Bible Commentaries
1 Samuel 15

Introducción

Samuel, por mandato de Dios, ordena a Saúl que destruya a los amalecitas; Saúl perdona a Agag y lo mejor del botín: Samuel culpa severamente a Saúl, y le informa que el reino de Israel será entregado a otro; después de lo cual da muerte a Agag.

Antes de Cristo 1064.

Versículo 2

Recuerdo: literalmente, lo visito o tengo mis ojos puestos; Dios por medio de la presente significa que observó con ojos atentos lo que Israel había sufrido por medio de los amalecitas. Houb. Ver Éxodo 17:14 . Deuteronomio 25:19 y las Reflexiones al final del capítulo 20 de Deuteronomio.

Versículo 12

He aquí, él le erigió un lugar, donde se erigió un monumento o trofeo de victoria para sí mismo. Que la palabra יד, iad, significa un monumento, lo aprendemos de 2 Samuel 18:18 donde se dice que Absalón erigió un pilar, y lo llamó אבשׁלום יד iad Abshalom, el monumento de Absalom: por el cual se significa el espacio o área donde se erigió el monumento, o la cosa misma que se erigió; como מצב matzab, un pilar; cuyo nombre, en el lugar citado anteriormente, es sinónimo de יד iad. Houbigant. San Jerónimo dice que Saulo erigió un arco de triunfo.

Versículo 14

¿Qué significa entonces este balido, etc.? No puede haber excusa para desviarnos de la regla precisa que Dios nos ha prescrito: obedecer es mejor que sacrificar; y escuchar, que la grosura de los carneros: 1 Samuel 15:22ni debemos componer una religión con los buenos propósitos e intenciones de piedad y devoción para nuestra conveniencia, mientras que, por el momento, rechazamos un punto fundamental de nuestra religión, la obediencia a lo que él ha ordenado. No será una respuesta a Dios, que hayamos rescatado nuestras vidas y propiedades con buenas resoluciones para emplear ambos en su servicio; que esperamos ser útiles para nuestro país o para la iglesia de Cristo, y que resolvemos caritativamente ayudar con nuestra fortuna a otros que están en peligro de morir de hambre. No somos jueces, independientes de su Providencia, lo que se debe preservar, o cuál es la forma de preservar. Puede ser que Dios crea conveniente que nuestras propiedades, nuestras libertades y nuestras vidas sean sacrificadas por su verdad y por la defensa de ella; y luego la redención por nuestros artificios y obediencias no es menos que un sacrilegio;

Lo que él ha determinado que será destruido o perdido por completo para nosotros, no debe ser guardado para sacrificios; y lo que él ha designado como sacrificio para él, no debe ser conservado para nosotros. ¿Qué inconvenientes pueden surgir probablemente de nuestro cumplimiento puntual y severo de nuestro deber, y la observación resuelta de los dictados de nuestra conciencia? o qué ventaja y beneficio puede resultar del servicio de Dios, de nuestro alejamiento temporal de lo que es abstractamente justo, son consideraciones de una naturaleza demasiado sublime para nuestro conocimiento. Es bueno para nosotros que no se nos confíe un margen de maniobra para estas decisiones.

Versículos 22-26

Y Samuel dijo: ¿Tiene Jehová, etc.? Los librepensadores han objetado la eliminación de los amalecitas y el rechazo de Saúl por no cumplir con la comisión que se le había encomendado. I. Con respecto a la primera, hubo una orden expresa de Dios para ella: ¿y qué podemos desear más que una orden del cielo? En cuanto a los tratos de Dios con las naciones en el camino de la justicia vengativa, no somos jueces competentes en todos los casos, porque no tenemos todo el asunto ante nosotros para formar un juicio; porque nos quedamos infinitamente cortos de esa visión amplia y comprensiva de todas las circunstancias que tiene ante sí el gran Gobernador del universo. Pero podemos presumir decir esto, en cuanto al caso de los amalecitas,que, considerando cómo siempre habían sido adversarios empedernidos del pueblo de Dios (levantado para reformar el mundo), y cómo muy probablemente también habían sido malvados en otros aspectos, como los cananeos: fue un gran ejemplo de la larga vida de Dios. -sufrimiento que los soportó durante tanto tiempo, y que esperó cuatrocientos años por su arrepentimiento antes de destruirlos; Tan lejos está de ser una imputación a su bondad, que finalmente lo hizo.

Se puede notar que los amalecitas eran descendientes de Esaú ( Génesis 36:12 .), Y por lo tanto estaban aliados por pedigrí con los israelitas de la estirpe de Abraham. Parece que se separaron muy temprano de los demás edomitas y se unieron a los antiguos horeos, idólatras del monte Seir, de modo que los amalecitas pronto apostataron de la religión de Abraham. Estos apóstatas fueron los primeros que sacaron espada contra los israelitas, sus hermanos de sangre; y lo hicieron sin provocación, aprovechándose bárbaramente de ellos en un momento en que estaban débiles, desfallecidos y cansados; lo cual fue una gran inhumanidad. Deuteronomio 25:18 . Además, su impiedad es particularmente notada en las Escrituras, que no temían a Dios,( Deuteronomio 25:19 .) Deuteronomio 25:19 que su mano estaba levantada contra el trono del Señor; (así entiendo el texto Éxodo 17:16 .) contra el trono del Dios de Abraham su padre; lo cual fue una circunstancia agravante.

Por lo tanto, al ver que había tal complicación de mala naturaleza, inhumanidad, traición e impiedad flagrante, en lo que hicieron los amalecitas, agradó a Dios lanzarles una marca de la más alta infamia y tomar la más ejemplar venganza de ellos, para crear el mayor aborrecimiento de tales prácticas en la mente de todos los hombres. Sus descendientes parecen haber heredado el mismo temperamento y principios con sus padres, el mismo rencor contra Israel y la misma oposición a los grandes y gloriosos designios de Dios por parte de Israel. No se sigue de la asignación de Dios de una sola razón para destruir a los amalecitas, que esa fue la única razón; pero eso era suficiente para ser mencionado a los israelitas, ya que ellos no tenían más preocupación: el resto se reservaba para sí mismo entre los arcana imperii,(los secretos de su gobierno), que no estaba obligado a divulgar, ni a Israel, su propio pueblo, ni a ninguna otra criatura. II. Ningún príncipe que no tenga un mandato tan divino como el que tuvo Saulo, puede hacer una pretensión justa, a partir de este caso, para invadir o extirpar tan a una nación: pero siempre se pueden hacer pretensiones vanas o malvadas, ya sea de cualquier cosa o para cualquier cosa.

El historiador dice, Saúl perdonó a Agag, y todo lo mejor de las ovejas, etc. Saúl, de hecho, habría echado la culpa sin generosidad sobre la gente, y habría fingido la religión como una excusa para ello, 1 Samuel 15:21 . Pero la historia es expresa, que fue Saulo y el pueblo:el pueblo, por orden de Saúl o por mutuo consentimiento, perdonó a Agag ya todo lo mejor de la presa; y, de hecho, la cosa habla por sí sola: porque la eliminación de los prisioneros y de la presa no puede estar en el poder de nadie sino del rey; y el perdonar todo lo bueno, muestra que estaba movido por un espíritu muy diferente al de la piedad. El pecado, por tanto, del que era culpable Saúl, fue una ofensa capital: la perdón de un enemigo y la presa de un enemigo, que el Dios y el rey de Israel le había mandado extirpar; y Samuel lo llama expresamente rebelión y terquedad, y por eso la sentencia que se pronunció contra él fue justa: porque tú has rechazado la palabra del Señor, él también te ha rechazado de ser rey; es decir .

no establecerá tu trono, ni lo heredará en tu familia. Permítanme agregar que Saulo, a pesar de su prevaricación, de haber pasado la culpa de sí mismo a su pueblo y de excusarse con la pretensión de devoción, finalmente reconoce su crimen, he pecado, porque he transgredido el mandamiento del Señor. , y tus palabras, ( 1 Samuel 15:24 ; 1 Samuel 15:30 .) y por lo tanto reconoce que su castigo es justo. Véase Vindicación de Waterland, pág. 92 y Chandler's Review, pág. 58.

REFLEXIONES.— Primero, Aunque Saulo había sido amenazado, todavía no había sido completamente rechazado; pero ahora llega el momento crítico en el que se determina su destino.

1. Samuel es enviado por Dios para recordarle por quién reinó y para exhortarlo a la obediencia obediente, particularmente en la expedición para la que ahora debe prepararse. Los amalecitas se habían comportado de manera cruel con el Israel de Dios cuando salieron de Egipto, y Dios había amenazado durante mucho tiempo con borrar su recuerdo de debajo del cielo. Y ahora Dios se acuerda de sus antiguas iniquidades, y Saulo debe ser el verdugo de la justicia divina, no perdonar nada que respire, sino destruir por completo al hombre y la bestia. Nota; (1.) Dios ciertamente recordará las injurias infligidas a su pueblo, especialmente el desaliento puesto en el camino de los jóvenes conversos. (2.) El Todopoderoso no querrá verdugos de la justicia cuando la medida de los pecados de una nación sea completa.

2. Saulo avanza instantáneamente, y es seguido por un numeroso ejército de doscientos mil hombres, además de diez mil de Judá, cuya pequeña proporción algunos atribuyen a la envidia, otros a la necesidad de vigilar sus fronteras, como la mayoría expuesta durante la ausencia del Ejército. Cuando llegó a la tierra de los enemigos, envió un mensaje amistoso a los ceneos, que por la conveniencia de los pastos habían ido allí, para que no cayeran en la ruina promiscua; lo cual hicieron en seguida; y la razón de esta bondad la da en la amistad que habían mostrado a Israel cuando salieron de Egipto.

Nota; (1.) Las bondades hechas al pueblo de Dios a menudo serán recompensadas en este mundo, pero ciertamente en la resurrección de los justos. (2.) Están en peligro de compartir con los pecadores sus plagas, quienes por elección toman su residencia entre ellos. (3.) No podemos apresurarnos demasiado para separarnos de la comunión de los impíos.

3. Tan pronto como los ceneos están a salvo, los amalecitas comienzan a sentir la espada. La emboscada en el valle tiene éxito, su ejército es derrotado, la capital tomada, el país devastado de punta a punta y el rey mismo prisionero. Pero Saulo, por codicia, y quizás falsa piedad, lo salvó de la muerte, con lo mejor del ganado, y destruyó por completo al resto, aunque algunos, al parecer, con sus efectos, escaparon huyendo y por un tiempo más conservados. el nombre moribundo de Amalek. Nota; (1.) La obediencia parcial detecta al hipócrita. (2.) La codicia es a menudo su propio castigo. Hizo un mal trato, quien, para asegurar el ganado de Amalec, perdió el reino de Israel.

Segundo, tenemos la entrevista entre Samuel y Saúl regresando de su victoria, lo que hizo que su día brillante se cerrara con tinieblas.
1. Dios le informa a Samuel de la desobediencia de Saúl, su arrepentimiento de que lo había hecho rey, y la remoción de la corona de su familia se determinó sobre ello. Nota; El arrepentimiento, cuando se habla de Dios, no significa un cambio de opinión, sino de sus métodos para tratar con los hombres.

2. Samuel está amargamente afligido con esto, y pasa la noche en oraciones y lágrimas, para obtener la reversión de la sentencia, pero en vano. Nota; La ruina de los pecadores es el amargo dolor de los fieles ministros de Dios.

3. Según cita, va al Carmelo para encontrarse con Saulo; y al no encontrarlo allí, donde no se había quedado más que para erigir un trofeo de su victoria, lo sigue hasta Gilgal.
4. Saúl viene a recibirlo, con gran confianza y se jacta de su obediencia, y bendice a Samuel por la próspera empresa a la que lo había enviado. Nota; Los que son trompetistas de sus propias buenas obras, pronto descubrirán la vanidad de sus pretensiones.

5. Los oídos de Samuel están más atentos al balido de las ovejas que a la jactancia del rey; y lo reprende por la falsedad y la insensatez de su conducta, de la que su botín proporcionó una prueba tan incontestable.
6. Saúl busca disculpar el hecho que no puede negar, echando la culpa al pueblo, pretendiendo diseñar la gloria de Dios en el sacrificio del ganado, y el honor de Israel al mostrarles el rey cautivo; pero su súplica era tan falsa como frívola: nadie se habría atrevido a actuar sin sus órdenes, y su propio beneficio y gloria estaban en el fondo de su supuesta piedad.

Nota; (1.) En vano alardeamos de nuestros costosos sacrificios y mantenemos la pompa exterior y la forma de religión, si el orgullo, la lujuria y la codicia están en posesión del corazón; nuestros servicios tan presumidos son una abominación. (2.) Aquellos que buscan exculparse acusando a otros que fueron socios o tentadores en su culpa, se muestran completamente deshonestos bajo ella.

7. Su alegato es rechazado y sus excusas refutadas. Samuel, como se lo ordenó Dios, entrega su mensaje y, teniendo su autoridad, reclama una audiencia. Le recuerda la exaltación a la que, desde su bajeza, Dios lo había llevado, y que debería, en agradecimiento, haberlo mantenido obediente: las órdenes que recibió, en la presente ocasión, fueron claras y expresas, de modo que la ofensa debe ser voluntarioso y deliberado; por tanto, le reprocha la inexcusable conducta de su conducta y la grandeza de su pecado. Nota; (1.) Aunque sea un mensaje terrible que Dios nos da contra el pecador, no debemos temer transmitirlo con claridad y fidelidad. (2.) Cuanto más se nos ha mostrado la misericordia de Dios, más ingratos son nuestros malos resultados.

8. Saulo interrumpe al profeta en su mensaje, con repetidas afirmaciones de su obediencia, aunque sus propios reconocimientos desmienten sus profesiones. Nota; Aquellos que están endurecidos en el pecado y la formalidad, no serán derrotados de su vana confianza por la más simple refutación.

Por último, Samuel lo silencia con un llamamiento a su propia conciencia: los servicios más costosos no guardan proporción con la obediencia obediente; la rebelión contra el mandato expreso de Dios era tan criminal como la brujería, y la obstinación en mantener su inocencia agravaba su iniquidad como la idolatría misma. Por lo tanto, como justa recompensa de tal transgresión, denuncia su condenación, Dios lo ha rechazado como rey y ha cortado la vinculación del gobierno con su familia. Nota; (1.) La obediencia a Dios es el sacrificio más aceptable que podemos ofrecer; Mejor es un corazón sometido a su santa voluntad que una hecatombe. (2.) Toda desobediencia es idolatría espiritual, ya que coloca la voluntad de la criatura por encima de la voluntad de Dios.

Versículo 29

Y también la Fortaleza de Israel — Según el original y el Margen de nuestras Biblias, es el que da la victoria y dispone de los reinos, o el rey triunfante de Israel. Houbigant lo traduce, el que es el líder o quien preside Israel.

Versículos 32-33

Y Agag vino a él con delicadeza, etc.— Houbigant dice esto, Agag vino a él de sus ataduras, y dijo: ¡Cuán amarga es la muerte! para su justificación de qué versión nos referimos a su nota. No se sabe si el propio Samuel dio muerte a Agag o si ordenó que lo hiciera el verdugo público. Ver Jueces 8:20 . Samuel, sin embargo, está muy justificado en el asunto; porque Agag era un príncipe cruel, cuya espada había hecho estragos entre la gente, y cuya barbarie exigía justicia pública. Por tanto, ordenó que lo mataran delante del Señor; es decir, ante el altar del Señor, que estaba en Gilgal: mostrando así que lo destruyó por la autoridad expresa y el mandato de Dios.

Ver 1 Reyes 18:40 y Chandler como arriba, p. 29. Algunos escritores, dispuestos a echar mano de la menor sombra de objeción contra las Escrituras, han inferido de este pasaje y de algunos otros, que los sacrificios humanos fueron ofrecidos a Dios: pero el Dr. Sykes los ha refutado clara y completamente, en su Examen de la conexión de la religión natural y revelada, vol. 2: pág. 109.

Nota; 1. La muerte es amarga para el pecador; pero para el creyente en Jesús, habiendo sido quitado el pecado de su conciencia, la amargura de la muerte ha pasado. 2. Muchos se prometen vida y paz, quienes no ven el dardo de la muerte, como esta espada de Samuel, lista para traspasarlos en el corazón.