Bible Commentaries
1 Samuel 14

Versículo 1

Ahora ... - Más bien "y", ya que este versículo depende inmediatamente del precedente. Cuando Jonathan vio salir a la guarnición una y otra vez, desafiando "a los ejércitos del Dios viviente", finalmente "un día" decidió atacarlos.

Versículo 2

Debajo de una granada - Comparar 1 Samuel 22:6; Jueces 4:5. Saúl estaba en el extremo norte de Gabaa, a una hora de marcha de Geba, donde estaba Jonathan.

Migron, si la lectura es correcta, debe ser un lugar diferente del Migron de Isaías 10:28.

Versículo 3

Si "Ahiah" o "Ahijah" es la misma persona que "Ahimelech, hijo de Ahitub" (ver la referencia marginal), o si Ahimelech era hermano o hijo de Ahijah, y su sucesor en el sacerdocio, es imposible decir ciertamente. Lo más probable es que "Ahijah" y "Ahimilech" sean variaciones del mismo nombre; el último elemento en cada uno es diferente, מלך melek (rey) se sustituye por el nombre divino יה yâhh . Compare “Eliakim” y “Joacim” 2 Reyes 23:34, "Eliab" y "Eliel" 1Ch 6:27 , 1 Crónicas 6:34.

Este fragmento de una genealogía es una ayuda muy valiosa para la cronología. El nieto de Finees, el hijo de Elí, era ahora sumo sacerdote; y Samuel, que probablemente era unos años mayor que Ahitub, hijo de Finees, era ahora un anciano. Todo esto indica un período de aproximadamente 50 años o más desde la toma del arca por los filisteos.

El sacerdote del Señor en Shiloh - Pero como Eli era tan enfáticamente conocido y descrito en 1 Sam. 1–4, como Sacerdote de Dios en Shiloh, y como hay muchas razones para creer que Shiloh ya no era el asiento del arca en la época de Saúl (ver 1 Samuel 22; 1 Crónicas 13:3 ), es mejor referir estas palabras a Eli, y no a Ahijah, a quien se aplican las siguientes palabras, "usar un efod". (Ver 1 Samuel 2:28; Jueces 1:1 nota).

Versículo 4

(El acantilado del sur se llamaba "Seneh" o "la acacia", y el mismo nombre todavía se aplica al valle moderno, salpicado de acacias. El acantilado del norte se llamaba "Bozez" o "Shining". El valle corre casi hacia el este , y el acantilado del norte es de tinte rojizo y rojizo, coronado con reluciente tiza blanca, y a pleno resplandor del sol casi todo el día (Conder).

Versículo 6

Es notable que el epíteto "incircunciso", usado como un término de reproche, se limita casi exclusivamente a los filisteos. (Compare 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36; Jueces 14:3; Jueces 15:18, etc.) Esto es probablemente una indicación de la larga opresión de los israelitas por los filisteos y de sus frecuentes guerras.

Versículo 10

Aunque no se dice expresamente, como en el caso de Gedeón Jueces 6:34, Otoniel Jueces 3:1, y otros, que el Espíritu del Señor vino sobre él, sin embargo, todo el curso de La narrativa, especialmente 1 Samuel 14:13, indica una extraordinaria interposición divina.

Versículo 12

Le mostraremos una cosa - Dijo burlonamente.

Versículo 14

Dentro como si fuera medio acre ... - El texto hebreo es extremadamente oscuro. Por lo tanto, existe cierta probabilidad de que la lectura verdadera sea preservada por la Septuaginta, que traduce la cláusula "con dardos, piedras y pedernales del campo". Otros consideran que las palabras significan: "en aproximadamente la mitad del tiempo que un yugo de bueyes dibuja un surco en el campo".

Versículo 15

La tierra tembló - Esto naturalmente aumentó el pánico al máximo. Compare 1 Samuel 7:1; Josué 10:11; Salmo 114:4.

Versículo 16

Multitud - La palabra está en 1 Samuel 14:19 (margen) procesado tumulto. Debe tener el mismo significado aquí. La oración es oscura y probablemente corrupta; tal vez significa, "y ¡mira el tumulto! y continuó "(aumentado)" derritiéndose y golpeándose ".

Versículo 18

Para "el arca", algunos leen "el efod", debido a la improbabilidad de que el arca esté con Saúl en este momento, y del verbo "Traer aquí" nunca se aplica al arca, sino regularmente al efod 1Sa 23: 9 ; 1 Samuel 30:7. Además, no el arca, sino el efod con Urim y Thummim, era el instrumento apropiado para preguntar al Señor. Sin embargo, si el texto hebreo es correcto, deben haber traído el arca al campamento de Saúl desde Kirjath-jearim 1 Samuel 7, posiblemente para estar a salvo de los filisteos.

Versículo 19

Retira tu mano - i. e., "Desiste de lo que eres". Saúl, en su impaciencia por unirse a la batalla, no esperaría la respuesta de Dios, que había deseado que Ahijah preguntara; así como más tarde 1 Samuel 14:35 no esperaría para terminar el altar que había comenzado a construir. Si hubiera esperado ahora, sin duda habría evitado el error en el que cayó.

Versículo 20

Montados ellos mismos - Ver marg. Muchas versiones dan el sentido de "gritar", que es preferible, y solo requiere una puntuación diferente.

Versículo 25

Todos ellos de la tierra - literalmente, toda la tierra, probablemente significando todos los nombrados en 1 Samuel 14:21, que ahora acudieron al bosque como una cita

Versículo 26

La miel cayó - Más bien, "Contempla un chorro de miel". Lo mismo se puede ver en España, donde a menudo en terrenos leñosos y rocosos se encuentran copiosas corrientes de miel.

Versículo 27

Se iluminaron - i. e., se sintió renovado cuando se desmayó.

Versículo 28

Y la gente se desmayó - Lea, "son débiles", las palabras son parte de la queja del hombre.

Versículo 29

Se ha preocupado - La misma palabra que se aplicó a Acán Josué 7:25, y dio su nombre al valle de Achor. Esta referencia adicional a Joshua es notable (compare 1 Samuel 14:24).

Versículo 31

Aijalon. - El moderno Yalo. Se encuentra en la ladera de una colina al sur de un hermoso valle que se abre entre los dos Bethhorons hasta la llanura occidental de los filisteos, exactamente en la ruta que los filisteos, cuando fueron expulsados ​​del país alto por Michmash y Bethel. , llevaría a recuperar su propio país. Aijalon estaría a 15 o 20 millas de Michmash.

Versículo 33

Pecado contra el Señor - Vea la referencia marginal "u". Pero la prohibición era más antigua que la Ley de Moisés Génesis 9:4. Compare Hechos 15:2, Hechos 15:29.

Versículo 35

Y Saul construyó ... - i. e., de la gran piedra que habían rodado para matar los bueyes y las ovejas, comenzó a construir un altar a Yahweh (vea el margen); pero no lo terminó (compárese 1 Crónicas 27:24), en su apuro por perseguir a los filisteos esa noche.

Versículo 36

Entonces dijo el sacerdote ... - Ahijah, con igual coraje y fidelidad, digno de su cargo como "el sacerdote", cuando todos los demás cedieron al humor de Saúl , propusieron que se acercaran a Dios para preguntarle. (Compare 1 Reyes 22:7.)

Versículo 37

Consejo solicitado - La frase técnica para preguntar a Dios por Urim y Thummim, y se aplica también a la investigación de otros oráculos.

Versículo 39

La imprudencia de Saúl se vuelve cada vez más evidente. Ahora agrega un juramento adicional, para reducir aún más la culpa al "tomar el nombre de Dios en vano". Las expresiones en 1 Samuel 14:36, 1 Samuel 14:4, indican el miedo en el que la gente estaba parada de Saúl Ninguno se atrevió a resistir su voluntad.

Versículo 41

Dar un lote perfecto - La frase es oscura, pero el significado es probablemente como en el margen.

Versículo 47

Compare 2 Samuel 8:15. La narración anterior muestra que antes de este tiempo, Saúl había sido rey solo de nombre, ya que su país estaba ocupado por los filisteos, y solo podía reunir 600 hombres, y aquellos menos armados y reprimidos en una fortaleza estrecha. Ahora, sin embargo, tras la expulsión de los filisteos de su país, y el regreso de los israelitas de su vasallaje y de sus escondites 1 Samuel 14:21, Saúl se convirtió en rey de hecho y de nombre, y actuó la parte de un rey durante el resto de su reinado en la defensa de su pueblo contra sus enemigos alrededor. En 1Sm 11:1-15, y la guerra de Amalekite que sigue en 1 Samuel 15.">. No hay la menor indicación de las palabras sobre si esta "toma del reino" ocurrió pronto o realmente años después de la unción de Saúl en Gilgal. Por lo tanto, algunos colocarían la cláusula 1 Samuel 14:47 inmediatamente después de 1 Samuel 11:1, o 1 Samuel 12, como un resumen del reinado de Saúl. Los detalles del reinado, a saber, de la guerra de los filisteos en 1 Samuel 13; 1 Samuel 14, de la guerra de Amalekite en 1 Samuel 15, y los otros eventos hasta el final de 1 Samuel 31:1, precedidos por el formulario, 1 Samuel 13:1, seguiría de acuerdo con el método común de la narrativa histórica hebrea.

Zobah - Este era uno de los pequeños reinos ara-romanos que florecían en este momento (Salmo 60:1 título). Parece haber estado situado entre Damasco y el Éufrates.

Versículo 49

Esta enumeración de los hijos y directores generales de Saúl está de acuerdo con la analogía de los anales posteriores del reinado de David y Solomen. Pero el que aquí se llama Ishui, está en otra parte (referencias marginales) llamado Abi-nadab; y un cuarto hijo, Esh-baal o Ish-bosheth, se omite aquí.

Versículo 50

El único otro "Ahimaaz" mencionado en las Escrituras era el hijo del sacerdote Sadoc. La palabra "Ahi" (hermano) se encuentra con frecuencia en la composición de los nombres de la familia del Sumo Sacerdote, e. sol. en Ahijah, Ahimelec. No es improbable que Ahimaaz haya sido de esta familia, ya que los matrimonios entre el reval y las casas sacerdotales no eran inusuales 2Re 11: 2 ; 2 Crónicas 22:11, y tal vez pudo haber sido debido a tal conexión que Sahi trajo a Ahijah a la fama. Si hay algo de verdad en la suposición anterior, sería una indicación de que Saúl no estuvo casado hasta después de su elección al trono.

Versículo 51

Lea, "Y Cis, padre de Saúl, y Ner, padre de Abner, fueron los hijos de Abiel". Ner era el tío de Saúl.