saulo también estaba orgulloso, muy orgulloso. Saúl no tenía vanidad; pero tenía un orgullo genuino.

6. Entonces fue generoso; y el mundo siempre valora la generosidad.

7. Pero la determinación de reconocer los aspectos externos de la religión lo llevó a menudo a algo muy parecido al disimulo. Pero el disimulo en ciertas cosas es una virtud en el mundo; lo mismo ocurre con los asuntos relacionados con la religión.

8. Pero hay una segunda etapa en la carrera de Saúl que es muy significativa. Dios entregó a Saulo y la diferencia fue manifiesta; el espíritu maligno lo ocupó de inmediato.

9. Luego vino la tercera etapa, sorprendentemente consistente, aunque paradójica, con las otras, la etapa de la superstición. El infiel de mente amplia se reduce a la pequeña brújula de los supersticiosos, y aquel para quien Dios y Su Iglesia no eran lo suficientemente amplios, se satisface con la Bruja de Endor. Aquel que encontró que el sacerdocio era un medio demasiado limitado para lograr su fin, y los sacrificios demasiado formales, se inclinó ante un encantamiento y se estremeció ante un fantasma.

El único hombre verdaderamente de mente amplia es aquel cuyo pensamiento y alma están limitados por la Palabra y la Voluntad de Gad. Su muerte fue digna de él. El filósofo romano cayó sobre su espada; y Saúl se esforzó por suicidarse.

II. Pero Saúl se ve mejor en contraste. La clave del carácter de Saúl es el egoísmo: eso abre cada parte de su ser. El alma de David estaba fija en ver a Dios. Estaba absorto en el Ser en Quien vivía, murió y tenía su ser. El mundo no puede apreciar esto; y si el mundo no puede, menos el infiel.

1. Saúl, dije, encantado en la reserva: David expresó todo. Su corazón estaba lleno, y "de la abundancia de su corazón hablaba su boca". A Saulo le encantaba mostrar independencia de todos y desprecio por aquellos en cuya ayuda se suponía que debía depender. Muy diferente con el hijo de Isaí. Siempre lamentaba la conducta de “los hijos de Sarvia”, cortejaba a Abner o pacificaba a Joab. Parecía deleitarse en mostrar su verdadera dependencia de todos los que rodeaban su trono.

3. Saúl juró tranquilamente que Jonatán moriría, y la súplica de un pueblo y un ejército devoto difícilmente pudo rescatarlo de sus manos; y, sin embargo, ¿qué hijo merecía más en manos de un padre que Jonatán? David lloró por Absalón, un rebelde y un libertino empedernido.

4. Con Saúl, los sacrificios, los sacerdotes y los profetas no eran más que irrealidades útiles, figuras de una ingeniosa ficción, dramatis personae del escenario en el que él actuaba: con David eran realidades poderosas.

5. Saulo se reservó la presa y el botín para sí mismo, e hizo su propio compromiso con Dios. La obediencia de David fue total; su propio lamento era que no era más perfecto de lo que era. Saulo nunca se comprometió ante la gente; David lo hacía a menudo. Nunca se esforzó por ocultar el sentimiento que operaba dentro de él.

6. No he mencionado un rasgo del carácter de Saulo: su consideración por la aristocracia y la riqueza. Agag y los rebaños se salvaron, y eso a expensas de la voluntad y la palabra de Dios. El hijo de Isaí se deleitaba por igual con los pobres y humildes, como con los hijos de reyes y los príncipes hereditarios de tierras extranjeras.

7. Saulo se convirtió en esclavo de Satanás y su corazón en el lúgubre escenario de las operaciones de los espíritus malignos; David se convirtió en "el hombre conforme al corazón de Dios".

8. El alma de Saúl se estrechó a medida que avanzaba: el templo en el que finalmente adoró era la Cueva de la Bruja en Endor. El diario de David se ensanchó. El templo de Jerusalén fue el diseño de su vejez; y el conocimiento expansivo de Dios y Su Ley se reconoce en muchos Salmos. Saulo vivió para establecerse y elevarse. Orgulloso, independiente e irónico, se movió sobre un plano propio. Pero no dejó ninguna corona a su hijo. Sus descendientes fueron extirpados.

David no tenía tal objetivo; nunca pensó en el engrandecimiento o en sí mismo; pero su hijo se sentó en su trono, y eso por muchas generaciones. Y el Hijo de David ocupa el trono de la eternidad. “Él reinará por los siglos de los siglos, Señor de señores y Rey de reyes”. Los dos están colocados en yuxtaposición y contraste tan singulares, que deben estar pensados ​​para ser vistos juntos.

III. La sorprendente aplicación del carácter de Saulo a nuestra propia nación y raza. ¿No hay entre nosotros una inclinación a ver a la Iglesia más como un medio para mantener al pueblo en sujeción, y un gran y eficaz instrumento de educación, que como poseedor de un poder real e intrínseco propio, una energía sacramental, que es allí, lo usemos o no? ¿No hay también ninguna tendencia, además de esa misma superstición, cuando somos religiosos, que marca la impresión de irrealidad como apego a todas las grandes observancias externas del cristianismo?

1. Tenemos rasgos nacionales de orgullo, independencia y reserva, que nos recuerdan al rey inteligente. Cuando su elección estuvo en la mano, "se escondió entre las cosas y no pudieron encontrarlo". Fue la afectación de la reserva. Su silencio desdeñoso ante el descuido de los hombres de Belial, y las otras ocasiones antes mencionadas, muestran la misma tendencia. Nuestra reserva como nación llega lejos y se manifiesta de muchas formas.

Hay una disposición al acecho de suprimir la expresión del cristianismo distintivo y de utilizar el lenguaje de la religión natural con preferencia al de la cristiana. ¿No es cierto que esa misma supresión de los impulsos naturales que la sociedad se inclina a admirar y casi a deificar, es, después de todo, a menudo un manto para una forma más sutil de independencia egoísta y orgullosa? Vemos la inclinación a suprimir los afectos naturales desde una edad temprana.

Al colegial apenas le gusta ser dueño de su madre y no está seguro de si no debería avergonzarse de su hermana. Este estado de cosas pertenece especialmente a mi propio país. No se encuentra de la misma manera en el continente. Las emociones naturales del corazón son más reconocidas y honradas entre otras personas que entre nosotros. Podemos valorar demasiado la subyugación de los afectos naturales; puede que estemos pasando por alguna otra tendencia, en cuya disciplina ganaremos una posición más alta.

2. Pero hay un paralelo aún más sorprendente en el caso de Saulo. Su tendencia era aristocrática y avariciosa. Obedeció la orden de Dios al invadir el territorio de Amalek. Pero preservó al rey y a las ovejas. El suave pero imperioso llamado de la soberanía afín fue demasiado para el monarca de origen humilde. Por esto sacrificó su obediencia a Dios. El tintineo de los ornamentos que sonaron en el cuello del camello del príncipe amalecita, fue más atractivo que la aprobación del Profeta.

¿Podemos también aquí no encontrar un paralelo con nosotros mismos? Aunque estamos orgullosos del libre acceso a la alta posición que se ofrece a los nacidos más humildes de aquellos cuyas circunstancias son más humildes; y mientras un gobierno popular custodiado por las restricciones de una influencia monárquica y aristocrática es nuestro alarde a menudo repetido entre las naciones de la tierra; Sin embargo, ¿no hay una inclinación singular a codiciar la sonrisa y el favor de los nacidos en la nobleza, y un reconocimiento constante del hecho de que sacrificaríamos el cristianismo distintivo en lugar de la aprobación y el semblante de una corte? Adoramos la respetabilidad. Sus formas se asemejan al trasfondo de todas nuestras profesiones.

3. Pero más, Saúl salvó a las ovejas. El dinero es a veces el grito de una nación, y la acumulación de riquezas, o la alta reputación comercial, con frecuencia trasciende el homenaje que se le rinde a Dios mismo.

4. Pero el carácter de Saulo sugiere todavía un mal más grave. Su creencia religiosa se rompió. Sonó al tacto del mundo exterior; pero no tenía sustancia. No fue fe. La religión y la Iglesia eran máquinas con él disponibles para importantes propósitos estatales, pero aquí se detuvieron. El ministerio de la Iglesia puede ser representado y tratado como una debilidad, sin comisión más allá del nombramiento civil.

La Iglesia misma es vista como una máquina de Estado, que debe reducirse o ampliarse sin una oferta más alta que la del soberano terrenal. Y, sin embargo, con todo esto, el respeto que se le brinda a quienes ocupan cargos y cargos eclesiásticos nos recuerda a cada paso el homenaje de Saúl a Samuel, mientras se reía del esfuerzo que hizo el Profeta para establecer algo más que un cargo convencional. Puede llegar el día, y pronto, en que esta cuestión trascendental separe al hombre del hombre con una llave, para lo cual la historia de la Iglesia en este país apenas tiene un paralelo.

El día en que los hombres deben decir si hay algo o nada en la Sagrada Eucaristía; si el ministerio es una orden que tiene sus estatutos del cielo; y si la Iglesia misma, por designación divina, descenderá a través de las edades sucesivas, Esposa de Cristo e instrumento de salvación para el hombre; o si es simplemente el mejor arreglo existente para llevar a cabo los fines del político y el legislador. Estas cosas son cualquier cosa o nada.

5. Pero el final de Saulo fue singular. De los sueños de irrealidades y farsa se pasó a la persecución de las figuras de la superstición. Abandonó la extensión ilimitada del escepticismo para encerrarse en la celda oscura y confinada de la superstición. Al seguir el paralelo, debemos ver si, como nación, no estamos cediendo a la superstición, mientras rechazamos la religión. La asistencia a la iglesia el domingo por la mañana se realizó como un acto de expiación por los pecados de la semana pasada y como paliación de la laxitud intencionada de la semana venidera; la suscripción ofrecida a la creciente lista de beneficios para esta organización benéfica pública o la otra; el ácaro ofrecido de la amplia fortuna a la Iglesia para justificar la enajenación del resto de la fortuna para sí mismo; son realmente actos de superstición.

Saúl murió en el campo de batalla. Puede ser que por una caída del orgullo de la gloria militar, naciones de carácter similar al rey israelita todavía tengan que aprender que no está en el arco, ni en el caballo, o en los príncipes es la confianza, sino sólo en el Señor nuestro Dios. Los hombres nos dicen que debemos tener una caída. El mundo en general ha detectado el orgullo británico. Puede ser magnífico, puede tener éxito, puede provocar admiración, miedo o asombro; puede obligar a homenajear; puede deslumbrar al observador, no sea que detecte fallas que realmente existen; pero debe ser ofensivo para Dios, debe "tener una caída". Son "los mansos los que heredarán la tierra". ( G. Monro. )

Lo verdadero y lo falso

así como la Biblia puede llamarse la Galería de Imágenes de Dios, el Espíritu Santo frecuentemente golpea dos retratos uno al lado del otro, que se parecen mucho entre sí, y sin embargo, tienen puntos de notable diferencia. Creo que es claramente uno de los grandes propósitos de Dios ayudarnos a discriminar entre lo verdadero y lo falso. Tanto Judas como Pedro actúan con rudeza; pero uno es un traidor, mientras que Pedro, con todo su pecado, es un verdadero discípulo.

El mismo contraste, nuevamente, lo observamos en la facilidad de Demas y Luke. "Porque", dice San Pablo, "Demas me ha abandonado, habiendo amado este mundo presente, y se ha ido a Tesalónica": "Sólo Lucas está conmigo". Un contraste más, déjame recordarte. En el capítulo octavo de los Hechos leemos de Simón el Mago, cómo se asombró, creyó y fue bautizado; pero no se convirtió; su corazón no estaba bien en el asunto; y Pedro le dice: "En hiel de amargura estás y en prisión de iniquidad". Pero al final de ese capítulo tenemos en el eunuco etíope un hermoso ejemplo de búsqueda honesta de la verdad y creencia simple.

I. La triste historia de la vida de Saúl. Creo que seremos inducidos a observar el efecto dramático producido en la disposición del Primer Libro de Samuel. Así como en los primeros capítulos, la piadosa infancia de Samuel se contrasta con la derrochadora carrera de los hijos de Elí, así, al detenernos en los últimos capítulos, nuestras mentes están continuamente divididas entre la admiración por la fortaleza, la caridad y la santa fe de David. ; y lástima por la conducta pecaminosa y la miseria evidente del otrora noble rey de Israel.

1. Ciertamente, hay mucho acerca de la conducta temprana de Saúl que es muy cautivador. Era un joven muy bueno; más alto por cabeza y hombros que cualquiera de las personas, y parece haber habido, al principio, una humildad muy agradable en él; no le dijo nada a su tío sobre sus perspectivas. Entonces fue un hombre de afectos cálidos. Una vez más, era un hombre que evidentemente había recibido algunas impresiones religiosas.

Aún así, creo que estamos justificados al decir que no hubo obra de gracia en su alma. Ciertamente se dice de Saulo que "Dios le dio otro corazón" y que "el Espíritu de Dios descendió sobre él"; pero como Dios nunca llama a una obra sin dar el poder para realizarla, esto solo se refiere a sus calificaciones para el gobierno.

2. Observe, a continuación, los pasos en su declive. Mientras vivía en la vida humilde, tenía un espíritu humilde, pero la prosperidad era demasiado para él: con la ira y el poder vino el declive espiritual. Oh, cuidado con la ambición: cuidado con la forma en que "buscan grandes cosas para ustedes mismos". Está pensando en avanzar, tal vez, deseando un ascenso o haciendo una fortuna. Mira a Saulo; mira a Salomón; y creo que orarás, en las palabras de nuestra Letanía: “En todo momento de nuestra riqueza, Señor, líbranos.

”La prosperidad de Saúl fue su ruina. David dice: "Bueno me es haber sido afligido"; es más, me inclino a pensar que incluso en su facilidad hay una hermosa sencillez de carácter, firmeza de fe, una solidez de ojos, durante los tiempos de su aflicción, que a menudo buscamos en vano cuando las cosas le iban bien. A continuación, observamos en Saúl lo que seguramente vendrá con orgullo y ambición, falta de fe e impaciencia, lo que lo llevó a ofrecer el sacrificio, en lugar de esperar a Samuel.

La prosperidad había sido demasiado para él: había comenzado a apartarse de Dios. Cuando la fe en lo invisible es débil y las cosas celestiales no ocupan el alma, casi siempre cae presa de la codicia: y de ahí su pecado en esta ocasión; el botín era demasiado tentador y él se apodera de él como Acán.

II. Tu deber para con los meros profesantes, con aquellos que, aunque en muchos aspectos se parecen a los discípulos de Cristo, no son realmente el pueblo de Dios. Se dice que uno de los usos que se está haciendo del metal llamado aluminio es la fabricación de soberanos que se asemejan tanto a la moneda actual que es extremadamente difícil distinguirlos. El sello es perfecto en todos los aspectos, el color es el mismo, incluso tienen el mismo peso, y la aplicación de algunos ácidos no produce ningún resultado.

Aún así, hay una diferencia de valor y, por supuesto, podrán descubrirla en los bancos. Satanás es muy inteligente; ha podido producir, en todas las épocas de la Iglesia, espléndidos hipócritas, que han engañado incluso a algunos de los elegidos. Sin embargo, hay una diferencia en el fondo entre cada hijo de Dios y cada hijo del diablo. ¿Cómo voy a distinguir un Judas de un Pedro, un Demas de un Lucas, un Saúl de un David? Contempla a Jesús: deja que Su término perfecto llene continuamente tu ojo: camina habitualmente con Él; y entonces no serás engañado por mucho tiempo.

1. Existe el deber de separación. Se convirtió en el deber de Samuel separarse de su amigo; y leemos que “Samuel no volvió más a ver a Saúl hasta el día de su muerte. ¿Eres tan exigente con esto como deberías? No debes ser demasiado laxo en tus juicios. Esos primeros seis versículos de Mateo 7:1 , le muestran que si bien no es su deber condenar, es su deber discriminar.

2. Sin embargo, hay un deber más que aprendemos de la conducta de Samuel hacia Saúl. Samuel lamentó por Saúl. Y así tenemos la imagen de un hombre yendo de mal en peor, añadiendo pecado sobre pecado; y su amigo, que, por deber para con Dios, se sintió obligado a mantenerse apartado de él, todavía lamentando y orando por él: como Jesús lloró por Jerusalén. ( C. Bosanquet, MA )

Vindicación de la sentencia sobre Saulo

Saúl era un hombre, un israelita, un rey, el primer rey de Israel; bajo estos encabezados agrupemos nuestras observaciones.

1. Era un hombre. ¿Es esto algo grandioso? Si mucho. Hay tantos de nosotros que pensamos a la ligera en los de nuestra clase. ¡Pero qué elevada dignidad hay en la hombría! ¡Qué maravillosas responsabilidades se acumulan en él! Coronado con una inmortalidad real, ¡cuán sublimemente importante es cada individuo! Los reclamos de Dios están en ese corazón. Cada caso de retirada o suspensión de su homenaje, es más, incluso la acción independiente de sus poderes sin referencia a la supremacía celestial, es un acto de deslealtad.

Si esta tierra contuviera un solo rebelde, ¡cómo mirarían sus leales compañeros al prodigio! Pero ninguna familiaridad con el pecado puede, en opinión de Dios, eliminar su primera ofensiva. ¡Cuán absurdamente tonto es pelear con el Gran Rey cuando, en cualquier caso, hace que la línea de la imposición judicial en las cosas temporales se acerque a la línea de los merecimientos del pecador!

2. Saúl era israelita. Como tal, las demandas de Dios y sus propias responsabilidades aumentaron en gran medida. La voluntad de Dios presionó con fuerza peculiar sobre la conciencia de cada miembro de esa nación. El judío que descuidó o interfirió para modificar la voluntad divina fue doblemente culpable. La ofensa se agravaría aún más si esa voluntad se presentara claramente a la mente y se presionara enfáticamente sobre la conciencia. Precisamente tal fue el caso de aquel delincuente cuya conducta estamos revisando.

3. Saúl era rey de Israel. Como tal, fue vicegerente de Dios. El lugarteniente de Dios y el defensor de los derechos de Israel debió haberse decidido rápidamente a completar el caso contra Amalec, vengando sobre ellos la deshonra de Dios y el daño hecho a su pueblo. ¿No vemos aquí esa insumisión de la voluntad, esa independencia de propósito y acción que forman el germen de todo el mal que ha invadido el santo universo de Dios?

Tampoco es un alegato válido, para paliar la desviación del cumplimiento estricto y pleno de su comisión, que implicó un terrible sacrificio de vida humana. Y si su corazón retrocedió más violentamente por la ejecución del rey que por la carnicería de toda la nación, esto solo agrega otro toque al contorno de su vanidad. Sería un raro triunfo para él liderar sobre el rey capturado de sus enemigos más antiguos y acérrimos.

4. Saúl fue el primer rey de Israel. La nación acababa de atravesar una importante crisis. El cambio de gobierno fue la consecuencia permitida de la infidelidad nacional a Dios. Su santa presencia, como su Gobernante inmediato, resultaba molesta para su criminal independencia y alarmante para su conciencia. Cuando su rey desarrolla plenamente su carácter, se ve animado por los mismos puntos de vista y sentimientos.

Aquí, entonces, están las circunstancias más críticas. El pueblo se ha adentrado mucho en la región de la deslealtad hacia Dios y la indiferencia hacia las cosas divinas, y el cambio de gobierno que introdujo esta impiedad ha añadido nueva fuerza a la corriente de creciente degeneración. El rey se ha conjurado con la desobediencia. ¡El precedente más peligroso! Doblemente al comienzo de un nuevo régimen que debe ayudar a moldear.

Si a la caballería, en sus primeros días, se le permite con impunidad manipular así los mandatos de Dios, y jactarse de los despojos de la autoridad apartados de la majestad del cielo, ¿cuál será el fin? El caso es urgente. Debe aplicarse un preventivo, por terrible que sea. ( P. Richardson. )

Versículos 4-18

Y Samuel hizo lo que dijo el Señor, y llegó a Belén.

La visita de Samuel a Belén

1. ¡Cuánta historia se entrelaza en torno a una localidad! El mismo nombre de una aldea recuerda los acontecimientos más trascendentales del mundo y llena nuestras mentes con los recuerdos del pasado. “El hombre es materialista y trata de dar una magnitud material a lugares memorables; pero Dios elige cualquier lugar común para la cuna de un gran incidente o el hogar de un poderoso espíritu ". “Hace veinte años”, dice el escritor al que acabamos de citar, “algunos viajeros ingleses estaban parados en una playa plana dentro de los mares árticos.

Por la excitación de sus miradas, la avidez con la que miraban al suelo y el entusiasmo con que miraban a su alrededor, era evidente que lo consideraban un lugar de singular interés. Pero algo aparentemente menos interesante, difícilmente podrías imaginar. Por un lado, la costa se retiraba en cordilleras bajas e invernales; y por el otro, un océano pálido llevaba su carga helada bajo un cielo acuoso; mientras que bajo los pies de los viajeros no había ni lingotes de oro ni una grava de gemas, sino bloques de piedra caliza antiestética.

Sin embargo, fue el centro de uno de los mayores misterios de la naturaleza. Fue la recompensa de años de aventuras y dificultades; era la respuesta a las largas aspiraciones y esfuerzos de la ciencia: era el Polo Magnético. Los viajeros lamentaron que un lugar tan importante pareciera tan manso. Belén era “pequeña entre los miles de Judá” en sus días más palmeras, y no ha avanzado en grandeza cívica desde entonces; sin embargo, uno de los lugares más famosos de los que el mundo se enorgullece.

Aunque todavía no tenía su aldea, tenía un nombre sagrado en la historia hebrea como el lugar de nacimiento de Benjamín y el lugar de entierro de Raquel. Allí estaban los campos de Booz, donde Rut espigó detrás de los segadores entre las gavillas doradas. Allí Isaí tenía su patrimonio, y en su morada estaba el nacimiento del rey juglar. Allí fue ungido el hombre según el corazón de Dios para ser el rey de Israel, por lo que su aldea natal fue hecha madre de una larga línea de príncipes.

Aquí se detuvo la estrella que había guiado a los sabios orientales a contemplar al Rey de reyes. Y detrás del khan, en uno de los establos de los bueyes, una mujer caminante "dio a luz a su primogénito, porque no había lugar para ella en la posada"; y en ese niño de Belén se manifestó el Dios encarnado. Muchos han ido muy lejos para contemplar este lugar sagrado, y se han demorado devotamente en sus escenas al recordar los gloriosos eventos de los que ha sido el teatro.

2. A Samuel le había resultado difícil inclinarse ante el decreto de Dios, y se entristeció tanto como para recibir una reprimenda, la única que Dios le había dicho que le había dicho. Se mostró reacio a ir a Belén incluso después de su comisión. Él “se apartó de esta tarea que sumaba todo lo que quería confirmar la condenación de Saúl. Trató de eludir el deber expresando aprensiones por su seguridad en caso de que Saúl se enterara de la transacción.

" "¿Cómo puedo ir? Si Saúl lo oye, me matará ". Se trataba de una cuestión de indagación, tal vez, más que de desconfianza, una pregunta como la que hizo Manoa sobre el visitante angelical a su esposa, y como la que propuso la Virgen María cuando preguntó sobre el anuncio incomparable que Gabriel le había hecho. Samuel buscó el consejo del Señor en su extremo, para poder cumplir el mandato divino.

No era que se apartara de su deber, por más que lo intentara, sino que su camino podría abrirse para su cumplimiento. Dios sugirió un camino: “Y el Señor dijo, toma contigo una novilla, y di. He venido a ofrecer sacrificios al Señor. Y llama a Isaí al sacrificio, y te mostraré lo que harás; y ungirás para mí al que yo te nombre ”. Esto eliminó la gran dificultad y garantizó la sabiduría divina para dirigir su conducta.

¡Cuán seguro podría ir cuando tuviera el consejo de Dios, cuando tuviera la seguridad de la fuerza y ​​la sabiduría de acuerdo con su día! Siempre es así con fe obediente al seguir el camino del deber. El creyente puede continuar cuando tiene la palabra de Dios para animarlo. El Señor abrió el camino de Samuel sugiriendo un ejercicio que ocultaba su principal objetivo. Iba a llevarse una novilla con él y llamar a Isaí al sacrificio y al banquete.

Esto parece no haber sido un hecho inusual. Una ocasión similar tuvo lugar cuando Saúl fue informado por primera vez de la dignidad real que le esperaba. Fue todo un acontecimiento en Belén que el venerable profeta estuviera allí. La gente lo tenía en muy alta estima y sentía un temor reverencial por sus espíritus en su presencia. La suya era enteramente, en lo que a ellos respectaba, una misión religiosa. Declaró su propósito así: - “He venido a ofrecer sacrificios al Señor; santificaos y venid conmigo al sacrificio.

Así que Samuel deseaba que los que se unían a él en la ordenanza sagrada pasaran por alto la purificación del santuario. Debían lavar sus ropas, indicativo de la limpieza espiritual del corazón, que es esencial para la correcta observancia del sacrificio. Samuel ayudó en el ejercicio, realizó para ellos el servicio sacerdotal, como hizo Moisés con Israel y gob con sus hijos. Es conveniente que haya una preparación especial para los servicios sagrados.

Es cierto que siempre se entiende que los creyentes tienen derecho a privilegios; pero no siempre tienen la aptitud. Es posible que hayan retrocedido; sus corazones pueden haber sido contaminados; es posible que se hayan enredado en preocupaciones mundanas. Una temporada de preparación es, por tanto: adecuada y útil. ¡Qué solemne se hace una comunión cuando vas de la fuente a la mesa, y del cuarto de la túnica al salón de banquetes! ¡Cuán dulce es la comunión cuando te das cuenta de la aceptación y tienes comunión con el Padre, y con el Hijo, y con el Espíritu Santo! Ese sacrificio en Belén tuvo sus alegrías; y su bendita influencia sería sentida por mucho tiempo por Isaí y sus hijos. Pero antes de sentarse a deleitarse con la víctima ofrecida, Samuel tenía que realizar otra ceremonia.

3. Buscó una entrevista especial con los hijos de Isaí, para poder apartar a uno de ellos por una alta dignidad en la historia futura de la mancomunidad hebrea. El Señor dijo a Samuel: No mires su rostro a la altura de su estatura, porque yo lo he rechazado, porque el Señor no ve como el hombre mira; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.

Lo bello no es siempre la verdad ni es la belleza real que es meramente exterior. En el hombre, lo material es reemplazado por lo moral. La nación de mayor cultivo en el paganismo adoraba lo bello sin descuidar la moral. La religión griega era estética, no sagrada. El bello semblante fascina y, con demasiada frecuencia, engaña; pero es “el adorno de un espíritu manso y apacible que es de gran valor ante los ojos de Dios.

”Las opiniones de Dios y las de los hombres son muy contrastadas aquí. “El Señor mira el corazón”. ¡Pensamiento solemne! Conoce plenamente todo lo que caracteriza la naturaleza interior y espiritual del hombre. El pintoresco, pero de mente espiritual, John Berridge escribió así de su corazón: “Oh corazón corazón, ¿qué eres tú? Una masa de tonterías y absurdos, la cosa más vana, más astuta, más perversa, más tonta de la naturaleza.

”Mirándose a sí mismo en el espejo de la palabra de Dios, su opinión coincidió con la de Dios. David debe haber tenido una visión similar de la suya cuando oró: “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu recto dentro de mí ".

4. ¡ Por fin se encontró al hombre conforme al corazón de Dios! Se eligió al capitán del pueblo de Dios, que cumpliría en su gobierno toda la voluntad de Dios. El gran tipo y progenitor terrenal del Rey Mesiánico, y la prenda de la grandeza de Israel, se destacó ante los ojos del profeta. El dolor de Samuel se calmó. De esta manera se nos presenta a alguien cuya historia personal y carácter típico son de interés inquebrantable para la Iglesia de Dios.

Genius nació con este hijo de Isaí. La música y la poesía eran parte de su naturaleza y recibieron un alto desarrollo de su ardiente cultivo. Su arpa engañaba a menudo al día holgazán o la noche cansada, mientras miraba a sus rebaños; y, cuando se buscó un juglar para calmar con sonidos melodiosos la mente agitada de Saúl, a quien el espíritu de Dios abandonó, el joven betlemita se convirtió en músico del rey.

David era poeta y cantaba sus propias melodías hebreas con su armoniosa arpa. Era piadoso y dedicó su música a la alabanza de Jehová. Estaba profundamente familiarizado con la palabra de Dios, y mientras ponía música a muchos de sus héroes de fe y eventos de gracia, se le permitió agregar mucho al volumen de inspiración. Samuel se regocijó en David el día de su unción, aunque aún no vio todas las cosas sujetas a él.

De la misma manera, que el creyente se regocije en el Hijo de David y en el Hijo de Dios, aunque todavía no ve todas las cosas puestas bajo sus pies. Tenemos una promesa de su futuro gobierno de todas las cosas según el corazón de Dios en lo que ya ha hecho. ( R. Steel. )

Versículo 7

No mires su rostro ni lo alto de su estatura.

La estimación de Dios de la disponibilidad humana

Esta enunciación de un principio fijo en el gobierno divino es de inmenso valor por tener una influencia práctica sobre todas las poderosas relaciones que cada hombre mantiene con su Hacedor.

I. Tratemos de analizar la afirmación en el lado negativo, para empezar. El Señor no mira la apariencia externa al fijar Su juicio sobre cualquier alma humana. Sucede que esta misma narrativa en realidad especifica muchos de esos detalles que los hombres suelen considerar de mayor valor.

1. Por ejemplo, el Señor no considera el rango social de uno. La familia de Jesse no tenía notoriedad ni singularidad, como el mundo reconoce. Además, David fue quien lo hizo real, y cuando fue elegido, de ninguna manera era su cabeza. La buena dama Huntingdon solía decir que agradecía a Dios por la letra M, porque él no le dijo a Paul que dijera "no ninguno", sino "no muchos". Ahora bien, es ciertamente cierto que la mejor parte del valor más alto del mundo ha surgido de lo que algunos llamarían sus fuentes más bajas.

Es habitual burlarse del nacimiento plebeyo de Oliver Cromwell así como del de Napoleón Bonaparte; pero esto no tenía nada que ver con los vicios que mostraban o las virtudes que poseían. Estos hombres eran reyes de otros hombres en razón de una hombría que Carlos I; nunca de los despreciables Estuardo, ni Luis XVI de los más despreciables Borbones. El orgullo del rango tiende a caer en un extremo de arrogancia, egoísmo y opresión. Cornelius Agrippa en realidad instituye un argumento para probar que nunca hubo una nobleza que no haya tenido un comienzo perverso.

2. Además, el Señor no mira la historia familiar de uno. El linaje de Isaí, Obed y Rut fue bastante humilde en su origen. La madre de David ni siquiera se menciona por su nombre en las Escrituras. Es lamentablemente mezquino y engreído que alguien se considere meritorio porque su familia alguna vez tuvo un héroe entre sus miembros.

3. Nuevamente, el Señor no lo hace; mira la fortuna de uno. Si alguien supone que la riqueza del “pariente rico” Booz había llegado por herencia a esta propiedad familiar, seguramente estamos sin ninguna pista de que la propiedad tuvo algo que ver con la suerte del pastor David.

4. Tampoco el Señor parece madurar la apariencia de uno. Es interesante notar que en el margen de nuestras Biblias en inglés las palabras en el séptimo versículo de este capítulo, "la apariencia exterior", se traducen más literalmente "los ojos"; y también las palabras en el versículo duodécimo, "un bello semblante", se traducen "hermosos de ojos". Es decir, David no es elegido por su buena apariencia, ni Eliab es rechazado por la suya; ambos pueden haber tenido hermosos ojos, pero; el Señor no considera tales cosas en Su selección de hombres para su elevado servicio.

John Milton era ciego y Thomas Carlyle no se consideraba atractivo en compañía llamativa. Paul era diminuto y medio ciego, en presencia corporal débil y en el habla despreciable; "Pero", dice Crisóstomo, "este hombre de tres codos de altura llegó a ser lo suficientemente alto como para tocar el tercer cielo".

5. Una vez más: el Señor no considera la edad de uno al elegir a los hombres. A veces selecciona a los niños y luego los entrena a su voluntad. Polycarp se convirtió a los nueve años, Matthew Henry a los once, el presidente Edwards a los siete, Robert Hall a los doce e Isaac Watts a los nueve. Dios elige a sus mejores obreros a menudo al comienzo de su existencia inteligente; los que lo buscan temprano seguramente lo encontrarán.

II. Vaya al lado positivo de la declaración sobre la elección divina de los hombres. El Señor no mira la apariencia exterior: ¿qué mira? ¿Qué se entiende aquí por la palabra "corazón"? “El Señor no ve como el hombre cura; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero el Señor mira el corazón ”. No es necesario que tratemos de ser abstrusos y filosóficos al dar una interpretación a esta conocida palabra "corazón". Se muestra toda la naturaleza del individuo.

III. En un repaso sobrio de lo que ya se ha dicho, parece que podría ser prudente imaginarnos nuestras propias vidas por un rato, exponerlas antes de un análisis cuidadoso y discriminatorio. Entonces podemos hacer algunas preguntas justas.

1. Por ejemplo, esto. ¿Esperamos el favor de Dios sobre la base de una larga lista de recomendaciones personales? Hay quienes conciben sus ventajas como mucho más altas que las de los demás, aunque muchos hombres con los que se comparan se encuentran en alturas muy superiores tanto en experiencia como en comunión con Dios.

2. Por otra parte: este tema nos lleva a preguntarnos si nuestra salvación personal debe ser determinada por lo que piensa el mundo que nos rodea, nuestra piedad llamativa o por lo que piensa el Señor mismo. Hay una santurronería externa que se parece mucho a la santidad: ¿terminará todo de la misma manera?

3. Finalmente, en vista de este tema, se seguiría esta pregunta: ¿Cuánto del premio mundano desaparecerá cuando el Señor dé a conocer Su registro de valor real? Con calma ese ojo de Dios sigue mirando a los hombres: nos registra a todos con justicia; Al fin y al cabo, esa estimación permanecerá inalterada para siempre. ( CS Robinson, DD )

Aspecto externo

Los hombres del mundo adoran la belleza exterior, pero si no la encuentran más que una apariencia sin una realidad en sus modales y hechos, pronto se cansan. Un viejo escritor compara la belleza con un almanaque; si dura más de un año es una maravilla. Los hombres se cansan de esa belleza que no es más que un espectáculo ornamental. Un escritor moderno dice acertadamente que “la más alta belleza es la expresión de un corazón honesto y una disposición dulce.

Hay una flor conocida con el nombre de “Corona Imperial”, que es admirada por su vistosa apariencia, pero la tiras por su desagradable perfume. El Señor valora a los hombres y mujeres, no por sus diamantes, su oro, sus carruajes y sus títulos, sino por la pureza de su corazón y la amabilidad de su disposición. En la mente de Dios, no hay distinción entre plebeyos y aristocracia. La única nobleza que Dios reconoce es la verdad del corazón y la bondad de la vida.

1. Dios nos ha creado para que podamos adquirir la verdadera belleza. Si somos honestos, admitiremos que de corazón no somos bellos. El Nuevo Testamento lo confirma; pero el evangelio es una buena noticia, que revela que todo hombre puede ser transformado en hijos de luz por la morada del hermoso espíritu de Dios. Cuando se rige por la nueva naturaleza, que Dios da a todo el que la pide, toda la humanidad se volverá hermosa.

Todavía es un hombre, pero ha recibido la naturaleza de un Dios. ¿Crees que Dios te envió al mundo solo para coser en esa máquina, o para subir una escalera con ladrillos, o para barrer esa cuneta? Él te envió al mundo para convertirte en un ser hermoso, con un carácter santo, una disposición dulce, una vida angelical. Vivamos por nuestro alto destino. No se preocupe, aunque se necesitan muchos años para volverse hermosa.

2. Si queremos ser hermosos a los ojos de Dios, y mostrar este carácter a nuestros semejantes, debemos aprender Su voluntad y hacerla, y de ninguna manera entristecerlo.

3. Otro fundamento para un carácter hermoso es que no solo debes amar a Dios, sino también a tus semejantes. Si quieres ser hermoso en tu vida, debes copiar la disposición de Jesús, quien vivió para un gran objetivo, a saber, bendecir y salvar a la humanidad. ( W. Birch. )

El hombre mira las apariencias, pero Jehová mira el corazón.

La estimación de Dios del carácter humano

I. El propósito de Dios reclama una dirección específica: el "Señor mira el corazón". ¿Qué significa esto? El propio entendimiento de David sobre el examen por el que pasó junto con sus hermanos en este caso se ve más tarde en el ensayo de uno de sus Salmos históricos para el uso del templo: “El Señor juzgará al pueblo; júzgame, oh Señor, conforme a mi justicia y conforme a la integridad que hay en mí.

La principal de todas las palabras que emplea aquí es “integridad”: la acepta cordialmente para sí mismo y la repite con igual franqueza para ayudar a los demás. Ahora sabemos que la palabra "integridad" se deriva del entero latino; y el significado de entero es "entero"; y la integridad es nuestro viejo sajón fuerte para la santidad. Es decir, lo que Dios quiere decir al afirmar que Él mira, no el exterior de un hombre, sino su "corazón", es que Él considera la totalidad de la naturaleza de uno y desea que se convierta en santidad. Mira a cada hombre de principio a fin, y lo registra por su solidez, su autenticidad, todo su carácter.

II. El propósito de Dios establece un estándar fijo. El "corazón" de un hombre, así entendido en el sentido religioso y como digno de la consideración divina, depende de la minuciosidad con que el hombre ajusta cada ejercicio de su voluntad al muro divino. Es decir, el corazón de Dios es la prueba del corazón del hombre, el deseo de Dios, el plan de Dios, el propósito de Dios, en una sola palabra, la ley de Dios, que muestra la norma perfecta.

III. El propósito de Dios inicia una revolución permanente en el carácter humano. El versículo más interesante de esta narración, así como el más valioso, es el que anuncia cómo "el Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante". Si, es maravilloso pensar en estos cambios ahora producidos sobre el joven ungido delgado. De ahora en adelante él será el pastor de Israel; de modo que continúa administrando los rebaños de su padre un poco más, para que pueda aprender el deber del pastor.

De ahora en adelante será el dulce cantor de Israel; de modo que se demora bajo los atardeceres de Belén y las estrellas sirias, para poder buscar imágenes poéticas un poco más para algunos Salmos adicionales. De ahora en adelante será el monarca de Israel; de modo que es conducido un rato más entre feroces experiencias de forajidos, confraternizando con los oprimidos y los pobres, a fin de que pueda aprender a comprender a sus propios súbditos antes de tener el cetro con el que debe gobernarlos sabiamente.

Y durante todo este período, este rey sin corona avanza inconscientemente en las líneas del inquebrantable propósito de Dios. El Invisible es el que Todo lo Ve. Él no mira la apariencia exterior en absoluto, excepto como una de sus formas de conocer el corazón del hombre. Esto lleva a otra pregunta: ¿De qué sirve desperdiciar años de vida agotadora tratando de mantener las apariencias ante hombres y mujeres y ante Dios? Oh, cuán lleno está este viejo mundo de aquellos que gastan su tiempo y energía en hacer desfiles de irrealidad, hipocresía y vacío, ninguno de los cuales es visto por Dios, ninguno de los cuales es respetado por la comida.

Y esto, también, para descuidar el corazón, sobre el que se basan las decisiones del favor presente y del destino futuro. ¡Qué desengaños habrá en el día del juicio final para los hombres y mujeres que han luchado por un título, una estrella o una cinta, con la vana esperanza de ser mirados por ello! ¡Qué revelaciones de locura, qué revelaciones de sorpresa! ¡Qué innobles sus propósitos, qué vacíos sus logros, qué absurdas sus ambiciones, qué feroces sus rivalidades, qué inútiles sus victorias, qué insignificantes incluso sus peores derrotas! El llamado de Dios no confiere a nadie el privilegio del orgullo ni la indulgencia de la altivez; llama a un sirviente al servicio, y la realeza llega más allá. Solo hace que un alma verdadera sea más caballerosa y más tonta saber que ha sido convocada en secreto a los grandes propósitos de Dios. (CS Robinson, DD )

El estandarte del juicio de Dios

I. Aprendemos la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre. Dios mira el corazón; hombre en la apariencia exterior. El corazón más grande, en esa familia, lo mejor en el seno más humilde. Dios vio el único corazón real en el pastorcillo y lo hizo rey. Entonces el mundo está ante Dios. Despoja a los hombres de las trampas de la riqueza, las túnicas del cargo, las suposiciones del poder. Estas cosas son circunstancias temporales y fortuitas, meras telarañas que hemos tejido a nuestro alrededor. El hombre mira a la cara, Dios al corazón; el hombre en el cuerpo, Dios en el alma. El juicio del hombre es falso; Dios es verdad.

II. Luego aprendemos que las apariencias a menudo son engañosas. Nuestra raza ha tenido amargas lecciones de esta verdad. Nuestros primeros padres aprendieron que los brillantes pliegues de la serpiente solo cubrían el espíritu maligno del diablo. ¿Con qué frecuencia hemos aprendido que "uno puede sonreír y sonreír y ser un villano"? Recuerdo que el hombre más grandioso que vi en la guerra, grandioso en el esplendor de su equipo militar, era un cabo ignorante y presuntuoso; y el hombre más sencillo y sin pretensiones era el mayor general.

En la época del Salvador los hombres más pretenciosos, que “agradecían a Dios que no eran como los demás hombres”, eran los fariseos, que hacían alarde de su virtud y anunciaban su orgullo ante la multitud ignorante y asombrada.

III. Aprendemos que el honor no pertenece a ninguna estación. Este hombre era un pastor. Sus hermanos eran guerreros. Dios puso al pastor sobre los soldados. Cuando seleccionaba a un hombre para escribir el inmortal “El progreso del peregrino”, ¿dónde lo encontraba? ¿Un noble de la corte inglesa? ¿Un profesor de la facultad de Oxford? No; pero un calderero de Bedfordshire. Aquí está su propia descripción de sí mismo: “Yo era de una generación baja e insignificante; la casa de mi padre era de ese rango que era el más mezquino y despreciado de todas las familias del país.

Nunca fui a la escuela con Aristóteles o Platón, pero me crié en la casa de mi padre en una condición muy mezquina entre una compañía de compatriotas pobres ”. James A. Froude dice de este hombre: “Este es el relato de sí mismo y su origen por un hombre cuyos escritos, durante dos siglos, han afectado la condición espiritual de la raza inglesa, en todas partes del mundo, más poderosamente que cualquier otro libro o libros excepto la Biblia.

Dios vio el corazón de un hombre real bajo el abrigo de calderero de John Bunyan. ¿Te asombra el asombro de la gente cuando un campesino pobre se paró en la sinagoga de su propia aldea y dijo: "El Espíritu del Señor está sobre mí". ¿Te sorprende que dijeran: "¿No es éste un carpintero, el hijo de un carpintero?" Ese es el lenguaje de los hombres.

IV. Finalmente, contentémonos con un puesto humilde. La vida de David es un ejemplo ilustre de esto: sin duda, nunca estuvo tan feliz o contento como cuando seguía a las ovejas de su padre por las colinas de Judea. Sus mayores honores solo le trajeron mayores preocupaciones y mayores dolores. Entonces aprendamos la humildad y el contentamiento en nuestra suerte. ( EO Guerrant, DD )

La imperfección de la percepción humana

Entonces, desde el comienzo de la vida de David, podemos sacar tres conclusiones importantes. Primero, que Dios elige a aquellos que heredarán Sus mejores bendiciones cuyos corazones Él sabe que son correctos. En segundo lugar, ser muy cautelosos en nuestras opiniones sobre nosotros mismos. En tercer lugar, ser igualmente prudentes en nuestros juicios sobre los demás.

I.En primer lugar, debe observarse que, cuando las Escrituras hablan de personas ordenadas y predestinadas a bendiciones futuras, es solo porque sus vidas y conversaciones agradan a Dios, o, si no lo es, porque Él sabe de antemano que luego lo demostrarán. Cuando se dice de Abraham que "ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán benditas en él"; Inmediatamente sigue una razón: “Porque yo sé que él mandará a sus hijos ya su casa después de él, y ellos guardarán el camino del Señor para hacer justicia y juicio.

"Cuando el honor de dar existencia a Juan el Bautista se otorga a Zacarías e Isabel, el historiador sagrado se esfuerza por informarnos que" ambos eran justos ante Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor ". Cuando se eligió a Cornelio para ser las primicias de la cosecha de los gentiles, se nos dice: “Era un hombre piadoso, y temía a Dios con toda su casa, que daba mucha limosna al pueblo y rezaba a Dios siempre.

El caso de San Pablo, que normalmente se presenta como una prueba especial de la selección arbitraria de Dios, es, de hecho, una confirmación de lo que estamos diciendo ahora. El corazón de Pablo estaba especialmente adaptado para recibir, abrazar y difundir las misericordias del Evangelio. El hombre, que miraba la apariencia exterior, juzgaba de otra manera; - Ananías, que lo conocía solo por la fama de sus persecuciones, protestaba con Dios: “Señor, he oído por muchos de este hombre, cuánto mal ha hecho a tus santos en Jerusalén; y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.

”Pero el Señor respondió como lo hizo con Samuel; refutó la orgullosa autocomplacencia de la penetración humana con "sigue tu camino, porque es un vaso escogido para mí". De manera similar, en el texto, la razón dada para la selección de David entre todos los hijos de Isaí es: "Jehová mira el corazón". El Señor conocía la sinceridad y la piedad de sus intenciones, y por eso, aunque fue despreciado por los hombres, fue aceptado por Dios Esta conducta del Señor, con respecto a David, es especialmente importante, porque es solo una muestra de Su tratos con respecto a nosotros mismos.

El Señor ahora está mirando el corazón de todos entre nosotros. Debe recordarse que el mayor pecador puede estar ansioso por preservar una buena reputación en el mundo, porque sin esto sería imposible mantener una existencia cómoda: pero también debe recordarse que la reputación no es virtud, sino solo su apariencia. Y los que se esfuerzan por obtener un buen nombre generalmente tienen éxito, ya que el hombre sólo mira la apariencia exterior.

Sin duda, un buen nombre es una posesión valiosa; pero no debemos suponer que seamos buenos precisamente en la proporción en que seamos tan reputados. Podemos actuar por el deseo de estar bien con el mundo, en lugar de un deseo de aprobarnos a nosotros mismos ante Dios. No consideres la opinión del mundo como un estándar de tu situación con respecto a Dios. Como Eliab, puedes ganarte la admiración y el afecto del mundo y, sin embargo, no ser aceptado por Dios.

II. Además, el cristiano adquirirá otra lección importante del texto, en lo que respecta a la consideración de su propia condición. Ninguno de nosotros debe estimarse en circunstancias desdichadas, cualquiera que sea su situación o sus aflicciones. Recuerda que de los hijos de Isaí, siete fueron honrados y estimados por su padre, agrega entre los hombres; uno fue descuidado y despreciado; sin embargo, todos los primeros fueron rechazados por el Señor, mientras que el pobre David deshonrado fue sacado del redil para ser rey y antepasado del bendito Mesías.

Pero al mismo tiempo recuerde, que David no fue elegido porque fuera despreciado entre los hombres, sino porque su corazón estaba recto hacia Dios; la pobreza y la humildad de las propiedades en sí mismas no nos dan derecho al favor de Dios; pero los pobres que se esfuerzan por cumplir con su deber en su puesto, y los afligidos que soportan sus aflicciones con paciencia, no tienen motivo para lamentarse: el Señor ha mirado sus corazones y ha pronunciado acerca de ellos.

III. Lo que nos instruye el texto con respecto a nuestros juicios de los demás. El texto muestra la extrema irracionalidad, nada menos que la maldad de tal conducta. Después de todo, solo podemos juzgar por la apariencia exterior: Samuel, un hombre religioso, elegido por Dios para ser su ministro e intérprete, está equivocado en su estimación de Eliab: y, después de esto, debemos reconocer que los más sabios entre nosotros tienen pocas posibilidades. de una comprensión del carácter de los demás, siempre que nuestras opiniones deban guiarse por la apariencia exterior.

Pero, sobre todo, esta incapacidad de ver el corazón de los hombres debería apartarnos de toda curiosa especulación sobre el carácter de aquellos que no nos preocupan. Si pudiéramos ver sus corazones tan claramente como podemos observar su conducta exterior, aún seríamos imperdonables, como criaturas frágiles y falibles, al juzgar a nuestros hermanos: pero, tal como es, nuestros juicios pueden ser falsos por ser crueles y crueles. criminal: como Isaí, no, como Samuel, podemos despreciar a los que Dios no ha despreciado. ( H. Thompson, MA )

David ungido rey

El dolor de Samuel por el fracaso de Saúl y el consiguiente rechazo parece natural. A Samuel, Jehová le había revelado primero el hecho de que Saúl iba a ser rey. Samuel lo había ungido. Samuel fue su patrocinador. Entre ellos había crecido un afecto cálido, de modo que una de las bases de su dolor sería la sensación de decepción personal. Luego también lloró por la nación. Pero incluso el dolor sagrado y sincero puede transgredir su ley y volverse pecaminoso.

Hay un dolor natural y saludable por lo que se ha ido, eso es correcto. Y hay un aferramiento morboso e irrazonable a lo que no podemos devolver, eso está mal. Hay una obstinada negativa a aceptar la situación, que es rebelde y perversa. Entonces Jehová establece el fundamento de esta reprimenda: “¿Hasta cuándo estarás de luto? Lo he rechazado. Me he proporcionado un rey entre los hijos de Isaí ". Los reyes van y vienen, pero el reino permanece.

Los obreros de Dios aparecen y desaparecen, pero Su obra continúa. Con frecuencia se exagera la importancia de un solo individuo para el éxito de la obra de Dios. Se dice que la vida misma de esta iglesia depende del ministerio de cierto pastor. La pérdida de este laico generoso y devoto, se nos dice, mataría a la iglesia. Pero si las bases se mantienen firmes y fieles, la pérdida de un líder no conlleva una derrota inevitable.

Dios provee contra emergencias. En cada gran crisis, Dios habla y dice: "Me he proporcionado un hombre". Cuando ha llegado el momento de la obra misional entre los gentiles, Pablo está listo. Cuando ha llegado el momento de la Reforma, Lutero está listo. Cuando la esclavitud estadounidense debe combatirse con palabras, leyes y disparos de uva, Wendell Phillips, Lincoln y Grant están listos. Cada gran puerta de oportunidad está llena de un hombre grande.

Pero detrás de todas las emergencias, Dios se sienta y espera. Su gran diestra está llena de hombres, y cuando llega la hora, habla de la crisis y dice: "Me he proporcionado un rey". Los hombres que no conocen a Dios se maravillan de la aparición oportuna del hombre correcto en el lugar correcto y la lujuria en el último momento. Todo surge de forma natural e inevitable en el orden de la Providencia. Cuando llega el verano, las bestias del campo necesitan árboles de sombra para protegerse del calor del sol.

Pero el mismo sol que trae la necesidad de sombra llama a las hojas para que la proporcionen. Hay un propósito y unidad en todo esto. Los hijos de Dios nunca se maravillan del encuentro del hombre y la ocasión. Y en este pasaje, una mano de Dios estaba rechazando a Saulo, estaba limpiando el terreno para un reinado nuevo y mejor; y el otro ya estaba alcanzando a David, ungiéndolo rey y llevándolo al trono vacío.

“He rechazado, he provisto”, son las dos ayudas del cuadro, las dos manos de la actividad de Dios. Uno hace la emergencia, el otro hace y mueve al hombre necesario para afrontarla. El motivo principal para elegir a Saúl, el antiguo rey, había sido su excelencia física y de lucha. Ahora, ante este fracaso, que resultó de la falta de idoneidad interior, era natural que Jehová dijera a Samuel: “No mires a su rostro, ni a la altura de su estatura;

.. porque el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero el Señor mira el corazón ”. Saulo fue seleccionado por su excelencia externa, pero ahora debe elegirse un hombre que tenga las cualidades internas de fe y obediencia; uno que, debido a ese apego interno a Dios, puede llegar a ser, a pesar de sus faltas y pecados, un "hombre conforme al corazón de Dios". El Señor no ve como el hombre ve.

Jehová no está simplemente afirmando su juicio más agudo, sino que su vista se centra en diferentes objetos. Va por la interioridad de las cosas. Y es importante que los hijos de Dios asuman firmemente este mismo canon de juicio, no el exterior, sino el corazón. Es un principio valioso para juzgar a hombres individuales y para juzgar amplios movimientos de hombres. Alguna reforma social o industrial propuesta puede tener una apariencia externa atractiva, pero debemos mirar hacia el interior real, el corazón de la misma.

En último análisis, ¿qué hará por el espíritu del hombre, por el hombre que vive dentro y fuera de toda la prosperidad y adversidad externas de las que trata la reforma? El propósito de la sociedad no es tanto alimentar bien, albergar y vestir bien los cuerpos de los hombres, como hacerlos. Y solo puedes hacer hombres a medida que llegas al lugar donde vive el hombre, donde está el hombre. Dentro de toda prosperidad o adversidad habita un ser ético y espiritual, y debe ser enfrentado y provisto.

Y todos los esfuerzos sociales deben mirar al corazón y reconocer que nada más que poner el corazón en armonía con el orden divino asegurará una armonía permanente y próspera en las cosas externas, de modo que, antes de que podamos ungir cualquier movimiento y llamarlo rey, mira su interioridad. Así instruido por el espíritu del Señor en cuanto al principio del juicio correcto, Samuel repasa a los hijos restantes de Isaí con nuevos ojos.

Ahora se da cuenta de que no podemos poner a un hombre en la balanza y pesarlo o ponerlo contra la pared y medirlo y decir cuánto hombre tenemos. Dios al elegir reyes y líderes rompe con nuestras pequeñas reglas de primogenitura hechas por el hombre. Ignora nuestros mezquinos convencionalismos en cuanto a los grados de honor y deshonra en los tipos de trabajo honesto. Sus elecciones parecen cruzar muchos y derribar las pequeñas vallas que los hombres han construido a lo largo de las líneas de sucesión.

El Espíritu de Dios, que es el único poder que unge y ordena en la Iglesia o en el mundo, va donde quiere. Así que en esta lección el espíritu de Dios miró por encima de las pequeñas objeciones que Jesse puso en el camino, hacia los campos donde el último hijo de la familia estaba cuidando humildemente las ovejas, y reconociendo la realeza en él, dijo: “Envía y tráelo: no iremos, señor, hasta que venga acá.

Y cuando vino David, el Señor dijo: “Levántate, úngelo, porque éste es”. Aquí había otra prueba del pensamiento central, que el Señor no ve lo que el hombre ve. David todavía no había hecho nada real. Los signos y muestras de la realeza venidera no estaban en ninguna marca o hecho externo. Estaba todo en la yema. Pero el Señor miró el corazón y vio dentro del pastor, un rey, y supo que solo se requería tiempo para hacer que la realeza viviera y creciera y se sentara en su trono. ( CR marrón. )

El método divino de juzgar el carácter

I. Es exclusivamente Divino. No se le ha dado al hombre, no se le ha dado quizás a la inteligencia creada más elevada, escudriñar las profundidades de otro espíritu, y allí suenan todos los motivos e impulsos de la acción. En verdad, el hombre es incapaz de detectar o determinar todas las fuerzas variadas, incluso dentro de sí mismo, que impulsan sus propias acciones. “¿Quién puede entender sus errores? límpiame de las faltas secretas ". Aún menos capaz es de penetrar en los motivos de sus semejantes.

II. Es manifiestamente justo.

1. Juzgar por la apariencia sería un juicio muy inexacto.

(1) Algunas de nuestras acciones externas no tienen intenciones en su raíz. Empiezan por un impulso ciego, surgen de una repentina oleada de pasión. Tales acciones son apenas nuestras. De una repentina ráfaga de sentimiento el alma ha perdido el equilibrio y se realiza un acto que se lamenta al momento de su ejecución. Seguramente sería un error juzgar a un hombre por estos repentinos estallidos de impulso, las raras excepciones de su vida.

(2) Las acciones aparentemente malas surgen a veces de buenas intenciones. Saulo persiguió a la Iglesia de Dios por buenas intenciones.

(3) A veces, las acciones aparentemente buenas tienen su origen en malas intenciones.

2. Juzgar por la apariencia sería un juicio muy parcial. Supongamos que fuera posible catalogar todas sus acciones externas, digamos durante una semana de su existencia, y luego catalogar también los deseos incorpóreos, anhelos, voliciones, anhelos, aspiraciones del alma durante esa semana, cuál sería la una comparada con la otra. ? De una página a un volumen. Nuestras actividades internas son incesantes, variadas y casi innumerables. Por tanto, juzgar a un hombre por su conducta externa sería un juicio muy parcial. A partir de esto, parece claro que el método de juicio de Dios es, después de todo, el método verdadero.

III. Es alarmantemente sugerente.

1. Sugiere la imperfección de lo mejor de nosotros a la vista del cielo.

2. Sugiere terribles revelaciones en el último día.

3. Sugiere la necesidad de una renovación del corazón. ( Homilista. )

La falibilidad del juicio humano

Aquí hay un principio del gobierno divino que bien merece atención; porque se nos presenta en contraste directo con nuestras propias tendencias y hábitos naturales; y presentado ante nosotros de una manera poderosamente calculada para mostrarnos la falacia y la carnalidad de nuestro propio modo de juzgarnos unos a otros. "El Señor no ve como el hombre ve". Ahora bien, no se debe suponer que el hombre está condenado porque no tiene la omnisciencia de la Deidad: no es pecado del hombre que no mire el corazón; no puede mirar el corazón.

Pero el error en el que cayó Samuel, y en el que cae la mayoría de los hombres, es una disposición carnal para llegar a una conclusión, de una manera no delegada a ellos, sobre bases inadecuadas. En tal caso, es prudente reconocer nuestra incapacidad para formar un juicio, debido a la escasa gama de nuestro conocimiento: y, sin embargo, vemos con qué frecuencia ocurre lo contrario y cómo, sobre bases inadecuadas, los hombres se apresuran a llegar a una conclusión inmediata. .

Samuel soportó que todo el testimonio de su experiencia, fundada en la conducta voluntariosa e impenitente de Saúl, fuera silenciado por las atracciones personales externas de Eliab: y aunque tenía pruebas manifiestas de la incapacidad de Saúl para el trono, no se permitió entretener la idea que su experiencia podría haberle sugerido, que, también en este caso, un exterior atractivo podría cubrir un entendimiento débil y un corazón depravado.

Ésta, entonces, es la diferencia entre el juicio del hombre y el juicio de Dios. Dios examina todos los motivos y forma un juicio justo e imparcial a partir de todas las premisas que tiene ante sí: el hombre ve muy poco; pero forma un juicio apresurado, parcial e inferior a partir de toda la evidencia que realmente tiene ante sus ojos. Las diversas escenas de la vida presentan innumerables casos del mal al que nos referimos.

I. Por lo tanto, con miras a corregir este mal, permítanme ilustrarlo con una referencia a varios hechos de la Escritura. La Escritura nos proporciona algunos casos muy llamativos que ejemplifican este juicio imparcial del Señor.

1. La decisión judicial en el jardín del Edén es un ejemplo notable de ello. Tanto Adán como Eva se echan la culpa a sí mismos. Pero cuán sabia y justamente el santo Señor Dios discrimina entre ellos, y tan justamente reparte a cada uno la debida medida de su castigo, como para dejar fuera de toda duda que "el Señor escudriña el corazón".

2. Hay algunos casos sorprendentes en los que Dios observa y discierne la maldad que el hombre no ve. El ejemplo de Enoc es uno de ellos. Los impíos de sus días habían pronunciado duros discursos contra él y lo habían decidido a él y a sus profecías; pero, mientras tanto, "Enoc caminó con Dios"; y el ojo de Dios estaba sobre él, y no veía como ven los hombres.

3. La historia de Moisés nos presenta un caso similar. En sus primeros esfuerzos por beneficiar a su pueblo, fue incomprendido; y, habiendo interferido por su bienestar a riesgo de su vida, fue impulsado por la conducta traicionera de aquellos a quienes se esforzó por servir, a dejar el palacio y buscar refugio en el desierto. Pero allí el Señor lo reconoció como un siervo escogido; y de ahí, por fin, lo llamó a ser el líder y comandante de su pueblo y el legislador para todo el mundo.

4. Hay un caso aún más sorprendente en el misterioso trato de Dios con Job. Las desgracias que le asaltaron simultáneamente, engañaron a sus mejores amigos; y, a juzgar por las apariencias, lo declararon malvado. Pero, en medio de todas estas pruebas, el Señor sabía que él era "un hombre justo, que temía a Dios y evitaba el mal"; y, al final, presentó su juicio como la luz y su justicia como el mediodía.

5. Pasamos a la instancia del mismo Redentor. Nuestro bendito Señor era considerado por el sacerdocio y el pueblo como un loco y un engañador. Los hombres lo tenían por blasfemo; pero el Señor declaró que "la gracia y la verdad estaban en sus labios". El hombre consideró su muerte como una satisfacción debido a la ley quebrantada de su propia nación; el Señor lo tuvo por víctima sin mancha por causa de la misericordia redentora. Nunca ha habido una ejemplificación más sorprendente de la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre.

6. Una diferencia similar de estimación también se encuentra con referencia a los Apóstoles, los primeros predicadores de la verdad cristiana. Los hombres pensaban a la ligera en su carácter. Habla de que se les considera "reprobados". Pero, ¿qué es el juicio de Dios en medio de este desprecio de los hombres? "Somos para Dios olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden". Fueron aprobados por la sabiduría divina como ministros de Dios, y en todas sus variadas labores tuvieron su testimonio con ellos.

7. Podemos simplemente echar un vistazo a otros casos, donde aquellos que obtienen la estima favorable de los hombres, fueron condenados ante Aquel que escudriña el corazón. Este fue el caso de Saúl, quien todavía era honrado ante el pueblo, mucho después de que Dios lo había rechazado: con Absalón, cuya apariencia personal robó el corazón del pueblo y sedujo a los súbditos de David de su legítimo soberano: con Nabucodonosor, quien, andando en su orgullo, ordenó la adoración del pueblo a una imagen de oro, que blasfemadamente erigió para representarse a sí mismo: y el Señor lo condenó por siete años a una condición degradada en el desierto.

También fue el caso de Herodes, quien, mientras el pueblo lloraba, seducido por su oratoria, "Es la voz de un dios, y no la voz de un hombre", fue herido por el ángel del Señor, y fue devorado. de gusanos, porque no se dio la gloria a Dios.

II. Debemos esforzarnos en sacar provecho de estas consideraciones: y aunque no podemos impartirnos la precisión de la observación y el juicio completos e infalibles, al menos, la consideración de las circunstancias en las que nos encontramos y de nuestra tendencia al error, debe llevarnos a mirar con celos el juicio que formamos.

1. En primer lugar, entonces, debemos sospechar del juicio que formamos de la apariencia exterior y de la importancia que a veces se nos lleva a atribuirle. ¿Por qué deberíamos estimar tan alto lo que pronto se descompondrá? Aprendamos de la pestilencia que anda en tinieblas, y de la destrucción que asola al mediodía, la locura de enorgullecernos de distinciones que una sola hora puede destruir.

2. Cuán errónea es la estimación de que los hombres en general están dispuestos a la forma de carácter. Somos perpetuamente esclavos de nuestros propios prejuicios; guiados por algunos halagos generales, confundimos lo defectuoso con lo bueno, y contamos todo lo que reluce como oro.

3. Cuánto más profundo es nuestro error en el estándar defectuoso y parcial por el cual nos juzgamos a nosotros mismos; y, sin embargo, estamos dispuestos a reconocer que estamos en un terreno muy diferente para juzgar. La conciencia nos acerca a Dios; ni siquiera nosotros toleramos la apariencia exterior. Ningún hombre puede apartarse tan completamente de su conciencia interior como para no saber algo que pasa por dentro, algo de sus defectos; en cierta medida, de hecho, para mirar el corazón.

Uno de los grandes pecados del hombre, sin embargo, es el hábito establecido y decidido de mirar sólo a los méritos externos y superficiales, y tratar de destruir toda conciencia del futuro con las locuras de la vida presente.

4. Considere nuevamente, inclinar este punto de vista de los tratos de Dios exalta la gracia de la redención. “El Señor miró desde los cielos”, se nos dice; y cuando vio que no había justo, no, ni uno solo, entonces su propio brazo trajo la salvación. Sabía la cantidad de maldad que había en la criatura que decidió redimir, o el remedio no habría sido adecuado. Pero qué pensamiento es que el Señor provea la cura del pecado en todas sus formas repugnantes y, en Su compasión, lo borre para siempre con la sangre de Su propia Alma. Es casi inconcebible que se deba pagar tal precio por una carrera así y nada más que la evidencia que Dios nos ha otorgado, podría hacernos creerlo.

5. "El Señor mira el corazón". Si Su inspección es tal en todo momento, ¡cuánto más solemne es el pensamiento de Su venida, cuando juzgará los secretos de los corazones de los hombres en el último día! ( E. Craig, AM )

Juicios, humanos y divinos

Admiración por la altura física y el volumen natural de los pueblos belicosos. Considerado por ellos como una calificación indispensable para el liderazgo. Así, Heródoto nos dice que los etíopes "confieren la soberanía al hombre que consideran de mayor estatura y que posee una fuerza proporcional a su tamaño". Y nuevamente, después de afirmar que los ejércitos de Jerjes contaban con más de cinco millones de hombres, continúa: “Pero de tantas miríadas, ninguno de ellos, por su belleza y estatura, tenía más derecho que el propio Jerjes para poseer el poder.

Entonces, Saulo era el tipo de hombre que cumplía condiciones como estas. "Desde sus hombros y hacia arriba era más alto que cualquiera de las personas". Tampoco carecía de otras cualidades, coraje por ejemplo, que lo recomendarían a un pueblo audaz y belicoso. Pero en el juicio le faltaba y en la acción obstinado. La enfermedad que le sobrevino durante su vida posterior fue el precursor adecuado de su trágico final.

Su sol se puso en tinieblas y con sangre sobre las montañas de Gilboa. La tristeza de los últimos años de Saúl se había profundizado al saber que había sido reemplazado por el grado Divino y que, como había sido el primero, sería el último de su familia en ocupar el trono. Soma años antes de la muerte de Saúl, Samuel se había sentado en Belén para ungir a uno de los hijos de Isaí como rey en su habitación.

Sin embargo, no debemos suponer, porque David fue elegido por Aquel que "no mira las apariencias, sino el corazón", que no era bien favorecido ni atractivo. La belleza física, aunque sea más que superficial, si es el resultado del brillo a través de las ventanas de la hermosa inquilina dentro de la casa, es y siempre ha sido una gran fuerza moral en el mundo. Lo que hay que señalar, sin embargo, es que si bien estas atracciones estaban bien adaptadas para ser las siervas y ayudantes de las cualidades internas que poseía el hermoso joven pastor, no fue a causa de sus gracias de forma y rasgos que el Señor " eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos ”, etc. ( Salmo 78:70 ) .

El principio sobre el que se hizo la selección se indica claramente en las palabras: "El Señor mira el corazón". ¿Qué había en el corazón de David para elogiarlo? Había algo en el corazón de David que de una manera u otra le hacía aplicable la designación que le fue dada proféticamente y que se ha adherido a él desde entonces. “Saúl había sido un hombre de hombre, David iba a ser un hombre de Dios.

Y, sin embargo, por temerario y pecador que fue Saúl, no encontramos que descendiera a una iniquidad tan profunda como la que David, en su historia posterior, sondeó. Encontramos aquí algo parecido a la misma dificultad con la que estamos familiarizados en el asunto de la preferencia Divina, ¿diría? de Jacob a Esaú ( Malaquías 1:2 ; Romanos 9:13 ).

Naturalmente, Esaú era la naturaleza más generosa y abierta, así como hay rasgos magnánimos en el carácter de Saúl que no sería fácil encontrar tan prominentes en la disposición de David. Pero la verdad es que: tanto en Jacob como en David, con todas sus faltas y fallas, había aspiraciones de bondad, que eran completamente ajenas a la naturaleza de los dos hombres con quienes, en la página de la historia, se contraponen.

No podemos imaginarnos a Esaú ocupando el lugar, o pasando por la experiencia de Jacob en Peniel. Tampoco podemos pensar en Saulo como el autor de tales efusiones de “un espíritu contrito y humillado” como los salmos penitenciales. Y una de las mejores respuestas que se pueden dar a la pregunta: ¿Cómo es posible que se pueda hablar de alguien como David como "un hombre conforme al corazón de Dios"? se encuentra en palabras como las de Thomas Carlyle sobre el tema.

Luego, el texto nos presenta un contraste entre los juicios humanos y el juicio divino de los hombres y las cosas. "El Señor no ve como el hombre mira", porque "El hombre mira lo que está delante de sus ojos".

I. Aquí tenemos el secreto de la imperfección, la imperfección necesaria de los juicios humanos.

1. La “apariencia exterior” puede llevarnos a sobrestimar el valor de las cosas. En las cosas pequeñas y en las grandes estamos en gran medida a merced de las impresiones que se nos hacen a través de los sentidos. Cuán lentos somos para aprender que un exterior atractivo puede ocultar un corazón falso y sin fe; que el valor de una acción no depende de la escala en la que se hizo, sino del motivo que la inspiró; que la única grandeza verdadera, sea de los hombres o de las acciones, es la moral y espiritual.

2. Pero, por otro lado, también debemos recordar que la "apariencia exterior" nos puede llevar fácilmente a la subvaloración de los motivos y el carácter de los hombres. Hay ciento un hechos que deben tenerse en cuenta antes de que pueda formarse un juicio perfecto de cualquier hombre, hechos que sus semejantes son, y deben ser, en gran parte ignorantes. Una vez más, "El Señor no ve como el hombre mira", porque "El Señor mira el corazón".

II. Si bien nuestros juicios deben ser parciales e imperfectos porque nuestro conocimiento es muy limitado, hay Uno que sabe. Dios conoce todos los rasgos de la vida y el carácter de cualquier hombre, cuya ignorancia nos impide valorar debidamente sus palabras y acciones: el sesgo hereditario hacia alguna forma de maldad que ha hecho de su vida un campo de batalla continuo; las influencias educativas que lo rodearon en su juventud y que necesariamente han hecho tanto para convertirlo, para bien o para mal, en lo que es hoy; Todos estos y muchos otros factores del problema que presenta toda vida humana le son plenamente conocidos.

III. Esta gran y solemne verdad nos da dos lecciones:

1. Uno de advertencia. Podemos imponernos a nuestros semejantes e incluso engañarnos a nosotros mismos, pero nunca podemos engañar a Dios.

2. Una de consuelo y aliento para todos los que han sido víctimas de la calumnia y tergiversación de sus semejantes, etc. ¿Qué ve Él cuando mira tu corazón y el mío? ( FR Bailey. )

Engaño de apariencia

Si los hombres se dejaran guiar únicamente por la apariencia de las cosas, al formarse su juicio, ¡cuán erróneo y engañoso sería! El sol no estaría a más de unas pocas millas de distancia y unas pocas pulgadas de diámetro; la luna tendría un palmo de ancho y media milla de distancia; las estrellas serían pequeñas chispas que brillarían en la atmósfera; la tierra sería una llanura, delimitada por el horizonte a unas pocas millas de nosotros; el sol viajaría y la tierra se detendría; la naturaleza estaría muerta en invierno y sólo viva en verano; los hombres a veces serían mujeres y las mujeres hombres; la verdad sería a menudo error y error verdad; los hombres honestos serían pícaros y pícaros hombres honestos; la piedad sería la maldad y la piedad de la maldad.

En resumen, apenas existe una regla tan engañosa como la regla de la apariencia; y hay multitudes que, en muchas cosas, no tienen otra regla por la cual formar su juicio. De ahí los errores de su habla y de su vida; el ridículo y las meteduras de pata en que se sumergen ante el mundo. Si la apariencia fuera la única regla para juzgar, ¿qué dirías de Jesús en Su humilde nacimiento? en su humilde entrenamiento; en su ayuno y tentación; en su forma de siervo; en sus persecuciones del pueblo; en sus pobres discípulos; en su sudor ensangrentado; en su prueba básica; Su realeza burlona; Su ascenso al Calvario; Su crucifixión con dos ladrones; ¿Su exclamación agonizante? ¿Qué diría del cristianismo como religión de este hombre y de sus pobres apóstoles? Pero no debes juzgar a Jesús y Su religión por la apariencia, al igual que la naturaleza y el hombre.

La elección del Señor

El mundo ama lo que llama la atención, algo o alguien que tiene una apariencia imponente y que impresiona. ¡Cuán lejos está esto del pensamiento de Dios! No haría una repetición de Saúl. Fue solo porque Jesús "no tenía belleza" - según los ojos de los hombres - "para que lo desearan", que el pueblo de Israel lo despreció y lo rechazó. Querían uno cuya pompa compitiera con la corte de Roma.

Querían uno que resistiera el mal; uno que debería valorar la gloria terrenal; otro Salomón. Y vieron a un Hombre que venía del taller de carpintería, manso y humilde de corazón, que se asociaba con los más pobres, tocaba al leproso, dejaba que las mujeres más viles lloraran sobre Sus pies, comía con publicanos y obreros: Uno cuyo único poder había terminado. pecado, enfermedad, dolor y muerte. Y despreciaron su mansedumbre y pobreza de espíritu; no había nada en Él de lo que el mundo pudiera enorgullecerse; así que lo echaron fuera y lo crucificaron. ( M. Baxter. )

El Señor mira el corazón ,

La vida del corazon

No juzguéis las realidades por las apariencias. Permítanme señalarles un hombre próspero y próspero, cuyo caso explicará exactamente lo que quiero decir. No hay duda de que en el comercio tiene mucho éxito. ¿También conduce a la ciudad todas las mañanas? Si. ¿Y generalmente tiene una flor en el ojal? Si. Su nombre rara vez se ve en una lista de suscripción, y es una figura pobre entre las organizaciones benéficas que son populares en el círculo en el que se mueve, se lo llama tacaño y mezquino: la gente dice cosas duras sobre él cuando está de espaldas.

Lo vio bajar cinco libras hace un momento, y pensó que la figura se veía en mal estado sin una cifra al final; pero no sabes que el año pasado se pagaron mil libras de las deudas de su padre, porque su padre, aunque era un hombre honorable, se había arruinado en los negocios; ni sabéis que sólo esta mañana, en la que entregó cinco libras a los despreciados, envió un cheque de cincuenta guineas a sus dos hermanas, ¡y les envió un cheque del mismo valor cuatro veces en el transcurso de cada año! ni saben que está pagando la educación de dos hermanos, y que está gastando lo que puede pagar para darles un buen comienzo cuando estén listos para el negocio.

¡No juzguéis, para que no seáis juzgados! ¡El Señor mira el corazón! Hay otro lado de esta imagen. Aquí hay un tipo excelente y apuesto, que es el encanto de cada círculo en el que entra. Un hombre afable, brillante y con las manos libres. Regala muchos billetes de diez libras; muchas de las listas de suscripción que lidera con nobleza. Dondequiera que se le conoce, se le alaba como un hombre caritativo. Si hubieras oído lo que yo le he oído a él, tus sentimientos no sufrirían cambios insignificantes.

He escuchado sus palabras en secreto, y he visto su rostro cuando la verdadera expresión del alma estaba en él. "¿Por qué no reducir sus gastos?" dijo un amigo confidencial. “Las apariencias”, respondió con severidad, “deben mantenerse. Debemos conseguir dinero de alguna manera. Qué valores tenemos en la mano, los hipotecamos, los vendemos, hacemos lo que quieras con ellos, solo consígueme el dinero que quiero ". Debe mantener el color negro en sus botas y la siesta en su sombrero, porque si falla en la superficie, fracasará por completo.

Está hecho de superficie. La punta de un alfiler podría rayarlo. Así que tenga cuidado, porque un toque lo puede derribar en su propio lugar. El hombre tiene vida tanto de corazón como de mano. Dios mira la vida del corazón y pronuncia su juicio. No podemos poner todo lo que está en nuestro corazón en nuestras manos. Dios conoce nuestras ventajas y desventajas, y Su juicio es el resultado de Su omnisciencia.

El otro día hubo una fuerte discusión en la cocina de un caballero. Un orador le dijo a otro: “Me avergüenzo de ti; no deberíamos estar juntos en la misma casa; eres vulgar y vulgar, además de estar rayado y astillado por todas partes. Mírame; no hay un defecto en toda mi superficie; mi belleza es admirada, mi lugar en la casa es un lugar de honor ”. El otro orador no era bullicioso; No hubo resentimiento en el tono de la respuesta: “Es cierto que eres muy hermosa, y que yo soy muy común, pero esa no es la única diferencia entre nosotros.

Vea cómo lo atienden; estás protegido por una pantalla de vidrio; te espolvorean con un cepillo hecho con las plumas más suaves; todo el mundo al acercarse a ti es advertido de tu delicadeza. Es muy diferente conmigo; siempre que se necesita agua me llevan al pozo; cuando los criados terminan conmigo, casi me tiran al suelo; Estoy acostumbrado a todo tipo de trabajos; y nunca hubo una criada de la cocina en la casa que no se creyera lo suficientemente buena como para hablar de mí con desprecio.

“Es así con los hombres. Algunos de nosotros vivimos bajo persianas de vidrio; otros somos como vasijas de uso común; pero no pudimos cambiar de lugar; cada uno debe hacer su trabajo debido, y cada uno tendrá su recompensa apropiada. ¡El Señor mira el corazón! Hay dos lápidas en ese cementerio que provocan una gran cantidad de comentarios. Le complacerá saber algo sobre ellos. El primero se considera una maravilla del arte.

El mármol y el granito que lo componen son los más puros que se pueden encontrar, ¿y qué puede superar el brillo de su pulido? La piedra te dice que está puesta para conmemorar la vida de las mejores madres. Fue erigido por su hijo, que reside en la mansión principal en las cercanías. Está orgulloso de la piedra. Porque no se le conoce más que por esa piedra. Nunca ha escrito su nombre en el santo rollo de la caridad.

Ninguna familia pobre lo extrañaría si le pusieran una piedra similar sobre su propia cabeza. La otra piedra es modesta, pero muy buena. No hay una sola línea de fingimiento al respecto. También fue erigido por piedad filial para conmemorar la excelencia maternal. Deberías escuchar cómo lo menciona el dueño de la piedra fina. Dice: “¡Me avergüenzo de tales hombres! Es cierto que no estaba muy bien cuando murió su madre, ¡pero mira cómo le ha ido desde entonces! Debe valer unos miles al año.

Me sorprende que no se avergüence de sí mismo, para dejar esa cosa parada allí; debería tomarla y poner otra en su lugar. No sé cómo los hombres pueden hacer cosas tan malas ". Y habiendo dicho esto, camina hacia su propia piedra y lanza un suspiro que tiene significado. ¿Y ese otro hijo? ¡Por lo tanto! Nunca permite que una pobre mujer salga de su puerta sin ayuda porque su presencia le recuerda lo que era su propia madre en los días de su pobreza, y nunca da la ayuda sin decir en su corazón: “Sagrado para los hombres. recuerdo de mi querida madre.

Él nunca ve a una pobre mujer ir por el camino pero la cuida al final dice: “Una vez mi madre era muy así, y por ella debo hacer algo por esta pobre criatura”. Es así como levanta sus lápidas; de esta manera que honra a su madre, no dice nada al respecto. Escribe epitafios en corazones, no en piedras; y aunque el hombre lo juzgue mal, hay Uno que hace un testimonio imperecedero de su amor, ¡porque el Señor mira el corazón!

1. El Señor mira el corazón: Ésta debe ser una noticia terrible para un hombre malo.

2. El Señor mira el corazón: Este es el gozo de todos los hombres que viven en la verdad.

3. El Señor mira el corazón, - Entonces la preocupación suprema del hombre debe estar relacionada con su vida espiritual. Necio es el que filtra el arroyo cuando puede purificar la fuente. ¿Cómo está nuestro corazón? ( J. Parker, DD )

El corazón del hombre bajo los ojos de Dios

El hombre que simplemente se mira a sí mismo a la luz de las opiniones que sus semejantes se forman de él, corre peligro inminente de cometer errores fatales. El hombre que incluso se mira a sí mismo a la luz del juicio favorable que la Iglesia de Cristo pueda formular de él, se encuentra en una posición sumamente peligrosa. Pero ningún hombre corre este peligro si se ha formado el hábito de juzgarse siempre a sí mismo, como se aparece a sí mismo cuando se encuentra cara a cara, si se me permite usar esta frase, con Dios. La razón de nuestros errores en la mayoría de los temas es que tenemos demasiado compañerismo sobre ellos con las criaturas descarriadas de Dios y muy poca comunión con Él.

I. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana. Está&mdash

1. Inmediato y directo. Su relación con nosotros los hombres no se debe a la apariencia exterior; no es en ningún sentido por el exterior; Él mira el corazón. El cuerpo no intercepta Su visión. El cuerpo ni siquiera es un médium, ve el cuerpo y conoce el cuerpo tan perfectamente como conoce el espíritu. Él no depende de nuestras palabras para conocer el pecado. Él no depende de nuestras acciones para conocernos, ni de nuestra historia. No tiene informante. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana no es de segunda mano o inferencial, sino inmediato y directo.

2. Al ser inmediato y directo, el conocimiento que Dios tiene del hombre es perfecto. Su mirada está sobre tus pensamientos y tus pensamientos. Su ojo está sobre tu razón y tus razonamientos. Su mirada está puesta en la parte emocional de tu naturaleza y en el ascenso y descenso de tus susceptibilidades emocionales. El pecado, mientras está siendo concebido, ve.

3. Debido a que el conocimiento de Dios es directo y perfecto, sobrepasa el conocimiento que los hombres tienen unos de otros y de sí mismos. Supera lo que llaman ser conocidos por los hombres de sí mismos y de los demás. Los hombres, con referencia al autoconocimiento, consultan su conciencia. No digo la conciencia. La palabra conciencia es una palabra más general, que incluye un estado de toda la naturaleza; pero no hablo del estado de una facultad, sino, repito, de todo el ser.

Los hombres consultan la conciencia y consultan la memoria. Pero entonces, "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso"; de modo que los hombres, en relación con el autoconocimiento, se engañan muy a menudo a sí mismos. Ahora, por todos estos motivos, el conocimiento de Dios sobrepasa el conocimiento de nosotros mismos y de los demás, que es incluso posible para nosotros. Pero aún más, sobrepasa lo que realmente se conoce; porque ninguno de nosotros, o pocos de nosotros, tenemos el conocimiento de la naturaleza humana, el conocimiento de nosotros mismos o de los demás, que quizás podríamos tener si lo buscáramos. Esta parece ser la doctrina del texto.

II. Ahora consideremos las lecciones de vida que ofrece.

1. La primera cosa práctica que aquí nos enseñó es la locura del autoengaño permitido. Ahora bien, no llames a las palabras autoengaño permitido, una contradicción, porque no implican una contradicción, o, si lo hacen, es solo una de esas contradicciones que tan a menudo encontramos en la naturaleza humana. El autoengaño permitido no es infrecuente en otras esferas. El caso de un hombre que, en el comercio, sabe perfectamente bien que no es solvente, pero trata de creer que es solvente y sigue como si fuera solvente, es una facilidad de autoengaño permitido.

El hombre en realidad no se enfrenta a las circunstancias de su negocio. Digo que es un caso de autoengaño permitido, y hay algo muy parecido a esto en la vida religiosa profesa. Más de la mitad de los hombres saben que no son cristianos, pero tratan de persuadirse a sí mismos de que son cristianos. Ahora bien, la doctrina que hemos estado mirando, o más bien, el hecho del conocimiento perfecto de Dios de la naturaleza humana, muestra la total estupidez de todo esto.

Las ilusiones y los engaños con respecto al carácter no pueden continuar. Así como en la primavera y el otoño, habéis visto a menudo las nieblas tempranas disipadas por el sol, así todas las neblinas sobre todos los temas, y especialmente sobre el carácter del hombre, pronto serán dispersadas por la fuerte luz de la luz de Dios, y cada el hombre parecerá ser exactamente lo que es, exactamente lo que es.

2. Al mismo tiempo, nos muestra la total inutilidad de toda hipocresía. Las dos cosas están tan estrechamente conectadas entre sí que es sólo para darles fuerza que puedo separarlas. Digamos que en lugar de que un hombre se engañe a sí mismo voluntariamente, usa una máscara, y no le importa decir, en ciertos lugares y a ciertas personas, que usa una máscara, ¡qué absolutamente inútil es esa máscara! porque el ojo con el que principalmente tenemos que ver, nunca se ha posado sobre esa máscara, como sobre una superficie; siempre lo ha atravesado, atravesándolo en cada punto. En la máscara está el ojo de un santo, y en el ojo del rostro real está el ojo de un pecador lascivo y sensual. Pero Dios nunca ha sido engañado por el ojo de ese santo afable.

3. Luego aprendemos, además, la posición expuesta de todos nuestros pecados. Pero hay otro punto de vista que podemos adoptar sobre este tema, que puede ayudarnos en otra dirección.

4. Vemos a través del conocimiento perfecto de Dios de la naturaleza humana, Su completa competencia para salvarnos. Los hombres mueren de enfermedades que sus asistentes médicos no conocen, como reconocería francamente el mejor médico y cirujano. Todos los días se cometen errores, que inevitablemente se cometen, digo, no se cometen descuidadamente. Los hombres bajan a la tumba, y todos a su alrededor ignoran qué autobús los llevó a la tumba.

Ahora, supongamos que Dios estuviera en esta posición con referencia a nuestros pecados. Usted ve de inmediato que Él no pudo salvarnos del todo. Nos hemos acostumbrado, por tanto, a mirar realmente a Dios buscando los requisitos para redimirnos.

5. Hay otra lección que podemos aprender aquí, es decir, el deber de ser pasivos bajo la disciplina Divina. Es posible que te sobrevengan problemas y que te quedes perplejo en cuanto a su intención. No puede ver qué fallas se envían a corregir. Pero, en general, cuando Dios castiga, encontrará una estrecha conexión entre el tipo de castigo y la falta por la que Él castiga, de modo que pueda saber si la aflicción es una corrección, si es un castigo o no.

Pero muy a menudo los dolores no se envían como castigos. ¿Y son enviados con qué propósito? Son enviados para prevenir el pecado; no para corregirlo por un pecado ya cometido, sino para evitar que cometa el pecado venidero.

6. Y vemos lo razonable de nuestro actuar según el juicio de Dios sobre los hombres. Hermanos, miremos a la humanidad con la luz de la Palabra de Dios sobre los hombres. Encontrará aquí, en la veracidad del texto, un antídoto para la inquietud que surja de los conceptos erróneos y las tergiversaciones; un motivo para la diligencia en mantener el corazón. Y aprenderá, además, la posición ventajosa de Aquel que ahora es nuestro Señor y Maestro, y que vendrá a ser nuestro Juez.

Reconozcamos nuestra ignorancia incluso de nuestra propia naturaleza. Aquí hay una especie de reprimenda, o si no una reprimenda, Dios señala con su dedo nuestro conocimiento limitado. "Jehová no tranquiliza como ve el hombre". Eso implica que no vemos todo; vemos solo en parte; solo vemos imperfectamente. Reconozcamos el límite de nuestro conocimiento, reconozcamos el hecho de que no vemos, excepto cuando nos vemos a nosotros mismos, a la luz de la luz de Dios, nuestro propio corazón real, y que no estamos en una posición, solos, ni siquiera para entendernos a nosotros mismos.

Apliquemos esta regla en el juicio de nuestros semejantes, apreciando, al mismo tiempo, si somos hijos de Dios, una confianza infantil en el conocimiento de Dios. No veo nada terrible en esta verdad si un hombre es sincero. Veo todo lo terrible en él si un hombre está dispuesto a engañarse a sí mismo, o si un hombre es un hipócrita. ( Samuel Martín. )

Dios mira el corazón

Dios no juzga el corazón por las acciones, sino por las acciones del corazón. A sus ojos, la corriente de nuestra conducta es pura o impura según el estado del corazón, la fuente de la acción: "Del corazón salen los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias".

I. Que es prerrogativa exclusiva de Dios mirar el corazón. El corazón está cubierto con un velo impenetrable, a través del cual ningún ojo puede traspasar; es un campo de operación en el que no podemos mirar. Dentro de sus secretos se fomentan los sentimientos más mezquinos y los propósitos más generosos surgen desapercibidos y desconocidos. El conocimiento del corazón humano es, de hecho, una parte de la filosofía experimental y sólo puede adquirirse mediante una cuidadosa investigación de los hechos.

Es una consideración solemne, pero es posible que nuestros corazones estén llenos de enemistad o amor por el Creador, nuestras mentes pueden ser esencialmente carnales o espirituales, mientras que nuestro amigo terrenal más cercano ignora por completo la relación en la que nos encontramos con el Creador. mundo eterno. Si nuestro amigo más íntimo, se esforzara por desatar su mente para nosotros, con lo poco que nos haría conocer; ¡Cuánto debe permanecer envuelto en la oscuridad y en toda la oscuridad del secreto! Todo lo que sabemos del corazón de los demás es lo que les agrada decirnos; pero con frecuencia somos engañados; nuestra confianza es a menudo traicionada y recibimos el empuje de un enemigo a través de las profesiones de un amigo.

Ni siquiera estamos libres de engaños y errores si nos volvemos a nuestro propio corazón. Varias veces nos persuadimos a nosotros mismos de que somos impulsados ​​por motivos correctos, mientras que un principio secreto del egoísmo está contaminando la fuente de la acción. El Señor mira el corazón, no como si implicara una búsqueda curiosa, surgida de una ignorancia previa. Se dice de los ángeles acerca de los misterios de la redención, que desean investigarlos, pero no hay secretos con el Ser Divino.

Cuando se dice que "Dios mira el corazón", se da a entender que Él considera el estado del corazón: no es un conocimiento inoperante, una contemplación pasiva, sino una consideración influyente en oposición al procedimiento del hombre, que es solo influenciado por la apariencia exterior. El estado del corazón no le es indiferente, pero sus ojos vigilantes están siempre ocupados en una inspección vigilante de los espíritus humanos.

Ninguna barrera puede interrumpir su vista. Marcó el pecado de Acán cuando su codicia fue excitada por la cuña de oro y el vestido babilónico; Detectó el mismo pecado cuando Giezi robó a Naamán, le mintió al profeta y expuso la culpabilidad de David en el asunto de Urías.

II. La administración del gobierno divino procede del principio de mi texto. El Señor mira el corazón, no solo en la administración de Sus leyes, sino que el esquema de la Providencia en todas sus ramificaciones no es más que una adaptación de Sus perfecciones a esta verdad. Por inescrutables que puedan parecernos Sus dispensaciones, no son un ejercicio de poder sin sentido, un otorgamiento ciego de favor o una imposición tiránica de dolores y penas, son el ejercicio de Su poder de acuerdo con los dictados de la infinita sabiduría y bondad.

Al seleccionar instrumentos para llevar a cabo estos propósitos de Su voluntad, el Señor mira el corazón: Envió a Samuel a Belén a la familia de Isaí, y le ordenó que ungiera a uno de los hijos de Isaí, a quien Él le señalaría, para ser rey sobre Israel. Para ilustrar la misma verdad, podemos referirnos a Su elección como mensajero de Su gracia al mundo gentil. ¿Quién hubiera elegido al perseguidor que exhala amenazas y matanza contra la iglesia de Dios, para mostrar un celo más cálido y un coraje más santo en la construcción del templo que una vez intentó destruir? La sabiduría infinita discernió la idoneidad del instrumento y lo consagró a los propósitos más sagrados.

Siempre que la iglesia ha revivido y Sion se ha levantado del polvo y se ha puesto sus hermosas vestiduras, se han seleccionado individuos eminentemente calculados para lograr el objetivo deseado. Sea testigo de la energía santa y la perseverancia invencible de Lutero. En el campo del trabajo misionero tenemos un Brainerd y un Swartz, un Morrison y un Milne. El venerable Carey, cuyo poder para adquirir idiomas sólo ha sido igualado por su piedad sin pretensiones y su devoción a la obra sagrada de su Maestro, fue seleccionado por ese Dios que mira el corazón y fue elevado a una dignidad y elevación moral que sólo la gracia de Dios podía permitirle adornar.

Por el mismo principio, Dios anula la maquinación de los impíos y los errores de los hombres buenos, para su propia gloria. En las dispensaciones ordinarias de Su Providencia, Él reconoce los mismos principios de funcionamiento. Tiene una referencia perpetua al estado del corazón. Él nos está sometiendo a una disciplina moral, mediante la cual seremos entrenados para la gloria, la virtud y la inmoralidad. No debemos imaginar que la aflicción es la única forma en que Dios manifiesta una atención vigilante al corazón.

Hace del estado opuesto de felicidad y disfrute un momento de prueba. Cuán frecuentemente la acumulación de riquezas ha resultado ser la piedra de toque del carácter de un hombre. Pero no solo en los arreglos de nuestros asuntos mundanos, sino en Su trato bondadoso con nosotros, el Señor mira el corazón. La disciplina a la que están sujetos los cristianos surge del conocimiento íntimo que Dios tiene con el corazón de todos los hombres.

III. Debemos mejorar nuestra asignatura, que está llena de instrucción.

1. Nos enseña la necesidad de la rectitud. ¿Dios mira el corazón? ¡Cuán vano será, entonces, adornar nuestro exterior, mientras el alma permanece impura y contaminada!

2. Nuevamente, nuestro tema nos enseña la naturaleza de toda adoración aceptable. Dios es un espíritu y debe ser adorado en espíritu y en verdad. La mera formalidad debe parecerle siempre odiosa. Donde el corazón no está comprometido, no puede haber verdadera adoración.

3. Nuestro tema nos enseña la terrible condición del pecador impenitente. Vive olvidándose de Dios, pero Dios no se olvida de él.

4. Nuestro tema es una fuente de aliento para la iglesia colectivamente y para el creyente individual. ¿Se manejan los asuntos de este mundo y se supervisan los intereses de la iglesia sobre el principio de que el Señor mira el corazón?

5. Pero no solo es una fuente de aliento, sino que nuestro texto es un motivo de santidad. Todas las dispensaciones de Su Providencia, al final de las operaciones de Su gracia, deben proporcionar un motivo separado para la pureza. ( S. Summers. )

Rectitud de corazón

I. La superioridad divina a los prejuicios humanos. El profeta fue engañado por un mero prejuicio. Con mucha frecuencia, el espectáculo exterior, las meras circunstancias accidentales de apariencia personal, riqueza o posición, se toman como criterio de valía. Ahora podemos observar respetando tales modos de estimación:

1. Que el estándar es obviamente falso.

2. Es uno de los que muchos aprovechan. Muchos se aprovechan de este prejuicio común para los propósitos de la villanía más oscura. Es el manto conveniente de los bajos y los hipócritas.

3. A menudo es la causa de un gran error. Se comete mucha injusticia por la fuerza de este prejuicio. Los malvados son justificados mientras que los justos son condenados.

II. Se prefiere la certeza de los justos. Aquellos cuyo corazón es recto con Dios pueden ser despreciados por el mundo, pero pueden estar seguros de que serán aprobados a sus ojos "que mira el corazón". Se puede argumentar que tal será siempre la facilidad:

1. Por convicción universal. Por falsos que sean los principios sobre los que los hombres eligen actuar, sus convicciones están generalmente del lado de la derecha. La conciencia común de la humanidad da testimonio del valor de la rectitud de corazón.

2. De la voz de la revelación. La Biblia es decisiva en su afirmación de este principio. Pronuncia como con voz de trueno su repudio indignado del prejuicio por el que se rige la conducta humana, y mantiene lo contrario como regla eterna de preferencia divina.

3. Desde su propia conciencia. Los de corazón injusto se condenan a sí mismos, mientras que aquellos cuyos corazones están bien con Dios disfrutan de una conciencia alegre de Su aprobación.

III. La importancia de atender a la cultura del corazón. Es de vital importancia tener el corazón hecho y mantenido recto con Dios. ¿Cómo se asegura esto?

1. Solo se puede alcanzar a través de Cristo. El corazón nunca estará bien con Dios hasta que sea hecho por la obra redentora de Cristo.

2. Requiere la operación del Espíritu Santo. Para obtener tales puntos de vista de "la verdad tal como es en Jesús", y lo que significa para ello, como resultará en la rectificación del corazón hacia Dios, debe haber la cooperación del Espíritu.

3. Exige los esfuerzos más arduos. Los esfuerzos más arduos, por parte del hombre, son necesarios para volverse y continuar siendo de buen corazón. Aprender&mdash

(1) Valorar a los hombres como Dios los valora.

(2) Para considerar la pregunta, ¿está tu corazón recto con Dios?

(3) Prestar mayor atención a la cultura del corazón. ( SA Browning. )

El hombre medido desde las profundidades

Cuando estuve en Escocia recientemente, fui a un lugar muy interesante, el Observatorio de Paisley. Allí vi un instrumento para medir terremotos, un registro sismológico. Un bloque de piedra, de veinticuatro pies sólidos de profundidad, fue clavado en el suelo; fue hacia abajo y hacia abajo, de pie como una columna aislada en el vacío cuidadosamente conservado en cada lado. En la parte superior se colocó un delicado instrumento, que en realidad escribió con un lápiz un registro de las vibraciones y oscilaciones que se estaban produciendo en todas partes del globo.

Dijo el caballero a cargo: "Si ocurriera un terremoto en Japón, sus movimientos se escribirían aquí con tanta fidelidad como si estuviéramos en el lugar para medirlo". "Entonces, ¿qué pasa con los rumores aquí en Paisley?" dije yo. "Haces bastante ruido en tus calles: ¿serían registrados por tu instrumento?" "No", fue la respuesta. “No nos preocupan las vibraciones en la superficie.

Medimos desde las profundidades ". Esa es la forma de medir: la verdad en las partes internas. No medimos por la profesión de un hombre, sino por lo que proviene de las profundidades de su naturaleza. ( RJ Campbell, MA )

Versículos 10-13

Isaí hizo pasar a siete de sus hijos delante de Samuel.

Cómo funciona la elección de Dios

Nuestro tema es la elección de un rey de entre los hijos de Isaí el de Belén. Esta narrativa muestra cómo se hizo la elección. Tengo una situación que ofrecer. No hay duda sobre la oferta ni sobre el obsequio; la única duda está en ti mismo, como antaño, la dificultad estaba entre los hijos de Isaí. Porque, ¿cuál es el oficio del predicador, sino estar siempre en el recado en el que fue Samuel, a esa cañada en Belén de Judea? Somos embajadores de Cristo; estamos aquí para ofrecer a los hombres una corona, un Reino que nunca se desvanece.

¡Ah, despierta y escucha! “El Rey se ha acercado mucho a personas que no podían haber esperado que Él se acercara tanto, cuando el predicador se encuentra ante una audiencia en Londres o en cualquier otro lugar. ¿Por qué no recibió Eliab el regalo de Samuel? "¡Ah!" dice el Espíritu de Dios, virtualmente, “simplemente, porque era demasiado grande; hizo un espectáculo demasiado grande en la carne y muy poco en el espíritu. Y algunos de nosotros somos apartados de Cristo y apartados del Reino por la misma razón.

Si vas a estar orgulloso y enaltecido, hombre, lo harás por el diablo, y al final obtendrás la recompensa del diablo. Pero el Hijo de Dios se las arreglará sin ti. Si hay algo a lo que Dios se opone, es a esto. “La mirada en alto es abominación a Dios; y eso es lo que me hace temblar por algunas personas cuando estoy predicando el Evangelio. A menos que mi juicio me falle por completo, no tienes una mirada amable, mi pobre muchacho; no parece que la gracia humillante y subsiguientemente elevadora de Dios hubiera arañado la superficie de su orgullo.

Hay un barniz sobre ti, y Dios, como tu amigo, ¡podría quitar esa pintura! Ahora, ¿recordarán que el Señor Jesucristo mira el corazón, y una mirada altiva y una mirada altiva son abominación para Él? Él pasará por delante de nosotros, a pesar de todos nuestros centímetros físicos y de toda nuestra dotación intelectual, y sacará a alguien de la cuneta, elevará esa alma y mostrará que no está absolutamente en deuda con el orgullo de su circunferencia mental o corporal.

Pero antes de que Samuel llegara a David, tenía más que ver con otros hijos de Isaí. Entró Abinadab, el segundo; y él dijo: "Ni el Señor te ha escogido". Luego vino Shammah, pasó y salió. Y siete hijos de Isaí entraron y salieron.

I. ¿Por qué estos siete lo perdieron? Mire esa procesión, y pregunto, ¿qué les pasó? Bueno, creo que esto es todo: Eliab lo perdió porque era demasiado grande, demasiado preocupado por sí mismo, demasiado orgulloso; no lo haría. Y más bien creo que estos otros hijos lo perdieron porque estaban en el otro extremo; mientras que Eliab era demasiado grande, ellos eran demasiado pequeños, demasiado pequeños. No andes alardeando como un pavo real, atrayendo todas las miradas hacia ti y tu pavoneo.

Pero, por otro lado, y tanto por otro lado, no seas un don nadie. No sea una O redonda, un simple decimal; y no sea así, porque la vida tiene en ella una espléndida oportunidad que debería obligar a todo hombre a ser brillante y ansioso, ya la perspectiva de ella, ya que está a su alcance. También creo que es deprimente leer cómo estos siete entraron y salieron, cuando leí sus nombres, porque en el Antiguo Testamento los nombres significaban algo.

Los nombres hoy en día no significan nada; significan menos que nada y vanidad. ¡No conocí, hace tanto tiempo, a una pobre criatura abyecta con el glorioso nombre de Hampden pegado a él como una especie de etiqueta sarcástica de lo que no era! Entonces lo tienes héroe. Uno de ellos es Abinadab y otro Sama; grandes nombres que tienen algo de noble en ellos, como lo tenían muchos nombres hebreos. Sin embargo, a pesar de sus nombres, no puede haber más en sus dueños que un día de trabajo, un día de silbidos en la cola del arado, un placer vespertino, un sueño nocturno y su salario. Oh, lamentablemente lo perdieron; ¡y se acercó tanto a ellos y, después de todo, colgó tan por encima de sus cabezas! Porque cuando seamos nadie, Dios nos tratará así, y no vendrá y pondrá sobre ti esta salvación tuya, que le costó a Cristo, Su sangre preciosa y todos los maravillosos treinta años de Su héroe encarnado de la historia entre los hombres. Se lo perdieron porque merecían perdérselo, porque habría sido un desperdicio en ellos.

II. Ahora, ¿cómo lo consiguió David? Después de que estos siete entraron y salieron, David se volvió camello. Aquí vino David, y se nos describe a él; tal como se describió a Eliab, así es David. Y enviaron y lo trajeron. Ahora, él era rubicundo, y sin embargo de hermoso semblante, y agradable a la vista. El Señor no tiene ninguna objeción a la buena apariencia, el Señor no tiene ninguna objeción a un buen físico, y no tiene ninguna objeción a que desarrolles tu físico, en todos los ejercicios gimnásticos naturales y saludables, en la medida en que quieras y en la medida que puedas.

Dios nunca se desperdicia en nada ni en nadie. Por supuesto, a Él sea toda la alabanza; es Él quien nos hace lo que somos. Oh, ¿volverás humildemente del orgullo y la presunción que te están matando, y vendrás a Dios, porque Él te edificará sobre un plan completamente nuevo? Entró David; y el Espíritu de Dios le decía a Samuel cada vez que sus ojos se fijaban en él: “Levántate, úngelo; porque este es él ". ¿Cómo lo consiguió David?

1. En primer lugar, lo consiguió porque estaba allí para conseguirlo. Supongamos que alguien hubiera venido a mi padre y le dijera: "Quiero elegir a uno de su familia para mi situación, y me han considerado probable, y que me han llamado, esperando encontrarme fiel a las pequeñas cosas, a saber, manteniendo alejados a los cuervos, pero he aquí que me había ido a hacer avellanas o anidar pájaros, ¡a kilómetros de distancia! El punto es este: Sea fiel donde esté, sea cual sea su ámbito, sea diligente.

Y si quieres que el llamado de Dios en el Evangelio sin duda se asiente en tu cabeza, debes estar disponible cuando se haga el llamado. Quiero decir unas palabras sobre la no asistencia a la iglesia. Hombre, estás jugando el juego del diablo, y él está ganando con esa carta de triunfo cada vez, desde que consiguió que abandonaras la idea de llevar a los predicadores del Evangelio de Dios, y desde que te hizo pensar que no hay nada en ello. A pesar de todo, está el Evangelio, y Dios está detrás de él, y Su oferta es sincera; por lo tanto, abandone sus caminos descuidados y esté a la mano, esté en el mercado cuando se lleve a cabo la comercialización de mercancías celestiales.

2. David lo consiguió porque estaba allí para conseguirlo y, por último, porque lo tomó. Puede imaginarse a David como los demás y diciéndole a Samuel: “Le ruego que me niegue. En realidad. Samuel, has aterrizado sobre mí demasiado de repente; ¿No ves, profeta, no tengo tiempo para pensar en esto? Estaba ahí fuera criando ovejas, y de repente me llamaron; y aquí me vas a hacer rey, con todo lo que eso implica.

No tengo ambición de esa manera; No es para mí; dáselo a Eliab ”- Creo que todos pensaron que Eliab era el hombre“ y déjame irme de nuevo ”. No te lo lleves a casa para pensarlo. Lo más probable es, y aquí entra la parábola del sembrador, que tan seguramente como te quedas indeciso, el diablo saque de tu bolsillo mi invitación y llame al coma a Cristo. Para muchos de nosotros somos como oyentes en el camino.

"Vinieron aves del cielo", dice Cristo, "y recogieron la semilla". ¡Ah! Este gran día que llegó a David le trajo problemas, le trajo sufrimiento. Él no fue llamado al trono, ni después de eso a los cielos, pero fue sostenido, vino al reino, y vino al Reino Eterno en la plenitud de los tiempos. Hubo días oscuros en los que David fue perseguido entre las colinas, cuando podría haber dicho que el día más oscuro que jamás le sobrevino fue el día en que Samuel vino y lo llamó de seguir a las ovejas para ser el rey ungido de Dios. Pero él se aferró a Dios, y Dios se aferró a él; y Dios justificó todo lo que había dicho, y Dios cumplió todo lo que había prometido. ( John McNeill. )

Versículo 11

Envía a buscarlo, porque no nos sentaremos hasta que venga acá.

Tomado de las ovejas

La historia de David comienza con un contraste dramático entre la nueva esperanza de su joven vida y el rechazo del obstinado rey Saúl, cuyo curso descendía rápidamente hacia el campo fatal de Gilboa. Ningún hombre malo va a la deriva por los rápidos sin ser advertido, sin llorar; pero el propósito divino no puede quedarse hasta que se sequen esas lágrimas compasivas. Tampoco debemos aferrarnos a la tumba del pasado muerto, de donde ha huido el Espíritu de Dios; pero levántese para seguirlo mientras Él transfiere el enfoque de Su operación desde las alturas rocosas de Benjamín a las ventosas tierras altas de Belén, y nos conduce a la casa de Isaí.

En la selección de cada hombre para un alto cargo al servicio de Dios y del hombre, hay dos lados: el divino y el humano: la elección de Dios y su elaboración en la historia; la convocatoria celestial y la respuesta terrenal a sus notas sonoras. Debemos considerar, por tanto.

I. La raíz de David. Una vez en la profecía de Isaías, y dos veces en el Libro de Apocalipsis, nuestro Señor es llamado la "Raíz de David". "El León de la Tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el Libro y desatar sus siete sellos". “Yo, Jesús, soy la Raíz y el Linaje de David; la Brillante, la Estrella de la Mañana ". La idea sugerida es la de una raíz vieja, profundamente escondida en la tierra, que lanza sus vástagos verdes y tallos robustos.

El carácter de David puede considerarse como una emanación de la vida del Hijo de Dios antes de que asumiera la naturaleza de hombre, y una anticipación de lo que sería y haría en el cumplimiento de los tiempos. Jesús era el Hijo de David, pero en otro sentido era su progenitor ( Marco 12:35 ). Hay cuatro grandes palabras sobre la elección de David, la última de las cuales llega profundamente al corazón de ese gran misterio.

1. El Señor le ha buscado un hombre ( 1 Samuel 13:14 ). Nadie puede saber el día ni la hora en que pasa Dios, buscando vasijas escogidas y buenas perlas.

2. He encontrado a David mi siervo ( Salmo 89:20 ). Hay éxtasis en la voz, como el hallazgo tres veces repetido de Lucas 15:1 . ¿Y no hubo una respuesta secreta y alegre a la llamada del Maestro, como la que dieron los discípulos cuando Jesús los encontró en sus redes y dijo: "Sígueme"?

3. Eligió a David para que fuera Su siervo ( Salmo 78:70 ). El pueblo eligió a Saulo; pero Dios eligió a David. Esto lo hizo fuerte. Somos inamovibles cuando tocamos el fundamento de la elección de Dios y lo escuchamos decir: "Vaso escogido para mí es para llevar mi nombre".

4. El Señor lo ha designado Príncipe ( 1 Samuel 13:14 ). Saúl podría irritarse y preocuparse; pero de entre las ruinas de su poder menguante, la autoridad de David emergió como un pecado de entre las nubes, porque Dios lo quiso.

5. Me he proporcionado un Rey ( 1 Samuel 16:1 ). La provisión divina satisface todas las necesidades, silencia toda ansiedad. En algún lugar improbable, en la cabaña de un pastor o en la cabaña de un artesano, Dios tiene Su instrumento preparado y designado. Hasta ahora la flecha está escondida en su aljaba, a la sombra de su mano; pero en el preciso momento en que diga con mayor efecto, será producido y lanzado al aire.

II. El tallo de Isaí. Pasamos un momento a considerar las influencias formativas de la joven vida de David. David no dice nada de su padre, pero dos veces habla de su madre como "la esclava del Señor". De ella deriva su don poético, su naturaleza sensible, su carácter profundamente religioso. Para su padre era el muchacho que criaba, la oveja, a quien no valía la pena convocar a la fiesta religiosa; para su madre era David el amado, y probablemente ella escuchó por primera vez los salmos que han encantado y consolado al mundo.

El muchacho pudo haberle debido algo a las escuelas de los profetas, establecidas por la sabia presciencia de Samuel para mantener el conocimiento de la ley en Israel. Parece que fueron para Israel lo que Iona fue para las tribus salvajes del norte en tiempos posteriores. ( FB Meyer, BA )

El pastor presagiando al rey

En los días juveniles y las hazañas de los hombres distinguidos, los biógrafos se deleitan en ilustrar el adagio de que el niño es el padre del hombre. En la historia sagrada, el hijo menor de Rebeca agarrando a su hermano por el talón, como si quisiera suplantarlo; en la mitología clásica, el infante Hércules estrangulando en su cuna a las serpientes enviadas por Juno para destruirlo; en la historia moderna, el escolar Napoleón Bonaparte, levantando sus fortificaciones de nieve en el patio de recreo y enseñando a sus compañeros de escuela a atacarlas o defenderlas, son muestras de las sombras del futuro que a menudo se proyectan sobre la infancia de los grandes hombres. Los primeros años del rey David exhibieron más de un ejemplo de este presagio del futuro.

I. Ciertamente no fue por accidente que, cuando Samuel fue a Belén para ungir a uno de los hijos de Isaí como rey, el hijo sobre quien recayó la elección divina estaba en ese mismo momento cuidando las ovejas de su padre. Su empleo inicial tuvo una relación directa y divina con el posterior. En algunos de sus salmos, los hermosos versos finales del 78, por ejemplo, la conexión Divina es transparente.

“También eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos; de seguir a las ovejas grandes con las crías, lo trajo para alimentar a Jacob su pueblo, ya Israel su heredad. Así que los alimentó conforme a la integridad de su corazón, y los guió con la habilidad de sus manos ”.

1. Como pastor, que cuidaba las ovejas de su padre, el sentido de responsabilidad hacia los demás se puso en práctica poderosamente. El rebaño no era suyo. El sentimiento de siervo así bellamente puesto en juego, fue transferido, con total integridad, a la esfera superior del reino. Para el pueblo de Israel sintió que estaba en la misma relación que había tenido con las ovejas de su padre, y con Dios en el mismo lugar en el que había estado con su padre.

2. Además, la ocupación de pastor de David lo llevó, por su propia naturaleza, a buscar el bienestar del rebaño. Debían proporcionarse pastos adecuados; había que encontrar refugio contra el calor de día y el frío de noche; había que asegurar la protección de los lobos y leones; había que cuidar a los enfermos, cuidar a los heridos, seguir a los vagabundos, rescatarlos del peligro y traerlos de vuelta al redil.

Estas fueron las ideas del deber con las que David se familiarizó como pastor. Y cuando cambió su cargo, estas ideas del deber que permanecieron en su corazón e influyeron en su conducta pública, lo convirtieron en el gobernante eminente. El bienestar de su pueblo era su objetivo constante. En vista del deber hacia el rebaño, todos los pensamientos de miedo y peligro huyeron de la mente de David. El autosacrificio por el bienestar de los demás era el principio rector a la vez del pastor y del rey.

3. Aún más: - En su oficio de pastor, David tenía que estudiar constantemente el crecimiento y mejoramiento del rebaño. No bastaba con que el pastor se quedara con el rebaño tal como lo había conseguido. El rebaño no se mantenía adecuadamente, a menos que cada temporada trajera un gran aumento en su número y una gran adición a su valor. El mismo pensamiento influyó manifiestamente en la administración real de David, quien constantemente consultaba para la mejora progresiva y la elevación de su pueblo.

Y en todos los departamentos superiores del progreso prevaleció el mismo espíritu de mejora. A pesar de ser un gran guerrero, el espíritu que más le agradaba era el del desarrollo y el progreso pacíficos. No podemos omitir agregar que el empleo de pastor de David, al llevarlo a prestar especial atención a los débiles, los indefensos y los angustiados de su rebaño, lo entrenó para una de las funciones más benditas y semejantes a las de Cristo de un piadoso. regla.

¡Qué contraste, el espíritu del oficio pastoral y real de David, y del gobierno bendito de Cristo, con el de la mayoría de los gobernadores terrenales! ¡Qué contraste con el espíritu del conocido dicho del “rey más cristiano” - “L ' etat, c'est moi ”- ¡Yo soy el Estado! El pastor cristiano no es el rebaño, el gobernante cristiano no es el estado. Él es el siervo de Dios, al que se le ha confiado la vara de autoridad para el verdadero bien del rebaño.

Cuanto más olvidadizo es de sí mismo, en su ansiedad por descargar su confianza y hacer el bien a su rebaño, más digno es del título de “rey cristiano”. Si bien hablamos así enérgicamente de la devoción del rey David por su propio pueblo, debemos agregar que en su misma intensidad, esa devoción no estuvo acompañada de rastros de debilidad humana. Su amor se limitó a su propia gente; y para todos los que estaban más allá de ese círculo, no solo no tenía un amor cálido, sino apenas los sentimientos ordinarios de hermandad.

Habría sido más difícil para un judío alcanzar el punto medio feliz, el equilibrio adecuado de sentimientos por las naciones incircuncisas que lo rodean, que se encuentran en algún lugar entre el amor fraternal por un lado y el odio amargo por el otro. Pero David no se molestó en encontrar este medio feliz. Es un misterio cómo tal ternura, y tal severidad implacable, debieron hallarse en un mismo hombre. Cualquier cosa que se pueda instar en atenuación de su severidad, descansa en su posición como judío.

Por nuestra parte, debemos recordar siempre que ampliar la esfera de los sentimientos bondadosos es uno de los grandes objetivos de la dispensación cristiana. “Que continúe el amor fraternal” por los miembros de la casa, ciertamente; pero "si amáis solamente a los hermanos, ¿qué hacéis de más?" ( WG Blaikie, MA )

La llamada de david

David, el hijo de un hombre de vida humilde, y el más joven de sus hermanos, fue elegido por el Dios Todopoderoso para ser Su siervo especial: profeta, rey, salmista; Samuel lo ungió para ser todo esto; ya su debido tiempo fue llevado al frente por Dios Todopoderoso, y como un primer acto de poder, mató al gigante pagano Goliat. Ahora apliquemos todo esto a nosotros mismos.

1. David parecía nacido para vivir y morir entre sus ovejas. Sin embargo, Dios lo sacó de los apriscos para hacerlo Su siervo y Su amigo. Ahora bien, esto se cumple en el caso de todos los cristianos. Son por naturaleza pobres y mezquinos; pero Dios los escoge y los acerca a Él. No mira las cosas externas; Él elige y decreta de acuerdo con Su voluntad, y no sabemos por qué elige a estos hombres y los pasa por alto.

Aquí nos diferenciamos de David. Fue elegido por encima de sus hermanos, porque era mejor que ellos. Se dice expresamente que cuando Samuel iba a elegir a uno de sus hermanos mayores, Dios le dijo: “Lo he rechazado; porque el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón ”; lo que implica que el corazón de David estaba en mejor estado que el de su hermano, a quien Samuel habría elegido. Pero este es nuestro caso; de ninguna manera sois mejores por naturaleza que aquellos a quienes Dios no eligió. Dios nos ha escogido a todos para salvación, no por nuestra justicia, sino por sus grandes misericordias.

2. Observe también que Dios eligió a aquel cuya ocupación era la de pastor; porque no elige a los grandes hombres del mundo; Pasó junto a los ricos y nobles ( Santiago 2:5 ). El ángel se apareció a los pastores mientras cuidaban de sus ovejas por la noche. El más solitario, el más ignorante, Dios escucha, Dios mira, Dios visita, Dios bendice, Dios lleva a la gloria, si es “rico en fe.

“Una persona es un rey y manda, otra es un súbdito y obedece; pero si ambos son cristianos, ambos tienen en común un don tan grande, que a la vista de él, la diferencia entre gobernar y obedecer es como la nada. Todos los cristianos son reyes a los ojos de Dios; son reyes en Su reino invisible, en la Comunión de los santos.

3. Luego, observe que Dios eligió a David por medio del profeta Samuel. No le pareció suficiente elegirlo en silencio, pero lo llamó por una voz. Y, de la misma manera, cuando Dios nos llama, lo hace abiertamente. Envió a su ministro, el profeta Samuel, a David; y nos envía sus ministros.

4. Cuando Samuel hubo ungido a David, observe lo que siguió. “Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos; y el Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante”. El espíritu de Dios vino sobre David y lo visitaba de vez en cuando; pero se permite habitar dentro del cristiano, a fin de hacer de su corazón y de su cuerpo su templo.

5. Aunque David alcanzó el don del Espíritu Santo de Dios, no salió nada al mismo tiempo. Todavía se parecía a cualquier otro hombre. Volvió a las ovejas. El Espíritu del Señor había venido sobre él, pero no lo convirtió de inmediato en profeta ni en rey. Todo iba a llegar a su debido tiempo, no de inmediato. Dios el Espíritu Santo guía maravillosamente a los herederos de la gracia. Recuerda que cuando nuestro Salvador fue bautizado, "en seguida el Espíritu de Dios lo llevó al desierto". Lo que sucedió en un sentido en el curso de nuestro Salvador, también ocurre en el nuestro. Tarde o temprano se manifiesta esa obra de Dios, que al principio era secreta.

6. Por último, entonces, preguntemos quién es nuestro Goliat. ¿Con quién tenemos que lidiar? La respuesta es sencilla; el diablo es nuestro Goliat. Poco a poco nuestro trabajo viene sobre nosotros; de niños tenemos que pelear, con él un poco; a medida que pasa el tiempo se abre la lucha; y al fin tenemos a nuestro gran enemigo marchando contra nosotros con espada y lanza, como Goliat vino contra David. Y una vez que esta guerra ha comenzado, dura toda la vida. ( Sermones sencillos de colaboradores de los " Tracts for the Times ").

La elección y preparación de los hombres por parte de Dios

Samuel es la luz con la que el joven David lee la escritura de Jehová en los muros de su espíritu, aprende su destino y se prepara para su elevado llamamiento. De modo que el Dios vivo en Su maravillosa misericordia se esconde detrás del hombre para que, al no ser dominados por Sus esplendores, podamos ser ganados para abrir nuestros corazones para recibir Su plenitud y gracia por gracia. ¿Quiénes de ustedes serán Sus profetas ungidos en este día, e irán a este bendito ministerio? ¿No te preocupa el futuro de Su reino? ¿No hay ningún David cuyo espíritu puedas encender con el brillo de tu convicción y lo mejor de tu entusiasmo por la salvación de los hombres? ¡Aproveche su privilegio y entregue a las generaciones no nacidas los dones de visión y poder que el Eterno le ha otorgado!

1. Ahora preguntamos, ¿por qué es que David de todos los hijos de Isaí, y de todos los hijos de Israel, es elegido por el profeta para esta especial consagración de lugar real y poder? La respuesta, afortunadamente para nosotros, es tan cercana como definitiva, y tan simple y autoritaria como decisiva y divina. Hablando de Eliab, Dios le dice a Samuel: “No mires su rostro, ni la altura de su estatura; porque lo he rechazado; porque el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.

”Existe a la vez el principio de la elección divina y la condición de la inspiración profética. David tiene esa consagración interior sin la cual el anclaje exterior es una ceremonia completamente sin sentido y dañina. “La unción del Santo” ha precedido al óleo simbólico del profeta. Porque aunque Dios acepta y adopta la meditación humana como la avenida principal por la que se encuentra con las almas de los hombres, tiene muchas otras formas de encontrarnos además de la presencia humana que engendra fe. La Idea de Dios crece desprevenido en nuestra vista interior, y aprendemos más y más acerca de Él cuando no hay ningún maestro visible cerca y no se oye ninguna voz humana.

2. Ciertamente, fue el error más grave considerar este día de consagración como el primer descenso del Espíritu del Señor sobre el corazón del joven David:

"Que nadie piense tan repentinamente en un minuto

Todo está cumplido y el trabajo está hecho ".

Dios no unge a los hombres que no están preparados para la realeza. "El niño es el padre del hombre". No como un soldado jactancioso, ni siquiera como un valiente patriota, sale David contra Goliat de Gat; “Pero que toda la tierra sepa” - porque la lucha es evangelio de un misionero, y “apología” de un pastor soldado a Dios - para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel, que no da la victoria a mera masa, o incluso destreza militar, pero sinceridad de corazón; a la humildad, la pureza y la grandeza de alma.

El ministerio educativo invisible de Dios sigue adelante para siempre. Siempre está preparando a los reyes del mundo. Los verdaderos gobernantes nunca están ausentes. De hecho, no vemos sus coronas. No hay cetro en sus manos. No visten ropas de rey ni se sientan en casas de rey. Están con nosotros en nuestras familias, despreciados por sus hermanos mayores y no reconocidos por todos; pero cuando el reloj del tiempo da y llega su hora, toman su lugar y hacen su trabajo, y todos somos deudores.

Las primeras etapas de la regeneración son inconscientes. La visibilidad no es la medida de la realidad. "El reino de Dios viene sin observación". Vivimos meses y años antes de hablar en inglés con fluidez. No sabemos el día de nuestro nacimiento y no podemos decir lo que seremos. Los problemas de nuestros actos se nos ocultan. Vigilancia de la visión, apertura para recibir el Espíritu, se sorprenderá después de un tiempo por un Samuel enviado por Dios ungiéndote para una vocación superior.

Pero no tenemos razón por dentro. Lo sabemos. Hay un dolor dentro de nosotros. Nuestros pecados nos miran a la cara. Queremos lugar en lugar de preparación, tronos en lugar de habilidad disciplinada, coronas relucientes en lugar de obediencia verdadera e inquebrantable. Anhelamos y anhelamos que se nos considere alguien, en lugar de doblegar toda nuestra voluntad en ser como Dios quiere.

3. Pero David, podemos estar seguros, si nos estuviera guiando, nos haría retroceder un paso más para ver la obra de construcción de Dios en sus primeras etapas; porque nada más inerradicablemente arraigado en su mente, o encontrado expresión más patética en sus canciones, que la inmensa influencia educativa de su familia y su vida de pastor. De niño era pastor de ovejas y nunca lo olvidó. La influencia de esa vida de pastor nunca se agotó.

Fue la sal de su carrera. Alimentó su humildad e inspiró su alabanza; purificó su pensamiento y se puso serio y profundizó su emoción. Lo puso cara a cara con la realidad; cerró la vida de hacinamiento y chismes de la ciudad, lo devolvió a sus propios pensamientos, le dio tiempo libre y facilidad para despojarse de los espectáculos de las cosas y llegar al corazón, desarrolló una interioridad del ser que trajo paz y poder para siempre. .

Así David recibió su educación, en los sencillos usos cotidianos de la vida, y fue preparado para su consagración a la realeza mediante un servicio paciente, laborioso y amoroso. Como Moisés guió a las ovejas en el desierto antes de sacar a Israel de Egipto, como Gedeón recibió su llamado para hacerse cargo de las huestes de Dios mientras estaba trillando trigo, como el manto de Elías cayó sobre Eliseo en el arado, como oyó Mateo la convocatoria al apostolado en el peaje, por lo que David recibió su primer entrenamiento para su alto puesto en medio de los humildes deberes de su vida de pastor.

Supongo que algún día aprenderemos que el fiel hacer de nuestro trabajo actual, el hacerlo para uso, y no simplemente para ganancia, por amor a Dios y amor a los hombres, es reconocido por el Cielo como la preparación más segura para la promoción y el futuro futuro. servicio ampliado. Entonces no tendremos necesidad de buscar un cambio de lugar, a fin de estar listos para el profeta de Dios con su cuerno de aceite de la unción, sino solo "para mantener nuestro corazón recto". ( J. Clifford, DD )

El improbable seleccionado

El Dr. Isaac Barrow, cuando era un muchacho, era muy poco prometedor. Tal fue su mala conducta, y parecía tan irrecuperable, que su padre, desesperado, solía decir que "si a Dios le agradaba quitar a alguno de sus hijos, deseaba que fuera su hijo Isaac". No podemos decir qué fue de los otros hijos más esperanzados del digno pañero de lino; pero este hijo indigno vivió para ser la felicidad y el orgullo de la vejez de su padre, para ser uno de los miembros más ilustres de la universidad a la que pertenecía, y uno de los adornos más brillantes de la iglesia de la que se convirtió en ministro. ( CH Spurgeon. )

Versículo 12

Levántate, úngelo, porque éste es.

El pastor ungido

No pocos de los personajes más impresionantes de las Escrituras se presentan ante nosotros con su fuerza adulta. Abraham, Elías, los apóstoles, vivieron una juventud no registrada. No es así, David. Cuando lo vemos, rubicundo del redil, inclinarse para recibir el santo crisma de la mano de Samuel, está alerta con la gracia y hermoso con la belleza de la juventud. De ahí gran parte del hechizo que su historia ha lanzado sobre los jóvenes de todas las edades. Ahora mira ...

I. La casa del joven David. El nombre de su madre no se ha dicho. Pero, como era de esperar, ella era una mujer piadosa, "Tu sierva", como David pudo decir en oración a Dios. Su padre Isaí era un anciano en la juventud de David ( 1 Samuel 17:12 ). Con siete hermanos y dos hermanas, Sarvia y Abigail, aparentemente era el más joven de todos.

La compañía que le falló con sus hermanos mucho mayores probablemente la encontró con los hijos de sus hermanas, Joab, Abisai, Asahel y Amuse, quienes serían para él más primos que sobrinos. Su padre era nieto de Booz y Rut, la moabita. Isaí no era como Booz, un "hombre rico y poderoso". No tenía sirviente, por lo que consta en el registro. Sus rebaños eran "unas pocas ovejas". En mucha soledad, aunque uno de muchos niños, y encontrando poco aprecio - ¡aunque seguramente la madre debe haber leído alguna gran promesa en su hijo menor! - creció David.

Fue de un lado a otro, entre su hogar y su rebaño, y la gente sencilla de Belén poco imaginaba que iba a hacer famosa su propia ciudad en todos los países, y que sería para los hombres de todas las edades uno de sus maestros más santos y serviciales. . ¿Quién puede predecir el destino de los niños que conocemos, los niños de nuestros hogares? Un futuro está ante cada uno de ellos; puede ser de poca utilidad, si no de eminencia. Y el pensamiento incluso del joven David, a quien, al parecer, se acumuló poco aprecio, dará un punto a la solemne advertencia de nuestro Señor: "Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños".

II. Ocupación de David. Era el de un pastor de montaña. Los pastores de Belén, que se encontraba en una colina escarpada de la región montañosa de Judá con profundos desfiladeros hacia el este hasta el Mar Muerto y hacia el oeste hasta la llanura filistea, tuvieron que criar a sus ovejas en medio de dificultades no ordinarias. La vida de cada pastor sirio fue de exposición y privación. La alerta y el valor necesarios en el pastor se encontraron en David.

Muy solo, trabajando como un humilde joven entre hombres humildes, no un día sino por el trabajo de sus manos, sus compañerismos, sus peligros, estaba siendo preparado para ser el pastor de una nación. Y debido a que él fue fiel en algunas cosas: alimentar ovejas, criar corderos, perseguir a los perdidos, luchar contra el ladrón, Dios se propuso hacerlo gobernar sobre muchas cosas. No importa cuán humilde sea nuestro estado y discreto nuestro trabajo, debemos ser fieles en él. Nuestro negocio puede ser pequeño, pero lo suficientemente grande como para ser fiel.

III. Las investiduras de David. Aunque no era de una estatura imponente como Saúl, estaba dotado de una belleza extraordinaria. Viviendo entre un pueblo de tez oscura y encerrado negro, "era rubicundo", "de mejillas color cereza", como lo llama un antiguo escritor inglés, o, según la interpretación de las versiones antiguas, de cabello castaño rojizo. David estaba dotado del alma de poeta. Las experiencias de su ocupación de pastor colorearon muchos de sus Salmos.

El valor del gran don musical y poético de David para sí mismo no debe pasarse por alto. Pero no por su belleza física o genio poético fue elegido David para el trono. Fue por su carácter verdadero y santo. “Desde niño conoció las Sagradas Escrituras”, una porción de ellas que constaba de poco más que el Pentateuco. Su deleite estaba en ellos; eran su meditación día y noche.

Su corazón estaba bien con Dios. Se alegró en el Señor. Con radiante piedad, cumplió con el deber diario y lo cumplió. "Cantaba villancicos a su cuidado lanudo". No era menos pero más varonil por su piedad. Las fieras encontraron en él a su vencedor. Y el ladrón violento se retiró ante este joven pero valiente guerrero. Su corazón estaba en lo cierto y, por lo tanto, su vida estaba bien para el deber o el peligro. El Señor mira el corazón.

Entonces, ¿qué ve Él en nosotros? El "corazón recto con Dios" es el gran esencial para todo servicio valioso y duradero a nuestra generación. Donde Dios mira, miremos nosotros. Dejemos que nuestro corazón esté en lo correcto, y entonces, aunque nuestras intenciones, motivos y conducta sean cuestionados y difamados por los hombres, todo estará bien con nosotros, Dios mismo nos reivindicará y recompensará en ese gran día en que los pensamientos de todos los corazones serán revelados. .

IV. La unción de David. Cuando David venga ante nosotros en el registro sagrado, será ungido por el anciano Samuel, el último y más puro de los jueces. Así, el oscuro muchacho pastor, el sirviente de la familia de su padre, se encuentra con nosotros por primera vez en la historia. ¡Ungido! ¿Esa familia conocía el significado del rito? Razones prudenciales se lo ocultarían. ¿David lo sabía? Probablemente no. Pero sabía que el favor de Dios estaba con él y que, de algún tipo, le aguardaba un gran futuro.

No estaba impaciente; para ello. Él se prepararía para ello; mediante el estudio de la ley de Dios, en la que en lo sucesivo puede haber recibido instrucción de Samuel, cuya casa (porque había varios Ramá), muy probablemente, no estaba a muchas millas de distancia; al seguir cuidando sus ovejas, también se prepararía para ello. Cuando llegue el gran futuro sabrá dónde encontrarlo. En el fiel cumplimiento de los deberes diarios, todo cristiano se prepara para el glorioso futuro del cielo. Está siendo entrenado para un trono eterno, si no temporal. ( GT Coster. )

La unción de david

Samuel, el profeta venerable y casi gastado, habría cometido un error en esta ocasión. Cuando miró a Eliab, dijo: "Ciertamente, el ungido del Señor está delante de él". Por lo tanto, está claro que incluso los profetas inspirados y honrados no eran infalibles en sí mismos. Además, parecería que su inspiración se suspendía ocasionalmente. De vez en cuando el juicio natural interponía su opinión.

De vez en cuando, el sentido natural hablaba primero, sin permitir que el sentido espiritual abriera el camino. Las apariencias deberían significar algo. Si un hombre tiene una apariencia física noble, esa apariencia debe tener algún significado moral. Si no es así, el hombre mismo debería retirarse a su propio corazón y hacerse una o dos preguntas sencillas. ¿Dios diseñó palacios para enanos? El hombre debería preguntarse si Dios tenía la intención de que su nobleza exterior de forma y aspecto fuera incompatible con su vida interior y mejor. ¿No debería ser lo natural la expresión de lo espiritual? ¿Debe un hombre tener una cabeza noble y nada en ella? ¿Gran poder físico y ningún poder del alma? un rostro abierto y hermoso, pero el corazón de un hipócrita o el alma de un villano? Como ocurre con la apariencia personal, también ocurre con la apariencia social.

Nuestra figura exterior en la sociedad debería significar algo bueno; algo según la medida de su grandeza y la intensidad de su esplendor. ¿Vivirá un hombre en una gran casa y estará rodeado por todos los signos del lujo y la civilización avanzada, y sin embargo esa apariencia no indica que el habitante de esa casa y el dueño de esa propiedad es un hombre de la más noble caridad, y ¿Que lo que lo rodea no es más que una figura pobre y un emblema borroso de la realidad de su espíritu y de la inagotabilidad de su amor? Un hombre no debe sentirse en libertad de ser inconsistente, de exhibir una discrepancia diaria entre su apariencia y su realidad, ya sea su apariencia personal o su apariencia social.

Por otro lado, existe una ley superior. Hay una ley que nos saca claramente del reino de las apariencias. Entonces, mientras nuestro tema da un techo a aquellos que son favorecidos con belleza exterior y majestad externa, también envía un mensaje a aquellos que no tienen tales ventajas físicas y externas. Dice: La verdadera belleza es la belleza del corazón, la verdadera grandeza es la grandeza de la mente, la majestad permanente es la majestad moral; lo que eres en realidad, lo eres en tu alma! Se te quitará la flor de la mejilla, se atenuará el brillo de tus ojos, se quitará la savia de tu fuerza corporal: elementos morales, cualidades espirituales, bellezas espirituales: estos sobreviven a todos los naufragios, estos crecen, estos aumentan en brillo, belleza y valor; éstos, participando de la misma naturaleza y calidad de Dios, permanecerán a través de las edades de Su propia eternidad. Volviendo especialmente a la unción de David, la consideraremos en su relación con la ley divina de la elección, que actúa tan misteriosamente, pero con tanta certeza e inexorablemente en los asuntos de los hombres. Mirando esa ley de elección divina dentro de los límites del presente caso, dos cosas son claras.

I. Es evidente que la ley de la elección divina no tiene en cuenta los prejuicios humanos. Existe, por ejemplo, un prejuicio a favor de la apariencia. El propio Samuel fue objeto de ese prejuicio. También podemos tener prejuicios con respecto a la edad. Con razón decimos que la edad debe hablar, que una multitud de días debe enseñar sabiduría, que un hombre que ha alcanzado la madurez, o canas, tiene derecho a una cierta medida de supremacía.

También existe un prejuicio en lo que respecta al empleo. Inferimos que debido a que un hombre ha sido educado en un empleo humilde, no está calificado para el alto gobierno, para el mando supremo. Ahora, como Samuel tenía un prejuicio, Isaí tenía el otro. Dejando así a un lado los prejuicios humanos y actuando según una ley que nunca ha sido sancionada por la mera razón natural de la humanidad.

1. Al llamar a hombres inverosímiles al frente, Dios humilla el juicio humano. Ningún hombre puede levantarse y decir: "Este es el escogido del Señor" o "Ese debe ser el siervo del Altísimo especialmente honrado". Ni el más entusiasta, el más sabio ni el más fuerte de nosotros tiene derecho a decir quién será enviado a los mandados del Señor. Nos gobiernan los prejuicios, a veces somos víctimas de las apariencias. Vemos forma, no alma, manos, no corazones.

Sacamos conclusiones de las cosas vistas y temporales. Dios acalla todas nuestras voces y dice: “Yo soy el Señor; Enviaré por quien enviaré: la obra es Mía, y el Maestro debe elegir a los siervos ". Dios también mantiene al mundo en constante expectativa al llamar a hombres poco probables para que hagan la principal obra de Su obra en la sociedad. El Señor nos rodea, y en cualquier momento puede encargarnos de sus mensajes y revestirnos de su poder.

3. Al llamar a hombres improbables al frente, Dios iguala las condiciones de la sociedad. Supongamos por un momento que todos los hombres fueran llamados de una clase. ¡Qué cambio se produciría en nuestras relaciones sociales! ¡Qué orgullo inspiraría a algunas personas, qué desesperación enfriaría y oscurecería a otras! Pero Dios trabaja continuamente por una ley soberana, que no podemos entender, pero que siempre reivindica su propia misericordia, así como muestra su infinita sabiduría. Dios iguala a una aristocracia con otra y nos enseña a diario que ningún hombre debe ser despreciado; que en la más humilde de Sus criaturas Él puede levantar Su templo, ¡si quiere!

4. Vea entonces la gracia de la ley de elección soberana. No hablamos de la majestuosidad, lo impresionante y lo sublime de la ley. Pero en esta ley de elección soberana, obrando diariamente en medio de los asuntos de los hombres, descubrimos infinita bondad, beneficencia, compasión. La ley no solo tiene un lado sublime, sino un lado que apela a nuestras emociones, a nuestra gratitud, a nuestra confianza.

La fuerza de Dios es la medida del amor de Dios. Así que, si tuviera alguna opción en el asunto, preferiría que Dios eligiera gobernar de acuerdo con Su propio consejo sin consultarme nunca. Le rogaría que me salvara de la consulta; Le apelaría a Él para que no me hiciera partícipe de una decisión; Sería Su sirviente, Su agente, Su hijo. No soy más que un insecto nacido ayer. ¿Qué le diré al Dios eterno e infinito? Yo digo: “No me preguntes; no me consultes; Tú lo sabes todo; déjame encontrar mi libertad en tu soberanía; déjame encontrar mi libertad en tu gobierno; ¡Lo que haces, infinito y viviente, debe ser lo mejor! "

II. De este ejemplo se desprende claramente que la ley de la elección divina se prueba en los dones espirituales. Leemos: "El Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante". Lo mismo vemos en el caso de Saulo, sobre quien vino el Espíritu del Señor, y de quien leemos: "El Señor le dio otro corazón". Así sucedió con Joshua. De la misma manera leemos que “el Espíritu del Señor descendió sobre Jefté.

”Así que con Sansón el hombre fuerte. Es de suma importancia que se comprenda este aspecto de la doctrina; para que la ley de la elección divina se salve del abuso. Entendamos, por tanto, de qué estamos hablando; es decir, la ley de la elección divina se reivindica en la expresión espiritual de los elegidos divinamente. ¿Cómo va a mostrar un hombre su elección? No por pretensión.

No por el trato despectivo de otros trabajadores. El hombre elegido por Dios es un hombre magnánimo. Rara vez recurre al desprecio; cuando es despectivo, es por razones morales, no meramente personales. Entonces, ¿cómo puede un hombre probar que es llamado por Dios para hacer una obra especial o para ocupar un puesto especial? Respondo, clara y enfáticamente, por la pureza y fuerza de sus calificaciones espirituales.

¡Solo en la medida en que tenga el Espíritu Santo es el siervo elegido, el representante de Dios! ¡Debe haber algo en él que no sea meramente distintivo físicamente, que lo separe de todos los demás hombres y le dé un porte y una fuerza que solo podrían derivarse de una comunión prolongada con el Señor invisible y eterno! Una apreciación inteligente de esta ley de elección soberana divina iría acompañada de las más felices consecuencias.

La vida ya no se consideraría una guerra irregular. Si pierde su comprensión de esta doctrina del gobierno divino y la majestad soberana de Dios, la vida se convierte en un revuelo en las calles; el más fuerte gana, el más débil es derribado; y en cuanto al hombre espiritual, el alma que no ha perdido su sensibilidad, el hombre que tiene ideas de justicia, verdad y honor, tales hombres deben ser pisoteados en el polvo.

Aférrense a esta doctrina, que Dios está en el centro, Dios está en el trono, reuniendo todas las fuerzas y gobernando todos los eventos; y por más confusas que sean las apariencias presentes, encontrarás una ley en acción que justificará a todo el que es bueno, reivindicará toda reivindicación justa, confundirá a los impíos y los llevará a la basura en el torbellino de la indignación divina. No solo seguirá este resultado; pero se sentirá que la responsabilidad se puede medir con las limitaciones adecuadas.

No todos los hombres son igualmente responsables ante Dios. Algunos de nosotros necesitamos que se le consuele sobre este punto, porque esta gran cuestión de la responsabilidad es muy pesada de llevar; nos preocupa y nos sobrecarga hasta el punto de que apenas podemos llevarnos bien; tan grave es nuestro sentido de responsabilidad personal. Dime que Dios le da a cada hombre una cierta cantidad de talentos: cinco, dos o uno. Dime que de aquel a quien se le ha dado mucho, se le exigirá mucho, y que al que se le ha dado poco, se le pedirá poco; luego empiezo a sentir la justicia, la equidad y la gracia del Señor viviente.

Puede esperar que diga una palabra sobre otro tipo de elección u otro aspecto de esta ley de elección. Permítanme, entonces, negar que cualquier hombre sea elegido por maldad de carácter. Les pido que prueben, con cualquier cita correcta del registro Divino, que Dios alguna vez llamó a un hombre a la maldad. Todo el tono de la enseñanza bíblica está en contra de una teoría tan monstruosa. Leí acerca de la elección a la justicia, de los llamamientos a altos cargos y funciones nobles.

¡Nunca leí que Dios eligiera a un hombre para el infierno! En cuanto a este asunto de la elección, ¡quisiera Dios que algunos que se oponen a ella sean tan sensatos en este asunto como lo son en las acciones diarias de la vida ordinaria! Hay un premio que se entregará en la escuela. Es un premio; hay quinientos estudiantes en la escuela. Los muchachos dicen: "Bueno, sólo uno de nosotros puede conseguirlo, ¿por qué quinientos de nosotros deberíamos estar trabajando duro y haciéndolo?" Otro niño dice: “Sé que si voy a tener el premio, lo obtendré; así que no leeré libros y no haré ninguna preparación.

No permitirías que un chico razonara así. Sin embargo, hay hombres que dicen esto: “Si somos llamados al cielo, llegaremos al cielo; si somos elegidos para ser salvos, no necesitamos hacer ningún esfuerzo al respecto ". "Siervo malo y negligente: de tu propia boca te condeno"; toda la acción de tu mala vida será tu respuesta en el día del juicio, y serás condenado a un silencio ignominioso a causa de una conciencia que se acusa de ti mismo.

Con Dios en el trono, ¿por qué deberíamos estar angustiados por apariencias desdichadas y rumores desagradables? El Señor reina; es suficiente. La soberanía del Señor es la seguridad de toda bondad. Destruye la soberanía e inaugura la confusión. ¿Cuál sería nuestra pobre vida humana si Dios dejara el trono y nos permitiera seguir nuestro propio camino y hacer nuestras propias órdenes? ( J. Parker, DD )

David, el escogido de Dios

El Samuel anciano y el joven David contrastados presentan un tema conmovedor, para la contemplación. Samuel había resistido las tormentas de la vida durante muchos años agotadores; David apenas había comenzado a pelear las batallas de su vida. Samuel estaba a punto de entrar en reposo; David tuvo que vivir, trabajar y luchar. Samuel tenía un deber importante que cumplir, y luego podía deponer las armas: ese deber se refería al joven David.

1. El despreciado del hombre es en este caso el elegido de Dios. Parece que en casa no se pensaba mucho en David, pero Dios lo valoraba mucho. Cuán a menudo ha sucedido que los niños que han sido objeto de un cuidado especial, considerados genios, han retribuido el cuidado con ellos corriendo salvajemente y perforando así el corazón de una madre tierna y de un padre amoroso. Mientras que, por otro lado, algunos que han sido relativamente descuidados, pueden dar cuenta de su aparente estupidez, se han convertido, en verdaderos héroes, en los puntales de los años de decadencia de los padres.

Aquí no se ve “muchas gemas” que brillarán intensamente en el lugar de la felicidad, y “muchas flores” que florecerán en la tierra del Paraíso esconden su cabeza en la tierra, como la violeta “modesta”. Pobres cristianos, nunca presten atención si los hermanos orgullosos de sus bolsillos los menosprecian. Jesús te dirá poco a poco: "Sube más alto"; mientras que Él les dirá: "Baja más". Todos, tarde o temprano, encontrarán su nivel adecuado. El mérito será recompensado, si no en este mundo, en el próximo. Como cristianos, podemos permitirnos el lujo de esperar nuestra exaltación.

2. ¿Qué clase de joven era este David? David fue un verdadero hijo de la naturaleza. Como "un alegre pastorcillo". siempre estaba leyendo en su extenso libro, que le hablaba de las glorias del Dios de los hebreos. Como hijo de la naturaleza, podía cantar con toda ingenuidad al Dios de la naturaleza. Él glorificó a Dios en su propio idioma de pastor, como el pastor de Israel. ¡La apariencia personal de David no era más que el reflejo de su belleza interior! donde existe ii; estampa su imagen en el semblante más sencillo y la embellece.

David, rubicundo y hermoso, fue llamado por Dios; por lo tanto, aprendamos que Dios requiere que los jóvenes, los hermosos, sean sus siervos. Ahora, tomo esta foto de David como un buen tipo de la Iglesia de Cristo. Es cierto que el Cristo ideal, en el que nos encanta pensar, será “rubicundo, bello y bonito de mirar”, todo plenitud, pero esta es en medida la apariencia de la verdadera Iglesia de hoy.

“Rubio, hermoso y bonito a la vista” - ¡oh, sí! porque ella es bautizada con la sangre del Redentor; Su propia imagen impresa en ella la hace sumamente hermosa. ¿Le preguntas "¿Dónde está la prueba de su vigor?" Hay diez mil pruebas a la mano. En las llanuras heladas del lejano norte se encuentran algunos que se deleitan en invocar el nombre del Señor. En el extremo sur están los que adoran al Padre en espíritu y en verdad. Gracias a Dios, la iglesia nunca puede perder su vigor juvenil mientras los jóvenes reclutas están subiendo en las filas para suplir las vacantes causadas por la remoción de los viejos guerreros cuya guerra ha terminado.

3. Hagamos una o dos observaciones prácticas más sobre este pasaje. El pueblo del Señor forma una familia; pero hay muchos que, como David en el siguiente, no están ahora en el círculo familiar: muchos están criando ovejas para Satanás y se niegan a asistir a la comida familiar. Dios dice: "Envía y tráelos, porque no nos sentaremos hasta que vengan aquí". Se acerca un gran día de fiesta, cuando todos los verdaderos adoradores se sentarán en la casa del banquete y festejarán con Jesús.

Entonces Dios quiere tener la casa llena. ¿Se llenarán en la tierra las tiendas de bebidas alcohólicas, las tabernas y los salones de baile de Satanás, y la mesa del Señor estará vacía en el cielo? No. “Envía y tráelos” en el nombre de Dios. Han pasado siglos desde que David partió de la tierra; pero no quedan todavía en el oído los dulces sonidos del arpa de David. “Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor”. ( AH Jones. )

David bajo el cuerno santo

El mayor de los hijos de Isaí, Eliab, era el mayor de todos; era como Saúl en su figura, un gran ejemplar de virilidad física, de gran cola, hombros anchos y aspecto magnífico. Todos los demás en la multitud parecían pequeños e insignificantes en comparación con él, y cuando Samuel lo vio, se dijo a sí mismo: “Ahí está el hombre. Ciertamente el ungido del Señor está delante de él ". Pero el Señor le hizo saber a Samuel su error.

Recuerdo que un amigo me habló de un joven que vivía en Boston durante los años en que Phillips Brooke estaba haciendo su gran trabajo en Trinity Church. Este joven se convirtió a Cristo bajo el ministerio de Phillips Brooks, y le explicó a mi amigo cómo sucedió. Dijo que lo primero que lo atrajo del Sr. Brooks fue su forma física de gigante. Solía ​​verlo caminando por la calle todas las mañanas y se decía a sí mismo: "¡Qué hombre es ese!" Estaba pensando solo en el físico y nada más.

Pero admiró tanto la espléndida apariencia del hombre que fue a escucharlo predicar, y mientras escuchaba sus claras exposiciones de la Escritura y estaba encantado por sus vuelos de elocuencia, comenzó a admirar el intelecto del hombre, y se dijo a sí mismo: “Qué cerebro tan espléndido tiene; es igual a su cuerpo; es un gigante tanto en el intelecto como en el físico ". Pero mientras seguía escuchando al Sr.

En los sermones de Brooks, el Espíritu de Dios usó la palabra como una "espada de dos filos", y se sintió muy preocupado por sus pecados, y finalmente estaba tan preocupado que fue a ver al Sr. Brooks y le abrió su corazón. , y luego la ternura de corazón del gran hombre, y simpatizar con él mientras despejaba sus dudas, se tragaba todos sus pensamientos anteriores sobre él. El joven no solo llegó a conocer a Jesucristo como su Salvador, sino que su corazón también se inundó con el conocimiento de que Phillips Brooks era tan grande en su corazón y en su naturaleza espiritual como lo era en cuerpo o cerebro.

Seguramente así debería ser siempre. Es una vergüenza que un hombre sea grande de cuerpo y mente y pequeño, estrecho y mezquino de espíritu. Lo mismo ocurre con las circunstancias en las que vivimos. Cuando ves a un hombre viviendo en una casa grande y espléndida, con todas las evidencias de abundancia, sientes que de esa casa deben fluir corrientes de benevolencia. Cuando resulta ser cierto, es algo hermoso.

Pero cuando un lugar así está lleno de egoísmo y codicia, sientes que es una vergüenza y solo una burla de lo que profesa ser. ¿No ocurre lo mismo con nuestras bendiciones espirituales? Qué cosa tan mezquina es para nosotros tomar todo el consuelo y la paz de la gran misericordia de Dios, y fracasar, así que entreguémonos a buscar a los perdidos. Y Samuel pasó junto a Eliab; y el siguiente, y aún el siguiente, siguió, hasta que siete hijos de Isaí pasaron delante de él.

Entonces enviaron a buscar a David. Él era solo un pastorcillo; pero en David, después de todo, estaba la esperanza de la familia. ¡Cuántos de nosotros somos así ciegos hoy! Hay un niño que vive al lado de nosotros, pero es joven y torpe, y cuando pensamos en las personas que podemos ganar para Cristo, es probable que lo pasemos por alto. Hay un chico que trabaja en la misma tienda que usted, pero es joven y poco interesante, y no se le ocurre que sería algo grandioso, maravilloso, volver esos pasos jóvenes e incómodos hacia el cielo.

Pero nadie puede decir en qué se convertirá el niño si se le puede infundir el Espíritu de Dios. Un escritor reciente cuenta cómo, en la vieja Escocia, hace muchos años, un ministro fiel que llegaba temprano a la iglesia se encontró con uno de sus diáconos, cuyo rostro tenía una expresión muy resuelta pero angustiada. "Vine temprano para conocerte", dijo. “Tengo algo en mi conciencia que decirte. Pastor, debe haber algo radicalmente incorrecto en su predicación y trabajo; solo se ha agregado una persona a la iglesia en todo un año, y es solo un niño.

"Dijo el anciano:" Tengo grandes esperanzas de ese chico - Robert. Alguna semilla que sembramos da fruto tarde, pero ese fruto es generalmente el más precioso de todos ". El anciano ministro subió al púlpito ese día con el corazón apesadumbrado y afligido. Cerró su discurso con ojos nublados y llorosos. Se quedó en la vieja y querida iglesia después de que el resto se fue. Deseaba estar solo. Ante este altar había orado por las formas muertas de una generación pasada y había dado la bienvenida a los hijos de una nueva generación; y aquí, sí, aquí, se le había dicho al fin que su obra ya no era propiedad ni era bendecida.

Nadie se quedó. ¿Ni uno? "Sólo un niño". El chico era Robert Metier. "Bueno, Robert", dijo el ministro. "¿Crees que si estuviera dispuesto a trabajar duro por una educación podría llegar a ser predicador?" “¿Un predicador? ¿Quizás un misionero? Hubo una larga pausa. Las lágrimas llenaron los ojos del anciano ministro. Por fin dijo: “Esto cura el dolor de mi corazón, Robert. Veo la mano divina ahora.

Que Dios te bendiga, muchacho. Sí, creo que te convertirás en predicador ". El anciano ministro duerme bajo los árboles en el lugar humilde de sus labores, pero los hombres recuerdan su trabajo por lo que fue para ese, un niño, y lo que ese niño fue para el mundo. "¡Sólo un niño!" Una revolución espiritual tendría lugar en esta ciudad si todos nosotros estuviéramos verdaderamente ansiosos aquí de que los niños y las niñas, los hombres y las mujeres jóvenes, fueran ungidos para el servicio de Cristo, como Samuel al ver a David nombrado rey. ( LA Banks, DD )

El enervante de David

Pocas preguntas se hacen con más frecuencia que estas: ¿Cómo me iré en la vida? ¿Cómo dar el impulso adecuado a mis hijos? ¿Cómo planificaré para que se aprovechen al máximo? Nuestro estudio del Antiguo Testamento tiene la ventaja de que la mano y el consejo de Dios se presentan formalmente y se relacionan con el ascenso y la caída, el bien y la mala acción de los hombres. Saulo ha fracasado por olvido de lo que debía ser y hacer, y la voluntad propia del pueblo está siendo castigada por su fracaso.

El Dios de Israel podría haberlos dejado cosechar como sembraron, pero es paciente, y si uno no hace su voluntad, dentro de ciertos límites, encontrará a otro. De ahí la misión de Samuel su profeta en Belén. La ternura de Samuel aparece en su dolor por el rechazo de Saúl ( 1 Samuel 15:35 ; ver el caso de Elías, 1 Reyes cap.

19), pero el dolor no debe apartarnos del deber y la provisión adecuada para el futuro. Israel había elegido tener un rey; ahora Dios proporcionará un líder apropiado, teniendo en cuenta no solo los intereses presentes, sino también los intereses que se extienden hacia un futuro ilimitado. Samuel debe ir y ungir al rey de la provisión de Dios. Pero, a pesar de lo piadoso y leal que es, Samuel teme, porque los mejores hombres no siempre están en su mejor momento.

Saúl sigue siendo un rey real y legítimo, y es posible que se entere de esto y lo trate como a un rebelde. De modo que se le dirige a un curso que no está marcado por la duplicidad, sino por la prudencia, no por la mentira, sino por la reticencia. El silencio es a veces un deber tan importante como lo es en otras ocasiones el hablar con sencillez ( 1 Samuel 10:16 ). Un hombre puede ser reticente, pero no engañoso, como lo sería ese ministro si los entrometidos lo interrogaran sobre el hombre al que advirtió.

La palabra divina es: "Levántate, úngelo". Al mismo tiempo que este rito solemne, se le dio a David un regalo divino. No se nos dice cuánto se le explicó, pero desde esa hora comenzó a recibir una preparación mental mediante la enseñanza y el poder del Espíritu Santo. Nuevas ideas, objetivos, esperanzas se apoderaron de su naturaleza. Samuel fue a Ramá, pero David estaría en comunicación con él y obtendría más luz sobre lo que por el momento era un secreto. (capítulos 19, 20)

1. Vemos aquí cómo la voluntad pecaminosa del hombre es considerada, anulada y utilizada para la exhibición de la voluntad de Dios, pero sin pecado en Dios. ¿Estamos tratando de hacer la voluntad de Dios como suya? Debemos llevarlo a cabo al final, pero ¿será de buena gana o al revés?

2. Vemos cómo Dios prepara sus instrumentos para su trabajo en su mente y carácter. La formación de David comienza, quizás, con esperanzas y anhelos puestos en su corazón, de los cuales su lenguaje en el cap. 17 es el resultado.

3. Pero esto no quita de vista la idoneidad en él, proveniente de una buena familia donde se valoraba la piedad y se entrenaba la vida para Dios ( Números 1:7 ; Números 2:3 ; Rut 4:20 ). Isaí era un conocido de Samuel, una buena señal. Sin embargo, ningún entrenamiento ni unción dispensa del Espíritu Santo (versículo 13).

4. David, en su vida de pastor, estaba siendo preparado para su trabajo y para su lugar típico.

5. Incluso un profeta eminente necesita ser guiado en cuanto a sus sentimientos y juicios. Dios es "el único sabio". ( John Hall, DD )

David ungido

Dios determina sus propios métodos para lograr sus propios fines. Cuando un espíritu maligno se apoderó de Saúl, y él demostró ser indigno de reinar por más tiempo sobre Israel, se puso en funcionamiento una serie de influencias para llevar al trono a otro titular más digno.

I. Una dirección divina. Samuel estaba en Ramá. Aquí el Señor se encuentra con él, con la dirección de llenar su cuerno con aceite y proceder a Belén, donde de la familia de Isaí se tomará al futuro rey de Israel. Samuel previó la dificultad. Habría peligro para su vida al hacer públicamente un acto tan imprudente como ungir al sucesor de Saúl mientras aún estaba sentado en el trono. Pero el que ha prometido dar sabiduría a los que buscan, ahora guió el camino del profeta.

“Aquellos”, dice Matthew Henry, “que hagan la obra de Dios a la manera de Dios serán dirigidos paso a paso”. Obedeciendo así y rezando, el profeta entra en el pueblo. Sin embargo, la aparición de este hombre de Dios en la pequeña aldea llenó de alarma a los ancianos. Con demasiada frecuencia, al planear incluso la obra del Señor, Sus siervos caen en una imprudencia tan grande como la que el profeta hubiera proclamado abiertamente en las calles de Belén: "He venido a ungir al sucesor de Saulo".

II. Una selección divina. Dios ha indicado que uno se convierta en gobernante de la nación. La gente había elegido a Saulo; Dios ha designado a David Saúl fue elegido por cualidades que los hombres tienen en alta estima; David fue designado por el espíritu que habitaba en su interior. “El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón”. Sin duda, no había nadie en Israel que hubiera considerado a David como apto para convertirse en el sucesor de Saúl.

De esto aprendemos que no hay elección sabia que el Cielo no dirija. Ahora, como entonces, si alguien busca la sabiduría, debe pedirla desde arriba. El hombre a menudo elige para su propio dolor porque elige sin Dios. Ahora, también, como entonces, se necesitan cualidades de corazón correctas en posiciones altas o bajas. Una vez más, aprendemos que la esperanza de la matrona y del mundo está en los jóvenes. Isaí y su casa pensaron que el niño David no sería invitado a la presencia del profeta.

Así que piensa en multitudes hoy. Cuando las iglesias celebran su fiesta y las familias se reúnen en la mesa sacramental, debido a la ausencia de rostros juveniles, a menudo se recuerda dolorosamente la pregunta que hizo Samuel: "¿Son estos todos mis hijos?" Padres, maestros de escuela sabática, iglesias, no dejen pasar a los niños.

III. Una calificación divina. Aunque por el acto de Samuel, el joven David ya estaba ungido, aún no había sido entrenado para convertirse en rey. Este Dios efectuó por sus propios métodos. El muchacho volvió de la fiesta a su vida de pastor. Sin embargo, estaba predominantemente en la escuela de Dios. Era el mismo chico, pero con sus pensamientos elevados. Significativamente se dice que "El Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante". A partir de entonces, los acontecimientos ordinarios de la vida fueron para él los mensajeros de Dios, instrumentos mediante los cuales estaba siendo preparado para un trono. ( Sermones del club de los lunes ) .

La unción de david

Ahora veremos la ordenanza por la que pasó David, y las investiduras adicionales que se le otorgaron para el desempeño efectivo del deber real. En la ordenanza misma se nos advierte que toda autoridad y dignidad emanan de Dios. La ceremonia ordenada en el texto fue muy interesante, impresionante e instructiva. La unción que se usó aquí fue real. Los sacerdotes habían sido ungidos, y también los profetas; antes de esta ocasión, sin embargo, nunca se había presenciado la ceremonia de la unción real excepto en el caso de Saúl.

1. El objeto de la ceremonia, entonces, fue el primer oficial. Insinuó, por su solemnidad, y su ministro, que la obra era de Dios - Su diseño y Su nombramiento, y, por lo tanto, no debe ser discutido. Este carácter sagrado de la ceremonia excluyó todos los celos y la contención. Dios había reconocido a David como su representante, y por eso se declaró a sí mismo para su protección.

2. Nuestro negocio ahora es ver las habilidades y dotes naturales de la misma manera que esas calificaciones oficiales. No tenemos milagros, son innecesarios; no tenemos forma o ceremonia que, por su propia virtud, o la virtud de agentes y ministros, pueda comunicarnos alguna cualidad inusual o sobrenatural. Sin embargo, el Creador de la mente es el gobernante de la mente; y observamos que por una serie de circunstancias conocidas y ordinarias, dirigidas providencialmente, a menudo ha elevado a la honra, y calificado con habilidad, a los mismos hombres a quienes menos de todos y por último de todos deberíamos haber señalado para el avance.

Nuestra posición era un regalo de Dios, una elección libre de Su parte: nuestras dotes naturales también procedían de Su favor especial. Se exige una cuenta de nuestros deberes: los ordinarios, los sociales, nuestro trabajo y ocupación mundanos, hasta qué punto hemos sido fieles y hasta qué punto todo lo comprometido con nuestra confianza se ha dedicado y aplicado al bien del hombre y a la gloria. de Dios como Dios ahora se nos revela.

En los hombres prevalece una impresión general en cuanto a la responsabilidad moral, pero la responsabilidad que nos presiona en relación con el Evangelio de Cristo, no es tan plenamente admitida. Entonces recordemos que si somos así pueblo de Cristo, hasta ahora somos un propósito que debe cumplirse. “Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio; eres llamado a un cargo real, asegúrate de cumplirlo ". Esto es lo que está llamado a reinar sobre el pecado.

( Romanos 6:12. ) Estás llamado a reinar sobre el mundo, a vencerlo en todas sus formas de hostilidad contra Gad y la piedad. ¿Quién es suficiente para estas cosas, quién podría aventurarse en el mero llamado o nombramiento, sin las calificaciones necesarias? Por tanto, nuestros ojos y nuestro corazón deben estar puestos en la consagración espiritual.

"Pero vosotros tenéis la unción del Santo". ( 1 Juan 2:20. ) Ese es nuestro aceite de consagración, y por él recibimos virtualmente el poder para sostenernos en nuestro gran nombramiento.

3. La primera influencia de esta unción es el conocimiento, la última es la gloria. El conocimiento era la ambición del hombre, bajo la falsa enseñanza de Satanás, y no lo encontró excepto en el descubrimiento de su propia culpa y la experiencia del pecado. Ahora sabemos cosas mejores; conocemos el amor de Cristo, el remedio del pecado, el amor del Padre, la paz de la fe, el socorro permanente del Espíritu Santo.

4. El significado profético o típico de la ceremonia dirigida en el texto. David era una figura de Cristo y sorprendente. Él es llamado, es adoptado y visiblemente antes de que Su casa sea ordenada para ser el preservador y rey ​​de Israel. ¿No somos llevados instantáneamente en nuestros pensamientos a la comisión y acción del Bautista? Impulsados ​​por sus propias predicciones, y administrando el rito del bautismo preparatorio de la llegada de este Salvador, podemos imaginarnos fácilmente con qué mirada ardiente e inquisitiva lo buscaba este heraldo del acercamiento del Redentor, a quien se volvió tanto verdadero como falso. , la expectativa del mundo.

Podemos concebir su repetida desilusión cuando noble tras noble avanzó en orgullosa formación, tal vez para escuchar y honrar su despertar llamado a la penitencia; todavía no se otorgó reconocimiento, ninguna señal aún declaró el Salvador prometido. Por fin se acerca una forma humilde: un atuendo humilde, un semblante amable, un aspecto sin pretensiones, que no exige reverencia mundana. También está mezclado con la multitud de publicanos y pecadores, que abarrotan el ministerio del Bautista, para ganar algo de paz, algo de esperanza, para sus corazones afligidos y culpables.

Aquí hay uno sin belleza ni majestad externa, de quien el ojo común se apartaría descuidadamente; pero el espíritu dentro del Bautista llama al homenaje: "Levántate, úngelo, este es". En el bautismo de Cristo se nos dice que el espíritu del Señor descendió sobre él, la unción completa del Espíritu Santo fue derramada sobre él. ( Mateo 3:17. ) Cristo, entonces, fue ungido públicamente para ser nuestro profeta, sacerdote y rey. Sigamos algunos pasajes de las Escrituras que se refieren a Su consagración al cargo.

(1) La consagración de Cristo nos repite que nuestro libertador fue uno en quien habitó corporalmente la plenitud de la Deidad. No era una criatura, sino el Dios de la creación; ningún poder inferior del Cielo, sino el Ser Supremo mismo, y por lo tanto nuestra redención es más segura.

(2) En la consagración de Jesucristo en el Jordán, hubo un traspaso especial de cualidades adecuadas a Su oficio profético; en estas cualidades descansan todas nuestras comodidades. Escuche la comisión de este Salvador y las cualidades que le fueron conferidas para el cumplimiento de su oficio. ( Lucas 4:18. ) "El Espíritu del Señor está sobre mí", etc.

(3) Y, finalmente, este significado típico de la consagración de David fue una representación del nombramiento real de Cristo. En el Salmo cuadragésimo quinto se describe este nombramiento real; allí se proclama el origen divino de Cristo, y se insiste en su perfecta Deidad. Su unción también está especificada, pero es para autoridad y gobierno, más que para el ministerio espiritual: “Amas la justicia y aborreces la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.

“Se acabó el ministerio, el sufrimiento, la muerte y toda inferioridad; Él se sienta ahora en el trono de la gloria, esperando hasta que sus enemigos se conviertan en el estrado de sus pies, esperando hasta que llegue la hora del juicio de un mundo que habrá sobrevivido al período asignado para el arrepentimiento y, sin embargo, no se arrepintió. ( C M. Fleury, AM )

La unción de david

I. La miopía incluso de los mejores hombres. Incluso Samuel quedó cautivado por el bello rostro y la imponente estatura de Eliab. Sin embargo, no sabía nada del hombre interior de Eliab. La naturaleza humana debe estimarse simplemente por observación externa. Por tanto, es natural que cometa errores.

II. Los inescrutables propósitos de Dios. Él anula todas las estimaciones de los hombres, y Sus estimaciones son muy diferentes a las de los hombres. Los siervos de Isaí ni siquiera habían pensado que valiera la pena llamar a David. Esto es razonable. Para,

1. Debe conocer la naturaleza del hombre.

2. Porque no tiene propósitos egoístas que cumplir.

3. Porque Él está movido por el más benigno de los motivos para con todos.

III. La valiosa instrucción que se deriva.

1. El valor moral es la verdadera belleza.

2. Debemos buscar formar nuestro estándar de excelencia por el carácter de Dios.

3. No debemos ser precipitados en nuestro juicio del carácter de nadie. ( Homilista. )

El principio de la selección divina

El primer gran principio involucrado en la elección de David es el que recorre toda la Escritura, porque recorre toda la Providencia, que "los primeros serán postreros y los postreros primeros". Los valles bajos están bendecidos con anchos ríos; las alturas están áridas y resecas. Los dones de Dios se dan a los humildes de corazón, y Sus juicios caen “sobre todo soberbio y altivo, y será humillado”, “y solo el Señor será exaltado en ese día.

”Ni una ni dos veces en la historia del mundo sus liberadores y guías han surgido de las clases bajas. "En vano se espera la salvación de los montes". El hijo de un minero en Turingia reconstruye la Iglesia que el hijo de un príncipe en el trono papal estaba corrompiendo aún más; un cervecero en Huntingdon modela Inglaterra "en otro molde". Y en cuanto a la salvación individual, son los “mansos y humildes de corazón” quienes vienen a Jesús y encuentran descanso para sus almas, mientras que “los sabios y prudentes” no tienen ojos para ver la Luz de la luz. ( A. Maclaren, DD )

El futuro rey ungido

La unción de David fue un incidente misterioso. Saúl no sabía nada de eso. Continuó como antes. El reino no fue perturbado, aunque había un nuevo rey en medio. Así es en el mundo de hoy. Jesucristo es coronado Rey de reyes, pero el mundo sobre el cual Él tiene autoridad suprema no sabe en su confianza carnal nada en absoluto de lo que está sucediendo detrás del velo del destino. Incluso mientras las tormentas invernales arden, el verano está profetizado por los diminutos cogollos que anidan tranquilamente en la corteza de los árboles.

Allí se acuna en secreto una nueva vida, pero deben pasar meses antes de que se manifieste. Así que Jesucristo vendrá en secreto, primero en lo que los primeros cristianos griegos llamaron la "Parusía", Su presencia en el aire; y luego aparecerá en la “Epifanía”, el resplandor de Su manifestación. ( Comunidad cristiana. )

¿Quiénes son elegidos?

Samuel fue enviado a Belén para descubrir el objeto de la elección de Dios. Esta habría sido una tarea muy difícil si el Dios que lo envió no lo hubiera acompañado y hablado con la voz segura de la inspiración dentro de él tan pronto como el objeto elegido estuvo ante él.

I. La sorpresa de todos cuando encontraron que David, el más pequeño de la casa de su padre, era el objeto de la elección del Señor, un rey sobre Israel.

1. Observe que sus hermanos no tenían idea de que David sería seleccionado; tal pensamiento nunca había entrado en sus cabezas.

2. Es más doloroso notar que el padre de David no debería haber tenido idea de la excelencia de David. A veces sucede que uno de los miembros de la familia es pasado por alto, incluso por sus padres, en sus esperanzas y oraciones. El padre parece pensar: “Dios se complacerá en convertir a William; puede llamar a María; Confío en Su Providencia que veremos a Juan crecer para ser un crédito para nosotros; pero en cuanto a Richard o Sarah, no sé qué será de ellos.

“Cuán a menudo los padres tendrán que confesar que han juzgado mal y que aquel a quien han puesto la marca negra ha sido después de todo el gozo y el consuelo de sus vidas, y les ha dado más satisfacción que todos los demás juntos.

3. Está claro también que Samuel, el siervo de Dios, tenía al principio; ni idea de la elección de David. A veces, el ministro cristiano se engaña. Consulta con carne y hueso y elige a Eliab, el hombre con una buena persona. Entonces el rango vendrá ante el ministro, y si ve a una persona de alto rango escuchando alegremente el evangelio, estará muy listo para pensar: “Ciertamente el Señor lo ha elegido.

”De nuevo, otros están tan bien educados que cuando se predica la Palabra, aprecian el estilo en el que se presenta, y las observaciones que hacen al respecto son tan sensatas y tan juiciosas que el predicador suele decir:“ Seguramente el Señor ha elegido estos! " A veces, nos sentimos seguros de haber dado con el hombre adecuado, porque estamos encantados con la natural amabilidad de disposición de nuestro portador, y nos alegra su ternura y susceptibilidad mental a las impresiones religiosas; y sin embargo estamos decepcionados.

Muchas flores hermosas nunca se convierten en frutos, y los árboles jóvenes llenos de esperanza resultan no ser plantas plantadas por la diestra del Señor y, por lo tanto, son arrancadas. A veces, también, escuchamos conversaciones tan admirables sobre religión que concluimos: "Ahora hemos descubierto a los escogidos del Señor". Mientras tanto, el mismo a quien pasamos por alto, el menor de la asamblea, ha sido el David sobre quien ha caído la bendición de Dios.

¡Cuán incomparable es la soberanía de Dios! "Sus caminos son insondables". Los más pobres, los más analfabetos, los más viles y oscuros, las cosas despreciadas, sí, “las cosas que no son”, elige Él, deshacer las cosas que son para que ninguna carne se gloríe en Su presencia. Me sorprende que haya una persona más asombrada cuando David fue ungido que incluso sus hermanos, o su padre, o el profeta, y ese fue él mismo. Fue una maravilla para muchos, pero principalmente para él mismo.

II. La señal de la elección, la marca secreta que el Señor pone a su debido tiempo sobre los elegidos. A su debido tiempo, cada persona elegida recibe el sello de la gracia. Ese sello es un corazón nuevo y un espíritu recto. ¿Qué tipo de corazón tenía David? Podemos descubrirlo por sus Salmos. No podemos decir cuándo se escribieron algunos de los Salmos, pero si alguno de ellos fue escrito en su juventud, el vigésimo tercero fue sin duda uno.

1. Ese hermoso poema pastoral abre una ventana al corazón de David, permítanos mirar a través de él y pronto percibiremos que poseía un corazón creyente. Cuán dulce es la frase: "El Señor es mi pastor, nada me faltará".

2. Observamos, al leer el salmo, que el corazón de David también era un corazón meditativo. Fíjate en las palabras: "En verdes pastos me hace descansar; junto a aguas tranquilas me conduce". Él escribe en otra parte: "Mi mediación de Él será dulce".

3. Continúe con el Salmo, y creo que quedará impresionado por el corazón humilde que tenía David, porque en todo momento no se alaba a sí mismo. "Junto a aguas tranquilas me guía, El restaura mi alma". Mira, no tiene corona para su propia cabeza; la corona es toda para el Poderoso que es Su pastor.

4. Fallaríamos por completo en describir a David si omitiéramos otras calificaciones. El suyo era un corazón santo. Observe en el mismo Salmo: "Me guía por sendas de justicia por amor de su nombre". David no se complació en la iniquidad; alejó de él a los hombres de Belial. “El mentiroso no se demorará en mis ojos”, dijo. Amaba al pueblo de Dios y lo llama: “Los mejores de la tierra, en quien está todo mi deleite.

”La santidad que se convierte en la casa de Dios fue una delicia para el alma de David. Amaba los mandamientos de Dios por su santidad. “Tu palabra es muy pura, por eso tu siervo la ama”. ( Salmo 119:140. )

5. Note lo valiente que late un corazón en su pecho. ¿Dónde encontrarás un hombre más valiente que David? Permítanme recordarles que tenía un corazón muy contento y agradecido.

6. Debes observar además la constancia del corazón de David. Él dice: "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré para siempre". No era uno de los Flexibles, que partieron y volvieron a dar la vuelta en el primer lodazal en el que cayeron. Que por tales marcas conozcamos nuestra elección. Quisiera Dios que aquellos que están tan seguros de su elección condescendan a veces a probarse a sí mismos con las marcas y evidencias de las Escrituras.

III. Manifestación , o la forma en que la elección de Dios se hace evidente para nosotros y los demás. No podemos ver el corazón de nuestros semejantes y, por lo tanto, el corazón nunca puede ser para nosotros la forma de distinguir a los elegidos de Dios, excepto en la medida en que se ve en los actos y las palabras.

1. Ahora bien, la primera señal por la cual se dio a conocer esta elección al mismo David y a algunos otros, que probablemente no sabían mucho acerca de ella, fue por su unción. Hay una temporada en la que Dios unge a su pueblo. Han creído, pero puede que transcurra un poco de tiempo entre el creyente y la unción consciente; pero de repente, cuando el Señor ha iluminado sus corazones para conocer y comprender las cosas divinas con claridad, el Espíritu de Dios viene con un poder sellador sobre ellos, y desde ese día en adelante se regocijan al saber que tienen la morada del Espíritu, y que están apartados para Dios.

2. La manifestación, sin embargo, se desarrolló de otra manera. Después de la unción, parece que David se convirtió en un hombre distinguido por el valor de sus obras.

3. También parece que fue muy prudente. El mismo testigo dijo que era "un hombre prudente en los asuntos". Así serás cuando, como elegidos de Dios, el Espíritu de sabiduría descanse sobre ti.

4. Marque bien que una de las formas por las cuales su elección será clara y segura para todo el pueblo de Dios será ésta: - Si usted es ungido rey como lo fue David antes que usted, entrará en conflicto con Saúl. No es posible que los elegidos de Dios vivan para siempre en paz con los herederos del infierno.

5. Creo que David nunca se manifestó más claramente como el elegido de Dios, excepto al final de todos, que cuando era un proscrito. Nunca parece un hombre tan grandioso como cuando está entre las huellas de las cabras salvajes de Engedi. No leemos de muchas fallas, deslices y errores. El David proscrito se manifiesta ciertamente a todo Israel como el escogido de Dios, porque el escogido del hombre no puede soportarle.

Los días más brillantes para la piedad cristiana fueron los días del martirio y la persecución. Escocia tiene muchos santos, pero nunca ha tenido santos tan ricos como los que vivieron en tiempos de alianza; Inglaterra ha tenido muchos teólogos ricos que han enseñado la palabra, pero la era puritana fue la edad de oro de la literatura cristiana de Inglaterra.

6. Recuerde que después de que todos los conflictos terminaron, David fue coronado. ( CH Spurgeon. )

El ungido del Dios de Jacob

1. La narración histórica comienza justo donde la vida de David se convierte en un instrumento de servicio para Dios. ¿No es aquí donde comienza nuestra historia de vida, el punto desde el que comienza el registro? Los años de entrenamiento para la obra no requieren ningún registro allí. El plan de Dios con respecto a nuestra creación tiene un gran objetivo, “que lo glorifiquemos”; y cuando nuestra voluntad se entrega conscientemente a la Suya, entonces nuestros nombres aparecen como encajados en el mosaico de Su propósito.

Entonces, y solo entonces, somos colaboradores junto con Él. Ningún corazón verdadero pierde por completo la influencia de los primeros días, y cuando esos días están saturados de la piedad de una madre piadosa, la influencia es un factor importante en la formación del carácter.

2. Samuel estaba en la obra del Señor cuando su juicio falló. ¡Cuán a menudo necesitamos que nos retengan, que nos impidan ir más allá de nuestras instrucciones! El que envía te dirá cuándo levantar y sobre quién vaciar el cuerno del aceite consagrado.

3. Aquí se nos recuerda la verdad antigua, pero siempre necesaria, de que en el desempeño diligente de los deberes actuales se encuentra el camino hacia una mayor utilidad y honor. David solo estaba atendiendo a sus deberes ordinarios, cuidando de las ovejas. También lo fue Gedeón, cuando el ángel de Dios lo llamó. Levi también estaba en la recepción de la costumbre, y los discípulos estaban remendando sus redes.

4. Todas las grandes hazañas se edifican y edifican con las pequeñas. Los estupendos monolitos son granos y descansan sobre átomos. La montaña más poderosa es el agregado de los granos más pequeños, al igual que el océano de pequeñas gotas de agua. Así que la mano que iba a postrar al gigante filisteo aprendió su precisión de puntería mediante el ejercicio del deber diario.

I. En el llamado Divino reside el secreto de todo servicio exitoso como de toda vida gozosa. Y Dios sabe dónde y cuándo encontrarnos. Él envía sus mensajeros directamente a nosotros. Cada lugar está abierto a la venida de las moniciones del Espíritu Santo.

II. El llamado Divino llega independientemente de los demás. Ningún hermano, hermana o anciano puede estorbar. Si no hay Samuel en nuestras fiestas, siempre estará el Espíritu de Dios llamándonos a través de diversos instrumentos para levantarnos. Sus susurros apenas escuchados deben ser obedecidos. Las ovejas, ni los hermanos, ni los negocios ni los amigos, deben impedirnos la obediencia.

III. La llamada Divina llega al individuo. David es a quien Samuel desarma y habla de la elección de Dios.

IV. La llamada divina nos separa de los demás. Eliab, Abinadab, Shammah, Nathaniel, Raddai, Ozem y, tal vez, Eliú ( 1 Crónicas 27:18 ), los hermanos, pueden estar esperando, pero la unción divina los separa. El llamado Divino te separa de ti mismo hacia el propio yo de Dios. Y todo lo que se interpone en el camino de esta separación genera sufrimiento. Tener cuidado. Cumplir. La respuesta a la invitación Divina es la única forma de avanzar al servicio Divino. ( ÉL Piedra. )

El hombre que viene

El hijo de Isaí será de ahora en adelante la esperanza de la nación.

I. Dios no actúa por impulso. Él siempre tiene una razón para cualquier cambio que haga; por eso le oímos decirle a Samuel: "¿Hasta cuándo estarás de luto por Saúl, ya que lo he rechazado?" Las lágrimas son demasiado preciosas para gastarlas en aquellos a quienes Dios ha abandonado. Es tan sabio trillar la paja como la esperanza de resultados donde la divinidad se ha retirado. Todos los cambios que trae la historia demuestran que el Gobernante del universo nunca tiene la culpa.

Con calma, pone Su mano sobre el timón, y sin alboroto se altera el rumbo de una nación. Si el patriota o el cristiano recordaran esto, no estaría tan dispuesto a imitar el pecado de Uza. No tiemblemos por el arca de Dios.

II. La llegada de Samuel a Belén proclama el hecho de que las oportunidades muertas no tienen resurrección. Saúl tuvo una gran oportunidad. Nunca un monarca tuvo un comienzo así. La oposición solo ayudó. La rivalidad era imposible. La primavera y el verano celebraron el campo. Si hubiera sido leal a Dios, ¿qué no sería posible? Cuanto mayor sea la oportunidad, mayor será la pérdida si perdemos la marea. Los barcos en lastre pueden permitirse esperar más tiempo que los de carga.

Cuanto más aprendizaje, o genio, o incluso religión, más desperdicio si perdemos nuestra oportunidad. Saulo es rechazado por Dios. De ahora en adelante debe estar en eclipse. Lo que es cierto de las personas lo es aún más en las iglesias. Ni los obispos ni las convocaciones pueden permitirse desobedecer el mandato de Dios.

III. Saulo se ha incapacitado para llevar a cabo el programa Divino, pero Dios nunca se agota en sus recursos. El hijo de Isaí puede ocupar el lugar del hijo de Cis. ¡Qué ejemplos de esto mismo abundan en la vida política! ¡Cómo dejan de conocerse los nombres históricos de los lugares pálidos y famosos! Judá ocupa el lugar de Benjamín, y la desconocida Belén gana un lugar en el mapa del mundo. Tamworth, Bedford, Knowsley, Hawarden, Beaconsfield pueden ser nombres en las guías de viaje más que en la historia.

Posiblemente Oxford y Epworth puedan compartir su fatalidad. Pero aparecen otros nombres. La Providencia siempre tiene flechas en su quiverso. ¡Si un hombre no lo hace, otro lo hará! Había muchos clérigos eruditos y elocuentes en Inglaterra cuando John Wesley y George Whitefield comenzaron a predicar. Muchos de ellos podrían haber compartido la gloria de salvar a nuestro país de lo que profanó y devoró a Francia. Dios no está en el otro extremo hoy en día.

IV. Isaí no conocía al gran hombre que tenía entre sus hijos; porque cuando Samuel vino y llamó a los jóvenes, David quedó fuera de la cuenta; pero Dios nunca pasa por alto a los elegidos. Puede que los ojos humanos no vean el nimbo, pero Aquel que lo puso allí sí.

V. Después de todo, digamos a los ungidos, la promoción no es todo beneficio. La jabalina está en el palacio. Los hombres ascienden para convertirse en objetivos destacados. Si no te gusta que te disparen, no vengas cuando Samuel te envíe. La Iglesia y la nación claman por hombres por los lúpulos abandonados. El honor aguarda al hombre que no está demasiado ansioso por la seguridad del hijo de su padre. Pero Saúl tiene envidia y tiene una jabalina para el arpista; así que quédese y demuestre su aptitud para la compañía de las ovejas, si tiene miedo del riesgo que corren aquellos que se elevan por encima de sus compañeros. ( Thomas Champness. )

El bendito descubrimiento de una grandeza incipiente

Sir Humphry Davy, cuando se le pidió que diera una lista de sus descubrimientos, trazó cuidadosamente la historia de esas investigaciones sucesivas que lo convirtieron en el primer químico de su época, y luego agregó significativamente: “Pero el descubrimiento maestro de mi vida fue el descubrimiento de Michael ¡Faraday! " Lo encontró como el hijo inexperto de un herrero, tomando notas de sus conferencias y anhelando estudiar ciencias. Lo llevó a su laboratorio, y allí descubrió que tenía en su humilde asistente a uno que algún día rivalizaría, si no eclipsaría, a su maestro. Bendita obra de descubrimiento de los hombres. ( Arthur J. Pierson, DD )

Versículo 13

El Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante.

"Desde ese día en adelante"

Desde cualquier lado que veamos la vida de David, es notable. Puede ser que Abraham lo supere en fe; y Moisés en el poder de la comunión concentrada con Dios; y Elías en la fuerza ardiente de su entusiasmo. Pero ninguno de ellos era tan polifacético como el rico y dotado hijo de Isaí. Pero en todo parecía poseer un poder especial con Dios y el hombre, que no podía explicarse por la fascinación de sus modales, la belleza de sus rasgos, los raros dones con los que estaba dotada su naturaleza, o el poder espiritual que tenía. un atributo tan notable de su corazón. "El Espíritu del Señor descendió poderosamente sobre David desde ese día en adelante".

I. Comenzó como un día cualquiera. Ningún ángel trompeta lo anunció; ningún rostro miraba desde el cielo; el sol salió esa mañana, según su costumbre, sobre los muros purpúreos de las colinas de Moab. Con el primer rayo de luz, el niño se dirigía a llevar a su rebaño a pastizales cargados de rocío. Su padre y sus hermanos habían seguido sus pasatiempos y placeres con casi total desprecio por el joven hijo y hermano que estaba destinado a hacer inmortales sus nombres.

Lo había soportado todo con paciencia. Fue un placer genuino sentir que el círculo familiar en los ojos del gran Samuel no estaba completo hasta que él llegó. Por lo tanto, dejó a sus ovejas con el mensajero y partió a toda velocidad hacia su casa. Vivamos de tal manera que estemos preparados para lo que sea que nos depare la próxima hora. El espíritu en comunión con Dios, el manto impecablemente puro, los lomos ceñidos, la lámpara arreglada. El fiel cumplimiento de los lugares comunes de la vida diaria es la mejor preparación para cualquier gran demanda que pueda surgir repentinamente en nuestras vidas.

II. Fue la consumación del entrenamiento previo. No debemos suponer que ahora, por primera vez, el Espíritu de Dios obró en el corazón de David. Desde sus primeros días, probablemente David había sido objeto de Su obra vivificadora y renovadora; pero probablemente nunca había experimentado, antes del día que nos ocupamos, esa unción especial del Santo simbolizada en el aceite de la unción, e indispensable para toda obra espiritual exitosa.

Nuestro Señor nació del Espíritu; pero Su unción para el servicio no tuvo lugar hasta la edad de treinta años, cuando en el umbral de Su obra pública, Él emergió de las aguas del bautismo. Los Apóstoles ciertamente fueron regenerados antes del día de Pentecostés; pero tuvieron que esperar a puertas cerradas hasta que estuvieran dotados de poder para la conversión de los hombres. Esta bendita unción para el servicio no puede ser nuestra, a menos que haya habido una obra de gracia previa en el corazón. Debe haber una nueva vida, la vida de Dios. La llama descendente debe caer sobre todo el holocausto de una vida consagrada.

III. Fue ministrado a través de Samuel. El viejo profeta había otorgado muchos beneficios a su tierra natal; pero ninguno podía compararse en importancia con su ansioso cuidado por su juventud. Saulo, en los primeros años de su hombría, sintió el encanto y el hechizo del carácter del anciano. El descenso del aceite fue simbólico; en otras palabras, no tenía eficacia espiritual, pero era la señal externa y visible de que el Espíritu de Dios había venido poderosamente sobre el pastorcillo.

IV. Fue un día de rechazo. Siete de los hijos de Jesse fueron pasados ​​por alto ( FB Meyer, BA )

Los dones seculares del Espíritu Santo

No es necesario decir que los dones del Espíritu bendito siempre han sido santos y buenos; pero es importante observar que difieren en los dos Testamentos. En el nuevo pacto son donaciones de gracia y poderes espirituales; pero en los más antiguos también se da importancia a los dones seculares: habilidad para el artesano, valor para el soldado y habilidad política para el gobernante. Es sumamente prudente adoptar esta visión más amplia de la obra del Espíritu tal como se ve en el mundo y en la Iglesia, en los dones más seculares de los grandes hombres de la antigüedad, así como en los dones espirituales de los santos apóstoles y profeta.

En Ilustrando los dones seculares del Espíritu Santo, y el valor de la inspiración en la vida común, este discurso tratará de tres períodos llenos de acontecimientos del Antiguo Testamento, y mostrará cuán oportunos fueron los dones del Espíritu.

1. El primer período da un ejemplo de inspiración en el mundo del arte. En la selva del Sinaí, Moisés recibió la orden de construir el tabernáculo y preparar los vasos para el ministerio santo; la voz Divina que decía con mucho asombro: "Mira que hagas todas las cosas según el modelo que se te mostró en el monte". “Los judíos se alarmaron de que un arca de fuego, una mesa y un candelabro de fuego descendieran del cielo a Moisés como modelos, y que Gabriel, vestido de obrero, le mostró a Moisés cómo hacerlos.

“Pero este es un invento torpe e innecesario; tampoco podemos pensar en la gentil presencia-ángel descendiendo a la tierra bajo la apariencia de un vulcano mugriento. Comparando esta comisión con la que se le dio a David, encontramos la interpretación verdadera: "Todo esto el Señor me hizo entender por escrito con su mano sobre mí, todas las obras de este modelo". Pero la tarea de encarnar los tipos mostrados a Moisés recayó en mentes y manos más humildes.

Dios "¿Dónde estás?" raras veces deja de sacar al hombre para su servicio; y en este caso sacó de la oscuridad al primer gran artista que Israel jamás produjo; y el nombre y la efigie de Bezaleel, el hijo de Uri, aparecen en el Albert Memorial en Hyde Park entre los más grandes escultores y pintores conocidos en la fama. Es notable que la inspiración de Bezaleel se mencione de manera más clara y completa tres veces, más enfáticamente que la de cualquier hombre en las Escrituras.

Las estatuas no estaban permitidas en Israel hasta los días del contacto con los asirios, por lo que se excluyó un departamento de arte; pero en la muy variada obra relacionada con la construcción y el ritual del tabernáculo había suficiente espacio para la gran inspiración del gran artista. ¡Qué testimonio sorprendente de la existencia de la religiosidad del verdadero trabajo permanece entre nosotros en la palabra común “vocación”, la tarea diaria de un hombre considerada como un nombramiento divino! Los constructores de nuestros antiguos ministros han encomendado durante mucho tiempo este espíritu a tiempos posteriores; y con tanta verdad y paciencia Bezaleel llevó a cabo su santa tarea.

Puede ser que una prueba no diseñada del espíritu religioso de este artista se encuentre en el capítulo que sigue al relato de su llamado y equipo. Cuando la gente gritó locamente: "Arriba, haznos dioses", el demasiado complaciente Aarón, que no carecía del genio familiar, estaba listo para la tarea; y cuando salió el becerro moldeado, fue él quien le dio los toques finales con una herramienta de esculpir. ¿No es natural preguntar cómo sucedió que su sobrino Bezaleel no fue empleado en esta desvergonzada violación del primer mandamiento? ¿No es justo concluir que se negó firmemente a degradar sus dones en tal servicio y que, como los confesores hebreos de una época posterior, se negó a inclinarse ante la imagen de oro? Los dones de los más grandes artistas del mundo han sido consagrados al servicio de la Iglesia,

¿Negaremos una inspiración divina a estos hombres? Se dice del pintor español Juan Joannes que primero recibió el sacramento antes de comenzar cualquier gran obra; de Fra Angelico, que nunca puso su pincel en el lienzo sin arrodillarse en el suelo de su celda para pedir ayuda a Dios; de Juan de Fiesola, que todas sus tareas fueron inspiradas por la religión, y en días anteriores Paulino de Tiro fue llamado el segundo Bezaleel.

Tampoco han cesado los “evangelistas del arte” de entre los hombres. Las fotografías de Holman Hunt y Noel Paten han conmovido a miles de personas a las que vuela un sermón. Reconozcamos que "los mundos de la ciencia y del arte" son ambos revelados y gobernados por Dios, y oremos por el artista y por el predicador, para que se sienta tan conmovido por la sencilla historia de Belén y el patetismo de la cruz, y tan movido por el Espíritu Santo, que a su vez puede conmover los corazones de multitudes.

II. El siguiente ejemplo de inspiración secular pertenece a la edad de hierro de los Jueces - un tiempo turbulento e inquieto, que no requería al artista, apenas al profeta (porque la voz de Débora sola rompe el largo silencio entre Moisés y Samuel), pero el soldado con sus dones de destreza y coraje. Se afirma claramente la inspiración de los grandes jefes de ese período. Las naciones todavía necesitan la lección de Horeb, que lo que la espada de guerra de Hazael no pudo efectuar debe hacerse con la espada de la justicia de Jehú, y lo que esto no pudo herir debe caer ante la espada de la verdad de dos filos de Eliseo.

Pero aunque la guerra no es la fuerza más poderosa, sin duda ha jugado un gran papel en la historia del mundo, y un papel honorable cuando se ha librado, no con ira y ambición, sino en defensa de la patria y la conciencia. Seguramente podemos creer que Josué no es el único soldado al que se le apareció el Guerrero celestial, que Gedeón no está solo en su pretensión de empuñar la espada del Señor, y que el libro de Josué no contiene la última de las guerras de El Señor.

Si permitimos la inspiración del Cielo a un hombre como Jefté, no es irreverente reclamarla para Gustavus Adolphus, cuyo lema era, “Dios es mi armadura”; por nuestro Alfredo el Grande, que se sintió instrumento del Eterno; para Francis Drake, quien dijo cuando subió a bordo de su diminuta embarcación para encontrarse con las estruendosas flotas de España: “He puesto mi mano en el arado y, por la gracia de Dios, nunca miraré atrás.

La historia registra pocas declaraciones más nobles que la respuesta de Guillermo de Orange al gobernador Sonoy: “Usted me pregunta si he firmado un tratado firme con algún rey o potentado; a lo que respondo, que antes de tomar la causa de los cristianos oprimidos en estas provincias, había entrado en una estrecha alianza con el Rey de reyes; y estoy firmemente convencido de que todos los que confían en él serán salvos por su mano omnipotente ”.

La paz del cielo es de ellos, que levantan sus espadas

En una guerra tan justa y caritativa.

III. Pasamos a los días de los Reyes para un tercer ejemplo de inspiración secular. Saúl volvió sus pasos a casa después de su memorable entrevista con el gran hacedor de reyes. Cuando los elegidos de Dios se acercaron a la compañía de los profetas, el Espíritu de Dios se apoderó de él poderosamente y, casi en un paroxismo de inspiración, comenzó a unirse a sus ejercicios sagrados. La importancia de esa alta visitación está fuertemente marcada por dos declaraciones: Dios le dio “otro corazón” y fue “convertido en otro hombre.

”Estas expresiones no deben cargarse demasiado con significados teológicos; son más bien garantías de que el torpe campesino, temblando ante el destino que le aguardaba, fue dotado en ese momento de dones dignos de la cabeza de la nación. La misma gran inspiración vino al segundo rey de Israel. Tan pronto como el aceite de la unción cayó sobre su cabeza, se registra que “el Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante.

”La vasija de aceite santo de Dios aún no se ha agotado, ni se han dado todas sus grandes comisiones. ¿Permitiremos, como se nos ordena, que Ciro el pagano fue llamado y ceñido por Dios, y negaremos el don y el llamado del cielo a ese joven inglés Daniel que, antes de la adolescencia, guió el laborioso barco del estado a través de la naturaleza salvaje? aguas blancas de los días más peligrosos de Inglaterra?

Joven en años, pero viejo en sabio consejo,

Que quien mejor senador nunca sostuvo

El timón de Roma.

Sin irreverencia, podemos creer que el llamado divino que sacó a David de los rediles para guiar los destinos de su país, trajo a ese pobre muchacho campesino de las lejanas tierras salvajes del oeste y lo convirtió en el ocupante de la Casa Blanca, para que pudiera haz ese acto de gloria que derrama brillo eterno sobre su gobierno: la liberación del esclavo. ( R. Butterworth. )

Construcción humana

Emerson dice, "la principal empresa del mundo, por esplendor y extensión, es la edificación de un hombre". De esa empresa, David, el hijo de Isaí, el vencedor de Goliat, el Rey de Israel y el Poeta de la Humanidad, es uno de los ejemplos más notables y fructíferos. Es difícil, si no imposible, encontrar a su compañero. David no solo es el hombre más alto de su siglo, sino también el clímax de la mejor vida del pueblo elegido de Dios, la flor consumada de la religión de Moisés en sus mejores días.

Por lo tanto, con un pleno reconocimiento de su lugar en la edificación de la vida de los hombres, los analistas hebreos registran su carrera con una plenitud de detalles, una calidez de color y un arrebato de sentimiento, que no pertenecen a ninguna otra biografía de la antigua Revelación; ya que conocemos al “amado de Israel” tan bien como conocemos al General Gordon, y mejor de lo que conocemos a los Apóstoles Pablo y Juan; tan bien como conocemos a St.

Agustín por sus "Confesiones" y sermones, y mucho mejor de lo que conocemos a Sócrates por los informes de Jenofonte y los diálogos de Platón. Es la verdadera humanidad de David lo que gana todos los corazones y renueva perpetuamente su influencia en el pensamiento y la vida del mundo. Es David, el hombre, el joven, el hombre en ciernes, el que fija nuestra mirada. No es un sacerdote que despierte una curiosidad momentánea con un atuendo soberbio y una actuación solemne, o que encienda el asombro con un dominio asumido de los secretos del mundo invisible.

Él no es un profeta, que partió de las arenas del desierto, como el Elías beduino antes de Acab, y nos aterroriza hasta la sumisión. De hecho, tampoco es su grandeza real y su magnificencia cortesana lo que nos cautiva en su presencia. Tampoco es su físico lo que nos gana. Es más bien que vemos en él a uno de nosotros mismos, un hombre que surge del pueblo, que comparte su suerte y soporta sus desgracias; pero luchando, y aún así, usando como su arma más poderosa esa verdadera confianza en un Dios espiritual que está al alcance de todo hombre, y del cual nunca se afloja. Entonces, ¿cuál es la historia completa de la edificación de este hombre? ¿Cómo se armó?

1. Recuerde primero, el hombre es un espíritu. Lo conocemos como cuerpo, como conocemos la electricidad por una descarga de una batería o un mensaje de un amigo lejano, o como conocemos la fuerza química por sus efectos. Pero el cuerpo no es más que el cable por el que corre la electricidad espiritual, la caja en la que hace tictac del reloj, los tubos y cañas a través de los cuales nos estremece el alma del organista, la jaula en la que canta el pájaro, la carpa en la que el el hombre habita. El hombre no está en la caja sino en el carácter, no en el nervio sino en la conciencia, no en el sentido sino en la voluntad real, no en "la apariencia exterior" sino en "el corazón".

2. Recuerde a continuación, "lo que es nacido de la carne, carne es". El espíritu edifica el espíritu. El alma hace alma. "El hombre no vive solo de pan"; no puede vivir sin él, pero no vive la vida de un hombre por él, "sino por toda palabra que sale de la boca de Dios". Al estar a la vista de estos principios eternos, no le sorprende que el historiador hebreo, con un entusiasmo exuberante y una seguridad incuestionable, dé cuenta de David - por todo lo que fue y todo lo que hizo - por la declaración simple y completa, "el El espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante ”, vino de manera decisiva y clara, y continuó viniendo con la energía edificadora del carácter para siempre.

Con similar prominencia, este hecho sobresale en todas las referencias de David a sí mismo. “Tu humildad”, es decir , tu condescendencia, tu afán de morar en el corazón contrito, de guiar el espíritu que busca tu dirección, de dar fuerza a los que luchan por ti, de recompensar a todos los que te sirven. esto me ha hecho grande. Pero de manera decisiva y completa, dado que esta exposición de la edificación se da en las Escrituras hebreas, no nos satisface.

Todavía pedimos luz sobre el camino por el cual el Espíritu universal de Dios llegó y se apoderó de él, el método por el cual los diversos materiales de su naturaleza se completaron en una unidad espiritual y vital, y los procesos utilizados para levantar ellos a su máximo de energía y utilidad. La unción de David no fue solo la designación de un sucesor de Saúl; también fue la coronación y perfeccionamiento de la larga influencia de Samuel en el corazón y el carácter de David.

Josefo sugiere que mientras el aceite de consagración bañaba los mechones que fluían y caía sobre las vestiduras del muchacho, el profeta "susurraba" su destino real en su oído, y así encendía toda su alma con anhelos divinos ambiciosos, de gran alcance y opresivos. y provocando solicitudes. Ciertamente, tales susurros Divinos a menudo se han escuchado de labios humanos. ¿No fija Hugh Miller el momento, ya que uno de regeneración mental es el que lo despertó a la conciencia de la posesión de un poder superior al requerido para dar forma a las piedras? Henry Martyn, ¿no comenzó una carrera nueva y superior después de haber sido consciente de sus posibilidades y de haber sido inspirado por un amigo para decir: "Realmente creo que puedo hacer algo, y yo me ocuparé de ello? " ¿No fueron infundidos los gérmenes de la nueva vida en Saulo de Tarso mientras contemplaba la paciencia angelical y la devoción eterna de Esteban, el primero de los mártires cristianos? Es la ley de Dios.

No prescinde de lo humano, lo usa. El hombre es salvado por el hombre. La Encarnación y la Cruz son el tipo y modelo de toda vida, de todo ministerio y de todo progreso. Dios fluye de hombre a hombre. Samuel unge a David. ( J. Clifford, DD )

Versículo 14

Pero el Espíritu se apartó de Saulo.

Tentaciones conduciendo a Dios

Saúl fue rechazado para ser rey, y el Espíritu de Dios le fue quitado, y al mismo tiempo, un espíritu maligno del Señor lo turbó, lo aterrorizó o se apoderó de él de repente. ¡Qué sorprendente es esto! Pero, observe, no es un espíritu maligno del Señor. Los espíritus malignos no son de Dios. Su maldad se opone a su voluntad. Se opone total e inmutablemente al mal. Nadie puede decir cuando es tentado por el mal: yo soy tentado por Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a ningún hombre.

Pero cuando un hombre elige y se aferra al pecado, se aferra a su propio camino y persiste en rebelión contra Dios, abre su mente a los espíritus malignos y a las influencias malignas de todo tipo. Incluso el mundo natural irradia influencias que para un ser como el hombre no son del todo buenas, a veces incluso son directamente malas. La astucia, el engaño, la traición y la crueldad de algunos animales tiene una influencia maligna, Las influencias de la naturaleza, blandas y severas, presentan sutiles y poderosas tentaciones.

Frente a las influencias para el mal, a menudo inextricablemente entrelazadas con ellas, están las influencias para el bien. Los hombres sienten que la deriva y la tendencia de las cosas es hacia el bien, que la constitución de las cosas favorece la justicia. Y sobre todas las cosas y todo corazón el Espíritu de Dios se cierne, buscando poner orden en el caos y vida en la muerte. A los seres morales pertenece la prerrogativa de resistir y repeler las influencias, o acogerlas y absorberlas.

Pero, ¿cómo fue este espíritu maligno del Señor? Dios lo permitió como castigo. Pero esto no es todo; Dios pensó que el terror, el dolor y la contienda provocados por el espíritu maligno eran una fuerza para obligar a Saulo a volverse y clamar a Dios por ayuda. Saulo fue entregado a este espíritu maligno para que él supiera que era algo malo y amargo apartarse de Dios. Si el rebelde Saulo, enfermo, cargado y torturado por el mal, hubiera clamado a Dios, habría sido escuchado y se habría convertido en un hombre mejor que nunca, un hombre nuevo. Aunque podría no haber sido un rey, habría sido un verdadero hijo de Dios, un rey espiritual y un sacerdote.

I. Los hombres deben tener el Espíritu Santo de Dios o un espíritu maligno. A Dios le encanta morar en el corazón humano. Ese es Su templo elegido. El cielo es vasto. Su dosel está lleno de mundos. Pero Dios no elige ese templo. El hombre levanta montones elevados y gasta trabajo y arte en ellos, prodiga belleza y esplendor que son preciosos como pruebas de amor y reverencia: pero el templo escogido por Dios no está allí.

Su templo está en el corazón humilde, en el seno del más humilde de los hijos de los hombres que clama por el Dios viviente. Ese templo puede estar manchado y profanado, atormentado con cosas inmundas; pero si hay penitencia y fe en el Hijo de Dios, Dios entrará y Él mismo limpiará la casa. Dios habita en el alma, la llena y la alegra. Pero si el hombre no quiere tener a Dios, no puede cerrar la puerta de su corazón a otros visitantes.

Es la naturaleza de un espíritu entrar en contacto con el espíritu, como es la naturaleza del cuerpo entrar en contacto con la materia y atraerla o repelerla. El espíritu no puede aislarse del espíritu, como tampoco lo puede la materia de la materia. Pero el espíritu puede decidir si se aliará con el bien o con el mal. Cualquiera que reciba el Espíritu Infinito en su alma toma la única forma de excluir el mal de todo tipo.

La exclusión de Dios no es vacuidad, es el mal más positivo, activo y decidido. Los hombres que no quieren a Dios en realidad afirman tener parentesco con los espíritus malignos y están abriendo su corazón para ser habitados por ellos. El hombre es como una casa situada entre dos vientos. Por un lado viene el viento de un desierto lúgubre y sombrío, cargado de niebla y enfermedades, que sopla sobre cosas inmundas y podridas. El otro lado de la casa da a la luz del sol y los vientos que soplan desde el amplio y fresco mar y sobre jardines, huertos y campos en flor.

Cada uno debe decidir de qué lado va a abrir. Ambas puertas no se pueden cerrar. Solo puedes cerrar la puerta lúgubre y fatal abriendo de par en par la puerta que mira hacia el mar de la eternidad y la luz del sol de Dios. El viento que sopla a través de esta puerta abierta mantiene esa puerta en ruinas.

II. El estrés de la tentación y el problema internos a menudo se adapta de manera peculiar y, evidentemente, tiene la intención de llevar a los hombres a Dios. De las tentaciones y problemas que tienen esta adaptación en un grado marcado pueden mencionarse primero:

1. Melancolía. La de Saúl era una melancolía muy llamativa y abrumadora. La melancolía es esencialmente el sentimiento de soledad, la sensación de aislamiento, de tener que soportar una gran carga de la existencia. Es el miedo, el encogimiento y el escalofrío del alma en la vasta soledad de su casa. Ha llevado a muchas almas a Dios. Esas almas atormentadas apenas pueden escapar de una mirada seria a la vida. Se les incita continuamente a buscar un medicamento para su enfermedad. No pueden descansar en una religión formal y superficial, sino que deben adentrarse en el mismísimo secreto de Dios. De modo que el hombre melancólico puede convertirse en el más alegre de los religiosos.

2. El sentimiento de la vanidad de la existencia es otra gran tentación y problema. Esto no es melancolía; para los hombres que tienen este sentimiento puede ser lo suficientemente feliz. Ser seguido, como muchos, por el pensamiento de que la vida es un juego pobre en el mejor de los casos, sin sustancia, que no vale la pena que los hombres se tomen consigo; esto debe quitarle seriedad a la vida y convertir a los hombres en burladores. Es una enfermedad dolorosa, por tanto, vivir en la superficie misma de las cosas y sentir como si uno solo estuviera desempeñando un papel.

Muchos están infectados con la tendencia. ¿A qué apunta este sentimiento de vacío y vanidad? ¿Cuál es la voz que proviene de ella sino esta? Escape a la única sustancia y realidad que es la única que da sustancia y realidad a la vida.

3. El misterio de la vida pesa sobre los demás. La sensación de debilidad e ignorancia en medio de un vasto sistema de fuerzas; el sentimiento de caos que reina en el mundo moral y la vida humana; la negra tragedia de tantas vidas; las calamidades, guerras, infortunios inconcebibles de millones; la decepción, el disgusto, la enfermedad, el crimen y la ruina en todas partes - estos presionan en algunas mentes a veces con un peso inmenso.

Eso es lo que llama Wordsworth. "El peso y el misterio de todo este mundo ininteligible". Hay hombres para quienes estas preguntas son inevitables, que se precipitan sobre ellos como bestias de presa o se extienden como nubes de tormenta entre ellos y el sol. ¿Dónde se puede encontrar el alivio de tales pensamientos? ¿Dónde, sino en la creencia en la bondad y la sabiduría infinitas que se esconden detrás de todo, puede cualquier alma pensante encontrar descanso?

4. La tristeza y la desolación de la duda y la incredulidad constriñen e impulsan a los hombres a volverse a Dios. A veces sucede que los hombres que durante mucho tiempo han rondado la religión, convirtiéndola en objeto de curiosidad, especulación y debate, más que en un asunto de corazón y vida, se alejan gradualmente de toda creencia. Incluso aquellos que nunca han especulado, sino que solo han mantenido una actitud descuidada hacia la religión, se desvían en esta dirección.

Pero aquí surge un estado de sentimiento con el que no habían soñado. Aunque nunca tuvieron ninguna seriedad en la religión, sin embargo, el tipo de creencia que tenían les dio consuelo y dio un cierto significado a la vida. Ahora se sienten solos sin un Padre Celestial. Todo el aspecto de las cosas se ha vuelto desnudo. Ya no están seguros del derecho. Se ha quitado el cordón que unía las cosas. Luego viene el período de decadencia cuando todos los tipos disminuyen y descienden hasta el blanco original.

Y ciertamente, si la suerte de la raza humana está ligada a la historia del sol, nada más puede buscar. Dado que todos los soles y mundos son como flores que florecen y luego se marchitan, la condenación de los seres que dependen de ellos no puede ser diferente si no hay Dios y Padre, no hay escapatoria a esta conclusión. Si no hay un hogar eterno, donde Él reúne almas más allá del alcance de los sistemas evanescentes, esta es la perspectiva.

No hay otra perspectiva, si no podemos volvernos a Él y decir: "Sin duda tú eres nuestro Padre; tu nombre es eterno". ¿No ven cómo los hombres están siendo enseñados por esta soledad y total desolación qué cosa malvada y amarga es apartarse de Dios? ¿No ves cómo el sentimiento de orfandad, incertidumbre, esterilidad, frialdad y desesperanza están constreñiendo el corazón a clamar por el Dios vivo?

5. Las feroces tentaciones del mal llevan a muchas almas a Dios. ( J. Leckie, DD )

Un espíritu maligno del Señor lo turbó. -

Saulo turbado por un espíritu maligno

Vemos, especialmente en la historia de Saulo, el espantoso progreso del alma, a partir de los cambios graduales que se producen en él, mientras que en sus sucesivas pruebas el mal prevalece sobre el Espíritu de gracia y las oportunidades del bien. También hay una especie de bondad natural en él que cautiva nuestro interés; de modo que desde el mismo sentimiento de naturaleza común nos inclinamos en parte a olvidar sus crímenes en sus miserias.

La Escritura siempre nos habla en la historia y en la vida lo que nos manda en palabra y precepto: nuestro Señor dice: “Aférrate, para que nadie tome tu corona”, y aquí, ante nuestros ojos, vemos la elección y la corona transferida de uno a otro. otro, y vemos las razones y el efecto. No dejemos de lado este relato de Saulo como perteneciente a otro estado de cosas, porque lo que sea que les hable a reyes y naciones, está lleno de una lección casera para el corazón de cada uno.

Porque, ¿no puede cada uno de nosotros en la casa de su corazón tener un espíritu maligno que lo turbe? Puede ser así con muchos en diversos grados que no piensan en ello. Los cuidados que más sufren son de esta fuente. ¿Qué es la envidia, la codicia, la impaciencia, la plaga del corazón, sino esto, que un hombre ha pecado en algún grado, quizás en años pasados, de esta manera; y así, no habiéndose arrepentido, ¿ha dado lugar a un espíritu maligno que lo perturba y lo aleja de Dios? Este puede ser el caso, y sin embargo, por un tiempo, puede tener mucho consuelo en la religión, como lo tuvo Saúl con el arpa de David; La música de la iglesia puede igualmente calmarlo y elevarlo por así decirlo al cielo; o pueden ser sermones impresionantes; o incluso el estudio de la santa Palabra de Dios; tanto es así que bajo la influencia de estos el espíritu maligno puede partir, y puede ser refrescado, es más, puede encontrar descanso en Cristo.

Pero esto no es suficiente, a menos que siga adelante con seriedad y ya no dé lugar a un recluso así en su pecho. Las Escrituras nos revelan que hay en tales facilidades un ser espiritual, una persona viva, que toma posesión de la mente. Y en particular, llamaría la atención sobre la expresión del texto, "un espíritu maligno del Señor". Ahora bien, aunque esta es una expresión terrible, también está llena de instrucción y consuelo, como debe ser todo lo que nos recuerda que estamos en las manos de Dios; como notamos en la historia del faraón.

Cuando rastreamos en nuestras inquietudes y tristezas las indicaciones de un espíritu maligno que nos aflige, esto nos enseña dónde está nuestra salud. Que este espíritu maligno sea de Dios no es prueba de que estemos abandonados por Él. Porque, en verdad, incluso el mismo David, cuando contó al pueblo, tenía un espíritu maligno de parte de Dios, al que se le permitió traer sobre él esa tentación y su consiguiente miseria. No puede tocar a nadie más que lo permita Dios; y ese permiso puede ser por varias razones: se le permitió tentar a Job por su mayor perfección; mediante los falsos profetas engañó a Acab para traer sobre él el juicio de Dios; atormentó a Saúl con tristeza y orgullo al apartarse de Dios; tentó a Judas para que pudiera ir a su propio lugar; incitó a David a pecar, de lo cual se recuperó rápidamente mediante el arrepentimiento.

De la misma manera se le permite tentarnos; y de hecho a veces, como en el caso de Saúl y David, es un juicio sobre nosotros por alguna falta de nuestra parte, o alguna incredulidad secreta u orgullo de corazón, pero por esta expresión del texto se nos enseña a ir a Dios por ayuda. No se nos puede instar con demasiada frecuencia a hacer esto. Cuando encuentres en ti alguna mala voluntad, cualquier desilusión mundana o tristeza envidiosa, acude a Él de inmediato en oración ferviente, suplicándole que te quite el poder y la culpa de ese pecado que ha permitido que el espíritu maligno te inquiete.

Cuando hayas hecho todo lo que está a tu alcance, volverá a recibir la lección de Saúl y David como guía, advirtiéndote que no tomes las cosas en tus propias manos por impaciencia y desconfianza en Dios, sino que esperes pacientemente en Él. Él tendrá el remedio y la liberación para ser enteramente obra suya. Solo quiere tu fe y confianza en sí mismo. Y Su palabra es: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". ( Isaac Williams, BD )

"Un espíritu maligno del Señor"

Todos los grandes pintores y poetas cuyas obras son de primer orden se han valido de la fuerza del contraste: que debe haber un fondo oscuro para exponer algún objeto hermoso y radiante. La Biblia sobresale en el uso de este sorprendente método de enfatizar.

I. el amanecer de una promesa justa. “Samuel clamó a Jehová” por Saúl, si acaso podía detener las terribles e inminentes consecuencias de su pecado. Pero se dio cuenta de que la oración no serviría de nada. Parecía como si Saulo ya hubiera tomado la decisión fatal y hubiera cometido el pecado que es de muerte, y por el cual no tenemos ánimo para orar. La convocatoria de la hora no fue, por tanto, a la oración, sino a la acción. El Espíritu de Dios le ordenó a Samuel que fuera a Belén, y entre los hijos de Isaí descubrir y ungir al nuevo rey.

II. Tarde nublada. Tenemos la mañana con David; tarde con Saul. Aquí la juventud; hay virilidad, que ha pasado a la plenitud. Aquí la promesa; y allí el meridiano nublado de una vida destrozada. Notarás que, mientras que se dice que el Espíritu de Dios descendió sobre David, se nos dice que "El Espíritu del Señor se había apartado de Saúl". Eso no significa necesariamente que toda la vida religiosa de Saúl se hubiera extinguido, sino que se le retiró la facultad y el poder especiales con los que había sido preparado para su obra real.

Es muy seguro que la obra que hace un hombre en este mundo no es obra sólo por la fuerza de su genio, la brillantez de su intelecto o por esos dones naturales con los que Dios puede haberle dotado, sino por algo más allá y más allá. detrás de todo esto - una dote espiritual que es comunicada por el Espíritu de Dios para un oficio especial, y que se conserva mientras se mantenga el carácter.

De modo que Saúl perdió la dotación especial de poder que le había capacitado para someter a sus enemigos y ordenar su reino. En segundo lugar, tenemos el poder misterioso de abrir nuestra naturaleza al Espíritu Santo de Dios, quien es el medio para comunicar toda la virtud, la energía y la vida de Dios; llenando espíritu, alma y cuerpo; avivando la mente, calentando el corazón, elevando y purificando toda la vida moral.

También tenemos el terrible poder alternativo de entregarnos a los espíritus malignos, o espíritus demoníacos, de los cuales la esfera espiritual está llena. Se afirma que “un espíritu maligno de parte del Señor” atormentó a Saulo. Para interpretar esto correctamente, debemos recordar que, en el fuerte y escueto discurso hebreo, a veces se dice que el Todopoderoso hace lo que Él permite que se haga. Y seguramente esa es la interpretación aquí.

Por lo tanto, cuando leemos que un espíritu maligno "de parte del Señor" turbó a Saulo, debemos creer que, como Saulo rechazó las influencias buenas y misericordiosas del Espíritu Santo, y definitivamente eligió el camino de la desobediencia, no había nada que hacer. sino dejarlo a la obra de su propio corazón malvado.

III. Los espeluznantes destellos de un cielo nublado. En 2 Samuel 21:2 , tienes esto: "El rey" - es decir, David - "llamado los gabaonitas - (ahora los gabaonitas no eran de los hijos de Israel, sino del resto de los ammoritas; y los hijos de Israel les habían jurado; y Saúl procuró matarlos en su celo por los hijos de Israel y Judá).

Saúl estaba resentido por las palabras de Samuel, retorciéndose bajo la sentencia de la deposición, y su alma se conmovió para neutralizar, si era posible, el veredicto Divino, a fin de mantener aún el favor de Dios. Era cierto, y Saulo lo sabía bien, que había fallado en un llamado distinto a la obediencia; se había quedado con la elección del botín, pero ¿por qué no iba a recuperar su herencia perdida con un celo excesivo en otras direcciones? Ahora bien, parece que se le han ocurrido dos mandamientos semejantes.

El que promulgó que cuando los hijos de Israel entraran en la Tierra Prometida deberían destruir a todo el pueblo de la tierra. Los gabaonitas, sin embargo, lograron asegurarse de que fueran exceptuados, porque habían hecho un pacto con Josué, y Josué les había jurado ( Josué 9:1 ). Los gabaonitas, por lo tanto, habían vivido entre los hijos de Israel durante muchos siglos y se habían convertido casi en una parte integral de la nación.

Pero en su falso celo por Dios, Saulo parece haber puesto manos despiadadas sobre esta gente pacífica. En segundo lugar, había en el libro de estatutos una ley muy drástica contra los nigromantes y las brujas, y se ordenó que éstos fueran exterminados de la tierra ( Éxodo 22:18 ). Por tanto, Saúl volvió su mano contra ellos.

En su salud todavía creía en ellos. Para mostrar su celo por Dios y para extorsionar la revocación de su sentencia, comenzó a exterminarlos. Pero a medida que se publicaron sus edictos, hubo podredumbre en su corazón. Mientras que por un lado, por lo tanto, hubo este arrebato de celo espeluznante por Dios, su propio corazón se estaba volviendo cada vez más enervado y malvado. ¿No lo sabemos por nuestra propia experiencia? Cuando uno ha caído bajo la condenación de la conciencia, el corazón se ha esforzado por susurrar consuelo a sí mismo diciendo: “Me esforzaré por redimir mi causa con una extravagancia de celo.

”Nos hemos sumergido en un trabajo compensatorio para neutralizar el resultado del fracaso. Es celo, pero es falso, es celo, pero es fuego extraño; es celo, pero se origina en sí mismo; es celo, pero es solo por uno mismo y no por Dios; es celo, pero es celo por la letra, por la tradición, por la forma externa; no es el celo del hombre que es devorado y devorado por un amor apasionado por el Hijo de Dios y por las almas. El ha hecho. ( FB Meyer, BA )

Versículos 17-18

Dame ahora un hombre que pueda jugar bien.

La promoción de David

El pecado es el presagio del dolor. Un corazón malo crea problemas en la vida. Un pecado puede arruinar las mejores perspectivas y llenar un palacio de tristeza. Los cortesanos de Saúl conocían la causa de la depresión del rey, pero no le aconsejaron que abandonara sus pecados y clamara a Dios por misericordia; pero dijeron: "Ordena a tus siervos que busquen a un hombre diestro en el arpa".

I. La fama de David el arpista. "He visto a un hijo de Isaí de Belén, que es un jugador hábil y un hombre valiente y valiente". David poseía cuatro calificaciones para los deberes que se esperaba que desempeñara.

1. Era hábil. "Un jugador astuto". La verdadera grandeza se reporta a sí misma. El empleo adecuado de nuestros momentos de ocio puede prepararnos para los puestos más elevados de la vida.

2. Fue valiente. "Un hombre valiente". El valor en el desempeño de los deberes ordinarios es una promesa de devoción en fideicomisos más responsables. "El que es fiel en lo mínimo, fiel en lo mucho".

3. Fue prudente. Los hombres requieren diversas calificaciones para el desempeño eficiente de los deberes oficiales: sabiduría, tacto y prudencia.

4. Era devoto. "El Señor estaba con él". El trabajo interior permanece cuando se pierde el signo exterior. No quedaba aceite en la cuenta de David, pero la obra de la gracia progresaba en su corazón.

II. El viaje de David el arpista. “Entonces Saúl envió mensajeros a Isaí, y dijo: Envíame a David, tu hijo, que está con las ovejas. Entonces Isaí tomó un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito, y los envió por medio de David su hijo a Saúl ”.

1. El viaje de David fue emprendido por pedido real, Saúl envió a buscar a David. Cuando Dios llama a un hombre a una obra especial, le aclarará el camino. Dios tiene acceso a cada corazón. Los enemigos de un hombre pueden convertirse en sus ayudantes. La preferencia llega a través de las personas más inverosímiles y de las formas más inesperadas.

2. El viaje de David se llevó a cabo con un espíritu leal. David no corrió antes de que lo enviaran, pero inmediatamente llegó la citación y estaba listo.

III. La llegada de David el arpista. “Y vino David a Saúl, y estuvo delante de él, y lo amó mucho; y se convirtió en su escudero ".

1. La introducción de David causó una impresión favorable en el rey. "Saúl lo amaba mucho". Los hombres verdaderos se ganan la admiración y la estima de los malvados. La bondad es poder.

2. Los servicios de David fueron recompensados ​​rápidamente por el rey. "Se convirtió en su escudero". Los malvados prefieren los servicios de los buenos. Worth gana.

3. La aceptación de David fue abiertamente reconocida por el rey. "Ha hallado gracia ante mis ojos". Es bueno estar rodeado de influencias religiosas. Los hombres devotos son una bendición para la sociedad.

IV. El éxito de David el arpista. “Y sucedió que cuando el espíritu maligno de Dios estaba sobre Saúl, David tomó un arpa y tocó con su mano; entonces Saúl se refrescó y se puso bien, y el espíritu maligno se apartó de él”.

1. Note la depresión de Saúl. No importa cuán exaltada sea la posición de un hombre, el pecado lo hará infeliz. La felicidad o la miseria dependen del estado del corazón de un hombre. Un mal corazón hace una vida oscura. Si el Espíritu Santo nos deja, el espíritu malo nos encontrará. Un corazón sin Dios es como un universo sin sol.

2. Note la recuperación de Saúl. “Entonces Saúl se reconfortó y se puso bien, y el espíritu maligno se apartó de él”. ( JT Woodhouse. )

El arpista

Por primera vez, ahora vemos a David salir a la publicidad de su vida tranquila y pacífica. Ya comienzan a aparecer a su alrededor débiles rastros de esa futura grandeza que en continuo despliegue se presentaba a las esperanzas de los pensadores en Israel. Veamos cómo llegó al rey Saúl y qué experimentó en la corte del rey. Sabemos que ha sucedido algo triste. El rey ha pecado gravemente.

Cuando Samuel lo acusó de su transgresión, toda la impureza de su carácter salió a la luz. En lugar de ser inducido a tomar la determinación, con corazón contrito, de buscar el rostro del Señor, más bien, como Caín, y luego Judas Iscariote, huyó aterrorizado aún más lejos de Él. Así le sucedió a él también al fin, como le sucedió una vez al infeliz apóstol. Mediante el justo juicio de Dios, a Satanás se le permitió dominarlo.

"El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del Señor lo turbó". Estas palabras no deben entenderse como figurativas, ni sólo como un paroxismo de abatimiento mental, ni un oscurecimiento de su alma bajo la sombra de una gran tristeza, sino que abren ante nosotros una esfera más lúgubre que la de una melancolía natural. El poder de las tinieblas, que es personal, y en las almas en la condición en que se encontraba ahora la de Saúl, encuentra todo abierto para sus operaciones, obrado en él con energía predominante para profundizar aún más ese abismo espantoso que separaba al rey de Jehová, sin embargo, para aumentar el alejamiento del hombre miserable de Dios aún más y más, hasta que se convirtiera en un odio demoníaco hacia Dios.

Qué maravilla, por tanto, que nos encontremos hoy con el rey en un estado de ánimo que nos hace apenas capaces de reconocer al hombre una vez tan alegre y vigoroso en acción. Su mirada parece fija, sus labios están violentamente comprimidos y todo su rostro revela una profunda y amarga animosidad y tristeza. ¿Cómo podía tener paz después de haber sido mal puesto en hostilidad tanto con Dios como con el mundo? La melancolía del rey, naturalmente, se extendía como un manto oscuro sobre las almas de todos los cortesanos, sí, extendía su sombra triste y lúgubre incluso sobre el vecindario circundante.

"A la luz del rostro de un rey", dice Salomón, está la vida, pero la ira de un rey es un mensajero de muerte ". La verdad de este último dicho se sentía ahora en casi toda la tierra. Los sirvientes reales aconsejaron esto y aquello con el fin de intentar liberar de este lúgubre estado mental a su gran señor, cuyo palacio se parecía ahora más a una aburrida cámara de dolor que a la orgullosa residencia de un monarca.

Las acostumbradas escenas de juerga, espectáculos, banquetes, espectáculos, bailes y demás se les niega a los sirvientes. Entonces, por fin, se les ocurrió, como se diría, un "pensamiento feliz". Aparecieron ante su amo y le dijeron: He aquí ahora, un espíritu maligno de parte de Dios te turba; manda ahora nuestro señor a tus siervos, que están antes de ti, que busquen a un hombre que toque el arpa con astucia. : y sucederá que cuando el espíritu maligno de Dios esté sobre ti, él jugará con su mano, y estarás bien.

“¡Qué dicho era este! ¿No excita nuestra sorpresa la penetración de estas personas que, al formarse un juicio sobre la melancolía de su amo, no miraron a la superficie, sino que descendieron a las profundidades del asunto? ¿No nos sorprende la iluminación de gran alcance que ellos manifiestan aquí en su conocimiento de la existencia de un mundo de espíritus caídos, a quienes Jehová suele utilizar, no pocas veces, para poner a prueba a Su propio pueblo, así como para visitando con castigo a los malvados? ¿No debemos concluir que en verdad ya estaban familiarizados con el libro de Job, y que era un constituyente, parte de sus santos libros canónicos? Lo que más nos maravilla de los cortesanos del rey Saúl es, primero, la claridad con la que reconocieron la agencia demoníaca en la condición desconsolada de su amo; luego la franqueza, combinado, en efecto, con el más profundo respeto, con el que, independientemente de las consecuencias que pudieran surgirles de tal paso, anunciaron su opinión sobre su tranquilidad, que en modo alguno le halagó; y, finalmente, la idoneidad del consejo que se sintieron obligados a darle.

Le recomiendan el poder de la música como un medio para aliviar su mente, pero con un juicio sabio y discriminatorio sobre su carácter. En verdad, no faltaron músicos en la corte de Guibeá; pero parecen haber carecido de las calificaciones que se necesitaban en ese momento. La música en la que pensaban los sirvientes del rey no era la que agrada al mundo y que sólo abre la puerta a los espíritus inmundos, sino que, animada por una inspiración más noble, podría elevar insensiblemente el alma con su melodía armoniosa, como en los ángeles. 'alas, hacia el cielo.

Y cuando el rey, como en un sueño despierto, entró en la propuesta de sus bienintencionados sirvientes y les dijo: "Dame un hombre que sepa tocar bien el arpa, y tráemelo", uno de los ellos comentaron: “He aquí, he visto a un hijo de Isaí de Belén, que es astuto en el juego, y un hombre valiente y valiente, y un hombre de guerra, y prudente en los asuntos, y una persona hermosa, y el Señor está con él .

El que lo comunicó demostró ser un hombre de entendimiento, al poner en primer plano las cualidades del músico que recomendaba, que creía que aseguraría de inmediato el favor del rey; sino, por el contrario, lo que para él era el asunto principal, y por lo que principalmente esperaba la liberación del rey del demonio del abatimiento, a saber, la piedad del arpista y el hecho de que Dios estaba con él, mencionó por último, como si hubiera sido una circunstancia trivial.

De hecho, es muy deseable que aquellos que son llamados al oficio de tratar de curar las almas enfermas y ayudar en el camino correcto a los que se han descarriado de los caminos de la moralidad, no solo posean piedad, sino también otros dotes mentales, como las estima el mundo. Y con qué frecuencia el evangelio, en tales circunstancias, ha demostrado ser un "poder de Dios". que es un rival para cada influencia que tiene el alma en la esclavitud; y sustancialmente, aunque con resultados más duraderos, se ha repetido con frecuencia lo que vemos hoy aquí suceder en la corte de Guibeá.

David finalmente llega a Guibeá, llevando su arpa colgando de la correa de su hombro, y es inmediatamente presentado al rey. Aquí ahora están uno frente al otro: uno como el claro resplandor del sol en primavera, el otro como una nube negra de tormenta siniestra o maligna; el que está lleno de vida floreciente y esperanzada; el otro, un espectro oscuro que surge del reino de la muerte. Era una canción sin palabras cuya suave melodía cayó sobre los oídos del rey.

Las palabras correspondientes a la música habrían producido el resultado contrario al que se pretendía e incluso podrían haber aumentado el mal genio del rey. Incluso todavía hay suficientes hombres de su clase, personas sin fe, sí, en desacuerdo tanto con Dios como con el mundo, a quienes la música solemne es capaz de deleitar más poderosamente, y en quienes despierta, al menos por el momento, disposiciones. que rayan en la devoción y la piedad, mientras que las palabras que corresponden a la sagrada melodía producirían en ellas el efecto opuesto.

¿Qué se manifiesta en esto, sino que en el alma de tales personas el último punto en el que pueden ser tocados por lo sagrado no se ha desvanecido por completo? Los sonidos del arpa de David habían producido, al menos por el momento, un verdadero milagro. "¿La música", preguntamos, "desterró al demonio?" No tan; pero el estado de ánimo más elevado en el que el rey fue llevado por él fue suficiente para limitar al menos la esfera de la operación del espíritu maligno dentro de él; mientras que una vida de fe plena, clara y consciente por parte de Saulo, habría destruido por completo el poder del maligno.

Además, las silenciosas intercesiones que David envió al cielo en las alas de la música de su arpa deben haber contribuido no poco a los resultados con los que se coronaron sus melodías. Parecía ser el propósito de Dios al enviar a David al rey, proporcionarle un nuevo y último medio de gracia. Debe tomar conciencia de lo que puede hacer un hombre de piedad infantil, como David, con la ayuda de Dios, contra todos los poderes de las tinieblas; y, en el camino de tal experiencia, él mismo debería haber sido ganado a una vida de piedad.

¡Pero Ay! todos los esfuerzos para liberar al infeliz fueron infructuosos. Uno de nuestros grandes poetas seculares ha imaginado qué poder elevador, sí, santificador, puede morar en una música consagrada por Dios. Representa al héroe de su poema salvado de un asalto de los pensamientos más oscuros por las armonías de un coro sagrado que suena desde una catedral vecina a su cámara. Pero el poeta no comprendió la rica y armoniosa música ante la cual debe ceder el poder de todos los espíritus malignos, no sólo por un momento pasajero, sino por el contrario. Ésta es la música del santo evangelio. ( FW Krummacher, DD )

El arpista presagiando al salmista

La naturaleza de la enfermedad que afligió a Saúl, y que fue superada por un tiempo por la suave influencia del arpa de David, ha sido ilustrada copiosamente de la historia. Un profesor erudito en Wittemberg escribió un libro completo sobre el tema que ilustra el notable poder de la música para aliviar las dolencias mentales y corporales. Kitto y otros escritores han agregado casos más recientes. Uno es un caso mencionado, entre muchos otros, en las Memorias de la Real Academia Francesa de Ciencias de 1707: el de una persona que sufrió una fiebre que lo arrojó a un estado violento y furioso. delirio, y para el cual la música resultó ser un remedio eficaz.

Cuando se interrumpió la música, los síntomas volvieron; pero mediante frecuentes repeticiones del experimento, durante las cuales cesaba siempre el delirio, se rompía el poder de la enfermedad y se restablecían los hábitos de una mente sana. Fueron suficientes seis días para lograr la curación. Otro caso es el de Carlos IX de Francia, de quien se dice que después de la masacre de San Bartolomé su sueño solía ser perturbado por los horrores nocturnos, y sólo podía componerse para descansar con una sinfonía de niños cantando.

Aún más llamativo y más parecido al de Saulo, es el caso de otro personaje real, Felipe V de España. Se apoderó de él un profundo abatimiento de los espíritus, que lo indispuso totalmente y lo inhabilitó para todos los deberes públicos y las apariencias. Un célebre músico, Farinelli, fue invitado a España; ya su llegada se ideó que en una sala contigua al apartamento del rey se realizara un concierto en el que el artista interpretaría una de sus canciones más cautivadoras.

El rey, dice Kitto, pareció sorprendido al principio, luego muy emocionado; y al final del segundo aire, convocó al músico a su apartamento, y cargándolo de cumplidos y caricias, le preguntó cómo podía recompensar tales talentos, asegurándole que no podía negarle nada. El músico respondió que sólo deseaba que Su Majestad se dejara afeitar y vestir (lo que hasta ese momento se había negado obstinadamente a hacerlo) y que se esforzaría por aparecer en el consejo como de costumbre.

El rey cedió; a partir de este momento su enfermedad cedió, y el músico tuvo todo el honor de la cura. Podemos creer fácilmente que ese arpa en su poder calmante no era inferior a ninguno de los otros instrumentos a los que se ha aludido. Sin embargo, con todo su éxito temporal, no era más que un método humilde e ineficaz para calmar un espíritu atribulado, en comparación con los métodos que David utilizaría después.

Trataba principalmente, si no exclusivamente, de la naturaleza animal del hombre. No se trataba del hombre como ser intelectual y moral; no golpeó la raíz de todos los problemas: la alienación de Dios; no intentó aplicar el único remedio permanente y eficaz para los problemas: la restauración a Su favor y compañerismo. Fue un mero presagio, en un terreno comparativamente bajo y terrenal, de la maravillosa manera en que David, como el salmista, más tarde proporcionaría el verdadero "óleo de gozo para el doliente" y se convertiría en guía para los abatidos, alma desde "un pozo horrible y el barro fangoso", hasta el tercer cielo de gozo y paz.

La calma temporal que las suaves notas del arpa de David esparcieron sobre el alma tormentosa de Saúl no era más que una emoción superficial comparada con el santo reposo, en el seno de su Dios, al que los Salmos han guiado a muchos pecadores ansiosos y cansados. Era como la emoción pasajera de un Oratorio, comparada con la profunda paz del Evangelio. Tampoco es menos sorprendente el contraste entre los resultados de los dos tipos de reposo.

Bajo la influencia tranquilizadora del arpa de David, Saúl podría tener la calma suficiente para planear algunas medidas útiles o ejecutar algunas reformas necesarias; pero bajo la influencia del santo reposo al que el salmista ha guiado a muchos creyentes, se han obtenido algunas de las mayores victorias sobre las tendencias pecaminosas y se han realizado algunos de los logros más elevados de la nueva naturaleza. El prisionero, aliviado por la paciencia y la alegría en su triste mazmorra; el confesor torturado se puso nervioso en la hora del feroz juicio a la indiferencia del hombre; el mártir, elevado a un sublime desprecio tanto por los dolores mundanos como por las alegrías mundanas; Todos, en estas grandes victorias, han ejemplificado la influencia del espíritu tranquilizador pero elevador que exhala de los Salmos, y parece decir: “Vuelve a tu reposo, oh alma mía, porque el Señor te ha hecho bien! " (WG Blaikie, MA )

Un hombre joven

Es de notar que el carácter de David, como se da en este versículo, proviene de la boca de un siervo; desde un punto de vista humano, era simplemente la reputación que tenía entre quienes lo rodeaban.

1. En primer lugar, era "astuto al jugar". Durante todo este tiempo David no tenía idea, por supuesto, de cómo por esta misma habilidad, y por medio de su enemigo Saúl, se le abriría el camino al trono. A menudo, cuando un joven realmente se entrega a Dios en cuerpo, alma y espíritu para que Él lo use, ve cómo, incluso en sus días inconversos, Dios tenía Su plan de preparación en lo que hizo.

Él ve esto por la luz que Dios ha puesto ahora en el camino de su vida, una luz que nunca se desvanecerá. Ahora bien, ¿no hay muchos jóvenes que no están cultivando ni siquiera sus propias habilidades naturales, que no están desarrollando lo que ya tiene en él? Y el Evangelio alienta bastante esta cultivación: no nos dice: "Ten una mente tan celestial que no puedas tocar una flauta".

2. A David le gustaba la música, con todas las influencias reconfortantes y refinadoras que trae, le encantaba, pero al mismo tiempo era "un hombre valiente". Y vale la pena notar cómo las dos cosas se ponen una al lado de la otra. Me gusta la combinación Tendemos a pensar que quienes tienen un giro por la música, y la desarrollan, son hombres blandos, meros caballeros de alfombra, aptos sólo para salones y pequeños conciertos, sin agarre ni tendones ni músculos.

Tal, en todo caso, no fue la comodidad con David, y Dios lo supo cuando lo eligió. Dios siempre está buscando hombres capaces, así que manténgase a la altura, desarrolle todo lo que hay en usted. David también era un espíritu valiente: "un hombre de guerra". tenía la magnífica y maravillosa combinación del suaviter con el fortiter. ¿Cuántos de nosotros tenemos esto? Hay algunos de ustedes, lo admito, que tienen bastante de pedernal a su alrededor, y a quienes no me importaría frustrar o contrariar, pero ¿qué pasa con el lado suave de su naturaleza? Otros, de nuevo, son todos blandos y no tienen nada de pedernal, aunque tendrá que entrar y entrar en ti antes de que progreses mucho, ya sea en este mundo o en el próximo.

David era valiente, franco y varonil. Fue "prudente en los asuntos". Este punto se volverá a casa para muchos de ustedes si lo anterior no lo ha hecho. Quizás no tienes gusto por la música y no has tenido la oportunidad de cultivar o mostrar tu valentía como él. Pero aquí está la prudencia: esto es algo que encuentra que necesita en su vida diaria. Parece ser lo próximo a la Gracia de Dios. David la tenía, y con ella refrenó sus ardientes y ardientes convicciones, que de otra manera, tal vez, lo habrían llevado a la destrucción. muchos grandes guiones, pero simplemente prudencia y vigilancia.

Un silencio cae sobre ti y tu pareja, y la emoción es suficiente para invocar todos tus poderes, pero si tienes la intención de hacerlo bien, no llegará al extremo de ponerte nervioso o torpe, ni provocar esa oscuridad en la mano y el ojo. que termina en una metedura de pata. Así es en la vida: debemos estar muy atentos a lo que sucede a nuestro alrededor y a nuestra posición en medio. Me temo que muchas veces, debido a que nuestros jóvenes intentan ser demasiado sobrenaturales, caen por debajo del nivel de sentido común promedio, que habrían evitado si hubieran ejercido un poco de prudencia.

4. David también era "una persona atractiva". Algunos de ustedes pueden no serlo y no tienen la culpa de su físico, ya que no tuvieron la forma de hacerlo ustedes mismos, pero ¿no creen que podrían ser un poco mejores de lo que son? Debemos entrenar y desarrollar nuestro cuerpo. Nunca hice tanto lanzando el caber, o poniendo la piedra, ni usé las mancuernas tanto como después de que me convertí. Entonces sentí que tenía un cuerpo que quería cuidar. David era un tipo excelente, fornido, incondicional, "rubicundo y agradable a la vista", y también debemos ser tan atractivos como Dios quiso que fuéramos.

5. Ahora llegamos al grano; no como en el caso de Naamán - "era un leproso" - sino "el Señor estaba con él". ¿Podemos encontrarnos con David aquí? ¿Tenemos tanto lo sobrenatural como lo natural? Tenemos la misma oportunidad aquí en todos los casos, como él, si en todos los demás aspectos está solo. Él aceptó al Señor cuando vino a él en los pies de Samuel, y sin Él, él habría sido un simple jugador hábil y un hombre valiente, eso fue todo.

Pero la Gracia interior no se podía ocultar. No lo haría, y se extendió por todas partes. Era el informe común de que era un compañero bueno y religioso, porque, recuerden de nuevo, que esta es la estimación de él por uno de aquellos entre los que estaba. Que Dios nos conceda que también vivamos de tal manera que el mundo pueda decir de nosotros: "Hay algo bueno en ese hombre". ( John McNeill. )

Los primeros años de David

I. Algunas observaciones sobre la vida temprana de David y sobre su carácter, tal como se muestra en ellas. La unción de David no fue seguida por ninguna otra señal inmediata del favor de Dios. Fue juzgado al ser enviado de regreso, a pesar de la promesa, al cuidado de sus ovejas, hasta que una ocasión inesperada lo presentó a la corte de Saúl. David llegó con el poder de esa influencia sagrada a quien Saúl había afligido y rechazado. El Espíritu que inspiró su lengua guió también su mano, y sus cánticos sagrados se convirtieron en una medicina para la mente enferma de Saulo.

Saúl "amó mucho a David, y llegó a ser su escudero"; pero la primera prueba de su humildad y paciencia no había terminado, mientras que muchas otras pruebas estaban reservadas. Después de un tiempo, fue enviado de regreso a sus ovejas por segunda vez. Un accidente, como le pareció al mundo, lo hizo avanzar. No necesito relatar cómo se le instó divinamente a enfrentarse al gigante, cómo lo mató y cómo, en consecuencia, fue elevado de nuevo al favor de Saúl; quien, con una enfermedad que no contradice el estado trastornado de su mente, parece haberlo olvidado por completo.

A partir de este momento comenzó la vida pública de David; pero aún no el cumplimiento de la promesa que le hizo Samuel. Tuvo que soportar una segunda y más severa prueba de paciencia durante muchos años; la prueba de "estar quieto" y no hacer nada antes del tiempo de Dios, aunque él tenía (aparentemente) los medios en sus manos para cumplir la promesa por sí mismo. Fue en esta prueba en la que Jeroboam luego se mostró desigual.

A él también se le prometió un reino, pero estuvo tentado de apoderarse de él a su manera, y por eso perdió la protección de Dios. La victoria de David sobre Goliat lo hizo tan querido por Saúl que no lo dejó volver a la casa de su padre. Los repetidos atentados contra su vida expulsaron a David de la corte de Saúl; y durante algunos años después, es decir, hasta la muerte de Saulo, fue un vagabundo por la tierra, perseguido en ese país que luego sería su propio reino.

Como Abraham, atravesó la tierra prometida “como una tierra extraña”, esperando el buen tiempo de Dios. Es más, mucho más exactamente, incluso que a Abraham, le fue dado a David actuar y sufrir esa vida de fe que describe el Apóstol, y por la cual "los ancianos obtuvieron un buen informe". Por la fe, vagó por ahí, "siendo indigente, hábil, maltratado, en los desiertos y en las montañas, en las guaridas y en las cuevas de la tierra". Por otro lado, a través de la misma fe, "sometió reinos, obró justicia, obtuvo promesas, se hizo valiente en la lucha, hizo huir a los ejércitos de los extranjeros".

II. Ahora, entonces, consideremos lo que fue, hasta donde podemos entender, su gracia especial, cuál es su don; como la fe era la virtud distintiva de Abraham, la mansedumbre la excelencia de Moisés, el autodominio el don especialmente conspicuo en José. La mejor manera de responder a esta pregunta es considerando el propósito para el que fue criado. ( 1 Samuel 13:14.

) El oficio al que fueron llamados primero Saúl y luego David era diferente del que se les había confiado a otros hombres favorecidos antes que ellos. Desde la época de Moisés, cuando Israel se convirtió en una nación, Dios había sido el rey de Israel, y Sus siervos escogidos, no delegados, sino meros órganos de Su voluntad. Moisés no dirigió a los israelitas con su propia sabiduría, sino que les habló, como Dios habló desde la columna de la nube.

Josué, nuevamente, era simplemente una espada en la mano de Dios. Samuel no era más que su ministro e intérprete. Dios actuó, los israelitas "se detuvieron y vieron" Sus milagros, y luego lo siguieron. Pero, cuando lo rechazaron para que no fuera rey sobre ellos, entonces su gobernante principal ya no era un mero órgano de Su poder y voluntad, sino que se le había confiado cierta autoridad, más o menos independiente de la dirección sobrenatural; y actuó, no tanto por Dios, como por Dios, y en el lugar de Dios.

David, cuando fue sacado de los apriscos “para alimentar a Jacob su pueblo e Israel su heredad”, “los alimentó”, en las palabras del Salmo, “con un corazón fiel y sincero; y los gobernó prudentemente con todo su poder ”. De este relato de su oficio, es obvio que su primer deber fue el de la fidelidad a Dios Todopoderoso en la confianza que se le había encomendado. Saúl había descuidado el honor de su Maestro; pero David, en esto un tipo eminente de Cristo, "vino a hacer la voluntad de Dios" como virrey en Israel, y, como fue probado y hallado fiel, se le llama especialmente "un hombre conforme al corazón de Dios".

”La peculiar excelencia de David, entonces, es la fidelidad a la confianza que se le ha encomendado; una devoción firme, intransigente y sincera a la causa de su Dios, y un celo ardiente por su honor. Hay una semejanza entre la historia temprana de David y la de José. Ambos distinguidos por la piedad en la juventud, los más jóvenes y los despreciados de sus respectivos hermanos, son elevados, después de una larga prueba, a una alta posición, como ministros de la Providencia de Dios.

José fue tentado a cometer un adulterio degradante; David fue tentado por la ambición. Ambos sintieron la tentación de ser traidores a sus amos y benefactores. Seguramente las bendiciones de los patriarcas descendieron en un diluvio unificado sobre “el león de la tribu de Judá”, el tipo del verdadero Redentor que había de venir, hereda la pronta fe y magnanimidad de Abraham; es simple como Isaac; es humilde como Jacob; tiene la sabiduría juvenil y el dominio propio, la ternura, el afecto y la firmeza de José.

Y, como su propio don especial, tiene un agradecimiento desbordante, una devoción siempre ardiente, una fidelidad celosa a su Dios, una lealtad inquebrantable hacia su rey, un porte heroico en todas las circunstancias, como la multitud de hombres que se avecinan. genial, pero no puedo entender. ( JH Newman, BD )

Un joven del campo

Ahora bien, muchos testimonios que llevan consigo los jóvenes apenas valen el papel en el que están escritos; pero este certificado de carácter es tan genuino y tan completo que vale la pena investigarlo un poco. En nuestro pasaje nos encontramos con David como todavía un joven; y hay cinco cosas distintas mencionadas sobre él, que puede resultarle interesante y útil considerar.

I. Deseo decirte algo sobre su persona, su agradable y atractiva presencia o dirección. Alguien me dice: "Puedes pasar por alto este asunto, es un punto de poca importancia". Le ruego me disculpe; no es un punto de poca importancia. Un hombre puede tener un exterior muy cutre y, sin embargo, ser un verdadero noble. M. Renan habla de San Pablo de manera irrespetuosa, pero quizás sinceramente, como "el pequeño judío feo": y, sin embargo, todos sabemos que aunque "su presencia corporal" puede haber sido "débil", ese hombre tenía suficiente peso moral para sacude el mundo.

Hay hombres deformes, enanos y lisiados, que inspiran un respeto profundo e instantáneo; mientras que hay muchachos guapos y fornidos, que solo son grandes tetas. A veces, aunque el cofre es muy pobre, hay una joya gloriosa dentro. Quizás le sorprendería ver, al revisar la Biblia, cuán frecuente es la alusión a la forma corporal. Vaya, podría darte una serie de nombres de personas, tanto hombres como mujeres, que se describen como “agradables” a la vista.

El cuerpo, sin duda, no es más que el tabernáculo, la concha; pero no lo desprecies; lleva el sello y la imagen de Dios. Era "un joven del campo". No es peor por eso. Mientras leo la historia de su vida, huelo el aliento del heno recién cortado y escucho los balidos en las colinas de Belén. Muchos de nosotros hemos venido del campo. Y algunos son lo suficientemente tontos como para avergonzarse de ello. Estar orgulloso de ello.

Siéntete orgulloso si lo sabes todo sobre el yugo de los caballos y el pastoreo del ganado, o incluso (como dijo Gladstone un día al dirigirse a los jóvenes de la Universidad de Glasgow) sobre volar la fragua del país o mantener el peaje.

II. Pero ahora unas palabras, en segundo lugar, sobre su pasatiempo. Todo hombre sensato debe tener algún pasatiempo. No podemos estar siempre trabajando. No somos meros mecánicos; tanto el cuerpo como la mente exigen relajación ocasional. En la versión LXX del Antiguo Testamento - esa copia de la cual nuestro Señor y Sus Apóstoles citaron generalmente - encuentro, extraño decirlo, un Salmo adicional a los ciento cincuenta en nuestras Biblias.

Se titula "Un salmo genuino de David". “Pequeño era yo entre mis hermanos, y el más joven en la casa de mi padre; Cuidaba las ovejas de mi padre. Mis manos formaron un instrumento musical y mis dedos afinaron un salterio. ¿Y quién se lo dirá, Señor? El Señor mismo, oye, envió a su ángel, y me tomó de las ovejas de mi padre, y me ungió con el aceite de su unción. Mis hermanos eran guapos y altos; pero el Señor no se agradó de ellos.

Salí al encuentro del filisteo y me maldijo con sus ídolos. Pero saqué su propia espada y lo decapité, y quité el oprobio de los hijos de Israel. Alabad al Señor ”. Bueno, quiero que observen que David consagró este gran regalo suyo para los fines más elevados, y que encontró que la música era más agradable cuando se vinculaba con temas sagrados. ¡Qué lástima que un don tan sublime sea a menudo prostituido con fines innobles! ¡Qué vergüenza que se consagre con tanta frecuencia al diablo! ¡Y qué tontería escuchas a veces bajo el nombre de música! Los grandes corales de Lutero hicieron tanto como su predicación para despertar al pueblo de su letargo de muerte espiritual. Ahora, cientos de ustedes están locos por la música. Es tu principal pasatiempo. Y es una elevación, si se dirige y controla sabiamente.

III. Le señalo ahora su patriotismo. El texto lo llama "un hombre valiente y valiente, y un hombre de guerra"; pero debo hacer que noten que el valor y la caballerosidad de David no se limitaron a los campamentos y campos de batalla, sino que caracterizaron toda su vida. Si alguna vez el hombre amó a su país, fue él. Si alguna vez hubo un espíritu noble, caballeroso, magnánimo y desinteresado, fue él. Su heroica intrepidez ante el peligro fue puesta a prueba constantemente. Los hombres verdaderos, los nobles de la naturaleza, son escasos; y Goldsmith tenía razón cuando dijo:

“Mala suerte la tierra, para apresurar los males una presa,

Cuando la riqueza se acumula y los hombres decaen "

Es necesario cultivar un espíritu público sano y desinteresado. Queremos un mayor número de jóvenes que, no contentos con ver el honor y la riqueza de su país en manos de unos pocos elegidos, tengan la ambición de contribuir con su cuota a la formación de una opinión pública sana; y soportarán de buen grado las cargas, se acariciarán y renunciarán a las comodidades, si de alguna manera pueden promover el bienestar nacional.

Debe haber algunos aquí que recuerden bien cómo, durante la guerra franco-prusiana, muchos jóvenes alemanes, sabiendo que era probable que su país fuera invadido, se apresuraron a regresar a casa desde una posición segura y lucrativa en Inglaterra y América, para ocupar su lugar en el Reino Unido. línea de batalla y, si es necesario, pagar la pena con su vida. Y cuando la guerra llegó a Francia, muchos jóvenes franceses abandonaron hogares tranquilos en lugares distantes y seguros de su propia tierra, para marchar con ejércitos desorganizados y bajo un mando dudoso, a través de grandes y constantes dificultades; Destinado, ¡ay! para encontrar en unas pocas semanas una tumba sin nombre.

Bueno, solo cumplieron con su deber. Y estoy tan seguro como de mi propia existencia de que aquí hay decenas de jóvenes patriotas que, en circunstancias similares, harían exactamente lo mismo. Hay logros incruentas al alcance de todos ustedes, mediante los cuales pueden servir noblemente a su patria. Sí, hay batallas que librar en Cornhill y Lombard Street, en Manchester y Liverpool, y en miles de otros lugares en casa, que exigen una perseverancia, un coraje y un heroísmo tan grande como si fueras convocado, con rifle y mochila, a las selvas de Birmania o las montañas de Afganistán.

IV. Les señalo ahora su prudencia. El texto lo describe como prudente en las cosas ”, es decir , un joven de buen juicio, de excelente sentido común. Esta es una recomendación maravillosa para un hombre, sin importar qué tipo de cargo tenga que ocupar. Junto a la piedad, y estamos llegando a eso de inmediato, no hay dote más valioso que lo que en Inglaterra se conoce con el nombre de buen sentido común.

"Prudente en las cosas". Esta palabra "prudente" es sólo una contradicción de "providente", y providente literalmente significa mirar delante de ti, prever el futuro. El Salmo ciento duodécimo es solo un retrato de un hombre sabio y generoso; y en él David dice que tal persona "guiará sus asuntos con discreción" y, en consecuencia, "no tendrá miedo de las malas noticias". Si es prudente en sus asuntos, no gastará todo lo que gane en la satisfacción inmediata, pero se esforzará por hacer alguna provisión para los días posteriores, y para aquellos que posiblemente dependan de usted, supongo que no había oficinas de seguros de vida en esos primeros días. veces, o estoy seguro de que David habría dado un paso sabio, que insto a todos los jóvenes; y cuanto antes lo tomes, mejor.

V. Y el último punto de todos, la piedad de David: "Y el Señor está con él". Él era "un hombre conforme al corazón de Dios". Los alientos de su alma en estos maravillosos Salmos han sido durante siglos, en toda la Iglesia cristiana, tanto griega como latina, puritana y anglicana, la expresión elegida de la más profunda devoción. Ahora puede tener todas las demás calificaciones descritas aquí, sin embargo, si le falta esto, está terriblemente incompleto; no puedes ser presentado al Rey, ni estar de pie, arpa en mano, ante Su rostro en gloria.

Un amigo estaba un día hablando con el difunto Dr. Duncan, de Edimburgo, sobre la vida religiosa en Inglaterra, y estaba contrastando la teología sureña con la ortodoxia robusta y severa de Escocia, y dejó caer la expresión: “Es como una lapa , no tiene hueso ". "Ah, bueno", respondió el Dr. Duncan, "una lapa no es una cosa fuerte, pero se adhiere rápidamente a la roca". Aférrate a la roca y no serás arrastrado por esas fuertes corrientes de error o torrentes de tentación que seguramente te rodearán.

Decide cuáles serán los principios de tu vida y apúntalos a cualquier precio. Ten más hombría que escuchar las burlas del escarnecedor. El mundo siempre está a favor del compromiso; compromiso entre la verdad y el error, entre el bien y el mal. Si un hombre muere por su bandera, el mundo lo llama héroe; pero si está dispuesto a morir por un principio, lo llama fanático. Sin embargo, este último es el más noble de los dos. ( JT Davidson, DD )

Versículo 19

Envíame a tu hijo David, que está con las ovejas.

Vida de david

La inducción formal de David en el cargo para el que fue seleccionado no estuvo desprovista de la influencia designada. La ceremonia fue sagrada, por dirección especial de Dios, realizada por una banda sagrada en los días de la agencia milagrosa, hace mucho tiempo que pasó. En consecuencia, se produjo una marcada alteración en todo el carácter de este humilde pastor. No fue una conversión, porque David, como recordarán, antes de esta ceremonia, estaba familiarizado con la piedad y estaba lleno de piedad espiritual y legítima.

Podemos llamar a esta alteración o mejora, devoción; fue advertido de los propósitos de la Providencia con respecto a su vida futura y, por tanto, por una noble ambición, así como por dones sobrenaturales, se convirtió en consagrado al destino, el alto cargo al que fue ordenado. Después de la entrevista con Samuel, David retomó su antigua posición y afición, pero con nuevos pensamientos, nuevas esperanzas y nuevas prácticas.

Su vida era todavía privada, pero las virtudes de una mente exaltada y de una piedad aumentada se mostraban con tal plenitud que se le ofrecía el respeto de todos los hombres en tributo homenaje.

1. Aquí se nos abre un volumen de sabiduría. Tenemos un doble llamado: uno a la dignidad futura en el tiempo establecido por Dios, otro al deber presente en nuestro estado terrenal. Nuestra sabiduría, entonces, nuestro deber, nuestra religión, es realizar, mediante una contemplación sobria, el cielo que nos espera. No tenemos que seguir aquí la guía de la mera fantasía; no tenemos aquí la engañosa regla de la pasión, para observar que pintará un paraíso, según la concupiscencia peculiar de cada hombre.

Tenemos la narrativa solemne y copiosa de la revelación; la historia de los períodos sucesivos por venir; de gradación por encima de gradación en gloria eterna para los santos; de alegría de resurrección, gloria milenaria con Cristo, favor permanente para con el Padre; de felicidad física, así como de consuelos filiales; de una tierra prometida, un país mejor, una ciudad celestial, de muchas mansiones. Nuestro otro llamado es glorificar a Dios en esa estación donde Su Providencia nos ha colocado.

La descripción de David, aunque siguió siendo un plebeyo, significa que se había entregado, con toda la diligencia como hombre en la vida ordinaria, para desempeñar su oficio, lo mejor que pudo, religiosamente. Los artificios del enemigo son innumerables para impedir nuestro éxito en la piedad, nuestra utilidad para el hombre y nuestra honradez para con Dios. Debemos entender a fondo que a pesar de todas las exhibiciones y persuasiones contrarias, sugeridas por nuestras debilidades, que el puesto que ocupamos es exactamente aquel en el que estamos ubicados, mantenemos firmes y nos rendimos como hombres.

Que nuestras edades, llamamientos, situaciones, fortunas son simplemente las mismas ordenanzas de Jehová, y que en estas cosas, y no en otras, se nos exige mostrar Su gloria y magnificar Su nombre. Así lo hizo David.

2. Debemos concluir así nuestras consideraciones sobre su vida privada y seguirlo hasta el gran escenario del mundo. Pero antes de verlo en ese escenario, debemos observar que su exaltación ocurrió exactamente de acuerdo con sus virtudes privadas. Estos difundieron su fama, la enviaron al palacio del rey y lo sacaron de la oscuridad. “¿Ves un hombre diligente en su negocio? Él estará delante de los reyes, no estará delante de los malos.

"La piedad tiene la promesa de esta vida, así como de la venidera". Ha llegado el mandato de que David se separe de la humilde suerte en la que había disfrutado tanto de una feliz conversación con el cielo: "Envíame a David tu hijo, que está con las ovejas". Así se apresuraron a cumplirse las promesas no solicitadas de Samuel. David no había buscado la grandeza, y podemos concluir que este llamado a otro modo de vida, tan diferente de todos sus primeros hábitos, fue obedecido, no con la presteza de la ambición, sino con la integridad de la religión.

Obedeció, porque sintió que era su deber. De ahora en adelante, debe encontrar disminuidas sus entrevistas con Dios, y su intimidad con un mundo perverso una fuente de peligro continuo y una causa de autocontrol y vigilancia continuos. En la vida del creyente, todas las cosas tienen su uso asignado, de acuerdo con las palabras: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". La soledad, o más bien el retiro, había sido testigo del primer amanecer de la piedad en este siervo de Dios, y lo confirmó en todos sus principios, hasta el resplandor total de la fe, el coraje y la devoción. Ahora la sociedad, y la sociedad en la forma más peligrosa, en el mismo círculo de la corte, deben entrenar al futuro monarca para sus onerosas responsabilidades.

(1) Fue una tarea mucho más difícil combatir la influencia de la adulación, ahora acumulada sobre David. Era un joven consumado, de buena apariencia, agraciado también con toda la frescura de la inocencia y la piedad, y el principal favorito del rey; se dice aquí, "lo amaba mucho". Estas cosas eran tantos atractivos para la adulación, tantas entradas para el veneno del orgullo, que mata el alma de los inconversos, y que, cuando logra ser admitido en el corazón de los hijos de Dios, les exige una disciplina de miseria. para expulsar la pestilencia moral.

(2) Ahora hay que afrontar otro riesgo, el poder de la frivolidad imperante. El hombre en soledad es serio, en sociedad a menudo se burla. Ya sea el coraje que surge de la comunión, o la pobre ambición de obtener notoriedad entre sus compañeros, lo que mueve a un hombre a la frivolidad; siempre es cierto que la sociedad de los hombres corrientes se rige por la frivolidad: un desprecio imprudente por las cosas divinas, o una exuberancia salvaje y bulliciosa de júbilo, donde la piedad no se atreve a aparecer.

Los tribunales están compuestos por hombres, no siempre de los mejores hombres, por lo que él, cuya infancia y juventud habían estado imbuidas de la más profunda reverencia por los misterios y la verdad de la revelación, ahora tenía que soportar el desprecio salvaje del infiel, o el balbuceo perjudicial y frivolidad enervante de los alegres e irreflexivos aduladores de la grandeza. Debemos vigilar aquí, contra la influencia de la irreligión del mundo sobre nosotros, es nuestra hora de tentación.

(3) Por último, David tuvo que enfrentarse a la mundanalidad, es decir, el vicio predominante en la vecindad de los reyes. Un hombre espiritual puede detestar todo esto; pero la repetición embota sus primeros sentimientos de aborrecimiento. Lejos de los recintos de la corte podemos pasar el residuo de nuestro período terrenal, pero hay agencias en el exterior para despertar dentro de nosotros el amor de este mundo malvado, y aumentarlo también, a medida que ese mundo se desvanece de nuestro alcance. ( CM Fleury, AM )

Versículo 21

Y David vino a Saúl y se paró delante de él.

La vida en un palacio

1. Vemos a alguien sentado en un trono, pero no feliz. Vemos su magnificencia real, y con la misma claridad vemos su frente fruncida y su mirada salvaje. Que nuestras riquezas sean siempre tan grandes, no somos lo suficientemente ricos para comprar una casa en la que no puedan entrar los problemas. Deseamos, con un anhelo profundo e inquieto, más del mundo. Nuestro sentimiento secreto es que nuestros dolores están bien gastados si el resultado es que estamos más altos en el mundo o captamos más de él.

Estamos seguros de que las circunstancias felices traerán felicidad a nuestro corazón. Subamos al trono y nos sentaremos complacidos. En vano, entonces, fue la mansión más señorial que se crió para nosotros, y se llenó de amigos, y se almacenó en abundancia, si es que ya no tenemos un corazón feliz. "El corazón es su propio lugar, y por sí mismo puede hacer un cielo del infierno, un infierno del cielo". Un corazón uno con Dios, y como el suyo, es la única fuente de verdadero gozo. Un corazón así tiene la sonrisa de Dios por luz. Su alabanza y la esperanza de su gloria hacen una música que nunca nos cansa. Todo el placer exterior se ilumina con la dicha interior.

2. Una vez más volvemos nuestros ojos hacia el rey, y vemos a uno sanado por el mundo y aún no curado. Vemos a David mientras levanta su arpa y toca las cuerdas, y notamos cómo la música suaviza las líneas duras en ese rostro atribulado y trae un destello de placer a ese ojo sombrío. Vemos la medicina del mundo en conflicto con la peor dolencia del hombre. Porque el rey no está enfermo de cuerpo, sino de espíritu.

Su salud espiritual está arruinada, y la bondad parpadeante que le queda solo le muestra lo que pudo haber sido y lo que debería ser, sin despertar ninguna voluntad o poder para cambiar. Está fatalmente enfermo en espíritu, pero no busca una cura por medio de volviendo a respirar el aire puro de la verdad Divina ya ejercitarse en las obras santas. Capta los consejos de sus señores y pide música. Dado que los placeres mundanos que tiene no le agradan, está dispuesto a probar otro más.

Y el arpa en la diestra mano de David ahuyenta la multitud de pensamientos desconcertantes. Por el momento, disfruta de un estado de ánimo más elevado y tranquilo. De hecho, es sanado por el mundo, pero no está curado. Ese es un ejemplo de cómo el mundo trata a sus afectados. Solo puede recetar el medicamento que tiene. Ofrece diversiones, negocios, ambiciones y cosas por el estilo como la cura para los males que están en el espíritu, y más profundos de lo que pueden llegar a ser tales cosas.

Tiene éxito en excitar los nervios, en absorber las energías y, por lo tanto, en apartar el pensamiento de un hombre de sí mismo. Él es feliz, como el que duerme es feliz en sus sueños. Dejemos que los jóvenes se pongan de antemano en guardia contra las hastias del mundo por los males espirituales. Un arpa: ¡un arpa es el encanto de un espíritu en el que el cielo y el infierno están en guerra y la eternidad en juego! No vayas a uno que sólo juega con la muerte.

Si no conoces a ningún santo Samuel, de cuya buena sabiduría puedas obtener guía, entonces escucha con mayor atención a Dios mismo, ya que en el centro mismo de tu ser Él hace eco de las palabras de Jesús y te envía a ese único Médico. del espíritu. Cara a cara con el hombre del mundo saciado pero insatisfecho, se encuentra un joven robusto. Todavía está fresco en la ciudad y en la corte. Al rey se le ha hablado de él como un hombre valiente y consumado. Si miramos más allá y pensamos en su vida hasta ahora y sus resultados, vemos un contraste similar con la historia y el carácter de Saulo.

3. Vemos a alguien que vincula el deber humilde con la esperanza elevada. David sintió la agitación del genio, y la unción lo había confirmado en grandes esperanzas, pero no despreció a su ladrón. No siempre se quejaba de que un tipo tan inteligente como él fuera condenado a un trabajo común. Con la plena expectativa de un gran futuro, dedicó su mejor energía al humilde negocio que ahora era el deber. Y el deber de hoy es siempre el aprendizaje de Dios de nosotros para las cosas más importantes del mañana.

Patear el trabajo humilde que tenemos ante nosotros es derribar la escalera que Dios ha puesto a nuestros pies. Mira cómo David se elevó por fidelidad al presente. Pero, inquebrantable en su esperanza, no se apresuró a marcharse. No dejó que eso lo llevara a la corte o al campamento en busca de fortuna. Le pidió a su espíritu ansioso que esperara el momento oportuno. Y ahora, en el debido tiempo de la elección de Dios, y todavía pero siguiendo el deber del momento, David ha dado otro paso adelante.

Ha llegado a ser el juglar de Saúl. Seamos fieles a las llamadas de cada día a medida que lleguen, y nosotros también seremos reales y alcanzaremos nuestro propio trono. Jehová no hace acepción de personas, sino que nos trata con la misma sabiduría y amor que trató con su siervo David.

4. Vemos a alguien que vincula el ocio placentero con una rica ganancia. El día del pastor fue largo, pero no estuvo exento de muchos momentos libres. En esa soledad que estaba llena de Dios, este hombre, como otros llamados a tareas elevadas, se hizo grande. Lentamente fue ennoblecido y hecho real de corazón. Sin haber visto la corte, tenía una gracia que, de hecho, ningún palacio terrenal podría haberle dado. No solo para David, sino para todos los jóvenes, el destino se esconde en esas horas de ocio.

Mientras trata con ellos, se ocupa de todo su futuro. De ellos brotará su fortuna en esta vida y en la próxima. Quien se haga digno de éxito, finalmente encontrará que lo encontrará por el camino en el que viaja. Y, con la misma seguridad, el tiempo que no está lleno de bien es lugar reservado para el mal. No se trata simplemente de que el hombre se despoje de los logros, el carácter y las capacidades que podrían haber sido suyos.

Por falta de intereses nobles y trabajo paciente se deteriora. Cae debajo de sí mismo. Y, mirando hacia atrás en este tema, seamos advertidos por Saúl de desconfiar del mundo por nuestra paz. Copiemos a David y hagamos del Señor nuestra porción. Jehová es ahora más fácilmente conocido y más fácil de encontrar que en aquellos días de la antigüedad. ( David Burns. )

David ante el Rey

1. Este es un cuadro melancólico l El colapso de lo que prometía ser una carrera brillante es muy conmovedor, particularmente cuando es el resultado de un fracaso moral ( 1 Samuel 10:2 ). ¡Qué contraste podría ser más agudo que el que se expresa con las palabras: “El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del Señor lo turbaba” (versículo 14)!

2. Pero para pasar al otro lado, ¡qué misteriosos son los métodos de la Divina Providencia! El sucesor de Saulo es admitido en su presencia debido a sus capacidades musicales. Así se hicieron dones naturales para servir a los propósitos divinos. Poco pensó David, cuando estaba jugando en la tienda de Isaí, que el pasatiempo era una preparación para su destino futuro; y evidentemente Isaí pensó que el más joven de sus hijos era el que debía ser “tomado de los apriscos” para alimentar a Israel.

I. La condición de Saulo.

1. Primero estuvo en un estado de abatimiento. Utilizo la palabra "abatimiento" porque es un término más fuerte que "depresión"; la depresión no es más que un grado de abatimiento ”(Crabb). Entonces, el abatimiento parece medirse a menudo por la altura de la exaltación anterior, y por lo tanto, es un término muy adecuado en la facilidad de Saulo, dice Wordsworth:

“Tan alto como hemos subido con deleite,

En nuestro abatimiento nos hundimos tan bajo ".

Hay quienes irían más allá y describirían al rey como sufriendo de "melancolía", y el término hipocondríaco de la misma. Quizás la tendencia sea demasiado común a atribuir la enfermedad moral a lo mental. Saúl fue un hombre decepcionado y se convirtió en presa de sus malas pasiones.

2. Pero esto es solo una parte del asunto. La miserable condición de Saulo se atribuye en la Biblia a las obras de un "espíritu maligno". Es un método muy injustificable de lidiar con las declaraciones de las Sagradas Escrituras, afirmar que esta es solo la forma judía de decir que Saulo estaba loco. Nadie puede leer los relatos del Nuevo Testamento de demoníacos, o las palabras de nuestro Señor en cuanto a la posesión del diablo, y estar satisfecho con tal explicación. Las mismas palabras describen la partida del Espíritu de Dios y la llegada de un espíritu maligno.

3. Nuevamente, se dice que este espíritu es “del Señor”, porque incluso sobre los espíritus malignos Dios tiene soberanía. Satanás no podría tentar a Job sin el permiso divino y las restricciones divinas; Por tanto, Dios debe permitir que sus emisarios tenten o atormenten al hombre. Esto fue parte del castigo de Saúl; como, los desórdenes corporales y mentales son a menudo las penas del pecado personal.

II. Remedio de David.

1. Saúl, cuando estos paroxismos espirituales se apoderaron de él, fue aliviado y calmado por los dulces acordes del arpa de David. Los comentaristas dicen que este poder de la música es bien conocido.

2. Tal efecto da testimonio de la fuente de la que se decía que provenía la música: la tierra de la paz. Newman no podía creer que efectos como la música forjada pudieran ser producidos por aquello que es "insustancial" y transitorio. De manera similar, Kingsley dice: "A la música se le ha llamado el habla de los ángeles". La música es un lenguaje, un lenguaje universal, que apela al corazón del hombre; y como da expresión a cada sentimiento y emoción, tiene el poder de poner en juego cada movimiento del alma.

3. Pero fueron solo los acordes del arpa de David los que calmaron la conmoción en el espíritu de Saúl y ahuyentaron la influencia maligna. Hay musica y musica. Hay música que eleva, calma y espiritualiza, y hay música que despierta malas pasiones y excita impulsos sensuales. Es música que apela a lo Divino en el hombre y eleva sus pensamientos y afectos a la "tierra lejana". que tiene el poder por su severa dulzura de apaciguar las pasiones y disipar las tinieblas que esconden el rostro de Dios.

III. Lecciones.

1. Tomar la advertencia de la historia de Saulo, no sea que por infidelidad a Dios perdamos las oportunidades de servicio que Él nos da, y así, a través de la desilusión, seamos presa de pasiones y poderes malignos.

2. Darse cuenta de la necesidad de estar alerta ( Efesios 6:12 ).

3. Que la música en el servicio del santuario no es para entretenimiento, sino para elevar el alma a Dios.

4. Finalmente, seguramente, con el intérprete místico, podemos ver una imagen en este incidente de la obra de Cristo, el verdadero David, el Príncipe de Paz, que vino a liberar a la humanidad de la tiranía de Satanás y restaurar la paz. y armonizar a aquellos que fueron distraídos por diversas concupiscencias y pasiones; y además, preguntemos si hemos obtenido la paz que Cristo vino a traer. ( Canon Hutchings. )

El dulce salmista en la corte de Saulo

La escena cambia. “Ya no estamos sentados entre las ovejas con David, mirando la partida del profeta y la dispersión de los invitados; ahora no estamos entre el círculo familiar en la casa de Isaí, sino en el patio de Guibeá. Aquí está el estado y la grandeza y la magnificencia oriental. Evidentemente, el rey tiene todo el poder absoluto de un monarca oriental. Pero estas cosas no harán feliz a nadie; porque leemos (versículo 24): “El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno enviado por el Señor lo turbó.

" ¿Es tan? ¿Que los poderes y talentos se le quitan a un hombre y se le dan a otro? ¿Somos tan administradores de todas nuestras facultades, que si las usamos mal o abusamos de ellas, Dios las transferirá a nuestro prójimo? El reino le fue quitado a Saúl, así le había dicho Samuel, y se lo dio a otro. Recordaréis lo que dice nuestro Señor en la parábola de las libras: “Y dijo a los que estaban allí: Quitadle la libra y dásela al que tiene diez libras.

Porque os digo que a todo el que tiene, se le dará, y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará ”. Cuanto más actúes como administradores fieles de tu dinero, tus talentos y tus facultades, más Dios se comprometerá con tu confianza. Pero si, como el mayordomo injusto, “desperdicias los bienes de tu Señor”, perderás lo que tienes y ya no serás mayordomo.

El pecado trae consigo muchas consecuencias. Poco pensó Saúl que iba a perder el reino, cuando perdonó al rey de Amalec; y nunca pudo haber previsto eso, la terrible visita que se avecinaba sobre él. No te jactes de tus dones ni de tus facultades mentales, es necesario que Dios retire Su mano, ¡y qué multitud de espíritus malignos pueden poseer nuestras almas! ¿Es solo por la voluntad de Dios que vivimos? ¡Qué contraste entre Saulo que regresa de la matanza de los amonitas y Saulo, como ahora, presa de ataques de trastorno mental! Sí, estamos en las manos de Dios y todo está a su disposición.

Ahora podemos ser conscientes de algún poder de la mente y una conciencia de poder, por supuesto, da placer. Pero un ataque de parálisis podría hacernos postrar en un momento; la facultad del habla, la facultad de la memoria, podría ser quitada de nosotros y debilitarnos mentalmente por el resto de nuestros días. Esta aflicción de Saulo se llama "un espíritu maligno de parte del Señor". El Espíritu del Señor se había ido de Saúl, se había ido a causa de su pecado; y el espíritu maligno de Dios se había apoderado de él.

Los sirvientes prescriben sólo un remedio a medias: la música puede ahuyentar su tristeza, puede restablecer el equilibrio de su mente; pero esto, debido a que no puede devolver el favor de Dios, no restaurará la paz en su alma. Solo el evangelio puede brindar un verdadero consuelo. Y ahora uno de los siervos de Saúl, quizás un hombre con más sentimiento religioso que los demás, menciona el nombre de David. Entonces, David es enviado a la corte de Saúl.

Los propósitos de Dios seguramente se cumplirán. Cuando Moisés tenía cuarenta años, pensó que había llegado el momento de liberar a sus hermanos; pero aún habría cuarenta años de disciplina tanto para él como para ellos. Cuando Saulo fue arrestado por la visión en el camino a Damasco, se le informó de los planes de Dios sobre él; pero pasaron muchos años antes de que fuera ordenado al apostolado, la fe y la paciencia de David fueron puestas a prueba en el intervalo que transcurrió entre su unción y su llamado a la corte; y ahora, ciertamente, en una capacidad muy humilde, entra en el palacio: no es más que un músico, y luego se convirtió en uno de los guardaespaldas.

La música tiene un poder maravilloso sobre el espíritu. Saulo sintió su influencia, y su espíritu fue "refrescado", pero siguió siendo el mismo carácter; su alma no era de ninguna manera mejor por eso. Es muy difícil distinguir entre el sentimiento natural y el entusiasmo religioso, entre el éxtasis espiritual genuino y el mero deleite sensual. ¡Dios no permita que la música de nuestra iglesia no sea buena en su tipo! Debemos ofrecer lo mejor de todo a Dios; Solo con este pasaje de la vida de Saulo ante nosotros, tengamos cuidado de que mientras nos deleitamos en el canto, no seamos insensibles al significado profundo de las palabras.

Cuando piense que un servicio musical realmente ha sido una bendición para su alma, hágase estas preguntas: "¿Me han humillado ante mis propios ojos?" "¿Me detesto a mí mismo?" ¿Es Cristo más precioso para mí como el Salvador que murió por mí? " y "¿Siento más aborrecimiento del pecado que es cercano y natural para mí?" Porque si ha estado emocionado, pero no ha sido movido realmente a la humillación y la oración, el servicio musical sólo habrá fortalecido sus propensiones naturales; y aunque no digo nada en contra del canto de los Salmos de David, sin embargo digo delgado - y frente al gusto musical de la actualidad - que el efecto de un alto servicio musical sobre las naturalezas soma puede ser nefasto en el extremo.

Dios les ha dado a algunos de ustedes grandes talentos; tenga en cuenta que, como David, los usa para Su gloria. ¿Tienes belleza? ¿Tienes intelecto? ¿Tienes talento musical? Agradezca a Dios por cada don, pero recuerde que es un fideicomiso: puede usarlo al servicio de Dios o al servicio del diablo. ( C. Bosanquet, MA )

Versículo 23

De modo que Saúl se refrescó y se puso bien.

El médico juglar

La educación de David para el trono sería larga y variada. Su experiencia como pastor había sido la de uno de sus maestros de escuela. Y ahora el conocimiento de la Corte, y la vislumbre que le dio de los deberes del gobierno y la condición de la nación, iba a ser otra. También en la corte aprendería la pobreza del poder humano. ¿No estaba el rey Saúl atado con las cuerdas de la miseria, y uno de los más pobres, porque eran los hombres más miserables en ese o en cualquier otro reino? Así, el Rey electo estaba siendo preparado para su futura eminencia.

Pero, ¿cómo llegó a la corte? Sin buscar lo suyo. El joven se había convertido en un hombre. Y muchos lo marcaron, y uno que lo había visto le contó al rey de él y terminó su elogio con "el Señor está con él". El conocimiento de ese siervo de David, y la ignorancia del rey de David, porque poco sospechaba que el joven pastor elogiado iba a ser su sucesor, “trabajaron juntos” para el avance de David hasta ser el arpista real.

Así comenzó a abrirse el camino hacia el trono. ¡Por qué variados y extraños instrumentos se llevan a cabo los propósitos de Dios! Lo vemos en esta historia antigua. ¿Y no lo vemos hoy en la vida de las naciones? Piense en la Italia Unida y en cómo la pluma de Mazzini, el cerebro de Cavour y el brazo de Garibaldi trabajaron con éxito hasta el final difícil de dar a esta hermosa y oprimida tierra un lugar legítimo entre las naciones.

Piense en las multitudes esclavizadas de América y en los muchos que, militantes sólo de la "Unión", los ayudaron involuntariamente a alcanzar la libertad. Las puertas de la oportunidad se han abierto sobre pequeñas bisagras. Aquel cuyos ojos se apresuren a notar la Providencia en su vida, nunca le faltará una Providencia que notar.

I. La necesidad de Saúl de David. Necesitaba a alguien. ¡Dios, ciertamente, era su necesidad! Pero eso lo olvidó, al igual que sus sirvientes. Aconsejaron a un arpista como el mejor médico para su melancólica locura. Se mencionó el nombre de David. Por fin se presentó ante el rey. ¿Qué era esta enfermedad? ¿Es la frase "espíritu maligno", "espíritu maligno de Dios" (o que vino por permiso divino), sólo un orientalismo fuerte para la melancolía? Eso es malo de soportar y, enraizado en causas físicas, muchos buenos hombres han tenido que soportarlo.

El Dr. Johnson fue uno de ellos, y una vez, bajo su terrible depresión, exclamó: "Daría mi consentimiento para que me amputaran una extremidad para recuperar el ánimo". Pero una interpretación como esta no cubrirá las grandes y tristes declaraciones en referencia a Saulo. Josefo dice: “El Poder Divino se apartó de Saulo, y le sobrevinieron extraños y demoníacos desórdenes que le provocaron asfixia que estaban a punto de ahogarlo.

"David" encantó su pasión, y fue el único médico contra el problema que tenía de los demonios, siempre que fuera que le sucediera, y esto al recitar himnos, tocar el arpa y llevar a Saúl a su sano juicio. de nuevo." (Antigüedades, b. 6. c. 8.) Cualquiera que sea la opinión que se adopte de la enfermedad de Saúl, el registro está lleno de advertencias para todos nosotros. Bien, en el recuerdo de Saulo, “Tened temor y no pequéis”.

II. El poder y la impotencia de la música. David probó su poder sobre el malvado Saúl. Genial el misterio de la música. Suspira en la brisa, susurra en el arroyo, truena en el mar, rueda en los ecos de la montaña, "más delgado, más claro, más lejos". También está escondido en la sustancia misma de las cosas. A partir de la madera de la mayor calidad musical, se fabrican las violas más raras y de mejor sonido. La música aguarda a que tintinee en acero, choque en latón, toque de cuerno, toque de cuerda tensa.

El hombre toca el instrumento y el instrumento toca al hombre. En palabras de Bushnell, “Un hombre puede trabajar, conspirar, especular y burlarse si no tiene un arpa de fibra de música escondida en sus sentimientos; puede ser un ateo calificado, usurero, demagogo, dogmático o verdugo; pero no puede ser alguien que remita la sangre de los hombres divinamente, ya sea en canciones o en palabras, y se parece muy poco a ser muy cristiano.

”La historia tiene mucho que decirnos sobre este maravilloso regalo de Dios al hombre. Los antiguos paganos más sabios hablaron de la influencia de la música en su fábula de Orfeo, alrededor de cuya lira se agolpaban árboles y rocas en trance, y bestias salvajes encantadas durante un tiempo por su furia. Uno de nuestros poetas ha imaginado a Caín, "una forma espantosa", mitad bruto, mitad humano, escuchando el arpa de Jubal, escuchando la novela, la angustia reprimiendo la armonía ...

“Hasta que el remordimiento se calmó;

Hasta que Caín abandonó la soledad salvaje,

Dirigido por el juglar como un niño destetado ".

Esto, si no es más que la fantasía de un poeta, es en todo caso su confesión del poder de la música. ¿A qué nación le ha faltado su himno patriótico? Canciones como la Marsellaise han ayudado a las naciones a alcanzar la libertad. La música es amiga de la libertad y languidece en la esclavitud. El regalo de Dios es para el hombre. Entonces, cultive la música casera. Que sea de los mejores. ¡Pobre de mí! que este don de Dios sea profanado. La música más noble es religiosa.

Llega a su corona de nobleza ya que está consagrado al Altísimo. Lo vemos en David. ¿Qué legado más grande de bendición podría haber dejado que el que tiene en sus salmos? Nunca son viejos. Son posesión, la voz de Dios, de cada alma dispuesta. Y todas son de composición musical: escritas para ser cantadas: cantadas cuando fueron escritas por primera vez por coros hebreos y multitudes corales en adoración. Agradecidos por este don divino, usémoslo santamente.

El diablo huyó de su flauta, dijo Lutero. Mantengamos a distancia, con música alegre y santa, a los malvados de la duda, el miedo, el cuidado. Que el amor de Cristo sea el canto de nuestra vida. Que su nombre sea la música más dulce de nuestra vida. Y que la música de ese nombre sea el refrigerio de nuestra última hora. ( GT Coster. )

El valor y la inutilidad de la música.

1. En este capítulo tenemos a Saúl y David reunidos; y alrededor de la combinación de estos dos nombres se reúne una maravillosa historia. ¡Saúl y David! ¡Qué brillante es el halo que rodea a una de esas cabezas, y qué oscura es la nube que se posa sobre la frente de la otra! qué cada vez más brillante el uno; ¡Cuán cada vez más oscuro el otro! Y permítanme decirles que estos dos hombres representan dos grandes pero opuestos principios.

David representa al hombre de gracia. Es un hombre con muchas faltas, con muchas cosas que lo hacen como otros hombres en sus peores momentos; pero un hombre que es, no obstante, por gracia, aunque con quién podría ser Saulo, un hombre que podría ser y podría ser Saulo en su peor momento, pero que, con todo esto, sabe que es malo, se arrepiente sinceramente de su maldad, y pide gracia para mejorar. Y Saulo es un hombre según el corazón de Dios, no según su propio corazón.

Saúl, a pesar de muchos puntos en los que parece ser un David, tiene un espíritu totalmente diferente al de David. ¡Qué brillante era al principio! ¡Qué franco, qué modesto, qué generoso, qué ingenioso! El mismo David difícilmente podría haber desempeñado el papel mejor de lo que lo hizo Saúl en el momento en que Samuel lo eligió para ser rey, y de repente lo exaltó a esa alta dignidad. Y, sin embargo, Saulo, después de todo, estaba tan centrado en sí mismo, tan orgulloso, tan rebelde, tan poseído de un espíritu maligno, que su día se hundió en una oscuridad cada vez más profunda.

2. Observe además cómo el Libro antiguo no duda en rastrear todo hasta Dios. Los escritores de este libro, siempre que se encuentran con un problema oscuro y desconcertante, son hombres de este tipo: se ponen a descansar, al descanso mental y a la coherencia, cuando de otra manera todas las cosas se tambalearían y se tambalearían, presionando todo hacia Dios. y dejarlo ahí. Poner al mismísimo diablo en las manos de Dios da descanso; Puedo esperar ahora; él está en una cadena ¿Por qué hay maldad aquí? Y es notable cómo los escritores de la Biblia, sin responsabilizar a Dios, lo pusieron allí mientras tanto.

Descansamos aquí, "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Ves cómo nos estalla el problema. "Un espíritu maligno del Señor turbó a Saúl". ¿Que es esto? ¿Qué diablillo del infierno se acercó sigilosamente a la Biblia y escribió eso en ella? "Un espíritu maligno del Señor". Bueno, ¡pero eso suena en toda la Biblia! Entretanto, el Señor está presente para nosotros, los mortales miopes, y parece decir: “Descansa aquí; Nee tan lejos como yo de la dificultad, y no pida nada más ”. Y aunque me parezca una manada, y aunque me parezca incómodo, soportaré la peor parte; y al final del día seré justo y justificado, y me limpiaré cuando sea juzgado ”.

3. Pero ahora llegaremos de inmediato, porque debemos apresurarnos, a la verdadera explicación de la miseria de Saulo. Era este: pecado secreto; pero le daré un nombre a ese pecado: el pecado secreto, que toma la forma de la voluntad propia, del que no se arrepintió ni se eliminó la voluntad propia, fue la explicación secreta de toda la miseria interna y externa de Saúl, de toda la angustia aún más pesada. que lo alcanzó más tarde. El Espíritu de Dios ha puesto barrotes a Saulo hasta la columna vertebral, y sabemos cuál era su enfermedad.

¿Cuándo entenderemos que el Señor siempre está tratando de desnudarnos a nosotros mismos? Hay una piedra en la máquina: que pronto sea detectada y guardada, entonces todas las ruedas se moverán rápidamente y sin fricción, como solían hacerlo. Hay guerra en tu propio corazón. Admito que hay problemas sin fuentes externas de problemas y molestias, pero ¿cuántos de nosotros aquí hoy podemos decir que estamos libres de la batalla que rugió en el pecho de Saúl? La peor de todas las peleas: la pelea entre un hombre. y su conciencia; entre un hombre y su Dios? La codicia de Saúl era codicia de poder, codicia de su propio camino.

Pero lo encubrió, lo cubrió, lo disfrazó, lo retorció en frases religiosas, siguió justificándose ante sí mismo y ante Samuel. Pero él queda al descubierto y todos los subterfugios se hacen pedazos.

4. Sólo una palabra sobre el remedio demasiado barato, delgado y absolutamente inadecuado que se probó para Saúl. La ayuda y la impotencia, el valor y la inutilidad de la música: el uso y la inutilidad de la recreación, del cambiador de placer, de la relajación. Cuán lejos van estos; ¡Y qué tan lejos no llegan! Sus siervos rodearon a Saúl y prácticamente le dijeron: “Lo que necesitas, querido maestro, es cambio; lo que necesitas es relajación; lo que necesitas es música ". No hay tesoros, dice el poeta de mi país.

"No hay tesoros, no hay placeres que puedan hacernos felices lang,

El corazón sí, el par sí, eso nos hace ricos o felices "

Y si Dios no está en el corazón, entonces el espíritu maligno está en él. ¡Música! Bueno, no diremos nada en contra de la música. La música tiene encantos de toda clase; ¿Quién no ha sentido su poder? El hombre no está influenciado ni ablandado por la música, casi nos inclinamos a decir con Shakespeare: "No se confíe en tal hombre". Sospechamos naturalmente de él. ¡Y, sin embargo, qué poco hace! Cuando vemos lo que la música se propone curar, la música de Londres, la música sacra de Londres o su música secular, cuando vemos lo que se llama para curar, no es de extrañar que deba hablar un poco al respecto.

¡Música para un loco! ¿Cuándo curaba la locura? ¡Música para un hombre que necesita al Dios Todopoderoso! ¡Qué lamentable remedio! ¿Y no es eso lo que la misma Iglesia de Dios está diciendo hoy? Las masas, las masas que se retuercen, miserables y aullan, les tocan el violín, oh, les tocan el violín; póngale música, póngale entretenimientos populares. ¡Echa fuera al diablo con el violín! Hablas de curar terremotos con pastillas, es muy parecido a curar los problemas del pobre Saúl al conseguir a un hombre que era hábil con las manos en el arpa.

Y una palabra, permítanme poner aquí, a las personas que son susceptibles a la música. Esto que estaba destinado a hacer el bien a Saúl, más bien creo que al final solo agravó su problema; para la medicina, cuando se traen en un caso como este, si no se beneficia permanentemente, dañará permanentemente. Un joven me dijo: “Cuando entro en una iglesia donde hay un órgano, incluso antes de que comience el sermón, y hay 'el pasillo largo y la bóveda con trastes'; cuando la música del órgano empieza a repicar ya robar, casi empiezo a pensar que soy una nueva criatura.

“Bueno, si el órgano lo va a hacer, fue un terrible error que Cristo se hubiera subido a la cruz. Ese fue el error de todos los tiempos: la crucifixión no era necesaria si la música, los órganos y los coros pueden expulsar el espíritu maligno de un hombre. Ese es el problema. Nada curará tu corazón sino la gracia todopoderosa del Señor Jesucristo, a través de la Palabra y la Verdad de Su Evangelio. No; Una de las cosas tristes de esta historia es descubrir cuán cerca estuvo Saúl de curarse, y cuán lejos permaneció de ella.

Casi se podría gritar: “¡Oh, Saulo, estás en el camino correcto y, sin embargo, estás completamente equivocado! ¡Oh, Saulo, no solo tomes el arpa y la música, sino que si llevas el arpa a tu corazón, eso te curará! ¿Cuál fue todo el problema de Saúl? Fue David. David fue la piedra, la piedra de tropiezo, sobre la cual tropezó y cayó. La historia se queda sin aliento en su triste interés: David trajo tan cerca; y si Saúl hubiera prestado su corazón y sus oídos, y hubiera acogido a David y lo hubiera amado, David habría sido su salvación.

Mi parábola se aplica fácilmente. Haces cierto uso de Cristo; como Saúl, haces cierto uso de David y cierto uso de la religión, y admites su poder en la medida en que lo usas. Ahora, en nombre de la salvación, ven más lejos. Te gusta la música, te gusta la música sacra; Lo he visto en sus rostros: cómo se llenan los ojos del canto, y por el momento, una luz breve pero santa se posa sobre su rostro atribulado, y creo que la paz correspondiente llega a su alma destrozada por la guerra.

Pero si eso es todo, si son solo estos sonidos y tensiones y estas dulces palabras, eso no es suficiente. El diablo que hay en ti puede soportar eso y seguir siendo lo que es. Sin embargo, si aceptaras no solo la alabanza, sino también a Aquel que es alabado, si aceptas a Cristo, serás salvo. Pobre hombre, Saúl dejaba que su herida cicatrizara levemente, que le rozaran un poco, y pronto estalló con peor virulencia que nunca. El espíritu maligno se apartó de él cuando David tomó el arpa y tocó con las manos; Saúl fue renovado, pero, como sabemos, solo por una temporada.

Estás tan cerca de la curación perfecta como lo estuvo Saúl. Asegúrate de conseguirlo. Y la cura perfecta es tomar al Señor Jesucristo, que es el centro del servicio de la Iglesia y el centro de la predicación del predicador. Supere el canto, pase todo nuestro servicio, pase al predicador. No soy más que un arpa, y un arpa muy pobre, con poco más de una cuerda; pero si el Espíritu de Dios me golpeara, ¡qué maravillosos tonos podría manifestar!

Pasa el arpa, pasa el sonido que viene del arpa y asegúrate de discernirlo. Procura discernir al David celestial que sostiene este tosco instrumento en Su mano. Sí, les digo: “Procuren discernirlo y amarlo; llevarlo a usted; entonces el diablo de la discordia abandonará tu pecho, y tu alma comenzará a llenarse con la propia melodía del cielo ”. ( John McNeill. )

La influencia de la musica

De un pasado tan lejano como éste surge esta famosa ilustración de la influencia de la música. El poder con el que se le atribuye a la música para "calmar el pecho salvaje" sólo será discutido por aquellos que sostienen que los ruidos que calman el pecho salvaje no merecen en absoluto el nombre de música. Pero a esto es suficiente respuesta que para la vida elemental son apropiadas las formas elementales de música. Es más, podríamos descender aún más e ilustrar nuestro tema con ejemplos de la influencia de la música sobre las formas inferiores de vida animal.

Incluso un oído muy aburrido y poco musical puede detectar la diferencia entre el tono bajo y dulce que calma el espíritu y mitiga su tumulto, y el aire marcial, agudo y vibrante que hace que el corazón se caliente y los pies protagonistas. Cuando se dijo de John Knox que su voz conmovió a Escocia como el sonido de una trompeta, todos se dieron cuenta de lo apropiado del símil. En las crisis de las grandes luchas a los hombres se les ha “jugado” ascensos casi imposibles, cuando ni el ardor de la lucha ni la posibilidad de derrota los habrían movido suficientemente.

El sueño del niño espera al canturreo sobre su cuna; y la muerte del hombre fuerte en la batalla es facilitada por el agudo llamado de la corneta o las flautas a la sangre y al cerebro. La música puede provocar un escalofrío en el corazón con el gemido de un canto fúnebre, o puede hacer que los pulsos bailen con la emoción de la marcha, o puede elevar el alma irresistiblemente hacia el cielo sobre las crecientes olas de coro o magnificat. El pasaje que he tomado como texto ha sido expuesto por Robert Browning en uno de los más grandes poemas del siglo XIX.

Es en sí mismo un incidente conmovedor, el gran primer rey, lúgubre y austero en su tienda, y el joven arpista alegre y brillante que busca con la música recuperar su alma del infierno de la desesperación, donde fue abrumada. ¿Pero cómo? ¿Mediante qué tipo de música se puede lograr este milagro? ¿Qué oficio puede servir para devolver la vida a los muertos? Primero, dice Browning, toca la melodía del redil, la llamada musical a la que acuden en manada a través de las colinas al atardecer cuando las estrellas están saliendo. Luego tocó cepas que amaban a las criaturas, las codornices y los grillos, y el jerbo. Y luego el canto de regocijo del segador, y luego:

La última canción,

Cuando se alaba al muerto en su viaje.

Y luego interrumpe el canto de feliz matrimonio, y lo sigue con una marcha de batalla, y luego nuevamente con:

El coro entonó,

Mientras los levitas suben al altar en su trono de gloria.

Este último esfuerzo, según Browning, arrancó un profundo gemido de los labios del afligido y desolado Saúl. Había poder en la música para romper la cadena del cautiverio de Saúl. Pero ahora, a mi juicio, Browning tiene toda la razón al representar que para la influencia más alta y más profunda, la música por sí sola, la mera música instrumental, no será suficiente. David se da cuenta de esto; comienza a cantar con su arpa; hace de la música el vehículo de un pensamiento grande e inspirador; y canta estas creencias y esperanzas edificantes y vigorizantes en el alma afligida que tiene ante sí.

La pregunta ahora surge: ¿cuánto de este resultado fue la influencia de la música y cuánto la influencia de las ideas? Diría, más bien, que hay una pregunta previa. ¿Las ideas desnudas habrían tenido este poder mágico sobre el alma aparte de la música? El lenguaje de la música es ampliamente entendido por todos los pueblos. La música de Beethoven es mucho más apreciada universalmente que la poesía de Milton, debido a las discapacidades infligidas a la humanidad por la torre de Babel.

Un griego o un italiano no pueden entender una línea de Shakespeare, pero comprenden el discurso dramático de Wagner. Y, de hecho, puede que se requiera una mente sensible y perspicaz para apreciar la expresión de Michael Angelo en piedra o en lienzo de los males de Italia, pero apenas se necesita educación para darse cuenta de cómo las tragedias de Polonia fallan a través de la música de Chopin.

I. El peligro de la autocomplacencia. Un disfrute absorbente de la música y la devoción por la música es una de las formas más comunes de egoísmo. Este poder de la música para dominar los sentidos es tan notable que, muy comúnmente, significa la exclusión de todos los demás objetos e intereses. bailar, y descuidar todo menos el placer de la hora, por lo que, según me parece, la influencia de la música puede estar llena de una fascinación fatal, en presencia de la cual todos los deberes prosaicos y cotidianos de la vida van por la borda. Hay decenas de miles de músicos, agudamente sensibles a sus casi incomparables alegrías, que sólo piden ser lamidos.

en suaves aires de Lidia

Casado con verso inmortal.
Buscan la vida misma
en notas, con muchos combates sinuosos

De dulzura enlazada largamente prolongada.

Y la tentación de los comedores de Lotos es su tentación, y la música de las Sirenas los atrae a su destino. Es en esa canción más noble de Orfeo, de la que está registrado:

Ni cantó él solo de homenajes inmarcesibles

Donde los hombres cumplen una edad sin lágrimas e indolora

En los campos Elysian pasando horas felices

Alejado de todos los males

Sino de pura alegría que se encuentra en la alta templanza,

En deber poseído y reverenciado con asombro:

De la verdadera libertad del hombre, que solo puede estar

En servidumbre a la ley

Y cómo fue dado por virtud aspirar

A asientos dorados en moradas siempre tranquilas;

De hombres mortales admitidos en el quire

De los dioses inmortales.

Incluso las hermanas Siren, según decía la leyenda, cesaron su música y escucharon con nostalgia una tensión tan elevada, noble e inmortal como esta.

II. El temperamento musical. Existe otro peligro, debido menos quizás a la música en sí misma que al temperamento musical. La vida no puede ser todo música. Nada de lo que tú y yo podamos hacer puede eliminar por completo los desacuerdos. Y cuando la hora de la música termina, la reacción tiende a ser extrema. El temperamento musical está por esta misma razón sujeto más que la mayoría a irritabilidades nerviosas.

Está sujeto a amplios extremos de sensaciones y emociones. Una hora, se encadena a la más aguda sensibilidad; pero sin encordar es aburrido y plano más allá de lo común. Y como todos los temperamentos nerviosos, esta tendencia a reacciones repentinas y violentas trae consigo peligros morales especiales. La vida de los grandes músicos es casi sin excepción una lectura melancólica. Como diría el escocés, estaban "muy mal para vivir con ellos". Tienes que ser muy caritativo con su genio para que conserven tu respeto.

III. Armonía en los coros de la iglesia. Y aquí lo saben, como alguien que ha sabido tan poco de lo que muchos ministros han sabido tanto, podría decir una palabra sobre el espinoso tema de los coros de la iglesia. John Wesley, que nunca rezó en la Capilla de Kensington, tenía fuertes opiniones sobre este tema. Pero, honestamente, no puedo decir que me haya topado con lo que se supone, por ignorancia, que es el problema de la regulación en las iglesias, que estos contribuyen con la menor armonía y que, con humor, se dice que lideran la armonía de la iglesia.

Pero, si fuera así, no me sorprendería. Que censuren los que menos saben sobre la constitución del temperamento musical. Quiero decir, para terminar, que la verdad de las verdades con respecto a este tema es que la influencia de la música es un buen servidor pero un mal maestro; que necesita una influencia maestra mayor sobre sus vidas que la influencia de la música. Las famosas líneas de Milton no son exageradas:

O haz que el alma de Orfeo cante

Notas tales como, trinando a la cuerda,
Drew iron desgarra la mejilla de Plutón,

E hizo que el infierno concediera lo que el amor buscaba.

¡El hierro derriba la mejilla de Plutón! Hay poder en la música para ablandar el espíritu endurecido hasta que llore lágrimas de hierro, hasta que aquellos que están familiarizados con el mal perciban un destello de amor e inocencia que rompa su autocomplacencia y estoicismo. "E hizo que el infierno concediera lo que el amor buscaba". Sí, fue la música de la vida de Jesús: el amor que busca un mundo perdido de las garras del infierno, que conquistó los poderes del mal y liberó a la humanidad de su oscuro cautiverio.

Fue este Divino Orfeo quien cantó unos acordes tan penetrantes y penetrantes que los cautivos del Infierno se enamoraron una vez más de la vida de la fe y la virtud. Hizo que el infierno concediera lo que el amor buscaba. Piense en eso, por así decirlo, como una ilustración de la influencia de las melodías superiores. ( C. Silvester Horne, MA )

El poder curativo de la música

El poder curativo de la música ha sido reconocido en todas las épocas; y los afligidos que han caído bajo sus encantos a menudo han sido conscientes de alivio. “Plinio menciona a Theophrastus como recomendado para la gota de cadera; y hay referencias registradas por el viejo Catón y Varro sobre el mismo efecto, AEsculapio figura en Píndaro como curando trastornos agudos con canciones tranquilizadoras ". Se dice que Lutero, que a menudo estaba atormentado por los demonios de la melancolía, recurría con frecuencia a la música.

“Él había”, dice Sir James Stephen, “comprobado y enseñado que el espíritu de las tinieblas aborrece los sonidos dulces no menos que la luz misma; porque la música, mientras ahuyenta las malas sugerencias, desconcierta eficazmente las artimañas del tentador. Su laúd, su mano y su voz, que acompañaban sus propias melodías solemnes, se levantaron por tanto para repeler las vehementes agresiones del enemigo de la humanidad ”. Ahora bien, si la verdadera música tiene este poder, debemos observar:

I. La bondad del Creador al dotar a algunos hombres de todos los círculos con genio musical y voz. El círculo social de ese hombre debe ser muy limitado y no contiene a alguien a quien la naturaleza le haya otorgado este poder curativo. Schiller, en su hora oscura de dolor, llama a una niña llena de música y le dice: -

Ven aquí, niña mía, siéntate a mi lado

Porque hay buen espíritu en tus labios.
Tu madre me elogió tu pronta habilidad:
Dice que una voz de melodía mora en ti,
Que encanta el alma.
Ahora tal voz
alejará de mí al demonio maligno

Eso golpea sus alas negras cerca de mi cabeza ".

II. La obligación de los así dotados de cultivar sus talentos para el bien común.

III. La misericordia de Dios al ordenar su uso en el culto público. En el Templo de antaño, la música de la clase más alta fue designada por Dios y colocada bajo la dirección de los espíritus más músicos y los intérpretes más consumados.

IV. El deber de quienes tienen la conducta de culto de promover la mejor salmodia. Una buena salmodia debe incluir tanto buenos himnos como buenas melodías. ( Homilista. )

Astucia al jugar

I. El juglar. Tenía el temperamento poético, sensible a la naturaleza, abierto a todas las impresiones desde la montaña y el valle, desde el amanecer y la noche; y tenía además el poder de traducir sus impresiones en palabras y canciones. Un gran poeta moderno se lo imagina recitando, mientras cantaba con su arpa, la llamada a sus ovejas, el canto de la vendimia otoñal, la feliz boda laica, el canto fúnebre solemne, el canto de los levitas, mientras cumplían con sus deberes sagrados. , la música de marcha de los hombres de Belén cuando repelieron alguna incursión fronteriza.

Y podríamos agregar a estos su maravilloso poder para representar el sagrado silencio del amanecer. La maravillosa descripción de las tormentas eléctricas, que estallaron sobre Palestina, repique tras repique, desde las grandes aguas del Mediterráneo, sobre los cedros del Líbano hasta el lejano desierto de Cades. El salmo comenzó con David. Su lírica belleza y tierna gracia; su medida rítmica; sus aleluyas exuberantes y lamentos quejumbrosos; su expresión inimitable del cambiante juego de luces y sombras sobre el alma; su combinación de naturaleza y piedad; sus referencias a la vida de los hombres y del mundo, visto desde el punto de vista de Dios, estos elementos del Salterio que lo han hecho querer por las almas santas de todas las épocas, deben su origen al alma poética y celestial de la dulce cantante de Israel.

II. El joven guerrero. Hubo abundantes oportunidades para la educación de su destreza. La frontera de los filisteos no estaba lejos de su ciudad natal; y probablemente hubo muchas repeticiones del incidente de años posteriores, cuando los hijos del forastero lo sujetaron, y colocaron un guardia exigiendo peaje del agua del pozo de Belén que estaba junto a la puerta. Pero habría sido el último en atribuir sus hazañas a su vigorosa fuerza. Por la fe había aprendido a valerse del poder de Dios.

III. Prudente al hablar. David fue tan prudente en aconsejar y planear como rápido en ejecutar. Tenía comprensión de los tiempos, de los corazones humanos, de la política sabia; y sabía exactamente cómo y cuándo actuar. Frank con sus amigos, generoso con sus enemigos, constante en sus apegos, tranquilo en el peligro, paciente en los problemas, caballeroso y caballeroso, tenía todos los elementos de un líder nato de hombres, y se sentía igualmente a gusto en los consejos del estado y las decisiones del campo de batalla.

Cualquiera que fuera la emergencia que amenazaba, parecía saber cómo afrontarla. Y esto sin duda se debió al reposo de su espíritu en Dios. Los tristes errores que cometió se deben a que se rindió al dominio del impulso y la pasión, a que olvidó su hábito de acercarse a Dios y preguntarle antes de dar cualquier paso importante.

IV. El encanto de su presencia. Él era David el amado. Dondequiera que se moviera, lanzaba el hechizo de su magnetismo personal. Saúl se rindió y descongeló; los sirvientes de la casa real lo amaban; Mical, la hija de Saúl, lo amaba; el alma de Jonatán estaba entrelazada con su alma; las mujeres de Israel olvidaron su lealtad a Saúl, mientras cantaban las alabanzas del joven héroe. ( FB Meyer, BA )

Estimación teatral de la vida

Ahora escuche la pobre oración dura: "Dame ahora un hombre que pueda tocar bien". ¿Podemos rastrear la génesis de ese grito de pobreza? Creo que podemos. Comienza aqui. "El que expulse al profeta vendrá a lloriquear por un violinista". Al principio, los días difíciles con Saúl encontraron a un mensajero en el camino que iba a toda velocidad para Samuel. "Envía por el profeta, trae al vidente". Pero ahora no pide profeta.

Los consejeros que busca son una compañía irresponsable, cuya estimación teatral de la vida no les puede sugerir mejor medicina para una mente enferma que el canto y el juglar, y para una tragedia del alma no mejor ayuda que "un jugador astuto". Seguramente mejor el profeta, aunque su verdad sea dura, que esta búsqueda desesperada de un juglar. Todo tiene sentido para nosotros. Hay algunos de los jóvenes, a quienes me dirijo especialmente con estas palabras, que han sentido lo serio que es el problema de la vida, para quienes el pecado y su castigo son reales, y la bondad conocida como la única cosa duradera y bendita.

Pero el profeta puso a prueba sus pensamientos, les turbó la conciencia, hizo un corte demasiado profundo para consolarlos, señaló con demasiada fuerza y ​​lo dejaron caer. No toman al predicador en serio; no quieren al vidente con ojos que vean los hechos y un discurso que los revele; ya no se preocupan por el profeta que habla a través de las grandes y fuertes páginas de la literatura. En lugar de esa compañía, les gusta el set que dice: "Encuentra un jugador astuto"; y la ronda de placer, la adoración de la recreación y el deporte, la inmersión de la mente en la literatura frívolo del romance pobre, es su forma de decir: “Dame ahora un hombre que pueda jugar bien.

Pero aunque el pobre grito pueda asumir con ellos un rebote de bravuconería, en el fondo es un quejido y la confesión de una amarga necesidad de liberación más radical que cualquier cosa que toque sólo los sentidos puede dar. Puedes seguir aún más el llanto. No se puede satisfacer el alma con el cosquilleo de un sentido. El alma está satisfecha solo con Dios, y Saulo ha perdido el contacto con Dios. El Hacedor de nosotros nos ha formado de tal manera que nuestra naturaleza debe salir de sí misma y convertir su santuario en una naturaleza más grande y santa, antes de que pueda ser correctamente centrada o racionalmente satisfecha. “Llévame a la Roca que es más alta que yo”, es la expresión de esto en la vida de David. ( Thomas Yates ).