Bible Commentaries
1 Samuel 14

Introducción

Introducción al primer Samuel 14.

Este capítulo da cuenta de una aventura de Jonathan y su Armourbearer que golpeaba una guarnición de los filisteos, 1 Samuel 14:1, que con otras circunstancias golpeó el terrorismo en todo el ejército; que son observados por los espías de Saúl, él y sus hombres salieron contra ellos, y se unieron a otros, los persiguieron, y obtuvieron una victoria completa, 1 Samuel 14:15, pero lo que manchó el Gloria del Día fue un juramento de la época de Saúl, siguiendo a la gente que no coma ningún alimento hasta la noche, que Jonathan no escuchó ignorantemente roto, 1 Samuel 14:24 y que un largo ayuno hizo a la gente tan voraz, que mataron a su ganado, y los comían con la sangre, contrarios a la ley de Dios, por la cual fueron reprendidos por Saúl, 1 Samuel 14:32, sobre la cual construyó un altar, y le preguntó al Señor si debe perseguir a los filisteos toda la noche hasta la mañana, pero no tenía respuesta; lo que lo hizo concluir que se cometió el pecado, y que preguntó después, declarando que si era su propio hijo, Jonathan lo había cometido, seguramente debería morir, 1 Samuel 14:35, la gente es Silencio, lanzó mucho, y el lote cayó sobre Jonathan; ¿Quién no había sido para la resolución de las personas que lo rescataron de sus manos, debido a la gran salvación que había forjado, debe haber muerto, 1 Samuel 14:40 y el capítulo es citado con una cuenta de las batallas de Saúl con las naciones vecinas en general, y de su familia, 1 Samuel 14:47.

Versículo 1

ahora llegó a pasar un día ,. En un momento determinado, un poco después de la guarnición de los filisteos había hecho el movimiento, 1 Samuel 13:23 y no se debe tomar estrictamente por el día; Porque es probable que fue en la noche en que se realizó la siguiente propuesta, y comenzó a realizar la ejecución; Para Josefo K dice que era luz del día cuando Jonathan y su Armourbearer llegaron al campamento de los filisteos; Había formado su esquema tal vez la noche anterior, y él y su hombre se pusieron puestos en la noche, y por la rotura del día se acercaron a la guarnición, ya que después de relacionado:

que Jonathan, hijo de Saúl, dijo al joven que desnuda su armadura ; como era habitual en aquellos tiempos para que los generales de ejércitos tengan tales, y así en tiempos posteriores; Tal estaban automedonos a Aquiles, y anochecen a Eneas, como observa Grotius:

viene y vamos a la guarnición filistina que está en el otro lado ; es decir, repasar el valle que yacía entre Michmash y Gibeah, a los filisteos, que yacía en el otro lado el valle más allá de ella; Y así, no estaba en él, sino en un pase en las colinas, en la parte inferior de la cual yacía este valle, y se podía ver a distancia, y se señalaba con el dedo, como señala Jarchi:

pero le dijo a su padre ; para que no sea desaprobar su proyecto, y dificultarlo de perseguirlo; y no se había agitado su espíritu a esto por el Señor, de los cuales estaba completamente persuadido, habría actuado no solo de una parte de erupción, sino a la disciplina militar, para participar en una empresa sin el conocimiento y la dirección de su general; a menos que podamos suponer que tenía toda la comisión ilimitada de su padre para atacar al enemigo, a discreción, en cualquier momento, y cualquier.

k antigüedad. l. 6. C. 6. secta. 2.

Versículo 2

y Saul se detuvo en la parte más importante de Gibeah ,. No se atrevió a salir contra los filisteos, pero permaneció en la parte más alejada de Gibeah, a la mayor distancia del campamento de los filisteos, en la parte más fuerte de la ciudad, o profundamente atrincherada en el exterior, parte de ella en el campo. :

bajo un árbol de granada ; donde estaban su sede; Su carpa o pabellón se erigió bajo una gran granada que se extiende, lo que lo protegía del calor del sol: o.

bajo el rimmon ; el rotón rock; bajo el refugio de eso, y en las cavernas de la misma; Donde un número similar de benjaminitas que ahora tenía con él anteriormente se escondió, Jueces 20:47.

que está en Migron ; una parte de Gibeah, o más bien del campo de Gibeah, así llamado; porque cerca de ella ciertamente fue; y también se menciona junto con Michmash, y como mentir en el camino de la marcha del rey Sennachherib de Asiria, a Jerusalén, Isaías 10:28.

y las personas que estaban con él eran de unos seiscientos hombres ; que se observa para demostrar que no se hizo ninguna adición a su pequeño ejército; fue lo mismo que fue cuando llegó allí, la gente no acudió a su ayuda, por temor al ejército de los filisteos, que era tan poderoso; ver 1 Samuel 13:15.

Versículo 3

y ahiah el hijo de ahitub, el hermano de Ichabod ,. Ichabod fue el niño que la esposa de Phinehas abordó prematuramente al escuchar las noticias del Arca que se llevaban y de la muerte de su esposo y su suegro, que el nombre le dio en esa cuenta y murió; Ver 1 Samuel 4:19, él, parece que tenía un hermano mayor, llamado Ahitub, quien murió a Young, y esta Ahíah era el hijo de él; Porque no, pero ahitub, fue el hermano de Ichabod:

el hijo de Phinehas ; Así que Ichabod fue:

el hijo de eli ; Así que Phinehas fue:

el sacerdote del Señor en Shiloh ; Esto se refiere a AHIAH, ya que ahora no era sacerdote en Shiloh, que fue destruido: y además, ahora estaba en el campamento de Saúl; Pero a Eli, quien cuando vive ejerció la oficina del sacerdote en Shiloh:

usando un efod ; Como Ahiah ahora lo hizo; No, como los sacerdotes comunes que llevaban, sino que el Ephod llevaba el sumo sacerdote, que tenía la coraza del juicio, el Urim y el Tumim, en él, en el que se realizó la investigación, 1 Samuel 14:37. El significado de todo esto es, que el sumo sacerdote está ahora con Saúl, y también el arca, que y el sumo sacerdote podrían ser enviados en esta ocasión, 1 Samuel 14:18.

y la gente no sabía que Jonathan se había ido ; O ellos habrían ido con él, a saber, los militares que estaban particularmente con él; Él y Saúl estaban en dos partes diferentes de Gibeah, con cuerpos distintos de hombres; Si los mil que Jonathan tuvieron primero con él, todo continuado no es seguro; Parece probable que no lo hicieron; Difícilmente se puede pensar que debería tener más con él que con Saúl; ver.

1 Samuel 14:2, aunque de 1 Samuel 14:17 parecen haber estado juntos.

Versículo 4

y entre los pasajes por los cuales Jonathan trató de repasar a la guarnición de los filisteos ,. Uno de los cuales se llama el paso de Michmash, 1 Samuel 13:23 y fue eso por el que pasaron de Gibeah a Michmash; El otro, que podría llamarse el paso de Gibeah, fue que, por el que pasaron de Michmash a Gibeah, y en efecto era solo uno; Y esto fue incautado por la guarnición de los filisteos, en esa parte de ella, que fue hacia Michmash; De modo que no hubiera forma de acceso al campamento de los filisteos, que Jonathan, por lo tanto, propuso ir y destruir, pero sus dificultades eran muy grandes:

había una roca afilada en un lado, y una roca afilada en el otro lado ; no que hubiera a cada lado del pasaje o pasajes a la derecha y dejó una roca migrada, entre la que pasaban los hombres a medida que pasaron de un lugar a otro; Para la posición de ellos en el próximo versículo muestra lo contrario; Pero había "el diente de una roca" L, como lo está en el texto original; o un promontorio o prominencia en un lado hacia Michmash, que se destacó como un diente; y otro promontorio o prominencia sobre eso hacia Gibeah; para que ambos se hayan ido para llegar al campamento, el único pasaje que está protegido por la guarnición; Y, de hecho, me parece que había una roca, y dos precipicios en las partes opuestas de ella, y que estaban entre los pasajes, qué precipicios deben subirse a:

y el nombre de uno fue Bozez, y el nombre de la otra seneh ; que, según el Targum, el que significa "lubricación", siendo suave y resbaladizo, y la otra "pisada", siendo más tranquila y golpeada: pero Hillerus M deriva tanto de Clay, lo que parece que no es tan agradable para una roca; Aunque en otro lugar, hace que el primero haga su nombre por la blancura, que es el color de algunas rocas y cursos; y uno debería pensar que este último, más bien, tiene su nombre de arbustos, zarzas y espinas, que podrían crecer sobre él.

l שן הסלע "Dens Petrae", Pagninus, Montanus; "Scopulus", Junius Tremellius, Piscator. m onomastic. Sacro. pag. 73, 82. n ibid. pag. 43.

Versículo 5

la vanguardia de la que se sitúa hacia el norte, sobre contra Michmash ,. El precipicio norte de esta roca fue hacia Michmash, donde los filisteos acamparon, y donde fue el paso de Michmash, la guarnición entró y poseía:

y el otro hacia el sur, sobre contra Gibeah ; El precipicio sur se enfrentó a Gibeah, y ambas precipicios se acercaron antes de que pudiera llegar a la guarnición, estas tumbadas entre los dos pasajes; el en un extremo, llamado el paso de Michmash, el otro en el otro, que podría llamarse el paso de Gibeah.

Versículo 6

y Jonathan le dijo al joven que desnuda su armadura ,. Por segunda vez, como piensa Abarbinel; El joven no le dio respuesta a él la primera vez, tal vez a través del miedo, lo repite, y se amplía sobre él por su aliento:

Ven, y vamos a la guarnición de estos incircuncised ; Como eran estos filisteos, mientras que varias de las otras naciones, aunque los paganos, fueron circuncidados; Como los edomitas, los árabes y otros; Y este jonatán observa al joven, con la esperanza de que estén así, el Señor los libraría en su mano:

Puede ser que el Señor funcione para nosotros ; un signo, como el Targum, un milagro, como lo hizo; y de los cuales Jonathan fue persuadido en su propia mente, aunque no eligió expresarse de una manera segura; No saber de qué manera, y si en este momento aparecería el Señor, y la salvación y la liberación de trabajo; Y, sin embargo, tuvo un fuerte impulso en su mente, sería forjado, y por lo tanto se alentó a probar este conveniente:

Porque no hay restricción al Señor para salvar por muchos o por unos ; Él no se limita a los números, y puede funcionar fácilmente la salvación por unos pocos por muchos. No es lo difícil que se ahorre por pocos, ni puede que nada le impida, deje que las dificultades sean lo que lo harán, cuando él ha decidido a entregar a su pueblo.

Versículo 7

y su armourbearer le dijo a él ,. Muy fácil y alegre:

hacer todo lo que es en tu corazón ; Cualquiera que sea su placer, que tengas una mente que hacer, eso es sobre tu corazón, y tú eres deseoso, y fuertemente inclinado y afectado a:

gire thee ; de qué manera se marchitan, hacia la guarnición de los filisteos, o en otros lugares:

he aquí, estoy contigo, según tu corazón ; Iré contigo, dondequiera que ganes, y hagas lo que podrías tener que hacer; Estoy en tu orden, y de acuerdo con tu deseo y deseo, y en todas las cosas sujetas a tu voluntad; Soy como tu propio corazón.

Versículo 8

luego dijo Jonathan, he aquí, pasaremos a estos hombres ,. Sobre los precipicios a ellos, como empinados y tan muges como son:

y nos descubriremos a ellos ; se presentan a ellos a la luz del día, y hágales saber claramente quiénes eran, que eran hebreos.

Versículo 9

si dicen así a nosotros ,. Por esto y lo que sigue, le da a su hombre un signo por el cual ambos pueden saber cómo deben conducirse en esta expedición, y cuál sería el problema, ya sea que tengan éxito o no: si dicen,.

tarRy hasta que lleguemos a usted ; Esto, como expresaría audacia en los hombres de la guarnición, y demostraría que estaban listos para salir y luchar, pegarían el mal, y entonces lo que tenían que hacer era estar a la defensiva:

Luego nos mantendremos quietos en nuestro lugar ; Espere hasta que vinieron a ellos, y hagan la mejor defensa de sí mismos como pudieron, mostrando lo más posible, y no intentando retirarse y huir:

y no subiremos a ellos ; ni vete al revés ni hacia adelante; no atrasado, lo que mostraría miedo; ni adelante, para exponerse a demasiado peligro de la guarnición, parecen ser audaces e intrépidos.

Versículo 10

Pero si nos dicen a nosotros, sube a nosotros ,. Lo que, sin embargo, hablado en el desprecio de ellos, pero descubriría un poco de miedo, que no les importaron salir de su retención y exponerse a cualquier peligro; y además de ser una oferta por surgir, aunque podría ser de manera irónica, como se supone que sea impracticable para ellos; Sin embargo, esto los llevaría a hacer el intento; Y mientras los hombres eran descuidados y seguros, podrían obtener su punto:

entonces subiremos : el precipicio, que se suponía que se suponía:

para el Señor, los ha entregado en nuestras manos : tienen miedo de salir, y desdeñosos y seguros de sí mismos en su guarnición: y esto será una señal para nosotros; Una dirección cómo comportarse, qué pasos a tomar, y un signo de confirmación asegurando el éxito. Obispo Patrick y otros observan, desde Herodotus O, algo similar a esto, de los Paeonianos, que fueron a la guerra con los perintinosos, dirigidos por el Oracle; y se les ordenó que si los perintinosos los provocaran de luchar, llamándolos por su nombre, entonces deberían invadirlos; Pero, si no, debe abstenerse; Y así lo hicieron, y vencieron; Para cuando se conocieron, hubo tres combate individual; En los dos primeros, los perintinosos eran conquistadores, y comenzaron a triunfar e insultar; sobre el que se dijeron los paeonianos, ahora es el oráculo cumplido, ahora es nuestro negocio, y así cayó sobre ellos, y se fue pocos de ellos.

o terpsichore, sive, l. 5. C. 1.

Versículo 11

y ambos se descubrieron a la guarnición de los filisteos ,. Pasaron por el valle que yacía entre Michmash y Gibeah, y se presentaban en el fondo de la colina o la roca en la que era la guarnición, a la vista abierta de ella; Y quién podría discernir fácilmente quiénes eran, que eran hebreos, como lo hicieron, de la siguiente manera:

y los filisteos dijeron, he aquí, los hebreos salieron de los agujeros donde se habían escondido , estar en la falta de provisiones, y casi hambrientas, y tan agradecidas. salir a buscar sustento; ver.

1 Samuel 14:6.

Versículo 12

y los hombres de la guarnición respondieron a Jonathan y su armourbearer ,. Los guardias que estaban listos para ver a la guarnición, que los desecristan, los llamaban, y dijeron:

nos acercamos a nosotros, y le mostraremos una cosa ; Tenemos algo que decirte, una cosa bonita de mostrarte, cuando pagarás querida por tu audacia e impudencia, al atreverse a llegar tan cerca; No imaginando que pudieran venir, o se atreverían a intentar venir más:

y Jonathan dijo a su armourbearer, sube después de mí ; Sígueme, y nunca temas, pero encontraremos una manera de llegar a ellos, por muy difícil que sea:

para el Señor, los entregó a la mano de Israel ; Sabía por su lenguaje que Dios les había dado un espíritu de miedo, para que no salieran de su retención, y bajan a ellos; y que los había lanzado en un espíritu de seguridad y confianza vana, que nunca podrían llegar a ellos, y darles problemas; y desde allí, concluyó la liberación estaba a mano para el pueblo de Israel, no buscaba su propio interés privado y gloria, sino el bien público; y que estaba listo para atribuirse no a su propio valor y coraje, sino al poder, amabilidad y bondad de Dios.

Versículo 13

y Jonathan se subió a sus manos y sobre sus pies ,. No intentó subir por el camino o pasar a los filisteos guardados, sino a un lado y subió un pensamiento de precipicio inaccesible, y se acercó a ellos invisible, y sin daños; Porque había intentado subir en cualquier parte, donde lo había visto, podrían haberlo vencido fácilmente, e impidió su ascenso; Pero aunque el lugar en el que subió era muy empinado y mugido, pero en los cuatro, como decimos, superó la dificultad; porque él tomó este método de pasar por sus manos y pies, no tanto que no se lo vean; Pero como de lo contrario, no podía haberse levantado, sin poder ponerse de pie; Algunos piensan que era el precipicio llamado Bozez, subió, lo que, según el Targum, tenía su nombre de su ser lubricante y resbaladizo:

y su armourbearer después de él ; Quien se metió de la misma manera, en la imitación de su maestro, y según lo impartido y lo dirigido por él:

y se cayeron antes de Jonathan, y su armourbearer mató después de él ; Jonathan, acercándose a ellos a un desconocido, los derribó; o cayendo sobre ellos, y colocándolo con un gran envío, los hirió y los puso postrado al suelo; Y sumourbearer siguiéndolos, puso a muerte, los envió a la vez; Y así, entre ellos, ambos hicieron un rápido viaje de ellos.

Versículo 14

y la primera matanza que Jonathan y su Armourbearer hicieron fue de veinte hombres ,. O el primer golpe que golpearon, como el Targum, mataron a unos veinte hombres; Es decir, no dejaron de golpear, sino que siguieron sus golpes tan rápido, que en muy poco tiempo, así como en un espacio muy pequeño de terreno, tantos fueron asesinados:

incluso dentro, ya que era una media acre de tierra , que un "yugo" de bueyes podría arar; es decir, en un dia; La palabra se usa para un surco, Salmo 129:3 y se supone que algunos p son la longitud de un surco; Pero si es así, debe ser un surco circular; Tanto terreno se le dio a Horatius COCLES, ya que podría ararse alrededor de un día, por su valiente oposición a Porsena, rey de los etruscos, cuando él se esforzó por restaurar a la familia de las tarquinas Q. Este fue un espacio de tierra que los romanos llaman "Actus", una medida de la tierra de ciento veinte pies cuadrados, que se duplicaron hicieron un acre, llamado por ellos "Jugerum", siendo tanto como un yugo de bueyes podría arar en un día, ya que la pliny dice r; para que un acre haya tenido doscientos cuarenta y pies de largo, y ciento veinte ancho, y contenía un área de 28,800 pies romanos de cuatro cuadrados; y este espacio aquí mencionado, que era medio acre, contenía 14,400 pies romanos; y dentro de este espacio de terreno, sin ir más lejos, veinte hombres murieron, lo que golpeó un pánico en toda la guarnición y al anfitrión, suponiendo que había un gran ejército de hombres detrás de ellos, de la siguiente manera. La versión de Septuagint hace estas palabras como lo que representan el sacrificio hecho "con dardos y los moldes de piedras y pedernales del campo" t.

vid. David. de pomis lexico. follo. 129. 1. q aurel. Víctor. de viruto. ilustrador. C. 14. Liv. Hist. l. 2. C. 10. r nait. Hist. l. 18. C. 3. Vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 20. s vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. pag. 487. ves la dr. La disertación de Kennett. 1. pag. 453.

Versículo 15

y hubo temblor en el host en el campo ,. Perteneciendo a Michmash, donde el Ejército estaba acampado:

y entre todas las personas ; Los habitantes de Michmash, o que asistieron al ejército, y los amaron con provisiones, trata de ellos; La gente común, al distinguir de los soldados:

la guarnición ; Los que estaban en ella, que no salieron, pero percibían una gran matanza hecha de sus exploradores externos, fueron incautados con un pánico:

y los spoilers también temblaban ; que había sido sobre el país, devasándolo y saqueándolo, y fueron devueltos con su botín; ver.

1 Samuel 13:17.

y la Tierra mora en la Tierra ; Los habitantes de TIENE, o la tierra misma, literalmente; Se causó un verdadero terremoto al mismo tiempo, lo que aumentó el terror:

para que fuera un gran temblor ; tanto con respecto a los números que se vieron afectados en todo el campamento y la guarnición, y las causas de ello; La terrible aprensión que tenían de un gran ejército, casi listo para precipitarse sobre ellos; La Tierra quica y se abrió en varios lugares, amenazando con tragarlos; y quizás sospechas de la traición entre ellos, que consisten en varias naciones, y algunos entre ellos hebreos; Por lo tanto, se cayeron y se mancharon, 1 Samuel 14:20, o "un temblor de Dios" u; ya sea en el mismo sentido al que lo traducimos, como cedros de Dios, Llama de Dios, C. Es decir, grandes y grandes o que vinieron de Dios; Fue él que envió a este temblor entre ellos, golpeó sus mentes con miedo y temor, para que estuvieran en la mayor consternación, y no sabían qué hacer, ni qué camino tomar, y no tuvieron corazón para oponerse al enemigo, y defenderse a sí mismos.

U לחרדת אלהים "en Trepidationem dei", Montanus, Drusius, Vatablus.

Versículo 16

y los vigilantes de Saúl en Gibeah de Benjamin parecían ,. La ciudad de Gibeah fue construida en una colina, desde donde tuvo su nombre; Y estos vigilantes o centinelas de Saúl no fueron establecidos por él, sin duda en la parte más alta de ella, por lo que podrían pasar por alto el ejército de los filisteos a medida que recambiaban, y podían observar sus movimientos, y dar notificación en consecuencia; Y siendo ahora la luz del día ancha, pudo ver la condición en que estaban:

y, he aquí, la multitud se derritió ; como la nieve gradualmente, y sin embargo apacio; Podrían discernir sus números disminuyendo cada vez más, a través de la masacre de muchos, entre ellos, entre ellos, y el vuelo de otros; y fueron golpeándose unos a otros; Podrían percibir que huyeron con una gran precipitación, lanzándose unos a otros en funcionamiento, cayendo unos a otros, y pisoteando unos a otros que estaban en su camino.

Versículo 17

luego dijo Saul a las personas que estaban con él ,. A algunos de los oficiales, particularmente el Master Muster.

Número ahora, y vea quién se ha ido de nosotros : porque concluyó que esta empresa de parte de algunos de los filisteos ocasionaron Los hombres, que por algunos stratagem u otros los habían lanzado a este trastorno:

y cuando habían numerado :: que pronto se hizo, siendo pero seiscientos hombres en total:

he aquí, Jonathan y su Armourbearer no estaban allí ; de donde podría inferirse, que esta conmoción estaban en los filisteos fue ocasionada por un inicio de los suyos en los guardias exteriores o centinelas de su guarnición o ejército, que los había alarmado.

Versículo 18

y Saulo dijo a Ahías, traer al Arca del Señor ,. Que él, el sumo sacerdote, podría ponerse en el efod, con el Urim y Thummim, y preguntar por ellos del Señor ante él, con respecto al asunto de Jonathan, lo que había hecho, y la agitación que estaba en el anfitrión de la Filistinos; Entonces, la versión de Septuagint, "Trae el efod", de los cuales, con el Urim y Tumim, Kimchi lo interpreta; y pregunte, ya sea adecuado para él salir a ellos, o continuar donde fue:

para el arca de Dios fue en ese momento con los hijos de Israel ; Y así siempre lo fue, excepto unos meses fue en manos de los filisteos; Así fue en KirjathJearim, donde fue el último. Jarchi cree que la palabra está queriendo, y para ser suministrada así,.

"El Arca de Dios estaba [allí] en ese momento con los hijos de Israel '' '.

en gibeah; Tal vez pueda ser eliminado primero a Gilgal, cuando Saúl y Samuel estaban allí, y cuando llegaron a Gibeah, se llevó junto a ellos; Pero las últimas palabras pueden ser consideradas como una cláusula distinta, y, literalmente, ofrecerse, "y los hijos de Israel": que Abarbinel explica así, y Saúl dijo esto,.

traer el arca del señor ; Y los hijos de Israel dijeron de la misma manera, se unieron a él en él: aunque el arca había estado con Saúl, y la gente, algún tiempo, y también el sumo sacerdote, sin embargo, no encontramos que Saúl en todo su estrecho y dificultades consultadas. el señor antes; Pero percibir algo extraordinario estaba haciendo, y podría volverse a su ventaja, comienza a preguntar.

Versículo 19

y sucedió que, mientras Saúl hablaba con el sacerdote ,. Con AHIAH acerca de traer el arca, y preguntar ante él:

que el ruido que estaba en el anfitrión de los filisteos continuó, y aumentó ; los gritos y los gritos de los que fueron golpeados y pisotizados, y fueron magullados y heridos; y, de hecho, el grito de todo el anfitrión, siendo alarmado con el enemigo sobre ellos, o entre ellos; Y parece que no solo se podían ver sus movimientos, pero el ruido de ellos escuchó a esta distancia:

y Saulo dijo al sacerdote, retire la mano ; de ponerse el efod, o abriendo la coraza de Urim y Thummim, o colocando el arca en una posición adecuada, para preguntar ante él, o para elevar ambas manos en la oración de la dirección. Saul por el ruido que escuchó concluyó que el ejército de los filisteos fue enrutado, y por lo tanto no había necesidad de consultar al Señor, y no tenía ocio para ello; No se perdería tiempo, la ventaja debía tomarse directamente, y el enemigo persiguió, para completar la victoria. Los judíos miran esto como una pieza de profunda en Saúl, como no, como era, y considerar uno de los pecados por los que su reino no era prolongado.

O Vajikra Rabba Midrash Tillim APUD ABARBINEL EN LOC.

Versículo 20

y Saúl, y todas las personas que estaban con él, se reunieron ,. Los seiscientos hombres que estaban con él, a menos que podamos suponer que los 1000 que habían estado con Jonathan en Gibeah todavía estaban aquí, ver 1 Samuel 13:2.

y llegaron a la batalla ; Al campo de la batalla, el lugar donde el ejército de los filisteos se había acampado.

y, he aquí, la espada de cada hombre estaba contra su compañero ; Cuidándose unos a otros por hebreos, o personas traicioneras y desafectadas; Así que, aunque los israelitas no tenían espadas ni lanzas, no necesitaban ninguna, para que los filisteos se destruyeran entre sí con sus propias espadas; y hubo un.

muy gran desconcierto ; Ruido, tumulto, confusión, matanza y destrucción.

Versículo 21

además, los hebreos que estaban con los filisteos antes de ese momento ,. Quienes fueran sus sirvientes y a los bondados que ellos trajeron con ellos, o tales en cuyas ciudades se habitaban, o habían tomado a medida que avanzaban, y obligaron a su ejército; o puede ser que algunos de ellos fueron renegados de los israelitas, los desertores, quienes, por seguridad y subsistencia, los mismos a ellos mismos como el partido más fuerte. La versión griega dice,.

"Los sirvientes que estaban con los filisteos: ''.

que subió con ellos al campamento [del país] alrededor de ; ya sea voluntariamente o por fuerza; Las palabras, "desde el país", no están en el texto, por lo que algunos observan, como Kimchi y Abarbinel, que esto respete a su ronda sobre el campamento, y que no estuvieran dentro, sino que, si es posible, Podría escapar de luchando contra los israelitas:

Incluso también se volvieron para estar con los israelitas que estaban con Saúl y Jonathan ; que ahora estaban unidos; Cuando vieron el temor y la confusión en el campamento de los filisteos, y ellos se destruyeron, y los israelitas prevalecían sobre ellos, victoriosos y persiguiendo, participaron con ellos y los ayudaron a completar la victoria.

Versículo 22

también todos los hombres de Israel que se habían escondido en el Monte Efraín ,. En las cuevas y rocas, matorrales y pozos, vea 1 Samuel 13:6 cuando.

escucharon que los filisteos huyeron ; Ahora se entrega de sus miedos, y pensando a sí mismos a salvo, se aventuró de sus lugares acechados:

incluso ellos también lo siguieron con dificultad en la batalla ; Se unieron a los perseguidores que se abrieron camino, y se pegaron a ellos, y siguieron estrechamente al ejército volador de los filisteos. Según Josefo P, el ejército de Saúl ahora se incrementó a 10.000.

p antiguo. l. 6. C. 6. secta. 3.

Versículo 23

Así que el Señor salvó a Israel ese día , c] y una maravillosa salvación, fue que dos hombres deberían lanzar un ejército tan vasto a la confusión, que emitió en el total. Ruta y destrucción de ellos, esto solo podría ser del Señor, a quien se atribuye justamente, y fue el efecto de su buena voluntad y placer soberanos, y de su bondad inmerecida; un favor libre otorgado en un príncipe no merecido, que se había comportado de mal a su profeta en Gilgal, y ahora a él y a su sumo sacerdote en Gibeah:

y la batalla pasó a Bethaven ; Los hombres de batalla o guerra; los que hicieron la guerra, como el Targum, estos siguieron y se fueron hasta Bethaven, o más bien "Pasó Bethaven" Q; No solo fueron tan lejos como eso, pero "de", como lo interpretan Ben Gersom y Abarbinel; Pasaron ese lugar, y siguieron desde allí en la búsqueda de los filisteos; Porque su campamento en Michmash fue hacia el este de este lugar, y lo tenía en el este, 1 Samuel 13:5.

Q עברה את בית און "Transiit Bethaven", Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Vel, Beliatores Transierunt Bethaven", Pagninus, Vatablus, Drusius.

Versículo 24

y los hombres de Israel estaban angustiados ese día ,. Por el siguiente orden, Saúl, que se dio con un juramento, prohibiendo cualquier cosa para probar la carne hasta la noche, cuando las personas se desmayan y se cansaron, cuál es el sentido común de los intérpretes; Pero Jarchi lo interpreta, los hombres de Israel estaban listos, hacia adelante y apresurados, y se atrajeron cerca de luchar con los filisteos, y así lo refiere a las personas antes mencionadas, que salieron de sus lugares acechados; Y este sentido es aprobado por Abarbinel: "para", o "y Saúl, se había adherido", o "adjudicó a la gente"; o los quitó, le indicó su voluntad y placer, lo que no habría estado tan mal, si no hubiera anexado una maldición, de la siguiente manera:

diciendo, maldito sea el hombre que come cualquier comida hasta la noche : o "pan", que comprende todos los alimentos, y entre el resto de la miel; el diseño de los cuales fue, que no se podría perder tiempo, y que podría hacer la victoria sobre los filisteos, y su destrucción, lo más completa posible; aunque puede parecer un poco demasiado difícil y severo en la gente, y demasiado imperioso en él, así como imprudente; Dado que un poco de refrigerio habría animado y les habría permitido haber perseguido a sus enemigos con más ardor y rigor; Y, sin embargo, por el lote después, parece haber sido desconcertado por el Señor:

que puedo ser vengado en los enemigos míos ; Quien llegó a la gente de Israel, más o menos durante muchos años, y últimamente los había echado a perder y saquesó:

por lo que ninguna de las personas probó ninguna comida ; Así que los observadores eran, y así eran obedientes a la Orden de su Rey, y tanto asombrados por el juramento o la imprecación anexa; aunque eran débiles y hambrientos, y tuvieron la oportunidad de refrescarse de la siguiente manera, que no era una pequeña tentación de desobediencia.

Versículo 25

y todo lo que ellos de la tierra vinieron a una madera ,. Que se encuentra entre Bethaven y Aijalon; por quien no se entiende a todos los habitantes de la tierra de Israel, sino todo lo que vino con Saúl y Jonathan, y eso se unió a ellos en la búsqueda:

y hubo miel en el suelo ; que cayó sobre él, como en el siguiente verso, o donde fue producido por las abejas; Para los informes de Aristóteles, que las abejas en algunos lugares hacen de sus peines en el suelo; Esta era la miel salvaje, que Diodorus Siculus s habla de lo común en Arabia, y que quizás Juan el bautista comió de, Mateo 3:4. Jarci dice: Esta fue la miel de los bastones, o las cañas de azúcar, que crecieron en la tierra de Israel; y afirma de Nathan un ismaelita, que en el idioma ismaelelitro o árabe que llaman miel, azúcar; Pero ninguno de estos puede ser probado.

r hist. Animal. l. 5. C. 22. s bibliothec. l. 19. pag. 731.

Versículo 26

y cuando la gente entró en la madera, he aquí, la miel cayó ,. Ya sea de árboles, lo que lo produjo; Así que Diodorus Siculus t habla de árboles en algunos países que producen miel; o de las bastones de azúcar, como Jarchi; o más bien de los panales que estaban enmarcados en los árboles por las abejas; Así que hesiod u habla de abejas haciendo sus nidos o peines en los árboles. Ben Gersom piensa que las colmenas de abejas se colocaron aquí en filas por el lado del camino, desde donde fluyó la miel; o "fuimos" con, o había un hecho de ello; Tal vez los peines que son presionados por los filisteos mientras huyeron: la tierra de Canaán era una tierra que fluye con leche y miel:

pero ningún hombre puso su mano en su boca ; Es decir, no tomó ninguna de la miel y la comió, aunque estaba muy cerca, y había mucho sentido:

para las personas temían el juramento : Saúl los dijo por, o la imprecación que hizo en la persona que debería comer cualquier alimento ese día.

t bibliothec. l. 17. pag. 548. u hesiod, tehogony. ver. 230. Vid. Diodor. Sic. ut supra. (Bibliothec. l. 17. pag. 548. ) W הלך דבש "Ambulatio Mellis", Montanus; "Itio Mellis", Drusius; así en ovid. Metamorfo. l. 1. fabuloso. 3. "&mdash&mdash Jam Flumina Nectaris Ibant".

Versículo 27

Pero Jonathan no se escuchó cuando su padre le cobró a la gente el juramento ,. Que se le dio cargo, ya sea antes de que viniera de Gibeah, antes de que llegara a Jonathan, o mientras perseguía, cuando Jonathan estaba con otra parte, ya sea luchando o persiguiendo:

por lo que puso el final de la vara que estaba en su mano : el personal con el que caminó, o más bien la lanza que llevaba en su mano, y Luchó con sus enemigos con:

y lo sumerge en un panal ; o caña de azúcar, como Jarchi; o en la miel de madera, como margen de nuestras Biblias; Pero lo mejor, en el panal, como se presenta la palabra, Cantares de los Cantares 5:1 y así el Targum, en el nido de la miel x:

y él puso su mano en su boca ; Primero se quitó la miel de la parte superior de su vara, y luego la puso a la boca y la comió.

y sus ojos fueron iluminados : que antes eran oscuros y aburridos a través de la falta de alimentos, lo cual es un caso común; pero se convirtió enérgico y vivo de comer la miel, se volvió a comunicar la nutrición, y se refrescó con él, y su espíritu revivió; y que apareció rápidamente en la loca y el chispeante de sus ojos: la miel de naturaleza sutil, da un refrigerio inmediato y rigor; Por lo tanto, esta frase es utilizada con frecuencia por los escritores judíos y para el refrigerio, después del hambre, la fatiga y el cansancio; y qué virtud se atribuye por ellos a pan fino, vino, aceite, y particularmente a la miel.

X "Progeniem Nidoque Fovent &mdash&mdash", Virgil. Georgico. l. 4. ver. 56. y t. Bab. Pesachim, siguiendo. 42. 1, 2. Yoma, fol. 18, 2. 83. 1. Maimon. Hilch. Maacolot asurot, c. 14. secta. dieciséis.

Versículo 28

luego respondió a una de las personas, y dijo ,. A Jonathan, quien podría dirigir y alentar a la gente a hacer lo que había hecho, al menos, por lo menos, lo hizo por su ejemplo, si no, por palabras; Este último no es improbable: y por lo tanto uno de los hombres que vinieron junto con Saúl, y ahora se había unido a Jonathan, y que escuchó lo que Saúl había dicho, respondió:

Tu padre acusó a la gente con un juramento ; les dio un cargo estricto, con un juramento o una imprecación anexa a ella:

diciendo, maldito sea el hombre que come cualquier comida este día ; Es decir, hasta la noche, como en 1 Samuel 14:24.

y la gente era débil ; Que es la observación del escritor del libro; o puede ser las palabras del hombre, imputando la desmayo de las personas a esta adjudicación de Saúl que los restringe de la comida; o como notar lo estrictamente que la gente lo observó, aunque tenían hambre, débil y cansado.

Versículo 29

luego dijo Jonathan, mi padre ha preocupado la tierra ,. La gente de la tierra, como el Targum, los soldados en su ejército; Los afligidos y angustiados, y los hicieron incómodos en sus mentes, como las aguas turbulentas; La versión árabe es,.

"Mi padre ha pecado contra la gente; ''.

les ha hecho lesiones al prohibirlas que coman. Esto no fue dicho sabiamente por Jonathan; ¿Cuánto valía la culpa a su padre, no se convirtió en él como un hijo así para reflexionar sobre él, y podría haber tendido a motín y sedición:

ver, te ruego, cómo los ojos míos han sido iluminados, porque probé un poco de esta miel ; El beneficio que recibió fue muy visible; Puede que se pueda discernir fácilmente que estaba renovado enormemente con él, y sus espíritus vigorizaban con ella; Se vio a ver en la alegría de su rostro, y la envejecimiento de sus ojos: y sugiere que habría tenido el mismo efecto en la gente, si lo habían comido, como lo había hecho.

Versículo 30

¿Cuánto más, si es haply, la gente había comido libremente hoy del botín de sus enemigos que encontraron ?. Es decir, si lo habían sido, permitían comer libremente de las disposiciones, de pan, vino, c. que encontraron en el campamento del enemigo, habrían sido mucho más refrescados y fortalecidos de lo que podía suponer que estaba comiendo un poco de miel si eso había tenido tal efecto sobre él, de qué servicio habría estado una comida completa en la gente ?

por no había habido ahora una masacre mucho mayor entre los filisteos ? La gente habría tenido más fuerza para emitirlos, y los habría seguido con un mayor ardor y rapidez, y así lo hubiera hecho una mayor matanza entre ellos de los que tenían; Él intima que el fin de Saúl habría sido mejor respondido sufriendo a las personas a comer, que al prohibirlas.

Versículo 31

y ellos hinchan a los filisteos ese día de Michmash a Aijalon ,. Michmash fue el lugar donde fue el campamento de los filisteos cuando Jonathan los atacó por primera vez, y de donde huyeron, y fueron perseguidos por los israelitas ese día hasta AIJALON. Hubo una ciudad de este nombre en la tribu de Dan, famosa por la luna que se encuentra todavía en un valle contiguo a él, en el momento de Joshua, Josué 10:12 y otro en la tribu de Zebulun, Jueces 12:12, pero ambos parecen estar demasiado grandes, una distancia para ser el lugar aquí significaba, que más bien parece ser Aijalon en la tribu de Judá, 2 Crónicas 11:10 Según Bunting Z, fue de doce millas de Michmash:

y la gente era muy débil ; Como bien, podrían ser, con perseguir al enemigo tantas millas, y hacer tanta ejecución entre ellos, sin comer ningún alimento.

z viajes de los patriarcas, c. pag. 127.

Versículo 32

y la gente voló sobre el botín ,. Como un pájaro rápido y voraz, como el águila, y que parece tener su nombre en griego de esta palabra, vea Isaías 46:11. Cuando llegó la noche, y estaban libres del juramento de Saúl, y estarían extremadamente hambrientos, débiles y cansados, incluso eran vorazes por la comida y, con la mayor prisa y la entusiasmo, se mantuvieron en lo que se le ocurrió:

y tomó ovejas, y bueyes, y terneros, y mató [ellos] en el suelo ; Y allí se ponen en su sangre, que en tal posición no se agotará libremente como cuando se mueren y cuelgue:

y la gente los comió con la sangre ; estaban tan hambrientos que no podían permanecer el aderezo de ellos, pero los comían crudos con la sangre en ellos, sin ser apretados ni agotados, al menos no hervidos o asados. Algunos de los rabinos judíos son de opinión.

A Ver Jarchi en LOC.

Versículo 33

luego le dijeron a Saul ,. Algunos fueron más concienzudos y religiosos, eran más prudentes, y eran estrictamente atendidos a las leyes que prohibían el consumo de sangre y se preocupaban por el comportamiento indecente de los demás, y, por lo tanto, pensaba que se ajustara a Saúl con él, para contenerlo:

he aquí, la gente pecó contra el Señor, ya que comen con la sangre ; Al romper las leyes de Dios, respetando el consumo de sangre en Génesis 9:4, especialmente en Levítico 19:26.

y dijo, he transgredido ; las leyes anteriores de dios; Es decir, Saúl le dijo a algunas personas que fueron acusadas de la violación de ellos, y se les ordenó que debían venir delante de él, e llegó:

rollo una gran piedra para mí este día ; apuntando, quizás, en uno que yacía a cierta distancia de él, y que ordenó que se le rodara; Esto se hizo, que las criaturas podrían ser asesinadas, y su sangre sacada de ellos, o para ofrecer sacrificio sobre, y de hecho para ambos.

Versículo 34

y Saúl dijo, se dispersan entre las personas ,. En el campamento, alguien, y algunos otros, y hacen proclamación a lo largo de él; Esto le dijo a algunos de sus oficiales, a quienes envió como heraldones, para publicar su voluntad y placer:

y dile a ellos, tráeme a todos los hombres, su buey, y cada hombre sus ovejas, y matarlas aquí ; En la Gran Piedra, había ordenado rodar al lugar donde estaba:

y comelos ; En el mismo lugar, sientemente asesinado, y la sangre se deja salir; Todo esto se debe hacer, el asesinato de las bestias, y comerlas, en presencia de Saúl, y bajo su inspección, que todo podría hacerse decentemente, y en orden, y de acuerdo con la ley de Dios:

y pecado no contra el Señor, en comer con la sangre ; Como algunos de ellos habían hecho, 1 Samuel 14:32 y todas las personas trajeron a cada hombre su buey con él; y sus ovejas también, aunque no se expresan, sin embargo, a ser suministradas de la cláusula precedente: y estos todos los hombres trajeron "con él esa noche"; Los rabinos judíos C están divididos sobre estas criaturas muertas, ya sea para sacrificios o alimentos comunes; y aquellos que creen que los sacrificios están destinados a disputar si era legal para asesinarlos en la noche, lo que algunos permiten ser legal, si en un altar pequeño y privado, pero no sobre un público grande y público; Pero estos fueron asesinados sin duda para los alimentos comunes, que todos están de acuerdo podrían ser asesinados en la noche:

y sánsula allí ; Antes de Saúl, y en la gran piedra rodó a él.

c t. Bab. Zebachim, siguiendo. 120. 1.

Versículo 35

y Saúl construyó un altar para el Señor ,. Para ofrecer ofrendas de paz, en agradecimiento por la victoria obtenida sobre sus enemigos, o las ofrendas de pecado para hacer la expiación por el pecado de la gente, tal vez ambos, sin embargo, la primera:

lo mismo fue el primer altar que construyó al Señor ; Porque aunque él le había ofrecido sacrificio en Gilgal, había un altar listo para él: o "comenzó a construir"; Puso la primera piedra de él, y los constructores construidos sobre él; así que algunos otros dicen que fue el primero de los reyes que construyeron un altar al Señor D; Otros, el primero de los jueces que construyeron uno; Aunque Gideon construyó uno, fue por su propio uso privado, no para todo Israel, ya que esto, así que. Isaiah; Pero Ben Gersom, y así Abarbinel, refiérase a esto a la Gran Piedra Saúl, se le ordenó a él, y tomar el sentido de ser, que comenzó a construir un altar al Señor; ese fue el comienzo de uno; porque ahora no se quedó para terminarlo, estaba ansioso por su búsqueda de los filisteos, como sigue.

De kimchi en loc.

Versículo 36

y Saúl dijo ,. A su hijo Jonathan, o para algunos de los principales oficiales de su ejército:

Pongámonos atrás después de los filisteos por la noche ; o esta noche, esa misma noche; que es otra dificultad que él puso a sus tropas bajo; Mientras los había restringido de comer todo ese día hasta la noche, ahora propuso que no dormirán esa noche, pero continuarán en su búsqueda de los filisteos, habiéndose comido, y bebió, y se refrescó, y se refrescas. La versión árabe es: "Vamos a los filisteos"; Y así, Noldio, elige hacer las palabras; a los que me pregunto en el que me pregunto, y especialmente en lo que él observa a favor, y contra la representación común; que en este momento los filisteos no habían dado la espalda, de modo que los israelitas no podían decirse que los persuvieran, pero estaban en un campamento frente a ellos; Pero que habían huido, y fueron perseguidos, está más segura de 1 Samuel 14:22,.

y estropearlos hasta la luz de la mañana ; o matarlos, como el Targum, y así la versión árabe; por estropear debe estar destinado a matar; Porque para el botín de sus disposiciones, Riches, C. que ya se había caído en sus manos, 1 Samuel 14:30, y esto se confirma por lo que sigue:

y no dejemos a un hombre de ellos Los grandes números ya habían sido asesinados, en parte por la caída uno sobre el otro, y en parte por las espadas de Jonathan y su Armourbearer En el primer inicio, y por Saúl y sus hombres en la búsqueda de ellos; Y así, la intención era Saúl en la absoluta destrucción de ellos, que estaba por seguir y cortándolos, que ninguno de sus prodigiosos ejército podría regresar a casa:

y dijeron, hagan lo que parece bueno para ti ; Habían observado religiosamente su juramento, al abstenerse de la comida todo el día, y ahora estaban tan dispuestos a ser obedientes a su mando en negar a sí mismos refrescantes descanso en el sueño:

luego dijo el sacerdote, dejemos acercémonos a dios en Dios ; Ahíah El sacerdote, Josefo F llama a AHITOB, quien estuvo presente con el Arca, aceptó la propuesta de Saúl, solo se movió, que antes de que se hicieran adelante, buscarían al Señor; Tal vez reflexionando de la manera abrupta en la que Saúl se fue de Gibeah, al igual que él consultó al Señor, y no se quedará por una respuesta de él; que el sacerdote podría temer ser resentido por él, y, por lo tanto, propone primero dibujar a Dios; No al altar, Saúl, había construido, o acababa de comenzar a construir, sino al arca, con el que era el sumo sacerdote, y era un símbolo de la presencia divina: el Targum es,.

"Demostremos cerca de aquí, y preguntemos por la palabra del Señor. ''.

e ebr. Concordia. Parte. pag. 15. No. 92. f antiguo. l. 6. C. 6. secta. 4.

Versículo 37

y Saul preguntó a un abogado de Dios ,. Estuvo de acuerdo con el movimiento del sumo sacerdote, y le pidió a los abogados por Urim y Thummim; El Targum es, como antes,.

"Preguntado por la palabra del Señor: ''.

¿Debo bajar después de los filisteos ? perseguirlos en su vuelo a su propio país, que, mintiendo al mar, fue un descenso:

Llegaste a la mano de Israel ? Lo que sigue siendo de ellos, de lo contrario se obtuvo una victoria sobre ellos:

Pero él le respondió no ese día ; No fue devuelto la respuesta por Urim y Thummim, de modo que se dejó en suspenso si debe perseguir o no; El targum es,.

"No recibió su oración ese día; ''.

Esto lo estaba tratando de una manera justa; Ya que no se quedaría para una respuesta del Señor, 1 Samuel 14:19, el Señor ahora no le dará ninguna; aunque la opinión principal fue que podría dar el paso que hizo.

Versículo 38

y Saúl dijo, dibujarte cerca de todo el jefe de la gente ,. O, las esquinas de los pueblos g; Los príncipes, mientras Jarchi lo interpreta: y así, el Targum, los jefes de la gente, en alusión a las piedras angulares de los edificios, que son el adorno, la fuerza y ​​el cemento de ellos, consulte Zacarías 10:4

y conoce y vea en que este pecado ha sido este día ; concluyó, de no tener respuesta del Señor, que el pecado había sido comprometido, lo cual fue la causa de ello; pero nunca pensé en su propio juramento de la erupción, que era la causa de los pecados de la gente, y había llevado a su hijo al peligro; ni el pecado de la gente en comer la carne con la sangre; Nada corrió en su mente, sino la violación del juramento con el que había llevado a la gente, y esto estaba decidido a descubrir, si es posible.

G פנות העם "Anguli Populi", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 39

por lo que el Señor Liveth, lo que salva a Israel ,. Y los había salvado ese día con una gran salvación y había forjado una gran liberación para liberarlos de los filisteos, que habían amenazado la ruina de toda la nación. Esta es la forma de un juramento:

aunque sea en Jonathan, mi hijo, seguramente morirá ; Es decir, aunque el pecado debe encontrarse en él, o debería ser declarado culpable de la violación de lo que les había acusado de un juramento para observar, a saber, para comer nada ese día hasta la noche:

Pero no había un hombre entre todas las personas que le respondieron ; quien sabía que Jonathan había probado la miel, pero no le informarían con eso; en parte porque sabían que lo hizo ignorantemente, no teniendo conocimiento de la acusación y el juramento de su padre, y en parte debido a su gran afecto hacia él, que había sido el instrumento de su liberación y salvación ese día.

Versículo 40

luego dijo que a todo Israel ,. Como muchos de ellos estaban presentes; No solo los principales hombres, sino la gente común; No solo los oficiales, sino los soldados comunes en el ejército:

Sé a un lado, y yo y Jonathan, mi hijo estará en el otro lado : Así que se dividieron a la derecha e izquierda, uno se fue de una manera, y el otro el otro; Había dos cajas o urnas, como dice Kimchi, en uno de los cuales fueron los nombres de Saúl y Jonathan, y en el otro Israel; Aunque Abarbinel observa, que una partición de ellos en un lado, y la otra, no es de acuerdo con la forma de lotes; y él sospecha que Saúl sabía que Jonathan había probado la miel, lo dijeron por el hombre el que lo vio comerlo; y quien le dijo a él, "tu padre cargado firmemente", c. 1 Samuel 14:27 pero eligió esta manera de hacer que se manifieste a la gente, y para mostrar cuál es un estricto considerado que tenía a la justicia:

y la gente dijo a Saúl, haz lo que parece bueno para ti que estaban muy obezas para él en todo, ver 1 Samuel 14:36

Versículo 41

Por lo tanto, Saúl le dijo al Señor Dios de Israel ,. Después de que se hizo la división entre él y su hijo a un lado, y la gente de Israel por el otro, y todo estaba listo para el dibujo del lote; Saúl se puso a Dios la siguiente petición, como sabiendo que el lote se lanza en el regazo, la disposición de ello es del Señor:

Dar un lote perfecto ; o hombre, déjalo caer sobre la persona culpable, y dejar que el inocente se libere; El targum es,.

"Haz que vengara en verdad; ''.

Que tenga lugar la verdad y la justicia; Deja que el hombre correcto se descubra, y tomado; La petición parece ser demasiado arrogante y presuntuosa, e insinúa como si el Señor no siempre desechara el lote:

y Saúl y Jonathan fueron tomados ; El lote se elige, cayó sobre ellos:

pero la gente escapó ; Desde el lote, y pareció ser inocente, claro de cualquier culpa; para que no fuera el pecado, habían sido culpables, en la carne de comer con la sangre, que era la causa que no se devolvió ninguna respuesta.

Versículo 42

y Saúl dijo, echó [lotes] entre mí y Jonathan mi hijo ,. Lo que mostró su propia justicia estricta, y que no tenía conciencia de culpa en sí mismo, y no debería ahorrar a su propio hijo si se encuentra culpable:

y Jonathan fue tomada : el lote cayó sobre él, lo que estaba tan dirigido, que su ignorancia de la carga y juramento de su padre podrían aparecer; Y que el afecto de las personas podría ser descubierto; y que se debe tener un respecto a las órdenes y los mandamientos de los príncipes, y la obediencia para ser cedida en todos en la que no se refiere a la conciencia, aunque pueden ser graves; y traer a Saúl a una sensación de temor al hacer tal juramento, lo que llevó a su propio hijo en tanto peligro.

Versículo 43

luego, Saúl, dijo a Jonathan, dime qué has hecho ,. Qué pecado se había cometido, el lote habiéndose caído en él, y lo encontró:

y Jonathan le dijo a ; Todo el asunto, toda la verdad, sin ninguna reserva:

y dijo, lo hice, pero tomé un poco de miel con el final de la vara que estaba en la mano de la mina ; Habla del hecho como algo trivial, como si no fuera merecedor de la muerte, aunque estaba dispuesto a someterse a ella; Sin embargo, parece extraño que no debe decir nada de su ignorancia de la carga y el juramento de Saúl, y suplica que en la excusa; Aunque Josefo H lo hace a conocerlo: y, "Lo, debo morir"; Estoy condenado a morir, como el Targum; por lo que estaba preparado y listo, estar dispuesto a testificar una sujeción completa a la autoridad de su padre y lo hará. Josefo, lo represento hablando con una generosidad y la grandeza del alma, después de esta manera,.

"La muerte es la más dulce para mí, que es por el bien de mantener tu piedad y la religión; Y después de una victoria tan gloriosa, es el mejor consuelo para mí dejar los hebreos conquistadores de los filisteos. ''.

h antiguo. l. 6. C. 6. secta. 4. Lbido.

Versículo 44

y Saúl respondió, Dios lo hará y más también ,. Una forma de un juramento que imprecisa los males sobre él más y más grande de lo que decidió mencionar, ver el formulario similar en Rut 1:17, aunque Abarbinel piensa que esta no es la forma de un juramento, sino un aseveración de una maldición que le sucedería; Como ese Dios no le respondería cuando le preguntó a él, y que él agregaría a hacerlo una y otra vez, si no muriera:

Porque seguramente morirás, Jonathan ; Tales palabras de un padre deben ser muy llamativas a un hijo, y argumentan una falta de afecto paterno en Saúl, que podría llamar a su hijo por su nombre, y entregar un discurso de este tipo en una manera tan fuerte.

Versículo 45

y la gente dijo a Saul ,. Escuchar tales palabras, y llena de pena, lástima y simpatía por Jonathan, como observa Josefo K:

Jonathan Murió, ¿quién ha forjado esta gran salvación en Israel ? no, no lo hará; ¿Qué, un hombre tan como él muere, quien, bajo Dios, ha sido el instrumento de tan grande liberación, quien primero comenzó con un hombre solo con él, y se ha dirigido al acabado de ella?

Dios no lo permita : Esto no será así; Hablan de ello con la máxima aborrecimiento y la detestación, como una pieza impactante de crueldad e ingratitud, inaudito y no paralelo:

Como el Señor Liveth, no hay un cabello de su cabeza caer al suelo ; Mientras Saúl juraba que debía morir, también juraría que no debería, expresar su firme resolución para pararlo, y preservar su vida; y hasta ahora debería ser de él tener su vida quitada, que un cabello de su cabeza no debe ser tocado, o la menor lesión hecha a su persona; Porque aunque habían dado una obediencia listos para todas las órdenes y los mandatos de Saúl, que estaban angustiosos para ellos mismos, estaban decididos a oponerse a él en este caso de su Hijo:

Porque Hath ha forjado con Dios este día ; Dios ha estado con él, le ayudó a hacer grandes cosas por Israel, y por lo tanto no debería morir por una cosa tan trivial; y no se ha hecho en desobediencia a su padre, ni en el desprecio de él, sino a través de la pura ignorancia, ya que algunos de ellos sabían bien; Así que el Targum,.

"Porque se conoce ante el Señor, que en la ignorancia lo hizo este día: ''.

por lo que la gente rescató a Jonathan, que murió no ; No por la fuerza, sino por su resolución e importunidad; o "canjeado", al exponer sus propias vidas al peligro en oponerse a su rey, y por sus peticiones para él; y, como dice Josefo, por sus oraciones a Dios para él, que su culpa podría ser perdonada.

k antigüedad. l. 6. C. 6. secta. 4. Ll יפדו "Redemerunt", Pagninus, Montanus, C. m ut supra, (antiguo. l. 6. C. 6. ) secta. 5.

Versículo 46

luego Saulo subió de seguir a los filisteos ,. Volvió a casa a su propia ciudad, descubriendo que no podía obtener respuesta del Señor, ya sea que persigue más o no, y perdiendo el tiempo y la oportunidad de hacerlo, al examinar el asunto de su hijo y al castigar a los lotes para encontrar fuera:

y los filisteos fueron a su propio lugar ; su país y sus ciudades, a ellos, como permanecieron, que no fueron cortadas por su cuenta y la espada de los israelitas. Josefo dice, Saúl mató a unos 60,000 de ellos. Parece ser la voluntad de Dios que ahora no deberían ser destruidos absolutamente, que podrían ser una vara de corrección en su mano, para castigar a la gente de Israel en lo sucesivo.

n antiguo. l. 6. C. 6. secta. 5.

Versículo 47

por lo que Saúl tomó el reino sobre Israel ,. Que parecía estar casi llevado de él cuando estaba callado en Gibeah, y los filisteos devastaron su país en placer; Pero ahora, habiendo obtenido una victoria sobre ellos, recuperó su reino y reafirmó su poder y autoridad; O ahora se fortaleció en él, como lo interpreta Kimchi; La gente que veía que tuvo éxito en sus guerras con sus enemigos, se sometieron a su gobierno sin dudarlo, y obedecieron sus órdenes; Así que el Targum,.

"Saul prosperó en el reino sobre Israel; ''.

y, según Abarbinel, estas palabras admitirán otro sentido, que, mientras que, después de que fue ungido e hizo rey, siguió la manada y asistió a asuntos rústicos; Pero ahora, después de esta victoria sobre los filisteos, lo llevó al estado y la majestuosidad de un rey, y no más se preocupaba por su granja y ganado, sino que se brete el mismo a los asuntos militares y militares, de la siguiente manera:

y luchó contra todos sus enemigos en cada lado ; quien invadió su reino desde diferentes cuartos; Se defendió contra ellos, y conservó su reino:

contra Moab, y contra los hijos de Ammon ; ¿Quién yacía al este?

y contra Edom ; que estaba en la frontera sur de su tierra:

y contra el rey de Zobah ; Parte de Siria, que estaba al norte de la Tierra de Israel, y estaba cerca de Damasco, ver 2 Samuel 8:3 y, según Benjamin de Tudela O, lo mismo con Haleb , o Alepo, nunca hubo dos reyes de él, Rehob y Hadadezer, que vivían en los reinados de Saul y David, 2 Samuel 8:3.

y contra los filisteos ; que estaban en la frontera occidental de la tierra de Canaán:

y de quien se dio la vuelta, los molestó ; perturbados e inquietantes, y los hicieron muy incómodos; Los aterrorizó y los angustió; El Targum es, él "condenó", los trató como personas malvadas y impíos, y los castigó como tales.

o itinerar. pag. 59.

Versículo 48

y reunió a un host ,. Un gran ejército; Porque después de la batalla con los amonitas, se disolvió su ejército, y los envió a casa, conservando solo a 3000 hombres, y estos lo abandonaron a seiscientos, que eran todos los hombres que tenía con él, cuando luchó por último con los filisteos; Pero ahora, descubriendo que tenía enemigos a cada lado de él, reunió a un gran anfitrión para defender a su país contra ellos, y en particular para atacar a las personas a continuación mencionadas:

Y SMOTE LOS AMALEKITES ; un pueblo que Israel, por la ley de Dios, estaba obligado a destruir, y borrar su nombre; En el siguiente capítulo se da una explicación particular de su expedición contra ellos.

y entregó a Israel de las manos que los echaron a perder ; Las naciones antes mencionadas, moabitas, amonitas, edomitas, sirios y filisteos.

Versículo 49

y los hijos de Saúl fueron Jonathan ,. Quién parece ser su primogénito, de quien, su valor y su éxito, leemos en este y el capítulo anterior:

e ishui ; Lo mismo con Abinadab, 1 Crónicas 8:33 por él tenía dos nombres:

y Melchishua ; Y además de estos tres había otro, cuyo nombre era Ishbosheth, a veces llamado Eshbaal, 2 Samuel 2:8 que lo sucedió en el reino; Por lo que Abarbinel cree que no se menciona aquí, porque era un rey; aunque generalmente se supone que la razón por la que estos solo son nombrados es, porque salieron a la guerra con él, y murieron con él, pero esto no lo hizo; Tenía otros niños por una concubina, o una esposa secundaria, cuyo nombre era Rizpah, no mencionado aquí, 2 Samuel 21:8,.

y los nombres de sus dos hijas fueron estos, el nombre del primogénito Merab ; ¿Quién se casó después con Adriel el Meholathite, 1 Samuel 18:19 y el nombre de los más jóvenes Michal; ¿Quién se convirtió en la esposa de David, 1 Samuel 18:27.

Versículo 50

y el nombre de la esposa de Saúl fue ahinoam, la hija de Ahimaaz ,. Quien probablemente fue la madre de todos los niños anteriores, y por lo tanto se ha dado cuenta de; y las conjeturas de Abarbinel que Ishbosheth no era un hijo de la suya, sino el hijo de Saúl por otra esposa, y que él se necesita para ser otra razón por la que no se menciona aquí; Pero aunque Saúl tenía una concubina, en ninguna parte leíjamos de que su esposa tiene otra esposa:

y el nombre del capitán de su anfitrión fue abnerv el hijo de ner, el tío de Saúl ; No abner, pero ner, era el tío de Saúl; Para Kish, el padre de Saúl, y ner, eran hermanos, como dice Josefo P, y como aparece desde el próximo verso; Y Abner fue primogénito de Saúl, a quien levantó y avanzó para ser capitán de su ejército, y un hombre muy valiente que era: escuchamos de él de nuevo en esta historia, y al comienzo del reinado de David.

p ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 6. secta. 5. ).

Versículo 51

y kish fue el padre de Saúl ,. Ver 1 Samuel 9:1.

y ner El padre de Abner fue el hijo de Abiel ; Este Abiel fue el Padre tanto de Kish como de Ner, y el abuelo de Saúl, vea 1 Samuel 9:1.

Versículo 52

Y hubo una guerra de dolor contra los filisteos todos los días de Saúl ,. Porque a pesar de la victoria tardía sobre ellos, y la matanza se hizo entre ellos, se recuperaron, y salieron de nuevo a la batalla, y le dieron a Saúl una gran cantidad de problemas, y por fin murió en batalla con ellos:

y cuando Saúl vio a cualquier hombre fuerte, o cualquier hombre valiente, le llevó a él ; ser su guardaespaldas, como dice Josefo Q; o para soldados y oficiales en su ejército, incluso tal, como observa el mismo escritor, que excedió a otros en la combinación de la persona, y en la plureza y la altura; como en cierta medida como él, que eran hombres fuertes, capaces de cuerpo, y de coraje, y valor, y fortaleza de la mente.

q ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 6. secta. 5. ).