Bible Commentaries
1 Samuel 14

Versículos 1-23

Venid y vayamos a la guarnición de los filisteos.

La hazaña de Jonathan en Micmash

Es evidente que, en ese momento, Saúl no pensó en atacar a los filisteos. ¿Cómo podía desear soldados tan mal armados y tan poco que los animaran? Samuel no parece haber estado con él. Pero en su compañía había un sacerdote, Ahías, hijo de Ahitub, nieto de Elí, tal vez el mismo que Ahimelec, luego presentó. Saúl todavía se adhirió a las formas de religión; pero se parecía demasiado a la Iglesia de Sardis: “Tienes nombre de que vives y estás muerto.

”La posición del ejército de Israel con referencia a los filisteos parece haber sido muy similar a lo que fue después cuando Goliat desafió al ejército del Dios viviente. Los israelitas solo podían mirar, en impotente inactividad. Pero así como el espíritu juvenil de David se despertó más tarde en estas circunstancias al esfuerzo, en la presente ocasión también lo fue el espíritu juvenil de Jonatán. No era la primera vez que atacaba a la guarnición de los filisteos. ( 1 Samuel 13:3. )

Pero lo que hizo en la primera ocasión parece haber sido en condiciones más equitativas que la empresa aparentemente desesperada a la que se embarcó ahora. Se le ocurrió un proyecto de atrevimiento sin precedentes. No pidió consejo a nadie al respecto. Un solo confidente y compañero era todo en lo que pensaba: su escudero o ayudante de campo. E incluso a él no lo consultó sino que lo adjuntó. “Venid”, dijo, “y pasemos a la guarnición de estos incircuncisos; puede ser que el Señor trabaje por nosotros; porque no hay restricción del Señor para salvar por muchos o por pocos.

”No se necesitan palabras para mostrar el carácter atrevido de este proyecto. El único punto de vista en el que existía la más mínima posibilidad de éxito era que el Señor Dios favoreciera la empresa. El Dios de sus padres podía obrar por ellos, y si lo hacía, no había ninguna restricción en Él para obrar por muchos o por pocos. ¿No había trabajado él solo con Aod para librar a sus padres de los moabitas? ¿No había trabajado solo con Samgar, cuando con su aguijón de buey mató a seiscientos filisteos? ¿No había trabajado solo con Sansón en todas sus maravillosas hazañas? ¿No podría trabajar ese día junto a Jonatán y su escudero y, después de todo, sólo producir un nuevo capítulo en esa historia que ya había mostrado tantas interposiciones maravillosas? La mente de Jonathan estaba poseída por la idea.

Después de todo, si fallaba, podría perder la vida. Es en esta obra de fe que debe considerarse como el rasgo más característico del intento de Jonatán. Se mostró a sí mismo como uno de los nobles héroes de la fe, no indigno de estar inscrito en el glorioso registro del undécimo capítulo de Hebreos. ¡Qué estímulo hay aquí para cada obrero cristiano! No se desanime cuando parezca fallar en su primer y más directo esfuerzo.

Pero la fe de Jonatán en Dios fue llamada a manifestarse de una manera muy diferente de aquella en la que la fe de la mayoría de los jóvenes debe ejercitarse ahora. La fe llevó a Jonathan a tomar la espada y la lanza y apresurarse a emprender una empresa en la que solo podría tener éxito arriesgando su propia vida y destruyendo la vida de los demás. Así nos encontramos cara a cara con un desarrollo extraño pero fascinante del espíritu religioso: la fe militar.

El tema ha recibido una ilustración nueva y maravillosa en nuestros días en el carácter y la carrera de ese gran héroe cristiano, el general Gordon. Nadie imagina que sin su fe, Gordon habría sido lo que era o podría haber hecho lo que hizo. Le dio la convicción de que él era un instrumento en las manos de Dios, y que cuando se sintiera impulsado a emprender cualquier cosa como si fuera la voluntad de Dios, sería llevado a través de todas las dificultades, capacitado para vencer toda oposición y para llevar adelante el punto frente a la voluntad de Dios. las probabilidades más tremendas.

Y en gran medida el resultado verificó la creencia. Uno está casi dispuesto a envidiar a Jonathan, con todos sus poderes de mente y cuerpo unidos al tono de la resolución más firme e intrépida, bajo la inspiración que lo movió a esta empresa aparentemente desesperada. Todo el mundo se habría apresurado a detenerlo, desperdiciando locamente su vida, sin la más mínima posibilidad de escapar. Pero una voz habló con firmeza en su seno: no estoy desperdiciando mi vida.

Y Jonatán no quería ciertas señales de aliento. Era algo que su escudero no se inmutó ni protestó. Ya sea en forma de bromas amistosas o de otra manera, la guarnición, al percibirlos, los invitaba a subir y les “mostraban una cosa”. Muy animados por la señal, treparon de pies y manos hasta llegar a la cima de la roca. Entonces, cuando no se esperaba nada de eso, cayeron sobre la guarnición y comenzaron a matar.

Un ataque tan repentino e inesperado provocó el pánico en la guarnición. Y así la fe de Jonatán tuvo una gloriosa recompensa. La inspiración de la fe se reivindicó a sí misma, y ​​la noble devoción propia que se había sumergido en esta empresa por lo demás desesperada, porque no había ninguna restricción en el Señor para salvar por muchos o por pocos, condujo así a un triunfo más rápido y más completo que incluso. Jonathan podría haberse aventurado a soñar.

1. Este incidente está lleno de lecciones para los tiempos modernos.

1. Primero, muestra los resultados amplios e importantes que pueden derivarse de la convicción individual. ¿No comenzó la Reforma gracias a la firmeza de Lutero, el hijo del minero de Eisleben, a la voz que hablaba tan fuerte para sí mismo? ¿No sentó Carey las bases de la misión moderna en la India, porque no pudo deshacerse de ese versículo de la Escritura? "¿Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura?" ¿No perseveró Livingstone en la empresa más peligrosa y desesperada de nuestro tiempo, porque no pudo apagar la voz que lo llamó a abrir África o perecer? Aprendan, todos, de esto, a no ser nunca infieles a ninguna convicción que se les haya dado, aunque, hasta donde ustedes saben, solo se les ha dado a ustedes.

2. Esta narrativa muestra los grandes resultados que pueden surgir del esfuerzo individual. Piense en cuántos niños ha rescatado el Dr. Barnardo, cuántos han sido emigrados por la señorita Macpherson, cuántas almas han quedado impresionadas por el Sr. Moody, cuántos huérfanos han sido oídos por el Sr. Muller, cuántos heridos han sido relevado en las instituciones de John Bost.

3. Por último, podemos aprender de esta narrativa que el verdadero secreto de todo éxito espiritual radica en nuestra búsqueda de ser instrumentos en las manos de Dios, y en nuestro prestarnos a Él, para hacer en nosotros y por nosotros todo lo que sea bueno ante sus ojos. . No era el proyecto de Jonathan el que se iba a llevar a cabo; era la causa del Señor la que debía avanzar. Jonathan no tenía fines personales en este asunto. Estaba dispuesto a dar su vida, si el Señor lo requería.

Es una consagración similar en todo servicio espiritual que trae la mayor bendición y éxito. "El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará". ( WG Blaikie, DD )

La batalla de Micmash

Fueron días malos para el pueblo de Israel. Pero fue en estos días oscuros cuando Jonathan brilló tan famoso. Sin embargo, es cierto que las dificultades prueban nuestro temple, y que cuanto mayor es la dificultad o el peligro, más vale la pena contar la victoria.

I. La presencia del enemigo debe despertar nuestro valor. ¿No hay necesidad de más caballerosidad entre los soldados de Cristo? Cómo nos domina el pecado, incluso en Inglaterra. La intemperancia, la lujuria, la crueldad, la ignorancia, son los enemigos de nuestro] y; y hacen casi lo que les gusta; están matando a nuestra gente, matando de hambre a nuestros hijos, deshonrando a nuestras mujeres. Piense, por ejemplo, en la historia de un palacio de ginebra ¿Dónde están nuestros Jonathans? Si no pudiéramos tolerar la presencia de un enemigo invasor, ¿cómo podríamos soportar ver la arrogancia y crueldad de los enemigos de Jesucristo en esta llamada tierra cristiana? Fue Jonatán quien concibió el plan de atacar a los filisteos; lo que nos lleva a decir: los príncipes deben dar el ejemplo.

Oficiales, al frente. ¿Tienes riquezas? - úsalas como se convierte en un príncipe de Dios. ¿Has aprendido? Úsalo para acabar con la ignorancia. Cómo el ejemplo de Lord Shaftesbury ha animado a los hombres más débiles y los ha hecho sentir como el portador de la armadura de Jonathan.

II. Es cierto que los líderes serios no deben carecer de seguidores valientes. No se nos dice el nombre del joven que era el escudero de Jonatán, pero era digno de la situación. Escúchalo: “Haz todo lo que está en tu corazón: conviértete; he aquí, estoy contigo según tu corazón ”. Como si hubiera dicho: “Mírame; ¿Parezco estremecerme? ¡Si tú eres el primero, yo seré el segundo! Estoy dispuesto a seguir tu ejemplo: no puedes ir a donde yo no estaré cerca.

“Si Jesucristo pudiera tener una Iglesia como esa armadura, ¡cuán pronto sería nuestra la victoria! Y, sin embargo, es cierto que el mejor de los líderes es mejor si sabe que sus seguidores no le fallarán. Dejemos que aquellos de nosotros cuyo lugar no es el de liderar, ayudemos a nuestro comandante actuando, de modo que cada vez que nos mire, vea nuestros rostros decir: "Estoy contigo según tu corazón".

III. Jonathan sabía que Dios puede ganar con una minoría. Le dijo a su compañero: "No hay restricción para que el Señor salve por muchos o por pocos". Recordó que Dios había prometido: "Uno perseguirá a mil, dos harán huir a diez mil". Si, al pelear las batallas del Señor, esperamos hasta superar en número al enemigo, nunca "haremos hazañas". Josué y Caleb fueron derrotados en votos, pero dijeron: “Subamos de inmediato y poseamos.

Los doce apóstoles no esperaron, sino que, ante los dientes del Sanedrín, predicaron “Jesús y la resurrección”. En un tiempo, John Wesley fue casi el único clérigo que desafió a los huevos podridos de los filisteos de su época, ¡y ahora él y su hermano tienen un monumento en la Abadía de Westminster!

IV. En la batalla de Micmash, se nos ha enseñado que Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos. Dios trabajó con los valientes que habían ido solos. Este "temblor de Dios", como se le llama en el margen, sembró el pánico en los corazones de los filisteos. Esto podría haber sucedido si Jonathan no hubiera subido, pero lo más probable es que no. Dios todavía obra por medios y se deleita en cooperar con su pueblo.

Si quieres que Dios te ayude, ayúdate a ti mismo. Sube a la colina a pesar de las burlas de los filisteos, y cuando estés en la cima, la tierra temblará. No estarás solo mucho tiempo. Saúl trajo su ejército después de que la pareja valiente se fue sola, y el número del pueblo de Saúl aumentó directamente, como se lee en los versículos 21, 22. Los hebreos esclavizados se levantaron contra sus amos, y también estos que se habían escondido. "Así que el Señor salvó a Israel ese día". ( Thomas Champness. )

El valiente soldado

Mientras los filisteos hacen incursiones sobre Israel, enviando sus diferentes compañías y fortaleciéndose en guarniciones o fortalezas, el pobre Saúl permanece, con sus seiscientos hombres, temerosos y desanimados, bajo un granado; una prueba firme de lo que Dios le había dicho a Israel que les ocurriría cuando pecaron contra Él: sus enemigos la cabeza y ellos la cola. Pero Dios nunca se dejará sin un pequeño remanente fiel, ya sea tan pequeño, tan despreciado o tan invisible.

¿No habéis visto alguna vez un árbol del que se ha recogido el fruto, con sólo dos o tres dejados en alguna parte que se ha pasado por alto, o en la rama más alta, donde no se podía alcanzar? Ahora, Dios compara a los poquísimos de su pueblo, a quienes reserva, con esto: “Dos o tres bayas en la copa de la rama superior, cuatro o cinco en sus ramas exteriores fructíferas.

”( Isaías 17:6 ). Cuando miramos esto, debemos preguntarnos, con intensa seriedad: "Señor, hazme uno de esos pocos". Jonatán, valiente como un león, fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza, le dice a su escudero: “Ven y pasemos a la guarnición de los filisteos, que está al otro lado. Pero no le dijo a su padre.

”No, había aprendido a no consultar con carne y sangre, cuando la carne y la sangre lo convertían en un cobarde en la causa de su Dios. Cuando veas claramente cuál es tu deber, por difícil que sea, sigue adelante. Habrá muchos consejeros malvados, que podrán hablar mucho de las pruebas y dificultades, y hacer que otros corazones se desmayen como los suyos; pero, recuerden, al Señor no le gustan esos soldados; No los dejaría permanecer en su ejército, porque sabía muy bien cuán cautivador es el miedo y qué triste trabajo hace en el campamento de Israel.

Hay un Consejero de cuyos labios quizás escuches: "No temas". “Inclina tu oído y ven a Él”. Vemos a los hijos de este mundo animándose unos a otros, superando dificultades interminables y realizando inmensos designios, mientras que, con demasiada frecuencia, si los hijos de Dios tienen una gran obra que desearían hacer por Él, mil dificultades y diez Se inician mil miedos, y mientras se debaten el enemigo es terreno de juego. ¡Oh, por una vista de nuestro precioso Maestro como la que tuvo Jonatán! Si lo viéramos así, todas las dificultades se desvanecerían. ( Helen Plumptre. )

Sala para servicios en la iglesia

En el capítulo catorce vemos por parte de Jonatán lo que puede describirse como un coraje desordenado. El coraje desordenado a menudo se ha visto coronado por los éxitos y, por lo tanto, ha presentado una fuerte tentación para las naturalezas mal controladas. Indiscutiblemente, los lanceros han prestado un buen servicio a muchos hombres, tanto físicos como morales. Al mismo tiempo, debería haber una gran autoridad central en todas las operaciones bien realizadas.

Siempre debe dejarse espacio para el genio y para esos impulsos repentinos del alma que a veces es imposible distinguir de la inspiración: pero tomando la base y mirando a la Iglesia como un todo, encontrará que un ejercicio tranquilo La disciplina y la búsqueda constante de caminos de orden responderán mejor en el gran problema. En la Iglesia, repitamos, se debe encontrar lugar para todo tipo de hombres: para el gran rey y el joven soldado, para el genio fulgurante y la mente de movimiento lento. ( J. Parker, DD )

Versículo 4

Había una piedra afilada en un lado y una piedra afilada en el otro lado.

Rocas a ambos lados

El cruel ejército de los filisteos debe ser tomado y dispersado. Solo hay un hombre, acompañado de su guardaespaldas, para hacer eso Jonathan es el héroe de la escena. Estos dos hombres, Jonatán y su guardaespaldas, hacen retroceder y derriban a los filisteos por encima de las rocas, y abren una campaña que derriba a los enemigos de Israel. Supongo que las rocas que sobresalían y ensombrecían a ambos lados no se resistieron ni desanimaron a Jonathan ni a su guardaespaldas, sino que solo los despertaron y los llenaron de entusiasmo a medida que subían.

"Había una roca afilada en un lado y una roca afilada en el otro lado". Ustedes han estado, o son ahora, algunos de ustedes, en esta crisis del texto. Si un hombre encuentra un problema, puede resolverlo. Reúne todas sus energías, las concentra en un punto, y con la fuerza de Dios, o por su propia determinación natural, lo atraviesa. Pero el hombre que tiene problemas a su derecha y problemas a su izquierda es digno de compasión.

Si alguno de los problemas llegara solo, podría soportarlo, pero dos problemas, dos desastres, dos desgracias que eclipsan son Bozez y Seneh. ¡Dios se apiade de él! "Hay una roca afilada en un lado y una roca afilada en el lado del éter"

I. En esta crisis del texto está ese hombre cuya fortuna y salud fallan al mismo tiempo. Nueve décimas partes de todos nuestros comerciantes zozobran son negocios antes de cumplir los cuarenta y cinco años. Hay alguna colisión en los círculos comerciales y detienen el pago. Cuando llegue la calamidad, si; es horrible. El hombre regresa a casa desesperado y le dice a su familia: “Tendremos que ir a la casa de los pobres.

Él mira todo con dolor. Parece como si nunca pudiera levantarse. Pero pasa un poco de tiempo, y dice: “Bueno, no estoy tan mal después de todo; Me queda mi familia ". Antes de que el Señor expulsara a Adán del Paraíso, le dio a Eva, para que cuando perdiera el Paraíso pudiera soportarlo. Bueno, este hombre de quien estoy hablando mira a su alrededor, y encuentra que su familia se ha ido, y se recupera, y la luz llega a sus ojos, y la sonrisa a su rostro, y el coraje a su corazón.

En dos años lo ha superado. Hace de su calamidad financiera el primer capítulo de una nueva era de prosperidad. Encontró ese único problema, lo venció. Se sentó un rato bajo la sombría sombra de la roca Bozez; sin embargo, pronto se levantó y comenzó, como Jonatán, a trepar. Pero, ¿con qué frecuencia la dolencia física viene acompañada de vergüenza financiera? Cuando la fortuna falló, rompió el espíritu del hombre.

Sus nervios estaban destrozados. Su cerebro estaba aturdido. Puedo mostrarles cientos de hombres en Nueva York mañana cuya fortuna y salud fallaron al mismo tiempo. Ahora bien, ¿qué puede hacer un hombre así? En el nombre de Dios Todopoderoso, le diré lo que debe hacer. Haz lo que hizo Jonatán: trepa; sube a la luz del sol del favor y el consuelo de Dios. Puedo recorrer las Iglesias y mostraros hombres que perdieron fortuna y salud al mismo tiempo, y sin embargo, cantan todo el día y sueñan con el cielo toda la noche.

II. Una vez más, ese hombre está en la crisis del texto que tiene problemas en el hogar y persecución exterior al mismo tiempo. El mundo trata bien a un hombre siempre que, pague mejor por tratarlo bien. Siempre que pueda fabricar el éxito con sus huesos, cerebro y músculos, lo favorecerá. El mundo engorda al caballo que quiere conducir. Pero que un hombre vea que es su deber cruzar la pista del mundo, entonces cada arbusto estará lleno de cuernos y colmillos arrojados hacia él.

Lo menospreciarán. Lo caricaturizarán. Llamarán a su generosidad autoengrandecimiento ya su piedad santurronería. En algún momento le sobrevendrá la peor persecución por parte de aquellos que profesan ser cristianos. Ahora, una cierta cantidad de persecución despierta el desafío de un hombre, agita su sangre para una batalla magnífica y lo convierte en cincuenta veces más hombre de lo que hubiera sido sin la persecución.

Así sucedió con Millard, el predicador, en la época de Luis XI. Cuando Luis XI le envió un mensaje de que, a menos que dejara de predicar con ese estilo, lo arrojaría al río, respondió: "Dile al rey que llegaré al cielo antes por agua que por caballos rápidos". Una cierta cantidad de persecución es un tónico y una inspiración, pero demasiada, y demasiado prolongada, se convierte en la roca Bozez, arrojando una sombra oscura sobre la vida de un hombre.

¿Qué va a hacer entonces? Vete a casa, dices. Buen consejo, eso. Ese es el lugar al que debe ir un hombre cuando el mundo abusa de él. Vete a casa. Bendito sea Dios por nuestros hogares tranquilos y solidarios. Pero hay muchos hombres que tienen la reputación de tener una casa cuando no la tiene. A veces los hombres se han despertado para encontrar a un lado la roca de la persecución y, al otro lado, la roca de la infelicidad doméstica. ¿Qué hará uno así? Haz lo que hizo Jonathan: trepa. Sube a las alturas de la consolación de Dios, desde donde Él puede mirar con triunfo la persecución exterior y los problemas del hogar.

III. Una vez más, esa mujer se encuentra en la crisis del texto, que tiene duelo y lucha por ganarse la vida al mismo tiempo. Cuántas mujeres hay sentadas entre la roca del duelo de un lado y la roca de la miseria del otro, Bozez y Seneh entrelazando su sombra y dejándolas caer sobre su camino miserable. “Hay una piedra afilada en un lado y una piedra afilada en el otro lado.

”¿Qué pueden hacer tales? De alguna manera, que suban a las alturas de la gloriosa promesa: “Deja a tus huérfanos; Los preservaré con vida, y tus viudas confiarán en mí ”. O sube a las alturas de esa otra gloriosa promesa: "El Señor guarda al extranjero y alivia a la viuda y al huérfano".

IV. Ese hombre está en la crisis del texto que tiene una vida desperdiciada por un lado y una eternidad sin iluminación por el otro. Aunque un hombre puede haber cultivado toda su vida la deliberación y el aplomo, si se pone en esa posición, todo su dominio de sí mismo se pierde. Están todos los pensamientos erróneos de su existencia, todas las acciones erróneas, todas las palabras erróneas: estratos por encima de estratos, graníticos, pesados, eclipsados.

Esa roca a la que llamo Bozez. Del otro lado están todas las retribuciones del futuro, los tronos del juicio, las edades eternas, enojados con su largo desafío. Esa roca la llamo Seneh. Entre estas dos rocas han perecido diez mil veces diez mil. ¡Oh hombre inmortal, hombre redimido, hombre comprado con sangre, sal de esas sombras! Sube por el camino de la Cruz. Convertirse en cristiano no es caer mal; es subir gloriosamente a la comunión de los santos; sube a la paz que sobrepasa todo entendimiento; en la compañía de los ángeles. Vive hacia arriba; muere hacia arriba. ( T. De Witt Talmage. )

Extremos difíciles

Hay períodos críticos en la vida del hombre, donde la decisión es de suma importancia. La vida y el honor, o la desgracia y la muerte, dependen del curso que se tome en esos períodos. Si las dificultades se multiplican, se requiere una decisión mayor. Este fue precisamente el caso de Jonathan. El acercamiento a la guarnición habría sido declarado intransitable por una mente menos decidida y menos valiente. Pero nada es demasiado difícil de lograr, con la ayuda de Dios de tu lado y una perseverancia decidida.

I. Los extremos difíciles de la crisis actual son un espíritu escéptico por un lado y un espíritu supersticioso por el otro. La infidelidad y la superstición son como dos rocas.

1. La mente inicia una serie de pensamientos independientes y dirige sus pensamientos a la pregunta: "¿Qué es la verdad?" se encuentra con el infiel declarado, que comienza con un aumento sutil para abrumar y dejar perplejo el alma.

2. Por otro lado, la superstición reclama por parte del investigador la confianza implícita en sus sacerdotes y la confianza en sus ceremonias.

II. La segunda clase de extremos difíciles puede verse en las demandas urgentes de los negocios y las tentaciones del ocio.

1. La competencia en los negocios. La gran porción de tiempo y energía mental consumidos en proveer para “el pan que perece”, deja solo fragmentos de tiempo y poder mental para los intereses del alma inmortal - cuanto menos tiene el primer reclamo, mayor tiene el segundo. Pero cuando se ha respondido a la primera, queda poco más que agotamiento.

2. Las tentaciones del ocio suelen estar en la misma proporción que las exigencias de los negocios son agotadoras. La mente y el cuerpo se esfuerzan por reclutar la energía gastada. Entonces la seducción por el placer se vuelve poderosa.

III. La tercera clase de extremos difíciles puede verse en el peligro de la presunción, por un lado, y el mismo peligro del desaliento, por el otro.

1. La presunción a veces enamora tanto a la mente que la somete a una total indiferencia hacia las realidades de la eternidad.

2. Desánimo. El remedio debe ser una fe rápida y decidida. Conocimiento de la Palabra de Dios. Valiente decisión en el cumplimiento de sus requisitos. No hay rocas antes de la cruz, aunque puede haber una a cada lado. ( Predicador ' s asistente. )

Versículo 6

No hay restricción para el Señor, para salvar por muchos o por pocos.

La fe de Jonathan

1. Esta fe de Jonatán era razonable. Algunos piensan que la fe es una mera suposición o el resultado de la ignorancia. No es tan. La fe se basa en la razón. Sabemos que no podemos hacer nada por nosotros mismos en una emergencia como la que se apoderó de los hijos de Israel. Sabemos que Dios tiene un poder infinito y ha dicho que ayudará a quienes confían en él. Él tiene el poder y está dispuesto, entonces, ¿no hay razón para confiar en Él?

2. Jonatán creía que era el colmo de la sabiduría darle a Dios la oportunidad de revelar Su poderoso brazo. Dios necesita nuestra fe. Dios es necesario para nosotros y nosotros, en cierto sentido, somos necesarios para Dios. Necesitamos a Dios para que tengamos base para nuestra fe, y Él necesita nuestra fe para pedir Su ayuda. Confiamos demasiado en nosotros mismos. Uno me dijo: "las iglesias se están debilitando mucho". Quisiera Dios que fueran lo suficientemente débiles como para apoyarse en Dios.

No dudo que hay miembros de la iglesia que pueden levantarse a las cinco en punto, entrar y salir con la multitud en las reuniones de Moody y Sankey, pero cuán pocos están dispuestos a enfrentarse solos a los filisteos. Hay una inspiración en una multitud, pero no siempre es la inspiración que proviene de la fe en Dios. Los filisteos comenzaron a matarse unos a otros. Así que a menudo es cuando Dios baja para ayudar a la Iglesia, los pecadores ayudan a la obra en su confusión.

Entonces los israelitas que se habían escondido en las cuevas, cuando vieron que el ejército de los filisteos se había enfrentado al desastre, ayudaron en la victoria. Cuando Dios manifiesta Su poder, los reincidentes regresan. Todo hombre puede hacer algo en la obra de la Iglesia.

3. Recuerde, por último, que si tal fe y tal labor glorificaron a Dios, entonces ellos pueden volver a hacerlo. ¿Está la Iglesia en circunstancias difíciles? ¿Son los enemigos clamorosos? Se necesita la fe de Jonatán y de su escudero. Dale a Dios una oportunidad, confiando en Él, para revelar Su fuerza. La derrota viene por falta de fe. Que nadie desmaye el corazón. ( Púlpito Metropolitano. )

Dios y nosotros

Richter dice que todos deberíamos "hacer todo lo que podamos de nosotros mismos como sea posible". La materia de la que estamos hechos puede ser particularmente pobre, porque sabemos que hemos podido hacer poco o nada con ella. Supongamos que lo llevamos a su Creador y le pedimos que haga algo con él. En la piedra angular de un puente sobre un arroyo en una hermosa parroquia escocesa están las palabras, “Dios y nosotros”, enseñando a todos los que las leen que nada se puede construir sin la ayuda del gran Arquitecto.

Lo mismo ocurre con la edificación o la edificación de nosotros mismos. No es "solo Dios", lo que significaría la ociosidad humana; o "Nosotros" solo, lo que significaría la presunción humana; o "Nosotros y Dios", que sería casi una blasfemia; sino "Dios y nosotros".

Cooperación divina y humana

A menudo nos alegra este recuerdo de una hermosa reciprocidad en las cosas humanas y divinas. Si Dios nos promete su infalible ayuda. También ha condicionado gran parte del éxito de su causa a la ayuda que le prestamos. El sol, la luna y las estrellas son ayudantes mutuos para mantener el equilibrio de las fuerzas de la naturaleza. Cuando la tierra, el sol y la luna unen sus atracciones en línea recta, las mareas se elevan al máximo; pero cuando estos mundos ejercen sus fuerzas en ángulos rectos, las mareas descienden a su nivel más bajo.

Entonces, cuando nos colocamos en la actitud correcta de armonía con los poderes Divinos, ejercemos la influencia más benéfica. El Espíritu Divino es la gran y suficiente fuente de ayuda para las almas humanas. La ciencia nos da una hermosa ilustración. Un hombre fuerte no puede soportar mucho tiempo un peso pesado. Su brazo se fatiga y se siente débil. Pero si se aplica una corriente de una batería magnética o una máquina eléctrica al brazo cansado, los músculos recuperan instantáneamente la fuerza y ​​el peso se sostiene con facilidad. Así es con la corriente invisible del poder divino del Espíritu aplicado a nuestras almas cansadas. ( Comunidad cristiana. )

Fuerza en tranquilidad tranquila

Pelopidas, cuando se le informó que el número de enemigos era el doble que el de su propio ejército, respondió: “Tanto mejor. Conquistaremos tantos más ”. Su autocontrol inteligente era más de mil lanzas. La batalla de Gilboa se perdió antes de que Saúl la comenzara. "En la tranquilidad y la confianza estará tu fuerza". ( EP Thwing. )

Versículo 7

Yo estoy contigo.

El portador de armaduras que respaldó a Jonathan

Jonathan fue un líder de hombres valiente y generoso. En la imagen que vamos a estudiar vemos a Jonathan, cansado de la inacción y anhelando estar contra el enemigo, decidido de repente a hacer una pequeña escaramuza por su propia cuenta; y, sin embargo, había un espíritu profundamente religioso controlando el impulso que lo llevó a hacer el intento. Jonatán creía devotamente que Dios podía obrar tanto por unos pocos como por muchos.

Dio a conocer su propósito a su escudero y sin duda esperaba con interés la actitud que ese joven tomaría al respecto. Entonces el escudero respondió con un entusiasmo y una fidelidad afectuosos que debieron haber hecho estremecer la sangre generosa de Jonatán: “Haz todo lo que hay en tu corazón: conviértete; he aquí, estoy contigo según tu corazón ”. ¿Quién no podría obtener victorias respaldadas por portadores de armaduras como ese? Retroceda a través de la historia y verá que los hombres que han hecho el trabajo más grande del mundo son los hombres que han sido respaldados por ayudantes fieles con corazones firmes y leales.

Moisés fue elegido para sacar a Israel de Egipto, pero Dios le dio a Miriam y Aarón como portadores de armaduras. Josué se convirtió en el gran soldado y líder de su nación, pero qué espléndido escudero tenía en Caleb. Daniel se destaca gloriosamente contra el oscuro trasfondo de la malvada Babilonia, pero los tres valientes muchachos hebreos que entraron en el horno de fuego en lugar de traicionar su fe en Dios eran dignos portadores de armaduras para tal líder.

Pablo brilla desde Éfeso, Roma, Atenas y Corinto como el gran líder y evangelista, pero ¿quién puede decir cuánto significaron Silas, Bernabé y Timoteo para el gran apóstol como armadores para animarlo y sostenerlo? Por supuesto que Dios obra a través de líderes. No deseo ni por un momento eludir mi propia responsabilidad o mi propio deber con referencia a un avivamiento. Pero sintiéndome así, también siento con la misma certeza que no puedo ganar en esta iglesia y en esta ciudad muchas almas para Cristo, a menos que los hombres y mujeres de esta iglesia sean leales y fieles portadores de armaduras. Hay muchas formas en que los miembros individuales de una iglesia pueden ser útiles portadores de armaduras para el pastor en un momento como este.

1. El primero es su actitud hacia Dios y hacia sus hermanos cristianos en relación con las reuniones. La oración sincera y ferviente que se adueña del corazón y de la vida debe ayudar a sostener al pastor en la conducción de una campaña por la salvación de las almas. ¿Crees que Pedro podría haber ganado esa victoria en el día de Pentecostés si los ciento veinte hubieran estado criticando a él? o había estado haciendo compromisos externos para quitarles el interés de la reunión.

De modo que tanto su actitud hacia Dios como su actitud hacia sus compañeros miembros de la iglesia son de suma importancia. Los avivamientos nunca son fáciles. Un renacimiento de la religión es una campaña que se libra contra el mundo, la carne y el diablo. Todos los bares de licores de este país se oponen a un renacimiento de la religión. No solo están estos en contra, sino que la codicia por el dinero y el amor por la comodidad y la autocomplacencia, tanto en los miembros de la iglesia como en los extraños, están en contra de un renacimiento de la religión. Por lo tanto, siempre resulta difícil un avivamiento real y genuino de la religión.

2. Si va a ser un verdadero portador de armadura, también debe manejar la espada del Espíritu; no debe esperar a que el pastor busque individuos uno por uno y los gane para Cristo. Debes ser fiel en tu propio lugar y con abnegación y seriedad buscar ganar almas tú mismo. Hay muchas almas que están esperando un toque de influencia externa para cambiar la balanza del lado de la justicia.

Y qué gozo le traería si se sintiera así como un verdadero portador de la armadura en la obra de Cristo. Parece terrible, cuando el corazón humano es capaz de cosas tan maravillosas en cuanto a lealtad, celo y entusiasmo, que los que profesamos el nombre de Jesucristo y hemos sido redimidos por Su sangre preciosa, faltemos tanto aquí. . ¡Qué gloriosas hazañas se han realizado gracias a la seriedad caballeresca de las almas humanas! ( LA Banks, DD )

Versículo 13

Y cayeron delante de Jonatán, y su escudero mató tras él.

Las cualidades que ganan

Sir Charles Napier, cuando estaba en la India, se encontró con un ejército de treinta y cinco mil belloches con dos mil hombres, de los cuales sólo cuatrocientos eran europeos. Cargó contra ellos en el centro de un banco alto, y durante tres horas la batalla estuvo indecisa. Por fin dieron media vuelta y huyeron. Es este tipo de coraje, tenacidad y perseverancia decidida lo que gana las batallas de los soldados y, de hecho, todas las batallas. Es el cuello más cercano el que gana la carrera y muestra la sangre; el que tira más del remo que prueba la “robustez” del tipo, como dicen los hombres de Oxford; es la marcha más la que gana la campaña, los cinco minutos más de coraje persistente que gana la pelea. Aunque tu fuerza sea menor que la de los demás, igualas y superas a tu oponente si lo continúas por más tiempo y lo concentras más. ( S. sonríe )

Versículos 24-52

Y los hombres de Israel se angustiaron aquel día, porque Saúl había conjurado al pueblo.

Grandes problemas dependen de la imprudente palabra de un rey

Una pequeña frase, pronunciada en un momento de pasión por el rey Enrique II, trajo toda una vida de remordimiento, penitencia y humillación, y lo hizo responsable de un asesinato que su alma más tranquila aborrecía. Había oído hablar de la repetición de problemas provocados por su gran canciller, un Becket, y en un momento de exasperado temperamento exclamó: "De los cobardes que comen mi pan, ¿ninguno me librará de este turbulento sacerdote?" Demasiado pronto, y con entusiasmo, las palabras apresuradas fueron puestas en práctica. La ira del momento fue responsable de un hecho que la vida de remordimientos y humillaciones no pudo deshacer. ( Huellas de la verdad ) .

La obstinación de Saúl

Que Saulo estaba sufriendo ahora bajo la influencia de la alta posición y el gran poder al que había sido elevado, es demasiado evidente por lo que se registra en estos versículos. Sin duda, él tiene más respeto que el que solía tener por las formas de religión. Pero, ¿cómo explicar su aumento de la religiosidad al lado del avance de la oblicuidad moral y la imprudencia? ¿Por qué debería ser más cuidadoso en el servicio de Dios mientras se vuelve más imperioso en temperamento, más obstinado en la voluntad y más indiferente a las obligaciones tanto del rey como del padre? La explicación no es difícil de encontrar.

La reprimenda de Samuel le había dado un susto. El anuncio de que el reino no continuaría en su línea, y que Dios había encontrado a un hombre más digno para poner sobre su pueblo Israel, lo había movido a lo vivo. No cabía duda de que Samuel estaba diciendo la verdad. Saulo había comenzado a hacer caso omiso de la voluntad de Dios en sus actos públicos y ahora estaba comenzando a cosechar el castigo. Sintió que debía prestar más atención a la voluntad de Dios.

Si no quería perderlo todo, debía intentar ser más religioso. No hay señales de que se sienta arrepentido de corazón. No le preocupa en espíritu su comportamiento indigno hacia Dios. Solo siente que sus propios intereses como rey están en peligro. Es este motivo egoísta lo que le hace decidirse a ser más religioso. ¡Ay, cuán común ha sido este espíritu en la historia del mundo! Luis XIV ha llevado una vida de lo más perversa y derrochadora, y siempre ha tenido escrúpulos que lo amenazan con la ira de Dios.

Para evitar esa ira, debe estar más atento a sus deberes religiosos. Debe mostrar más favor a la Iglesia, exaltar a sus dignatarios para engrasar el honor, dotar de mayor riqueza a sus órdenes y fundaciones. Pero eso no es todo. Debe usar todas las armas y recursos de su reino para librar a la Iglesia de sus enemigos. Durante veinte años debe acosar a los protestantes. Lo que hizo el magnífico monarca a gran escala, millones de hombres más oscuros lo han hecho a pequeña escala.

Es una triste verdad que el terror y el egoísmo han estado en la base de gran parte de lo que pasa corriente como religión. Pero todo es porque lo que él llama religión no es religión; es el espíritu egoísta de negociar, que no aspira más que la liberación del dolor; no es el noble ejercicio del alma, postrada por el sentimiento de culpa, e impotente por la conciencia de la debilidad, levantando los ojos hacia las colinas de donde viene su ayuda, y regocijándose en la gracia que perdona libremente todos sus pecados a través de la sangre. de Cristo, y en el don del Espíritu Santo que renueva y santifica el alma.

Lo primero que hace Saúl, en el ejercicio de este espíritu egoísta, es imponer al pueblo la obligación de ayunar hasta el día en que Jonatán era un verdadero hombre de Dios. Estaba en una comunión mucho más cercana con Dios que su padre y, sin embargo, tan lejos de aprobar la orden religiosa de ayuno que su padre había dado, la mira con disgusto y desconfianza. A veces, los hombres piadosos se encontrarán menos religiosos en apariencia que otros hombres, y les sorprenderá mucho al serlo.

Dios había dado una maravillosa liberación ese día a través de Jonatán. Jonatán fue tan notable por el poder de la fe como Saúl por la falta de ella. En el peor de los casos, no era más que una ofensa ceremonial, pero para Jonathan ni siquiera era eso. Pero Saúl fue demasiado obstinado para admitir la súplica. Por un nuevo juramento, consagró a su hijo a la muerte. Nada podía mostrar más claramente el deplorable estado de su mente. A los ojos de la razón y la justicia, Jonatán no había cometido ninguna ofensa.

Él había dado una clara evidencia de la posesión en un grado notable del favor de Dios. Había puesto a la nación bajo obligaciones inconcebibles. Todas estas súplicas eran para él; y seguramente en el pecho del rey se habría escuchado una voz suplicando: Tu hijo, tu primogénito, “el principio de tu fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder”. ¿Es posible que esta voz fuera silenciada por los celos, los celos de su propio hijo, como los celos posteriores a David? ¿Qué clase de corazón pudo haber tenido este Saúl cuando en tales circunstancias pudo deliberadamente decir: “Dios haga esto, y más también, porque ciertamente morirás, Jonatán”? Pero, "el derecho divino de los reyes a gobernar mal" no está del todo exento de control.

Una revolución temporal salvó a Jonathan Fue un buen efecto de emoción. En circunstancias más tranquilas, la gente podría haber estado demasiado aterrorizada para interferir. Entonces el pueblo rescató a Jonatán para que no muriera. Evidentemente, el espíritu militar reinaba en Saúl, pero no traía paz ni bendición al reino. Una vez fuera del carril derecho, Saúl nunca volvió a subirlo; Temerario e inquieto, indudablemente involucró a su pueblo en muchos desastres, cumpliendo todo lo que Samuel había dicho acerca de quitarle al pueblo, cumpliendo poco lo que el pueblo había esperado en cuanto a la liberación de la mano de los filisteos. ( WG Blaikie, DD )

Actuando por mero impulso

Tenemos que proponer la pregunta: "¿Qué, al registrar este pasaje, quiso decir el Espíritu Santo que debemos aprender de él?" No tardaremos en percibir que se nos presenta, principalmente, un defecto más doloroso, en La conducta general de Saúl, y que las consecuencias asociadas con ese defecto se describen muy claramente: también es uno, que es gordo por ser poco común. En los códigos de leyes redactados por el hombre, este defecto no está escrito por su nombre y señalado como un pecado, aunque la humanidad se desangra bajo sus efectos, sino que está condenado, y con justicia, por ese "mandamiento" que es "sumamente amplio". .

Nos referimos al hábito de la desconsideración, el hábito de actuar por mero impulso, de permitir que se balancee un sentimiento meramente momentáneo, sin detenernos a preguntarnos adónde nos llevará el acto que realizamos o el paso en el que decidimos, y cómo afectará a otras personas además de nosotros. Es verdaderamente un ejemplo melancólico el que describe este capítulo. Pronunciar una maldición en todo era presuntuoso, donde no había un mandato directo de Dios que se infringiera; y más, ¡qué dolor personal infligió, qué desventajas reales involucró! ¡Qué daño adicional habría causado si el asunto se hubiera dejado en las manos del Rey de Israel! Cuán diferentes habrían sido todos si, en lugar de seguir el mero impulso de una mente excitada, hubiera pensado por un momento y, cuando se le pidió que emitiera su decreto, se hubiera detenido a preguntar.

¿Cómo afectará esto a mi gente? ¿Cómo funcionará al final? Pero, ¿dónde, en este mundo imperfecto, podemos volver la mirada sin encontrarnos con escenas y circunstancias que nos hacen, involuntariamente, decir dentro de nosotros mismos: “Qué diferencia habría aquí si hubiera habido más de reflexión y menos de mero impulso? . "

I. Podemos reunir una sugerencia o dos de esta parte de la historia de Saúl, para nuestra propia advertencia y amonestación.

1. Recordemos que esta desconsideración, este actuar por mero impulso, es comúnmente el resultado de una mirada arrogante a uno mismo. No fue Saulo quien inició este compromiso, pero no podía soportar no tener el lugar más prominente en el asunto, y debía hacer algo para hacerse ver y sentir; debía hacer evidente su autoridad, aunque fuera el resultado de su decreto sería inevitablemente la miseria de su pueblo durante todo ese día.

Su amor por su propio ser querido, y la manera en que todos sus pensamientos se centraron en ese objeto favorito, se pueden discernir en las mismas palabras de la imprecación: “Maldito el hombre que coma algo hasta la noche, para que yo sea vengado. sobre mis enemigos ". Hagamos de los intereses de los demás el objeto de nuestra consideración en todo lo que emprendamos. Nunca pensemos en nosotros mismos sin, al mismo tiempo, pensar también en los demás. El hábito de dar importancia a la conveniencia de los demás, a las comodidades de los demás, a los sentimientos de los demás, será, bajo Dios, un gran preservativo contra actuar por mero impulso.

2. Este hábito, que condenamos, aunque no tenga consecuencias graves para los demás, es manifiestamente erróneo, porque es decididamente ateo. No da lugar a Dios; no hace referencia a Él. “Reconócelo en todos tus caminos” es un mandamiento que no necesita otra base que el simple hecho de que hay un Dios, y que somos sus criaturas débiles y dependientes. Nehemías tenía el hábito de asociar a Dios con todo, de ponerlo en el lugar que le corresponde: Saulo le permitía estar perpetuamente fuera de la vista.

De ahí la diferencia entre la práctica de los dos hombres. El que actuó deliberadamente, porque actuó en oración; el otro actuó por impulso, porque no era parte de su hábito reconocer su dependencia de Dios.

3. Actuar por impulso, aunque a menudo resulta en infligir daño a otros, no es menos despreciable debido al daño que los hombres apresurados e intemperantes se ocasionan a sí mismos, y principalmente a este respecto: la amarga y duradera esclavitud. a lo que su irreflexión los lleva a menudo. Piense, entonces, antes de actuar; reza, antes de poner en práctica tu propósito. Consideren a los demás como a ustedes mismos. El designio directo de obrar mal ha matado a miles de personas; pero la desconsideración del mero impulso ha matado a decenas de miles. "Ninguno de nosotros vive para sí mismo".

II. La narración nos permite hacer algunas inferencias generales sobre el carácter de la religión personal de Saúl en este momento.

1. Nos lleva a percibir cuán extrañamente parcial fue su religión en su funcionamiento. La religión de Saúl no tenía un carácter muy profundo; era de ese orden que permite que su profesor se vea mucho más afectado por el descuido de algo externo y formal que por la indulgencia, dentro de sí mismo, de un estado mental equivocado e impío. Nos recuerda la más completa manifestación de hipocresía, de la cual el Nuevo Testamento contiene el registro, cuando los acusadores y traidores de Jesús retrocedieron con paso santurrón desde el umbral de la sala del juicio y no pusieron un pie dentro de ella ". para que no se contaminen; sino que coman la pascua.

Y sin embargo, aunque sus conciencias no les permitieron hacer esto, las mismas conciencias, cuando Pilato salió a ellos y declaró que Jesús era inocente, no presentó obstáculo para su grito asesino: “Crucifícalo: - no esto hombre, pero Barrabás ".

2. Incluso en el desempeño de los deberes propiamente religiosos, Saulo fue tardío y dilatorio; y cuando, por fin, lo encontraron haciendo lo correcto, pareció actuar, tanto como cuando hizo lo incorrecto, por mero impulso. Que nunca antes debió haber pasado por su mente construir un altar a Dios, este fue el punto sobre el cual el Espíritu de Dios ordenó que el historiador sagrado debía pronunciar enfáticamente.

Cuán profundamente significativa es esa frase entre paréntesis: "¡Este fue el primer altar que construyó al Señor!" Parece decirnos, Dios se da cuenta cuando construyes el primer altar, cuando lo construyes por primera vez, ya sea en la cámara secreta o en la familia. Él conoce la fecha de cada transacción religiosa secreta, lleva la cuenta de cuándo se realizó y suma cuánto tiempo transcurrió un intervalo antes de que se ingresara.

3. Era de una clase que le permitía dejar a Dios a un lado, cuando estaba demasiado ocupado para atenderlo. Real, la religión siempre pondrá a Dios en primer lugar, primero, como el Objeto cuya gloria se busca; y primero, como el Ser en cuya ayuda debemos confiar, en el espíritu de humilde dependencia. La multiplicación de deberes y compromisos en este mundo ajetreado a veces puede presionar mucho al profesor de religión; pero en esas estaciones realmente sirven como prueba de carácter. Si es verdaderamente lo que profesa ser, su sinceridad se verá en esto, que no permitirá que sus preocupaciones más ocupadas interfieran con la comunión con Dios.

4. No parece que se haya caracterizado por la más mínima sospecha de sí mismo, por lo que constantemente se detecta a través de una singular falta de humildad. Nunca parece haber entrado en sus pensamientos que pudiera, por cualquier posibilidad, haberse equivocado; pero estaba más dispuesto a suponer que alguien más podría tener la culpa. En la dirección correcta de las suertes a medida que fueron echadas, fue el evidente designio de Dios sacar a la luz la maldad de la desconsideración de Saúl.

Él era la única persona culpable y Dios hizo evidente ese hecho. Ahora, uno habría pensado; que si algo podría haberlo hecho comprender su error, habría sido el descubrimiento de que su decreto precipitado y su juramento habían implicado a su propio hijo, Jonathan, en riesgo de sufrir y morir. ¡Pero no! no lo vio; él no lo vería. Nuestra indignación aumenta cuando le oímos decir: "Dios haga esto y más también; porque ciertamente morirás, Jonatán"; y estamos listos para exclamar: “¡Qué! otro juramento? ¿No ha hecho uno suficiente daño? ¿No puedes verlo? ¿no lo sientes? Nada puede exceder la influencia endurecedora de esa religión profesada que deja a un hombre desconfiado e ignorante de sí mismo. ( JA Muller. )

El juramento imprudente

Aunque Samuel no podía dedicar tiempo a buscar la mente y la voluntad de Dios, seguiría los artificios de su propio corazón y se apoyaría en su propio entendimiento. Hizo un voto precipitado. Él está aquí como una advertencia para mí y para ti. Cuando hemos estado muy presionados por los negocios o apresurados por la angustia, ¡cuán cortos hemos estado en oración! ¡Qué negligencia en buscar al Señor! Y luego, cuando nuestra conciencia estaba un poco incómoda, hemos tratado de calmarla con algunas resoluciones necias, de ese modo nos sumergimos en la esclavitud y el pecado.

Como para exponer más la locura del voto de Saúl, los israelitas cansados ​​y agotados llegan a un bosque donde la comida deliciosa estaba lista para caer en sus bocas; casi podrían haber comido mientras corrían. ¡Ah, Israel! Cuán bondadoso sería tu Rey celestial, tu Rey rechazado, haberte provisto y refrescado, mientras que el rey que has elegido no hace más que angustiarte y oprimirte. Un soldado de Jesús sabe lo que es después de escalar una roca escarpada, y después de muchas luchas duras con sus enemigos, para probar en su boca esa preciosa palabra que es más dulce que la miel ( Salmo 119:103 ).

Sus ojos abatidos se iluminan, vuelve a ver al invisible, se sacia de tuétano y de gordura, y alaba a su Dios con labios alegres. La gente pobre se desmayó enormemente por falta de comida; y tan pronto como expiró el tiempo establecido, volaron sobre el botín, y, hambrientos como estaban, comieron con la sangre, rompiendo así un mandato directo de Dios, mientras tan escrupulosamente habían guardado el mandamiento de un hombre. Dios les había ordenado que no comieran la sangre de los sacrificios: probablemente este mandamiento fue dado para mantener un vivo recuerdo de que era sangre, incluso la sangre de Jesús solamente, la que podía expiar el pecado.

Saulo pone fin a esto y, con una nueva demostración de devoción, - construye un altar al Señor. ¡Ay, pobre Saulo! no eres el único de quien se dirá: "Hizo muchas cosas, pero dejó sin hacer lo que era necesario". Aunque este juramento de Saúl fue tan imprudente y necio, sin embargo, cuán sagrado es un juramento con nuestro Dios. Aunque solo uno, y él el amado Jonatán, lo había roto y eso con demasiada ignorancia, Dios debe vengar un juramento roto.

¡Oh, Padre justo! ¡Qué advertencia, qué palabra de consuelo hay aquí! ¡Pobre blasfemo! tiene un lado oscuro para ti. ¿Recordará Dios así, tomará nota de una maldición? ¿Y te atreverás a maldecirte a ti mismo, a tu esposa, a tus hijos, a tu vecino, a tu ganado, a tus ojos, a tus miembros, y luego dirás: "Tush, Dios se ha olvidado?" En lugar de sacar provecho de la molestia que su imprudente juramento ya había traído sobre el pueblo, Saúl agrega otro, diciendo: “Vive Jehová, que dice Israel, aunque esté en Jonatán, hijo mío, ciertamente morirá.

”El pueblo, más sabio que el rey testarudo, rescata al bienamado Jonatán, dándole, en pocas palabras, un carácter tan elevado como se le puede dar a un gusano. "Él ha trabajado con Dios". Caminar con Dios y trabajar con Dios, debería ser el resumen de la vida y ocupación de un creyente. No se limita a uno o dos de sus hijos, pero este honor lo tienen todos sus santos. ( Helen Plumptre. )

Maldito el hombre que coma cualquier alimento hasta el anochecer.

Un mal ahorro de tiempo

Es bastante claro que negarle a la gente el tiempo para comer que podrían perseguir rápidamente, fue realmente un pernicioso ahorro de tiempo; fue realmente un obstáculo más que una ayuda. Porque, por falta de comida, la gente se agotó tanto que no pudo perseguir. ¡Este mal ahorro de tiempo es solo una ilustración del tipo de ahorro de tiempo en el que muchos de nosotros estamos con frecuencia en estos últimos años del siglo XIX! Cuán frecuentemente los jóvenes ahorran tanto tiempo cuando se niegan a sí mismos el alimento de preparación para el servicio futuro, al usar el tiempo de su juventud en una devoción demasiado grande a otras cosas.

El joven en los negocios cuya atención está en lo simple de cumplir con su deber de todos modos, está haciendo este mal ahorro de tiempo. La joven cuyo principal cuidado es la sociedad más que la minuciosidad y la destreza en los conocimientos y servicios que pertenecen especialmente a las mujeres, está ahorrando tan mal su tiempo. Pusieron a Michael Angelo a tallar una estatua en la nieve. Tiempo perdido para el gran escultor, ya que la estatua que estaba terminada solo podía derretirse. Tales como estas son estatuas talladas en la nieve, y pobres en eso.

2. Con qué frecuencia la gente ahorra tanto tiempo cuando, como Saúl se niega a dejar que la gente se tome tiempo para comer, ellos se niegan a dedicar tiempo al deber que les sigue, y usan ese tiempo para soñar o temer el deber.

3. Con qué frecuencia las personas ahorran tiempo mal al negarse a aprovechar el tiempo presente para convertirse en cristianos, y mientras tanto, emplean el tiempo para la búsqueda de otras cosas. ( Wayland Hoyt, DD )

Versículo 37

Y lo mojó en un panal de miel y se llevó la mano a la boca.

La miel de la Palabra de Dios

Había tres tipos de miel:

1. Lo que hicieron las abejas.

2. Lo que fue destilado de los árboles.

3. El que se elabora a partir de jugo de uva y se exporta en gran parte.

El tipo que comió Jonathan fue sin duda el producto de la abeja melífera. Esta miel tuvo un efecto maravilloso en Jonathan. "Le iluminó los ojos"; fortaleció su cuerpo de modo que desapareció el desmayo que producía la falta de visión. La Palabra de Dios es nuestra miel. La provisión es abundante, como la miel en abundancia salvaje en los bosques en los que entró Jonatán. Es dulce. Da fuerza. Sobre todo, tiene un poder esclarecedor.

1. La Palabra de Dios ilumina el intelecto. La Biblia es el gran libro escolar de Dios para el hombre.

2. Ilumina el sentido moral. La aguja de la brújula debe estar magnetizada para que apunte siempre hacia el norte; el reloj debe ser puesto por el sol, si ha de dar la hora correcta; de modo que la conciencia, para apuntar siempre hacia el cielo, debe estar bajo la influencia de las Escrituras.

3. Trae luz a los ojos que se han oscurecido por el dolor.

4. Revela el mundo en su verdadera luz.

5. Revela la verdadera naturaleza del pecado.

6. Revela al Salvador del pecador: el Salvador vivo, crucificado, resucitado, que intercede y justifica. Recojamos tres o cuatro sugerencias prácticas: - La miel de la Palabra de Dios es gratis y se adapta a todos. Nunca pierde su dulzura ni su poder refrescante. Es bueno comenzar cada día con una probada. Es miel desperdiciada si no la ingieres. ( TL Cuyler, DD )

Versículo 43

Probé un poco de miel.

Una pequeña espina hace un gran dolor

Cuando el almirante Blake, después de expulsar al enemigo del océano, estaba en su viaje de regreso a Inglaterra, se encontró con una tormenta en la desembocadura del Támesis que obstaculizó su paso y causó estragos en sus velas, por lo que el almirante dijo en una mascota: “ ¿Nos ahogaremos en esta zanja los que hemos desafiado las tormentas del océano? Por supuesto, cuando amainó el temporal, el valiente almirante pudo navegar hasta Londres para recibir los honores que le esperaban.

A menudo es la tormenta en la pequeña zanja la que nos arroja sobre los extremos de nuestras vigas, y lo que comúnmente se llama la "tormenta en una tetera", a veces es más temible que la tempestad de un océano. No siempre son las grandes fallas las que nos arruinan; Son más a menudo las pequeñas faltas y defectos de nuestro carácter y conducta, que por acumulación nos dañan irremediablemente en lo que respecta a las perspectivas terrenales.

Resoluciones e ideas que en este momento se han estimado como de poca importancia, han dado a menudo grandes resultados. Recordarán en la historia inglesa que nuestro Parlamento resolvió imponer un impuesto al té recibido en los puertos estadounidenses, que entonces pertenecían a este país. Era una pequeña cosa por hacer, pero su resultado fue la liberación de América del yugo de Inglaterra y la formación de los Estados Unidos. Se ha dicho sabiamente que "es la pequeñez del hombre la que no ve grandeza en las nimiedades". Veamos una o dos fases en las que las pequeñas cosas producen grandes resultados personales.

I. A menudo nos sentimos desdichados por pequeñas cosas. Las grandes calamidades las superamos soportándolas con paciencia; pero pequeños problemas nos superan porque nos irrita. Una pequeña cosa puede poner su cuerpo fuera de condición o incluso poner en peligro su vida. Cuando está comiendo descuidadamente; una espina de pescado de no una pulgada de largo puede pegarse en su garganta, y no hay paz hasta que la saque. Cuando camina o monta en bicicleta en un día polvoriento, una pequeña partícula se le mete en el ojo y no puede descansar ni dormir hasta que se elimine esa irritante partícula de materia.

Todo el mundo probablemente en algún momento, después de un día de “zarzamora”, experimentó un dolor considerable en algún dedo debido a una pequeña espina. Hay pequeñas molestias de tipo mental que pueden preocuparnos si no aprendemos sabiduría de su recurrencia. Nos detenemos para quitar la piedra de nuestro zapato o limpiar la mota de nuestro ojo; pero dejamos que estos pequeños malestares mentales inquietantes nos irritaran en la mente y el corazón como una astilla permanente en la carne.

Me refiero a las pequeñas cosas que se dicen en casa o en el extranjero que nos perturban porque van en contra de nuestra noción de lo que es correcto y justo para nosotros; y como no los descartamos de nuestros pensamientos, pero, como dice Burns, "alimenta nuestra ira para mantenerla caliente", se fijan en nosotros como un injerto en un árbol, y a veces permanecen como tormentos para las personas hasta que mueren. Derecha; confía en Dios y no te preocupes demasiado por lo que digan de ti.

Si la aspersión es verdadera, corrija sus caminos y sea agradecido con el que encuentra faltas; pero si lo que se dice es falso, ¿por qué debería importarle? "Deja que el jade enfurecido se estremezca"; pero si lo que se dice de ti no es verdad, no estás "irritado" y, por tanto, debes seguir tu camino gozoso. Una de las imágenes más risibles que he visto fue la del lápiz de Leech en las páginas de Punch. Representaba a un caballero corpulento persiguiendo una mosca de botella azul, que había perturbado su siesta después de la cena.

Con su pañuelo anudado, golpeó la botella azul, rompió las ventanas y los adornos, tiró las sillas, se apasionó, pero no pudo capturar ni acallar a su torturador. Nuestro furor y nuestro alboroto por la insignificante molestia de la vida deben parecer igualmente ridículos a los ojos de los ángeles.

II. A menudo hacemos sentir miserables a otras personas por algo que hacemos o decimos, o por algo que omitimos hacer o decir. Cuando un hombre con una enfermedad infecciosa es llevado en un carruaje a la enfermería, esperamos que el cochero nos diga: “Ha habido un hombre aquí con viruela y todavía no he hecho fumigar el taxi; así que no debes descorazonarlo ". Sería un acto justo y amable, pero si dice: "Está bien, señor" y nos subimos al taxi, podemos contraer la infección.

De la misma manera, por nuestra irreflexión, o quizás por nuestra prisa y crueldad, podemos decir cosas que lastiman a otros como una infección. Y lo que es extraño, los más sensibles y mejor educados son a menudo los peores infractores. Puede ser una pequeña cosa que decimos o hacemos, construida que hiere mucho a otras personas. Es vergonzoso que cualquiera de nosotros diga y haga cosas que puedan propagar un contagio mental o mortal.

Un comentario descuidado e infundado puede perturbar a todo un vecindario, la lujuria como un cachorro que chilla puede mantener despiertos a los habitantes de una calle entera toda la noche. Unas pocas palabras irreflexivas pueden destruir la paz no solo de una familia sino de toda una comunidad. Debemos tener cuidado de "no ofender en nada". Qué desagradable cuando algunos vecinos sin limpiar la chimenea se incendian y emiten volúmenes de humo nocivo. Tengamos cuidado de mantener nuestra moral limpia la chimenea, para que nuestras palabras y acciones no se conviertan en humo ofensivo. Tratemos de bendecir el mundo y hacerlo más agradable; ¿Por qué las palabras de alguien habrían de dañar y desfigurar al mundo?

III. En tercer lugar, permítanme recordarles que las cosas que parecen tener poca importancia suelen producir grandes resultados. Una pequeña fuga puede hundir un gran barco, y una pequeña fuga de gas, si se descuida, puede hacer estallar su casa. Entonces, estos pequeños defectos, fallas y omisiones en tu naturaleza moral que crees que nunca serán notados y que no pueden hacerte daño, son suficientes para arruinarte. Aquellos que por negligencia intencional o descuido causan la muerte de otros son sus asesinos; e incluso si los hombres descuidan sus pequeños vicios hasta que se vuelven incontrolables, son responsables de su propia perdición.

Cuida a los pequeños; porque grandes resultados pueden provenir de pequeñas cosas En miles de casos las pequeñas cosas han producido grandes resultados. Así que las pequeñas acciones de bondad y abnegación a menudo hacen o estropean la felicidad de una vida. "No desprecies el día de las pequeñas cosas". No suponga que es demasiado pequeño para tener alguna importancia en este gran mundo. Nadie ha sido creado sin un propósito y una misión. ( W. Birch. )

Un poco de miel

“Detengan los comienzos”, decían los antiguos romanos; arresta el mal de raíz; pon tu pie sobre la chispa y apaga la conflagración. Mirad cuán grande, un bosque se enciende un pequeño fuego. “Probé un poco de miel en el extremo de la vara que tenía en la mano, y ¡he aquí! ¡Debo morir! "

1. "Un poco de miel". Entonces, todo pecado aparece en el momento de la concepción. Si el diablo le hubiera ofrecido a Jonatán toda la tierra de Canaán, "fluyendo leche y miel", le hubiera asegurado su herencia y posesión, mientras seguía adelante en la persecución de los enemigos de su padre, no lo había logrado; pero ofreció un poco en la punta de su bastón, que podía comer mientras corría, e instantáneamente el joven guerrero fue atrapado por el cebo y atrapado.

Así ha sido siempre. Poco a poco. El comerciante de Panamá, dice Beecher, construye su almacén cerca de los muelles. Introduce en el agua los montones más fuertes que pueden proporcionar sus bosques nativos. Está ansioso por poner un fundamento que el fuego no pueda alcanzar y que ni el viento ni las olas puedan desplazar. Allí levanta sus almacenes y entrega sus bienes y frutos. ¡Pobre de mí! para la previsión humana. En la actualidad, una pequeña madrépora, cuya presencia apenas puede detectar un microscopio, se fija sobre el montón; poco a poco atrae en su ayuda una miríada de pequeños perforadores del agua, y con los implementos que tienen a su disposición lo comen, lo vieron, lo perforaron y lo hicieron un panal de abejas de modo que en unos pocos años, si un niño pero lo toca, se desmoronará y se desmoronará. piezas.

Aun así, bajo las formas más insignificantes, de la manera más silenciosa, por los agentes más débiles, los pequeños pecados, los vicios, los hábitos necios y los excesos, trabajan y socavan los caracteres más fuertes y puros, hacen abortar los propósitos más nobles, el trabajo arruina y arruinar la vida más grandiosa, hasta que el hombre, la familia, la iglesia o la nación afectada por ellos, como un panal de abejas en el corazón, perezca en la corrupción

2. "¡Un poco de miel!" Podríamos considerar la frecuencia con la que nuestros "pequeños pecados" se interponen entre nosotros y nuestro Hacedor, excluyen de nosotros todos los puntos de vista verdaderos y claros de Su carácter, e interrumpen la luz del sol de Su favor y amor por nosotros en Cristo. Un eminente ministro de Londres, en uno de sus libros, nos dice que una vez estaba navegando sobre un hermoso lago escocés. Levantó las gafas para ver mejor a Ben Lomond; pero una pequeña hoja, colgando a través de la línea de su visión, cerró toda la montaña.

Y algo mucho menos que una hoja podría haber estropeado la perspectiva. Solo tuvo que respirar sobre el cristal un momento, y la penumbra producida en su superficie habría bastado para interceptar y nublar para él toda la belleza del mundo. Y los pequeños pecados, los vicios de moda, las indulgencias egoístas en cosas prohibidas, los fenómenos de mal genio, los ataques de mezquina voluntad, quitan el borde de nuestros más profundos sentimientos de apego a Dios y a Su servicio, mitigan nuestra susceptibilidad de recibir impresiones divinas, enfrían el ardor de entusiasmo juvenil, y nos excluye de las influencias del mundo venidero.

"¡Un poco de miel!" Nuestro Señor llevó a tres de sus discípulos para que actuaran como una especie de guardaespaldas y velaran mientras rezaba en Getsemaní. Ocho más mantuvieron la vigilia en un círculo exterior. Pero el día había sido largo, el viaje fatigoso, el trabajo emocionante y los ojos pesados ​​por el sueño. La "pequeña miel" de un sueño reparador no se resistía. Su Señor resistió la tentación y estaba listo. El traidor lo encontró preparado. Pero sus seguidores se sorprendieron en su deber de centinela, y "todos lo abandonaron y huyeron". ¡Un poco de sueño!

3. “Probé un poco de miel y, ¡he aquí! ¡Debo morir! " Israel, con mucha naturalidad, tomó una opinión del caso de Jonatán, y su padre, como era natural, adoptó otra. A los ojos del ejército, no era más que un descuido insignificante; a los ojos del rey, era un delito capital. Y nuestros "pequeños pecados" aparecen bajo diferentes luces cuando son vistos en la corte del cielo y ante el tribunal de nuestros semejantes.

Si "la transgresión de Adán" hubiera sido castigada el día en que se cometió, y la pareja culpable hubiera sido barrida de la tierra y apresurada a rendir cuentas, la severidad de la pena les habría parecido desproporcionada con respecto a la ofensa. Pero han pasado siglos desde entonces. , y ese "pequeño pecado" ha dado su fruto. ¿Cuál debería ser su castigo ahora? ¡Gracias a Dios! no es necesario formular la pregunta.

Si, ya se ha preguntado y respondido. Sacó al Hijo de Dios del cielo. Probamos un poco de miel y, ¡he aquí! Debe morir. El pecado, tan dulce para nosotros, fue la amargura de la muerte para Él. Pero recordemos que, como Jonatán, somos hijos del Rey. Nuestros intereses son idénticos a los de nuestro Padre celestial. Lo que nos parece un "pequeño pecado" es una gran fuente de dolor y de mal para él.

"¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" Seamos fieles a nuestro Dios y Salvador, tanto en las cosas pequeñas como en las grandes, esforzándonos por ser "irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión, proclamando la palabra de vida". ( R. Balgarnie, DD )

Miel prohibida

¡Qué multitud de personas de todas las edades han sido dañadas por la miel prohibida, con lo que me refiero a la tentación, deliciosa y atractiva, pero dañina y destructiva!

1. La literatura corrupta, fascinante pero mortal, entra en esta categoría El gusto por la literatura pura está envenenado por esta escoria de la editorial. La literatura corrupta está haciendo más hoy por la alteración de la vida doméstica que cualquier otra causa. Cuando una mujer, joven o vieja, se llena la cabeza por completo con la novela moderna, se encuentra en un peligro espantoso. Vea todos los bosques de buena literatura estadounidense empapados de miel. ¿Por qué recoger los panales que tienen en ellos las abejas ardientes que te picarán con un veneno eterno mientras lo pruebes?

2. Los líquidos estimulantes también entran en la categoría de tentaciones deliciosas pero mortales.

3. Además, la indulgencia del jugador debe estar en la lista de tentaciones deliciosas pero destructivas. He cruzado el océano ocho veces, y siempre una de las mejores salas, desde la mañana hasta altas horas de la noche, se ha dedicado a las prácticas de juego. Para muchos, existe una fascinación total por los juegos de azar o arriesgar dinero en las posibilidades. Cayó bajo su poder el glorioso Oliver Goldsmith, y Gibbon, el famoso historiador, y Charles Fox, el renombrado estadista, y en la antigüedad senadores de los Estados Unidos, que solían estar tan regularmente en la casa de juego toda la noche como en los pasillos. de la legislación al día. Miel al principio, catástrofe eterna al final.

4. El juego de acciones entra en el mismo catálogo.

5. La mejor miel no es como la que Jonatán tomó con la punta de la vara y se llevó a sus labios, sino la que Dios pone en la mesa del banquete de la misericordia, a la que todos estamos invitados a sentarnos. Cuando un hombre puede sentarse en el banquete del Rey, ¿por qué bajará los escalones para luchar tristemente por los desechos y los huesos de la perrera de un perro? “Más dulce que la miel y el panal de miel”, dice David, es la verdad de Dios.

“Con miel de la roca te habría saciado”, dice Dios al recreo. Aquí hay miel recolectada de las flores de los árboles de la vida, y con una vara hecha de madera de la Cruz la sumerjo por todas sus almas. El poeta Hesíodo habla de una ambrosía y un néctar, cuya bebida haría que los hombres vivieran para siempre, y un sorbo de la miel de la Roca Eterna te dará la vida eterna con Dios.

Sal de los niveles de malaria de una vida pecaminosa. Ven y vive en las tierras altas de la gracia donde los viñedos toman el sol. "¡Probad y ved que el Señor es misericordioso!" Sean felices ahora y felices en el futuro. Para aquellos que toman un rumbo diferente, la miel se convertirá en hiel. Cuidado con la miel prohibida. ( T. De Witt Talmage, DD )

Versículo 45

Y el pueblo dijo a Saúl: Jonatán morirá.

Derechos del pueblo

Este hecho histórico fue registrado para nuestra instrucción; y nos enseña que cuando un pueblo protesta debidamente contra la conducta ilegal, injusta o cruel de sus gobernantes, puede razonablemente esperar tener éxito.

I. Debo demostrar que un pueblo tiene derecho a protestar contra la conducta ilegal, injusta o cruel de sus gobernantes. Decir apropiadamente significa, hacer una fuerte representación u ofrecer razones, contra algo dicho, propuesto o hecho, que parece ser impropio, injusto, ilegal o cruel. Se aplica esta mera explicación del término, que es el derecho natural e inalienable de toda la humanidad, a protestar cada vez que piensan que realmente son abusados ​​por quienes tienen autoridad.

El niño tiene el derecho natural e inalienable de protestar contra cualquier trato a sus padres que parezca cruel, o injusto, o muy impropio. El sirviente tiene el derecho natural e inalienable de protestar contra la conducta ilegal, injusta u opresiva de su gobernante civil. Este derecho natural e inalienable de amonestación es esencial para toda libertad civil. El gobierno británico ciertamente otorga este derecho a la gente, que a menudo y últimamente han protestado con éxito.

Nuestras constituciones federales y estatales permiten expresamente al pueblo protestar, y este derecho lo ha ejercido en muchas ocasiones. Si no tenemos el derecho a protestar, no tenemos ningún derecho en absoluto. Cualquier otra gente tiene derecho a protestar u ofrecer buenas razones contra la conducta ilegal, injusta o cruel de sus gobernantes. No deben ser castigados, ni siquiera culpados por protestar de la manera adecuada, en cualquier ocasión adecuada.

II. Este no es solo su derecho, sino su deber. Los gobernantes están revestidos de autoridad con el propósito de hacer el bien y no con el propósito de hacer el mal. Sus poderes civiles son todos derivados y limitados y, en consecuencia, son responsables de su conducta oficial. Este es un deber que se deben a Dios y a los demás. Era deber de Judá protestar contra la conducta antinatural y nefasta de sus hermanos, quienes propusieron derramar y ocultar la sangre inocente de José.

Era deber del sacerdote Ahimelec protestar contra el asesinato de Soul por él y la casa de su padre, por su inocente y benevolente suplir las necesidades de David. Era deber de Ester protestar contra el decreto fatal de Asuero, y ella había descuidado o se había negado a protestar. contra él, habría sido culpable de traer destrucción sobre sí misma, sus amigos y toda su nación.

Después de que Jeremías fue injustamente al este en el calabozo, y fue sacado por el rey Jedequías, era su deber protestar contra ser devuelto nuevamente. Era deber de Esteban protestar, con su último aliento, contra la conducta injusta y cruel de sus malignos perseguidores. Y era un deber que Pablo se debía a sí mismo, protestar contra el sumo sacerdote, quien le ordenó ser golpeado de una manera injusta e ilegal.

Si era deber del pueblo de Israel protestar contra la mala administración de Saúl y David, que eran los ungidos del Señor, podemos concluir con justicia que es deber del pueblo de este día protestar contra los injustos e inconstitucionales. y medidas opresivas de aquellos a quienes han elevado a lugares de poder y confianza.

III. que si un pueblo ejerce su derecho y cumple su deber, al protestar adecuadamente contra la conducta ilegal, injusta y cruel de sus gobernantes, puede razonablemente esperar tener éxito.

1. Este modo de buscar la reparación de agravios públicos y privados a menudo ha tenido éxito. No es en vano que un pueblo alce su voz unida y poderosa contra las medidas públicas que sabe y siente inconstitucionales, injustas y opresivas. Siempre hay motivos para esperar que sus debidas y justas protestas tengan un efecto poderoso y saludable. Para,

2. Este modo de tratar a los gobernantes civiles tiene una tendencia natural a impresionar sus mentes con un profundo sentido de su deber e interés en protegerse o rectificar sus errores intencionales o no diseñados. Las protestas razonables son adecuadas para iluminar su comprensión; sólo las protestas sirven para despertar sus conciencias; las tiernas protestas sirven para excitar su ternura y compasión; y las protestas audaces y enérgicas sirven para alarmar sus temores de perder su popularidad, sus lugares, sus intereses e incluso sus vidas.

Las protestas adecuadas son las mejores armas para atacar a los gobernantes corruptos en sus partes más vulnerables. Aunque no sientan la obligación del deber, pueden sentir la obligación de interesarse por revisar su conducta, rectificar sus errores y reparar los agravios de los que la gente se queja justa y unidamente.

3. Un pueblo puede esperar humildemente que Dios apruebe su propia protesta contra la conducta corrupta de sus gobernantes. El Señor justo ama la justicia y aborrece la injusticia, la opresión y la crueldad. Dios tiene el corazón de los gobernantes en su mano y puede disponerlos para tratar a sus súbditos heridos, oprimidos y agraviados con equidad, condescendencia y ternura. Él dispuso al Faraón a considerar las protestas de Moisés y a dejar en libertad a su pueblo oprimido. Dispuso a Ciro a proclamar la libertad a los judíos cautivos e incluso a ayudarlos a regresar a su tierra natal.

Dios todavía está en la congregación de los poderosos, y juzga entre los dioses; ahora parece, confío, que el sentimiento principal en este discurso es verdadero; y si es verdad, naturalmente sugiere algunas cosas que merecen la seria consideración tanto de gobernantes como de súbditos en el actual día oscuro y angustioso.

1. Si un pueblo tiene un derecho incuestionable a protestar contra la conducta injusta y opresiva de sus gobernantes, entonces sería el deber indispensable de sus gobernantes escuchar sus protestas y concederles el alivio adecuado. Aunque tienen el derecho discrecional de escuchar, o no escuchar, las protestas de cualquier parte o de todo el pueblo, sin embargo, son responsables del abuso de este poder discrecional.

Su autoridad civil no disuelve en modo alguno su obligación moral de gobernar con justicia. El derecho del pueblo a protestar implica necesariamente el deber de los gobernantes de escuchar sus protestas con atención e imparcialidad.

2. Si el pueblo tiene derecho a protestar contra lo que realmente cree que es opresivo y perjudicial en la administración del gobierno; luego descubre una disposición corrupta y tiránica en sus gobernantes, para quitarles, o incluso intentar quitarles, este derecho natural, inalienable e importante. Siempre ha sido la política de los gobernantes despóticos suprimir la libertad de expresión sobre temas políticos.

Pueden intentar destruir el derecho de protesta o restringir la libertad de expresión respetando las medidas públicas de los hombres públicos, mediante sofismas, artificios o amenazas. Pueden insinuar ingeniosamente que si las personas se quejan en privado o protestan públicamente, manifiestan desafección, falta de respeto y desobediencia hacia aquellos a quienes deben estimar, reverenciar y obedecer. Si este sofisma no responde a su propósito, pueden lanzar amenazas terribles y declarar positivamente que todas las quejas y protestas son los delitos mayores de traición y rebelión.

Este lenguaje debería ser alarmante para un pueblo en un gobierno libre, y ponerlos en guardia contra aquellos que los seducirían o los atemorizarían para callarlos bajo todos los males y calamidades que sus medidas injustas y arbitrarias han traído sobre la nación.

3. De lo dicho se desprende claramente que es nuestro deber actual, como pueblo, protestar con libertad y energía contra aquellas medidas de nuestro gobierno general que nos han llevado al borde de la ruina.

4. Que si protestamos adecuadamente contra la conducta que nos ha llevado a nuestra situación miserable y peligrosa, podemos razonablemente tener la esperanza de tener éxito y efectuar rápidamente un cambio de hombres y de medidas que restablezca la paz, la seguridad y la prosperidad en nuestra sangre. país. Las protestas decentes, justas y enérgicas a menudo han dejado una profunda impresión en los corazones y las conciencias de los gobernantes buenos y malos, y los han convencido para reparar los agravios de sus súbditos.

Por altivos y arbitrarios que puedan suponerse los reyes y parlamentos de Gran Bretaña, en general han prestado respeto y atención a las opiniones, los sentimientos y las quejas de la nación.

5. De lo que se ha dicho, podemos inferir con justicia que nuestros hombres de la eminencia, que se han manifestado de manera uniforme y audaz contra las medidas mal concertadas del gobierno, han desempeñado un papel noble y patriótico y merecen ser altamente estimados y aplaudidos. Finalmente, este tema nos pide que demos un sincero agradecimiento a Dios por los favores públicos y privados que nos ha otorgado en este día de prueba y angustia.

Debemos estar agradecidos de que Él nos haya dado gobernantes sabios y fieles, y con su instrumentalidad ha preservado nuestros derechos y libertades, y ha impedido que nuestros poderosos enemigos destruyan nuestros puertos marítimos y propaguen la miseria y la destrucción entre nosotros. No nos apoyemos en nuestro propio entendimiento, ni confiemos en nuestro propio corazón, sino en el Señor Jehová, en quien hay fuerza eterna. Encomendémonos sumisamente a nosotros mismos ya nuestro país a su sabia y santa disposición; y resuelve que aunque nos mate, confiaremos en él. ( N. Emmons, DD ).