Bible Commentaries
1 Samuel 16

Versículos 1-23

DAVID UNGIDO COMO EL REY FUTURO, Y SU PRIMERA INTRODUCCIÓN A SAUL. ( 1 Samuel 16:1)

EXPOSICIÓN

ELECCIÓN DE DAVID COMO SUCESOR DE SAUL ( 1 Samuel 16:1).

1 Samuel 16:1

¿Cuánto tiempo has de llorar? El dolor de Samuel se prolongó casi hasta un punto pecaminoso, ni podemos sorprendernos. Los que vemos la carrera entera de Saúl y sabemos cuán profundamente cayó, corremos el peligro de desacreditar sus altas cualidades; Pero aquellos que fueron testigos de su destreza y destreza militar, y lo vieron a él y a su hijo heroico elevando a la nación de su debilidad y esclavitud a la fuerza y ​​al imperio, deben haberle dado una admiración inquebrantable. Tanto el canto de David ( 2 Samuel 1:19-10) como el largo duelo de Samuel y la obediencia incondicional que tan rápidamente pudo extorsionar de un pueblo de alto espíritu no acostumbrado a ser gobernado, dan un testimonio decisivo de sus poderes como gobernante. y comandante en guerra. Pero Dios ahora le advierte a Samuel que no llore más. El rechazo de Saúl se ha convertido en definitivo, y el profeta de Dios debe sacrificar sus sentimientos personales y prepararse para llevar a cabo el propósito indicado en 1 Samuel 13:14; 1 Samuel 15:28. Sin embargo, no debemos concluir que la tristeza de Samuel solo había sido por Saúl personalmente; había peligro para toda la nación en su conducta. Si la voluntad y la pasión ganaran en él la ventaja, el grupo de autoridad se desataría, y la antigua debilidad y la anarquía volverían, e Israel se convertiría en una presa aún más desesperada de sus problemas anteriores. Samuel, por lo tanto, debe ir a Belén y ungir allí a un hijo de Isaí. Como este lugar se encontraba a cierta distancia de Ramah, y fuera del circuito atravesado habitualmente por Samuel como juez, probablemente solo tenía un conocimiento general de la familia. Evidentemente, no conocía a David ( 1 Samuel 15:11, 1 Samuel 15:12); pero como Jesse era un hombre rico e importante, su reputación probablemente había llegado a oídos del profeta.

1 Samuel 16:2

Y Samuel dijo: ¿Cómo puedo ir? Si Saúl lo escucha, me matará. Saúl era en realidad rey, y la unción de otro en su lugar se consideraría como un acto de traición abierta y la agitación de la guerra civil. Esto no fue realmente intencionado. La unción de David fue una indicación profética del hombre a quien Dios, a su manera y en su propio tiempo, colocaría sobre el trono de Saúl, sin intrigas ni acciones por parte de Samuel o de David. Su valor radicaría principalmente en el cuidadoso entrenamiento que recibiría de Samuel; pero cuando David era rey, también fortalecería mucho su posición; porque se sabría que desde su infancia había sido marcado para su alto cargo. Nunca el hombre montó un trono con manos más puras que David; y si Saúl lo hubiera permitido, habría sido un sirviente fiel y leal hasta el final. Fue Saúl quien realmente empujó el reino sobre David. En cuanto a los temores de Samuel, por obstinado que era Saúl, le debía demasiado al profeta como para haberle dado muerte; pero habría visitado el acto sobre Jesse y su familia con violencia vengativa, y Samuel habría perdido toda libertad de acción, incluso si no fuera encarcelado o desterrado de la tierra. Por lo tanto, Dios le ordena que se lleve una novilla con él y le diga: He venido a sacrificar a Jehová. Se ha hecho la pregunta: ¿hubo alguna duplicidad en esto? En respuesta, podemos hacer otra pregunta: ¿es siempre necesario, o incluso correcto, decir en todos los casos toda la verdad? De ser así, las disputas y los malos sentimientos se multiplicarían hasta tal punto que la vida social sería insoportable. Todas las personas caritativas y bien dispuestas reprimen mucho y mantienen la guardia sobre sus labios, para que no provoquen conflictos y odio. Ahora aquí no debía haber traición, ni incitación a la guerra civil. David, que todavía era un niño, debía ser apartado para un destino elevado, posiblemente sin saber por el momento lo que significaba la unción, y ciertamente con la obligación de no dar ningún paso para ganar la corona que descendería sobre su cabeza. Esta era su libertad condicional, y soportó el juicio noblemente. ¿Y qué derecho habría tenido Samuel, no solo para obligar a David a ser un traidor, sino para colocar a Jesse y su familia en una posición de peligro y dificultad? Haber ungido a David públicamente habría obligado a Jesse a una ruptura abierta con el rey, y debe haber buscado seguridad luchando por su vida, o rompiendo su hogar y huyendo a una tierra extranjera. David, con el tiempo, tuvo que buscar asilo para sus padres ( 1 Samuel 22:3, 1 Samuel 22:4), pero no fue culpa suya, ya que siempre se mantuvo fiel a su lealtad Incluso cuando David estaba siendo cazado por su vida, no hizo ningún llamamiento a la unción de Samuel, pero permaneció, lo que siempre pretendió ser, una señal secreta y una declaración para él del propósito predeterminado de Dios, pero de uno en cuanto a cuál era no dar ningún paso para lograr su cumplimiento. Era una promesa a David, y nada más que la miseria habría resultado de su conocimiento prematuro de aquellos que no tenían derecho a saberlo. Dios envuelve la flor, que a su debido tiempo se abre y da fruto, dentro de muchas coberturas; y abrirlos prematuramente es destruir la flor y el fruto que brotará de ella. Y así, haber ungido a David abiertamente, y haberle hecho comprender el significado del acto, habría sido destruir a David y frustrar el propósito Divino.

1 Samuel 16:3

Llama a Jesse al sacrificio. La palabra utilizada es zebach, y significa un sacrificio seguido de una fiesta, en la cual todos los ancianos de la ciudad, y con ellos Jesse y sus hijos mayores, estarían presentes por invitación del profeta. Está claro que tales sacrificios no eran inusuales, o Saúl habría exigido una razón para la conducta de Samuel. Como el arca permaneció tanto tiempo en la oscuridad en Kirjath-jearim, y los servicios solemnes del tabernáculo no se restauraron hasta que Saúl, en algún período de su reinado, lo retiró a Nob, posiblemente Samuel pudo haber instituido esta práctica de ocasionalmente realizar sacrificios, ahora en un lugar y ahora en otro, para mantener vivo un sentido de religión en los corazones de las personas; y probablemente en tales ocasiones les enseñó las grandes verdades de la ley, combinando así en su persona los oficios de profeta y sacerdote. Sin embargo, los ancianos de la ciudad temblaron ante su llegada. Más literalmente, "fue con temblor a su encuentro". Muy probablemente, tales visitas a menudo tenían lugar porque se había cometido algún delito que Samuel deseaba investigar, o porque la gente había sido negligente en algún deber. Y aunque conscientes de que no hay tal falta, sin embargo, con la llegada de uno de tan alto rango, sus mentes anunciaron el mal. Él calma, sin embargo, sus miedos y les ordena que se santifiquen; es decir, debían lavarse y purificarse, y abstenerse de todo lo impuro, y ponerse sus vestimentas festivas. Se agrega, santificó a Jesse y a sus hijos, es decir, se cuidó especialmente de que ninguna impureza legal de su parte se interpusiera en el camino de la ejecución de su recado.

1 Samuel 16:6

Cuando vinieron Es decir. a la casa de Jesé, aparentemente en el intervalo entre el sacrificio y la fiesta. Lo último que aprendemos en 1 Samuel 16:11 no tuvo lugar hasta después de que David fuera enviado. Pero pasarían muchas horas entre el sacrificio y la fiesta, ya que la víctima tenía que ser desollada y preparada para asar, y finalmente cocinar. Este intervalo se pasó en la casa de Jesse; y cuando vio allí a Eliab, el primogénito, y observó su alta estatura y su bello rostro, cualidades que Samuel había admirado en Saúl, dijo, es decir, en sí mismo, estaba seguro de que el joven bien era el ungido de Jehová (ver 1 Samuel 2:10, 1 Samuel 2:35; 1 Samuel 10:1, etc.), pero se le advierte que estas ventajas externas no implican necesariamente un valor real de corazón; y cuando Jehová mira al corazón, su juicio depende, no de las apariencias, sino de la realidad. Como Eliab es rechazado, Jesse hace pasar a sus otros hijos ante el profeta. Luego Abinadab, que tiene el mismo nombre que un hijo de Saúl ( 1 Samuel 31:2); luego Shammah, así llamado nuevamente en 1 Samuel 17:13, pero Shimeah en 2 Samuel 13:3 y Shimma en 1 Crónicas 2:13, donde, sin embargo, el hebreo es exactamente el mismo como en 2 Samuel 13:3. Después de estos otros cuatro hijos, de los cuales uno aparentemente murió joven, ya que solo siete están registrados en 1 Crónicas 2:13, mientras que estos con David son ocho. A todos estos siete, la voz Divina dentro de Samuel no dio respuesta, y dijo a Jesé: Jehová no los ha elegido.

1 Samuel 16:11, 1 Samuel 16:12

¿Están aquí todos tus hijos? La palabra literalmente es muchachos, na'arim. Los hijos mayores debieron haber crecido casi, pero David era probablemente un simple niño y, como tal, no se lo consideraba digno de una invitación, sino que los criados se quedaron con las ovejas. El profeta ahora ordena que lo convoquen, y marca su valor a la vista de Dios al decir: No nos sentaremos hasta que él venga aquí. El verbo literalmente significa que no rodearemos, es decir, la mesa, aunque en este momento los judíos se sentaron a comer, en lugar de recostarse en los sofás, como en los días de Amós y nuestro Señor. Además, deducimos de las palabras de Samuel que la selección del hijo que iba a ser ungido tuvo lugar mientras se realizaban los preparativos para la fiesta. A las órdenes del profeta, David es sacado del rebaño, que probablemente estaba cerca de la casa, y a su llegada, el profeta ve a un niño rojizo, es decir, pelirrojo, correctamente representado en el Vulgate rufus, el color amado por todos los pintores de belleza masculina. , y, por la delicadeza de la tez que lo acompaña, especialmente admirado en el Este, donde los hombres son generalmente de cabello oscuro y cetrino. Además, tenía un semblante hermoso. El hebreo dice "con ojos hermosos", y así el siríaco y la septuaginta con razón. También era bueno mirarlo, es decir, mirarlo. Estas últimas palabras dan la idea general de la belleza de su rostro y persona, mientras que su cabello brillante y su delicada tez y la belleza de sus ojos se notan especialmente en el hebreo.

1 Samuel 16:13

Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. ¿Entendieron él o ellos el significado del acto? Nosotros pensamos que no. Ciertamente, Eliab ( 1 Samuel 17:28) no tenía idea de ninguna grandeza especial para su hermano. Lo más probable es que tanto Jesse como sus hijos consideraran a David simplemente seleccionado para ser entrenado en las escuelas de Samuel; y no cabe duda de que estaba tan entrenado. Samuel le dio a David lo que Saúl no había recibido: entrenamiento largo y cuidadoso; y David se benefició de ello, y en Naioth en Ramah perfeccionó su habilidad, no solo en lectura y escritura, sino también en poesía y música. Saúl y David eran hombres de extraordinaria habilidad natural; pero el siempre es tímido, incómodo y con todos los defectos de un hombre sin educación; mientras que David es todo lo contrario. Pero Samuel le dio a su joven alumno algo mejor que logros: lo educó cuidadosamente en la ley de Dios y dirigió su mente hacia todo lo bueno. Fue el último y último trabajo de Samuel. La profecía y la monarquía eran ambas de su institución, como elementos ordenados del estado judío; También entrenó al hombre que más que ningún otro se acercaba al ideal del rey teocrático, y era para Israel el tipo de su Mesías venidero. Fue la sabiduría de Samuel al enseñarle música a sus jóvenes lo que le dio a David la habilidad de ser el dulce cantante del santuario; y podemos estar seguros también de que cuando David arregló el servicio de la casa de Dios, y les dio a los sacerdotes y levitas sus deberes designados (1Cr 23-26.), el modelo que estableció ante él fue aquel en el que tantas veces había tomado parte con Samuel en Ramá. Como Eliah, Abinadab y Shammah no eran más que muchachos ( 1 Samuel 16:11), David debe haber sido muy joven, y han transcurrido muchos años entre su unción y su convocatoria a la presencia de Saúl y el combate con Goliat; y así se gastaban bien en la compañía del profeta, de donde a intervalos apropiados regresaría a la casa de su padre y reanudaría sus deberes ordinarios. El Espíritu de Jehová vino sobre David desde ese día en adelante. En el lenguaje moderno deberíamos decir que el carácter de David creció y se desarrolló noblemente, tanto intelectual como moralmente. Con mucha más verdad ética, los israelitas vieron en las altas cualidades que se mostraban en los actos y palabras de David la presencia y obra de un Espíritu Divino. Fue una "respiración de Jehová" lo que impulsó a David hacia adelante, y fomentó en él todo lo que era moralmente bueno y bueno, así como fue "el aliento de Dios" lo que en la creación se movió sobre la faz de las aguas para llamar a esta tierra. en ser ( Génesis 1:2). Samuel se levantó y fue a Ramá. Su misión había terminado y volvió a sus deberes ordinarios; pero, sin duda, primero hizo los arreglos para que David lo siguiera a su debido tiempo, para que pudiera ser entrenado para su alto cargo bajo la influencia y control directo de Samuel.

INTRODUCCIÓN DE DAVID AL REY SAUL ( 1 Samuel 16:14-9).

1 Samuel 16:14, 1 Samuel 16:15

A partir de este momento, David es la figura central de la historia. Saúl ha sido rechazado y, sin embargo, como es el rey real, todavía debe desempeñar su papel, más especialmente a medida que su declive va de la mano con el crecimiento de David en cada cualidad real, sin embargo, el registro de ello ya no se da en La cuenta de Saúl. Interesante, entonces, como puede ser la información sobre la enfermedad mental con la que se visitó a Saúl, sin embargo, el objetivo de esta sección es familiarizarnos con la forma en que David se relacionó por primera vez con él. De la descripción dada por David en 1 Samuel 16:18 es evidente que ha habido un intervalo de tiempo considerable entre esta y la sección anterior. David ya no es un niño, sino un "hombre valiente y poderoso". La conexión es ética y radica en el estado moral contrastado de los dos hombres, como se muestra en las dos declaraciones paralelas: "el Espíritu de Jehová vino sobre David"; "El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl". Hubo una disminución gradual y degradación de su carácter; y cuando David pasó de ser un niño a un héroe en la guerra y un erudito en paz, Saúl, de ser un héroe, degeneró en un tirano malhumorado y resentido. Un espíritu maligno de Jehová lo turbó. Realmente, como en el margen, lo aterrorizaba; es decir, San] quedó sujeto a ataques de intensa agonía mental, bajo los cuales su razón cedió, y se encendió una locura temporal, acompañada de brotes de violencia. Es muy difícil para nosotros con nuestro idioma más rico dar la fuerza exacta del hebreo; porque la palabra espíritu traducido es literalmente viento, aire, aliento. Un estudiante de hebreo puede rastrear la palabra ruach a través de todas sus modificaciones, desde su significado físico como el viento material, hasta su significado metafísico como una influencia de Dios; y luego sigue adelante hasta los seres que ministran ante Dios, y de quienes el salmista dice: "Él hace que sus ángeles sean vientos" (Salmo 104:4); hasta que finalmente lleguemos a la tercera persona de la Santísima Trinidad: y luego, como con este pleno conocimiento de la naturaleza Divina que leemos al revés, encontramos la presencia del Espíritu Santo indicada, donde al israelita probablemente solo se mencionaba Una agencia de materiales. Jost, en su "Historia de los judíos desde la época de los macabeos", vol. 1. p. 12, dice que Saúl sufrió bajo esa forma de locura llamada hipocondría, y que los judíos le dieron el nombre de mal aire, las palabras traducidas aquí como "espíritu maligno"; porque sostuvieron, dice, que "el diablo habitaba el aire". Entonces San Pablo habla de los "seres espirituales malvados que están en lugares altos", es decir, en las regiones más altas de la atmósfera ( Efesios 6:12). Un estudio del carácter de Saúl hace probable que, como suele ser el caso de los hombres de genio brillante, siempre haya un toque de locura en su constitución mental. Su participación en los ejercicios de los profetas ( 1 Samuel 10:10-9) fue un estallido de entusiasmo excéntrico; y la emoción de su comportamiento en los sucesos narrados en 1 Samuel 14:1. indicar una mente que fácilmente podría perder su equilibrio. Y ahora parece haberse preocupado por su declaración por parte de Samuel, y en lugar de arrepentirse de haberse considerado un hombre mal usado, y se entregó al abatimiento, hasta que se convirtió en una presa de la melancolía, y su mente se ocultó. Sus siervos con razón consideraron esto como un castigo divino, pero sus palabras son notables. He aquí, un espíritu maligno de Dios te aterroriza. Y de nuevo, en 1 Samuel 14:16, el espíritu maligno de Dios, como si no estuvieran dispuestos a atribuir a Jehová, su Deidad del pacto, el envío de esta "influencia" malvada, mientras que con razón vieron ese mal como así como el bien debe venir del Todopoderoso, en la medida en que todas las cosas están en su mano, y lo que sea debe ser con su permiso. El escritor del libro no tiene tales escrúpulos; Él lo llama "un espíritu maligno de Jehová", porque fue Jehová, su propio Rey teocrático, quien había destronado a Saúl y le había quitado su bendición y protección.

1 Samuel 16:16-9

Un astuto jugador con arpa. Literalmente, uno hábil para tocar los acordes en el arpa. En el caso de Saúl, la música tendría una influencia relajante y cambiaría la corriente de sus pensamientos. Sus oficiales sugieren, por lo tanto, que se debe buscar un músico experto, y Saúl consiente; con lo cual uno de los sirvientes recomendó al hijo de Jesé. La palabra utilizada aquí no es la misma que se encuentra en 1 Samuel 16:15, 1Sa 16:16, 1 Samuel 16:17. Allí tenemos a los oficiales de Saúl; aquí está na'arim, "hombres jóvenes". Por lo tanto, fue un joven de la misma edad de David, que probablemente había estado con él en Naioth en Ramah, quien lo describió a Saúl. La descripción es completa e interesante, pero tiene sus dificultades. David no solo es hábil en la música, de cuyo arte habría tenido un amplio margen para manifestar sus poderes al servicio del santuario en Ramá, sino que también es un hombre valiente y valiente, y un hombre de guerra, y prudente en los asuntos, o, más bien, inteligente en el habla, así como guapo y exitoso. Sin embargo, en 1 Samuel 17:33-9 David aparece como un joven a punto de hacer su primer ensayo en la lucha; y aunque las dos hazañas mencionadas allí, de matar al león y al oso, podrían justificar a su amigo al llamarlo un hombre valiente y poderoso, literalmente, "un héroe de valor", no justifican las palabras un hombre de guerra. Además, es extraño que Saúl ignore por completo la persona y el linaje de David, ya que está representado en la narración en 1 Samuel 17:1, si David era músico de la corte, aunque se hace referencia a esta visita. de David a Saúl en 1 Samuel 17:15. Posiblemente, sin embargo, David y este joven pueden haber servido juntos para repeler alguna expedición merodeadora de los filisteos, y aunque David en realidad no haya hecho mucho, nada, en todo caso, vale la pena repetirle a Saúl los combates contra la naturaleza. bestias, sin embargo, puede haber logrado lo suficiente como para convencer a su amigo de que tenía en él las cualidades de un hombre de guerra, es decir, de un buen soldado. Por lo demás, debemos concluir que esta primera visita de David fue muy corta, y que después de jugar antes de que Saúl fuera aprobado, regresó a casa, listo para volver cuando fuera convocado, pero que la enfermedad de Saúl no regresó de inmediato. , y así transcurrió un intervalo suficiente para que Saúl no lo reconociera cuando lo viera en circunstancias alteradas. La pregunta de Saúl: "¿De quién es hijo este jovencito?" ( 1 Samuel 17:56) parece implicar que tenía una especie de idea confusa sobre él, sin poder recordar exactamente quién era. Las últimas consecuencias de esta introducción a Saúl, así como su efecto inmediato, se narran aquí según la forma habitual de la historia del Antiguo Testamento (ver 1 Samuel 7:13).

1 Samuel 16:19, 1 Samuel 16:20

Saúl envió mensajeros a buscar a David, la descripción de él como un valiente soldado era aún más del agrado del rey (ver 1 Samuel 14:52) que su habilidad en la música. Como un gran hombre no puede ser abordado sin un regalo ( 1 Samuel 9:7; 1 Samuel 10:4), Jesse envía uno que consiste en productos de su granja. Consistía en un asno de pan, una expresión extraña; pero hay pocas dudas de que se ha omitido una palabra, y que deberíamos leer, con el siríaco, "Y Jesse tomó un asno, y lo cargó con pan, una piel de vino y un niño". No era un asno cargado de pan, como en el A.V; pero las tres cosas fueron puestas sobre el animal.

1 Samuel 16:21-9

David vino a Saúl y se paró delante de él. La última frase significa "se convirtió en uno de sus asistentes habituales". Esto, y su nombramiento como uno de los portadores de la armadura de Saúl, sucedió solo después del lapso de algún tiempo. El portador de la armadura, como el esquire en la Edad Media, tenía que llevar la lanza, la espada y el escudo de su señor, y siempre fue un soldado probado, y en quien el rey confiaba. Aparentemente, después del combate con Goliat, Saúl envió a Jesse y le pidió que David siempre estuviera con él; y hasta que estallaron sus celos, David era muy querido por él, y su música ejerció una influencia relajante sobre su melancolía. Al principio, probablemente, estos ataques de locura llegaron a Saúl solo a intervalos distantes, pero luego con mayor frecuencia, y con tal pérdida de autocontrol que más de una vez intentó asesinar a David, e incluso a Jonathan, su propio hijo. Tenemos, entonces, aquí un resumen de las relaciones de Saúl con David hasta el desafortunado día en que el rey escuchó a las mujeres atribuirle al joven soldado el mayor honor ( 1 Samuel 18:7); y de allí en adelante, estos sentimientos amistosos dieron paso a una creciente aversión que privó a Saúl de un servidor fiel y finalmente le costó su corona y su vida en el Monte Gilboa.

HOMILÉTICA

1 Samuel 16:1

La progresión de la Providencia.

Los hechos son:

1. Samuel se despierta de su dolor por Saúl por una orden de Dios de ungir a un hijo de Isaí.

2. Al tener miedo, se le ordena ir y ofrecer sacrificios y esperar más instrucciones.

3. Al llegar a Belén, calma a los ancianos temblorosos y se prepara para el sacrificio. Era natural para Samuel en su retiro apreciar el dolor por Saúl; y su melancolía por la decepción se volvería más habitual ya que todavía no se tomaron medidas activas para proporcionar un sucesor. La sección que tenemos ante nosotros introduce una nueva fase en el desarrollo de los propósitos de Dios. La parte que Samuel tuvo que desempeñar y el espíritu con el que se propuso al respecto, resaltan algunas verdades de importancia general.

I. LA PROVIDENCIA PROCEDE EN SU CURSO ORDENADO IRRESPECTIVA DE DESAFÍOS Y FALLAS PERSONALES. Saúl fue un fracaso; Samuel estaba decepcionado; y para la apariencia humana se debe hacer una pausa de duración muy incierta en el progreso de los eventos. La actitud de Samuel fue de triste espera. Solo podía aliviar su dolor. Para el hombre fue como si se hubiera producido una ruptura en el continuo desarrollo de los propósitos divinos en relación con el reino mesiánico. Pero esto fue solo en apariencia. Dios no tendrá su gran propósito en Cristo arrestado en la realización por el fracaso de uno o el dolor melancólico de otro. Durante la separación de Samuel de Saúl, la mano invisible había estado vigilando y guiando a un joven en Belén, y ahora que su edad y las circunstancias de la familia estaban madurando para la acción, el profeta triste debe despertarse para compartir activamente en el orden venidero. eventos. En cada época, Dios tiene que cumplir sus propósitos, y continúan desarrollándose a pesar de la infidelidad de algunos y la voz quejumbrosa de otros. Los cambios experimentados por los hombres son solo incidentes de un momento; La providencia de Dios es una y continua. En el proceso de establecer el reino mesiánico, hombres y reinos, uno por uno, se levantaron y desaparecieron, la gente se enfureció y se sometió, lloró y se regocijó, ahora eran verdaderos y ahora falsos, pero todo el tiempo el único Will estaba trabajando en el escenario del verdadero Rey en Sion. En la historia de la Iglesia Cristiana, los hombres del tipo de Saúl han sido descartados y otros del espíritu de Samuel han llorado en soledad; pero ni al fracaso ni al dolor prolongado se les ha permitido detener la progresión silenciosa y segura hacia el objetivo de la existencia humana. Una encuesta cuidadosa muestra que, a medida que se preserva la economía saludable del mundo y que su problema final se alcanza en medio e incluso por las tormentas de la vida, hay una Providencia sabia y misericordiosa que trabaja en líneas ininterrumpidas hacia la realización de la promesa hecha a Abraham: "En tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra".

II LOS SIERVOS DE DIOS DEBEN ADAPTARSE A LA PROGRESIÓN DE SU PROVIDENCIA. Los hombres del tipo de Samuel deben despertarse y unirse libremente y con confianza en la bendita progresión. Nuevas condiciones surgen diariamente. Los instrumentos para la realización del propósito Divino están limitados solo por su poder creativo. La tierra es suya, y levanta un David cuando un David puede proporcionar el siguiente eslabón en la cadena ininterrumpida. Las facultades y las aptitudes solo necesitan circunstancias para desarrollarlas en fuerzas directas en la línea mesiánica. Samuel debe prepararse para este aspecto de las cosas y compartir el honor y el trabajo de cubrir las fallas de algunos sacando las mejores cualidades de los demás. Debemos evitar la tendencia a asentarnos en un estado de ánimo triste e inactivo porque, por lo pronto, las líneas de la Providencia nos parecen involucradas y superan todo desenredo. Hay hombres cuya delicia es siempre cantar en clave menor. Pasan por alto el hecho de que la voluntad de Dios se está cumpliendo a pesar de las criaturas necesariamente imperfectas. Hay una voz que pide que surjan todas esas cosas, que dejen de alimentar su alma con remordimientos, que crean que "el pacto está ordenado en todas las cosas y es seguro".

III. DEBEMOS EVITAR UN PREJUICIO DE LOS CAMINOS DE DIOS BASADOS EN EL CONOCIMIENTO PARCIAL. El miedo a Samuel encuentra su contrapartida en el miedo de muchos cuando se les llama a realizar tareas arduas. En su caso, se basó en información parcial y, por lo tanto, aunque natural, no era razonable. Parece haber concluido de antemano que debía ir y establecer de inmediato un rey real, y convocar a Israel para convertir su lealtad de Saúl al nuevo monarca. Sin duda, esto sería exasperante para Saúl, y para muchos podría considerarse una traición. Su referencia al asesinato de Saúl, por lo tanto, no expresaría el mero miedo a la muerte sino su visión de las consecuencias que era deseable evitar con una política menos intrusiva. Samuel no tenía derecho a prejuzgar el nombramiento de Dios. Simplemente le dijeron que fuera a Belén con su cuerno de aceite, ya que un rey iba a venir de los hijos de Jesé. Solo poseemos información parcial sobre muchos de los propósitos y métodos de Dios. No estamos justificados para formar un juicio de todos sus actos por lo que se nos da a conocer. La moralidad de todo lo que él ordena es siempre la misma, cualesquiera que sean los desarrollos futuros. Todos los días traerán su luz. No debemos poner más en las palabras de Dios de lo que él pretende. Si él dice: "Llena tu cuerno con aceite y ve a Jesse", no debemos hacer que eso signifique que debemos elevar un nivel de rebelión y ponernos en peligro. Los hombres ponen en las Escrituras lo que no está allí, y luego ven consecuencias que despiertan ansiedad.

IV. EL DEBER REQUIERE QUE NOS COLOCEMOS EN UNA POSICIÓN PARA OBTENER MÁS LUZ. Samuel, en lugar de detenerse en su miedo, derivado de un prejuicio imprudente de los actos de Dios, fue dirigido a ir y hacer una cosa, y luego buscar qué hacer después ( 1 Samuel 16:3). Debía obedecer, y así estar en condiciones de saber si el siguiente paso era elevar públicamente un estándar de rebelión en torno a un nuevo rey, o en privado para ungir al hombre que venía y dejarlo esperar la remoción por muerte del líder del pueblo. Tenemos aquí una regla práctica importante. Al cumplir con cada deber como corresponde, calificamos para una mayor ligereza y mayor aptitud para los deberes posteriores. Cuando se empeña en el cumplimiento del deber, que en sus problemas puede implicar consecuencias graves e imposibles de rastrear, conviene asociar ejercicios religiosos con ellos. Es tan cierto para nosotros como para Samuel que, en nuestra esfera, el Señor nos mostrará qué hacer a continuación. La fidelidad día a día en las cosas pequeñas nos hará querer reconocer la voz Divina con referencia a las cosas más grandes.

1 Samuel 16:6

Juicios humanos y divinos contrastados.

Los hechos son:

1. Samuel, impresionado con la aparición de Eliab, concluye que él es el próximo rey.

2. Se da una idea de que Eliab no es el hombre, y la razón asignada para el juicio imperfecto de Samuel es que el hombre mira la apariencia externa, pero Dios en el corazón.

3. Al encontrarse que los otros hijos no fueron elegidos por Dios, se hace una investigación sobre el ausente.

4. Al ser traído el más joven, Samuel lo reconoce de inmediato como el elegido de Dios y, en obediencia a la voz de Dios, lo unge en medio de la familia.

5. En adelante, el Espíritu del Señor descansa sobre David. Tenemos aquí la introducción de una característica completamente nueva en el desarrollo de la misión de Israel en el mundo. La elección anterior de un rey era virtualmente del hombre. El inicio de la elección se tomó con el deseo de tener un rey para encarnar su idea de gobierno ( 1 Samuel 8:5, 1 Samuel 8:19, 1 Samuel 8:20). En este caso, las personas no son consultadas ni atendidas. Dios selecciona al hombre de acuerdo con su conocimiento de lo que es mejor. El dispositivo humano había fallado; la elección Divina ahora puede entrar con asombro. Sin embargo, la instrumentalidad humana lleva a cabo el propósito de Dios. Samuel, sin embargo, está influenciado por la apariencia de las cosas, y tiene que aprender que incluso el juicio del sabio y del bien puede errar. La imperfección esencial del juicio del hombre en comparación con la de Dios se explica por el hecho de que el conocimiento del hombre no entra en las realidades de las cosas como lo hace el de Dios.

I. LA VIDA ES UNA SERIE DE JUICIOS. En cada acto de percepción hay un juicio intuitivo; y en cada comparación de diferentes objetos, como también en cada curso de razonamiento silencioso, se llega a una decisión que ayuda a formar el stock de ideas que constituyen nuestro conocimiento. Así adquirimos opiniones con respecto al valor de los hombres y las cosas. En algunas personas hay una tendencia a criticar las acciones y palabras humanas, y a proceder de lo que es claro para los sentidos a un juicio deliberado sobre lo invisible; pero, en general, existe una necesidad de la naturaleza por la cual, aparte de las críticas, se forma una estimación de cada uno que viene bajo nuestra observación. Esta necesidad de nuestra naturaleza está llena de ventajas. Es el medio de enriquecimiento para la mente; proporciona una base para la amistad; conserva de la traición; facilita el coito de la vida; y cuando se forma la serie de juicios, bajo la guía de la luz que da Cristo, constituye una fuente imperecedera de disfrute cuando esta vida ha pasado.

II DIOS TAMBIÉN TIENE SU JUICIO DE LAS COSAS. No es correcto hablar del conocimiento de Dios en los términos aplicables al hombre; porque no pasa de lo pequeño a lo grande, de lo oscuro a lo claro, de lo sensible a lo invisible. Sin embargo, se puede decir de Dios que hay en su mente un juicio claro respecto a cada uno, en cuanto a lo que es esencialmente y cuál es su valor en la gran economía del universo. Decir que Dios nos conoce por completo es otra forma de decir que tiene un juicio sobre nuestro carácter y posición. Es un hecho solemne para nosotros que el Eterno juzgue nuestras acciones y pensamientos uno por uno a medida que surjan ( Apocalipsis 20:12), y el día del juicio será un resumen de los juicios dictados sobre nuestras acciones uno por uno uno a medida que ocurren. Si los hombres solo tuvieran más fe en Dios, y dejaran que el conocimiento de su estimación de acciones influyera en sus vidas, ¡qué maravillas deberíamos ver!

III. EL JUICIO DEL HOMBRE Y EL JUICIO DE DIOS A MENUDO SON MUY DIFERENTES. Posiblemente, mientras exista la distinción entre infinito y finito, nunca puede haber una coincidencia perfecta del juicio humano y divino, en el sentido más estricto del término. Pero aparte de esto, hay varios aspectos de la verdad afirmados e ilustrados en el caso de Samuel.

1. La constitución de las cosas. Conocemos y juzgamos solo la apariencia de las cosas. El universo material, incluso cuando se somete al escrutinio de los dispositivos científicos más correctos, y se reduce al último análisis de elementos, solo se conoce en el exterior. No sabemos cuál es la relación última de las fuerzas primarias con el único Poder todopoderoso, y por qué funcionan en ciertas líneas observadas a las que les damos el nombre de "leyes". Lo mismo es cierto de la mente. Es un mundo vasto, en la periferia que solo nosotros podemos contemplar en la actualidad. No tan de Dios. Como autor y defensor de todo, tiene una estimación de la constitución interna y esencial de las cosas más perfectas que nuestra estimación de la apariencia externa. De ahí la locura de los hombres que profesan decir lo que no puede ser; o que el universo, tal como lo vemos en funcionamiento, debe ser y ha sido siempre así. De ahí la sabiduría de someterse a la verdad revelada de Dios cuando toca su relación con el orden de las cosas y los misterios de su propio Ser inefable ( Mateo 28:19; Juan 7:28).

2. El valor de las líneas de acción. El juicio del hombre se expresa libremente en referencia a ciertas líneas de acción perseguidas por lo que se llama el "gran". Los héroes del mundo a menudo se han ganado la admiración por los hechos que, si el juicio del hombre se hubiera basado en una percepción más precisa de lo que constituye la grandeza, se habrían enterrado en el olvido. ¿No se han levantado los monumentos más costosos para los guerreros? ¿No es la idea del mundo de "gloria" la de conquistar por la fuerza de las armas, o el disfrute de la riqueza y el esplendor? El juicio de Dios no es así. Se mira el corazón de las cosas. La verdadera grandeza radica en salvar, sanar, curar, elevar, purificar, unir en lazos de paz y buena voluntad. ¡Imagina a Jesucristo levantando un Arco de Triunfo! ¡Imagínelo otorgando los más altos honores a hombres de grandes y sangrientas victorias! ¡Imagínelo señalando la riqueza como el objetivo de la ambición de un joven! Los hombres más nobles son los que mejor reproducen el espíritu y las obras del Hijo de Dios.

3. Carácter humano. El juicio de carácter del hombre es necesariamente imperfecto; porque las palabras no siempre son una revelación del hombre interior, sino lo contrario, y el asiento del motivo no es atravesado por el ojo humano. A menudo hay un corazón peor que el que aparece en la superficie de la conducta de un hombre, y, además, un corazón mejor del que a veces se le atribuye una marga, somos demasiado aptos para ser influenciados por prejuicios, consideraciones sociales, intereses personales y para estimar los principios de los demás por el estrecho estándar de los nuestros. Algunos hombres son sospechosos, justicieros o limitados en su área de observación y, por lo tanto, nunca pueden estar seguros de su juicio sobre otros hombres. Otros son fácilmente atrapados por lo que es justo y conforme a la costumbre, y, como Samuel, sacan conclusiones apresuradas. A menudo es mejor caer en manos de Dios que del hombre. Por otro lado, el juicio de Dios sobre nosotros es perfecto. La vía más secreta de pensamiento y sentimiento es desnuda y abierta a sus ojos. Nos lee por completo. Su conocimiento no es inferencial de palabras y acciones, sino que es el de la disposición y el motivo oculto (Salmo 139:1.).

4. Aptitud para la posición. Samuel cometió un error al suponer que las cualidades que podrían inferirse de su apariencia externa para existir en Eliab le permitirían cumplir la parte requerida de un verdadero rey en Israel. Solo Dios conocía el gran trabajo espiritual que debía hacer el rey venidero, y solo él podía ver las cualidades latentes en David por las cuales se podía realizar. En el mejor de los casos, nuestro juicio es conjeturar. Especialmente sentimos esto al tratar de llenar oficinas seculares, y más aún cuando hacemos citas para deberes espirituales ( Hechos 1:24; 1 Timoteo 5:22).

Lecciones generales: -

1. Hay un amplio margen en la vida para la precaución, la paciencia, la caridad en nuestra estimación de los demás.

2. Las mejores cualidades de la vida no siempre son las que salen a la superficie en el primer contacto.

3. Debe ser un esfuerzo ser interiormente como Dios lo apruebe, y luego todo lo demás seguirá a su debido tiempo.

4. La reticencia en referencia al carácter de los demás es el signo de una estimación adecuada de nuestros poderes.

5. Debe ser una fuente de consuelo para los sinceros que Dios los conoce y aprueba cuando se equivoca en el juicio.

1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13

El rey que viene.

Los hechos son:

1. La apariencia personal de David es agradable.

2. Samuel recibe instrucciones de ungirlo como el elegido de Dios.

3. Después de la unción, el Espíritu de Dios descansa sobre David.

4. Samuel, habiendo realizado este importante deber, se retira a Ramá.

Samuel, como muchos siervos de Dios en los asuntos públicos, llevaba en su corazón un gran secreto. Buscó al rey que se acercaba, pero no se dijo una palabra que indicara a la familia de Jesse el objeto específico de su misión. Por todo lo que sabían, la selección de uno de la familia podría estar diseñada para algún propósito relacionado con el trabajo de Samuel que aún no se ha aclarado. La orden de ungir se basó, no en el descubrimiento de cualidades por la simple apariencia externa, aunque no fueron desfavorables, sino en el conocimiento de Dios de la vida interior. El rey del hombre había sido elegido por ser un representante promedio de la época y una encarnación de las cualidades físicas y mentales agradables para la gente. El rey venidero fue elegido porque Dios sabía que él era el mejor representante de la vocación espiritual de Israel en el mundo. El rey venidero puede ser considerado como:

I. UN TIPO. Los eventos bajo la dispensación del Antiguo Testamento fueron ordenados por Dios de tal manera que ensombrecen al Cristo, y tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento hablan especialmente de David como el tipo del verdadero Rey en Sión. Esto se ve en varios aspectos.

1. En calidades. Por supuesto, ningún hombre, ni palabras, ni instituciones pueden establecer adecuadamente las cualidades de la "imagen expresa" de la persona del Padre. Pero, en comparación con otros, David ciertamente ensombreció más que nadie algunas de las características del carácter tan prominentes en Cristo. Negativamente, había una ausencia de las cualidades de las cuales los hombres estaban acostumbrados a depender. Gran fuerza física, alta estatura, físico abrumador no eran suyos. Y así, en Cristo había una ausencia de la forma externa que los hombres del tipo de remolque consideran poderosos. Aparentemente no era competente para someter al mundo por la única fuerza de la que los hombres cuentan. Pero, positivamente, había en este rey venidero una descripción de las cualidades espirituales superiores que brillaban tan intensamente en Cristo. Las alusiones a su apariencia personal son tanto para indicar que él no era la encarnación de la mera fuerza física, y que poseía lo que era más valioso, a saber, el vigor y la frescura, capaz de un gran esfuerzo en cualquier buen esfuerzo; gracia de espíritu: gentil, accesible, uno de los cuales los pobres y necesitados no necesitan tener miedo; sinceridad e ingenuidad mental, libre de dobles motivos y egoísmo; amor por lo que es correcto y bueno porque es correcto y bueno, sin corrupción por una asociación larga y dudosa con los negocios del mundo; simpatía con Dios que encuentra gozo en comunión tranquila con él por medio de la oración o el salmo sagrado; aspiraciones después de la futura elevación de la humanidad a una vida más santa; subordinación del espíritu a una voluntad superior, para la elaboración del pacto hecho con su pueblo. El que no ve como el hombre ve, sabía que estas cualidades eran en realidad o germinales en el hijo menor de Jesse. Cuán completamente iguales fueron en Cristo es evidente por su vida, palabras y trabajo sacrificial.

2. En objeto. El reinado de Saúl fue un fracaso en lo que respecta a la elevación de la nación a su posición adecuada. El objetivo por el cual el rey venidero fue ungido era liberar a Israel de la esclavitud, el miedo y la degradación, y permitirles subsistir más dignamente los fines espirituales ulteriores de su existencia como nación. En gran medida, David hizo esto. En esto él era ciertamente un tipo de él que fue elegido para la liberación de una comunidad más grande de los peores males; y eso también, con referencia a un orden permanente de cosas que se extienden más allá del día del juicio ( Juan 17:1 .; 1 Corintios 15:1.).

3. En llamada y preparación. Dejando de lado el hecho de que Belén fue el lugar de nacimiento de David y Cristo, podemos notar dos o tres correspondencias. Este joven fue especialmente elegido por Dios independientemente de la voz popular; creció en silencio, esperando la apertura de los eventos antes de comenzar su trabajo predestinado; y fue ungido con la presencia permanente del Espíritu Santo, y así gradualmente se convirtió en calificado para sus importantes deberes. Enfáticamente, Cristo fue "el Elegido", "Elegido", "Precioso"; En la juventud creció en sabiduría y estatura, muy alejado de las preocupaciones de los negocios públicos, y recibió la unción del Espíritu "sin medida".

II UN MODELO. Al limitar la atención a las cualidades de este rey venidero, y a los objetos que a su debido tiempo puso ante sí mismo, puede ser considerado como el rey modelo. Había sido bueno para Israel que todos los reyes posteriores compartieran estas cualidades y mantuvieran ante ellos los mismos elevados fines espirituales. Y aunque la civilización en Occidente difiere de la de Oriente en la época de David, sería una gran bendición para las naciones si todos los reyes y reinas adoptaran y manifestaran los mismos principios, y trataran de armonizar todos los hábitos y aspiraciones de las personas con El reino del Mesías Del mismo modo, como cada cristiano debe ser un "rey" para Dios ( Apocalipsis 1:5), podemos ver en las cualidades y aspiraciones de este rey modelo qué tipo de personas deberíamos ser.

III. UN CONTRASTE. Esto es obvio. Saúl era el hombre del hombre; David era de Dios. Saúl era el dispositivo del hombre para salvar a las personas ( 1 Samuel 8:5, 1 Samuel 8:19, 1 Samuel 8:20); David fue la provisión de Dios para elevarlos al estándar mesiánico. El dispositivo del hombre falló: el instrumento participó en gran medida de las debilidades de la gente para ser criado; La provisión de Dios tuvo éxito, en la medida en que se relaciona con la libertad nacional, la elevación espiritual más elevada y el avance real de los propósitos mesiánicos. El contraste sugiere un expediente más amplio y disposiciones más bendecidas. La humanidad necesitaba la liberación de los males consecuentes con el pecado. Durante largas eras se probó el recurso humano de la "sabiduría", pero fue en vano. Pero "después de eso, en la sabiduría de Dios, el mundo por la sabiduría no conoció a Dios, agradó a Dios por la necedad de la predicación para salvar a los que creen". El CRISTO se ha convertido en el Libertador. Su evangelio es el poder de Dios para la salvación. Por él, los asuntos más elevados y bendecidos se producen para la humanidad. El contraste también se puede rastrear, con respecto a nuestra liberación personal y elevación a los más elevados. posición alcanzable por la naturaleza humana. Nuestra razón humana, moralidad humana, fuerza de voluntad humana debe surgir en problemas. Necesitamos al Ungido, el Salvador dado por Dios. Transfundiendo nuestros poderes naturales con su energía gloriosa, nos hará "más que conquistadores ".

Lecciones generales: -

1. Las grandes naturalezas pueden ser criadas en lugares bajos mientras se dedican a actividades silenciosas.

2. En medio de las complejidades de la vida, Dios vigila a sus seres queridos y los llama a su debido tiempo.

3. Las aspiraciones se despiertan, pero la percepción del futuro no se perfecciona de inmediato. David se sintió estimulado, pero no lo sabía todo al principio.

4. Se siente plena confianza cuando Dios revela su llamado: entonces se puede usar el "cuerno", no el vial ( 1 Samuel 10:1).

5. Para los verdaderos siervos de Dios, el Espíritu Santo viene como Ayudante permanente, para enseñar, santificar, consolar y elevar.

1 Samuel 16:14-9

Inquietud causada por el pecado.

Los hechos son:

1. Saúl, siendo dejado solo, está preocupado por un espíritu maligno del Señor.

2. Sus sirvientes, en su preocupación por su paz, sugieren música como alivio y obtienen permiso para proporcionarla.

3. David, famoso por su música, es enviado y encuentra el favor de Saúl.

4. La música de David alivia el atribulado espíritu de Saúl. La narración relaciona el efecto del abandono judicial de Dios de Saúl con el espíritu impenitente que él había apreciado deliberadamente ( 1 Samuel 15:23-9). La transacción entre él y Samuel en referencia a su pecado y rechazo había sido privada, y durante el intervalo desde la partida a Ramah ( 1 Samuel 15:34) hasta la fecha de la referencia en 1 Samuel 16:14, el conocimiento secreto de este hecho había provocado su efecto subjetivo en la mente de Saúl. El secreto del negocio es una pista de lo que sigue. No importa para nuestro propósito qué sentido se le dé a "un espíritu maligno del Señor"; El hecho es claro que la inquietud mental sigue a la transgresión debidamente traída a la conciencia pero aún no se arrepiente, y que esta inquietud se ve agravada por el secreto.

I. LAS CAUSAS DE LA DISQUIETUD MENTAL. Hay casos de inquietud mental (Salmo 42:5; Juan 12:27; Juan 14:1) que difieren en carácter y causa de lo que teníamos ante nosotros. En el caso de Saúl, hubo una extraña mezcla de remordimiento hosco, desaliento, inestabilidad, pasión, miedo y desesperación. A veces estaba más allá del autocontrol, y sus arrebatos despertaron la aprensión de sus asistentes. Las manifestaciones de un espíritu inquieto estarán determinadas en parte por el temperamento natural, y en parte por las condiciones externas, y en parte por la salud corporal. Pero de la clase de la cual Saúl es un ejemplo, las causas generales son similares a las que operaban en él.

1. Una conciencia secreta del pecado. Que Saúl había hecho mal en el asunto del sacrificio ( 1 Samuel 13:13), el voto imprudente ( 1 Samuel 14:45) y los amalecitas ( 1 Samuel 15:18, 1 Samuel 15:19) él lo sabía muy bien; que la gente sabía que algo andaba mal con él es evidente por la liberación de Jonathan y el asesinato de Agag por Samuel; pero que su conocimiento de la conducta de Saúl fuera coextensivo con el suyo no es probable. Las entrevistas más privadas con Samuel lo habían enfrentado con el pecado tal como se le apareció al Señor. Su admisión, "He pecado" ( 1 Samuel 15:24), siendo una convicción sin verdadero arrepentimiento, permaneció en su memoria después de su separación final de Samuel. El hecho de que su gente no supiera todo solo sirvió para hacer más triste el triste secreto de la culpa. Ahora es imposible que el espíritu de un hombre se sienta tranquilo cuando lleva consigo en casa y en el extranjero una convicción completa de ser culpable ante Dios. Su pecado lo persigue como un fantasma. Crea un deseo de huir de sí mismo. Hace que se sienta robado, es un ser degradado y deshonrado, portador de un oscuro secreto, sujeto de un remordimiento que no morirá.

2. Conocimiento de la pérdida de un buen patrimonio. La mente de Saúl habitó mucho en el pasado. Recordaba la inocencia comparativa de la vida rural cuando buscaba los traseros de su padre; el inesperado honor ensombrecido por el profeta; la unción privada; el otorgamiento de dones especiales que ganaron la confianza de los hijos de los profetas; la relación elevada y elevada sobre la forma del reino, y la proclamación solemne de su reinado sobre la raza elegida. Ahora todo eso se había ido. Era del pasado en un doble sentido. Las espléndidas perspectivas se habían desvanecido; El rechazo de Dios había sido anunciado en privado por alguien cuya palabra nunca fallaba. Pero había que temer el futuro, y Saúl, cuando se atrevió a mirarlo, vio y sintió que la Providencia estaba en su contra. Los mismos elementos de desilusión, amargo arrepentimiento y temerosos presentimientos entran en la vida de otros. ¡Cuántos hombres en ciudades abarrotadas se ven obligados por la culpa secreta consciente a mirar hacia atrás en una espléndida herencia del bien que se ha ido para siempre! ¡Cuántos sienten que, aunque los amigos y el mundo pueden halagarse, Dios ha rechazado su rostro, y que, al inclinarse por su culpable secreto, toda la fuerza de la Providencia está en contra de ellos en el futuro!

3. Miedo a la exposición. Samuel no tomó medidas para destronar a Saúl o para alejar a la gente de él. Guardó el secreto del rechazo, y expresó la voluntad Divina solo al dejar de mantener relaciones oficiales con Saúl, y al elegir a David como uno de los favorecidos de Dios. Saúl conocía su destino venidero en un esquema aproximado. El temor a esto fue presagiado en la oración de que Samuel no lo deshonraría abiertamente ante la gente ( 1 Samuel 15:30). Un temperamento temperamental, naturalmente sujeto a impulsos, sería fácilmente instigado, bajo este temor, ahora a la desesperación y la melancolía, y ahora al repentino aferramiento a una sombra de esperanza; y las alternancias de esperanza y desesperación no podían sino inducir una condición nerviosa que, si bien se cubría un secreto culpable, podría expresarse en irritabilidad dolorosa. El miedo a la exposición empuja a los hombres sobre sí mismos e induce una condición anormal de la mente y los nervios. Los hombres culpables, que no se arrepentirán sinceramente y buscarán descanso en Christy saben que el juicio se acerca, pero se cuidan de ocultar esa verdad a los demás y, a menudo, ejercen una terrible presión sobre sus espíritus.

4. Persistencia secreta en el mal. Saúl había dicho: "He pecado", pero nunca se arrepintió. Sin duda lamentaba las consecuencias que fluían de su preferencia de sí mismo a la voluntad de Dios; pero todavía le encantaba salirse con la suya. El espíritu que provocó dejar a un lado el mandato de Dios para su propia elección no cambió. Era en sí mismo un estado de guerra; pero aun así era inquieto, insubordinado; se irritaba con moderación y convicción de rechazo, y a veces estallaba furioso porque sus preferencias debían ser castigadas. "Como un buey no acostumbrado al yugo". Es este elemento del preciado pecado, esta persistente continuidad en el estado mental original lo que contrae la culpa, lo que envenena toda la vida. Pone a todo el hombre en guerra con Dios, y le molesta lo que a un penitente y humilde corazón le correspondería. Verdaderamente, cuando los hombres pecan, y "lo tendrán así", se les deja tan solos como para resolver en su vida toda clase de miserias.

II ALIVIACIONES TEMPORALES DE DISQUIETUD MENTAL. Los sirvientes de Saúl eran verdaderos filósofos que buscaban diversión para su amo. En casos de problemas, el desvío de uno mismo y las causas de los problemas siempre brindan alivio. Esto es reconocido por los hombres culpables, que buscan diversión en los negocios, el placer o los asuntos públicos. Es una regla con algunos hombres malvados sumergirse más profundamente en los negocios públicos o privados en proporción, ya que la conciencia tiene que callarse. La diversión era de naturaleza para calmar el sistema nervioso. La música tiene algo refinado, puro y alejado de la agitación y la confusión de la vida pecaminosa. Como elemento curativo o de alivio en ciertas enfermedades, su poder no se ha desarrollado lo suficiente. Saúl sintió el encanto, y por un tiempo la irritación resultante del conflicto interno se atenuó. La diversión habría aumentado el efecto si se asocia con la canción espiritual. Hay evidencia de que David cultivó la salmodia en sus primeros años; ¡y quién puede decir la influencia moderadora sobre el inquieto Saúl cuando David derramó sus arpas de amor, confianza y esperanza en Dios! Constantemente vemos que incluso los pecadores impenitentes más audaces son tocados por himnos dulces y simples, que parecen recuperar una pureza perdida y abren un rayo de esperanza para los más depravados. Las canciones de Zion son el eco de muchas de las canciones perdidas hace mucho tiempo. Su poder sobre los hombres debe ser usado diligentemente. Pero en todos los casos de mera diversión, el beneficio es transitorio. La vieja enemistad permanece. Los viejos temores vuelven a estar vigentes. No se ha buscado el verdadero remedio.

III. LA CURACIÓN RADICAL ES UNA Y CONSTANTE. ¿Cuál hubiera sido el curso de la Providencia si realmente se hubiera arrepentido? No lo sabemos. Pero mirando su pecado y el rechazo del reino a la luz de las Escrituras, podemos ver cuál habría sido el curso seguro y feliz. Si Saúl hubiera sido fiel al impulso pasajero de la ternura, habría cesado en su persistencia en el pecado, se habría humillado ante Dios y habría buscado la misericordia de la manera señalada. Retirarse a la vida privada no habría sido una gran carga, sino un homenaje voluntario y amoroso a la santidad de Dios. El espíritu perturbado habría encontrado descanso. La cura para las miserias internas de los hombres radica en la renuncia a sí mismo y en poner el alma a merced del gran Salvador. Debemos dejar de buscar descanso y paz aparte de su abrazo amoroso.

Lecciones generales: -

1. Debemos buscar fielmente cuánto de nuestra inquietud en la vida diaria se debe al pecado no perdonado.

2. En todos nuestros esfuerzos por aliviar la angustia mental, debemos tener debidamente en cuenta las causas morales.

3. Cuanto más se demore en arrepentirse del pecado, más difícil se vuelve.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 16:1. (BELÉN)

La paternidad y la educación de David.

(Referencias: —Registro familiar — 1Ch 1-3.

I. Vida temprana: pastor, harper, campeón — cap. 16, 17.

II Vida cortesana y ilegal: 1 Crónicas 18:1 -31; 2 Samuel 1:1.

III. La vida real en Hebrón y Jerusalén — 2Sa 2-24; 1 Reyes 1:1, 1 Reyes 2:1; 1Ch 10-29.)

Mientras Saúl seguía su propio camino en Gabaa, y Samuel lloraba por él en Ramá, allí vivía en Belén (a doce millas del último lugar) un joven pastor que estaba destinado a alcanzar un renombre sin igual como "un hombre de guerra", un gobernante sobre hombres, un poeta y profeta inspirado, y (debido a que cumplió la idea de un rey verdaderamente teocrático más perfectamente que cualquier otro) un tipo de Aquel a quien se le da "un nombre que está por encima de cada nombre". Una y otra vez, el profeta había declarado que Saúl sería reemplazado por un sucesor digno ( 1 Samuel 13:14; 1 Samuel 15:28); pero quién debería ser ese sucesor no lo supo hasta que la voz interior dijo: "Levántate, ungíelo, porque este es él" ( 1 Crónicas 29:12). DAVID (el amado) tenía dieciséis o dieciocho años de edad. Su apariencia personal se describe minuciosamente. En comparación con el gigantesco Saúl, e incluso su hermano mayor, era de baja estatura ( 1 Crónicas 29:7). Tenía el pelo rojizo o castaño rojizo, y una tez fresca y florida, que era rara entre sus compatriotas negros y morenos; un semblante agradable, ojos brillantes y brillantes, y una forma elegante. También poseía una gran fuerza física, coraje, inteligencia, sagacidad y poder de expresión ( 1 Crónicas 29:18); sobre todo, una firme confianza en Dios y un amor ardiente hacia él. Muchas influencias se combinaron para convertirlo en lo que era y para desarrollar sus dones extraordinarios; que, después de su unción, avanzó rápidamente hacia la perfección. "Es imposible establecer una línea de distinción entre su vida antes y después de su designación por Samuel; pero bien podemos creer que esos elementos de carácter ya se estaban formando y comenzaron a brillar cuando el Espíritu de Jehová vino sobre él". "La realeza era innata en él". Entre las influencias formativas mencionadas estaban las de:

I. RELACIÓN FAMILIAR.

1. Pertenecía a una de las familias más honorables de Judá, la tribu más importante de Israel. Su antepasado, Nahshon, era el príncipe de la tribu ( Números 2:3; Números 7:12); otro, Salmon, se casó con Rahab, "que recibió a los espías en paz" ( Mateo 1:5); otro, Booz (bisabuelo de David), se casó con Ruth la Moabita, "una flor verdaderamente consagrada del paganismo que se vuelve ansiosa a la luz de la revelación divina en Israel" ( Rut 4:17). Su padre, Jesse ( Isaías 11:1), que a menudo hablaba de ellos, había alcanzado "una buena vejez" ( 1 Samuel 17:12), estaba en circunstancias prósperas, tenía ocho hijos, de los cuales David era el más joven y dos nueras ( 2 Samuel 17:25), cuyos hijos, Abisai, Joab y Asabel (hijos de Sarvia) y Amass (hijo de Abigail), eran viejos suficiente para ser sus compañeros. Las características físicas, mentales y morales peculiares a menudo caracterizan a ciertas familias, se transmiten de una generación a otra y, a veces, se concentran en un solo individuo; y las grandes tradiciones familiares tienden a excitar impulsos y aspiraciones nobles.

2. Estaba conectado (a través de Tamar, Rahab, Ruth) con varias razas gentiles. Esto sirvió para agrandar sus simpatías y explica su relación amistosa con ellos ( 1 Samuel 22:3; 1 Reyes 5:1). "Ningún príncipe de Israel estuvo en términos tan amigables e íntimos con los paganos que lo rodeaban" ('Expositor', Rut 2:9).

3. Recibió un entrenamiento piadoso. Jesse era un hombre de piedad simple (versículos 1, 5; 1 Samuel 20:6); su madre (cuyo nombre no ha sido registrado) era una "sierva de Jehová" (Salmo 86:16; Salmo 116:16). "No podemos dudar de cuánto le debía David a ella. El recuerdo de él permaneció con él a través de todas las pruebas y todos los esplendores de su carrera posterior; y por lo tanto, aunque en ninguna parte menciona a su padre, parece que en estos pasajes apela a el recuerdo de la bondad de su madre, como a la vez una muestra especial del favor divino para sí mismo, y una razón adicional para demostrar que es el siervo de Dios "(WL Alexander).

II OCUPACIÓN ORDINARIA. Mientras sus hermanos cultivaban campos y viñedos en las laderas de Belén, mantenía las ovejas de su padre "en el desierto" de Judá ( 1 Samuel 17:28), y su humilde ocupación:

1. Fue adaptado para nutrir la fuerza física, la agilidad y la resistencia; invocar energía, autosuficiencia y coraje en medio de numerosos peligros en un país salvaje, de bestias de presa y ladrones de colinas ( 1 Crónicas 7:21); para hacerlo experto en el uso de la honda, como los vecinos de Benjamín ( Jueces 20:16; 1 Samuel 17:50; 1 Crónicas 12:9); y prepararlo para gobernar sobre los hombres desarrollando un sentido de responsabilidad y llevándolo a buscar el bienestar y estudiar el aumento y la mejora del rebaño (Salmo 78:70-19).

2. Lo dejó muy solo y le dio tiempo libre para meditar y cultivar el gusto por la música, tocando el arpa de mano, que podía llevar fácilmente con él cuando "seguía al rebaño", y el raro don de la canción. , en los cuales pudo haber mejorado mucho, después de su unción, al asistir a la escuela de los profetas en Ramá ( 1 Samuel 19:18). A su habilidad musical le debía su primera presentación en la corte de Saúl, y por eso se convirtió en "el dulce cantante de Israel". "Con todo su corazón cantaba canciones y amaba al que lo hizo" (Ec 47: 8).

3. Le proporcionó las imágenes sugerentes de muchos de sus salmos, especialmente Salmo 23:1 .— 'El Divino Pastor'. "Es el eco de su vida de pastor, y respira el espíritu mismo de la soleada confianza y del perfecto descanso en Dios".

III. LA CREACIÓN NATURAL Para él, el universo visible era una manifestación de la gloria del Dios invisible, inmanente y siempre operativo (Salmo 104:1). Él consideraba la naturaleza "no como un poder independiente y autosuficiente, sino más bien como la cámara exterior de una Presencia invisible: una prenda, un velo, que el Eterno está siempre dispuesto a romper" (Shairp, 'Poetic Inter. De Naturaleza'). Llevado a la comunión directa y constante con él, sintió un deleite ilimitado al contemplar

"El silencio que hay en el cielo estrellado, El sueño que está entre las colinas solitarias".

escuchando sus voces misteriosas y observando sus aspectos siempre variables; y derramó el pensamiento y el sentimiento de su corazón en canciones de adoración y alabanza; como en Salmo 19:1 - 'Los cielos de día;' Salmo 8:1 .— 'Los cielos de noche; Salmo 29:1 .— 'La tormenta eléctrica'. "Lo que llamamos el amor de la naturaleza es, de hecho, el amor y la admiración de la Deidad (hasta ahora como se le percibe en la naturaleza externa). El entusiasmo con el que los hombres examinan las interminables vicisitudes que exhibe el espectáculo del universo no es otra cosa. que el temperamento devocional, moderado y reprimido por el ligero velo que los objetos sensibles interponen entre nosotros y su autor "(D. Stewart).

IV. REVELACION HISTORICA. Fue instruido en "la ley del Señor" (Salmo 19:7 - 'La ley moral'), y en las maravillosas obras que había realizado en nombre de su pueblo en el pasado (Salmo 105:1.); mientras que las escenas en las que pasó su vida formaron una Biblia ilustrada, por la cual quedaron más profundamente impresionados en su memoria. Su conocimiento de los contenidos de los registros sagrados existentes en ese momento aumentaría mucho bajo la enseñanza de Samuel. "Tus criaturas han sido mis libros, pero tus Escrituras mucho más" (Bacon).

V. PRESERVACIÓN PROVIDENCIAL. El mismo cuidado especial que había ejercido Jehová sobre Israel le enseñaron a reconocerlo en el curso humilde de su propia vida individual. Una y otra vez fue preservado en peligro inminente ( 1 Samuel 17:37), y así su fe en la presencia y la providencia siempre vigilantes del Gran Pastor se fortaleció. "Todo hebreo podría considerarse a sí mismo solo en la presencia de Dios; el único ser a quien se le había hecho una gran revelación, y sobre cuya cabeza se suspendió un exceso de gloria. Su bienestar personal estaba infinitamente preocupado con cada evento que había tenido lugar. en el orden milagroso de la Providencia, su creencia en él no podría existir sin producir, como efecto necesario, esa profunda impresión de apego individual apasionado que en los autores hebreos siempre se mezcla y vivifica su fe en lo Invisible "(AH Hallam).

VI. INSPIRACIÓN RELIGIOSA. Dirigido por la gracia divina desde sus primeros años a una comunión directa y amorosa con Jehová, fue dotado de un poder espiritual inusual que, a medida que se entregó fielmente a él, lo forjó cada vez más poderosamente y lo preparó para su alto destino. Y toda la vida espiritual verdadera, así como las dotaciones peculiares de los profetas y apóstoles, es una inspiración Divina ( Juan 3:8; Hechos 2:17). "La mañana de su día, este hombre extraordinario no pasó en las universidades ni en los campamentos ni en los tribunales, sino en el seguimiento de las ovejas entre los pastos de Belén. Allí, bajo los alientos de la primavera y las ráfagas del invierno; allí, en comunión con los campos y rebaños y estrellas silenciosas; allí, con el espíritu de la naturaleza y de Dios fresco sobre él; allí, en la tierra de la visión, el milagro y los ángeles, allí fue que su carácter se formó, un personaje que luego exhibió una combinación tan rara de simplicidad y grandeza, sensibilidad y poder "(C. Morris).

Aplicación (a los jóvenes): -

1. La mañana de la vida es la estación apropiada para la educación: física, mental, moral. Si se descuida, el mal no puede repararse.

2. Ninguna ventaja educativa puede ser útil sin su propia cooperación diligente.

3. Todas las circunstancias, tanto adversas como propicias, la soledad y la sociedad, el trabajo y la recreación, pueden ser útiles para su mayor progreso.

4. "Ten fe en Dios", el secreto de toda la grandeza de David. — D.

1 Samuel 16:4. (BELÉN)

David elegido y ungido.

"Levántate, ungelo: porque este es él" ( 1 Samuel 16:12). En el ejercicio de su oficio profético, Samuel parece haber estado acostumbrado a visitar un lugar u otro, reprendiendo el crimen y el pecado. De ahí su presencia en Belén (vestido con un manto, con el pelo blanco que le caía sobre los hombros, con un cuerno de aceite consagrado en la mano y, tal vez, atendido por un criado), conduciendo ante él una novilla para el sacrificio, llenó a los ancianos Con consternación. Tras calmar sus temores, mostró un honor especial a Jesse y sus hijos al invitarlos a ser sus invitados principales en una fiesta de sacrificio. Por la dirección expresa de Dios, permitió que sus siete hijos, que le fueron presentados, pasaran sin ninguna marca de distinción; y, después de retrasar la fiesta hasta que llegó su hijo menor, derramó sobre su cabeza el aceite sagrado y "lo ungió de entre sus hermanos". "En cuanto a las apariencias externas, simplemente lo elige como su compañero y amigo más cercano en el sacrificio" (Ewald). El acto puede haber sido considerado como "relacionado de alguna manera con la admisión a las escuelas de los profetas, o más probablemente con algún trabajo para Dios en el futuro, que en el momento adecuado se señalaría". Su significado principal era conocido solo por el profeta, y no fue revelado por él en ese momento a nadie más. Considere la elección divina de David (que representa la de los demás) para el servicio y el honor espiritual eminente, como:

I. DIFERENTE DEL JUICIO NATURAL DE LOS HOMBRES ( 1 Samuel 16:6, 1 Samuel 16:7). Están acostumbrados

1. Juzgar de acuerdo con la "apariencia externa", que solo se percibe claramente, que a menudo se considera de mayor valor que el que le corresponde, y que erróneamente se supone que está unida a la realidad interna correspondiente. En este sentido, Saúl satisfizo el deseo popular.

2. Preferir al mayor antes que al menor; un arreglo que es imperfecto, y que a menudo se deja de lado por la elección de Dios, quien exhibe así su conocimiento superior y mantiene su derecho soberano.

3. Incluso los hombres más viejos y más sabios caen en error cuando se les deja solos. No solo Jesse y los hermanos de David lo consideraban no apto para nada más que la ocupación más humilde ( 1 Samuel 17:28), e indigno de ser llamado a la fiesta sagrada, sino que el mismo Samuel pensó al principio que en Eliab el ungido del Señor estaba delante de él. La piedra que los constructores rechazan se convierte (por la operación de Dios, y para sorpresa de los hombres) en "la piedra angular del rincón".

II DETERMINADO POR UN ESTADO CORAZÓN CORRECTO, que—

1. Ante los ojos de Dios es de mayor valor que cualquier otra cosa, y esencial para el valor de todo lo demás.

2. ¿Implica cualidades tales como sinceridad, humildad, confianza, fidelidad, coraje, pureza? y desinteresada, generosa, toda la devoción, que fue exhibida eminentemente por David.

3. Presta capacidad de servicio noble, se lo solicita y se prepara para el más alto honor. "¿Está bien tu corazón?" ( 2 Reyes 10:15). Cualesquiera que sean las grandes cosas en el futuro, el buen corazón es la primera condición para alcanzarlas. "Hijo mío, dame tu corazón".

III. DISTINGUYENDO SU OBJETO DE UNA MANERA ESPECIAL ( 1 Samuel 16:11, 1 Samuel 16:12).

1. Por su separación de los demás, y dirigiendo su atención a su valía, que previamente no se había reconocido. "No nos sentaremos hasta que él venga acá". Las circunstancias a menudo limitan la atención a aquellos que han sido despreciados. "La piedra adecuada para el edificio no se dejará en el camino".

2. Por indicaciones de que está destinado providencialmente a una futura eminencia. David no entendía el propósito principal de su unción, pero debe haber deducido de él que no siempre debía continuar en "los apriscos" (Sal 68: 1-35: 70), y se vio impulsado a esperar Un servicio superior en nombre de Israel. Posiblemente, Samuel se lo explicó después en relaciones sexuales más familiares.

3. Por comunicaciones de la gracia divina y la fuerza a su vida interior. "Y el Espíritu de Jehová vino sobre David desde ese día en adelante". Se registra de Sansón que "el Espíritu de Jehová comenzó a moverlo a veces en el campamento de Dan"; fue lo mismo en el caso de David ( 1 Samuel 17:34), y de una manera mucho más alta (ver 1 Samuel 10:1, 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 11:6). "La base natural de este simbolismo del aceite es su poder para dispensar luz y vida, alegría y curación; mediante el cual establece la dispensación de luz y vida del Espíritu, y los dones y poderes que contiene" (Bahr).

IV. RETRASADO EN EL CUMPLIMIENTO DE SU ÚLTIMO OBJETIVO. A veces deben transcurrir muchos años antes de que alguien que es elegido por Dios para una obra especial esté plenamente llamado a su desempeño. ¿Por qué tanta demora? Por-

1. La eliminación de los obstáculos que se encuentran en su camino. Saúl debe sufrir para llegar a la terminación natural de su melancólica carrera.

2. La ocurrencia de circunstancias que lo hacen necesario y lo hacen generalmente deseado. La gente debe aprender por experiencia la locura de su elección anterior, y su necesidad de otro y diferente tipo de gobernante.

3. Su propia instrucción, disciplina y preparación. El curso apropiado para el que se ve impulsado a un servicio superior es esperar pacientemente su tiempo en el cumplimiento humilde y fiel del deber que le corresponde inmediatamente. "La excelencia peculiar de David es la fidelidad a la confianza que se le ha confiado; una devoción firme, intransigente y sincera a la causa de Dios, y un celo ardiente por su honor. Esta virtud característica se ilustra especialmente en los primeros años de su Después de haber soportado bien su prueba de obediencia, en la que Saúl había fallado, finalmente se le confió una especie de poder discrecional para usar en el servicio de su Maestro "(JH Newman) .— D.

1 Samuel 16:7 (BETHLEHEM)

El respeto de Dios al corazón.

"El corazón es el centro de

(1) la vida corporal;

(2) la vida espiritual-psíquica: voluntad y deseo, pensamiento y concepción, sentimientos y afectos; y

(3) la vida moral, de modo que todas las condiciones morales, desde el más místico amor místico de Dios hasta el orgullo autodeificante y el oscurecimiento y el endurecimiento, se concentren en el corazón como el círculo vital más íntimo de la humanidad ". La declaración de que" Jehová mira el corazón "es provechoso para—

I. LA CORRECCIÓN DE ERRORES en los que comúnmente caemos en relación con los demás.

1. La adopción de un estándar imperfecto de valor humano: - "la apariencia externa", fuerza personal y belleza; riqueza y posición social; inteligencia, educación y refinamiento de modales; moralidad externa, ceremonias ceremoniales y celo religioso. Estas cosas no deben ser despreciadas, pero pueden existir mientras lo principal es querer: un estado de corazón correcto. "Una cosa te falta".

2. La suposición de que somos jueces competentes del carácter y el valor de los demás. Pero no podemos mirar en sus corazones; y lo que vemos es un índice imperfecto para ellos, y puede confundirnos.

3. La formación de juicios falsos sobre ellos. Qué tan comunes son las palabras de nuestro Señor indican ( Mateo 7:1).

II LA INCULCACIÓN DE VERDADES que a menudo se olvidan en relación con nosotros mismos.

1. Que podemos ser engañados con respecto al estado real de nuestros corazones y pensar en nosotros mismos "más de lo que deberíamos pensar" ( Romanos 12:3).

2. Que el corazón de cada uno de nosotros yace abierto a la inspección de Dios: ciertamente, directa, completa y constantemente. Contempla su motivo más profundo, su afecto supremo y su propósito dominante. Sin embargo, podemos engañarnos a nosotros mismos u otros, no podemos engañarlo ( 1 Crónicas 28:9; Salmo 44:21; Proverbios 15:11; Jeremias 17:9, Jeremias 17:10; Lucas 16:15; Apocalipsis 2:23).

3. Que solo un estado correcto del corazón puede cumplir con su aprobación. Es el efecto de su gracia, y no puede sino disfrutar de su propio trabajo; pero "el corazón del impío vale poco" ( Proverbios 10:20).

III. LA APLICACIÓN O DEBERES que deben cumplirse diligentemente en relación tanto con nosotros mismos como con los demás.

1. Buscar supremamente que nuestros propios corazones sean correctos; y se mantuvo en lo correcto: mediante autoexamen, autocontrol y oración ferviente a aquel "que busca las riendas y los corazones" (Salmo 51:10; Salmo 139:23, Salmo 139:24; Jeremias 31:33).

2. Soportar con paciencia los juicios equivocados que otros pueden formar y pronunciar sobre nosotros. Si a veces juzgamos mal de ellos, ¿debemos preguntarnos si deberían juzgar mal de nosotros? "A Dios le cometería mi causa" ( Job 5:8).

3. Juzgar caritativamente sus motivos, carácter y valor. Algunas veces se debe formar un juicio ( Mateo 7:15); pero "que todas tus cosas se hagan con caridad" ( 1 Corintios 16:14) .— D.

1 Samuel 16:14-9. (GIBEAH.)

Efectos mentales y morales de la transgresión.

El alma es una arena donde la luz y la oscuridad, el bien y el mal, el cielo y el infierno, luchan por el dominio. Pero no es una escena inconsciente o premio pasivo del conflicto. Está dotado con el poder de elegir libremente lo correcto o lo incorrecto y, con cada ejercicio de este poder, queda más o menos bajo el dominio de uno u otro. Saúl estaba muy exaltado, pero por su desobediencia voluntaria se hundió hasta el punto más bajo de degradación. Su pecado fue seguido por efectos lamentables en su naturaleza mental y moral, y (dado que el alma y el cuerpo están íntimamente conectados y se afectan mutuamente) sin duda también en su constitución física. Se dice que su enfermedad es "el primer ejemplo de lo que se ha llamado después de la locura religiosa" (Stanley). Su condición era, en muchos aspectos, peculiar; pero ilustra vívidamente los efectos mentales y morales que siempre, en mayor o menor grado, fluyen de la transgresión persistente, a saber:

I. LA RETIRADA DEL ESPÍRITU DIVINO. "Y el Espíritu de Jehová se apartó de Saúl" ( 1 Samuel 16:14; 1 Samuel 10:10).

1. Su presencia en los hombres es la fuente de su máxima excelencia. Qué cambio provocó en Saúl, convirtiéndolo en "otro hombre". Imparte iluminación, fuerza, coraje, orden, armonía y paz; refrena y protege; y, en la medida completa de su influencia, acelera, santifica y guarda ( Isaías 11:2; Gálatas 5:22; Efesios 5:9).

2. Su continuidad en ellos depende de la observancia de las condiciones apropiadas. A menudo se lo compara con el viento, el agua y el fuego, las fuerzas más poderosas del mundo natural; y como hay condiciones según las cuales operan, también hay condiciones según las cuales expone su poder. Estos son, humilde y sincera atención a la palabra del Señor, un esfuerzo sincero por ser verdadero, justo y bueno, y la oración creyente y perseverante.

3. Su partida se hace necesaria por el descuido de esas condiciones. "Se rebelaron y molestaron a su Espíritu Santo", etc. ( Isaías 63:10; Hechos 7:51; Efesios 4:10; 1 Tesalonicenses 5:19). Y con su partida, los efectos de su graciosa influencia también se van. Por eso David oró con tanto fervor: "No quites de mí tu Espíritu Santo".

II SUJETO A UNA INFLUENCIA MAL. "Y un espíritu maligno de Jehová lo turbó". La expresión solo se usa una vez antes ( Jueces 9:23), - "Dios envió un espíritu maligno entre los hombres de Abimelec y los hombres de Siquem" (produciendo discordia, traición y conflicto), - y denota un respiración, influencia, agencia o mensajero ( 1 Reyes 22:22) que—

1. Prevalece solo después de la retirada del Espíritu Divino. Cuando el alma deja de ser gobernada por Dios, queda abierta al poder del mal y queda bajo su dominio.

2. Se envía en retribución justa por el pecado. "Ningún hombre vivo necesita un castigo más fuerte del Todopoderoso que dejar que sus propias pasiones se desaten sobre él" (Delany). Pero la expresión significa más que esto. "Es una agencia espiritual de Dios, que ejerce sobre Saúl los poderes oscuros y ardientes de la ira divina que ha provocado por el pecado" (Delitzsch). Incluso lo que es bueno en sí mismo se vuelve malo para aquellos que aprecian una disposición maligna. Como los mismos rayos del sol que derriten el hielo endurecen la arcilla, el mismo evangelio que es "un sabor de vida a vida" en algunos es "un sabor de muerte a muerte" en otros ( 2 Corintios 2:16). Y es Dios quien nombra y efectúa las fuerzas de retribución. "La justicia punitiva de Dios es un gran hecho. Está estampada en todos los fenómenos más oscuros de la vida humana: enfermedad, locura y muerte. Está en la naturaleza del pecado implicar sufrimiento y trabajar en sí mismo, como un elemento de castigo , en toda la complicada red de la existencia humana "(Tulloch).

3. Implica el dominio del reino de las tinieblas. Josefo, hablando según la creencia común de una época posterior, atribuye la enfermedad de Saúl a la agencia demoníaca. "Probablemente fue una especie de posesión, al menos a veces, y en su etapa más alta. Como castigo por haberse entregado voluntariamente al poder del reino de las tinieblas, también fue abandonado físicamente a este poder" (Henstenberg). ¡Cuán temible es ese reino de rebelión, maldad y desorden al que los hombres se alían y se someten por su pecado!

III. LA EXPERIENCIA DEL MIEDO INCONTROLABLE; "lo perturbó", aterrorizado, lo ahogó.

1. En relación con el funcionamiento de pensamientos peculiares y dolorosos: meditando sobre el secreto del rechazo, que podría no ser revelado a nadie; el sentido de la relación perturbada con Dios y su disgusto, cuya eliminación no había disposición de buscar con humilde penitencia y oración.

2. En el aspecto oscuro de las circunstancias actuales y las perspectivas futuras; sospecha y "celos reales, ante los cuales desaparecen por fin todas las acciones consistentes, todo gobierno sabio y moderado" (Ewald).

3. En ocasiones, melancolía, desánimo y angustia, imaginaciones irracionales y terrores ( Job 6:4), y ataques de pasión violenta e ingobernable ( 1 Samuel 18:10, 1 Samuel 18:11). "Hay pocas preguntas más difíciles en el caso de las mentes completamente perturbadas y desordenadas como la de él, que determinar dónde ha terminado el pecado o la enfermedad moral, y ha comenzado la locura o la enfermedad mental" (Trench). El pecado no solo perturba el equilibrio moral del alma, sino que también desorganiza toda la naturaleza del hombre. Es en sí mismo una especie de locura, de la cual el pecador necesita "volver a sí mismo" ( Lucas 15:17). "La locura está en sus corazones", etc. ( Eclesiastés 9:3; 2 Pedro 2:6).

IV. LA TENDENCIA A LA DETERIORO RÁPIDO.

1. En el caso de la enfermedad ocasionada por el pecado, no hay poder de autocuración en el hombre, como en muchas enfermedades corporales, pero tiende a empeorar cada vez más.

2. Su curso fatal a menudo puede estar claramente marcado. "Estos ataques de locura dieron lugar al odio, que se desarrolló en plena conciencia hasta la hostilidad más deliberadamente planificada" (Keil). Su coraje dio lugar a la debilidad y la cobardía; El miedo y la sospecha general se fijan en un objeto particular en la envidia y el odio, se muestran primero en privado, luego en público, y se convierten en una pasión que absorbe todo. "El espíritu maligno que vino sobre él desde o con el permiso del Señor fue el espíritu maligno de melancolía, celos, sospecha, odio, envidia, malicia y crueldad, que lo gobernó toda la parte posterior de su vida; a lo que dio a sí mismo, y sacrificó toda consideración de honor, deber e interés en absoluto "(Chandler).

3. Sin embargo, es susceptible a las influencias correctivas que Dios, en su infinita misericordia, ha provisto.

"Se probaron todas las curas: la filosofía habló mucho

Del poder de autocontrol de la noble razón;

Frunció el ceño, pero no habló. Lengua de plata de la amistad

Vertió leves persuasiones en su hora más tranquila:

Lloró; ¡Pobre de mí! fue una ducha sin botas

Como siempre apagó el desierto. Los sacerdotes llamarían

En el cielo por ayuda; pero entonces su ceja bajaría

Con penumbra triple. ¡Paz! El cielo es bueno para todos;

Para todos, suspiró, pero uno: Dios no escucha ninguna oración por Saúl.

Por fin uno habló de música "(Hankinson).

RE.

1 Samuel 16:19, 1 Samuel 16:20. (BELÉN)

Emprender en la vida.

David, saliendo de la casa de su padre en Belén para ir a la corte de Saúl en Gabaa (una distancia de aproximadamente diez millas), presenta una imagen de muchos jóvenes que abandonan su hogar para tener más vida pública: para ingresar a una profesión, aprender un negocio u ocupar un puesto responsable. Darse cuenta-

I. EL CARÁCTER PECULIAR del paso.

1. Algunos de esos pasos son necesarios. Un joven no siempre puede continuar bajo el techo paterno. Debe salir al mundo, ser arrojado con sus propios recursos y abrirse camino.

2. Su naturaleza y dirección están comúnmente determinadas por su habilidad y gustos, y el uso que hace de las primeras ventajas ( 1 Samuel 16:18).

3. También está muy influenciado por los deseos de los demás. David fue enviado por Saúl y su padre lo envió a él.

4. Está ordenado por la Divina Providencia. Este fue claramente el caso con David. Y somos tan verdaderamente hijos de la providencia como él. Dios tiene un propósito con respecto a cada uno de nosotros.

"Hay una Divinidad que da forma a nuestras puntas, ásperas como lo haremos".

5. Abre un campo más amplio para el ejercicio de habilidades naturales o adquiridas, y el logro de los objetos deseados.

6. Determina en la mayoría de los casos, el curso posterior de la vida. Es como el comienzo de un río; o como rodar una piedra por la ladera de la montaña, cuyo curso está determinado por la dirección y el impulso que recibe por primera vez.

II EL ESPÍRITU APROPIADO en el que debe tomarse.

1. Consideración debida; no sin pensar o precipitadamente.

2. La obediencia humilde y leal a los reclamos legítimos.

3. Anticipación alegre de nuevas escenas, deberes y placeres.

4. No se mezcla con recelo y desconfianza ante la perspectiva de nuevas dificultades y pruebas, y vigilancia contra nuevas y fuertes tentaciones.

5. Confianza simple en Dios y oración ferviente por su guía.

6. Firme determinación de ser fiel a uno mismo, fiel a Dios y útil para los hombres.

"Ahora necesita lo mejor de su hombre;

Porque no en penachos suaves, ni a la sombra del reposo del dosel, se gana la fama; sin el cual el que consume sus días, deja tal vestigio de sí mismo en la tierra como el humo en el aire o la espuma sobre la ola "

(Dante, 'Infierno', 24.).

Considerar-

1. Que la vida misma es un comienzo en un curso que nunca terminará.

2. Que la manera en que se dé este paso decidirá su destino futuro. — D.

1 Samuel 16:23. (GIBEAH.)

La influencia relajante de la música.

Todos los hombres, con raras excepciones, son susceptibles a la influencia de la música; algunos hombres peculiarmente así. Fue así con Saúl ( 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 19:23); y por esta razón, tal vez, sus sirvientes sugirieron enviar un músico hábil para calmar su melancolía. La visita de David tuvo el efecto deseado, y él "fue y regresó" (iba y regresaba) "para alimentar a las ovejas de su padre en Belén" ( 1 Samuel 17:15, 1 Samuel 17:55-9; 1Sa 16:21, 1 Samuel 16:22 - un resumen general, y hasta cierto punto prospectivo, de sus primeras relaciones con Saúl). Considere la influencia relajante de la música como:

I. PROPORCIONADO POR LA DIVINA PROVIDENCIA. Es una de las múltiples indicaciones de la bondad de Dios en la adaptación del hombre a su entorno para obtener el disfrute de ellos. El mundo está lleno de música. Especialmente en problemas y agitación, alivia y aplaude. "Trae un tono de los mundos superiores al espíritu del oyente" (Koster). Su influencia directa se ejerce sobre el sistema nervioso, que está íntimamente conectado con toda actividad mental. Como la condición del cerebro y los nervios se ve afectada por ella, también afecta el estado de la mente.

"Hay en las almas una simpatía con los sonidos; algunos acordes al unísono con lo que escuchamos se tocan dentro de nosotros, y el corazón responde" (Cowper).

"Pitágoras calmó las perturbaciones de la mente con un arpa" (Seneca, 'On Anger'). Eliseo, cuando estaba irritado y perturbado en espíritu, pidió un juglar, y fue preparado por las suaves cepas de su arpa para inspiración profética ( 2 Reyes 3:5). La divina providencia ordenó la visita de David a Saúl, sobre quien aún perduraba la misericordia. No solo fue liberado de la presión inmediata del miedo y el desánimo, sino que también fue restaurado a una condición mental que era favorable al arrepentimiento y al regreso a Dios. La música es un medio de gracia, y cuando se usa correctamente transmite mucho beneficio espiritual a los hombres. Es "uno de los dones más justos y gloriosos de Dios, para el cual Satanás es un enemigo amargo, ya que elimina del corazón el peso del dolor y la fascinación de los malos pensamientos" (Lutero). "Es un lenguaje en sí mismo, tan perfecto en su forma como el habla, como palabras; así como Divino, igual de bendecido. Toda melodía y toda armonía, toda música en la tierra, es hermosa en la medida en que es un patrón y tipo de la música eterna que está en el cielo "(C. Kingsley).

II PRODUCTIVO DE EFECTOS EXTRAORDINARIOS. "Saúl se sintió renovado, y estaba bien, y el espíritu maligno se apartó de él". "La música era más que un mero paliativo. Trajo de nuevo el sentido de un verdadero orden, un secreto, una armonía interna, una garantía de que está cerca de cada hombre y de que él puede entrar en él" (Maurice).

"Él es Saúl, lo recuerdas en gloria: había un error que había doblado la frente ancha de la comunión diaria; y aún así, aunque pasó mucho tiempo siendo la vida y el rumbo que tienes delante, Dios eligió recibir lo que un hombre puede recibir. desperdicio, profanar, nunca perder del todo "

(Browning, 'Saúl').

Se han registrado muchos otros casos de naturaleza similar, tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos. Uno de los más notables es el de Felipe V. de España, quien fue restaurado de la más profunda melancolía por la voz mágica de Farinelli (ver Bochart; Burton, 'Anat. Of Mel .;' Kitto, 'DB Illus .;' Jacox, 'Guión. Textos Illus .;' Bate, 'Cyc. Of Illus.'). "La salmodia es la calma del alma, el reposo del espíritu, el árbitro de la paz. Silencia la ola y concilia el torbellino de nuestras pasiones. Es un engendrador de la amistad, un sanador de la disensión, un reconciliador de enemigos. Es repele a los demonios, atrae el ministerio de los ángeles, nos protege de los terrores nocturnos y nos refresca en el trabajo diario "(Basilio).

III. PERFECCIONADO POR DOTACIONES ESPECIALES poseídas por el músico. El arpa de David fue el acompañamiento de su voz mientras cantaba "salmos e himnos y canciones espirituales" (véase Josefo), expresando la simpatía, la confianza, la esperanza y la alegría de su alma; "El preludio de las arpas y canciones que surgieron del arpa del futuro cantante real". Sus dones musicales y poéticos fueron grandiosos, y fueron consagrados (como todos esos dones deberían ser) para la gloria de Dios y el bien de los hombres. "¿La música desterró al demonio? No es así. Pero el alto estado de ánimo en el que fue llevado el rey fue suficiente para limitar al menos la esfera de la operación del espíritu maligno dentro de él; mientras que la vida plena, clara y consciente de fe de parte de Saúl habría destruido por completo el poder del maligno. Además, las intercesiones silenciosas de David enviadas al cielo en las alas de la música de su arpa deben haber contribuido no poco a los resultados con los que su las melodías fueron coronadas "(Krummacher). "El Señor estaba con él" ( 1 Samuel 16:18).

IV. PARCIAL Y TEMPORAL EN SU PODER ENTERO. Saúl no estaba completamente curado de su enfermedad. Se le proporcionó un respiro para buscar a Dios, y si se hubiera aprovechado fielmente de él, podría haber sido preservado permanentemente de su regreso. Pero no pudo hacerlo. Ante la indulgencia de la envidia, "el espíritu maligno de Dios vino sobre él" nuevamente ( 1 Samuel 18:10; 1 Samuel 19:10) con mayor poder que antes ( Mateo 12:45 ), y lo que antes lo calmaba y alegraba ahora lo excitaba a un frenesí demoníaco y una pasión asesina. "Se dice que el espíritu maligno se fue, pero no que el espíritu bueno regresó. El problema de Saúl se alivió, pero no se eliminó. La enfermedad todavía estaba allí. Los resultados del arpa de David fueron negativos y superficiales. Lo mismo ocurre con el pecador. Hay muchas aplicaciones externas que actúan como cloroformo espiritual sobre el alma. Calman, calman y complacen, pero eso es todo; no van debajo de la superficie, ni tocan la enfermedad profundamente arraigada dentro. Nuestra edad está llena de tales aparatos, literatura y religiones, todo se levantó con el propósito de calmar los espíritus de los hombres. Emoción, alegría, bailes, teatros, óperas, conciertos, música eclesiástica, vestidos, actuaciones, ¿qué son todos estos, excepto los aparatos del hombre para expulsar a los hombres? espíritu maligno y sanar el dolor del alma sin recurrir al remedio de Dios "(Bonar, 'Pensamientos y temas').

Aprender-

1. Que el excelente regalo de la música debe despertar nuestra admiración por el Dador, "el primer compositor", y nuestro agradecimiento devoto a él.

2. Que no debe pervertirse de su propia intención y emplearse, como lo hace con demasiada frecuencia, al servicio del pecado ( Isaías 5:12; Amós 6:5).

3. Que el efecto calmante y elevador de una "concordia de sonidos dulces" no debe confundirse con la paz y la alegría de la verdadera religión.

4. Que nada más que el evangelio de Cristo y el poder de su Espíritu puede efectuar la renovación moral y espiritual del hombre y restaurarlo a "su mente de lucha" (Marco 5:15) .— D.

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13

El elegido.

El Señor nunca está sin recursos. Si Saúl falla, el Dios de Israel tiene otro y mejor hombre en entrenamiento para el puesto que Saúl desacreditó. Este nuevo personaje ahora aparece en la página de la historia, y ocupará muchas páginas. Es David, el héroe, el músico, el poeta, el guerrero, el gobernante, un hombre de muchos lados, una estrella de primera magnitud.

1. No elegido de acuerdo con los pensamientos de los hombres. ¿Samuel, que al principio dudó en ir a Belén en un recado tan peligroso como el Señor le recetó? cuando fue, se inclinó a ser demasiado apresurado. Asumiendo que un nuevo rey que debería suplantar a Saúl no debería ser inferior a él en estatura y fuerza, el profeta inmediatamente fijó en Eliab, el hijo mayor de la familia de Jesse, como el que debería ser el ungido del Señor. Aquí había un hombre capaz de hacer frente, o digno de tener éxito, al hijo casi gigantesco de Kish. Pero el Señor corrigió el error de su siervo. Había pasado el tiempo para elegir un líder en el puntaje de "apariencia externa". El Señor buscó la posición regia de un hombre cuyo corazón sería verdadero y obediente. Ahora el corazón de Eliab, como lo muestra el siguiente capítulo, era pequeño, aunque su cuerpo era grande; su temperamento era vano y dominante. Entonces tuvo que pasar; y todos sus hermanos que estuvieron presentes en la fiesta tuvieron que pasar. Ninguno de ellos tenía el corazón que el Señor requería; y es un hecho significativo que nunca leemos de ninguno de estos hombres en años posteriores que desempeñara un papel honorable o memorable en la historia de su país, a menos que la lectura de la Septuaginta de 1 Crónicas 27:18 sea correcta, y el Eliab aquí mencionado ocupaba el cargo de un jefe tribal bajo su hermano real.

2. Elegido según los pensamientos de Dios. Cuando el joven pastor, enviado por su padre, entró en la cámara con su cabello brillante y semblante justo, recién salido de los campos, el Señor le ordenó a Samuel que lo ungiera. "Éste es el." La selección del hijo menor está de acuerdo con lo que encontramos en muchas historias bíblicas. La elección divina atravesó la línea de precedencia natural. El Señor respetó a Abel, no a Caín; a Jacob más que a Esaú; a José por encima de sus hermanos hermanos. Efraín fue bendecido sobre Manasés; Moisés fue puesto sobre Aarón; Gedeón era el más joven en la casa de su padre. En esto hay algo tan agradable para la imaginación que ha pasado a los cuentos y leyendas de muchas naciones. De tres hermanos, o siete hermanos, siempre es el más joven el que supera a todos, cumple la difícil tarea y se convierte en rey. La superioridad de David sobre sus hermanos era intrínseca, y el resultado no era de la suerte, sino de la gracia. El Señor había atraído su corazón hacia sí mismo en los días de la juventud. En consecuencia, donde hombres como Saúl y Eliab eran débiles, David era fuerte. Veneraba y amaba al Señor y, por lo tanto, podía depender de él para hacer la voluntad de Dios. "De quien también", dice Stephen, "dio testimonio y dijo:" He encontrado a David, hijo de Jesé, un hombre conforme a mi corazón, que cumplirá toda mi voluntad ". La última cláusula en este extracto muestra lo que pretende el anterior. David era un hombre conforme al corazón del Señor al hacer su voluntad con lealtad. No fue sin falta; ciertamente desagradó a Dios más de una vez; pero comprendió a fondo lo que Saúl nunca pudo entender: que un rey de Israel no debe ser un autócrata, sino que debe, sin ninguna duda o murmullo, llevar a cabo la voluntad suprema de Dios. A este respecto, David nunca falló. Tuvo muchas pruebas y tentaciones, aflicciones que podrían haberlo dejado descontento y éxitos que podrían haberlo hecho sentir orgulloso; pero continuó firme en su propósito de corazón para ser del Señor, consultar al Señor sobre todo y llevar a cabo su voluntad revelada.

3. Preparado en retiro para futura eminencia. Hay una especie de augurio de su carrera en las palabras de su padre: "He aquí, él cuida las ovejas". Saúl primero vino antes que nosotros yendo de aquí para allá en busca de asnos que estaban descarriados y no los encontró. Entonces, como rey, subía y bajaba, inquieto y decepcionado. Pero David mantuvo el rebaño confiado a él, y, como rey, pastoreaba el rebaño de Dios. "Así que los alimentó de acuerdo con la integridad de su corazón, y los guió por la habilidad de sus manos".

(1) Como pastor, David formó hábitos de vigilancia. Tenía que pensar en el rebaño, llevar a las ovejas a pastar, ver que se las regasen regularmente, vigilar que ninguna se perdiera o perderse, y cuidar bien de las ovejas y los tiernos corderos. Todo esto sirvió para hacer que en la vida pública fuera cauteloso, prudente, considerado para los demás, un jefe que merecía la confianza de sus seguidores. Saul mal poco o nada de esto. Fue de aquí para allá, y luchó valientemente, pero no mostró nada de esa consideración desinteresada por su pueblo que marca a un pastor real. David lo demostró durante toda su carrera. Vigilaba a sus sujetos, pensaba en ellos, los instruía y los guiaba. Cerca del final de su reinado cometió un error que provocó un desastre en Israel; y es conmovedor ver cómo el corazón del verdadero pastor estaba afligido de que el rebaño sufriera por su culpa. Él clamó al Señor: "He aquí, he pecado, y he hecho malvadamente; pero estas ovejas, ¿qué han hecho?"

(2) Como pastor, David demostró y mejoró su coraje. Los pastores en Palestina, en esos días, estaban obligados a proteger sus rebaños de las bestias de presa que rondaban. Cuántos encuentros de este tipo pudo haber tenido David no lo sabemos; pero aprendemos de sí mismo que, aunque todavía era un joven, había luchado y matado a un león y un oso en lugar de renunciar a un cordero o cría del rebaño. El suyo era el mejor tipo de coraje: la intrepidez natural de un espíritu verdadero y valiente, sostenido y elevado por la confianza incuestionable en Dios. Mientras se encontraba con las bestias salvajes en defensa de su rebaño, David estaba siendo equipado, aunque no lo sabía, para enfrentarse a un gigante armado en nombre de Israel, y en muchas batallas posteriores para vencer a los enemigos de su país. Las fuentes de su coraje estaban en Dios. "Jehová es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida: ¿a quién temeré?"

(3) Como pastor, David tenía tiempo libre para la música y la poesía. Mientras mantenía a las ovejas, aprendió a tocar su arpa con una habilidad que fue la ocasión de su primer ascenso de la oscuridad; y compuso y cantó letras dulces, piadosas y patrióticas. Ya sea que mirara hacia el cielo, mirara alrededor de las colinas y los valles, o recordara los famosos pasajes de la historia de su nación, todo le dio una canción a Jehová. Todo poeta escribe piezas juveniles que, aunque defectuosas, muestran la inclinación de su genio; y después de años, si no los ha publicado precipitadamente, puede volverlos a plasmar en formas nuevas y más perfectas a medida que su mente crece y su habilidad mejora. Entonces, sin duda, el hijo de Jesé, en la soledad pastoral de Belén, comenzó a componer letras que, en una vida más madura, bajo la guía del Espíritu Santo, arrojó a las formas de esos Salmos que llevan su fama hasta el final. de tiempo. ¡Qué contraste con el infeliz hijo de Kish! Saúl tuvo el impulso de la música y la canción sobre él más de una vez; pero tenía que ser tratado por otros, y su propio espíritu no tenía armonía interior. A medida que los años avanzaban, su vida se volvía cada vez más infeliz y desafinada; mientras que la temprana adicción de David a la canción devota y al juglar lo preparó para ser algo mejor que un guerrero brusco en su virilidad. Nacido con genio y sensibilidad, creció como un hombre de logros, y cuando fue llamado al trono, elevó el tono mental y espiritual de la nación, y fue, durante un largo reinado, una fuente de cultura musical y dulce poética. pensamiento.

4. Ungido por fuera y por dentro. Samuel ungió al joven hacia afuera, derramando aceite sobre su cabeza; Jehová lo ungió internamente, porque "el Espíritu del Señor vino sobre David desde ese día en adelante". El viejo profeta es una figura de Juan el Bautista, otro Nazareno, y uno que vino a preparar el camino del Rey. David sugiere a Otro, un descendiente propio, nacido en el mismo Belén y, como él mismo, ligeramente estimado. Como Samuel derramó aceite sobre la cabeza de David, Juan vertió agua sobre la cabeza de Jesús, el Buen Pastor. Entonces Samuel se retiró de la vista. Entonces John también se retiró y dejó paso a aquel a quien había bautizado. "Debe aumentar, pero yo debo disminuir". El paralelo va aún más lejos. David había sido un hijo de la gracia, pero ese día el Espíritu del Señor vino sobre él y obtuvo lo que Samuel no podía impartir: una calificación divina para el trabajo y la dignidad a la que estaba destinado. Jesús había sido santo, inofensivo y sin mancha desde el vientre de su madre; pero el día de su bautismo, el Espíritu, como paloma, descendió y descansó sobre él, y obtuvo lo que Juan no pudo impartir: la calificación divina de su humanidad para el trabajo y la dignidad a la que estaba destinado como Cristo, el El ungido del Señor. "Ahora sé que el Señor dice a su ungido". Por lo tanto, Él nos salvará a los que seguimos al Rey. Solo que el nombre del Rey sea nuestra consigna, su justicia, nuestra justicia, su fuerza, nuestra fuerza, su mente, nuestra mente, su unción, nuestra unción. Así lo veremos y estaremos con él en su reino y gloria.

1 Samuel 16:23

El rey y el trovador.

I. LA COMPLICACIÓN DEL TRASTORNO MENTAL Y MORAL. Saúl fue víctima de una enfermedad cerebral, pero no una víctima inocente. Su desprendimiento mental se debió en gran medida a causas por las cuales era moralmente responsable. La expresión "un espíritu maligno del Señor estaba sobre él" es solo una forma del Antiguo Testamento de decir que el estado en el que cayó, como resultado principalmente de su propia mala conducta, tenía el carácter de una retribución divina. Desde el principio parece haber una tendencia mórbida en la mente de Saúl. Fue a la vez muy impulsivo y muy obstinado; y a medida que aumentaron sus problemas y ansiedades, la debilidad original o la insalubridad de su cerebro se hicieron cada vez más evidentes.

Tenía una conciencia maligna debido a su desobediencia a los mandamientos divinos, y aunque el profeta Samuel lo reprochó fielmente, no parece haber buscado el perdón o la curación. Así, el propósito de Dios de dar el reino a otro y a un hombre mejor pesó sobre él como un terrible secreto, y su melancolía nativa se profundizó. La cosa se apoderó de su mente hasta que se volvió terriblemente sospechoso y celoso, y en ocasiones dio paso a una manía homicida. Durante períodos considerables, como durante la lucha activa con los filisteos, este espíritu maligno abandonó al rey; pero volvió a caer en su penumbra apasionada. A medida que seguimos su curso, las mejores líneas de su personaje se desvanecen, y lo peor se vuelve más profundo y más obvio.

II EL RECURSO APLICADO: SU ÉXITO Y SU FALLO. En la medida en que había una enfermedad mental, el caso requería tratamiento médico; en la medida en que era complicado y se basaba en el desorden moral, necesitaba un correctivo moral. Pero incluso si hubiera habido algún tratamiento científico de la locura en ese período, habría sido difícil aplicarlo al Rey Saúl, y se les ocurrió a sus asistentes probar el relajante encanto de la música. Este podría ser el opio para calmar la angustia del espíritu:

"El bálsamo insinuante suave, que puede atravesar el cuerpo hasta el alma enferma".

Entonces David fue llevado a la corte para aliviar, si no podía curar, la enfermedad del rey por su hábil trovador. Fue un experimento sabio. Por la disposición de Saúl para captar el fervor y unirse a las tensiones de los hijos de los profetas, y por el hecho de que en su frenesí "profetizó en medio de la casa", inferimos que su temperamento estaba particularmente abierto a la música. impresión, y no están sorprendidos de que los sonidos de la lira y la voz de David, especialmente al cantar algún tema divino y elevado, afectaran y en cierto grado controlaran al infeliz rey. Mientras escuchaba, su espíritu se volvió más tranquilo, y los pensamientos malvados y los celos se levantaron de él, mientras las nubes se levantaban de una montaña por un tiempo, a pesar de que se reunieron nuevamente. El efecto refinador y calmante de la música y la canción que ningún sabio menospreciará. No es religión, pero puede conducir legítima y poderosamente a sentimientos morales y religiosos. Eliseo pidió un juglar para que su mente estuviera en sintonía y preparada para recibir el impulso profético. Martin Luther encontró la inspiración del coraje de la misma manera. "Al lado de la teología", dijo, "le doy el primer lugar y el mayor honor a la música". Milton también se deleitó en tal servicio musical

"Como con dulzura, a través de mi oído, disuélveme en éxtasis, y trae todo el cielo ante mis ojos".

David cantó ante la cara nublada de Saúl y "jugó con su mano". Entonces, que el juglar dulce y sagrado confronte el pecado y la tristeza del mundo. Es mejor que el legendario poder de Orfeo, quien, cuando tocó su lira, movió los mismos árboles y rocas, y reunió a las bestias del bosque para escuchar sus notas. Otro mito sobre Orfeo tiene un significado noble debajo de la superficie de la historia. Cuando los argonautas pasaron la isla de las sirenas, Orfeo, a bordo de su barco, cantó en voz alta las alabanzas de dioses y héroes, para ahogar las voces de la orilla, y así él y sus camaradas pasaron el lugar fatal en un lugar seguro. La moraleja es obvia. Las sirenas representan placeres de los sentidos, que comienzan con halagos, pero terminan en una cruel destrucción; y una poderosa resistencia a la tentación sensual se encuentra en la preocupación de la mente y el corazón con la canción sagrada y heroica. Sin embargo, el poder moral así ejercido tiene su límite, y lo vemos claramente en el caso de Saúl. El rey era extremadamente sensible a la influencia del juglar de David, pero solo estaba encantado, no curado; e incluso mientras el joven jugaba antes que él, intentó su vida en un paroxismo de celos. Así es como muchos hombres están encantados con la música sagrada, unida a las palabras sagradas en un oratorio o en el servicio de la Iglesia, que no se libera de algún espíritu maligno o pasión básica que lo haya dominado. ¡Ay, cuántos hombres de gusto y sensibilidad musicales, algunos de ellos también con capacidad poética, han sido incapaces de sacudirse el yugo del espíritu maligno más conspicuo de nuestro tiempo y nación, el amor por la bebida fuerte! Este enamoramiento puede ser silenciado o controlado por un tiempo, pero no es expulsado por la música tan buena y verdadera. El arpa, incluso el arpa de David, no puede someter el poder del pecado. Esto requiere el poder del Dios de David. Se necesita una oración de David, como Saúl parece no haber ofrecido nunca: "Crea en mí un corazón limpio; Señor, renueva un espíritu recto dentro de mí". Es necesario aplicar al Hijo de David, quien expulsó a los espíritus inmundos por su palabra, y trajo a los hombres a su sano juicio, y ahora en el poder del Espíritu Santo no solo controla, sino que corrige y cura todos los males que se aprovechan en la mente o contaminan el corazón del hombre. La negrura de la envidia, la maldad del odio, los demonios del engaño, la avaricia, la intemperancia y la crueldad son expulsados ​​por nada menos que la gracia de Cristo.

"Y su voz suave que escuchamos,

Suave como el aliento de pareja,

Eso revisa cada falla, calma cada miedo,

Y habla del cielo. "- F.