Bible Commentaries
1 Samuel 18

Versículos 1-4

El alma de Jonatán estaba entretejida con el alma de David.

La historia de un gran amor

El verdadero cristianismo consiste en la devoción a una Persona, no en la aceptación de una serie de doctrinas o teorías, ni siquiera en la adopción de una determinada línea de conducta. Las doctrinas tienen el lugar que les corresponde, y una conducta pura y divina necesariamente fluirá de allí; pero la esencia del verdadero cristianismo consiste, como he dicho, en la devoción del corazón humano a una Persona, un Dios personal revelado en Jesucristo.

Sin esto, nuestra religión no es más que un metal resonante y un címbalo tintineante; estamos desprovistos de lo que es absolutamente esencial para una vida verdaderamente cristiana. ¡Qué extraño es que podamos amar a Aquel a quien nunca hemos visto, cuya voz nunca hemos escuchado, con cuya forma nunca hemos estado en contacto! Esto está totalmente en desacuerdo con la experiencia humana ordinaria. Por un gran hombre que vive a distancia, podemos sentir una cierta admiración entusiasta; puede ser el líder de alguna gran causa en la que estemos profundamente interesados, o sus talentos personales y su carácter pueden inspirar nuestro respeto; pero, ¿podemos realmente decir que lo amamos? Vivimos en una época en la que no pocos hombres notables han atraído la atención del público, y algunos de ellos, como el gran patriota italiano Garibaldi, han conmovido nuestro corazón hasta lo más íntimo con sus hazañas; pero si bien hemos admirado a esas personas, ¿podríamos haber dicho con cierto grado de verdad que las amamos? No; para amarlos, debemos tener algún tipo de contacto personal directo con ellos.

Pero aquí está Uno a quien, no habiendo visto hombres, ha amado con mayor amor que cualquier objeto terrenal. ¡Verdaderamente una cosa maravillosa es el amor de Dios en el corazón del hombre! De hecho, no se puede decir menos de él que es un milagro, una cosa que no se puede producir naturalmente, una cosa que no pertenece a la tierra, y que sólo puede existir aquí cuando es traída del cielo por el Espíritu de Amor. , y plantado, como un exótico precioso, en nuestro corazón, una flor del Paraíso en la tierra de la tierra.

Al considerar la historia de este ejemplo más notable de devoción desinteresada, nos encontraremos provistos de una ilustración muy sorprendente de ese afecto superior del que he estado hablando, y de esto estaremos en condiciones de aprender algunas lecciones importantes con respeto. a esa vida de amor que debe unir al verdadero discípulo y a su Divino Maestro.

1. Y primero observamos que el amor de Jonatán por David parece haber sido causado en primera instancia por el acto de heroísmo de parte de David que trajo vida y libertad a los miles de Israel. Jonatán se había sentado junto a la tienda de su padre y había lavado el combate singular del que se podría decir que penden los destinos de dos naciones. Había visto al gigantesco campeón de Gat marchar con pasos majestuosos hacia el valle, y su joven antagonista avanzar a su encuentro, y todo el entusiasmo caballeresco de su naturaleza parece haberse agitado al verlo.

David ha sido llevado a la presencia de Saúl con la cabeza de Goliat en la mano, y el rey procede a averiguar su parentesco, para poder repartir la recompensa prometida al vencedor. Mientras se desarrolla la conversación entre Saúl y David, Jonatán, el hijo de Saúl, está a la espera, todo ojos y oídos. Interesado desde el principio en este notable joven, ahora siente que su interés se convierte en afecto.

Lo admiró al principio; lo ama ahora. Considere los elementos de este afecto. Hubo un abrumador sentimiento de gratitud. Todos fueron salvos y David fue el salvador. Él mismo, más que casi nadie, tenía la obligación más profunda para con el héroe juvenil; porque su vida y su honor y su corona habían sido redimidos. Si David hubiera sido derrocado y Goliat victorioso, nunca habría ocupado el trono de su padre y reinado sobre su pueblo.

Israel se habría convertido en una nación de siervos. Aquí tenemos nuestra primera lección, que puede servirnos para mostrarnos qué es lo que primero enciende el amor de Dios en el corazón del hombre. Comenzamos a amar cuando aprehendemos la primera gran liberación que Cristo ha realizado para nosotros, y miramos con adoración y gratitud al Libertador. Puede que estemos interesados ​​en el carácter de Cristo, así como David sin duda había despertado el interés de Jonatán antes de que se obtuviera la liberación; podemos admirar al Cristo como lo hizo Jonatán con David, cuando salió al encuentro del filisteo; pero el amor no cobra vida hasta el momento de la liberación, o de la aprehensión de la liberación.

Y aun así es con nuestro Libertador. El nacimiento del amor tiene lugar en la aprehensión de lo que su amor ha obrado en nosotros. Pero aquí mucho debe depender de la línea de conducta que asumimos hacia el Libertador. Es posible controlar el amor desde su nacimiento apartando nuestra mirada interior de Aquel que tanto nos ha amado, y me temo que muchos creyentes comienzan en falso aquí. Me temo que es así con muchos de nosotros que hemos tomado a Cristo como nuestro Salvador.

Necesitábamos un libertador y encontramos uno en Jesús. La revelación de la cruz nos trajo paz y gozo, y calmó nuestros temores. Nos regocijamos en la liberación; pero ¿nos aferramos al Libertador? Alzamos el grito de triunfo; Dimos la bienvenida a la felicidad y la seguridad y la inmunidad a la condenación, la libertad del miedo, la esperanza del cielo. ¿Pero entonces qué? ¿Nos volvimos de los dones al Dador y fijamos nuestra mirada de adoración de gratitud amorosa en Él hasta que todo nuestro corazón fluyó hacia Él, y nuestra alma se unió a Él, y “lo amamos como a nuestra propia alma”? ¿O seguimos nuestro camino, complacidos de cosechar el beneficio de su obra, pero olvidándonos de la obligación bajo la cual descansábamos y de la deuda que teníamos? De nada sirve tratar de hacernos amar a Dios.

Todo amor que merezca el nombre debe ser espontáneo, y tal amor nunca puede ser generado por un esfuerzo de la voluntad, menos aún por un proceso de análisis e introspección morales. El amor crece al conocer el objeto amado. Cristo llegará a ser para nosotros más que un Libertador. Lo amaremos por lo que Él es, así como por lo que Él ha hecho, y nuestras almas estarán unidas a Él, y lo amaremos como a nuestra propia alma.

2. Continuando con la narración, observamos los resultados inmediatos del establecimiento de esta afección. Lo primero que sigue es la realización de un pacto entre los dos amigos, un pacto que implica obligaciones recíprocas y que obliga a cada uno a ser fiel al otro en todos los diversos cambios y oportunidades de la vida. No muy diferente a esto es el orden de los acontecimientos en la vida del amor entre tu alma y su Señor.

El acto del Bautismo, que en el caso del creyente adulto naturalmente seguiría inmediatamente después de la aceptación de la gran liberación, pone al alma dentro de los lazos de un pacto espiritual, que implica obligaciones recíprocas. Recuerde también que el pacto implica una obligación recíproca.

3. Pasamos al siguiente incidente en la historia de este gran amor, y leemos que Jonatán se despojó de su manto, y también de su manto, hasta su espada, su arco y su cinto. Sólo en la escuela de la gracia, y bajo la influencia del amor, aprendemos a desviarnos de todo aquello de lo que naturalmente nos enorgullecemos y a presentarlo todo, alegremente y con entusiasmo de devoción, al Otro.

Tampoco esto es todo. Jonatán cede a David, lo que siempre debe ser querido por el corazón del guerrero, "su espada, su arco y su cinto". Las mismas armas que había llevado en muchos campos de batalla, armas con las que había realizado hazañas ya notables y espléndidas. ¿De qué se enorgullece más naturalmente, o si no se enorgullece de ello, qué facultad o cualidad es más consciente de poseer en un grado especial? ¿Es tu intelecto? ¿Dios te ha dado una cabeza fuerte y un juicio claro? Pon el arco y la espada en manos de David.

No despreciará el regalo, sino que lo usará para su propia gloria. ¿Te ha concedido Dios el don del lenguaje, la fluidez y la prontitud en el habla? Eres rápido en las réplicas; o quizás poseas un humor vivo y el peligroso don del ingenio, y esas cualidades que solías ejercitar para complacer tu vanidad o hacerte muy aceptado por la sociedad. Que esos labios tuyos sean ungidos con la santa unción del Espíritu bendito, para que por medio de él hables como los oráculos de Dios.

Dale el arco, dale la espada. ¿Te ha dado riquezas? Recuerde que ya es todo suyo; pero te da el privilegio de devolvérselo. Ponlo a sus pies. ¿Te ha dado influencia? Consagra esa influencia a Él, le pertenece. No dejes que Él tenga que pedírtelo dos veces. Dáselo a Él porque lo amas. Sea lo que sea, amigo mío, que te pertenezca en un grado extraordinario e inusual, estos son los obsequios especiales que tienes el privilegio de hacerle a Aquel a quien tu corazón ya está entregado, y a quien no habiéndote visto has comenzado a amar. ( WHMH Aitkin, MA )

Historia de amor de David y Jonatán

Ahora es mi propósito usar esta hermosa escena de amor entre David y Jonatán como una ilustración del amor que Cristo nos ofrece.

1. En primer lugar, sugiere verdaderamente que Cristo, el Príncipe de los Cielos, viene buscando un pacto con nosotros. Cristo ve algo en el hombre, en su peor momento, que ama, y ​​que le parece que vale la pena vivir y morir para salvarlo.

2. Hay otra sugerencia que es muy reconfortante, y es que como el amor de Jonatán lo impulsó a darle su propia ropa a David, para que su humilde amigo se pareciera tanto al príncipe como a él mismo, Cristo viene ofreciéndonos para vestirnos con su ropa. poseer hermosos vestidos de pureza y justicia. Es la gloria de los cristianos que Cristo les ayude a llegar a ser como él. Nuestra ropa andrajosa de pecado y de mal hábito debe estar fuera del este, y debemos vestirnos de bondad, mansedumbre, mansedumbre, amor y esperanza.

Eso es lo más glorioso del cristianismo. No es que un hombre pueda ser simplemente salvo del dolor, la desesperación y el castigo a causa de sus pecados, sino que la naturaleza del pecador puede ser transformada y puede convertirse en un príncipe del reino de Dios, un hombre santo. El borracho puede ponerse sobrio. Y la promesa es que este vestido del alma, este embellecimiento del carácter, continuará hasta que, cuando despertemos en el cielo, despertemos a la semejanza de Jesucristo.

3. Hay otra sugerencia aquí que también encontramos cumplida en el trato de Cristo al pecador: Jonatán no sólo le otorgó a David su propia ropa, sino que le dio su propia armadura y armas. Así que Cristo nos equipa con las mismas armas con las que luchó en este mundo cuando fue tentado en todos los puntos como nosotros y, sin embargo, salió victorioso sin pecado. Él nos da el cinto de la verdad y la coraza de la justicia; en nuestros pies pone zapatos hechos con la preparación del Evangelio de la paz; en el brazo izquierdo llevamos el escudo de la fe, un escudo maravilloso que es capaz de detener cada dardo de fuego del maligno. ( LA Banks, DD )

Amistad

I. La elección de amigos. El consejo más común que se da a los jóvenes sobre este tema es elegir bien a sus amigos. Pero, ¿realmente elegimos a nuestros amigos? Como el amor, la amistad puede encenderse a primera vista. En el instante en que veas a un hombre, algo dentro de ti puede decir: “Este es el hombre para mí. Este es el hombre que va a ser la otra mitad de mi alma ". “Mis amigos”, dice Emerson, “han venido a mí sin buscarlos.

El gran Dios me los dio ”, y espero que algunos de nosotros podamos decir eso también. Aunque en las etapas iniciales la amistad parece ser más una cuestión de buena suerte que de elección, o, más bien, permítanme decir una cuestión de la bondadosa Providencia de Dios, hay etapas posteriores en las que es necesario cultivar la amistad. Por ejemplo, cuando los amigos se separan en Providence para vivir en diferentes ciudades o en diferentes países, a menos que la amistad vaya a decaer, debe cultivarse por correspondencia, y las cartas sin respuesta durante mucho tiempo pueden enfriar el corazón de un amigo.

O cuando se forman otros lazos, la amistad es propensa a ser sacrificada por ellos, como, cuando un hombre está casado, es propenso a dejar a sus amigos; pero eso es un gran error, porque el hogar se enriquece con las visitas de amigos si son buenos. ¿Qué puede hacer un hombre si ha tenido la desgracia de contraer una amistad que es perjudicial? Puede haber tales amistades. Hay más casos de este tipo, por ejemplo, en la vida del poeta Robert Burns, pero uno de ellos fue especialmente influyente en la determinación de su historia moral.

Un invierno, con la posibilidad de estar en la ciudad de Irvine, aprendiendo aderezo de lino, un detalle de la agricultura en aquellos días, se enamoró de un joven bastante mayor que él y mucho más versado en las costumbres del mundo, para quien instantáneamente contrajo un vínculo romántico. “Lo amaba y lo admiraba”, dice él mismo, “con cierto entusiasmo y, por supuesto, me esforcé por imitarlo. Su mente estaba llena de independencia, magnanimidad y todas las virtudes varoniles, pero hablaba del amor ilícito con la ligereza de un marinero, que hasta entonces había mirado con horror.

Aquí su amistad me hizo un lío ". Y la travesura resultó ser más duradera y decisiva de lo que, incluso en el momento de escribir esta frase, el propio Burns tenía alguna concepción. ¿No hay algo horrible en el nombre de la amistad que se une a una relación que está socavando el carácter y amenazando todo el futuro de quien está comprometido en ella?

II. Las ganancias de la amistad. La principal ganancia de la amistad es solo el conocimiento de un alma noble. Eso fue lo que sintió Jonathan. Es el hombre que tiene más en sí mismo para dar quien da más, no el hombre que tiene la mayor parte de lo externo para dar. Ningún contradón puede equilibrar por completo los que otorga una naturaleza opulenta cuando se da a sí misma. Ese, entonces, es el primer logro de la amistad, simplemente conocer una naturaleza noble.

2. La segunda ventaja de la amistad es que desarrolla los poderes de quienes la practican. La historia contiene muchos ejemplos sorprendentes de cómo los amigos se han estimulado unos a otros hasta alcanzar los logros intelectuales más elevados. Por ejemplo, Goethe y Schiller, los dos grandes jefes de la literatura alemana, aunque difieren mucho en genio y disposición, ambos produjeron sus obras más grandiosas cuando vivían en la misma ciudad y disfrutaban diariamente de la conversación del otro.

Y la historia alemana tiene un ejemplo aún más sorprendente. Así como Goethe y Schiller vivieron juntos en Weimar, Martín Lutero y Philip Melancthon vivieron juntos en Wittenburg, y su amistad contribuyó en gran medida a estampar su carácter en la Reforma. Es perfectamente agradable escuchar a Lutero y Melancthon hablar el uno del otro. Por ejemplo, Lutero dice en una ocasión: “Felipe es una maravilla para todos nosotros.

Si el Señor quiere, vencerá a muchos Martin como el enemigo más poderoso del diablo y la escolástica. Soy el tosco leñador que tiene que abrir un camino; pero Felipe la recorre tranquila y pacíficamente, edifica y planta, siembra y riega ”. Por otro lado, el joven dijo en una ocasión: “Lutero suple el lugar de todos mis amigos. Es más grande y admirable a mis ojos de lo que me atrevo a expresar ".

3. Luego, una tercera ventaja de la amistad es que un amigo a menudo puede decir una buena palabra en nombre de su amigo y, de otro modo, promover su ventaja. La adulación es el veneno de la amistad, porque es falsa, y siempre se ha contado como uno de los mayores logros de la amistad que un amigo de caña pueda, sin ofender, contarle al otro sus faltas. Un antiguo filósofo chino dice acerca de esta estrecha amistad: "La relación ordenada por el cielo, de la que depende la corrección del carácter"; y un poeta indio muy antiguo lo expresa aún más bellamente con estas palabras:

Las palabras que de labios ajenos ofenden

Son dulces como la miel si los habla un amigo,
como cuando despreciamos el humo de la madera común,

Pero llámalo dulce perfume cuando arden los áloes fragantes;

y la Escritura resuelve este asunto diciendo: "Fieles son las heridas de un amigo".

III. Las calificaciones para la amistad. Los filósofos son demasiado propensos a hablar como si la amistad sólo fuera posible para los filósofos o para los genios. Así, Sir Thomas Browne dice: "Este noble afecto no recae en elementos vulgares o comunes, sino en aquellos que están marcados por la virtud". La Bruyere, el filósofo francés, dice: “La amistad pura es algo que los hombres de naturaleza inferior nunca pueden saborear”; y Charles Kingsley dice: “Sólo los de gran corazón pueden ser verdaderos amigos; los mezquinos y cobardes nunca podrán saber lo que significa la verdadera amistad.

“Si un hombre solo es genuino, es muy apto para esta relación, y si además es tierno y desinteresado, puede brindar el mayor placer en esta relación. Era parte de la baja estimación de las mujeres universales en el mundo antiguo que los filósofos antiguos niegan que las mujeres pudieran ser amigas. El cristianismo, sin embargo, ha corregido esto, como tantas otras cosas, y sabemos que las mujeres no solo son tan capaces como los hombres de ser amigas entre sí, sino de ser amigas de los hombres.

Podría citar ejemplos históricos como San Francisco y Santa Clara, o entre el poeta Cowper y la Sra. Unwin. ¿Es posible la mayor amistad sin religión? Una de las cualidades más obvias e inalienables de la amistad es esta, que los amigos hablan confidencialmente entre ellos sobre temas importantes. Intercambian entre ellos sus temas más profundos. Ahora bien, si se excluye el tema más profundo de todos, si la religión se mantiene al margen de la conversación, ¿no debemos declarar que la amistad es imperfecta y mutilada? El dictamen más elemental sobre la amistad es que un amigo debe hacer al otro todo el bien que pueda. ( J. Stalker, DD )

Amistad, circunstancia de santa juventud

Ha habido ciertas amistades proverbiales estereotipadas en la historia social del mundo; los de Pylades y Crea, Niso y Euryalus, Jonathan y David. Ciertos rasgos similares los marcaron a todos, fueron en todos los casos amistades de la juventud, del autosacrificio, de la generosidad heroica y de la perseverancia hasta la muerte. Otra característica los distinguió. La broma de la amistad en cada caso prometida sobre el altar de la devoción juvenil.

El niño no confundió el carácter de su propia disposición o el amigo que eligió; y la experiencia del más allá confirmó y verificó la elección de la juventud. Hay muchas ocasiones en la vida en las que el niño no es el que mejor decide sobre la verdad, y en las que las decisiones de los primeros días y las primeras elecciones no están confirmadas por la experiencia de los años más maduros. Afortunadamente, no es el caso de la amistad.

Allí, a menudo, aquel a quien hemos elegido como depositario de nuestros primeros sentimientos conscientes, el compañero elegido de la larga caminata en las vacaciones escolares, el amigo al que hemos recurrido en la dificultad de la lección, es el compañero de la llaga. lucha de los días posteriores, el amigo aceptado de la esposa de nuestra elección y, a veces, nuestro amable y tierno consolador cuando estamos de luto por la tumba de la esposa o del hijo.

En el avance de los años en adelante, el amigo de la niñez se sienta a nuestro lado cuando estamos muriendo, nos sigue a la tumba, coloca la tabla en la iglesia o la inscripción en la lápida, y se mantiene firme en la última hora, como estaba en el aula, a la orilla del río, en el patio de recreo y durante las vacaciones. El amor de David y Jonatán fue singularmente hermoso y verdadero.

1. Todos los niños tienen una tendencia natural a formar amistades. Tales amistades tienden a resaltar el carácter; sin ellos, los poderes de un niño a menudo permanecerán dormidos y sin desarrollar a lo largo de su vida futura. Hasta cierta edad, un joven, aunque lleno de afecto hacia los que son los parientes de su vida, puede ser inconsciente de ellos. Para su amigo en la escuela, en relación con quien no existe ninguna de esas relaciones, él puede realizar el amor y la consideración, y en relación con él, primero se vuelve consciente del poder del amor en absoluto. El conocimiento de este hecho por sí solo expande y vigoriza toda la disposición.

2. La amistad de la juventud con frecuencia termina en importantes resultados de utilidad en la vida futura. Hay algo sorprendente en las circunstancias alteradas que a su vez afectaron a los hijos de Kish e Isaí; y fue en estas mismas adversidades que cada uno fue tan invaluable para el otro. Es muy difícil decir cuál será nuestro destino en la vida futura. Las vicisitudes, tan desfavorables como las que perdieron a Jonatán su trono, pueden afectarnos en nuestra carrera; y la fortuna, tan inesperada como la que le tocó a David, puede caer en nuestra parte.

Más de un niño está ruborizado por una alta cuna o una ascendencia ilustre, o tiene alguna brillante promesa de una posición futura, que lo elevará por encima de sus compañeros; pero la posibilidad de un cambio futuro en la situación de la niñez se recuerda con fuerza en la historia de Jonatán y David. Pero aunque este pacto se cumplió así en los días posteriores, el pacto en sí fue una circunstancia muy sorprendente y hermosa.

Dos jóvenes, cada uno de ellos lleno de grandes energías; ambicioso, valiente y noble; eran, sin embargo, tan profundamente conscientes de su dependencia de Dios y de la necesidad de servirle, como para obligarse por un acuerdo de carácter claramente religioso; evidenciando así su piedad y mostrando que las demandas de Dios trascienden infinitamente el empleo terrenal más elevado. Tal cosa es rara.

3. Y nuevamente, hay algo muy grandioso en la larga pausa en las comunicaciones personales entre David y Jonatán. Se amaron de niños y de jóvenes. Cuando David salió fresco y rubicundo del desierto de Belén, y Jonatán resplandecía con todo el esplendor del hijo de un gran rey, el príncipe y el pastor se amaban. Se deleitaron en expresar su amor el uno por el otro, e hicieron su pacto ante Dios en el campo de Ezel, y sus almas quedaron satisfechas.

No se volvieron a ver con el paso de los años. De hecho, la mirada de David no se posó en el rostro de su amigo hasta que fue traído un cadáver de las calles de Betsbán. Problemas de todo tipo marcaron el intervalo. Sin embargo, todo esto no fue suficiente para quebrantar los cimientos del amor de Jonatán por David. Es una visión muy pobre y estrecha imaginar que la verdadera amistad debería necesitar una expresión constante.

Es una cosa profunda, amplia y duradera, cuya semilla se siembra, como en algunos casos, en el período de la niñez, y puede brotar en una planta que puede ensombrecer un día largo, aunque el intervalo que transcurre entre la ratificación de esa amistad y la hora de la muerte, puede estar marcada por una larga suspensión del coito: ¡sí! e incluso por las circunstancias.

4. Otra lección que aprendemos de la amistad de estos dos jóvenes es que la verdadera amistad existe en el deseo de descubrir puntos de belleza y nobleza en todo, por más defectuoso o contaminado que sea. A través de la circunstancia externa de un linaje opuesto al interés presente y futuro de David, pudo percibir, valorar y amar las nobles cualidades de Jonatán. Mientras estaba en el pastorcillo, cuyo destino ya había sido declarado por una voz infalible como uno que finalmente eclipsaría la casa de Saúl, Jonatán pudo ver el brillo de esas cualidades que finalmente convirtieron a David en "el dulce salmista de Israel" y "El hombre conforme al corazón de Dios"; y viéndolos, tuvo el desinterés de amarlos, y de aliarse a ellos. ( E. Monro. )

Amistad

Cuán triste sería este mundo si no hubiera amistades en él, si no hubiera unión de corazón entre hombre y hombre, marido y mujer, padre e hijo, joven y doncella. Cuán estrecha debe ser el alma de ese hombre que nunca ha sabido lo que es estar absorto en otro, tan absorto, que la mención del nombre de ese le provocará un peculiar estremecimiento de alegría. Qué triste preocuparse solo por uno mismo. Qué lamentable ser descuidado.

Miserable el estado de alguien representado diciendo: “No hay mucho por lo que vivir. Supongo que no tengo un amigo en todo el mundo ". Aún más triste para mí es el que respondió: “Si no tienes amigo, no tienes a nadie que te preste dinero; nadie a quien llamar cuando estás en medio de un libro interesante; nadie para contar historias sobre ti a otras personas; nadie, en fin, para aburrirte delante de tu cara y abusar de ti a tus espaldas.

“Esa fue una visión cínica de un hombre egoísta, de alguien que nunca pudo haber probado los dulces de una verdadera amistad o el poder magnético del amor. David dibujó a Jonathan y lo sostuvo como el imán hace las limaduras de acero. No puedes ver el poder sutil que atrae, pero está ahí. Es un misterio en evidencia.

I. Amistad a través del respeto. El amor ardió hacia David muy de repente. Aún así, era amor, basado en el respeto. Con algo de amor puede que se encienda más lentamente, pero puede morir muy difícilmente. El amor a primera vista es una posibilidad y una experiencia constantemente renovada en este viejo mundo. Gracias a Dios que el romance aún no ha desaparecido de la tierra. En algunas naciones los afectos están más controlados que en Inglaterra; los matrimonios dependen del monto de la dote.

La armonía de gusto y principios caracterizó la amistad del hijo de Saúl y el hijo de Isaí. Había verdadera piedad en ambos. Hay pocas perspectivas de felicidad en cualquier unión sin piedad. Las primeras impresiones no siempre son correctas. Puede que no siempre los sigamos. Recíproco fue el afecto entre el príncipe de Israel y su futuro "dulce cantante". A veces, un hombre puede preocuparse por alguien que no se preocupa por él.

Muchas doncellas también le han dado afecto a alguien que tal vez no haya pensado seriamente en devolvérselo. La imaginación puede arrojar a otro un espejismo de cualidades que tal vez no posea. La gente no siempre se encuentra con una devolución de afecto. Y, sin embargo, algunos son tan codiciosos como el eucalipto del agua. El afecto debe engendrar afecto, pero no siempre tiene éxito en la transferencia. Incluso cuando Cristo amó con un amor infinito y divino, no siempre ha encontrado respuesta en las almas.

II. Amistad discriminatoria. Séneca habla de un ciudadano distinguido de Roma que introdujo la moda de separar a sus visitantes. A algunos los dejaron en el vestíbulo o al patio, a otros los admitieron en la antecámara y a otros los condujeron al tocador de la intimidad y el descanso. Hoy unos son conocidos de la calle, otros de la iglesia y otros del hogar. Un hombre sensato sabrá discriminar.

No llevará su "corazón en la manga". No será como los distribuidores de facturas que ponen sus papeles en manos de nadie. Encontrará un interés intensificado en el afecto especial que siente por alguien que piensa como él mismo.

1. La falta de reservas y la falta de sospecha se encontrarán en una verdadera amistad. Un Jonatán derramará su admiración y afecto a un David. No tendrá nada que ocultar. Habrá libre intercambio de sentimientos. Cuando el peligro amenaza a uno, el otro estará consciente de ello. La fidelidad en un amigo se promueve con la confianza absoluta. Pero permítanme decir aquí que esta confianza absoluta no debe dar lugar a presunciones. Algunos siempre están dispuestos a actuar como si los signos más seguros de amistad se encontraran en los comentarios libres sobre la conducta.

2. Desinterés y dispuesto a otorgar será la actitud de un verdadero amigo. A Jonatán le da su arco y su túnica a David. Por él, renuncia a reclamar un reino. Considera que la amistad de David es más valiosa que una corona. Qué sugerente de ese amor divino que renunció a la majestad, la gloria, el descanso del cielo, por la injuria, el rechazo, la burla, la flagelación, la soledad y la muerte, incluso la muerte de cruz por pecadores como nosotros.

3. Incambiable e inquebrantable hasta el final será una verdadera amistad. Algunas amistades son como las cuerdas de los instrumentos musicales que se rompen con tanta facilidad cuando hay una alteración de la temperatura.

III. La prueba de la amistad. La adversidad es una prueba de fidelidad. Cuando un hombre es próspero tendrá muchos amigos. Se aglomerarán, doblarán la cabeza y se inclinarán los cuerpos. Sin embargo, dejemos que la marea de la prosperidad cambie, y muchos desaparecerán rápidamente de la vista, teniendo el viento y la marea a su favor mientras se alejan rápidamente. Uno dijo: "Los frutos tempranos se pudren pronto", por lo que las amistades maduraron demasiado rápido. Las protestas efusivas a menudo van seguidas de coqueteos tentadores y alejamientos amargos y crueles.

La insignificancia es la muerte de la amistad. No fue así con David y Jonatán. ¡Qué desdicha pueden infligir en los corazones y los hogares aquellos que son infieles y que no son dignos del sagrado nombre de amigo! David y Jonatán desconocían experiencias tan amargas. Fueron fieles el uno al otro hasta el final. David habría muerto fácilmente por Jonatán si hubiera podido. ( F. Hastings. )

Jonathan

En la bóveda del cielo hay lo que se conoce como estrellas binarias, cada una probablemente un hijo, con su tren de mundos acompañante, girando alrededor de un centro común, pero mezclando sus rayos para que lleguen al ojo del observador como un rayo de luz claro. Así, las almas gemelas encuentran el centro de su órbita una en la otra; y no hay nada en los anales del afecto humano más noble que el vínculo de tal amor entre dos hombres puros, elevados y nobles, cuyo amor sobrepasa al de las mujeres.

Tal amor se celebró en la historia clásica antigua, y ha hecho proverbiales los nombres de Damon y Pythias. También ha enriquecido la literatura de los tiempos modernos en el amor de un Hallam y un Tennyson. Pero en ninguna parte es más fragante que en las páginas que contienen los memoriales del amor de Jonatán y David.

I. Considere las cualidades de este amigo a quien Jehová eligió para moldear el carácter de su amado; y luego prepárate para entregar a su cuidado la elección de tus socios más íntimos. Él sabe lo que necesita tu temperamento y dónde encontrar el compañero que te fortalecerá cuando estés débil y desarrolle cualidades latentes desconocidas.

1. Era un hombre en cada centímetro. En la verdadera amistad debe haber similitud de gustos e intereses. La condición principal para que dos hombres caminen juntos es que deben estar de acuerdo. Y el vínculo de una hombría común unió a estas almas gemelas desde el principio. Jonathan era todo un hombre; tan diestro con el arco como su amigo con la honda.

2. Era a la vez muy sensible y tierno. En algunos sectores, está de moda enfatizar las cualidades que se supone que son especialmente características de los hombres - las de fuerza, coraje, resistencia - a la subvaloración de las gracias tiernas más frecuentemente asociadas con las mujeres. Pero en todo hombre verdadero debe haber un toque de mujer, como lo había en el Hombre ideal, el Señor Jesús. Debe haber fuerza y ​​dulzura, coraje y simpatía; el roble y la vid, la roca y el musgo que lo cubre con su suave manto verde.

3. Jonatán tenía un maravilloso poder de afecto. Amaba a David como a sí mismo; estaba dispuesto a entregar sin dolor su sucesión al trono de su padre, si pudiera estar al lado de su amigo; el suyo era el amor que se expresa en tiernos abrazos y lágrimas, que debe tener respuesta del objeto de su elección. Juzgamos a un hombre por sus amigos y la admiración que despierta en ellos. Se habla mucho de la unión de los opuestos, y es bueno cuando uno es rico donde el otro es pobre; pero el amor más profundo debe ser entre aquellos cuyas naturalezas son muy afines.

4. Era claramente religioso. Debe ser fuerte quien fortalezca a otro; debe tener a Dios, y estar en Dios, que daría los consuelos de Dios a su hermano; y podemos comprender fácilmente cómo la angustia del alma de Jonathan, desgarrada ante la devoción filial a su padre y su amor a su amigo, debió haberlo conducido a esos recursos de la naturaleza divina, que son el único consuelo de los hombres cuyas vidas han sido echado en el mismo crisol de fuego.

II. Considere el conflicto de la vida de Jonathan. Se dedicó a su padre. Siempre se le encontró asociado con ese extraño personaje oscuro, melancólico hasta la locura, presa de espíritus malignos y, sin embargo, tan agudamente susceptible a la música y tan rápido para responder al atractivo de la caballerosidad, el patriotismo y el sentimiento generoso; asemejándose a un lago de montaña, reflejando alternativamente montañas y cielos, y barrido por tormentas oscuras.

Padre e hijo estuvieron juntos en la vida, ya que fueron "indivisos en la muerte". Cuando se despertó y descubrió cuán verdaderamente amaba a David, una nueva dificultad entró en su vida. No exteriormente, porque, aunque Saúl miró a David con celos, no hubo una ruptura abierta. David entraba y salía del palacio, estaba en una posición de confianza y estaba constantemente a la mano para la relación que cada uno anhelaba. Pero cuando las llamas de la hostilidad, que ardían por mucho tiempo en el corazón de Saúl, estallaron, comenzó la verdadera angustia de su vida.

Por un lado, su deber como hijo y súbdito lo mantenía unido a su padre, aunque sabía que su padre estaba condenado y que la unión con él significaba un desastre para él; por otro lado, todo su corazón clamaba por David. Su amor por David lo hizo ansioso por promover la reconciliación entre su padre y su amigo. Sólo cuando los repetidos fracasos demostraron que su sueño era infructuoso, lo abandonó; y entonces debió de surgirle el pensamiento: ¿Por qué no salir de este barco que se hunde mientras hay tiempo? ¿Por qué no unir sus fortunas con las de aquel a quien Dios ha elegido? El nuevo reino justo del futuro está creciendo a su alrededor; identifícate con él, aunque esté en contra de tu padre.

La tentación fue engañosa y magistral, pero cayó contundente e ineficaz a sus pies. Más fuertes que los lazos del amor humano eran los del deber, la filiación y la lealtad al rey ungido de Dios; y en algún momento supremo le dio la espalda al llamado de su corazón y eligió estar al lado de su padre. De esa elección nunca se acobarde. Cuando David se fue a donde quería, Jonatán regresó a la ciudad.

Fue una de las exhibiciones más grandiosas del triunfo del principio sobre la pasión, del deber sobre la inclinación, que registran los anales de la historia. Jonathan murió como un héroe; no solo por su destreza en la batalla con los enemigos de su país, sino por su victoria sobre la pasión más fuerte del corazón humano, el amor de un hombre fuerte, en el que se mezclaron los hilos de una religión común, un entusiasmo común por todos. eso fue bueno y correcto. ( FB Meyer, BA )

El apego de Jonatán y David

I. El primer particular perteneciente a este notable e interesante apego fue su repentina formación. Fue por predisposición que esta amistad surgió tan repentinamente; de la posesión y exhibición de modestia, piedad y coraje, que derivó su fuerza y ​​ardor, y finalmente su permanencia. Y todo esto explicará, en gran medida, la extraña mutabilidad que observamos en los afectos humanos.

La historia, la poesía, la sociedad son elocuentes en elogios de la amistad; sin embargo, cuando buscamos tal afecto y ponemos a prueba la memoria y la observación sobre la cuestión, todo lo que tenemos es un relato de apego repentino o violento, formado por la fantasía y no por la predisposición; de amistades que se disuelven tan rápidamente como se levantan; muchas veces convertido en animosidad y odio; más frecuentemente consumiéndose y decayendo hacia la indiferencia desde su primer entusiasmo, y raras veces perdurables excepto cuando el interés propio estaba en gran medida y profundamente involucrado. Esto no es una difamación sobre la amistad mundana, porque la experiencia de cada hombre corroborará la verdad del relato.

II. La admiración de Jonatán terminó en su afecto por David, pero el afecto se volvió mutuo. La amistad del mundo, en su mejor forma, parece ser más favoritismo o parcialidad, que apego mutuo e igual, algo más parecido al respeto o patrocinio paterno, que lo que la palabra amistad expresa propiamente. Esta mirada unilateral, este favoritismo, no tiene ninguna de las ventajas de la amistad.

El que tiene un amigo, como dicen los antiguos escritores, tiene un segundo yo, poderes duplicados, para bien o para mal. En las amistades, y hablamos solo de amistades religiosas, ¡cuántas ventajas surgen para ambas partes! Su igualdad y libertad conducen a la comunicación y al aumento de la piedad; a la corrección de errores de juicio y errores de debilidad en la disposición y práctica moral; a una mayor facilidad de acercamiento a Dios, y un avance más firme a través de la vida hacia su reino.

III. Te conviene un poco sobre los medios utilizados para su conservación y permanencia. Eran ejercicios piadosos. Así leemos, que Jonatán y David entraron en una alianza solemne y un pacto de amistad, con todo llamado al cielo para bendecir su mutua consideración y promover sus efectos en beneficio de sus descendientes.

IV. Hay un amigo por encontrar, un corazón sincero, un alma fiel, probada en el horno de las aflicciones y tentaciones, cuya consideración ofrecida, con todos sus beneficios y excelencias perdurables e imperecederas, los hombres con demasiada frecuencia pasan por alto. Ese amigo, de quien, en el lenguaje de las Escrituras, se dice que está más cerca que un hermano, y es un hermano nacido para la adversidad, me anticipas al nombrarme el Señor Jesucristo.

1. Jonatán, cautivado con David, se despojó de todas sus vestiduras de honor, con el fin de vestirlo con estas, como prueba de su afecto, la obertura de un vínculo de pacto, que nunca será violado. Cristo también.

2. Nuevamente se nos pide que consideremos de esta narrativa las misericordias perdurables del Redentor. Nuestra primera relación con Él (si la poseemos) surgió de Su propia condescendencia misericordiosa.

3. En cada ocasión de intimidad leemos que Jonatán no falló en "animar la mano de David en Dios". Esta fue la parte de un amigo santo, uno que vio el valor de cosas mejores que las que contiene este mundo, y conoció el valor de consuelos y estímulos como la religión: la religión verdadera solo puede dar en nuestros tiempos de debilidad y depresión. y sufrimiento. ¿No ha sido así entre Cristo y el creyente?

4. Finalmente, aprendemos que nunca estuvo en el poder de David retribuir la fidelidad de Jonatán, excepto en la persona de su hijo, Mefiboset. Sin embargo, lo buscó con diligencia y le pagó, en la medida de lo posible, la bondad de su amigo fallecido. ¡Oh! ¿No es este un llamamiento conmovedor para nosotros en nombre de la gratitud y la benevolencia cristianas? Nuestro amigo es alejado de nosotros, partió para dar paso a nuestra herencia al honor real.

Ni siquiera podemos derramar nuestras lágrimas sobre su tumba, o embalsamar sus restos sagrados con ceremoniosa tristeza. Sin embargo, sus hijos están entre nosotros, los pobres de su rebaño, los despreciados y olvidados del mundo. Búscalos, dales de comer, vístelos, consuélalos, anímalos; este homenaje, y solo este homenaje, será aceptado. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, hermanos míos, a mí me lo hicisteis". ( CM Fleury, AM )

Jonathan el amigo

La ausencia de amigos hace del lugar más concurrido una soledad; ni hay ningún vacío que la Naturaleza aborrezca más que eso. Nos enseña a buscar un corazón que lata al unísono con el nuestro; miradas de simpatía y bondad; un seno en el que derramar los secretos de nuestra alma; cuando las cargas presionan pesadamente, un brazo en el que apoyarse; cuando nuestra espalda está en la pared, un aliado para estar luchando a nuestro lado; en nuestras dificultades un consejero con quien asesorar; en nuestros dolores uno para adivinar, y en nuestras alegrías uno para doblarlos.

Esto es tan natural, y poseer a un amigo así es tan delicioso como tan provechoso, que, ya sea que su hogar sea un castillo o una cabaña, y él mismo sea un rey o un mendigo, aunque sea rico con la riqueza de los bancos, y llenó la tierra con su fama, para que un hombre desee amigos, verdaderos amigos, según Lord Bacon, es encontrar este mundo como un desierto. El valor que todas las épocas y países han dado a la amistad puede estimarse por los honores que le han otorgado y el cuidado que han tenido para embalsamar la memoria de aquellos cuyas vidas han proporcionado ejemplos notables de lo que las amistades podrían atreverse y soportar. y hacer.

Tenemos un ejemplo de esto en la hermosa historia de Damon y Pythias, donde vemos cómo ha llenado de admiración al peor de los hombres, desarmando la mano y apagando la rabia de los tiranos. El primero, un filósofo pitagórico, fue condenado a muerte por Dionisio; la ejecución de la sentencia, sin embargo, fue suspendida como consecuencia de haber obtenido permiso para volver a casa a arreglar sus asuntos domésticos, un favor que el tirano concedió con la condición de que regresara en un día determinado para sufrir la pena de muerte.

Se hizo la promesa, pero no se consideró suficiente. Muere en el acto, a menos que encuentre un rehén, un amigo que se comprometerá a morir en su habitación. En esta coyuntura Pythias da un paso adelante; y entregarse en manos del tirano, se convierte en la garantía de Damon: esperar el regreso de su amigo o sufrir en su lugar. Por fin llega el día y la hora; pero no Damon. Pythias debe ser su sustituto; y está listo.

Agradeciendo a los dioses los vientos adversos que retrasaron el barco en el que zarpó Damon, se prepara para morir, un sacrificio en el altar de la amistad. Y había caído, pero eso antes de que el golpe descienda, Damon se apresura jadeando en la escena. Ahora comienza la extraña y amistosa lucha. Cada uno está ansioso por morir por el otro; y cada uno, apelando a Dionisio, reclama la espada ensangrentada como su derecho y privilegio. Aunque habituado a las escenas de crueldad, el tirano no puede parecer indiferente en una escena como ésta.

Conmovido por esta rara demostración de afecto, se derrite: no sólo remite el castigo, sino que les ruega que le permitan en el futuro compartir su amistad y gozar de su confianza. ¡Qué honor fue para el Evangelio que hubiera muchos ejemplos de tal amistad entre sus profesores! ¿Por qué no debería haberlo? ¿No nos ha impuesto Jesús a todos este mandamiento: "Amaos los unos a los otros, como yo os he amado?" Hay otro ejemplo, casi igualmente notable, de amistad que nunca se ha oído hablar de Aquel que es amigo de los pecadores.

De hecho, es tan notable que obtuvo honores divinos para Orestes y Pylades de los escitas, una raza tan sangrienta, grosera y salvaje que se dice que se alimentaron de carne humana e hicieron vasos con los cráneos de sus enemigos. Comprometidos en una ardua empresa, Orestes y Pylades, dos amigos jurados, desembarcaron en las orillas del Quersoneso para encontrarse en los dominios y el poder de un rey cuya práctica consistía en apoderarse de todos los extraños y sacrificarlos en el santuario de Diana.

Los viajeros fueron arrestados. Fueron llevados ante el tirano; y, condenados a muerte, fueron entregados a Ifigenia, quien, como sacerdotisa del templo de Diana, tuvo que inmolar a las víctimas. Su cuchillo está enterrado en sus pechos, pero antes de recibir el golpe se entera de que son griegos, nativos de su propio país natal. Ansiosa por abrir una comunicación con su tierra natal, se ofrece a perdonar a uno de los dos, con la condición de que el superviviente se convierta en su mensajero y lleve una carta a sus amigos en Grecia.

Pero, ¿quién vivirá y quién morirá? Esa es la pregunta. La amistad que había perdurado durante años, en viajes, cortes y campos de batalla, ahora se ve sometida a una tensión que nunca antes había soportado. Y lo soporta con nobleza. Ninguno de los dos aceptará el cargo de mensajero, dejando a su compañero al borde de la muerte. Cada uno implora a la sacerdotisa que lo seleccione para el sacrificio; y deja ir al otro. Mientras luchan por el placer y el honor de morir, Ifigenia descubre en uno de ellos a su propio hermano.

Ella lo abraza; y perdonando a ambos huye con ellos de aquella orilla cruel. Ambos se salvan; y la historia, llevada por las alas de la fama, vuela al exterior, llena de asombro al mundo y llevada a regiones lejanas, suscitó tal admiración entre los bárbaros escitas, que rindieron honores divinos a Orestes y Pylades, y deificando a estos héroes, erigieron templos a su adoración. Pero para ilustrar lo que ha sido un amigo, y lo que los amigos deberían ser, tenemos un ejemplo aún más brillante y una historia más ciertamente veraz en la de Jonathan, a la vez tan conmovedora y tan trágica.

Encuentra su tipo en esos ríos, el Rin y el Ródano, por ejemplo, que, alimentados por nieves inagotables y brotando a la luz en regiones elevadas, muy por encima del mar a cuyas orillas distantes van sus aguas, son ríos en su nacimiento; brotando de las heladas cavernas de los glaciares alpinos en plena e impetuosa inundación. Tiene su origen en un evento muy memorable, y en uno de los días más notables de toda la historia de Israel.

1. Son pocas las amistades que sobreviven a años de separación; el impacto de los intereses en conflicto; el drenaje de nuestros viejos afectos por nuevos reclamos; las pruebas a las que se someten las debilidades del temperamento, el trato sencillo con las faltas, la independencia varonil, las solicitudes rechazadas, los favores no correspondidos, las rivalidades de los negocios, el partidismo que surge de los credos o de la política, y de mil otras circunstancias anónimas.

Frágiles como las flores que las heladas invernales trazan en nuestras ventanas, hay amistades que un soplo desvanecerá. Puede que sea muy incorrecto y muy lamentable, pero, como dice el sabio, "un susurro separa a los principales amigos"; y que vive una larga vida para ver tantas, como hojas que la escarcha ha picado, se ha caído, y los lazos que había formado la amistad, tan a menudo y a veces tan fácilmente se disuelven, que llega a leer con poco asombro y sin gran sentido de la exageración, las palabras de alguien que, al describir sus relaciones, dijo: “Aunque la iglesia no aceptaba a mis conocidos, el púlpito es lo suficientemente grande como para atrever a todos mis amigos.

“Felizmente, hay amistades que resisten la prueba del tiempo y la tensión más severa; pero entre estos, ¿qué poeta o panegirista ha registrado con pluma brillante uno que se pueda comparar con el de Jonathan? Es bastante único; notable como la estatura de su padre. Las palabras del poeta pueden aplicarse con justicia a Jonatán:

"Nadie más que él mismo podría ser su paralelo".

Por ejemplo, los hombres elogiarán a sus amigos, pero qué pocos son lo suficientemente generosos sin tener celos para escuchar a otros elogiarlos, a su costa, en elogios que sienten que se menosprecian a sí mismos.

2. Luego vea qué pruebas severas soportó esta amistad; Y perseverante, triunfante, los ojos lúgubres de Saúl fijos en David, la jabalina que arrojó para inmovilizarlo contra la pared, el grito de sus soldados resonando desde las rocas mientras perseguían al fugitivo de cueva en cueva y de colina en colina, no más ilustrativo las palabras: “Los celos son crueles como el sepulcro; sus carbones son carbones encendidos ”, de lo que la amistad de Jonatán hizo con las que siguen,“ Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni los ríos pueden ahogarlo.

”La caña que inclina su cabeza a un soplo de viento, y la vieja roca gris que resiste el huracán que esparce la llanura de árboles y la orilla espumosa de naufragios, no son más diferentes que Jonathan donde sus propios intereses, y el mismo Jonathan en lo que respecta a los intereses de David. Tal era la profundidad y el poder de su afecto por su amigo. Aquí ni las súplicas de Saúl, ni la ira, ni la violencia pudieron conmoverlo. Se separaría de la vida para complacer a su padre, pero no con su amor por David.

3. Si la piedad se demuestra por el respeto a Dios y una sumisión como la de un niño a su voluntad soberana, al tomar nuestra cruz y negarnos a nosotros mismos diariamente para que podamos seguir a Cristo, al decir, como Jesús mismo, mientras reserva la amarga copa de nuestros dolores de la mano de Su Padre, “Padre, hágase no mi voluntad, sino la tuya”, ¿qué mejor ejemplo de esta gracia que Jonatán? David lo suplantará; David entrará en los honores y la fortuna que esperaba disfrutar; y de las ruinas de la casa de Saúl, David edificará la suya propia; sin embargo, Jonatán no deja de mirarlo con el más tierno y constante afecto.

Tierno como una mujer, y sin embargo fiel como el acero, rebosante de generosa bondad, completamente desprovisto de egoísmo, confiando tanto como él confiaba, con un corazón que reflejaba el de David como el rostro responde al rostro en el agua, Jonatán era el modelo y el modelo perfecto. de un amigo.

4. Para hacer un uso práctico de este asunto, observo:

(1) . Todos deben buscar y cultivar amistades. El hombre no tiene espacio en su corazón para acomodar a muchos amigos; pero, como dijo Dios en el Edén, no es bueno que el hombre esté solo. El aislamiento engendra egoísmo, mal humor; y estos tienden a caer en misantropía. Sin embargo, es tan necesario para la felicidad del hombre y el completo desarrollo de su naturaleza, que los reyes, a quienes la política a menudo exige que se mantengan al margen de su fría y nada envidiable elevación de sus más altos nobles, han elevado a los sirvientes a favoritos, y buscaba los placeres de la amistad en la confianza y la compañía de sirvientes.

Hay una historia conmovedora de un cautivo, aislado de la sociedad humana y encerrado durante mucho tiempo en una mazmorra solitaria de la Bastilla, cuyo corazón, anhelando algún objeto de amistad, lo encontró en una araña que había sido domesticada y que su brutal carcelero destruyó cruelmente. .

(2) Al elegir amigos, debemos seleccionar los que prometen, por el tono de su conversación y por su carácter moral y religioso, que demuestren ser verdaderos amigos, en los que podemos confiar en la hora de la adversidad y que nos gustaría. ver junto a nuestro lecho agonizante. Los conocidos son una cosa, pero los amigos otra.

(3) Debemos buscar un amigo en Jesucristo, el mejor amigo, el más verdadero, el más bondadoso y el más seguro que haya tenido el hombre. Eterno, amoroso y eterno. Como pájaros de verano que van y vienen con el sol, como nuestra sombra que nos abandona cuando su rostro se nubla, como hermosas flores que cierran sus hojas en cuanto empieza a llover o soplan vientos fríos, los amigos terrenales pueden abandonarnos cuando la mayoría necesita su simpatía y apoyo, en ese momento y en las circunstancias, expresado en el conocido adagio: “Un amigo necesitado es un amigo de verdad.

“Pero ese amigo es Jesucristo. Uno de los viejos Padres cuenta una parábola que, con una ligera alteración, ilustra este tema; y, en vista de una hora de muerte y un día de juicio, bien puede recomendar a nuestra aceptación, confianza, paz y gozo la amistad del Amigo de los pecadores. Un hombre citado para responder por sus crímenes, y puesto en duda por su vida, buscó la ayuda de tres amigos que tenía.

El primero acordó hacerle compañía durante una parte del camino; el segundo le prestaría dinero para el viaje; mientras que el tercero se comprometió a acompañarlo hasta el final, comparecer ante el tribunal y defender su causa. Así corre la historia. En este hombre, representante de una raza perdida y culpable, nos vemos a nosotros mismos: y en los tres amigos cuya ayuda buscó, vemos la carne, o nuestros semejantes, el mundo con sus riquezas, y a Cristo, el Amigo del pecador. ( T. Guthrie, DD )

David y Jonatán

El día de la muerte de Goliat fue el cumpleaños de la hermosa y memorable amistad entre David y Jonatán.

I. La suya era la amistad de hombres piadosos. No entablen ninguna amistad que desagrade a Cristo y que sea incompatible con la amistad con Él. Y en referencia al vínculo terrenal más cercano, que une para bien o para mal dos vidas "hasta que la muerte las separe", que los jóvenes cristianos se encarguen de "andar con cautela, no como tontos sino como sabios".

II.Altruista fue la amistad entre David y Jonatán. El favor de los príncipes ha sido obtenido con demasiada frecuencia por los intrépidos y depravados; hombres que complacían al vicio, y hacían más tentador “el camino de la prímula” hacia la perdición. No buscada, desinteresada, era la amistad de Jonatán con David. Aquí hay una prueba válida para la amistad. ¿Es desinteresado? ¿Libre de rivalidad? ¿Capaz de regocijarse por la creciente prosperidad del otro incluso cuando la adversidad se oscurece a su alrededor? ¿Está dispuesto a pasar del primero al segundo para que el otro pase del segundo al primero? ¿Cuánto del espíritu de Jonatán hay en él? La amistad que reclama felicitaciones pero tarda en felicitar, que busca simpatía, pero se resiste a simpatizar, o se aleja por completo del amigo en su “día oscuro y nublado”, tal puede ser la amistad del mundo.

III. La amistad entre David y Jonatán fue severamente probada por la adversidad. La verdadera amistad puede resistir la prueba de la adversidad. No solo puede vivir bajo el sol, sino que también puede iluminar nuestra oscuridad. Cuando vengan los dolores; cuando todo parece contra nosotros; cuando los hombres hablan mal de nosotros falsamente, entonces necesitamos un amigo. Un hermano nace para la adversidad; y un amigo como David llamó "mi hermano Jonatán".

IV. Mutuamente valiosa fue la amistad entre David y Jonatán. ( GT Coster. )

David y Jonatán

Después de la muerte de Goliat, todo parecía ir bien con David. El admirado de todos los admiradores, muy popular, amado por Jonatán y viviendo con el rey, ¿cuyo estado es tan envidiable como el suyo? Sin embargo, nadie esté seguro de nada en este mundo, es decir, de algo susceptible de vicisitud. Los sufrimientos y persecuciones de David están comenzando ahora cuando, a simple vista, todo parece brillante y próspero. Dios, que vio venir el mal, le dio el apoyo animador de un querido amigo. A menudo verá cómo un elemento de compensación se mezcla con una gran calamidad y neutraliza gran parte de su virus.

1. Separado por la envidia maligna de Saúl, sin embargo, supongo que el recuerdo de ese gran e incomparable amor de Jonatán debe haber sido una presencia y un poder para David. No hay influencia en una mente sensible más fuerte que la sensación de ser amado; nada más elevador, más seguro para la vida interior. Somos más queridos por nosotros mismos cuando somos queridos por otra persona. El peligro, de un tipo muy sutil y fatal, acecha en el sentimiento: “Nadie se preocupa por mi alma.

”Esta es, de hecho, la fuente fructífera del suicidio. Los jóvenes se estabilizan cuando están fuera de casa por la confianza que tienen en el gran amor que sienten por ellos sus madres. ¿No es Jeremy Taylor quien dice: "El que ama es feliz, pero el que es amado está a salvo!" Vea cómo en la constitución de la familia, en el matrimonio, en los hijos, en la amistad, Dios ha provisto un escudo para nuestra debilidad en el amor que nos ha dado.

Jonatán se vio magnificado y mejorado en David, quien era su mejor yo. Lea el capítulo catorceavo para discernir el alma valerosa de Jonatán. Mírelo, con un asistente de ideas afines a él mismo, "trepando sobre sus manos y sus pies" en la guarnición de los filisteos. “Y cayeron delante de Jonatán”, y hubo temblor en el ejército: “y la primera matanza que hicieron Jonatán y su escudero, fue como veinte hombres, dentro como medio acre de tierra, que una yunta de bueyes podría arar.

Aquí estaba el espíritu aventurero de David: Jonatán había visto a Goliat durante cuarenta días desafiando a Israel, y no se había atrevido a encontrarse con él, pero vio a David matarlo. Amaba lo que iba más allá de su propio espíritu, pero era del mismo orden heroico. Vio en David a un Jonatán más y más grande, el ideal de su propia vida actual, él mismo transfigurado y perfeccionado. Lo que había soñado que podría ser, lo contempló en David.

2. Ahora, vayamos al padre. ¿Fue Saúl alguna vez como su hijo? David, en su canción, los une en una armonía muy hermosa: "Saúl y Jonatán fueron amables y agradables en sus vidas, y en su muerte no se dividieron: fueron más ligeros que las águilas, más fuertes que los leones". Y cuando miramos la historia temprana de Saúl, nos destella un rayo del noble espíritu de su hijo. Cuando “los hijos de Belial dijeron: ¿Cómo nos salvará éste? Y lo despreciaron, y no le trajeron regalos ”, se agrega,“ pero él se calló.

”Esa facultad de autocontrol contrasta terriblemente con la pérdida total de autoestima y autogobierno que luego demostró. Además, el dolor de Samuel por el rechazo divino de Saúl (“a Samuel le dolió, y clamó al Señor toda la noche”) es una prueba conmovedora de la verdad de que Saúl era encantador en la primera parte de su carrera. Aquí estaba arruinada una naturaleza noble; pero debemos confesar que la suya fue una situación de tan extraordinaria dificultad que, si bien podría haber conservado su rectitud si hubiera permanecido en el favor de Dios, sin embargo, cuando pensamos en su enfermedad constitucional, y en la aflicción humana y casi necesaria que la canción de las mujeres debe haber ocasionado; cuando pensamos que el elogio de la destreza superior fue otorgado a uno que era conocido por ser el aspirante al trono, como aprendemos de las palabras de Jonatán a David,

No hay hábito tan fácil de adquirir, tan difícil de desechar, como los celos o la envidia.

1. Podemos afirmar con seguridad que, si valoras la comunión con Dios como tu mayor bendición, serás un extraño para la envidia. Es la presencia de Dios con nosotros lo que excluye las bajas pasiones o evita que tengan dominio sobre nosotros. Y que esto sea una piedra de toque para todos nosotros. Cuando sintamos el surgimiento de la emoción envidiosa, alarmemos, asegurémonos de que volvemos; estamos descendiendo a un nivel inferior de la vida cristiana; estamos satisfechos de pasar el día sin un esfuerzo sincero para darnos cuenta de la presencia de Dios, y por lo tanto, este mal ha venido sobre nosotros.

Adhiérete al Señor, y toda virtud, toda bondad, toda excelencia en las personas que encuentres te serán queridas, porque son Sus dones, a quienes valoras más que todos los dones. ¡Envidia los dones! ¿Cómo es eso posible cuando el Dador es tuyo? Del Dador "de todo don bueno y perfecto", puedes decir: "Él es mi Dios".

2. Esta es la primera gran regla que nos muestra cómo podemos evitar la envidia.

3. Pero, después de esto, entra en el camino de la admiración de la dignidad, la independencia y toda excelencia moral en quienquiera que la veas. Ámalo en un enemigo, y entonces no podrás tener uno. A veces tardamos en reconocer altas cualidades en personas que difieren de nosotros; pero libérense de esta mezquindad y deleítense en el descubrimiento de la nobleza, de la generosidad, del valor moral en los libros o en los hombres. Wordsworth dice:

“Mi corazón da un salto cuando contemplo

Un arco iris en el cielo ";

pero, ¿qué es el arco de Dios en las nubes para la belleza comparado con el don de Dios del genio, de la sabiduría, del desinterés, de la caridad, cuando en nuestra vida humana ellos arquean el cielo y la tierra con una gloria "que no se desvanece?" La nobleza del carácter de Jonathan no se puede sobrestimar fácilmente. ( B. Kent, MA )

Nuestras relaciones sociales

I. Las amistades íntimas de la vida.

1. Las amistades surgen a menudo, difícilmente podemos explicar por qué, pero son más reales, más útiles, muy valiosas y con frecuencia duraderas. Es una bendición indescriptible tener un verdadero amigo en cuya sabiduría puedes confiar, en cuya fuerza puedes proteger tu debilidad, cuya simpatía comprende los siempre cambiantes estados de ánimo de tu alma.

2. Los consejos sobre cómo obtener y mantener la amistad no se pueden dar con más fuerza que con las palabras: "Un hombre que tiene amigos debe mostrarse amistoso". Todas las expresiones de confianza y afecto no deben estar de un solo lado; deben ser mutuos.

3. Nuestro compañerismo da testimonio de nuestra naturaleza y termina con nuestras convicciones. Porque la amistad, como yo la entiendo, no consiste en el intercambio perpetuo de cumplidos y dulces halagos, sino en el esfuerzo por aumentar la bondad y la felicidad de los demás, y algunas veces esto sólo puede lograrse mediante una suave reprimenda y advertencia. Es una tarea delicada y, con frecuencia, muy dolorosa y peligrosa.

Sin embargo, como se dice con certeza, los mejores amigos son “los que se niegan a sí mismos del placer para hacerme mejor; los que corren el riesgo de la ira y la dislocación de la amistad por decirme una verdad que nadie más se atreve a decirme, y que yo muero por no oír; los que son más elección del bien interior y esencial de mi alma que de mi satisfacción con el orgullo y las vanidades de la vida, y buscan ser médico de mi alma, son mis mejores amigos ”.

4. Las otras características de las amistades son expresiones de amor y fidelidad en la adversidad. No espere conseguirlo todo y no dar nada, que le prodigan afecto y confianza como si fuera su derecho, y no devuelva nada. No así adquirirás y mantendrás la amistad.

II. Conocidos sociales. "Cada uno de nosotros agrada a su prójimo por su bien para la edificación". ( Romanos 15:2. ) Más allá de esas queridas y graciosas lazos que formamos con las almas con las que la nuestra se tejen nos vemos obligados a ampliar el círculo de nuestras asociaciones, y hacemos conocidos en una variedad de formas, que nunca se convierten en nuestros amigos.

Ya sea porque sabemos poco sobre ellos, o porque no nos atrae lo que sabemos, nuestra relación se limita a esas pocas ocasiones en las que nos encontramos en la vida social, nuestra conversación a esos temas superficiales que pueden llamarse los contadores útiles pero no valiosos que sirven. en lugar de algo más real o digno. Cuántos de esos conocidos puede presumir la mayoría de la gente. Conocemos sus nombres, algunos hechos de su historia, y los encontramos en las casas que visitamos, o estamos en términos de visita tolerables con ellos, pero nunca nos muestran su corazón y somos igualmente reservados.

Eso no es del todo antinatural o indeseable. No podemos, hacer juramentos de verdadera amistad con todo el mundo. La sociedad en la que nos movemos no debe rebajarse en su tono por nuestra laxitud en la moda o en el habla. No debemos descender al nivel de los estándares que satisfacen a las personas irreligiosas y, a veces, son aceptados por aquellos que profesan ser religiosos, pero debemos seguir lo que es correcto incluso si parece ideal.

Los que nos rodean están recogiendo de nuestra conducta lo que es verdadero, puro y bueno. Nos mezclamos entre varias personas y nuestra influencia se puede sentir. Lo que se quiere es una convicción más inteligente de los deberes que tenemos con la sociedad, de su necesidad de una constante influencia purificadora, y que los cristianos y las cristianas tenemos la misión de elevar su tono y elevar su vida. De poco servirá dominarse en un descuido aislado, o en un espíritu de ascetismo indignado de la vida del mundo, levantando una protesta airada contra su maldad; debemos llevar resueltamente la influencia de nuestros propios principios a su vida, y esforzarnos por todos los medios a nuestro alcance para transformarlo y regenerarlo. Debemos estar "en el mundo", como sal para salvarlo de la corrupción, como luz para guiar, embellecer, aumentar el verdadero gozo de él, pero es posible que no seamos del mundo. (W. Braden. )

Versículo 4

Y Jonatán se despojó del manto que tenía puesto y se lo dio a David.

David investido con túnicas reales

Desde los días de Homero y las guerras de Troya en adelante, este ha sido el método empleado por los orientales para denotar el otorgamiento de dignidad y distinción. No es más codiciada la Orden de la Jarretera, o Bath, o Thistle entre nosotros que en la antigüedad fue el regalo de las túnicas reales. De hecho, cualquier parte del guardarropa o del joyero de un rey era muy apreciada; pero la donación voluntaria de vestidos, y más particularmente en el acto de ser usados, hizo el tributo doblemente valioso. Siempre que esto último ocurría, el preciado recuerdo se transmitía como una reliquia de padres a hijos. Equivale a una patente de nobleza. ( JR Macduff, DD )

Encontramos en Homero una minuciosa enumeración de la armadura que Ulises recibió en un regalo de Meriones, y en la historia de Niso y Euríalo, en el IX Eneida de Virgilio, aparece un cuadro duplicado de la que se nos presentó en la tienda de Saulo. ( JR Macduff, DD )

Versículos 9-30

Y Saúl miró a David desde ese día en adelante.

Enemigo de David: Saúl

Es la enemistad de Saulo lo que debemos considerar: su comienzo, su rápido crecimiento, su propósito mortal. Terminada la emoción de la guerra, el rey tiene tiempo para pensar en sí mismo, y está lleno de pensamientos sobre su destronamiento; y la envidia de David devora su corazón con tanta avaricia que su antiguo frenesí se reanuda. Al día siguiente, su corazón se volvió malicioso hacia David; el espíritu maligno se apoderó de él una vez más.

“Si esto fue una posesión diabólica o una mera enfermedad mental, los eruditos no están de acuerdo. Parece haber participado de ambos. Hay demasiado de naturaleza aparente en él para permitirnos creer que todo era espiritual, y había demasiado de espiritual aparente en él para permitirnos creer que todo era natural ". Esto lo sabemos por el registro claro: “El Espíritu del Señor se había apartado de Saúl”, y “un espíritu maligno del Señor lo turbaba.

”De modo que, negativa y positivamente, la mano del Señor estaba en ella. Y, sin embargo, estaba comiendo el fruto de sus propias obras: "entregado", como dice Pablo, "a una mente reprobada". Pero el odio de Saúl no ha disminuido con el paso del frenesí. El asalto directo ha fracasado, pero hay métodos más seguros en reserva. Los hombres ahora son baratos para el rey, que ve su corona en peligro, y diez mil muertos o capturados no se perderán si David cae con ellos.

Una vez más falla. David puede manejar a mil hombres tan hábilmente como puede blandir su honda, y el rey se amarga aún más. Saúl se entera de que su otra hija ama a este brillante y joven capitán, y se supone que su pasión fue devuelta, de lo contrario, el enérgico soldado no se habría sometido tan dócilmente a que él ganara dos veces y perdiera dos veces a Merab. Para no complacer el corazón de ninguno de los dos, Saúl da su consentimiento ahora; él espera que Michal “sea una trampa para él” y que la mano del filisteo esté contra él.

Disimuladamente menciona una dote, no directamente, sino a través de sus cortesanos, como la que un “pobre”, hábil en la lucha, podría dar a un rey, cuya obtención seguramente pensó que le traería la muerte. Y su corazón debe haberse llenado de un gozo maligno cuando escuchó que "él y sus hombres" (sus dos o tres asistentes, no sus diezcientos) salieron para matar a cien hombres. Pero “antes de que se cumplieran los días” regresa, trayendo los trofeos designados en doble cuento.

Pero, ¿por qué seguir adelante con la vergonzosa historia? Cada derrota, pero aviva la llama con mayor furia, y Saúl pronto se quita el delgado disfraz con el que ha marcado su propósito mortal, y abiertamente "les dijo a Jonatán, a sus hijos y a todos sus siervos que mataran a David" ( 1 Samuel 19:1. ) Por fin llegó el triste final.

La vida que había comenzado con tan brillante promesa se cerró con la autodestrucción. Su enemistad fue infructuosa, excepto en amargura hacia él mismo y problemas para Israel. No podía dejar de lado los planes del Todopoderoso: "Su consejo permanecerá, y hará todo lo que le plazca". Estas son las lecciones prácticas que sugiere la implacable enemistad de Saúl.

(1) Cuidado con los celos. "Dejemos que la miseria que Saulo se provocó nos recuerde qué revista de autotortura contiene todo espíritu humano"; y es más probable que ninguna disposición del alma toque la revista y haga del "corazón un infierno de desorden más salvaje y una aflicción constante" que la disposición a la envidia, los celos y la venganza. Los celos pueden llevar a cualquier hombre que escuche sus sugerencias al odio como feroz, a la oposición como maligna, a los pensamientos como mortales y, finalmente, al desafío a Dios como blasfemo, como lo manifestó Saulo.

(2) La conducta de Saulo nos recuerda lo natural que es que un hombre eche sobre otro la culpa de sus propios errores hirientes o de sus fechorías intencionales. Rara vez, muy raramente, los hombres caen en pifias o maldades que brotan de sus propios corazones. Pero para unos u otros todavía se mantenían en pie.

(3) El caso de Saúl puede advertirnos del gran peligro de volvernos amargados y vengativos al caer en prosperidad y perder influencia y honor. Los hombres rara vez permanecen mucho tiempo en la cima. Existe un sistema de rotación establecido en el universo en lo que respecta a la tenencia de sus lugares altos. Los hombres pueden bajar cuando están en el apogeo de sus poderes y oportunidades, o pueden quedarse despiertos hasta que los poderes menguantes les digan que otro debe tomar el lugar.

Un error puede dar el comienzo, o las intrigas de otros pueden hacer el trabajo. Pero sea lo que sea lo que lo cause, que el hombre decadente crucifique su egoísmo, refrena su lengua de las palabras amargas y descienda con gracia y dulzura, vestido con las vestiduras reales del dignificado respeto propio.

(4) Como Saúl advierte sobre lo que puede derribar a los hombres, David enseña cómo levantarse frente a la oposición que parecería que debería detener nuestro progreso. El que teme a Dios tendrá el favor del Señor.

(5) Podemos ver en la caída de Saúl y el levantamiento de David que Dios no puede ser frustrado en Sus propósitos. A pesar de la jabalina de Saúl, a pesar de las intrigas astutas de Saúl, a pesar de sus guerreros perseguidores, a pesar de la fiereza de los filisteos, fue elegido por el Señor y debe tomar la corona. “Ahora pues, reyes, sed sabios; sean enseñados, jueces de la tierra ”; "El Señor reina"; “Deja uno y prepara otro”. ( TH Hanna, DD )

El malvado celoso del bien

El incidente enseña tres cosas sobre el respeto a los hombres buenos y malos.

I. Los malvados a menudo sienten envidia de la popularidad de un buen hombre. “Y Saúl se enojó mucho, y la palabra le desagradó”. El comportamiento de Saúl con David revela el progreso de los celos en cuatro etapas.

1. Hay ira. "Estaba enojado".

2. Hay envidia. "Y Saúl lo miró desde ese día".

3. Hay una locura. “El espíritu maligno de Dios vino sobre él”.

4. Hay asesinato. "Y Saúl al oriente la jabalina; porque dijo: Golpearé a David hasta la pared".

Es una señal segura de que el Espíritu de Dios ha abandonado al hombre cuando está celoso de su benefactor. Los celos son una pasión necia y provocan autolesiones. Los celos son una pasión perversa y desagradable para Dios. Los celos son una pasión peligrosa y conducen a los problemas más fatales. “La ira es cruel, y la ira es atroz; pero ¿quién puede resistir la envidia? "

II. Los malvados a menudo están aterrorizados por la seguridad de un buen hombre. "Y Saúl tuvo miedo de David, porque el Señor estaba con él, y se había apartado de Saúl". El pecado convierte al hombre en un cobarde. "Hacer mal crea temores como estos, nos pone celosos y destruye nuestra paz". El temor de Saúl llevó a la adopción de las medidas más desesperadas para arruinar a David.

1. Saúl resuelve despedir a David. "Saúl, por tanto, apartó a David de él y lo nombró capitán de mil". Saúl quería evitar que David se ganara el cariño de los cortesanos y también despertar contra él la envidia de sus subordinados. En ambas intenciones se sintió decepcionado; "Porque todo Israel amaba a David".

2. Saúl se esfuerza por provocar a David. El cambio de propósito de Saúl al entregar a su hija a Adriel fue diseñado para herir el honor de David y despertar su resentimiento. David tenía un motivo de queja justo, pero no pronunció una palabra de reproche contra la flagrante injusticia.

3. Saúl decide matar a David. Los celos extorsionan los sacrificios más costosos: gratitud, honor, afecto. Un hombre malo cambiará a su propio hijo para lograr sus fines. Bajo la promesa del ascenso pueden acechar los diseños más mortíferos. Las palabras bonitas pueden provenir de un corazón inmundo. El rostro puede resplandecer con la luz del cielo, mientras que el corazón se inflama con las pasiones del infierno.

III. Los malvados a menudo son derrotados por el valor de un buen hombre.

1. En este encuentro David cumple con la estipulación del rey.

2. En este encuentro, David frustra el propósito del rey.

3. En este encuentro David gana a la hija del rey. Dios puede hacer que los impedimentos que se encuentran en el camino de sus hijos ayuden a su progreso. Los designios sutiles y mortales de nuestros enemigos se encuentran entre los propósitos ordenados por Dios. ( JT Woodhouse. )

El mal de ojo de Saúl

I. La envidia de Saúl. El egoísmo, esa “raíz de amargura” lo llenó. Y de ella brotó la siniestra flor venenosa, la envidia. ¡Qué pecado es este! Los hombres "disfrutan de los placeres del pecado por un tiempo", pero no se complacen en esto: de todos los pecados, el más odioso. Está molesto por el bien ajeno. Da asco escuchar a otro elogiado. Base, es

“Se marchita ante el gozo ajeno,

Y odia la excelencia que no puede alcanzar ".

"La envidia no tiene vacaciones". Donde entra envenena la vida. "Es un infierno sobre el suelo". Tengamos cuidado. No dejemos en esto lugar al diablo, sino resistámoslo. Este Libro contiene suficientes advertencias solemnes contra este abominable pecado. La primera muerte en nuestro mundo fue provocada por ella, cuando Caín, “el patriarca del diablo”, como lo llama un anciano, “puso su cruel garrote sobre la cabeza inocente de su hermano Abel.

”Fue el pecado de los hermanos de José. "Los patriarcas", dice San Esteban, "movidos por la envidia, vendieron a José a Egipto". Fue el pecado de Coré, que envidiaba a Moisés, y de Acab, que envidiaba a Nabot. Y el mayor crimen de la historia se le atribuye, porque los fariseos, por envidia, entregaron a nuestro Señor a la muerte.

II. El engaño de Michael. No hubo necesidad de engañar. Mostraba su desconfianza en Dios. Estaba mal y condujo a una mentira contra el mismo hombre que amaba. Mejor morir que mentir. También se puede robar a los ricos para ayudar a los pobres, que buscar con mentiras para ayudar a otro. Confía en Dios y haz lo correcto y habla lo correcto. Los hombres pueden atenuar sus falsedades y llamarlas mentiras piadosas y “mentiras grises”.

Pero Dios desaprueba los epítetos. No los reconocerá. Nos invita a decirnos la verdad unos a otros. Declara que los labios mentirosos le son abominación; que "una lengua mentirosa es sólo por un momento"; que "todos los mentirosos" serán excluidos de la Ciudad Celestial y Eterna de la Verdad y la Gloria.

III. La preservación de David.

1. Fue preservado de peligros corporales. Como capitán de mil que custodiaban la frontera, un servicio peligroso; como prueba de su dignidad, con obras de valor, de la mano de Merab. Como escapaba una y otra vez y otra vez, la jabalina arrojó que buscaba clavarlo en la muerte contra la pared. Vigilado por los asesinos de Saúl; ¡Cuán en peligro, cuán preservado estaba David! No por milagro. La amistad humana lo ayudó.

Hermosa, magnánima la súplica de Jonatán a Saúl en su favor. Había un verdadero amigo que trabajaba para él con la paciencia y la mansedumbre de la sabiduría. Y quien, “con palabra a tiempo”, avergonzó al rey de su propósito asesino. "Hasta ahora, la oratoria de Jonatán y la inocencia de David juntos triunfaron en la conciencia de Saúl". Así, por un tiempo, deudor de la amistad y su exitosa súplica, David tuvo paz.

El amor de esposa lo ayudó. Mical se negó a ser, como esperaba Saúl, una trampa para su esposo. Ella le advirtió de los hombres de sangre que lo acechaban. Ella lo dejó “bajar por una ventana” y él escapó.

4. Su propio valor lo ayudó. Grande había sido su victoria sobre Goliat. Pero se necesitaba más que esto. Su vigilancia alerta y constante lo ayudó. Cuando tocaba el arpa, nunca estaba tan absorto en el canto como para descuidar al rey. ¡En ese cetro de jabalina, su ojo necesitaba ser fijado!

6. Sin embargo, el Señor lo conservó. Porque estos fueron sólo los medios por los cuales obró para él el Todopoderoso Conservador de los hombres; el Dios que había puesto su amor en él.

7. Fue preservado del peligro espiritual. Salió ileso de la prosperidad. Con mucho para halagarlo para que se olvidara de su origen humilde, para tentarlo en los aires y las presunciones del orgullo, caminó humildemente porque caminaba con Dios. ( GT Coster. )

La disciplina de un ungido

Tenga presente la indudable unción de David, y luego vea qué experiencias adversas y desgarradoras pueden sobrevenir a los hombres a quienes Dios ha sellado como los objetos especiales de Su favor y los sumos ministros de Su imperio. Dado, un hombre llamado por Dios a una gran obra, y calificado para su ejecución, para encontrar las providencias que distinguirán su curso. Un niño podría responder al problema fácil: su carrera será brillante, su camino estará bordeado de flores selectas, será cortejado, bendecido, honrado por todos lados.

Mire la historia de David en busca de una contradicción de esta respuesta. Encontraremos persecución, odio, dificultad, hambre, frío, soledad, peligro sobre peligro; sin embargo, el que los soporta a todos es un ungido, uno de los favoritos del cielo. La historia, hasta donde podamos rastrearla, muestra cuatro cosas con respecto a la disciplina de un hombre ungido:

I. Que los grandes honores a menudo van seguidos de grandes pruebas. Estas pruebas no deben considerarse en sí mismas, sino en su relación con los honores anteriores. Imagínese un jardín discutiendo el año como si fuera todo invierno. Mire la tentación que asaltó a David, en el hecho de que solo él había matado al enemigo de Israel. Se necesitaba algo del otro lado para castigar sus sentimientos. A los hombres se les debe enseñar tanto su debilidad como su poder.

II. Que las grandes pruebas generalmente traen consigo alivios inesperados. "El alma de Jonatán estaba entrelazada con el alma de David, y Jonatán lo amaba como a su propia alma". El amor de un alma verdadera puede alejarnos de la desesperación. El amor es fértil y enérgico en su dispositivo. Mira lo que hizo Jonathan. El amor es más que un rival para el mero poder. El amor es más valorado en circunstancias como la de David. "Hay un amigo más unido que un hermano".

III. Que ninguna prueba externa puede compararse en severidad con el auto-tormento de los hombres inicuos. Tenemos tendencia a pensar que Saúl hizo todo el daño y David lo sufrió. Esa es una visión incompleta del caso, Saúl mismo fue víctima del tormento más cruel.

IV. Que las grandes pruebas, aunque exigen un autoexamen, tal vez no exijan una autoacusación. Este es un punto que debe plantearse con gran delicadeza, porque somos demasiado propensos a eximirnos del autorreproche. La pregunta que generalmente se hace el juzgado es: ¿Qué he hecho? Se han pasado días de miseria cavilando siempre esa pregunta. La pregunta solo es buena hasta donde llega.

Debería ser reemplazado por otro: ¿Qué está haciendo Dios? Imagínese la plata en el fuego refinador preguntando: ¿Qué he hecho? ¡Sin saber que se está preparando para adornar la mesa de un rey! Imagínese el campo preguntando: ¿Qué he hecho para que el arado me corte? Somos fuertes solo en la medida en que vemos un propósito Divino en la disciplina de nuestra vida. “El Señor a quien ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo.

"Deja que la paciencia tenga su trabajo perfecto". Somos pulidos por una fuerte fricción. Somos refinados por el fuego divino. El dolor da el tono más profundo y dulce a nuestra simpatía. La prosperidad ininterrumpida y en constante aumento debería volvernos locos. Sobre toda alma celosa la mano del Señor es omnipotente. Mire a Saúl, y el caso de David es desesperado: mire más allá de él, y vea cómo, de una manera que él no sabía, el pastor estaba siendo entrenado para ser poderoso entre los reyes, y el principal de todos los que cantan las alabanzas de Dios. ( J. Parker, DD )

La gran persecución

El rey de Israel ha entrado justamente en un curso de severa hostilidad hacia David. Con la historia de este propósito gobernante se ensombrece toda su carrera posterior.

1. La naturaleza mortal de la enemistad de Saúl. Un tirano menos riguroso, a lo sumo, habría considerado la retribución del confinamiento lo suficientemente severa por los crímenes de valentía personal, conducta prudente, un éxito feliz otorgado por Dios y una gran popularidad entre la gente. Pero la enemistad de Saúl, una vez encendida, sólo podía apagarse con sangre. "Los celos son crueles como la tumba". Con Saulo, como con todos los tiranos en quienes la conciencia no está del todo muerta y el miedo está profundamente vivo, se sintió como una necesidad desesperada que debía proceder a los extremos.

Y entonces buscó la vida de David. Nada más bajo lo contentaría. Y de ese salón interior donde el monarca celoso amamantaba su ira, la contraseña fue que David fuera destruido. La perseverante obstinación de la misma. Las pruebas de esto son lamentablemente abundantes. Puede medirse por los planes que ideó, el tiempo que duró y los obstáculos que superó.

2. Los planes que ideó. Un dispositivo para hacerlo caer por la espada de los filisteos. ¡Pero qué triste es la imagen de un padre antinatural sacrificando los afectos domésticos en el santuario de sus celos reales! ¡Convertir el amor de una hija en vehículo de venganza sobre su objeto! Una alianza estatal con fines meramente políticos ya es bastante mala; pero hacer que los sentimientos más santos de los esclavos, no de interés público, sino de resentimiento privado, es inconmensurablemente peor.

Lo ataca de nuevo con su propia mano y envía agentes secretos a su casa para matarlo. Escapó a Samuel. Se enviaron dos compañías de mensajeros en su persecución. Sí, desde los mismos cuernos del altar el implacable rey arrastraba a su víctima. Pero una poderosa interposición vino de lo invisible para proteger a los inocentes.

3. El tiempo que duró. Los cálculos habituales hacen que sea de ocho o nueve años. Seguramente este es un período demasiado breve para admitir sucesos tan importantes, numerosos y variados como la historia contiene. Pero asumiendo la exactitud de la estimación, ¡cuán tenaz debe haber sido la vida de un resentimiento que reinó durante tanto tiempo! El tiempo, el gran calmante de las contiendas, perdió aquí su dulce encanto. La oscura pasión parece haber envuelto su alma en una perpetua penumbra y haberse convertido para él en una segunda naturaleza.

4. Los obstáculos que superó. Las advertencias de su propia conciencia; el alto carácter y la merecida popularidad de David; el inmenso e incesante problema y el descuido de los graves deberes públicos que implica la persecución del fugitivo. Cuán severo y asentado ese resentimiento que tan rápidamente apagó toda suave emoción y anhelaba todavía la sangre de la juventud valiente, tolerante y generosa. Nos estremecemos ante una pasión, tan feroz, hosca y duradera.

No podemos evitar discernir en él la obra malévola de la inspiración infernal. La pérdida del reino por parte de Saúl fue absoluta e irreparable. Fue pronunciado enfáticamente, más de una vez, por Aquel que no puede mentir. Y, sin embargo, este pobre gusano del polvo se atreve a plantarse en el camino, se atreve a concebir deliberadamente el plan de detener esa serie de eventos, para así derrotar el propósito de Aquel que es "grande en consejos y poderoso en obras", y arrojar sobre la majestad del cielo la ignominia de un flagrante fracaso.

¡Hecho asombroso! El lenguaje no puede expresar la enormidad. ¿Con qué nombre lo llamaremos? ¿Obsesión? ¿Locura? ¿Impiedad? Son los tres en uno. Intentar arrancar las estrellas de sus asientos o detener el flujo de la marea no era una locura mayor que golpear a quien está protegido por la omnipotencia. Blasfemar con palabras el sagrado nombre de Dios. No éramos impíos más atrevidos que ofrecer orgullosa y obstinada resistencia a su voluntad. Profanar y prostituir así el tiempo, las facultades y los privilegios que Él ha dado es hacer de la vida un gran juramento. ( P. Richardson. BA )

Buscando el lado negro

Y Saúl miró a David, es decir, le lanzó una visión de recelo; pensaba cosas malas de él; estaba seguro de que había un lado negro en él, y lo buscó constantemente. Saúl permitió que esta búsqueda del lado negro de David se convirtiera en un hábito habitual de su vida. ¡Qué triste costumbre! Y el asiento de ella era una envidia mezquina y miserable. Recuerde esas sabias palabras que el sabio Lord Bacon dijo acerca de la envidia: “La envidia es la peor de todas las pasiones, y se alimenta de los espíritus, y ellos nuevamente del cuerpo; y mucho más porque es perpetuo y, como se dice, no guarda vacaciones.

Y esta mirada al lado negro no es un defecto del todo antiguo. Algunas personas buscan constantemente el lado negro en otras personas. Esto, como acabamos de decir, se convirtió en el camino de Saúl. Por lo tanto, Saúl malinterpretó perpetuamente a David. Uno es bastante apto para ver lo que está destinado a ver. "He estado en la India durante muchos años y nunca vi a un cristiano nativo en todo el tiempo". Eso dijo un coronel a bordo de un vapor que se dirigía a Bombay.

Unos días después, el mismo coronel estaba contando su experiencia con el banderín y dijo que treinta tigres habían caído sobre su rifle. "¿Le he entendido que dijo treinta, coronel?" preguntó un misionero en la mesa. “Sí, señor, treinta”, respondió el oficial. "Porque", prosiguió el misionero, "pensé que quizás te referías a tres". "No, señor, treinta." “Bueno, eso es extraño; He estado en la India veinticinco años y nunca vi un tigre salvaje vivo en todo ese tiempo.

"Es muy probable que no, señor", dijo el coronel, "pero eso es porque no los buscó". “Quizás sea así”, admitió el misionero; "¿Pero no fue esa la razón por la que nunca vio a un nativo convertido?" Así es, uno ve de manera bastante general lo que está obligado a ver, tigres o cristianos; y si uno está obligado a ver un tigre, aunque no haya tigres en su país, puede imaginarse uno con bastante facilidad, y eso, en lo que a él respecta, equivale a lo mismo. ( W. Hoyt, DD )

Orgullo de la rivalidad

El lugar natural de Cicerón estaba al lado de César; pero sólo para César sus contemporáneos era consciente de una inferioridad que le resultaba intolerable. A sus propios ojos, siempre fue la primera persona. Le había hecho infeliz la idea de que la posteridad pudiera calificar a Pompeyo por encima de él. Un conocido más cercano lo había tranquilizado sobre Pompeyo, pero en César era consciente de una presencia superior y se rebeló contra el humillante reconocimiento. ( Froude ' es César. )

Los celos niegan la justicia a los demás

Napoleón I se resintió absolutamente de los méritos de sus mariscales más valientes y estaba tan celoso de la fama como una mujer o un poeta; mientras que Oliver Goldsmith solía enojarse y preocuparse, no, interrumpía ridículamente a la compañía cuando descubría que los elogios y la atención prodigados a su amigo, el Dr. Johnson, eran demasiado fuertes para su corazón celoso. ( HO Mackay. )

Crueldad de la envidia

Dionisio el tirano, por envidia, castigó al músico Filoxinio porque sabía cantar, y a Platón, el filósofo, porque podía discutir mejor que él mismo. ( Plutarco. )

Tiranía de uno mismo

El amable biógrafo del artista Gustave Doré dice de él: “Nunca oyó hablar del éxito de ningún otro artista sin meditarlo con celos e infelicidad. Siempre estuvo en el qui vive de la excitación envidiosa, y vivió con el miedo constante que le roía las partes vitales de que cualquier día alguien pudiera pasar al frente y eclipsarlo ". De modo que el pecado del egoísmo siempre al final castiga al alma que lo complace. Viene como Herodías, una criatura deslumbrante, pero concentrada en la sangre. No hay crueldad como la crueldad del pecado, incluso para el mismo pecador. ( HO Mackay. )

Envidia al padre del crimen

Cambises, rey de Persia, mató a su hermano porque este último podía sacar un arco más fuerte que él; y Calígula, el emperador romano, dio muerte a su hermano porque era especialmente guapo.

Versículos 10-11

Y David jugaba con su mano como en otras ocasiones, y había una jabalina en la mano de Saúl.

Arpa y jabalina

¡Qué contraste! David con un arpa y enfureció a Saúl con una jabalina. ¿Quién no preferiría jugar a uno que arrojar al otro? Pero esa no fue la única vez en la historia del mundo en que el arpa y la jabalina se encontraron. Dónde estaba su lugar de nacimiento, no puedo declararlo. Se dice que la lira fue sugerida por primera vez por el dibujo apretado de los tendones de una tortuga a través de su caparazón, y que la flauta fue sugerida por primera vez por el soplo del viento a través de un lecho de roods, y que la proporción de intervalos musicales fue sugerido por primera vez a Pitágoras por los diferentes martillos del yunque de la herrería; pero me parece que el arpa ha caído del cielo y la jabalina ha sido lanzada desde el pozo.

Otros instrumentos tienen una voz más fuerte, y pueden ser mejores para una carga de batalla, pero ¡qué exquisita dulzura duerme entre los resortes del arpa, despertando al primer toque de las yemas de los dedos! Puede llorar. Puede suplicar. Puede calmar. Puede rezar. La flauta es más suave, la trompeta es más sorprendente, el órgano es más majestuoso, los platillos son más festivos, el tambor es más resonante, pero el arpa tiene una riqueza propia y continuará su misión a lo largo de todos los tiempos y luego. participar en sinfonías celestiales, porque St.

Juan dice que él lleva en el cielo las arpas de Dios. Pero la jabalina de mi texto es igual de vieja. Tiene unos cinco pies y medio de largo, con mango de madera y punta de acero, afilada y afilada. Pertenece a la gran familia de los traficantes de muerte, y es hermano de la espada, la lanza y la bayoneta, y primo hermano de todos los instrumentos que hieren y matan.

1. Me sugiere la música como medicina para los trastornos físicos y mentales. David tomó el instrumento musical que mejor sabía tocar y evocó de él sonidos que eran para distracción y medicina del rey Saúl. ¿Por qué fue un fracaso? Saúl se negó a tomar la medicina. Toda una botica de medicamentos curativos no hará nada para curar sus enfermedades si se niega a tomar el medicamento.

No fue culpa de la prescripción de David, sino de la obstinación de Soul. La música es la fuerza más poderosa de todas las terapias. Es posible que sus resultados no se vean tan repentinamente como otras formas de curación, pero es tan maravilloso. Nunca sabrás cuánto sufrimiento y dolor ha aliviado y sanado la música. Un soldado del Ejército de los Estados Unidos dijo que los días en que la banda del regimiento tocaba cerca de los hospitales, todos los enfermos y heridos revivían, y los hombres que estaban tan cojos que no podían caminar antes se levantaban y salían, salían y se sentaban al sol, y los que estaban tan desanimados que no esperaban llegar a casa empezaron a hacer las maletas ya preguntar por los horarios de los barcos de vapor y de los trenes.

Teodosio, el Emperador, airado por el comportamiento del pueblo de Antioquía, quien, ante una repentina provocación, derribó las estatuas del Emperador y la Emperatriz, resolvió castigarlos severamente, pero el Obispo, sabiendo que el Emperador tenía un grupo de muchachos le cantaron mientras comían en la mesa, les enseñó a los muchachos un canto quejumbroso en el que la gente lamentaba su mal comportamiento, y el rey, bajo el patetismo de la música, gritaba: “La ciudad de Antioquía es perdonada.

”La rabia de Aquiles fue apaciguada por un arpa. Asclepiades movió a multitudes rebeldes con un arpa. Después de la batalla de Yorktown, cuando un músico iba a sufrir la amputación, y antes de los días de la anestesia, el artista herido pidió un instrumento musical y no perdió una nota durante los cuarenta minutos de amputación. Filippo Palmo, el gran músico, enfrentado a un acreedor enojado, tocó de manera tan encantadora ante él que el acreedor perdonó la deuda y le dio al deudor diez guineas más para apaciguar a otros acreedores.

¡Sobre qué teclas de piano u órgano ha caminado el consuelo! Sí, en la iglesia un himno ha hecho que la paz entre mil de los preocupados, perplejos y agonizantes. Al pie de la Torre de Babel, el lenguaje se dividió en fragmentos para no volver a juntarse nunca, pero un idioma no se lastimó, y ese es la música, y es el mismo en todo el mundo. Es un idioma universal, y tan bueno. para una cura universal.

Cuando mi querido amigo Dio Lewis (que se había ido a descansar demasiado pronto) llevó a cabo una campaña contra la borrachera en Occidente y reunió a miles de las mujeres más nobles de la tierra en esa magnífica campaña, y barrios, pueblos y ciudades enteros cerraron sus tiendas de grog. , ¿conoces el arma principal utilizada? Era la cancion:

“Más cerca, Dios mío, de Ti,

Más cerca de ti ".

La cantaban en las puertas de cientos de licorerías que llevaban años abiertas, y al primer ataque de campaña o al segundo cerraba el salón. En el primer verso de “Más cerca, Dios mío, de ti”, los traficantes de licores se rieron; en el segundo verso parecían solemnes; en el tercer verso empezaron a llorar; y en el cuarto versículo se pusieron de rodillas. Dices que volvieron a abrir sus tabernas. Sí, algunos lo hicieron. Pero es una gran cosa tener el infierno en silencio aunque solo sea por una semana. ¡Dale todo su ritmo a un buen himno del Evangelio y tomaría el mundo entero para Dios!

2. Pero cuando en mi texto veo a Saúl rechazar esta medicina de ritmo y cadencia y lanzar una jabalina al corazón de David el arpista, pienso en el hecho de que el pecado quisiera matar la música sagrada. Es un hecho que el pecado tiene una jabalina para los sonidos sagrados. En muchas iglesias, la jabalina de la crítica ha matado a la música, la jabalina lanzada desde el desván del órgano o desde el banco contiguo de los supersensibles.

La jabalina de Soul apuntaba al arpa de David. Miles de personas tienen tanto miedo de no cantar científicamente que no cantarán en absoluto, o cantarán con un tono tan bajo que nadie las oirá. En muchas iglesias, la jabalina de la crítica ha paralizado el arpa de la adoración. Si Satanás pudiera silenciar todas las canciones de la escuela dominical y los himnos de la adoración cristiana, obtendría su mayor logro. Cuando el canto milenial se eleve (y se esté preparando) habrá tal redoble de voces, tal poder concertado de instrumentos de cuerda y de viento, tal majestad, tal unanimidad, tal aclamación continental, hemisférica y planetaria, que será Será imposible saber puta que la tierra se detiene y comienza el cielo. ¡Rueda, rueda, rueda, armonía milenaria!

3. Véase también en mi tema una oportunidad rechazada de venganza. ¿Por qué no tomó David la jabalina de Soul y la arrojó de nuevo? ¡Oh, David, ahora es tu oportunidad! No no. Hombres y mujeres con poder de lengua o pluma o mano para responder sean un antagonista amargado, mejor imiten a David, y dejen la jabalina a sus pies y mantengan el arpa en su mano. No devuelvas el golpe. No juegues el juego del ojo por ojo, Gibbon, en su historia, habla de Bajazet, el gran general musulmán, que fue llevado cautivo a la tienda de Timur.

Intentó la masacre de Timur y sus hombres. Timur le dijo: “Si nos hubieras vencido, no ignoro el destino que te reservabas para mí y mis tropas, pero desdeño tomar represalias. Tu vida y tu honor están seguros, y expresaré mi gratitud a Dios con mi clemencia hacia el hombre ". ¡Hermosa! La venganza sobre la lengua, la pluma o la mano de Christian es inapropiada, y daña más a quien la emplea que a quien la emplea.

¡Qué! ¿Una jabalina lanzada hacia ti y cayó a tus pies, y no la vuelves a arrojar? Si. Lo mejor que puedes hacer con una jabalina arrojada es dejarla donde cayó o colgarla en tu museo como curiosidad. La herida más profunda hecha por una jabalina no es por el borde afilado, sino por el extremo desafilado del mango para quien la empuña. Les dejo a ustedes que digan quiénes obtienen lo mejor de esa pelea en el palacio: Saúl o David.

4. Véase también en mi tema que la cara de que un hombre evita el peligro no va en contra de su valentía. Cuando se lanzaba la jabalina, se salía de su dirección o se doblaba de un lado a otro; en otras palabras, lo evitaba. David tenía faltas, pero la cobardía no era una de ellas. ¡Qué lección es esta para aquellos que corren un peligro inútil y exponen su vida, su reputación o su utilidad innecesariamente! Cuando el deber lo exija, adelante, aunque toda la tierra y el infierno se opongan.

No te muevas ni una pulgada de la posición correcta. Pero cuando no haya nada de por medio, dé un paso atrás o a un lado. ¿Por qué interponerse en el camino de los peligros que puede evitar? No entres en batallas quijotescas para luchar contra los molinos de viento. Serás más útil para el mundo y la Iglesia como cristiano activo que como blanco de jabalinas. Siempre hay cristianos en lucha. Si van a las iglesias, pelean allí. Si van a presbiterios o conferencias o asociaciones, luchan allí. Mi consejo es que si no se gana nada para Dios o la verdad, apártese del camino de las jabalinas.

5.Véase también en mi tema la actitud irrazonable de la jabalina hacia el arpa. ¿Qué le había hecho esa arpa en la mano de David a la jabalina en la mano de Saúl? ¿Las cuerdas vibrantes de uno habían lastimado el filo agudo del otro? ¿Había un viejo rencor entre las dos familias de sonido dulce y corte agudo? ¿Había insultado alguna vez el triángulo al eje pulido? ¿Por qué el objetivo mortal del arma destructora contra el instrumento de sonido calmante, calmante y sanador? la airada antipatía de tantos hacia el más genial, el más atractivo, influencia más saludable bajo todos los cielos? ¿Por qué los hombres dedicarán su vida a escribir, hablar y luchar contra Cristo y el Evangelio? ¿Por qué la jabalina del odio y la rabia del mundo contra el arpa del amor celestial? ¿Qué ha hecho la religión cristiana para que sea tan atacada? ¿A quién ha mordido y dejado con el virus hidrofobiac en las venas para que a veces sea perseguido como si fuera un canino enloquecido? Jabalina de ingenio, jabalina de ironía, jabalina de escoria, jabalina de sofisma, jabalina de hostilidad humana y diabólica, han estado volando durante cientos de años, y están volando de nuevo.

¿Pero dirigido a qué? ¿En algo que ha venido a devastar el mundo? ¿En algo la charla mata naciones? ¿A algo que mutilaría y pisotearía, insoportaría y aplastaría a la raza humana? No, dirigido al arpa del Evangelio. Oh, me gusta la idea de ese antiguo monumento en la antigua iglesia de Ullard, cerca de Kilkenny, Irlanda. La escultura de ese monumento, aunque cincelada hace más de mil años, es tan apropiada hoy como entonces, la escultura que representa un arpa sobre una cruz. Ahí es donde lo cuelgo ahora, ahí es donde será mejor que lo cuelgues tú. Que la jabalina sea enterrada para siempre, el filo hacia abajo, pero cuelgue el arpa en la cruz. ( T. De Witt Talmage. )

La ira conduce al crimen

Pedro el Grande de Rusia aprobó una ley por la que cualquier noble que golpeara a sus siervos debía ser sometido a restricciones y tratado como un menor o un lunático. Sin embargo, un día, en una pasión, golpeó a su propio jardinero, que se lo tomó tan en serio que murió. "¡Pobre de mí!" gritó el emperador, “he civilizado a mis propios súbditos; He conquistado otras naciones; ¡pero no he podido civilizarme ni conquistarme! " Por otro lado, los éxitos logrados por Marlborough se debieron en gran medida a su perfecto autocontrol, un temperamento que nada parecía alterar, ya fuera que la causa de la irritación fuera un aliado militar o un sirviente en la casa.

Versículos 12-30

Y Saúl tuvo miedo de David, porque el Señor estaba con él, y se había apartado de Saúl.

El peligro de David

Saúl tenía miedo de David. Esto es muy notable, porque ¿no eran Saúl el rey y David sino el siervo? Debe haber alguna explicación de este notable miedo. ¿Qué es? Es el misterio del carácter espiritual, y de hecho es la explicación de todo el miedo más mortal que paraliza el espíritu de tiranía y opresión. En esta dirección debemos buscar las mayores y mejores influencias de la sociedad.

¿Qué son las armas de guerra, o la mera fuerza de las armas, o la amplitud de la riqueza, o toda la pompa y las circunstancias de la monarquía? Cuando el sabio cese de la tierra, el poder de la tierra habrá muerto; escuelas, iglesias, instituciones dedicadas a la cultura del conocimiento y la promoción de la sabiduría, estos son los baluartes y defensas más fuertes de cualquier nación. La justicia no sólo exalta a una nación en ciertos sentidos morales, sino que arroja sobre el enemigo observador toda la fuerza de un miedo espiritual, porque, al golpear a tal nación, siente que está golpeando el poder supremo y la sensibilidad del universo.

1. Parece que a Saulo se le ha ocurrido una nueva idea, que parecería estar inspirada por la magnanimidad. Saúl ahora toma el rumbo, según la promoción militar de David. El objetivo era sacar a David del camino enviándolo a alguna parte distante del reino con cualquier pretensión que pudiera surgir. El método es común en la actualidad. No importa qué honor se le dé a un enemigo si el honor solo lo aleja de la vista y rompe su influencia local inmediata.

Los hombres deben investigar los motivos de sus honores, porque posiblemente en ese motivo pueden descubrir una razón para la humildad en lugar de la jactancia. Es un espectáculo humillante observar a un hombre que invierte su magnanimidad y se gana el mérito de ser generoso cuando en su corazón es inexpresablemente mezquino.

2. David continuó su curso tranquilo de sabia consideración y noble prudencia. Todavía no había ninguna inclinación de servilismo en su actitud hacia el rey; no había ni aspecto ni tono de desafío. David simplemente tomó la tarea que se le asignó y desarrolló sus detalles con sabiduría y cuidado. Esta es la forma de tratar a todos los enemigos. En lugar de atacar directamente la hostilidad y crear así el partidismo en su nombre, es infinitamente más sabio realizar la tarea diaria con fe simple y sabiduría obvia, como si se contentara con servir en la capacidad más baja o más alta. La paciencia por una larga permanencia se constituye en un argumento sólido.

3. La explicación religiosa dada en el caso de David está marcada por una hermosa naturalidad. Dondequiera que haya verdadera sabiduría, siempre estará la presencia del Señor para dar cuenta de ella. “El Señor estaba con él”, no es una expresión que se limite a un conjunto de circunstancias o una clase de hombres favorecidos. El Señor estará con los más pequeños de nosotros y dirigirá el camino de las criaturas más humildes.

No tomes nada con tus propias manos, como si con tu propia fuerza y ​​habilidad pudieras lograr tu propósito: en todos tus caminos reconoce a Dios y Él dirigirá tu camino. "Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos hace que estén en paz con él".

4. El hecho de que Saúl fuera frustrado en esta dirección se llevó a sí mismo a otro curso de conducta hacia David. Saúl propuso honrar aún más al joven cortesano haciéndolo su yerno. En un tono de fingida alegría, el rey dijo: "Sólo sé valiente por mí y lucha las batallas del Señor". ¡Cómo ha sido arrastrado el nombre divino a fines indignos y profanos! ¿Qué es esto sino la más corrupta de todas las hipocresías? Porque Saúl dijo: "No sea mi mano sobre él, sino la mano de los filisteos".

5. Vea en Saulo la verdadera cualidad de la malicia: no hay nada demasiado mezquino que pueda hacer; no hay camino demasiado tortuoso para que lo adopte; mentiras, hipocresía, crueldad, estas son las armas con las que luchará para abrirse camino hacia su destino. ¡Cómo se descorona Saulo en el versículo veintidós! Cuando Saulo pronunció ese discurso, se quitó la corona y se convirtió en un hombre mezquino. ¡Cuán engañosa es la acción de iniquidad en el corazón cuando lleva a los hombres a humillarse así en la estimación de sus siervos! A Saulo no se le ocurrió que cuando confió a sus siervos esta comisión, destruyó su confianza y respeto en relación a él mismo.

Puede que no haya una demostración externa de tal distinción, pero no fue menos un hecho en el corazón de aquellos que recibieron las malvadas instrucciones del rey. Pero el pecado se ciega a sí mismo. Una y otra vez hemos visto que el pecador no solo es un criminal sino también un necio. ( J. Parker, DD )

Versículo 14

Y David se portó sabiamente en todos sus caminos.

Conducta sabia

I. La sabiduría de los días. La sabiduría de David fue demostrada por su conducta en extraordinaria prosperidad. De repente, David se convirtió en el ídolo popular; fue puesto por encima del rey; pero su cabeza no se volvió.

1. Cuando Robert Burns se introdujo en la brillante sociedad de Edimburgo - de hombres literarios y mujeres talentosas, de compañeros y damas nobles, el título del préstamo - cuando toda Escocia estaba a sus pies, se aburrió en cuanto a la manera de nacer . Era un caballero tan galante como cualquiera en los salones de la capital norteña. Pero su cabeza, ¡ay! fue girado. Su corazón fue seducido. El elogio de los hombres, los halagos de las mujeres hermosas, corrompieron su sencillez, lo arruinaron.

Tenía una inspiración poética insuperable desde Shakespeare; pero le faltaba la inspiración de la sabiduría. Ante tentaciones mucho mayores, David se deslumbró. Se ha dado la excusa a Burns de que era poeta; tenía la exquisita sensibilidad de un poeta; la exposición fue mayor para él que para los mortales comunes. Se admite la paliación. Estaba más tentado que otros hombres. Pero David también era poeta; él era un músico al lado; tenía la sensibilidad que acompaña a estos dos dones divinos; tenía también el entusiasmo apasionado de un héroe juvenil. Sin embargo, su sabiduría no falló; porque fue su inspiración maestra.

2. Aumenta nuestra admiración por David recordar que no estaba preparado para la prosperidad. El juicio es una disciplina para el éxito. Ha sido habitual atribuir la sabiduría de la reina Isabel, en la extraordinaria elevación de su gran reinado, a la disciplina de su exilio en la juventud, en Hatfield, acosada por intrigantes amigos y enemigos, temida y odiada por María y los nobles católicos, y sólo segura de su vida mediante una incesante y extrema circunspección.

La sabiduría que demostró en la larga lucha a través de la cual Inglaterra pasó a salvo hasta tal punto de gloria fue verdaderamente admirable. Pero esta sabiduría podría no haberla sostenido si la hubieran llevado a la corte de su hermana y la hubieran hecho favorita allí; si la hubieran puesto, con todos sus encantos y logros juveniles, en contraste con la enfermiza, recelosa e intolerante María. Sin embargo, incluso para este juicio, Isabel había tenido una preparación parcial al nacer princesa.

Pero David era un granjero. De repente, sin preparación de ningún tipo, salvo la corrección nativa de su juicio y la simple rectitud de su corazón, fue elevado al pináculo de la gloria terrenal. Sus pruebas vinieron después. Su éxito fue su primera experiencia. ¡Cuán pocos hombres públicos que han vivido alguna vez han mostrado una modestia y un dominio de sí mismos tan maravillosos! El ejemplo es noble para todos los jóvenes.

II. La sabiduría de David fue demostrada por su conducta bajo grandes y repentinos reveses.

III. La sabiduría de David se mostró en su propósito de tener el favor de Dios. "El temor del Señor es el principio de la sabiduría". ( Sermones del club de los lunes ) .

La recompensa de la obediencia religiosa.

Estas palabras, "se portó sabiamente", también podrían traducirse como "prosperó"; y esta versión ofrece el margen; cualquiera de las dos interpretaciones sería estrictamente cierta, aplicada a este período de la vida de David; e incluso después, se puede decir verdaderamente que prosperó, aunque sus circunstancias aparentes fueron adversas; pues fue preservado en peligros y calamidades hasta un punto que prueba claramente que “Dios estaba con él” en un sentido especial, protegiéndolo por la presencia de su Providencia; y, en medio de sus más profundas desgracias y más amargas persecuciones, su lenguaje es el de una mente absorta en la felicidad más allá del control de las circunstancias terrenales.

Por tanto, en cualquier sentido que tomemos las palabras del texto, ya sea que “se portó sabiamente”, o que “prosperó en todos sus caminos”, la observación permitirá extenderse a toda la parte de la vida de David en la que estuvo. sujeto a las persecuciones de Saulo, y antes de que se estableciera en su reino.

1. Quizás en ningún caso la verdad de la observación apostólica, “la sabiduría del mundo es locura para con Dios”, está más claramente ejemplificada que en este. Dios dice: "David se portó sabiamente"; diría el mundo, se portó tontamente y descubrió un defecto de espíritu. ¿Pero de qué espíritu? Del espíritu de aquel que fue asesino desde el principio. No hubo falta de valor en el carácter de David; esto le permiten sus enemigos más acérrimos.

No concibió la venganza en absoluto necesaria para su reputación militar. Ignoraba por completo esa mezquindad que ahora está de moda atribuir a quienes tienen la fortaleza y la altivez de perdonar. Incluso un pagano sabio y virtuoso ha replicado con justicia esta acusación de mezquindad y ha dicho que la venganza es la pasión de una mente baja, débil y mezquina. Y si tales son las palabras de la Naturaleza y las obras de la Ley, ¿cómo se tolerará el resentimiento bajo el Evangelio?

2. David había sufrido lesiones deliberadas y premeditadas; pero con frecuencia el resentimiento es infundado, ya que es culpable; su hermano puede haberse ofendido involuntaria o involuntariamente; es posible que usted mismo, también inadvertidamente, le haya dado una provocación no menor que la que está operando dentro de sus propios pechos; o, tal vez, incluso ahora siente remordimiento y pena por su falta, y sólo quiere la oportunidad de repararla. No olviden que los demás tienen sus pasiones, prejuicios, propensiones y sentimientos habituales, así como ustedes.

3. David, durante su persecución, una vez fue puesto en una situación peligrosa. Tenía a su enemigo más empedernido a su alcance, y podría haber gratificado inmediatamente la venganza y mostrado su propia seguridad de antemano. Pero no tenía ninguna venganza que complacer: y la seguridad que buscaba en otro lugar. Si se le hubiera ofrecido la oportunidad una y otra vez, nunca se le habría ocurrido abrazarla; pero hay consejeros traidores cerca, que lo persuadirán del pecado y la destrucción.

Sabían que David sólo era atacado por motivos religiosos; por lo tanto, le urgen diciendo: “He aquí el día en que el Señor te dijo: He aquí, entregaré a tu enemigo en tu mano, para que le hagas como bien te parezca. a ti ". Pero David sabe que lo que puede parecerle bueno a él puede no parecerle bueno a Dios; y, por tanto, no aprovecha la ventaja que las circunstancias habían puesto en su poder.

4. También podemos observar que el pasaje de la vida de David al que se puede aplicar especialmente el texto, cuando "se portó sabiamente en todos sus caminos" y cuando "el Señor estaba con él", fue el momento de su humillación externa. y adversidad: y esto puede servir para mostrarnos que, aunque un estado como este no es bueno ni para ser buscado por sí mismo, tiene sus seguridades: nos enseña a buscar protección y consuelo donde solo podemos buscarlos con confianza. y, en la misma proporción, hace que nuestras acciones sean seguras. ( H. Thompson, MA )

Versículo 17

Pelea las batallas del Señor.

Trabajo agresivo

La historia de la raza humana es una historia de progreso. La revelación divina se ha movido en consecuencia. El carácter de David es un problema doloroso para el observador estrecho, porque el que mató a sus decenas de miles extrajo su valor de una fuente divina. Se echa la culpa a la fuente. Debe adoptarse una visión mucho más elástica, y lo físico debe considerarse como la base de la moral, ya que el martillo de sílex de Spiennes fue el precursor del martillo de vapor de hoy.

La destreza que mató al gigante de Filistea se ha convertido en una fuerza moral que aplasta la tiranía, la esclavitud, la ignorancia y la irreligión. Como Saúl le dijo a David: “Pelea las batallas del Señor”, así dice el Espíritu a la Iglesia Cristiana. Las armas de nuestra guerra son diferentes y la condición de nuestro coraje no es idéntica. El cristiano noble y desinteresado ha tomado el lugar del guerrero con corazón de león.

Debe haber una oposición decidida a todo mal, y la guerra debe llevarse al campo del enemigo. Cuando los enormes crímenes de hoy sean eliminados del calendario, y la sociedad hasta ahora regenerada que todos "conocerán al Señor", entonces, y no hasta entonces, que la Iglesia deje a un lado las armas de guerra para disfrutar del botín, la la danza y el pandero. Las condiciones de poder y eficacia que necesita la Iglesia para trabajar de forma agresiva.

La pregunta de prueba del difunto Carlyle a las personas que buscaban su influencia fue: "¿Qué trabajo estás haciendo?" Midió las capacidades de los hombres para aquello que buscaban por lo que habían logrado. El hecho de que los seguidores de Jesús ejerzan una enorme influencia y estén haciendo una gran obra en la actualidad, fomenta la creencia de que aún harán más. Para extender esa influencia y multiplicar las acciones, se necesitan dos cosas, a saber.

, la dedicación de todos los conocimientos, talentos, riquezas, poder y tiempo que posee la Iglesia, al servicio de Cristo y del hombre; y luego la energización de todos estos recursos por el Espíritu de Dios, para que se conviertan en fuerzas divinas en la salvación del mundo. Huelga decir que esto no se ha hecho en la medida necesaria.

1. Debe haber un sentido más profundo de responsabilidad por la situación. El mandato del Maestro es: "Ocupar hasta que yo venga". Vea cómo se actúa en otras esferas: el capitán en el puente, el soldado en el campo de batalla, el primer ministro al timón del estado, el comerciante en la casa de contabilidad, el científico en su laboratorio, el artista, antes de la el lienzo, el músico en el órgano, el poeta en su estudio, así como el labrador y el obrero en sus esferas laborales.

Todos ocupan muy seriamente sus puestos. Los cristianos son los dramatis personae que suben al escenario para mostrar el amor de Dios en Cristo Jesús. El tiempo y la eternidad por igual exigen el calor blanco de esa seriedad que sacrifica todo para salvar.

2. Debe haber una fe más fuerte en las armas de nuestra guerra. “Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios”. En la mano de la fe, la espada se vuelve omnipotente. ( T. Davies, MA )

¡Guerra! ¡Guerra! ¡Guerra!

I. Las batallas del Señor, ¿qué son?

1. La batalla del Señor es ante todo contra el pecado. Busque la gracia para pelear esa batalla en su propio corazón. Esfuérzate por la gracia divina para vencer esas propensiones que continuamente te empujan hacia la iniquidad. De rodillas, lucha contra los pecados que te acosan. A medida que aparezcan los hábitos, esfuércese por romperlos con el hacha de batalla de fuerte resolución empuñada por el brazo de la fe. Abandona la soberbia, la pereza, la lujuria y la incredulidad, y ahora tienes una batalla ante ti que puede llenar tus manos y más que llenarlas.

Y mientras se libra esta batalla, sí, y mientras todavía se libra, sal y pelea con los pecados de otros hombres. Mátalos primero con el arma del santo ejemplo. Sean ustedes mismos lo que les gustaría que fueran los demás; Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor. Sed limpios antes de que podáis esperar ser los purificadores del mundo. Sea inquebrantable su testimonio; nunca dejes que un pecado pase bajo tu ojo sin reprensión. Id adonde el pecado es más desenfrenado. Ve por el callejón oscuro; sube la escalera chirriante; penetrar en las guaridas de la iniquidad.

2. Y aun así debemos llorar contra el error. Es tarea del predicador predicar todo el evangelio de Dios y vindicar la verdad tal como es en Jesús de la oposición del hombre. Miles son las herejías que ahora acosan a la iglesia. ¡Oh hijos de Dios! Pelea las batallas del Señor por la verdad. Estoy asombrado, y aún más asombrado cuando llego a darle la vuelta, por la falta de seriedad que hay en el protestantismo de la época actual.

3. Y una vez más, es deber del cristiano siempre tener guerra con guerra. Tener amargura en nuestro corazón contra cualquier hombre que vive es servir a Satanás. Debemos hablar muy severamente contra el error y contra el pecado; pero contra los hombres no tenemos una palabra que decir. Con los hombres, el cristiano es uno. ¿No somos el hermano de todo hombre? “Dios ha hecho de una sola carne a todos los habitantes de la faz de la tierra”. La causa de Cristo es la causa de la humanidad. Somos amigos de todos y no enemigos de nadie.

II. Los soldados del Señor: ¿quiénes son los que pelearán las batallas del Señor? No todo el mundo. El Señor tiene su ejército, su iglesia: ¿quiénes son? Los soldados del Señor son todos de Su propia elección. Los ha escogido del mundo; y no son del mundo, como tampoco Cristo es del mundo.

III. La exhortación. "Pelea las batallas del Señor". Si eres el soldado del Rey celestial, “¡A las armas! ¡a las armas!" Y ahora, le leeré el código marcial, las reglas que Cristo, el Capitán, quiere que obedezca al pelear Sus batallas.

Regulación

I.

¡Sin comunicación ni unión con el enemigo! No vas a hacer tregua, ni liga, ni tratado, con los enemigos de Cristo.

Regulación

II .&mdash ¡ No hay cuartel para dar o tomar! No tengo nada que ver con su supuesta amistad. No pidas nada en sus manos; te sea crucificado, y tú a él.

Regulación

III .&mdash ¡ Los soldados de Emmanuel no deben usar armas o municiones tomadas del enemigo, sino que deben ser completamente quemadas con fuego!

Regulación

IV .&mdash ¡ Sin miedo, temblor ni cobardía! No temáis. Recuerde, si alguno se avergüenza de Cristo en esta generación, Cristo se avergonzará de él el día en que venga en la gloria de Su Padre y de todos Sus santos ángeles.

Regulación

V .&mdash ¡ No dormir, descansar, descansar o rendirse! Esté siempre en ello, todo en ello, constantemente en ello, con todas sus fuerzas en ello. Sin descanso. A veces veo a los capitanes que marchan con sus soldados de un lado a otro, y es posible que uno se ría y diga que no están haciendo nada; pero fíjense, todas esas maniobras, esa formación en cuadratura, etc., tienen su efecto práctico cuando entran en el campo de batalla. Permíteme, entonces, poner al cristiano en sus posturas.

1. La primera postura que el cristiano debe adoptar, y en la que debe tener mucha práctica, es esta. ¡De rodillas, manos arriba y ojos al cielo!

2. La siguiente postura es: ¡Pies rápidos, manos quietas y ojos arriba! Una postura dura que, aunque parece muy fácil.

3. Otra postura es esta: ¡Marcha rápida, avanzando continuamente! ¡Ah! hay algunos cristianos que duermen constantemente sobre sus armas; pero no comprenden la postura de seguir adelante. ¡Marcha rápida!

4. Otra postura es muy difícil de aprender. Creo que es lo que su capitán nunca le dijo a ningún soldado que hiciera, excepto al soldado de Cristo: ¡Ojos cerrados, oídos cerrados y corazón cerrado! Ahí es cuando pasas por Vanity Fair.

5. Y luego hay otra postura: pies firmes, espada en mano, ojos abiertos; mirando a tu enemigo, observando cada finta que hace, y viendo también tu oportunidad de dejar volar hacia él, ¡espada en mano! Esa postura la debes mantener todos los días.

6. Hay otra postura, que es muy feliz para el hijo de Dios y quiero que la recuerdes hoy. Manos bien abiertas y corazón bien abierto cuando estás ayudando a tus hermanos.

7. Sobre todo, la mejor postura de la Iglesia de Cristo es la de esperar pacientemente el advenimiento de Cristo, esperar su gloriosa aparición, que debe venir y no tardará, pero que obtendrá la victoria para sí mismo. ( CH Spurgeon. )

Versículo 18

Cual es mi vida

La grandeza de la vida

"¿Quién soy?" y "¿Qué es mi vida?" ¿Soy solo como una efímera más grande en las hojas del laurel verde de la existencia, nacida por la mañana y desaparecida por la tarde? ¿Es el mundo interior de la memoria, la conciencia y la esperanza solo una burlona tierra de ensueño de la existencia? ¿Son todas sus agonías de remordimiento, su extensión hacia el infinito, sus sentimientos de responsabilidad, sólo el funcionamiento de una imaginación enferma? O soy lo que siento que soy: un alma, un alma inmortal, un alma responsable; ¿Tener, después del final de la breve mayordomía de la vida, dar cuenta de mí mismo a Dios? Ahora bien, hay realmente dos preguntas involucradas en este texto.

La primera es, ¿Qué es la vida? El segundo es, "¿Qué es mi vida?" Si el ideal cristiano es verdadero, si cada hombre lleva en sí la grandeza de la inmortalidad, ¿cómo estoy actuando con mi propia gran naturaleza? ¿Estoy despreciando y pisoteando mi derecho de nacimiento? ¿Lo estoy tejiendo en una vestidura de hermosura o en una prenda de vergüenza?

I. ¿Es mi vida una nueva vida? Entre los hebreos, el nacimiento de un niño era una ocasión de gran gozo. Su cumpleaños fue una fiesta. Así que ahora "hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". Si estamos en Cristo, somos nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron; viejas ideas de vida, viejos hábitos de vida, viejas asociaciones de vida: todas las cosas son nuevas. Otro mundo ha aparecido a la vista, tan claramente como este mundo apareció ante la vista del ciego a quien Jesús le dio la vista.

No digo que la vieja vida se haya ido por completo. No. La piel de invierno del gusano de seda se adhiere a la polilla hasta que está lista para extender sus alas y volar, y gran parte de la vieja naturaleza se adhiere al cristiano hasta que está listo para "partir y estar con Cristo, que es mucho mejor". Paul sintió que el anciano todavía se aferraba a él. "Miserable de mí, ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?" Nosotros también.

Pero por todo esto, la nueva vida está ahí. Amamos la oración, amamos la casa de Dios, amamos hablar con Cristo; llevamos en nosotros las flores de una vida mejor; los frutos del Espíritu son amor, gozo y paz.

II. ¿Es mi vida una vida digna? ¡Sí! ¡Digno! ¿Hemos llegado a esto, que pensamos que los jueces vestidos de armiño y los gobernantes vestidos de púrpura son los únicos que tienen un estado digno? ¡Déjame esperar que no! Alguna vez se pensó que ser ciudadano romano era una gran dignidad, pero había una dignidad mayor. ¡Yo soy un hombre! suena a una dignidad más profunda de lo que soy un ciudadano romano. Sí, y lo que el mundo quiere ahora es sentir esto: la dignidad de la vida, como vida.

Por qué la mayor maravilla física de la creación es el hombre; y la mayor maravilla moral es el hombre. ¿Crees que si los hombres y las mujeres sintieran esto, nuestros pueblos y ciudades serían deshonrados como lo son por cantos lascivos y bailes en nuestros lugares de entretenimiento público, o por embriaguez degradante, o por blasfemias de corazón vacío, que se autodenominan ingenio? ¿Cree que, si se estimara correctamente la dignidad de la vida misma, los hombres no preferirían estar en quiebra en efectivo que en quiebra de carácter? Los hombres dirían: Piensa en qué clase de hombres somos; y señalando las altas colinas, o el mar circundante, decían: estos perecerán, pero nosotros permaneceremos.

III. ¿Es mi vida una vocación divina? Sostengo, con el Sr. Ruskin, que nunca fuimos enviados a este mundo para hacer algo en lo que no podamos poner nuestro corazón. Esa es una declaración seria y no debe adoptarse sin una reflexión; pero yo, por mi parte, creo que es completamente cierto. Recordemos ahora que toda vocación honorable es vocación divina; que las circunstancias y la aptitud constituyen el llamado de Dios, la voz que nos habla y nos dice: "Hijo, ve allí". Si pasamos por alto esto, llegaremos a ideas artificiales de vocación.

IV. ¿Es mi vida una responsabilidad personal? ¿Es como aire aprisionado, que una vez liberado vuelve a la atmósfera universal? ¿Es como el pequeño riachuelo de la montaña que desemboca en el gran río y de allí en el ancho mar? ¿Es, es decir, mío en un sentido personal? De nuestra respuesta a esto depende nuestra liberación de todas estas ideas panteístas de Dios, que lo convierten en el gran Espíritu del Universo; toda la vida es Su vida, y nuestros propios espíritus sólo una parte del gran espíritu, partiendo en la muerte a su fuente central.

Ahora la Biblia declara enfáticamente nuestra individualidad personal e inalterable, y nuestra conciencia está de acuerdo con esto. Somos, en el sentido más estricto de la palabra, existencias separadas, y cuando partamos de aquí seremos aún existencias separadas. Cualquier propiedad que podamos poseer, ya sea grande o pequeña, cambia de manos al morir; no trajimos nada al mundo, y es seguro que no sacaremos nada.

Pero no nos perdemos; pensamiento, conciencia, memoria, siguen igual, no puedo cambiar mi vida por la tuya, ni tú puedes cambiar con tu hermano. "¿Qué es mi vida?" ¿Es un fatalismo lúgubre? Nuestra vida interior responde con rápida decisión: - ¡No! ¿Es el resultado de influencias que nos han dominado impotentemente? No. El Espíritu del Dios viviente ha estado cerca de cada uno de nosotros. Si este pobre hombre hubiera llorado, el Señor lo habría escuchado y lo habría librado de todas sus angustias.

V. ¿Es mi vida una vida redimida? Depende de qué lado de Redemption lo mires. En cierto sentido, todas las vidas son vidas redimidas. Cristo es "la propiciación no solo por nuestros pecados, sino por los pecados del mundo entero". Cristo "murió por todos". Entonces, en lo que respecta a la Gran Expiación, la oblación era para todos. “Una vez en el fin del mundo, Cristo apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

“Pero del otro lado de la Redención viene de nuevo nuestra personalidad. "Todo aquel que en él cree, no se perderá, mas tendrá vida eterna". "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo". La fe, entonces, como bien sabes, es la condición de la redención, y la fe es la confianza del alma en el Cristo redentor. Seguramente sabemos si tenemos confianza o no. En los asuntos humanos, no es tan difícil de decir.

Esta semana vi un diamante y lo sostuve en la mano, que en las excavaciones africanas se vendió por tres mil quinientas libras; había sido consignado a un agente aquí, lejos de su buscador y poseedor. ¿Podría ese hombre, al otro lado de los mares, tener alguna dificultad para decidir si había confiado en su agente aquí? No pierdo. Y qué dice Pablo: “Yo sé en quién he creído, y que puede guardar lo que le he encomendado hasta ese día.

“Hermosas son las confianzas humanas - en el amor, en el comercio, en la amistad - hay bastante poesía en las confianzas humanas. Pero aquí puede haber fallas. ¡Ay, a menudo la hay! Pero Cristo nunca abandonó ni falló al alma que se le había encomendado. ¡Nunca!

VI. ¿Es mi vida una vida mortal? Aquí nuevamente depende de qué lado lo estudies. Por un lado está: "Porque lo que es tu vida, es como un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece". ¡Sí! "Toda carne es hierba". ¡Sí! “El viento pasa sobre ella y se va, y su lugar no la conocerá más”. Lo suficientemente triste de este lado es la vida humana. Las formas y los rostros más bellos yacen esta noche entre los terrones del valle.

La pequeña reina de mayo de Tennyson ve que el espino no florece más y el orgullo de la aldea se convierte en presa de los gusanos. Siempre ha sido así. Las oscuras bellezas egipcias, las bellas formas griegas, las orgullosas doncellas romanas descienden al polvo. Los faraones dejan sus palacios por las pirámides. Los césares dejan sus morados por los mismos aposentos que ocupan sus esclavos más mezquinos. Allí se encuentran ricos y pobres, fuertes y débiles, sirviente y amo.

A pocos de nosotros nos gusta pensar en ello. Los tabernáculos en los que hemos vivido durante tanto tiempo, atendidos con tanto cuidado, adornados tan constantemente y hemos llegado a considerarlos parte de nosotros mismos, estos no solo deben morir, sino convertirse en objetos de la herramienta de corrupción. “Se seca la hierba, se cae su flor”. ¿Y es esto, podemos preguntarnos, toda la vida? ¿Nos introdujo Dios en este mundo, donde la tentación prueba, el cuidado fatiga, la duda deja perplejos, el dolor agobia, la enfermedad debilita, el dolor amarga, sólo para pasar por mucha tribulación a la tumba? ¡Oh! ¡no puede ser! Todas las enseñanzas de las Escrituras, todas las promesas de Cristo, todas las esperanzas inmortales del corazón humano, nos dicen que no puede ser.

La inmortalidad es un derecho de nacimiento de la humanidad, y aunque, durante largas edades, la luz de esta verdad ardió tenuemente, Cristo “vino a traer la luz y la inmortalidad a la luz por medio del Evangelio”. Mi vida es mortal, y también es inmortal. ( WH Statham. )

Versículo 21

Y Saúl dijo: Se la daré para que le sea una trampa.

El matrimonio, un instrumento de intriga

No nos faltan ejemplos en la historia profana de padres reales que emplean contratos matrimoniales como instrumentos de intriga o venganza. Antíoco el Grande casó a su hija Cleopatra con Ptolomeo Epífanes, rey de Egipto, con el fin de acompañar su destrucción, aunque la bajeza del complot se derrotó a sí misma (Delany). Saulo, sin duda, en circunstancias ordinarias, se habría sentido violentamente resentido por el matrimonio de Michal; pero fue lo suficientemente hábil para ver, en los preliminares de tal conexión, una nueva oportunidad para realizar su propósito mortal, y eso, también, mediante la repetición de la estratagema idéntica y la picardía indigna que en dos ocasiones anteriores había sido frustrada. Le agradó la cosa, y Saúl dijo: Se la daré para que le sea una trampa, y la mano de los filisteos sea contra él. (JR Macduff, DD )

Versículo 29

Y Saúl se convirtió en enemigo de David continuamente.

El mal de la enemistad

1. Las posibles acciones de un sentimiento pecaminoso. Los celos se despertaron por primera vez en el corazón de Saúl el día en que las mujeres hebreas cantaron las alabanzas del joven conquistador de Goliat. "Los celos son crueles como la tumba". Así resultó. En ese momento en que el sentimiento oscuro tomó conciencia, no parecería que el nuevo invitado estuviera dotado de capacidades especiales. Pero pronto aumentó a una proporción que empequeñeció y eclipsó al resto.

Qué tremendas energías de maldad acechan en nuestro natural caído. Si Dios deja escapar judicialmente a uno y deja de rodearlo con protestas internas y restricciones providenciales, pronto crecerá hasta convertirse en una tiranía más allá de toda resistencia, que desolará el alma y barrerá ante ella los escrúpulos de la conciencia, los dictados de la prudencia. , el poder persistente del afecto, los consejos amistosos y los ruegos de honor, interés o decencia.

¡Oh, hay dentro de nosotros materiales suficientes para hacer terremotos y volcanes del alma! Oremos para que no sean "incendiados por el infierno". No pienses que no estás en peligro porque ni las circunstancias ni las tendencias especiales de Saúl son las tuyas. Los celos son de una pandilla. La envidia, el orgullo, la lujuria, la intemperancia, el amor al dinero, son cómplices notorios. Operan solos o en compañía. A menudo peleándose, son horriblemente unánimes en destruir la pureza y la alegría del alma. ¡Oh, que la mano sanadora del Cielo los mantenga abajo, para preservar el alma en santo equilibrio, para establecerla en el poder de autogobierno y para impulsarla reprimiendo el amor!

2. La realidad de un poder invisible del mal. Esto se afirma clara y frecuentemente. "El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del Señor lo turbó". El Espíritu Santo, que había estado luchando con él para bien, fue provocado. Su alma abandonada estaba ocupada por un espíritu maligno. ¡Y qué incansable! La inspiración repugnante y cruel no fue un aliento pasajero. Impulsó muchos esfuerzos.

Sugirió muchas variedades de operación. Absorbió todas las demás energías en una pasión señorial. Y todo esto se sostiene desde hace años, en un poder creciente, a pesar de muchos obstáculos. ¡Qué espantosa esta persistente malevolencia! Oh, ¿qué romperá el hechizo de esta terrible brujería? ¿Quién pondrá fin a esta terrible posesión? ¿Qué poder despertará el miedo y otorgará una escrupulosa precaución, e inspirará un santo ardor para liberarse de la irritante esclavitud y dotar de una santa fuerza para resistirla y cerrar todas esas avenidas de indulgencia a través de las cuales los espíritus de espera? el mal procede de su morada de tinieblas! "Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo". "Ha destruido las obras del diablo".

3. El hermoso carácter al que la gracia divina puede enmarcar el alma humana. Supongo que se considerará una verdad sobria decir que los anales del mundo no presentan ningún paralelo con el carácter que la gran persecución desarrolla en David. ¿De dónde vino ese maravilloso autogobierno que lo mantuvo igualmente alejado de la desesperación y la violencia? El poder que ceñía todas sus facultades venía de arriba. Los hombres hablan de la virtud y su perseverancia, del heroísmo y sus hazañas atrevidas.

Ambos son buenos, pero en el resto del santuario son galvanizados y nada más. Para ser idealmente completo, un carácter humano debe tener la piedad como su poder central. Prácticamente, alcanzar el nivel más alto de lo que los hombres llaman las virtudes es imposible sin la poderosa presencia de la consideración suprema de Dios, mantenida por su propio Espíritu vivificante. Esto fue lo que animó el corazón del forajido hebreo con un vigor duradero que lo llevó en medio de inundaciones de dolor, y formó su corazón hasta una fortaleza frente a la cual los modelos de Grecia y Roma parecen opacos.

¿Alguna vez los estoicos soportaron tanto con una mansedumbre tan conspicua? ¿Mostró alguna vez epicúreo una sensibilidad tan delicada y tan pura como la que lloraba en el cuello de Jonatán? ¿Los hombres de honor del mundo perdonaron alguna vez a un enemigo como David lo hizo con el tirano que estaba sediento de su sangre? Yo no creo. Tales triunfos de sentimientos nobles son obra de la gracia celestial.

4. La oposición entre la Iglesia y el mundo. No se cuestionará que Saúl pertenecía al segundo y David al primero. Tampoco, pensándolo bien, se dudará de que éste sea el secreto de la enemistad irreconciliable de Saúl. Los dos están alineados en lados opuestos. Grace habría apagado las brasas ardientes de los celos. Si el sentimiento no hubiera estado arraigado en una naturaleza no santificada, la oración y los dolores lo habrían desenterrado para marchitarse en la superficie.

Y en la naturaleza amarga, impía e implacable de esta persecución, podemos ver reflejada con terrible claridad la oposición irreconciliable del mundo a la Iglesia. Las circunstancias de Saulo nos dan la ventaja de ver este sentimiento desplegado honestamente. No temió a Dios; y como monarca absoluto no necesitaba considerar a los hombres. Pero, de una forma u otra, el cuerpo de creyentes puede contar con encontrar la oposición del mundo, sí, y hasta que el conflicto cese por la separación eterna de las partes.

Cada paso de su camino terrenal pasa por un desierto perseguido por enemigos, cuya hostilidad es sincera y operativa, ya sea que se esfuercen por corromperla como Madián, o la encuentren valientemente con el amorreo.

5. El cuidado benigno de Dios por su pueblo. Para alguien que miró solo en la superficie, y no vio nada más que las probabilidades humanas ordinarias, sin duda le habría parecido una locura desesperada que David buscara escapar de Saúl. Un hombre privado contra un rey; un hombre solitario contra uno que tenía las fuerzas de una nación a sus espaldas; un hombre escrupuloso, cuya conciencia prohibía la resistencia violenta, contra un hombre temerario, bajo el impulso de una pasión desbordante.

La vida de David estuvo constantemente cerca de la muerte. Caminaba como por una cornisa estrecha, sobre un abismo con el ceño fruncido. El hecho de que “no cayera” no se puede atribuir más que a un cuidado dominante que no podía ser sorprendido, derrotado o cansado. La energía todopoderosa, trabajando al servicio del amor, tejió la enmarañada textura de los acontecimientos en torno al David viviente y aseguró su perfecta seguridad. ( P. Richardson, BA ).