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1 Samuel 15

Introducción

Introducción al primer Samuel 15.

En este capítulo se registra el orden que Saúl tenía del Señor para destruir a Amalek, 1 Samuel 15:1 la preparación que hizo para ponerlo en ejecución, y el éxito de la misma, 1 Samuel 15:4 La ofensa que el Señor tomó a su no obedecer su orden a fondo, con la que se conoció a Samuel, y lo que lo afligió, 1 Samuel 15:10, sobre el que salió a encontrarse con Saúl y lo reprendió; y un largo discurso sobre el tema que pasó entre ellos, cuyo problema fue, que, por un decreto irrevocable, fue rechazado de ser rey, 1 Samuel 15:12 y el Capítulo se concluye con un Capítulo Cuenta de Samuel's Hewing en Pieces Agag King of Amalek, y de su partida final de Saúl, 1 Samuel 15:32.

Versículo 1

Samuel también dijo a Saul ,. Cuando y dónde le dijo lo que sigue, no es fácil determinar, tal vez en Gilgal, donde después se reunieron nuevamente:

El Señor me envió a ungido para ser rey sobre su pueblo, sobre Israel ; es decir, le dio órdenes de ungirle el rey de Israel, de lo contrario, Saúl estaba en la providencia enviado a Samuel para ser ungido, y no Samuel a Saul:

ahora, por lo tanto, escuchan la voz de las palabras del Señor ; Por un gran favor, y un honor tan alto que le había conferido, lo puso bajo gran obligación de obedecer los mandamientos del Señor; y, mientras que había sido deficiente en una instancia antes, por la cual se había reprobado, él sugiere, que ahora debería cuidarse de observar y hacer, especialmente y puntualmente, lo que debería ser impregnado.

Versículo 2

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. De la anfitrión celestial de los ángeles, y del ejército de Israel, año, de todos los ejércitos de la Tierra: esto se basa en comprometerse a la atención de Saúl:

Recuerdo lo que Amalek hizo a Israel ; Hace cuatrocientos años:

cómo lo esperó en el camino cuando surgió de Egipto ; En el valle de Refidim, justo antes de llegar a Mount Sinai, y cayó sobre la parte trasera de ellos, y hirió a los débiles, débiles, y cansados, ver.

Éxodo 17:8.

Versículo 3

ahora ve y smite amalek ,. Esta fue una de las tres cosas que los israelitas estaban obligados a hacer cuando llegaron a la tierra de Canaán, como observa Kimchi; uno fue, para nombrar a un rey sobre ellos, otro, para construir la casa del santuario y la tercera, para borrar el nombre y la memoria de Amalek, ver Deuteronomio 25:19 y este El trabajo fue reservado para Saúl, su primer rey:

y destruya por completo todo lo que tienen, y no los ahorra ; Todos debían dedicarse a la destrucción, y no quedan nada para usarlo de ninguna manera, a cualquier beneficio y ventaja; Las criaturas vivientes se pusieron a muerte, y todo lo demás quemado y destruido:

pero mata a hombres y mujeres, infante y succión ; Ni el sexo ni la edad debían ser considerados, ni piedad y lástima que se le mostrara ninguna; No habían mostrado ninguno a Israel cuando se debilitan y débiles, y por la ley de represalia, no se ejercería ninguno en ellos:

buey y ovejas, camello y culo ; Aunque criaturas útiles, sin embargo, no deben salvarse; Como no los hombres, las mujeres y los niños, a través de la conmiseración, por lo que ni estos a través de la codicia, y ninguno de los dos en ningún pretexto. Los niños sufrieron por sus padres, y ganado por sus dueños, y ambos fueron un castigo a sus propietarios; Un buey, o cualquier otra criatura, podría no ser salvada, para que no sea decida, como observa Kimchi, este fue el botín de Amalek, por lo que el nombre y la memoria de Amalek no serían borrados.

Versículo 4

y Saul reunió a las personas ,. O "los hizo escuchar" r, por el sonido de una trompeta; o enviando heraldas a todas las partes de la tierra para proclamar la orden anterior del Señor, y convocarlas a venir a él, tal vez en Gilgal; Así que la versión de Septuagint, y Josefo S:

y los numeró en Telaim ; Se cree que es lo mismo con Telem, un lugar en la tribu de Judá, Josué 15:24, la Palabra significa "corderos"; Por lo tanto, la versión latina de la vulgata es,.

"Él los numeró como corderos; ''.

y los judíos dicen, porque fue prohibido numerar a los hijos de Israel, que fue el pecado de David; por lo tanto, cada hombre le dio un cordero, y así los corderos estaban numerados, por los cuales se sabía cuál era el número de personas; Y el Targum dice: Esto se hizo con los corderos de la Pascua, ya que es el momento de la Pascua; Pero la numeración aquí realizada no era de la gente de la tierra en general, por lo que no había ninguna ocasión de tal precaución, solo una numeración y recuerdo del ejército cuando se reunió y se reunió en un solo lugar: la suma de la cual está aquí dado,.

doscientos mil pies y diez mil hombres de judah ; que se consideraron por última vez por separado, a diferencia de las otras tribus de Israel, para mostrar su obediencia a Saúl, que era de otra tribu, aunque el reino se prometió a los suyos; pero r. Isaías observa, que la razón por la cual surgió algunos de los hombres de Judá, en comparación de las otras tribus, fue, porque envidiaban al gobierno en una de las tribu de Benjamín, cuando pensaban que debería haber estado en uno de ellos; El número aumenta considerablemente en la versión de Septuagint, lo que hace que el conjunto sea de 400,000 y 30,000 hombres de Judá; Y así, Josefo U.

r וישמע "Audire Fecit", Vatablus, Drusius. s antiguo. l. 6. C. 7. secta. 2. t t. Bab. Yoma, fol. 22. 2. Jarchi en LOC. u ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 7. secta. 2. ).

Versículo 5

y Saúl llegó a una ciudad de Amalek ,. Con su ejército, quizás la ciudad más cercana a la tierra de Israel; Aunque algunos piensan que Amalek fue el nombre de la ciudad, y fue la metrópolis de la nación, y tuvo su nombre de allí: y la espera en el valle; que estaba cerca de la ciudad, para interceptar a los habitantes cuando deberían salir contra él: o "Él sostuvo", cuando algunos lo hacen, luchó con ellos allí; el targum,.

"Pidió su ejército ''.

Ponlos en la matriz de batalla, o lanzó su campamento allí.

W וירב "et CERTAVIT PAGNINUS"; "UT Contendet Cum EO", Junius Tremellius.

Versículo 6

y Saulo dijo a los kenitas ,. Que fueron de la posteridad de Jethro, el suegro de Moisés, o relacionado con él; ¿Por qué Josefo X los llama la nación de los Sicimites, que habitó en medio de la tierra de Midian, no sé:

vaya, salga, obtenga uno abajo de entre los amalekites ; Porque aunque algunas de estas personas vinieron con Israel a la tierra de Canaán, y fueron las primeras en Jericó, y luego entró en el desierto de Judá, Jueces 1:16 y también estaban en otras tribus; Sin embargo, cuando se retiran de un lugar a otro, y de un país a otro, por la conveniencia de sus rebaños y rebaños, que habitan en tiendas de campaña, podrían entrar en el país de Amalek y llegar allí, y como eligieron detenerse en rocas, y las cavernas de ellos, para estar cerca de sus rebaños y rebaños en los valles, son llamados a bajar de allí, ver Números 24:21.

para que no te destruya con ellos ; Morear entre los amalecitas, podrían perecer con ellos; Y especialmente cuando los amalecitas, sobre su ruir, se huirían naturalmente a las rocas, las colinas y las montañas, donde estas personas tenían sus tiendas, estarían en el mayor peligro de ser destruido con ellos, a menos que se quitaran:

por ti mostró bondad a todos los hijos de Israel cuando surgieron de Egipto ; Como Jethro, por el consejo que le dio a Moisés para nombrar a los oficiales propios en Israel, y hobab, al ser ojos ante la gente, al realizarlos a través del desierto y los acompañándolos a la tierra de Canaán:

para que los kenitas partieron de entre los amalecitas ; Tomó el consejo de Saúl y se eliminó y lanzó sus tiendas, en otros lugares.

x ut supra, (antiguo. l. 6. C. 7. ) secta. 3.

Versículo 7

y saul Smote the amalekites ,. Participando en la batalla con ellos, él los superó, y los golpeó, y mató a un gran número de ellos:

de Havilah hasta que vuelvas a saltar, eso se acabó contra Egipto ; Después de haberlos enrutado en el valle, o en cualquier lugar, se peleó la batalla, los persiguió de un extremo de su país a otro; de Havilah, que se encuentra al noreste, a Shur, que se puso al suroeste, y destruyó todo lo que se acercó entre esos dos puntos, vea Génesis 25:18.

Versículo 8

y llevó a Agag el rey de los amalekites vivos ,. Este nombre parece ser un nombre común de los reyes de estas personas, ya que el faraón era de los egipcios, ver Números 24:2. Cuando este rey cayó en manos de Saúl, no lo puso a muerte, como debería haberlo hecho, pero lo conservó; Por qué razones, vea en el siguiente verso:

y destruyó absolutamente a todas las personas con el borde de la espada ; Es decir, todo lo que entró en su camino, o cayó en sus manos; Todo entre Havilah y Shur; Todos exceptuando aquellos que hicieron escapar, porque después de leer de Amalekites, y que en grandes cuerpos, 1 Samuel 27:8.

Versículo 9

y Saúl y todas las personas salvaron a Agag ,. Tal vez Saúl hizo la moción para evitarlo, y la gente la aceptó; Puede ser, por respeto a él como un rey; o debido a la combinación de su persona, la altura de su estatura, y la plureza de su cuerpo, como señala Josefo Y; o para llevarlo en triunfo en un programa público, vea 1 Samuel 15:12.

y lo mejor de las ovejas, y de los bueyes, y de los gordos ; o "del segundo tipo", como en el margen, el segundo mejor; O, más bien, lo que arroja sus dos dientes largos, como lo hicieron las ovejas a los dos años cuando se mencionó en su fuerza completa, y más aptos por el sacrificio Z:

y los corderos, y todo lo que fue bueno, y no los destruiría por completo ; Como fueron comandados, pero los mantuvieron por su propio uso y ventaja privado, y esto no solo es el mejor y más extraño de los rebaños y rebaños, sino de sus artículos para el hogar:

Pero todo lo que fue vil y se niega, que destruyeron absolutamente : Tales de ganado que eran pobres y magros, cojos o ciegos, o tenían algún defecto en ellos. y artículos para el hogar que eran meras basura y madera; Tales que destruyeron por completo, mataron a las criaturas y queman las mercancías; Al hacer lo que pensaron que cumplían la voluntad de Dios.

y ut supra, (antiguo. l. 6. C. 7. ) secta. 2. z bidenes, virgil. Eneida. l. 6. ver. 39. Vid. Servium en IB.

Versículo 10

luego vino la palabra del Señor a Samuel ,. La palabra de profecía, como la targum; Esto vino a él en un sueño o visión, o por una voz articulada:

diciendo ; como sigue.

Versículo 11

me sorprende que haya configurado Saul para ser rey ,. Que no debe entenderse por ningún cambio de mente, abogado, propósito o decreto en Dios, que no es consistente con su naturaleza inmutable; Pero de un cambio de dispensación, y tratos externos, y se habla después de la manera de los hombres, quienes, cuando se arrepienten de cualquier cosa, cambie el curso de su conducta y comportamiento; y así lo hace el Señor sin ningún cambio de su mente y lo hará, que altera no; y aunque cambia las dispensaciones externas de su providencia, sin embargo, nunca cambia y se altera en los asuntos y los métodos de su gracia; A pesar de que se arrepintió, hizo que Saúl King, nunca se arrepiente de que haces a sus santos reyes y sacerdotes; Sus regalos externos que a veces se quita, como una corona terrenal y el reino; Pero sus regalos y sus llamamientos, que son de gracia especial, son sin arrepentimiento, Génesis 6:6.

porque se ha vuelto de seguirme ; Desde después de mi adoración, como el Targum, de hacer su voluntad y el trabajo:

y no ha realizado mis mandamientos : particularmente en este asunto relacionado con Amalek:

y se aflige a Samuel ; que Saúl debería ser tan pronto sería rechazado de ser rey, y que debería hacer algo para merecerlo; y a quien Samuel había ungido al rey, y de quien tuvo un respeto cordial, y a quien deseaba bien, tanto por su propio bien personal, como para el bien de la gente de Israel; Hasta ahora estaba de regocijo a su caída, quien vino en su lugar, y a quien dio paso en el asunto del gobierno:

y él gritó al Señor toda la noche ; o oró, como la targum; O que el Señor le informaría de los detalles en el que Saúl había hecho mal, o que perdonaría su pecado, y no lo rechazaría del reino.

Versículo 12

y cuando Samuel se levantó temprano para conocer a Saúl por la mañana ,. Habiendo dormido ya que la revelación de la voluntad de Dios le fue hecha a él, y, por lo tanto, se levantó temprano, teniendo prisa por conversar con Saúl.

Se le dijo a Samuel, diciendo: Saúl llegó a Carmel ; no a Carmel donde Elías ofreció sacrificio, porque eso fue muy remoto de por lo tanto; Pero a Carmel, una ciudad en la tribu de Judá, que yacía en el camino de Saúl regreso de Amalek, Josué 15:55.

y, he aquí, lo puso un lugar ; Para dividir su botín, como el Targum; o para acampar, como kimchi; o para construir un altar, como Jarchi, quien lo toma para ser el mismo que Elisha después de reparar; Pero, como se observó antes, este lugar estaba a una gran distancia del Monte Carmel donde se sacrificaba a Elijah. La palabra para un "lugar" significa una mano; y, según la versión latina de la Vulgata, fue un arco triunfal, y quizás fue un obelisco o pilar, un trofeo o un monumento erigido en la memoria de la victoria que había obtenido sobre los amalecitas. Así que Jerom dice un, cuando se obtuvo una victoria, solían hacer un arco de Myrtle, Palm y Sucursal de olivos, un signo de ello; Estos trofeos fueron a veces de latón, a veces de mármol; Algunos eran solo montones de piedras, otros un árbol notable con las ramas cortadas por lo que el pilar Absalom erigido se llama su mano, 2 Samuel 18:18.

y se ha ido, y se transmitió, y se ha ido a Gilgal ; Tomó un circuito, y se movió en gran pompa y desfile, llevando al rey de los Amalekites en triunfo con él, y el botín que había tomado y reserva. A Gilgal se fue, esperando conocer a Samuel allí, y ofrecerle ofrendas de paz al Señor por la victoria que tenía.

un heb. Trébol. en lib. Reg. follo. 76. B. b vid. Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 1. C. 22.

Versículo 13

y Samuel vino a Saul ,. En Gilgal:

y Saulo le dijo: Bendito sea tú del Señor ; significando que tenía una razón abundante para bendecir al Señor en su cuenta, no solo que le había ungido al rey, sino que lo había enviado en un recado, en el que había tenido éxito tan bien, y era un placer para él que él pudiera Reportarlo a él:

He realizado el mandamiento del Señor ; O bien fue realmente ignorante que había hecho mal; y pensó que su escatimante Agag, cuando había destruido todo el resto, y reservando algo de lo mejor del ganado por sacrificio, no se pudo interpretar una violación de las órdenes le dieron; O si él estaba consciente, había roto el mandamiento del Señor, esto dijo para evitar que la reprendía de Samuel de él, y lo calmó con palabras halagadoras.

Versículo 14

y Samuel dijo: ¿Qué opina entonces entonces esta paliza de las ovejas en las orejas ,. Porque las órdenes debían destruir a todas las criaturas vivas que pertenecían a los amalecitas, 1 Samuel 15:3 Si, por lo tanto, Saúl había realizado el mandamiento del Señor, como dijo que tenía, de donde había estas ovejas. Samuel escuchó BLEATING?

y la baja de los bueyes que escucho ? ¿de dónde vienen? Estas preguntas que le puso a condenarle la falsedad que había entregado; El Bloats y Lowing de estas criaturas lo demostraron un mentiroso, y fueron testigos de su violación del mando divino; y uno pensaría que todos los Bleats y Lowing de estos deben alarmar su conciencia, a menos que sepa terrible.

Versículo 15

y Saúl dijo, los han traído de los amalecitas ,. Es decir, la gente, poniéndole la culpa a ellos, como lo hizo Adán en su esposa, como si no tuviera ninguna preocupación en absoluto, cuando está claro de.

1 Samuel 15:9 fue el director; Tampoco es probable que las personas deben hacer esto a sí mismas, sin su consentimiento y autoridad, que fue tan directamente contrariamente a la Orden Express de Dios; Y luego, para disculpar a la gente, así como él, de quien él puso la culpa, él observa esto no se hizo por su propia ganancia y ventaja privada, sino por el servicio y la adoración de Dios:

para que las personas ahorraron lo mejor de las ovejas, y de los bueyes, para sacrificar al Señor tu dios ; A modo de gratitud y agradecimiento por la victoria que habían obtenido; y, por lo tanto, ya que tenían tan buen fin y un diseño al ahorrar lo que tenían, y esos los mejores y más aptos por el sacrificio, esperaba que fueran excusados ​​fácilmente; Y que el profeta usaría su mejor interés con el Señor, quien fue su Dios, a quien diseñaron para hacer honor, que pasaría por alto lo que estaba mal en ellos:

y el resto que hemos destruido por completo ; Como fueron mandados; Pero entonces solo fue la vil y la basura, lo mejor que habían reservado para su propio uso; aunque ahora lo coloreó con este simpio pretexto de sacrificar a Dios, cuando descubrió que fue tomado de notificación, y fue resentido.

Versículo 16

entonces Samuel dijo a Saul, quédate ,. Detener un poco, no prolongas para desaparecer, como podría parecer, temiendo una reprensión, y que se le dice algo que no es muy agradable; o "sufrir" c yo, es decir, hablar, dame deja a decir algunas palabras; Para que Saúl sea un rey, Samuel lo trata como tal, y le pregunta a la audiencia, o le va a entregar lo que le tenía que decir:

y te diré lo que el Señor me dijo esta noche ; Y ya que no fue nada de sí mismo, sino del Señor, tenía que decir, podría esperar que se escuchara, y especialmente porque era lo que había uello últimamente, incluso esa misma noche, le ha dicho:

y le dijo a él, diga en ; Le dio una licencia, quizás esperando que él escuchara algo, dijo algo en su alabanza, lo felicitando por lo que había hecho para destruir la nación de Amalek, verla Lucas 7:40. Hay una doble lectura de esta cláusula, la lectura de cetib o texturales es, "y le dijeron a él"; Significado Saúl, y los ancianos con él; El keri, o la lectura marginal es, que seguimos, "y le dijo a él"; Significado Saúl, como señala Kimchi.

C הרף "Permitte", Pagninus, Montanus; "sine yo", v. L. tan abarbinel.

Versículo 17

y Samuel dijo, cuando [gastas] poco en tu propia vista ,. Humilde y humilde, y tuvo una opinión mezquina misma de sí mismo, su familia y su tribu, y se juzgó a sí mismo indigno del reino; Ver 1 Samuel 9:21 sugiriendo, que ahora estaba orgulloso y altivo, y tendría su propia voluntad y forma:

dejó de que no hiciste la cabeza de las tribus de Israel ; No solo de su propia tribu, que era menos importante, sino de todas las tribus, y por eso todos estaban sujetos a él, y en su mando:

y el Señor ungido al rey sobre Israel ; todo lo que se observa, en parte para señalarlo al alto honor que se levantó a, de una finca baja, lo que lo puso bajo la obligación de servir al Señor, y le obedecía; y en parte como una respuesta a él, excusando a sí mismo y poniendo la culpa a la gente; Mientras que ven, se le hizo rey sobre ellos, su negocio era gobernarlos y gobernarlos, guiarlos y dirigirlos de la manera correcta, y restringirlos de lo que era malo; Y desde que fue ungido por el Señor, y no por la gente, debería haberlo obedecido, y no le había considerado el placer de ellos.

Versículo 18

y el Señor te envió en un viaje ,. Y por lo tanto, debe haber asistido a la recada enviada y ejecutó las órdenes dadas; En vano, por lo tanto, ¿fue culpar a la gente:

y dijo, vaya, y destruya por completo a los pecadores, los amalecitas ; Esos notorios pecadores, que no merecen misericordia a manos de Dios o los hombres; que había tan ofendido al Señor, y había sido tan perjudicial para su pueblo en su primera salida de Egipto. Las órdenes fueron claras, no deben ser confundidas, y plenas y fuertes para la destrucción total de ellos sin ninguna excepción, y por lo tanto, no se podría suplicar en la excusa para la violación de ellos:

y lucha contra ellos hasta que se consuman ; enteramente; no se dejaron hasta que se hiciera un final de ellos; o "hasta que los hayan consumido" D, la gente de Israel, o los soldados con Saúl.

D עד כלותם אתם "DONEC CONSUMANT IPSI EOS", Pagninus; tan vatablus.

Versículo 19

por lo que no obedeciste la voz del Señor ,. Que lo había hecho rey, y lo había enviado en este recado y le dio direcciones tan simples, y las órdenes tan fuertes para hacer un consumo completo de Amalek:

pero fue volando sobre el botín ; Como un pájaro de presa, como un águila o un buitre, no dedicarlo al Señor, por toda la destrucción, sino de aprovecharla por su propio uso, por ser muy deseoso y codicioso de ello:

y el malvado en la vista del Señor ? Al desobedecer sus órdenes, desde cuya vista nada puede ser escondida.

Versículo 20

y Saulo le dijo a Samuel, sí, he obedecido a la voz del Señor ,. Aquí, Saúl se rompe sobre Samuel antes de haber declarado todo lo que el Señor le había dicho; Por haberse expostulado con él por no obedecer la voz del Señor, no pudo prohibirse interrumpirlo, pero con la mayor seguridad afirma que había obedecido la voz del Señor; Pero entonces fue muy imperfectamente, y la mala prueba le da:

y he ido la forma en que el Señor me envió ; Es muy cierto, entró en el país de Amalek, pero no lo hizo allí, todo el Señor le ordenó:

y han traído Agag el rey de Amalek ; Lo tomó con vida, y le trajo cautivo; Considerando que él debería haberlo destruido a la vez, y no lo habéle reservado para triunfar; Una prueba triste, esto de su obedecer la voz del Señor:

y han destruido absolutamente los amalekites ; Todo lo que se acercó en su camino, en el que hizo bien; Pero entonces no había destruido al director de ellos, su rey.

Versículo 21

Pero las personas tomaron el botín, las ovejas y los bueyes ,. Aún así sigue siendo la culpa a la gente, cuando él, como rey, debería haberlos restringido:

el jefe de las cosas, que debería haber sido destruido por completo ; Esto le trae, y es una evidencia contra él; No podía declarar ignorancia, lo sabía y él posee, que de acuerdo con el mandato de Dios, todos estaban dedicados a la destrucción; y, por lo tanto, no debería haber sufrido a las personas que se han ahorrado en absoluto en absoluto, pero han visto a todos destruidos; Pero lo estaba tan profundamente en ello, y por lo tanto palia la cosa, y se esfuerza por excusarlos observando, que su fin fue bueno, el servicio y la gloria de Dios, que tal vez nunca fueron pensados ​​hasta ahora: a saber,.

para sacrificar al señor tu dios en gilgal ; Como ofrendas de paz, a través del Día de Acción de Gracias por la victoria obtenida, 1 Samuel 15:15.

Versículo 22

y Samuel dijo ,. En respuesta a Saúl:

tiene el Señor como gran deleite en las ofrendas y sacrificios quemados, como para obedecer la voz del Señor ? No, ciertamente, el que es meramente ceremonial, la otra moral; El único supone pecado comprometido, por lo que se ofrece el sacrificio; La otra moral, y es un cumplimiento de la voluntad de Dios, y no es pecaminosa, ni supone nada pecaminoso, y, por lo tanto, debe ser lo más aceptable:

He aquí, para obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los RAMS ; Lo que siempre fue reclamado por el Señor como su derecho y la debida; o las carneras más firmes o los mejores sacrificios, de cualquier tipo, ya sea quemaduras, o las ofrendas de pecado, o ofrendas de paz; Porque el hombre obedeció la voluntad de Dios, y no pecó, no habría habido necesidad de sacrificio; y eso solo era aceptable para Dios cuando se ofrece con un corazón verdaderamente sensato de pecado, y en la fe, y en la fe del gran sacrificio de Cristo, de los cuales todos los sacrificios bajo la ley fueron típicos, y se llevaron a.

Versículo 23

para la rebelión es como el pecado de la brujería ,. O adivinación e, en cualquier manera que se ejercitó; porque había varios tipos de él entre los paganos, y todos condenados por la ley de Dios, Deuteronomio 18:10. Ahora la rebelión contra Dios, o desobedeciendo sus órdenes, aunque en cosas de lo contrario, estaban prohibidas por él, legal, es tan aturdido que un pecado es culpable de brujería, o cualquier tipo de adivinación prohibida por la ley de Dios. , y merece como dolor de castigo:

y la terquedad es como la iniquidad y la idolatría : para un hombre, cuando ha cometido un pecado, para persistir en él con obstinación, o para reivindicarse en ella, e insistir en que en su inocencia, que era el caso de Saúl, es tan odioso para Dios como cualquier iniquidad; Sí, tan malo como la idolatría, o haciendo uso del teraphim, como es la palabra aquí; de los cuales ver Oseas 3:4 que nada es más abominable para el Señor:

porque has rechazado la palabra del Señor ; ignoró su mando, lo trató con desprecio y aborrecimiento:

que ha rechazado de ser rey ; En realidad, porque continuó ejerciendo un poder real y la autoridad a su muerte, y fue tratado como un rey por sus sujetos, e incluso por David, aunque ungido por el Señor; Pero la sentencia de rechazo fue pronunciada sobre él, y la otorgación del gobierno en su posteridad fue cortada.

E טטאת קסם "Pecatum Diviningis", Pagninus, Montanus, Vatablus; "ariolandi", v. L. "Magiae", Munster, versión Tigurine.

Versículo 24

y Saulo dijo a Samuel, he pecado ,. Esta confesión de su pecado no parece ser ingenua, cordial y sincera, y fue hecha principalmente por el bien de obtener la sentencia de rechazarlo de ser rey invertido:

porque he transgrido el mandamiento del Señor, y tus palabras ; Lo que finalmente parece ser agregado a cologro con Samuel, y para ingrarse con él; y Abarbinel piensa que Saúl sospechaba que Samuel había agravado el asunto de sí mismo, y que realmente no había transgredido las palabras del Señor, sino las palabras de Samuel; y, por lo tanto, según las palabras de Samuel, él había pecado, pero no de acuerdo con las palabras del Señor solamente.

porque temía a la gente ; Doeg The Edomite, quien se consideró como todos ellos, dice Jarchi: esta fue una mera excusa de Saúl, no temía a la gente, los mantuvo en asombro, e hizo que lo hiciera con ellos, como un príncipe soberano. :

y obedeció su voz ; Al despertar lo mejor del ganado; Así se finge, cuando fue su propia voluntad, y el efecto de su codicia.

Versículo 25

ahora, por lo tanto, te ruego, perdón mi pecado ,. Difícilmente se puede pensar que Saúl estaba tan ignorante como para imaginar que Samuel podía perdonar su pecado, tan cometido contra Dios, que nada, pero Dios puede hacerlo, pero que lo perdonaría, en la medida en que lo ofendía; O, más bien, su significado es que, como era un profeta del Señor, y tuve un gran interés en él, que lo haría usar en su nombre, y orará a Dios que su pecado le podría ser le perdonado, y la sentencia revertida. Con respecto a su rechazo del reino; Lo que tal vez sea lo principal que quiere decir con el perdón de su pecado, lo que a veces significa más que averiguar un juicio amenazado, o la libertad del castigo:

y vuelve a girar conmigo ; a Gilgal, porque salió de allí para conocer a Samuel, después de haber escuchado que venía:

que puedo adorar al Señor : ofreciendo sacrificio, ya sea en agradecimiento por la victoria obtenida, o para expiar su pecado, y buscar perdón, o ambos; Esto pensó que sería un motivo e incentivo para que Samuel se acompañara con él.

Versículo 26

y Samuel dijo a Saul, no volveré con ti ,. Sin estar satisfecho con su arrepentimiento y confesión, todavía está atenuando su pecado, y puso la culpa de la gente en la gente. Esto dijo a través del resentimiento, y al expresar su indignación, aunque luego regresó con él en un cambio de su mente; lo que se puede permitir que un buen hombre haga, sin ninguna imputación de falsedad o una mentira para él:

porque has rechazado la palabra del Señor, y el Señor le rechazó al ser rey sobre Israel ; que se repite desde 1 Samuel 15:23 para la confirmación de la misma, y ​​dejar que Saúl separa que su confesión y arrepentimiento fingido no habían alterado el decreto y la sentencia de Dios respetando el reino.

Versículo 27

y como Samuel se volvió a punto de irse ,. De Saúl, de una manera diferente a Gilgal, tal vez hacia su propia ciudad Ramah, con una intención de no tener nada más que decir a Saúl, o para hacerlo con él, o para ver su cara ya no más; Así que disgustado fue él con él:

se puso sobre la falda de su manto ; Para detenerlo, y evitar su partida de él, y su manera diferente:

y alquila ; Samuel se alejó de él con gran vehemencia y calidez. Los rabinos judíos F están divididos sobre esto, cuya falda era alquiler; Algunos dicen que fue Samuel que alquila la falda de Saúl, y por esto le indicó, que él que cortó la falda de su prenda debería reinar en su lugar; por lo que Saúl sabía que David sería rey cuando cortaba la falda de su túnica, 1 Samuel 24:4, otros, que Samuel alquila la falda de su propio manto, que es el camino de los hombres buenos cuando las cosas no tienen razón; Pero el sentido simple es que Saúl alquila la falda del manto de Samuel, que, cuando Samuel vio, entendió lo que ese alquiler era un signo de, como se expresaba en el siguiente verso.

F Midrash Schemuel, Sect. 18. APUD JARCHI, KIMCHI ABARBINEL en LOC.

Versículo 28

y Samuel le dijo: El Señor ha alquilado el reino de Israel de ti este día ,. Al ver su manto alquiler por Saúl, se tomó ocasionando de allí para predecir, y sin duda quedó impresionado en su mente por el Espíritu de Dios, que su reino debería estar de acuerdo con el alquiler de él, a causa de su propia conducta malvada. y comportamiento; Y a partir de este día, él podría esperarlo; La oración se fue de Dios, y no se invirtió; Y, por un letrero, se indicó como la duración de las diez tribus del Reino de Solomón en su hijo Rehoboam, 1 Reyes 11:30,.

y le ha dado a un vecino de tuyo, eso es mejor que tú ; ¿Quién fue David, un hombre después del corazón de Dios, eso cumpliría su voluntad, que era más santiente, justo y sabio que Saúl?; Cuyas obras eran mejores y de manera más derecha que la suya, como el Targum; que era un israelita, de la misma nación y religión que él, y por eso su vecino; Y aunque no era de la misma tribu, pero de una tribu vecina; Benjamin, y Judá, de los cuales Tribe David, se unieron estrechamente entre sí. Es altamente probable que en este momento Samuel no supiera personalmente, quien fue diseñado para que se hiciera rey en su habitación, aunque bajo la dirección del Espíritu de Dios, así lo describe; Porque después de esto, se pide para ir a la familia de Jesse, desde allí hasta ungir a un rey, y varios pasaron ante él, el Señor le señaló a la persona adecuada.

Versículo 29

y también la fuerza de Israel no se miente ni se arrepienta ,. Ninguno del mal que había amenazado con Saúl en quitarse el reino de él; ni de lo bueno que le había prometido a David al dárselo; ni de su propósito y prometen a Israel para protegerlos y defenderlos, salvarlos y entregarlos de los filisteos, y continuar con una nación y reino: y para la confirmación de todo esto, este título o carácter del Señor se le da, "la Fuerza de Israel "; Por lo tanto, no puede mentir, que es el efecto de la debilidad; ni se arrepiente ni cambia de opinión, como lo hacen los hombres, cuando surge algo imprevisto, lo que dificulta la ejecución de su primer diseño, y que a través de la debilidad no puede superar: y, por lo tanto, Dios apoyaría a Israel como una nación, y fortalecerlos contra sus enemigos, y la liberación y la salvación de trabajo para ellos: o "la victoria de Israel" q; el autor de las victorias de Israel, y a quién deben atribuirse, y quién puede darles más, y lo haría; y como lo hizo especialmente por David, a quien se promete el reino: o "la eternidad de Israel" r; Eso da firmeza, permanencia y duración a ellos; Todo lo que es verdad de Israel en un sentido espiritual; Él les da fuerza espiritual, victoria sobre sus enemigos, pecado, Satanás y el mundo, duración permanente, salvación eterna, inmortalidad y vida eterna:

porque él no es un hombre, que debe arrepentirse ; Los hombres son débiles y débiles, y no pueden realizar lo que significan o prometen, y por lo tanto se arrepienten; Pero Dios, la fuerza de Israel, es capaz de realizar lo que ha propuesto o prometido, y por lo tanto, no se arrepiente; Los hombres son cambiantes en sus mentes y se arrepienten de sus primeros pensamientos y diseños; Pero Dios es inmutable, y nunca altera sus consejos, rompe su pacto, invierte sus bendiciones, se arrepita de sus dones, ni cambia sus afectos a su Israel. Abarbinel dice que esto puede ser entendido de Saúl, y así se le da como una razón por la que Dios no arrepentiría del mal que lo había amenazado, porque era un hombre que no había arrepentido no de su pecado; Pero el primer sentido es el mejor, y está de acuerdo con y está confirmado por Números 23:19.

Q נצצ ישראל "Victoria Israel", Montanus, Vatablus, Piscator; "Victor Israelis", versión Tigurine. r "Aeternitas Israelis", Junius Tremellius.

Versículo 30

Luego, dijo, he pecado ,. Así que había dicho antes, 1 Samuel 15:24 pero su confesión había atendido con una extenuación de su pecado, suplicando en la excusa de eso que era a través del miedo a la gente, pero aquí es sin ninguna; Y, sin embargo, por lo que sigue parece no ser ingenuo y sincero, sino hipócrita:

Aún me honra ahora, te ruego, ante los ancianos de mi pueblo, y antes de Israel ; con su empresa; Dado que debería ser destrozado abiertamente por el Señor, y por su profeta, caería en desprecio tanto con los hombres principales, como con la gente común; Por lo que parecía más preocupado por la pérdida de honor y reputación con la gente, que por su pecado contra Dios, que siempre es el caso de los hipócritas:

y vuelve a girar conmigo, y adorar al señor tu dios .

1 Samuel 15:25.

Versículo 31

Así que Samuel se volvió de nuevo después de Saul ,. Aunque él antes se dijo que no lo haría, 1 Samuel 15:26 sin embargo, lo hizo, cambiando de opinión, ya que podría sin ser cargable con una mentira; y también podría tener un impulso del Señor para que lo haga, y que no fue para adorar a Saúl, lo que no parece que lo hizo, sino lo contrario; pero que Saúl podría no ser despreciado por la gente, y su autoridad disminuyó, mientras continuó rey; Y que podría hacer lo que Saúl había dejado hacer, destruir Agag: y Saul adoró al Señor; solo, ofreciendo sacrificio a él.

Versículo 32

luego dijo Samuel, tráame aquí a mí Agag el rey de los amalecitas ,. Esto le dijo muy probablemente a algunos de los oficiales de Saúl, y en su presencia, y antes de que todas las personas se reunieran para el sacrificio:

y Agag lo vino alicadamente ; gordo y regordete, como la versión latina de la vulgata, y, sin embargo, temblando, como eso y la Septuaginta; bien vestido, en el atuendo y el hábito de un rey, y con el aire y la majestuosidad de uno; o con placer y alegría, como Kimchi, eligiendo más bien morir que ser cautivo, y vivir en dicho reproche como lo hizo; aunque r. Isaías y Ben Gersom dan el sentido de ello, que vino enlazada en cadenas, y caderas de hierro, según el uso de la palabra en Job 38:31.

y Agag dijo, seguramente la amargura de la muerte es pasada ; Esto dijo, ya sea como no esperando morir, que desde que había sido escatimado por Saúl, el rey de la nación, un príncipe feroz y guerrero, no tenía nada que temer de un hombre antiguo y un profeta, y que ahora no tenía la espada de la justicia; y especialmente cuando llegó a su presencia, y vio su forma, que le mostró que era un hombre de clemencia y misericordia, como observa Ben Gersom: o como lo esperaba, y por lo que Kimchi lo interpreta a este sentido ", la amargura de la muerte es venir "; y está cerca a la mano, y pronto lo hará; o sugiriendo que lo que era amargo, con otros graves y terribles, era dulce y deseable; Pero el anterior sentido parece mejor por lo que sigue.

Versículo 33

y Samuel dijo, como tu espada ha hecho a las mujeres infantiles ,. O, "les aferró", no solo de sus hijos, sino también de sus esposos, y así los hicieron sin hijos y las viudas; Por lo cual parece que era un príncipe cruel, y justamente murió por su propia barbaridad y maldad, así como por los pecados de sus antepasados ​​hace cuatrocientos años:

, por lo que tu madre seas sin hijos entre las mujeres ; que fue de acuerdo con la ley de represalias, y lo que los judíos llaman a medida para la medida:

y Samuel Hewed Agag en pedazos ante el Señor en Gilgal ; O antes del arca del Señor, el símbolo de la presencia divina; O antes del altar, donde Saúl y la gente habían estado sacrificando; Esto lo hizo él mismo, aunque a un anciano, o por otros a quienes dio las órdenes; y que no hizo como ser el magistrado principal, y en virtud de su oficina, pero actuando como en una ocasión especial, al mando de Dios, y para mostrarle su celo para él, e indignarse a una violación de su orden. De qué manera se hizo esto, no es fácil de decir; No estaba rasgado de piezas de la mano, sin un instrumento, como Baebius por los romanos t; o aserrado, como algunos por caligula u; Y como Isaías se dice que el profeta es por Manasseh, rey de Judá, a la que se piensa que el apóstol alude, Hebreos 11:37. Según Ben Gersom, la palabra significa que le escurrió, ya que la madera está escindida; o lo dividió en cuatro partes, como Jarchi; Tal vez lo mató con la espada, y luego lo quitó; Es decir, ordenó que se hiciera.

S שכלה "Orbavit", Pagninus, Montanus, Vatablus, C. t flori hist. l. 3. C. 21. u suaton. en Vita Ejus, C. 27.

Versículo 34

luego Samuel fue a Ramah ,. Su lugar natal, y dónde estaba su residencia habitual:

y Saúl subió a su casa a Gibeah of Saul ; que también fue su lugar de nacimiento, y donde estaba la casa de su padre, y donde tuvo su palacio, y mantuvo su corte; y tomó su nombre de él, para distinguirlo de otro gibeah; y así, Josefo W dice que se llamaba Gabathsaule, y estaba cerca de treinta furlongs o a cuatro millas de Jerusalén.

w de bello jud. l. 5. C. 2. secta. 1.

Versículo 35

y Samuel no vino más para ver a Saúl hasta el día de su muerte ,. O "agregado no para verlo" x; No es que no lo viera más, lo vio después, 1 Samuel 19:24, pero fue accidentalmente, no fue a verlo, pero Saúl vino a él; Y Abarbinel supone que podría no verlo entonces, pero escondió su rostro; y él observa que se dice,.

hasta el día de su muerte ; Lo que intima, piensa, que lo vio después de su muerte, cuando se levanta por la bruja de Endor; Pero ese Samuel fue realmente criado, y fue visto, quiere prueba. El significado de la expresión aquí no es más que esto, que Samuel después no visitó Saúl, ya que solía hacerlo; Él no fue a él, para darle su consejo y abogado, ya que él no le fue:

sin embargo Samuel lloró para Saul ; Debido a su pecado, su impenitencia e hipocresía; Y debido a la pérdida del reino para él, y a su posteridad; y él podría estar preocupado también por su asistencia social eterno; Porque parece tener un afecto natural por él, y estaba lejos de envidiarlo como su rival, y se regocijó a su caída:

y el Señor se arrepintió de que hizo que Saúl King sobre Israel ; Tampoco fue su mente alterada, ni por la confesión hipócrita de Saúl, ni por las cordiales oraciones y el corazón de Samuel; ver 1 Samuel 15:11.

x ולא יףף-לראות "et no addidit ad vidednum", montanus.