Bible Commentaries
1 Samuel 13

Versículo 1

Saúl reinó un año; y cuando hubo reinado dos años sobre Israel.

La guerra de independencia

El historiador sagrado inicia el relato de la Guerra de Independencia con una declaración sobre la edad y el reinado de Saúl. La Versión Revisada así lo da: “Saulo tenía treinta años cuando comenzó a reinar; y reinó dos años sobre Israel ”. No hay mención de Saulo en el presente texto hebreo, el número se dejó caer accidentalmente en la copia; pero el número treinta, que los traductores de la Versión Revisada han adoptado de una enmienda de la Septuaginta, es muy probablemente correcto, ya que los treinta era la edad habitual para el servicio público entre los judíos.

En cuanto a la segunda mitad de la declaración, muchos, como Ewald y Dean Stanley, la consideran un relato correcto del período que transcurrió entre la elección de Saúl y la Guerra de Independencia. Según ellos, la Guerra de Independencia comenzó después de que Saúl había reinado dos años. Pero hay varias consideraciones que demuestran que esto difícilmente puede aceptarse.

1. La pésima condición del país cuando comenzó la Guerra de la Independencia.

2. La edad de Jonatán. Jonathan aparece en la Guerra de la Independencia como el capitán de mil y uno de los guerreros más heroicos de la nación; y como tal difícilmente podría haber tenido menos de veinte años. Eso lo convertiría, si Saúl solo hubiera reinado dos años, dieciocho años cuando su padre fue elegido rey.

3. El triste deterioro del carácter de Saulo. El carácter de Saulo, como se muestra en la Guerra de la Independencia, contrasta notablemente con el retratado en la primera parte de su historia. Cuando era joven, al comienzo de su carrera, era manso, humilde, considerado y moderado; pero en la Guerra de la Independencia es impaciente, imperioso, cruel y temerario. Y según el proverbio latino, Nemo se arrepiente turpissimus est ( nadie se vuelve malvado de una vez), el período de poco más de un año es demasiado corto para explicar este cambio funesto y desastroso.

Como los escritores sagrados tienen la costumbre de dar la edad de cada rey y la duración de su reinado (hay no menos de treinta y siete ilustraciones de esto en el Antiguo Testamento), parece extremadamente probable que esto fuera lo que sucedió. hecho realmente en este pasaje. Y estoy convencido de que el pasaje originalmente era así: “Saulo tenía treinta años cuando comenzó a reinar; y reinó cuarenta años sobre Israel ”. Mis razones para pensar así son las siguientes:

(1) El testimonio de Pablo. Dijo a los judíos en la sinagoga de Antioquía, en Pisidia: "Y después pidieron rey; y Dios les dio a Saúl, hijo de Cis, un hombre de la tribu de Benjamín, por el espacio de cuarenta años". ( Hechos 13:21 ).

(2) La forma sencilla en que el texto puede estar dañado. Existe la base más sólida para creer que los números estaban escritos originalmente, no en palabras, sino en letras que se usaban como números. (Véase Keil sobre Samuel en loc.) La letra hebrea para cuarenta era Mem, y para dos Bet; y, como las dos letras de los caracteres hebreos antiguos no son diferentes, el copista fácilmente podría confundir una con la otra y poner en el texto la letra por dos en lugar de la letra por cuarenta.

(3) El período de cuarenta años parece necesario para dar cuenta de todos los hechos de la historia. Parece explicar mejor la edad de Jonatán, el deterioro del carácter de Saúl, la condición abyecta del país bajo los filisteos cuando comenzó la Guerra de Independencia, y el hecho de que Is-boset, el hijo de Saúl, tenía cuarenta años. cuando comenzó a reinar en Mahanaim ( 2 Samuel 2:10 ).

Saúl podría casarse con Ahinoam, la hija de Ahimaas, poco después de su confirmación en el reino; y de esta unión podría nacer Jonatán hacia el final del segundo año de lance, la condición abyecta del país bajo los filisteos cuando comenzó la Guerra de Independencia, esta lucha nacional tendría lugar en el año veintitrés del reinado de Saúl. El contraste entre esta reunión nacional en Gilgal y la que tuvo lugar cuando Saúl fue ungido rey es muy sorprendente.

Luego hubo una reunión completa, pero ahora es comparativamente escasa. Entonces la gente se sonrojó de victoria, pero ahora tiemblan de miedo. Entonces el futuro era todo brillante, pero ahora todo está oscuro, sin apenas un rayo de esperanza. La verdad parece ser que la dificultad de Saulo no radicaba en obligarse a actuar, sino en abstenerse de actuar durante casi la totalidad de los siete días. La justificación de Saulo de sí mismo era plausible y podría considerarse satisfactoria ante un tribunal terrenal; pero Samuel, quien fue inspirado por el que todo lo ve, lo trató como algo totalmente inútil.

El reino, en lugar de descender a su hijo mayor, como habría sucedido si hubiera sido fiel, se le daría a otro a quien Dios había elegido, y que sería un hombre conforme a Su propio corazón. Y si tenemos razón al suponer que la Guerra de Independencia ocurrió en el año veintitrés del reinado de Saúl, David sería un niño en Belén de unos trece años de edad ( T. Kirk ) .

Versículos 2-7

Saúl lo eligió a tres mil hombres de Israel.

Agresión al campo del mal

La aplicación espiritual de este incidente nos enseña que todo hombre en la Iglesia es un soldado que actúa bajo el liderazgo divino, o el liderazgo humano divinamente designado, y que el deber solemne e inmutable del gran ejército es realizar una agresión diaria contra todo el campo del mal. . La mera existencia de ese campamento debe considerarse un desafío. No es necesario esperar al desafío formal; el ejército cristiano está justificado al considerar la existencia de cualquier forma o color del mal como un llamado al ataque inmediato.

No luchamos contra los hombres, sino contra sus corrupciones. No matamos a nuestros hermanos, buscamos mediante instrumentos divinos matar los males que han degradado su hombría. Debe haber guerra en el mundo hasta que todo el mal sea expulsado de él. La carnicería física es incompatible con el Espíritu de Cristo y, por lo tanto, siempre debe ser considerada con horror e indecible aborrecimiento; pero la gran guerra espiritual nunca cesará hasta que la última mancha negra de maldad sea quitada del hermoso manto de la creación moral.

A juzgar por lo que se ve en el espíritu y la acción de los cristianos nominales, ¿quién podría considerarlos con justicia como hombres de intrepidez y determinación invencible? ¡Qué temblor, qué vacilación, qué fantasías de pesadilla, qué ruidos fantasmales en la noche, qué espectros sin nombre se han combinado para asustar a la Iglesia! ¡Qué genio tiene la Iglesia para crear miedos! ¡Qué miedo tiene la Iglesia del sensacionalismo, de ofender a los débiles, de molestar a los sensibles, de perturbar a los adormecidos! ¡Qué maravilla si en medio de toda esta vacilación indigna la guerra fuera contra el estándar Divino! Pero no debemos mirar a la gente: nuestros ojos deben estar puestos en el Capitán de nuestra salvación.

En su corazón no hay recelo; debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies; nunca se aparta de la guerra; su espada siempre está más alta en el aire, señalando el camino hacia el peligro y la victoria. ( J. Parker, DD )

Versículos 8-10

Y se demoró siete días, según el tiempo señalado por Samuel.

La impaciencia del hombre y la longanimidad de Cristo

(con 1 Timoteo 1:16 ): - La figura de Samuel rara vez se nos presenta solo. En la niñez, siempre se contrasta con las prácticas perversas de aquellos hijos de Elí. Aquellos jóvenes contaminaron con pecado el santuario de Dios: ese niño cumplió con el deber en la misma presencia de su mal ejemplo. En la madurez y la vejez, el profeta siempre se enfrenta al rey; el mensajero enviado para seleccionar, ungir, aconsejar, al fin para advertir y reprender, juzgar y condenar, con el infeliz objeto de todas estas ministraciones; cuyo avance parecía a primera vista tan lleno de honor y de felicidad, pero que su temperamento incontrolado y su perversa voluntad propia lo hicieron tan ruinoso para su propia paz y para el bienestar de su pueblo.

Al rey se le había encomendado expresamente que esperara la llegada del profeta para ofrecer una ofrenda en Gilgal. Fue una prueba de fidelidad y obediencia. Si Saulo realmente creía que la dirección era de Dios, y si estaba realmente ansioso por obedecer a Dios, esperaría. Si permitía que entraran otras consideraciones, consideraciones de interés propio, de conveniencia, de lo que era razonable o probable aparte de la orden, entonces, por más que lo intentara, anticiparía la ceremonia y no esperaría.

Los siete días siguieron su curso y no había señales de que Samuel se acercara. Mientras tanto, la gente se desanimó. En consecuencia, la resolución del rey cedió. Hubo alguna excusa, una tentación considerable, una ligera mezcla de mejores motivos, alguna superstición, algo de religión, algún sentido de la necesidad de la ayuda de Dios, mucho descuido de las instrucciones de Dios en cuanto a la manera correcta de obtenerla.

Saulo cayó en esta ocasión por la operación de un principio (si así se le puede llamar) que es natural para todos nosotros, el principio de impaciencia. ¡Cuántos errores, faltas y pecados, en nuestra vida, surgen de esta fuente! Casi nunca hacemos algo (como lo expresamos) con prisa, sin tener que arrepentirnos después. Es probable que nada de lo que se hace así se haga bien. Se puede hacer algo rápido y bien hecho, pero no apresuradamente, no con impaciencia.

¡Cuántas cosas hay que hacer dos veces, porque no se hicieron una sola vez en silencio! A veces, de un pequeño acto momentáneo de prisa surge un malentendido que nunca se aclarará, una disputa que nunca se reconciliará, una injusticia que nunca será reparada. Así es como la impaciencia se manifiesta en los pequeños actos cotidianos de la vida, pero tiene una influencia aún más grave sobre los grandes cambios de la vida.

Toda condición de vida tiene su lado menos agradable: los que piensan que tienen derecho a una porción totalmente agradable se preocupan por estas aleaciones de disfrute y no pueden atrapar casi nada más en el lote que se les ha asignado. Todos los rangos y todas las edades están sujetos a este sentimiento. Un sirviente se ha vuelto insatisfecho con su posición actual, y en la prisa de su impaciencia, de repente decide hacer un cambio: ¡con qué frecuencia, con qué frecuencia, para peor! Ha cambiado quizás un maestro bondadoso por uno frío y considerado, un hogar cristiano por uno mundano, un lugar seguro para uno lleno de tentaciones, y en el punto de consuelo, mientras tanto, no ha ganado nada.

De buena gana habría regresado, pero la puerta está cerrada, y aunque pudiera, el orgullo no se lo permitiría. ¡Y cuántas veces un hombre de edad madura se ha equivocado y ha estropeado su vida con la misma impaciencia! Vivamente consciente de las pruebas de su puesto actual, ha aprovechado con avidez alguna oportunidad para el cambio. Que un día se arrepienta amargamente de ese espíritu ingrato de impaciencia humana, que duplicó los agravamientos de lo conocido y presente en ese momento, y lo cegó a los ciertos peligros de lo entonces no probado y futuro.

Pero, sobre todo, se ve el funcionamiento de esta mente, como se vio en el Rey Saúl, cuando no solo hay una imprudencia al acecho, sino también una desobediencia al acecho. No se trataba simplemente de que Saulo tenía demasiada prisa e hizo lo precipitadamente que podría haber hecho en silencio: mostró la fuerza de su impaciencia al permitir que interfiriera y dominara un mandato claro de Dios. ¡Y cuántas veces ahora se comete el mismo pecado! Un hombre impaciente por lo que es, no está en un estado seguro para elegir lo que será.

Por no hablar de cosas positivamente prohibidas, elecciones que solo pueden ser hechas por el pecado absoluto, hay muchas cosas malas para el individuo, pero no malas para otro, y de las cuales Dios, en las múltiples obras de la conciencia y de su Espíritu, nos deja. no por ignorancia u olvido. Pero, como todas las amonestaciones de Dios, estas pueden ser dominadas, y a menudo lo son. Quizás haya todavía una aplicación justa de la historia que tenemos ante nosotros al tema de la impaciencia humana en asuntos más completa y puramente espirituales.

Hay un fuerte anhelo en el corazón del hombre por la realización de Dios. Anhelamos, y es correcto hacerlo, algo más que un mero conocimiento de libros o un mero conocimiento mental de Cristo y de Su salvación. Creeríamos, no por el dicho de otro, sino porque lo hemos visto por nosotros mismos, y sabemos que Él es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo. Pero, ¡oh, cuántos, en la enfermedad de una esperanza diferida, al fin la han desechado; en la impaciencia de la naturaleza, han dicho al fin.

La felicidad, la bienaventuranza, de una convicción realizada no es para mí: o han dejado de buscarla y han regresado al mundo de los sentidos y el pecado, o han aceptado alguna mentira en su lugar; han depositado su confianza en las formas o en las sombras, en las cosas externas y ceremoniales. Así, de una forma u otra, después de esperar sus siete días casi, pero no del todo, hasta el final, han perdido la esperanza del prometido advenimiento de la comodidad y la iluminación; han tomado alguna ofrenda propia y la han ofrecido en lugar de lo que Dios ha provisto; han satisfecho la conciencia y sofocado el Espíritu.

La impaciencia humana se ha impuesto a las cosas espirituales y ha destruido para el alma misma el mejor y más elevado regalo de Dios. He reservado las últimas palabras de mi sermón para ese pensamiento hermoso y conmovedor que debe corregir y contrastar con la impaciencia del hombre, el pensamiento, quiero decir, del largo sufrimiento de Cristo. San Pablo da esto como el objeto con el que él, una vez blasfemo y perseguidor, el primero de los pecadores, había obtenido misericordia, para que en él primero Jesucristo pudiera manifestar toda la paciencia como modelo a los que en el futuro. cree en él para vida eterna.

Si Jesucristo fuera tan impaciente como nosotros, ¿dónde deberíamos estar en este momento? ¿Dónde y qué? Sus caminos no son como los nuestros: si Él nos tratara como el mejor trato entre nosotros, no hay un hombre en la tierra que viva para crecer: uno y veinte años de tal provocación serían absolutamente imposibles. Pero para todas las cosas hay un final. Un día de gracia implica una mañana, un mediodía y una tarde; implica también una medianoche profundamente muerta cuando todo el trabajo se ha detenido, cuando toda la oración está en silencio. Deja que la paciencia tenga su obra perfecta, la paciencia de Cristo que tanto tiempo te llama al arrepentimiento. ( CJ Vaughan, DD )

El juicio de Saulo

Todos estamos en nuestro juicio. Todo el que vive está en su prueba, sirva a Dios o no. Saulo es un ejemplo de un hombre a quien Dios bendijo y probó, como Adán antes que él, a quien puso en su prueba y que, como Adán, fue encontrado falto. Antes de que Saúl fuera a la batalla, era necesario ofrecer un holocausto al Señor y suplicarle una bendición sobre los brazos de Israel. No podía tener ninguna esperanza de victoria, a menos que se realizara este acto de adoración religiosa.

Ahora solo los sacerdotes y los profetas eran ministros de Dios, y solo ellos podían ofrecer sacrificios. Los reyes no podían hacerlo, a menos que Dios Todopoderoso les ordenara especialmente que lo hicieran. Saúl no tenía permiso para ofrecer sacrificios; sin embargo, se debe ofrecer un sacrificio antes de que pueda luchar; que debe hacer el? Debía esperar a Samuel, quien había dicho que vendría a él con ese propósito. ¡Qué gran prueba debe haber sido esta! Aquí estaba un rey que había sido nombrado rey con el expreso propósito de destruir a los filisteos; está en presencia de su poderoso enemigo; está ansioso por cumplir con su comisión; teme fallar; su reputación está en juego; En el mejor de los casos, tiene una tarea sumamente difícil, ya que sus soldados son muy malos y todos temen al enemigo.

Su única posibilidad, humanamente hablando, es dar un golpe; si se demora, no puede esperar nada más que una derrota total. Sin embargo, se le dice que espere siete días; siete largos días debe esperar; los espera; y para su gran mortificación y desesperación, sus soldados comienzan a desertar. Sin embargo, se rigen sus sentimientos hasta el punto de esperar durante los siete días. Hasta ahora se desenvuelve bien en el juicio; se le dijo simplemente que esperara siete días y, a pesar del riesgo, espera.

Aunque ve que su ejército se desmorona y que el enemigo está listo para atacarlo, obedece a Dios; obedece a su profeta; El no hace nada; él está atento a la llegada de Samuel. Pero ahora, cuando su prueba parecía haber terminado, he aquí una segunda prueba: Samuel no viene. El profeta de Dios dijo que vendría; el profeta de Dios no viene como dijo. Por qué no vino Samuel, no se nos informa; excepto que vemos que era la voluntad de Dios probar a Saulo aún más.

¡Oh, si hubiera continuado en su fe! pero su fe cedió cuando su prueba se prolongó. Cuando Samuel no vino, por supuesto, no hubo nadie que ofreciera sacrificio; ¿Cual era la tarea asignada? Saúl debió haber esperado aún más, hasta que llegó Samuel. Él había tenido fe en Dios hasta ese momento, debería haber tenido fe todavía. El que lo había mantenido tan a salvo durante siete días, ¿por qué no iba a hacerlo también el octavo? sin embargo, él no sintió esto, por lo que dio un paso muy precipitado y fatal.

Ese paso fue el siguiente: como Samuel no había venido, decidió ofrecer el holocausto en su lugar; decidió hacer lo que no podía hacer sin un gran pecado; es decir, inmiscuirse en un oficio sagrado al que no fue llamado; es más, hacer lo que realmente no podía hacer en absoluto; porque podría llamarlo un sacrificio, pero no sería realmente tal, a menos que un sacerdote o profeta lo ofreciera. Este es un crimen que a menudo se denuncia en las Escrituras, como en el caso de Coré, Jeroboam y Uzías.

Coré fue devorada por la tierra a causa de ella; A Jeroboam se le secó la mano y fue castigado en su familia; y Uzías fue herido de lepra. Sin embargo, este fue el pecado de Saúl. Verá, si hubiera esperado una hora más, se habría salvado de este pecado; en otras palabras, habría tenido éxito en su juicio en lugar de fracasar. Pero falló, y la consecuencia fue que perdió el favor de Dios y perdió su reino.

¡Cuánto hay en esta historia melancólica que se aplica a nosotros en este día, aunque sucedió hace unos mil años! Somos, como Saulo, favorecidos por la gracia gratuita de Dios; y en consecuencia somos puestos en nuestra prueba como Saulo - todos somos probados de una forma u otra; y ahora considera cuántos hay que caen como Saúl.

1. ¿Cuántos hay que, cuando tienen cualquier tipo de angustia, falta de medios o de lo necesario, olvidan, como Saulo, que su angustia, cualquiera que sea, viene de Dios? que Dios lo trae sobre ellos, y que Dios lo quitará a su manera, si confían en él: pero que, en lugar de esperar su tiempo, toman su propio camino, sus propios malos caminos, y con impaciencia apresuran el tiempo. , y así traer sobre sí mismos el juicio! A veces, decir una mentira los sacará de sus dificultades y se sienten tentados a hacerlo.

Se burlan del pecado; dicen que no pueden ayudarse a sí mismos, que se ven obligados a hacerlo, como Saúl le dijo a Samuel; ponen excusas para calmar su conciencia; y en lugar de soportar bien la prueba, soportar su pobreza, o cualquiera que sea el problema, no rehuyen una mentira deliberada que Dios escucha.

2. Nuevamente, ¡cuántos hay que, cuando se encuentran en situaciones desagradables, se sienten tentados a hacer lo malo para salir de ellas, en lugar de esperar pacientemente el tiempo de Dios! ¿Qué es esto sino actuar como Saúl? tuvo muy poca paz o tranquilidad todo el tiempo que permaneció en presencia del enemigo, con su propia gente alejándose de él; y él también tomó un medio ilegal para salir de su dificultad.

3. Una vez más, ¿cuántos hay que, aunque sus corazones no están rectos ante Dios, tienen algún tipo de religiosidad, y por eso se engañan a sí mismos con la idea de que son religiosos? Observe, Saulo a su manera era un hombre religioso; Digo, a su manera, pero no a la manera de Dios; sin embargo, su misma desobediencia podría considerarla un acto de religión. Ofreció sacrificio en lugar de ir a la batalla sin sacrificio.

Un hombre abiertamente irreligioso habría formado su ejército y habría caído sobre los filisteos sin ningún servicio religioso. Saúl no hizo esto; deseaba tener la bendición de Dios sobre él; y, aunque sintió que esa bendición era necesaria, no sintió que la única manera de obtenerla fuera buscándola de la manera que Dios había designado. Así se engañó a sí mismo; y así muchos hombres se engañan a sí mismos ahora; no desechando la religión por completo, sino eligiendo su religión por sí mismos, como hizo Saulo, y creyendo que pueden ser religiosos sin ser obedientes.

4. Nuevamente, ¿cuántos hay que soportan la mitad de la prueba que Dios les impone, pero no la totalidad? que van bien por un tiempo y luego se apartan! Saúl soportó siete días y no desmayó; al octavo día le falló la fe. ¡Ojalá perseveremos hasta el final! Muchos se alejan. Velemos y oremos.

5. Una vez más, ¿cuántos hay que, de manera estrecha, a regañadientes y de corazón frío, se rigen por la letra de los mandamientos de Dios, mientras descuidan el espíritu? En lugar de considerar lo que Cristo desea que hagan, toman sus palabras una por una y solo las aceptan en su significado estrictamente necesario. Quieren enamorarse. A Saúl se le dijo que esperara siete días; él esperó siete días; y luego pensó que podría hacer lo que quisiera.

Él, en efecto, le dijo a Samuel: "He hecho exactamente lo que me dijiste". Y, de la misma manera, la persona de hoy en día, imitándolo, con demasiada frecuencia dice, cuando se le carga con alguna ofensa: “¿Por qué está mal? ¿Dónde se dice así en las Escrituras? Muéstranos el texto: ”todo lo cual solo muestra que obedecen carnalmente, en la letra y no en el espíritu. ¡Cómo les fallarán en el Día Postrero todas las excusas que los pecadores ahora ponen para cegar y adormecer su conciencia! Saúl tenía sus excusas por desobedecer.

No confesó que estaba equivocado, pero se argumentó; pero Samuel con una palabra lo reprendió, lo condenó, lo silenció y lo sentenció. Y así, en el Día del Juicio, todas nuestras acciones serán probadas como por fuego. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los " Tracts for the Times ").

El primer paso en falso

En este primer paso equivocado, estamos imperativamente llamados a quedarnos e investigar - porque fue en el caso de Saúl, como lo ha sido en miles de otros - que la primera digresión del curso de la integridad fue ruinosa. Nunca se recuperó; y los principios que se pusieron en marcha entonces se van a detectar en activo operativo a lo largo de toda su historia.

I. La naturaleza del pecado mismo exige una explicación. Encontramos a Samuel diciéndole a Saúl, en perspectiva del reino: “Y descenderás delante de mí a Gilgal; y he aquí, yo descenderé a ti para ofrecer holocaustos y sacrificios de paz; siete días estarás hasta que yo vaya a ti y te muestre lo que debes hacer ”. Ahora, a partir de todo el tenor de la narración, llegamos a la conclusión de que esta dirección no tenía la intención de aplicarse a una sola ocasión, sino que debía ser una regla general para su dirección; que siempre que surgiera una dificultad, Saúl debía dirigirse a Gilgal, como lugar de descanso religioso, y esperar allí la llegada de Samuel, que, según se le dio a entender, podría no ser hasta que hubieran transcurrido siete días.

Entonces, al mirar este requisito, nos sorprende de inmediato la abundante sabiduría que se manifiesta en él. Era una manera simple pero muy significativa de decirle a Saulo que él no era un monarca independiente, que no debía actuar como si lo fuera, que así como fue designado divinamente, debe consentir en ser guiado divinamente y que Samuel iba a ser el medio a través del cual se obtendría esta guía.

Este requisito, por lo tanto, era una prueba mediante la cual se podía determinar si existía o no en el seno de Saúl una conformidad con el plan de Dios. De la misma manera, todos los preceptos divinos se convierten en pruebas de carácter. Si se siguen, dan la prueba de un espíritu de obediencia; si se descuidan, exponen el espíritu de oposición que acecha. Y ahora había llegado el momento de la emergencia - los filisteos estaban en armas - el peligro público era grande Saúl se encuentra en Gilgal - Samuel no llega - Saúl está impaciente Ni un momento más esperará.

No le importaba correr el riesgo de ofender a Dios: y tenga la certeza de que cuando hasta la posibilidad de obrar mal puede verse a la ligera, cuando, incluso existiendo una duda, la aprovechamos para satisfacer nuestras propias pasiones, más bien. que actuar sobre el principio de negarnos a nosotros mismos en caso de que nos equivoquemos; asegúrese de que cuando hacemos esto, nuestros corazones han comenzado a ser insensibles, el proceso abrasador en nuestra conciencia ya ha comenzado.

Y luego, como sucede a menudo en tales situaciones, Saúl apenas se había comprometido en el camino equivocado antes de ser detectado. Está claro que su conciencia le dijo que estaba equivocado, por las vanas excusas que dio. Le dijo a Samuel que lo hizo de mala gana: "Me obligué". Acusa a Samuel de demora y falta de puntualidad. "No viniste dentro de los días señalados". Asignó un motivo religioso: "No había hecho mis súplicas al Señor". Aquí vemos ese tipo de súplica especial que siempre muestra una conciencia de culpa.

II. Este primer paso en falso resultó fatal para las perspectivas de Saúl. ¿Se objeta que la pena fue severa, por no esperar un poco más que él, hasta que llegó Samuel? Respondemos: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Y aunque nunca deberíamos ofrecer voluntariamente una justificación de los procedimientos Divinos como si lo necesitaran, sin embargo, podemos encontrar que hay un poder en pensamientos como los siguientes, para arrojar luz sobre los tratos Divinos en este caso.

1. Dios no estima el pecado según su forma externa, sino según la cantidad y extensión del principio del mal encarnado en esa forma. Puede haber tanta rebelión franca contra Dios en lo que los hombres llamarían un pequeño pecado, como en una serie de lo que ellos describirían como ofensas flagrantes.

2. El primer paso en falso siempre está marcado por una peculiaridad del mal que no se relaciona con ninguna ofensa posterior. Los hombres están acostumbrados a paliar la primera ofensa, porque es la primera: una estimación más precisa mostraría que este hábito de juzgar es completamente erróneo y falaz. Hay más para evitar que un hombre cometa una primera ofensa, que para evitar que cometa una segunda o cualquier acto criminal posterior.

La impresión de la orden es al menos un grado más profunda de lo que puede ser después de haberla jugado. El primer pecado implica tomar la punta de una nueva posición, y es un trabajo más duro que mantenerla. Asume un carácter de desobediencia, y esto requiere más dureza que usarlo una vez que se ha puesto. Está rompiendo la consistencia, que es una barrera fuerte siempre que no se rompa; pero una vez que se rompe, el pecado se vuelve fácil.

Es la primera ofensa en cualquier dirección particular que Satanás pretende inducirnos a cometer; ese pecado cometido, el hábito de hacer el bien se rompe, y la próxima ofensa en la misma dirección será más fácil. Es en este punto que se dirige a su súplica más engañosa, "Sólo esta vez", "La primera vez, y será la última". ¿Pero alguna vez resultó ser el último? Toda la historia dice: No; y fuerte, entre otras evidencias, es el testimonio de la narración de Saulo.

¿Hemos sido llevados al camino correcto y hemos tenido la tentación de abandonarlo? Entonces sea esta nuestra respuesta: “¡No! ni siquiera el primer paso volveré a aventurarme fuera del camino del deber ". ( JA Miller. )

Principio del mal

Hay una fábrica en Francia donde se cultivan regularmente telas de araña, y de las delicadas fibras se fabrican constantemente cuerdas para globos con fines militares. Parece casi increíble que una cosa tan frágil pueda, al multiplicarse, convertirse en una cuerda fuerte, lo suficientemente fuerte como para estrangular a un hombre; sin embargo, así es. Las telarañas ahora pueden convertirse literalmente en cables. Los pensamientos pecaminosos, oscuros y vaporosos al principio, pueden volverse tan fuertes por la indulgencia constante que las fuertes cuerdas de la avaricia, la lujuria, el odio, pueden por fin atar el alma a su completa perdición. Cuidado con los comienzos del mal. ( HO Mackey. )

Decadencia del alma

Cuando un gusano llega a la raíz de una planta delicada y sensible, el primer efecto puede ser solo una vaga sensación de enfermedad general, una pérdida de brillo, una caída malsana de las hojas. Pero si permanece, pronto será su muerte total. De modo que cuando se acaricia en el alma algún pecado secreto, la idolatría del oro, alguna lujuria terrible o un espíritu amargo de detracción o venganza, entonces se arrastra sobre la vida religiosa una enfermedad generalizada; el resplandor de la alegría divina se va; los intereses espirituales comienzan a decaer y toda el alma se vuelve lánguida y cansada.

Pero si no se quita el mal, poco a poco llegará la apostasía abierta, la negación y la desesperación en blanco. Las faltas secretas conducen a pecados presuntuosos. Que la gracia detenga al primero, para que no caigamos en el segundo. ( HO Mackey. )

Lealtad esencial para la realeza

A Saulo se le iba a enseñar ahora que para ser realmente real, un hombre primero debe ser realmente leal. La obediencia es la primera condición del gobierno. No había necesidad de esta usurpación del oficio sacerdotal por parte de Saulo. Es en este punto donde se cometen tantos errores, que los hombres se imaginarán que la causa de Dios es una necesidad, y se apresurarán con un espíritu de usurpación a hacer la obra que Dios mismo se ha comprometido a hacer por otras manos.

¿Cuándo aprenderán los hombres a quedarse quietos y esperar con santa paciencia la venida del Señor? ¿Cuándo abandonarán los hombres la auto-idolatría que supone que, a menos que se comprometan a acelerar los movimientos de la Providencia, los destinos del universo estarán en peligro? La adoración de la paciencia puede ser más aceptada que el servicio de la temeridad. ( J. Parker, DD )

Versículos 11-12

Porque vi que el pueblo se alejaba de mí, y que tú no vienes dentro de los días señalados.

Principio y conveniencia

Qué condena tan solemne e impresionante tenemos aquí de esa práctica demasiado común: el principio de desertar para servir a la conveniencia. No me gusta mentir, puede decir alguien, pero si no lo hubiera hecho, habría perdido mi situación. No me gusta el trabajo común en el día de reposo, pero si no lo hiciera, no podría vivir. No creo que sea correcto ir a las fiestas dominicales o jugar los domingos, pero esta o aquella gran persona me invitó a hacerlo y no pude negarme. No debo adulterar mis bienes, y no debo dar declaraciones falsas de su valor, pero todos en mi negocio lo hacen, y yo no puedo ser singular. ¿A qué equivalen estas reivindicaciones, sino simplemente a una confesión de que por motivos de conveniencia se puede dejar de lado el mandamiento de Dios? ( WO Blaikie, DD )

Esperando el tiempo del señor

La incredulidad siempre tiene prisa, no puede esperar el tiempo señalado, arrancará frutos inmaduros y, de hecho, si no con palabras, se proclamará más sabio que Dios y más capaz de determinar tiempos y estaciones. La fe es una gracia encantadora, tranquila y expectante; y descansando en la sabiduría infinita y el amor ilimitado, ya sea que el Señor dé o niegue, exclama alegremente: “Sí, Padre, porque así te pareció bien.

"Si esto es fe, fácilmente percibirá la necesidad de esa oración," Aumenta nuestra fe ". Es fácil para nosotros culpar a Saúl, pero ¿estamos seguros de que no deberíamos habernos apresurado en tales circunstancias? Había esperado hasta el séptimo día; Samuel no había venido, y "el pueblo se dispersó de él". A veces pensamos, si pudiera ver un atisbo de esperanza, la perspectiva de una apertura, el menor sonido de un movimiento distante pidiendo mi ayuda; pero ver no es creer; creer es esperar lo que no vemos; sí, “contra esperanza creyendo en esperanza.

”El horno de la fe debe calentarse hasta este punto, o no será suficiente para probar que es fe real. El sentido podría haber esperado hasta el séptimo día; pero esperar hasta el final del séptimo día sin una apariencia de ayuda, sí, con todas las apariencias en contra, esto requería una fe en la que el pobre Saúl era un extraño. Le hubiera gustado que Samuel hubiera venido dentro del tiempo señalado. Samuel no vendría hasta el momento, pero llegó a la hora establecida.

El séptimo día no había expirado, porque tan pronto como se ofreció el sacrificio impío de Saúl, he aquí, apareció Samuel. ¡El Señor nos conceda más de este paciente que espera en Él! esta seguridad de que vendrá y no tardará. El que se apresuró a ser todo, ahora no será nada. ( Helen Plumptre. )

Esperando el tiempo de Dios

El bueno de Spurstow dice que “algunas de las promesas son como el almendro: florecen apresuradamente en la primavera más temprana; pero, ”dice él,“ hay otros que se parecen a la morera - tardan mucho en sacar sus hojas ”. Entonces, ¿qué debe hacer un hombre, si tiene una promesa de morera, que tarda en florecer? Vaya, debe esperar hasta que florezca; ya que no está en su poder acelerarlo. Si la visión se demora, ejercite la preciosa gracia llamada paciencia, y el tiempo señalado seguramente le traerá una rica recompensa. ( CH Spurgeon. )

Versículo 12

Me obligué, pues, y ofrecí un holocausto.

Lo bueno y lo malo de la conducta de Saúl

"Me obligué por tanto"; "No pude evitarlo"; "Mi pobreza, pero no mi voluntad, consiente". Esto no es sostenible en la moral cristiana. ( Romanos 12:1 fin; 1 Corintios 10:13 .) El profeta era portavoz de la ley divina: el rey su administrador y ejecutor.

Profeta superior al rey con respecto a las observancias religiosas. La dificultad de Saúl se repite continuamente, mandatos claros de Dios de no ser despreciados o desobedecidos por los menos claros. En este incidente encontramos algo correcto en Saúl y algo incorrecto.

I. Dónde tenía razón Saúl. Estaba muy angustiado y necesitaba la ayuda divina. ( Salmo 60:11 .) Estaba a favor de buscarlo en las ordenanzas señaladas. El sacrificio de Cristo en la cruz, nuestra gran ofrenda de paz, que se presentará en oración fiel e inteligente. (San Juan 14:6 fin.

) No se quede en una mera y difusa sensación de querer perdón. Entonces, si necesita iluminación, búsquela en la Sagrada Escritura (San Juan 5:39 ); si es un refrigerio espiritual, en la Sagrada Comunión. Las ordenanzas tienen su valor debido, si se usan correctamente. Por tanto, Saúl tenía razón.

II. Donde Saul estaba equivocado. Elementos de su culpa: Falta de fe; contraste con Gedeón ( Isaías 28:16 ); superstición en cuanto al sacrificio. Hoy en día, muchos valoran la ordenanza de la religión con bastante independencia del estado de ánimo de la persona que la usa. Saúl se basó únicamente en la forma. "¡Se debe ofrecer sacrificio!" ¡No! No es lo objetivo sino lo subjetivo lo que tiene mayor importancia; lo formal es inútil sin lo espiritual.

Corazón primero. ( Isaías 1:10 ; Santiago 4:3 ; San Juan 4:24 ; Salmo 51:9 .

) Saulo malinterpretó el objeto y efecto de las ordenanzas religiosas. No es la cosa hecha, sino el espíritu obediente del hacedor lo que obtiene. ( Salmo 50:18 .) No hay influencia mecánica sobre Dios por medio de la oración, etc. Las ordenanzas no son hechizos, sino canales de gracia cuando se usan correctamente. Por tanto, Saúl desobedeció. El pecado nunca es necesario.

La noción contraria surge de la cobardía, o de la superstición, o de alguna otra falta de inteligencia. Dado que la falta de Saulo fue una desconfianza supersticiosa, busque del Espíritu Santo una confianza inteligente en las promesas generales de Dios y una obediencia inteligente a los mandamientos sencillos. ( Cornelius Witherby, MA )

Versículos 13-14

Y Samuel dijo a Saúl: Necia has hecho; no has guardado el mandamiento de Jehová.

Locura ilustrada por el carácter de Saulo

Quizás, si no hubiéramos poseído información ulterior, podríamos haber estado dispuestos a esperar eso, cuando el Escudriñador de corazones echara un vistazo a las doce tribus en busca de un hombre a quien Él pudiera nombrar para gobernar a Su pueblo; Seleccionaría a uno conspicuo para la piedad, y estaría preparado por una fe firme para enfrentar las pruebas con las que se acompañaría su exaltación. Sin embargo, ¿por qué deberíamos haber esperado tal elección? ¿Es el orden establecido de la Providencia que la piedad debe ser recompensada con la elevación a la dignidad y al poder? ¿Son los gobernantes de la tierra, ya sea en tierras paganas o cristianas, ya sea que Dios los eleve al imperio por el curso de sucesión establecido, o por las tormentas de guerras y revoluciones, generalmente eminentes para la religión más allá de la masa de sus súbditos? Los pensamientos del Altísimo no son como los nuestros.

Él sabe por qué gobernador, en cualquier nación en particular y en cualquier momento en particular, Sus Propios propósitos secretos y justos, ya sean de misericordia o de venganza, serán promovidos de manera más eficaz. Me propongo exponerles las circunstancias principales en la conducta de Saulo y luego deducir, para su edificación, algunas de las inferencias que sugieren.

I. En la conducta temprana de Saulo, después del período en que se nos presenta en las Escrituras a nuestro conocimiento, hay mucho que nos predispone a su favor. El fruto, sin embargo, se corresponde poco con la flor. Las impresiones producidas por los primeros síntomas en Saulo de moderación y respeto por su soberano Benefactor pronto se borrarán. Aunque Saúl por su desobediencia con respecto al sacrificio ha incurrido en la pérdida del reino, Dios, siempre misericordioso y paciente, se abstiene de comisionar a Samuel para ungir a un sucesor al trono, y está dispuesto a conceder al príncipe indigno la oportunidad de restableciéndose en el favor divino.

Samuel, bajo la dirección del Altísimo, ahora ordena a Saúl que ejecute la venganza predicha desde hace mucho tiempo. ¿Se puede atribuir a la conducta de Saulo durante toda esta transacción un nombre más apropiado que la locura? ¿Puede determinarse algún hecho más claramente que la identidad de la locura y el pecado? Saulo ahora es un paria del favor divino. Se le permite retener el reino durante su vida; pero el juicio en su forma más terrible se demora en no alcanzarlo.

El Espíritu del Señor se aparta de él. ¿Cómo se describirá sumariamente la vida de Saulo? He pecado; Me he hecho el tonto; Me he equivocado enormemente. ¿De quién son estas palabras? Las palabras del mismo Saulo en sus últimos días. ¿Necesita un testimonio más fuerte de la identidad de la locura y el pecado?

II. De la historia anterior, se pueden derivar varias observaciones importantes.

1. Aprendemos, en primer lugar, a no depositar una confianza ciega y prematura en algunas apariencias prometedoras de piedad. Que todo síntoma favorable a la suposición de que la religión es el principio rector en el carácter de otro sea acogido cordialmente y alentado juiciosamente. Pero aprenda a proteger sus esperanzas voluntarias de degenerar en una credulidad optimista. No conciba que los ejemplos de consideración religiosa en algunas ocasiones particulares sean pruebas de que la religión está firme y duraderamente establecida en el seno.

No se sabe que el oro sea genuino hasta que haya resistido la prueba del fuego. La cosecha no se estima por la cuchilla, sino por la cosecha. Espere hasta que la religión haya sido probada durante algún tiempo por las tentaciones de la vida, antes de pronunciarse sobre su realidad.

2. Considere a continuación la culpa de esforzarse con impaciencia por alcanzar un bien presente apartándose del camino de los mandamientos de Dios. Todo lo que no se ajusta a Su voluntad revelada es malo. ¿Está involucrado en dificultades o problemas? Permanece en la senda de la justicia. Esta es la forma. Camina en él. No te desvíes ni a la derecha ni a la izquierda. Permanece en la senda de la justicia; espera el tiempo del Altísimo, y en Su propio tiempo y por la senda de la justicia el Altísimo te guiará a la paz y a la salvación.

3. He aquí, en tercer lugar, la culpa de resoluciones y votos imprudentes. En asuntos de importancia, lo que se resuelve apresuradamente, comúnmente se resuelve tontamente. Pero siempre que, como Saulo, una persona toma una determinación, o se encadena en un compromiso, bajo el precipitado impulso de la pasión, rara vez transcurre un tiempo considerable antes de que perciba motivos para un arrepentimiento profundo y duradero.

4. Observe la atrocidad de temer al hombre en lugar de a Dios. ¿Qué pecado es más general? ¿Qué pecado se disfraza de manera más conspicua de los atributos de la necedad?

5. Por último, deje que el ejemplo de Saulo le advierta a meditar con frecuencia sobre las consecuencias de desobedecer a Dios. ( Thomas Gisborne, MA )

La gran prueba del carácter

Michael Angelo una vez entró en el estudio de un joven artista que acababa de ejecutar una estatua para estar de pie en la plaza pública. Angelo vio sus graves defectos y se los señaló a su amigo. El artista exultante no apreció la crítica de su obra y supuso que el hombre más grande se conmovía de envidia. Así que le dijo que en la penumbra de su taller no podía ver los defectos que eran tan evidentes para el crítico anciano, y se mofó apasionado de la opinión dada.

"Bueno", dijo Angelo, no en lo más mínimo perturbado, "la luz de la plaza pública lo pondrá a prueba". “La luz de la plaza pública lo pondrá a prueba”. Ah, año La luz de la plaza pública es poner a prueba cada vida humana. El fuego eterno se derramará sobre él, y los defectos invisibles por la luz más pobre de la tierra se convertirán en horribles deformidades. La luz de la plaza pública lo pondrá a prueba.

El profeta reprendiendo al rey

Nunca es fácil y siempre desagradable volverse un reprensor; y cuando el transgresor es rico, noble o real, la dificultad de la fidelidad aumenta. Se requiere un valor considerable y una gran audacia en la fe para que un hombre de Dios reprenda a un rey en cuyas manos puede estar su vida. Muchos han tenido que poner en peligro sus vidas en el desempeño de este deber. Algunos han atribuido la descortesía e insolencia a John Knox, porque dijo la verdad a la intolerante Reina María de Escocia; pero se requería valor para decirle a la realeza que debía obedecer a Dios.

Si Saúl hubiera esperado, podría haberle librado a su alma de esta culpa, y Samuel se habría parado ante el altar y habría hablado con autoridad en nombre de Dios. Pero dio el paso del pecado y quedó atrapado en sus artimañas. Dio el primer paso en falso en su carrera pública, y su futuro se inclinaba hacia su trágico final. Fue su primer paso en falso. El terraplén de un río puede mantener fuera las aguas aunque se hinchen y batan; pero si se abre un solo orificio, ¿cuán pronto se precipitarán, barrerán y esparcirán la ruina?

Ese es el primer pecado. Es como dejar salir el agua. Deje que el lector tenga cuidado con el primer paso en falso. Ha destrozado muchas almas. Ha causado muchos dolores domésticos, ha ensombrecido las perspectivas más bonitas y ha marchitado las expectativas más prometedoras. Ha enviado a los jóvenes a una carrera de deshonestidad que terminó en una prisión, y a las mujeres jóvenes a la vergüenza y a las calles. Ha inducido a la apostasía de la fe y ha convertido al profesor en réprobo.

Este primer paso en falso suele ser la crisis de una carrera. No es el mero desarrollo más temprano de la iniquidad. Eso sale con nuestro carácter natural; pero esta es la prueba de nuestra buena resolución o de nuestra profesión. Cuando a un joven se le confía dinero y es tentado a la deshonestidad; cuando una hija es seducida por el saqueador y es tentada a ceder; cuando un profesor ha estado a la mesa del Señor y es llamado a tomar su cruz; cuando un convaleciente tiene que decidir si actuará sobre los pensamientos serios de la eternidad y los propósitos serios del alma que marcaron su enfermedad; cuando un alma convicta tiene su antiguo pecado atrayéndolo de nuevo; - estos son tiempos en los que un paso en falso puede probar el comienzo de pecados y dolores.

2. Había actuado tontamente. Esto fue más que irreflexión. Fue desobediencia. “Hay”, dice el Dr. Kitto, “dos clases de necios notados de manera prominente en las Escrituras, - el necio que niega que haya Dios alguno, - el necio que dice en su corazón: 'No hay Dios: - un texto que sugiere la observación de que si es un necio el que dice esto "en su corazón", mucho más necio es el que pronuncia el pensamiento necio.

Este es uno. Hay otro, el necio que no obedece a Dios, aunque no niega Su existencia. Y sin embargo, después de todo, estos son solo uno. Si investigamos el asunto de cerca, encontraremos que apenas hay más que una película impalpable de diferencia real entre la necedad del hombre que dice en su corazón que no hay Dios, y la del hombre que no le rinde obediencia. Uno puede creer que no hay Dios, como no obedecerle.

3. La conducta de Saulo fue la prueba de su dinastía. Falló, por lo tanto, fue cortado. Su casa fue condenada a causa de su pecado. Su reino no pudo establecerse. Samuel hizo el anuncio de su caída al rey culpable: "Ahora tu reino no continuará". No iba a ser una monarquía absoluta. Dependía de la voluntad de Dios y, hasta ahora, constituía al pueblo.

Pero Saulo no estaba a la altura de la tarea de formar una monarquía modelo para el pueblo de Dios. Tenía suficiente habilidad, pero carecía de principios. Tenía suficientes ventajas, pero le faltaba lealtad a Dios. Por tanto, su dinastía iba a cesar en sí mismo. A primera vista, la ofensa parece pequeña y el castigo pesado. Y puede surgir la pregunta: "¿Por qué Dios castigó tan severamente a Saulo por una ofensa tan pequeña, y ocasionada por una gran necesidad, y hecha con una intención honesta, como él profesaba?" Pool ha dado la siguiente respuesta: “Primero, los hombres son jueces muy incompetentes de los juicios de Dios.

“Los hombres no ven nada más que el acto exterior de Saúl, que parece pequeño; pero Dios vio con qué mente y corazón malvados hacía esto; con qué rebelión contra la luz de su propia conciencia, como implican sus propias palabras; con qué grosera infidelidad y desconfianza en la Providencia de Dios; con qué desprecio de la autoridad y la justicia de Dios, y de muchos otros principios y motivos perversos de su corazón, desconocidos para los hombres. Además, Dios vio toda esa maldad que aún estaba escondida en su corazón, y previó todos sus otros crímenes; y por lo tanto tenía muchos más motivos para su sentencia en su contra de lo que podemos imaginar.

En segundo lugar, Dios a veces castiga severamente los pecados pequeños, y eso por diversas razones de peso; para que todos los hombres vean lo que merece el menor pecado, y cuánto le deben a la libre y rica misericordia de Dios por pasar por alto sus grandes ofensas; y qué necesidad tienen de no caer en ningún pequeño pecado, como los hombres son muy prosaicos, sobre vanas presunciones de la misericordia de Dios, por lo que son fácil y comúnmente arrastrados a crímenes atroces.

4. La conformidad con el corazón de Dios es necesaria para la bienaventuranza del alma. Esta fue su bienaventuranza original, y este es el resultado de la regeneración. Sin santidad no podemos ver ni disfrutar a Dios. El hombre conforme al corazón de Dios solo puede disfrutar de la dicha de la comunión con Dios. “Esta semejanza es una imagen vital”, no solo la imagen de Aquel que vive, el Dios viviente, sino que es Su imagen viviente y vivificante del alma.

Es la semejanza de Él en ese mismo aspecto, una imitación y participación de la vida de Dios, por la cual, una vez revivida, vive el alma que antes estaba muerta. No era una imagen muerta, un espectáculo mudo, una estatua inmóvil; sino una imagen viva, que habla y camina, - aquella con la cual el niño es como el Padre, y por la cual vive como Dios, habla y actúa conforme a él; una imagen, no la que se dibuja con un lápiz, que expresa sólo color y figura, sino la que se ve en un cristal que representa la vida y el movimiento.

La esperanza de ser así como Dios le da energía al cristiano en su lucha con el pecado y le atrae el hogar de muchas mansiones. Esta conformidad es alcanzable en carácter, y promueve más la bienaventuranza que el intelecto o el poder. Podemos nacer de nuevo. Esta experiencia es la introducción del alma a la vida de Dios. El hombre conforme al corazón de Dios debía ser el capitán de su pueblo. Saúl no era apto para esto. David fue el elegido de Dios. Su corazón estaba en lo cierto. ( R. Steel. )

Pero ahora tu reino no continuará.

Castigo severo por pecados aparentemente pequeños

A veces, Dios castiga los pecados pequeños severamente, y estos se establecen en el registro de las Escrituras, por razones de peso. Como&mdash

1. Para enseñarnos la naturaleza atroz del pecado en sí mismo, tan odioso para Dios y tan dañino para los hombres, que podamos aborrecer todos sus grados.

2. Para mostrarnos, que en verdad ningún pecado puede ser llamado un pequeño pecado, porque no hay un pequeño Dios contra quien pecar; por lo tanto, desobedecer al gran Dios incluso en los asuntos más pequeños es un motivo suficientemente grande y un pecado suficientemente grande como para procurar la severidad de Dios.

3. Para que no nos entreguemos al menor pecado, como solemos hacer al presumir de la misericordia de Dios, no sea que Dios nos castigue por ellos, y no sea que los pequeños pecados den lugar a los mayores, como pequeñas cuñas que dejan lugar a los más masivos. unos, y los pequeños ladrones sirven para abrir las puertas a la gran tripulación.

4. Que todos podamos aprender las riquezas de la gracia divina y la misericordia gratuita, al pasar y perdonar iniquidades tan grandes en nosotros, cuando encontremos el rigor de la justicia ejecutada sobre otros por faltas mucho menores registradas en las Escrituras.

5. Que una intención honesta no justificará una acción injustificable, como algunos suponen que hizo Saúl al sacrificar; dos cosas hacen a un hombre piadoso, las buenas acciones y las buenas intenciones. ( C. Ness. )

La perdición del instrumento infiel

El rey, aquel cuyo carácter representaba fielmente su propio carácter y deseos nacionales. Como su gente, se inclinó hacia un brazo de carne. El pecado de ellos al desear su gobierno fue su pecado en la conducción de esa regla. En su curso oscurecido y terrible final se les mostró esa ley de los tratos de Dios, de la cual su propia historia nacional sería para todas las épocas el ejemplo más maravilloso por el cual sus instrumentos escogidos, que se niegan a cumplir el fin por el cual Él los levanta, son arrojados a las tinieblas, y su oportunidad de servicio se le da a otro.

En todo esto, en lo que respecta a los individuos, la lección es clara e inevitable. Es una ley de ese dominio invisible pero sumamente seguro que incluso aquí, en medio de las lluvias cegadoras que ocultan Su obra inmediata, el Altísimo está administrando, que aquellos que, habiendo puesto en cualquier lugar para hacer Su voluntad, descuidan hacerlo, sean reemplazados por otros. e instrumentos más fieles. Esta es una ley universal y eterna. Evidentemente, fue así como trató con el pueblo elegido, que en este, como en tantos aspectos, era la nación modelo.

¿Qué más que una declaración de esta verdad es toda su historia tal como la registran analistas inspirados e interpretan los profetas dotados? ¿Cómo está escrito esto en cada página del registro de los tratos de Dios con ellos, hasta la última frase de rechazo pronunciada por la boca del apóstol Pablo, cuando cargó sobre sí mismos la culpa de su propia sangre, dijo: Vuélvete a los gentiles.

Aquí, entonces, podemos ver la misma mano justa que arrasó Jerusalén derribando la gran Nínive asiria. La misma ley, que primero exaltó y luego derribó al pueblo elegido, llegó también a los grandes imperios del mundo pagano. Se levantaron porque fueron comisionados para hacer un determinado trabajo; cayeron, no por un mero proceso natural de decadencia, sino bajo el peso de la sentencia judicial de Dios, ejecutándose mediante la acción permitida de estas causas secundarias. Y ahora permítanme pedirles que apliquen este principio a nuestro propio país y sus perspectivas en este momento.

1. ¿Hay, pues, alguna señal que nos señale especialmente la obra que nos ha sido asignada? Ahora, para responder a esta pregunta, debemos echar un vistazo a los rasgos distintivos de nuestra vida nacional que nos separan de otras personas. El primero de ellos es nuestra posición insular; porque esto nos confina a la vez dentro de límites estrechos en casa y facilita la formación de esos asentamientos distantes mediante los cuales solo podemos proveer para un número creciente.

Además, la misma causa hace que sea casi imposible que seamos una gran nación militar, y naturalmente conduce, como condición de la defensa nacional, a que nos hagamos fuertes en el poder naval: Además, las características naturales de nuestro pueblo tienden a producir el mismo resultado. En muchos de los dones más elevados otorgados a otras tribus de hombres, somos manifiestamente deficientes. No tenemos el agudo sentido de la belleza que ahora ha permitido a Grecia e incluso a Roma exaltar nuestra raza.

Pero tenemos los dones de un genio emprendedor, trabajador y resistente. Estamos preparados, aparentemente por disposición innata, para ser grandes sumisos de los poderes rebeldes y reacios pero conquistables de la naturaleza. Y cuando alguna agencia externa ha amenazado con destruir estos poderes, como cuando España y su Armada, o Francia a la cabeza de un sistema continuo de exclusión, habrían destruido nuestra grandeza naval, algunas interposiciones directas de la Providencia han frustrado sus designios.

El curso natural de tales influencias nos ha llevado, primero al establecimiento de fábricas lejanas, y luego a que esas fábricas se conviertan en asentamientos y de ellas se conviertan en colonias, que a veces se han convertido en naciones poderosas. Ahora bien, ¿qué cargo especial parecería sugerir naturalmente una organización nacional de este tipo por haber sido providencialmente encomendada a nuestras manos? Seguramente sugiere de inmediato que Dios nos va a emplear como portadores de algún mensaje a toda raza y tribu.

No es más evidente que la posesión de un gran poder militar ejercido por una sola voluntad despótica marque a un pueblo como encargado del oficio de vengador; No es más evidente que los eminentes dones de genio marquen a una nación como encargada de educar a sus hermanos, que nuestras facultades especiales, instintos y relaciones con la gran familia del hombre nos marcan como portadores de algún mensaje a través del mundo. Entonces, ¿cuál puede ser el mensaje para llevar que hemos sido tan eminentemente capacitados? Dejemos que las bendiciones espirituales que Dios nos ha dado proporcionen la respuesta a esta pregunta.

2.Y si aquí nos detenemos por un momento, para preguntarnos cómo nosotros, como nación, hemos cumplido con esta nuestra vocación, ¡qué espantosa es la respuesta! ¿No hemos rodeado la tierra con el cinto de nuestros asentamientos? ¿No es cierto que a medida que de este a oeste el sol de la mañana despierta a una nueva vida las sucesivas naciones, el redoble de los tambores de los soldados ingleses sigue alrededor del mundo su luz naciente? ¿Y qué, con todo esto, hemos clonado para Dios? ¡Ay, qué tardíos, escasos, interrumpidos, poco sistemáticos, tímidos, infieles han sido nuestros servicios! ¡Cuán prontamente y cuán abundantemente hemos sembrado nuestros vicios y enfermedades difundidos en un mundo que sufre! ¡Qué débil, ay, hemos plantado entre sus naciones la semilla viva de la verdad de Dios en la Iglesia de Dios! si es así con nosotros, ¿por qué tarda aún el día de la retribución, ¿Por qué duermen los truenos del juicio? ¿Es nuestra prosperidad actual sino la calma profunda antes del triunfo salvaje del huracán? Solo Dios sabe, hermanos míos, lo cerca que puede estar de nosotros ese terrible momento de más absoluto rechazo.

Si a nuestra asombrada mirada se abrieran ahora revelaciones como las que cayeron en Patmos sobre el amado San Juan, tal vez podríamos ver a los poderosos ángeles de la venganza reteniendo, pero, como por un momento, los cuatro vientos del cielo, para ver si Gran Bretaña se arrepentiría y haría la obra de Dios. Entonces, aquí está claramente el llamado de nuestra nación y el riesgo de nuestra nación.

3. Y si esta es realmente nuestra vocación, ¿cuáles son los deberes especiales que nos obligan si queremos elevarnos a su grandeza? Que le plazca a Dios llevarlos a casa con todo su poder a algunos que los escuchan. Ahora bien, más allá de toda duda, el primer requisito para la transmisión de tal mensaje es que lo hayamos recibido a fondo nosotros mismos. Aquí, entonces, tanto para el maestro como para el enseñado, es nuestra primera necesidad; que se proclame e inculque la verdad de Dios en todo ello, la pureza, con espíritu amoroso y paciente reiteración; que se utilicen todos los medios lícitos, a tiempo y fuera de tiempo, para reproducir entre nosotros hombres del verdadero sello apostólico.

Además de esto, debemos aprender a sentir, y hacer sentir a los demás, cuán poderosos son los problemas para nuestra propia gente y para un mundo que espera, que depende de nuestra fidelidad o infidelidad. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

El Señor lo ha buscado como un hombre conforme a Su propio corazón.

El hombre conforme al corazón de Dios

El cristiano sencillo y sincero ha leído y aprendido los Salmos de David con el mayor cuidado, y los ha amado más profundamente porque se declaró que el dulce Salmista de Israel era conforme a la mente de Dios; y por otro lado, el burlador ha señalado Los graves pecados de David, y preguntó con desprecio si tales cosas eran obras del hombre conforme al corazón de Dios. Propongo ofrecerte algunas observaciones sobre el significado del título noble de David y mostrarte cómo se lo merecía.

Y esto lo haré principalmente contrastando su carácter con el de Saúl, contraste que se hace en el texto y que de hecho es la base del título aplicado a David. Y debo rogarle especialmente que tenga en cuenta este punto, si quiere entender bien el texto, a saber, que David no es llamado el hombre conforme al corazón de Dios, a diferencia de todos los demás hombres buenos; no se afirma que David fue en general el mejor y más puro hombre que jamás haya existido.

Allí se describe a David como un ser conforme al corazón del Señor, especialmente en oposición a Saúl, quien estaba muy lejos de ser conforme a la mente de Dios. Saúl era un hombre desobediente voluntarioso, el texto le fue dicho en ocasión de su desobediencia. Y si hiciera tales cosas en el árbol verde, ¿qué haría en el seco? Si así se desenfrenaba mientras el aceite de la consagración estaba casi fresco sobre él, ¿qué haría cuando su reino fuera establecido y se envaneciera con su poder? ¿No ves entonces que Saúl se había mostrado radicalmente inadecuado para el cargo del pueblo israelita? y por lo tanto, se le encargó a Samuel que le transmitiera la voz de reprensión y amonestación, y que le dijera que, si bien se había mostrado un hombre voluntarioso y desobediente, Dios no le continuaría el reino, sino que se lo daría a un hombre. el hombre según su propio corazón,

Ahora permítanme contrastar un poco más cuidadosamente los personajes de Saúl y David. Debo decir que la base del carácter de los dos hombres era exactamente opuesta en uno a lo que era en el otro; y si puedo mostrarte que la base del carácter de uno agradaba a Dios, y el del otro lo odiaba, entonces no te sorprenderá que se diga que el uno es conforme a la mente de Dios, mientras que el otro fue rechazado para ser rey.

Observe, no estoy diciendo que no haya algunos pasajes en la vida de David muy malos y vergonzosos, y algunos en la de Saúl muy buenos; pero sostengo que las raíces de sus caracteres eran diferentes, una era la fe en Dios, la otra la fe en el hombre, y que en lo principal la vida de David era una vida de fe y obediencia, la de Saúl una de impía independencia. . No me sería posible invocar todos los pasajes de la vida de David que ilustraran el punto que tenemos entre manos; pero quisiera remitirlo a esos escritos suyos, en los que nos ha dado una transcripción de su propia mente.

Los Salmos de David nos presentan una imagen más vívida que la que quizás pueda encontrarse en cualquier otro lugar de una mente que espera en Dios, aparta la mirada de sí misma, confía en Él, lo bendice en los problemas y lo bendice en la prosperidad, de una mente de la cual el principio del motivo es evidentemente la fe en Dios y la sumisión a él. Es cierto que podemos encontrar en la vida de David al menos una mancha muy terrible. Supongo que nunca se cometió un pecado que provocara un desprecio tan duradero sobre la piedad como la terrible caída de David; Pero incluso en esta facilidad, miremos el propio registro de David de sus sentimientos, cuando el arrepentimiento y la tristeza le habían permitido ver su crimen en sus verdaderos colores, y veremos qué visión profunda se tiene de su pecado, y qué intolerable. Era una carga para él. Debes recordar que David sufrió más severamente en este mundo por su pecado.

“Contra ti, solo contra ti he pecado”. Ves aquí cómo cualquier otra visión del pecado se desvanece antes que ésta, la visión de él como contra Dios; el vicio de un hombre puede acarrear la miseria sobre sí mismo, puede arruinar su salud, puede llevarlo a la mendicidad; y estos puntos de vista son muy verdaderos y valiosos en su lugar apropiado, pero el que mira la maldad como Dios la mira, debe verla a la luz en la que se le apareció a David; puede considerarlo como nocivo en sí mismo, puede lamentar la infelicidad que causa, pero lo considera enfáticamente como pecado porque está en contra de Dios.

Así, al contemplar el carácter de David, me parece ver el de un hombre cuyo corazón estaba en un grado maravilloso en armonía con Dios; un hombre que en verdad no es perfecto, porque nadie es perfecto, y menos que nada debemos buscar la perfección cristiana bajo la imperfecta dispensación del antiguo Pacto; pero aún de un hombre cuyas características principales eran la fe en Dios, el celo por el honor de Dios y la humilde sumisión a la voluntad de Dios.

Y, por lo tanto, no me sorprende que Samuel, al contrastarlo con Saúl, lo describiera en el texto como conforme al corazón de Dios; porque estos son los caracteres de la mente, que, ya sea en un rey de Israel o en un inglés de nuestros días, debe ser la fuente y el manantial de todo lo que agrada a Dios. Pero ahora, por un momento, miremos a Saúl. Sin desear despreciar las buenas cualidades que pudiera poseer, creo que uno puede presentarlo con justicia como un ejemplo de un hombre autodependiente, voluntarioso, eminentemente deficiente en estas cualidades que forman la belleza del carácter de David, la fe en Dios, la humildad. esperando en Él, silenciosa sumisión a Él.

Y cuando contrastamos los dos personajes tal como les he esbozado, creo que verán fácilmente cómo, sin hablar un poco del pecado de David, podemos decir con verdad, sin embargo, que su carácter en los rasgos principales era peculiarmente posterior. la mente de Dios, y que se pueda hablar correctamente de David como un hombre conforme al corazón del Señor. Me he esforzado por mostrarles, a partir del ejemplo de David, cuál es el carácter de la mente que ama Dios; Dios ama al hombre que siempre lo está mirando y apoyado en Él, que tiene Su honor siempre en su mente, que piensa poco en su propia conveniencia y ventaja personal, y se deleita más bien en adorar a Dios y Dios no ama al hombre que siempre busca. él mismo, el hombre de mente irreverente, que se exalta a sí mismo por encima de Dios, y del mundo presente por encima del mundo venidero; Cualesquiera que sean las cualidades que tal persona pueda tener que lo hagan popular o poderoso en el mundo, Dios, que conoce el corazón, estima las obras de tal hombre como las de Saulo y las rechaza. (H. Goodwin, MA )

Saúl y David

Los juicios ampliamente diferentes que la Sagrada Escritura nos lleva a formar con respecto a Saúl y David es un tema que ocupa mucha atención cuando leemos el primer libro de Samuel. La impresión que Saulo deja en un lector medio, al menos al principio, es sin duda una impresión favorable. Los puntos sobresalientes de su personaje atraen nuestra simpatía, y esta simpatía se profundiza cuando consideramos las desgracias de su vida posterior y su trágico final.

Saulo, de hecho, tenía muchas de estas calificaciones que siempre hacen popular a un hombre. De las cualidades superiores del carácter natural de Saulo que inspira este afecto, la primera fue, no digo su humildad, sino su modestia. La modestia, a diferencia de la humildad, no es incompatible con ciertas formas de orgullo; y es una virtud natural que es buena hasta donde llega, y que siempre es atractiva. Saulo era modesto.

Del relato de su ascenso al trono se desprende claramente que no deseaba ocupar ese puesto. Cuando varios de sus nuevos súbditos lo despreciaron y, al fallar en el uso ordinario de la cortesía oriental, no le trajeron regalos, no mostró molestia ni irritación; "Él guardó silencio". Estrechamente aliada a esta modestia estaba su capacidad de generosidad hacia los oponentes. Ciertamente, Saúl era muy delgado, además de todo; era orgulloso, era reservado, era obstinado, era altivo en sus últimos años, era presa de los celos más caprichosos e irracionales; pero, sobre todo en sus primeros años de vida, tuvo cualidades que siempre son valoradas y valiosas, y que explican el cariño con que fue considerado por quienes lo conocieron.

Además, su reinado fue, en general, y en un sentido civil o político, de beneficio para su país, y sin embargo, con este carácter personal y esta nota de la ayuda de Dios, porque así era bajo el antiguo pacto, Saulo había sobre él, casi desde el principio, los presentimientos de desastre y ruina. Cuando nos volvemos a David nos resulta difícil, al principio, explicar esta frase - el hombre conforme al corazón de Dios - así usada por Samuel a modo de contraste con Saúl, porque los sentimientos de David están escritos mucho en la página de la Santa Biblia. Escritura, y parecen, a primera vista, hacer que tal expresión sea ininteligible o, al menos, exagerada.

En cuanto a la excelencia natural, Saúl y David tenían, al menos, mientras ambos eran jóvenes, varios puntos en común. Si David no podía rivalizar con la estatura de Saúl, su actividad y su fuerza muscular eran excepcionales; sus pies, nos dice, eran como los pies de la gacela; sus brazos podrían romper incluso un arco de acero. Tanto Saúl como David eran hombres de destreza personal y de valor personal, y David se parecía a Saúl en su modesta estimación de sí mismo y en su conducta generosa en ocasiones hacia los demás.

Pero hay rasgos oscuros en David que la Biblia no intenta disfrazar. Nada en los anales de las cortes orientales puede exceder la bajeza de su intriga con Betsabé y el cobarde asesinato de Urías. Rara vez la crueldad hacia un enemigo conquistado ha sido mayor que aquella con la que David trató a los amonitas, y aunque algunos críticos antiguos y modernos han exagerado mucho otro aspecto de sus fallas, hay rastros de engaño en David que recuerdan a su antepasado Jacob. , y que menoscaban la nobleza y la belleza de la impresión general que nos deja.

Y sin embargo, en contraste con Saulo, él tiene desde el principio las notas de la aprobación especial de Dios; sus pruebas y desgracias sólo establecieron o renovaron su prosperidad; su larga persecución por parte de Saulo lo lleva a su sucesión al trono; La rebelión de Absolón solo hace que su gobierno sea más seguro que nunca en Jerusalén. En todo David hay un presentimiento de aceptación, al igual que en Saúl, especialmente a medida que pasan los años, hay una nota de reprobación estampada cada vez más claramente.

Si a primera vista parece que hay algo arbitrario en las diferentes estimaciones de que la Sagrada Escritura misma nos lleva a la forma de Saúl y David, miremos una vez más a Saúl y preguntémonos qué es lo que más falta en él. ¿No es esto, que Saulo, en lo que respecta al relato bíblico de él, no da evidencia de tener sobre él y dentro de él la influencia permanente de la religión, de cualquier cosa que podamos llamar el temor y el amor de Dios en su corazón?

Y el mismo temperamento se observa en Saúl cuando se le ordenó que fuera y golpeara a los pecadores de Amalec y los destruyera por completo a ellos y a su ganado. El primer particular de su desobediencia fue ocasionado por su deseo de ser popular, “temía al pueblo y obedecía su voz”; el segundo probablemente se debió a su sentimiento por un hermano monarca, un sentimiento que, aunque natural en otras ocasiones, no debería haber detenido la obediencia a un mandato divino.

Ciertamente, la conducta de Saúl con respecto a Agag no surgió de ninguna falta de voluntad de su parte para derramar sangre. No tenía tales escrúpulos que le impidieran intentar el exterminio de los gabaonitas, aunque a sus ojos deberían haber sido protegidos por el juramento de Josué, que prometía su seguridad en medio de Israel. La verdad era que, en el fondo, era indiferente al mandato de Dios y se creía en libertad de desobedecerlo tanto como pudiera sugerir el sentimiento o la conveniencia del momento.

Y no hay ninguna objeción a esta visión de la mente de Saúl, como en realidad indiferente a las demandas de Dios y al mundo invisible, que se mostró ansioso por alguna guía sobrehumana cuando, en la víspera de su muerte, rodeó la base de los pequeños. Hermón se esforzará por consultar a la bruja. Vemos lo mismo todos los días de nuestra vida. Los hombres que han rechazado con desprecio la revelación cristiana son constantemente perseguidos por supersticiones extrañas o grotescas.

El alma humana está hecha para la fe en lo invisible, y si su profundo anhelo no se satisface con la única realidad suprema de lo que Él nos ha dicho sobre sí mismo, buscará satisfacción en lugares que la fe condenaría con más seriedad que la razón. Ahora bien, fue precisamente a este respecto que Saúl presenta un contraste tan grande con David. David, a pesar de sus graves faltas, tenía continuamente sobre su corazón y conciencia la impresión, terrible, pero más fascinante, de la majestad, la belleza, la presencia que lo abarcaba, la magnificencia ilimitada de Dios.

Esta gran posesión permaneció con él durante toda su vida. Nos ha admitido a los secretos de su alma en casi todas las etapas de su agitada historia. David nos asocia con sus experiencias no solo en sus triunfos, sino en sus humillaciones profundas e indescriptibles. Sabemos lo que siente y piensa después de su pecado con Betsabé, lo que siente y piensa mientras vuela un deshonrado exilio ante su rebelde hijo.

Y siempre es fiel a esta característica dominante de su vida. Cuando en su temor o en su exaltación, en su penitencia o en su alegría, en sus luchas o en su reposo, en el pensamiento o en la acción, Dios ocupa el primer lugar en su intelecto; La aprobación de Dios, la condenación de Dios, las obras de Dios, la voluntad de Dios son siempre su primera preocupación. Esta, la preocupación de su vida, lo convierte, incluso en el campamento o en el trono, en una especie de entusiasta, sobre quien el mundo exterior se sienta a la ligera, y al que no le importa su opinión desfavorable si sólo es leal a sus invisibles e invisibles. Maestro horrible.

“¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti ”. Uno no puede imaginar estas palabras en boca de Saúl, el hombre de cabeza fría del mundo, comportándose como lo hizo David cuando el arca fue trasladada en estado de la casa de Obed-edom, cerca de Quiriat-jearim, a Jerusalén. Esta es la razón por la que a David se le llama, en contraste con Saúl, “el hombre conforme al corazón de Dios.

" Ciertamente. Los pecados de David no fueron conforme al corazón de Dios. ¡Que Él perdone la blasfemia que sugiere que lo fueron! Pero más allá y debajo de esos pecados había un carácter permanente del instinto del alma con el miedo y con el amor de Dios que los sobrevivió y los venció. Hasta donde sabemos o podemos concebir, no había nada que se correspondiera con esto en Saulo. De hecho, no hay ningún acontecimiento en la vida de Saúl que sea a la vez tan cruel y tan vil como el pecado de David con la esposa del asesinado Urías; pero entonces no hubo nada en Saúl que pudiera haber surgido como el arrepentimiento con el corazón roto de David.

Es la diferencia entre la indiferencia fría, tranquila y decorosa a las verdaderas exigencias de Dios sobre la vida humana, y el temor y el amor de Dios, que están sobre todas las fuerzas que gobiernan el alma. Saúl y David son tipos duraderos de carácter humano. Saúl y David viven en sus representantes en la actualidad. Vive en general decorosa, ilustrada incluso por indudables y elevadas virtudes naturales, pero basada en una profunda, si no razonada, indiferencia a la voluntad de Dios: tales vidas se viven al lado de vidas abiertas a graves críticas a causa de fallas conspicuas, pero basadas en el fondo en un verdadero temor y amor a Dios, que perdura por debajo ya pesar de la imperfección del servicio que se le presta.

Saúl es el personaje más popular del mundo en general. Al mundo le gusta su mezcla de generosidad y altivez, su desenfadado descuido sobre todo lo que apunta al misterio y las responsabilidades de la vida. David también es incuestionablemente vulnerable y perspicaz, y los críticos hostiles siempre están trabajando arduamente en las inconsistencias que detectan entre su práctica y sus profesiones.

Sin embargo, hermanos míos, es mejor tener nuestra parte con David que con Saúl; con una lealtad a Dios que no siempre es consistente, más que con un decoro exterior, si es que nunca es realmente leal. ( Canon Liddon. )

Un hombre conforme al corazón de Dios

I. Es claro por una referencia al contexto que el título “conforme al corazón de Dios” era solo comparativo, no absoluto. Significaba que, al lado de Saúl, David era el hombre que atraía el favor y la confianza de Dios. La fe por la que caminó con Dios; ganó la victoria sobre Goliat; llegó a ser digno de ser vicegerente de Dios; permaneció invicto, aunque no ileso, a través de muchas derrotas y caídas, a través de una lucha de por vida.

II. El título le fue dado en los primeros días, antes de que su vida se nublara con la nube del pecado y el error. “El Señor le ha buscado un hombre”, etc. Y cuando Dios lo encontró, todavía era el David del Salmo 23. No digas que Dios no lo amó después de su caída, o que no lo elogió mucho hasta su muerte y después de su muerte. Pero ciertamente nunca más se le llama el hombre conforme al corazón de Dios.

III. El arrepentimiento de David fue mucho más profundo de lo que parece en la superficie de la narración. Cuán profundo y verdadero fue lo que sabemos por el Salmo 51, que ha proporcionado a tantos millones de almas penitentes las mismas palabras que querían.

IV. Es muy necesario tener en cuenta, al considerar la carrera de David, la severidad del castigo que siguió al pecado de David. Que alguien mire la vejez de David y diga si la justicia de Dios no es algo inexorable y terrible. Para todo pecado hay perdón, pero para todo lo que pueda ser que todo pecado deje su huella, su efecto para el mal. ( R. Winterbotham, MA )

David

Con este anuncio resplandeciente de un "hombre que viene", nuestras expectativas y nuestra curiosidad se elevan naturalmente al nivel más alto. Y me atrevería a decir que si lo leemos en un libro moderno de tres volúmenes sin ningún conocimiento de los sucesos intermedios, deberíamos mirar hasta el final del tercer volumen para saber de inmediato si se suponía que él había realizado el ideal. Si lo hiciéramos, deberíamos encontrar una respuesta afirmativa.

La principal cuestión a la que me propongo abordar es la siguiente. ¿Puede Dios alguna vez expresar su aprobación por todo el carácter de un hombre que ha cometido los pecados más negros que la historia registra o que la imaginación puede imaginar? Al abordar la pregunta, debo pedirle que tenga en cuenta la inmensa diferencia entre mirar hacia atrás a un pecado y mirar hacia adelante al mismo pecado. Estoy seguro de que gran parte de la auténtica perplejidad sobre el caso que tenemos ante nosotros se debe a que se olvidó de esto.

Los hombres comúnmente piensan que David fue necesariamente un hombre malo, porque piensan, y piensan correctamente, que ciertamente deberían ser hombres malos si se proponían a sí mismos cometer el pecado que cometió David. Pero no podemos argumentar justamente así y decir: "Si David fue un hombre conforme al corazón de Dios, se deduce que tal complicación de los pecados que cometió no es un obstáculo para el favor de Dios". No es justo argumentar así.

¿Por qué no? Porque no se declara todo el caso. El argumento justo del caso de David es este: “Si David fue en general un buen hombre, se deduce que el gran pecado, seguido de un arrepentimiento profundo y de por vida, no excluye del favor de Dios y su aprobación del carácter en su conjunto. " Póngalo así: Vemos como un hecho, ahora que el resultado está ante nosotros, que David se arrepintió y fue aceptado.

Si la historia se hubiera detenido por el relato de su pecado, y no hubo noticias favorables de él, entonces no podríamos suponer que se había arrepentido. Nuevamente, si leemos que pecó deliberadamente, confiando en la misericordia de Dios y con la intención de arrepentirse plenamente, entonces podríamos tener una sola opinión de él; y si, en ese caso, se lo mencionaba con elogio o cualquier cosa remotamente cercana a él, la Escritura no podría, hasta donde yo veo, posiblemente ser defendida contra la acusación de alentar la maldad y enseñar a los hombres a “continuar en el pecado para que la gracia pueda abundar." Pero, tal como están las cosas, ¿qué es lo máximo que se puede deducir con justicia del caso de David? Que cuando un hombre cae en un pecado grave,

(1) Si vive para tener la oportunidad de arrepentirse, y

(2) Si aprovecha debidamente esa oportunidad, Dios lo perdonará y lo recibirá. Nuestras propias vidas son como obras que salen en números; "Publicaciones seriadas", como se les llama. Las vidas en las Escrituras son como las vidas como las vemos cuando hemos leído el último número. Son más que esto; son en muchos casos - lo que nunca tenemos ni en la historia ni en la ficción - todo con el veredicto Divino estampado en ellos.

El final de un personaje al que seguimos con excitado interés a través de una serie es siempre, por supuesto, dudoso, dudoso para nosotros y, a menudo, como aprendemos de sus biografías, dudoso para los propios autores. Lo que será de un personaje de una serie es siempre más o menos incierto hasta el final. Al final, se decide según la visión del hombre. En las Escrituras, en algunos casos, se establece de acuerdo con el punto de vista de Dios.

Creo que, para ser justos, no deberíamos mezclar la vista de la "serie inacabada" con la vista de la "serie terminada". Debemos elegir entre los dos. Actuando en el caso de David de acuerdo con esta regla, que aplicaríamos de inmediato a cualquier personaje de una novela, si lo oímos hablar de él, verá que no debemos usar todo nuestro conocimiento de lo que en un caso dado ocurrió después, con el fin de para decidir sobre un pasaje en particular de su vida.

No debe desear que su juicio sea sesgado. En el caso de un personaje ficticio que te interese, le dirías a alguien que haya leído todo el libro: “No me digas el final; déjame formar mi propia opinión ". Actúa con David exactamente como lo harías con un personaje de una serie, y no tendré ninguna duda de que escaparás de mucha perplejidad y llegarás a una decisión justa sobre todo el tema.

Dios, si se me permite decirlo sin irreverencia, se ha liberado formal y terriblemente de toda responsabilidad en este asunto. Pero esto no es todo. El arrepentimiento sincero de David se registra claramente. Lea el número del mes en curso, y piense en el monarca ayunando, acostado en la tierra toda la noche, insensible a todas las solicitudes de los ancianos de su casa para levantarse del suelo, y dime qué, ¿piensas ahora? ¿Ha cambiado la opinión que se había formado cuando leyó el número del mes pasado? Lo ha cambiado y tenía razón al cambiarlo.

¿Por qué? Porque el hombre ha cambiado. Si tomas el pecado de David, juzga por la ley del pecado; si acepta su arrepentimiento, debe juzgarlo por la ley del arrepentimiento. Decide como quieras sobre un personaje en un punto fijo, pero no uses todo tu conocimiento de lo que viene después para ayudarte a formarte una opinión en ese punto. Si honestamente hace esto según el principio de “serie”, creo que David y lo que el profeta inspirado dijo sobre él dejarán de ser un obstáculo.

Debemos tener el número de cierre de la serie inacabada antes de que podamos aventurarnos a hablar. Tenemos el carácter desarrollado ahora; es el carácter del penitente. Ahora podemos tomar la vida como un todo, ¿y qué es? Es un cuadro de lo que a veces es el trato de Dios, al darle al pecador la oportunidad de arrepentirse y "volver en sí", y de lo que siempre es el trato de Dios para el pecador que aprovecha esa oportunidad y "busca al Señor mientras pueda". ser encontrado.

Si esto no es así, entonces la parábola del hijo pródigo, en lugar de ser hermosa, conmovedora y llena de consuelo, se vuelve absolutamente sin propósito y, de hecho, sin sentido. Pero, si es así, entonces estamos en condiciones de responder a la pregunta a la que dije al principio que quería dirigirme a mí mismo, a saber, “¿Puede Dios alguna vez expresar Su aprobación del carácter completo de un hombre que ha cometido el pecados más negros que la historia registra o la imaginación puede imaginar? Tengo que llegar a la conclusión de que Él puede. ( JC Coghlan, DD )

David amado

¿En qué aspectos se merecía David este nombre?

I. Como tipo de Cristo.

1. Un pacto perpetuo hecho con él. Isaías 55:3 . (Explicó Hechos 13:34 ).

2. Nacido en Belén. ( Juan 7:42 ; Hechos 13:23 ).

3. Elegido del pueblo ( Salmo 89:19 ).

I. Como ejemplo para nosotros en su propio carácter.

1. Dos calificaciones hacia Dios.

(1) Transparente. ( 1 Samuel 16:7 ; 1Cr 28: 9; 1 Crónicas 29:17 ; Juan 1:47 ). Esta es la gracia de la “perfección” del Antiguo Testamento, compatible con muchos fracasos y caídas repentinas, pero que implica un corazón sincero en su propósito y fiel a Dios. Quizás la mejor ilustración sea la brújula del marinero, cuya aguja, en todas las circunstancias, gira hacia el asta.

(2) discreto. 1 Samuel 16:11 ; Jueces 6:13 ).

2. Cinco calificaciones hacia el hombre ( 1 Samuel 16:18 ).

(1) Astucia en el juego = talentos mejorados.

(2) Un hombre poderoso y valiente = energías desarrolladas.

(3) Prudente en asuntos = sentido común ejercido.

(4) Una persona atractiva = gracias manifestadas.

(5) El Señor está con él = Piedad mostrada Así es como David llegó a un simple conocido. Y, sin embargo, era el más joven y ocupaba un lugar humilde en su propia familia. ( Proverbios 15:33 ).

III. Él fue la elección de Dios. Si Dios nos llama a dar testimonio de Él y nos sentimos incapaces de nosotros mismos, recordemos Juan 15:16 ; 1 Corintios 1:27 . ( RE Faulkner. )

El personaje de David

Los hombres tienden a prestar su mayor atención a ciertas imperfecciones morales que desfiguraron la vida de este extraordinario siervo de Dios; y o deducen de ellos una excusa para sus propias intemperancias, o suponen que Dios no odia el pecado con tanta vehemencia como lo representa la Escritura en otros lugares; o bien se reconocen incapaces de reconciliar los diversos actos perversos de la vida de David con esa elección y ese favor especial que Dios se complació en otorgarle.

Ahora, la conclusión de que los crímenes de David pueden justificar actos similares de maldad en otros debe ser completamente engañosa, si descubrimos que David nunca los justificó en sí mismo. Por lo tanto, me esforzaré por examinar el carácter de esta persona muy eminente y dar cuenta, desde una perspectiva general del tema, por ese título de preferencia afectuosa - "un hombre conforme al corazón de Dios" - por el cual el profeta fue el encargado de hablar de él.

Por lo tanto, al revisar estos hechos y compararlos con los privilegios de los que disfrutó su autor, es posible que se sienta dispuesto a asumir que Dios elige independientemente a sus siervos y que su valor moral no pesa en contra de su elección predeterminada. Si tal es el juicio que estás dispuesto a dar, si consideras la carrera de David, es muy seguro que has estudiado muy imperfectamente su carácter y que malinterpretarías extrañamente los caminos de nuestro Padre celestial.

Porque, sin tener en cuenta muchas circunstancias atenuantes en nuestra consideración de las malas acciones de David, por ejemplo, su poder y tentaciones como rey, su ignorancia de esa perfecta moralidad que era desconocida hasta que se predicó el Evangelio, ese desprecio, también, de vida humana y virtud femenina que siempre se ha obtenido en los países orientales; sin, digo, tener en cuenta ninguna de estas cosas en nuestra estimación final del carácter de David, podemos afirmar con seguridad que ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se puede encontrar el arrepentimiento de manera tan profunda, humildad tan sincera, fe tan inquebrantable o generosidad tan noble, como muestran los registros de la vida de David; y si estas excelentes virtudes, unidas en el carácter de una sola persona, no son suficientes para explicar la preferencia divina, entonces los privilegios de David son un misterio, y el amor de Dios por él es completamente ininteligible.

Sin embargo, consideremos las diversas cualidades que le he atribuido a David y, si es posible, rastreemos en ellas las obras de ese Espíritu que es el único que puede rescatar nuestra naturaleza del dominio del mal.

1. Primero, su arrepentimiento. Esto, naturalmente, lo buscamos después de su caída con Betsabé y la conspiración concomitante contra la vida de su esposo. Inmerso por un tiempo en la indulgencia culpable, David parece haber estado en ese estado común que produce la sensualidad, literalmente inconsciente de la magnitud de su crimen. De repente, y en medio de esta seguridad imaginaria, el profeta Natán se paró ante él y, por una parábola casi sin igual por su verdad y ternura, hizo que el rey volviera a sus sentidos.

Ahora bien, si alguno de ustedes desea expresar su propio arrepentimiento, o probar su realidad, permítale usar un lenguaje como este, y pruebe hasta qué punto sus sentimientos concuerdan con él. Si puedes arrepentirte con este espíritu, sabrás realmente lo que es el arrepentimiento. De hecho, la Biblia no ofrece un lenguaje para el corazón contrito y humillado igual a este y otros Salmos penitenciales de David.

2. Ahora, con respecto a la fe inquebrantable de David en Dios, puedo decir de inmediato que fue el principio rector de su vida. Todo lo que emprendió deliberadamente se basó simplemente en el apoyo divino. La fe con David era realmente “la certeza de lo que se esperaba, la evidencia de lo que no se veía”: lo ayudó a superar todas las vicisitudes de una vida extrañamente accidentada y extendió un halo de esperanza alrededor de su espíritu que partía.

Después de hacer concesiones por el minucioso registro de sus fallas humanas &mdashuna publicidad de la que la mayoría de los hombres escapan felizmente - y por las revelaciones parciales que visitaron los tiempos en que vivió, no encontramos ningún personaje en las Escrituras tan lleno, tal vez, de fe inquebrantable. en la bondad y las promesas de Dios como David!

3.El último punto que notaré en el carácter de esta persona extraordinaria son sus sentimientos generosos y nobles; y la mayoría, sorprendentemente, se mostraron en las conexiones de David con Saúl y su hijo Jonatán. El primero consideraba a David como su enemigo más letal; este último lo amaba como a su amigo íntimo. En el estudio de la vida de David, la lección que me ha impresionado, y que quisiera inculcarles, es la extraordinaria diferencia entre David y la humanidad en general, en todos los puntos buenos por los que fue eminente; porque parece que, aunque podemos imitarlo en sus crímenes, en su fe y humildad diferimos ampliamente de él: y por eso tenemos una especie de interés lascivo por todas sus debilidades, imaginando que vemos en ellas alguna justificación para nuestras propias debilidades. ; mientras que con sus excelencias somos comparativamente desconocidos,

Por lo tanto, es muy claro por qué David era el favorito de Dios en lugar de cualquiera de nosotros: participamos de la pecaminosidad condenatoria de su naturaleza caída; pero no nos unimos a él en penitencia, humildad y fe. Nuestro arrepentimiento es comúnmente mera vergüenza y desconcierto mundano; sin un cambio real de mente, y por lo tanto, es necesario arrepentirnos; nuestra confianza la damos al mundo y sus nimiedades en lugar de a Dios.

En los negocios somos animados, serios y activos; pero en la oración somos fríos y dudamos. Los registros de la piedad de David están ante nosotros en los Salmos; compare con estos el recuerdo de sus mejores ejercicios devocionales, y verá en qué nos diferenciamos de él. Si existe esta diferencia entre usted y David que he intentado mostrarles, no se engañen todavía con la fantasía de que se le exigió un estándar más alto de excelencia de lo que se espera de ustedes.

En cuanto a este asunto, hay una sola regla: “Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”, y por esto cada uno de vosotros debe esforzarse. El estándar para todos los hombres es el más alto posible. Finalmente, recuerde otra cosa, que el ejemplo de David nos ha enseñado, con respecto a la progresión en el camino celestial: sean cuales sean sus tentaciones particulares o sus pecados que lo acosan, debe comenzar una reforma espiritual: debe buscar la renovación de su mente mediante la oración y los ejercicios espirituales, o tratará de mejorar en vano.

Nuestro Señor ordenó a los fariseos que limpiaran primero el interior del vaso y del plato; y David, con la misma convicción, oró: "Crea en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí". Esta, créame, es la única manera de convertirse en cristiano aquí, o de heredar la gloria, la inmortalidad y el hielo en el más allá. ( A. Gatty, MA )

¿Fue David un personaje conforme al corazón de Dios, sí o no?

¿Fue el carácter de David conforme al corazón de Dios? Los pietistas convencionales le dirán a un hombre: Sí. Los estudiantes más reflexivos, independientes y críticos del Libro de Dios le dirán a un hombre: No. Nosotros decimos, No, por las siguientes razones:

I. Porque lo afirmativo es un reflejo de la santidad de Dios. El pecado es la “cosa abominable” que el Todopoderoso odia, odia en todas partes, y en todas sus formas David tenía sus virtudes, como la mayoría de los hombres malos; pero pocos hombres en la historia fueron culpables de crímenes más atroces. Fue culpable de falsedades, crueldades, adulterios, asesinatos. Toda su naturaleza a veces parecía inundada y enardecida por el espíritu de venganza. Es una blasfemia afirmar que tal personaje buscaba el corazón de pureza infinita. Decimos, No.

II. Porque lo afirmativo no está respaldado por la Palabra de Dios. El texto que es el pasaje citado a su favor no lo significa. La expresión "conforme a su corazón" no significa según su propia aprobación, sino según su propio consejo. "Él hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad". De hecho, cuando se pronunciaron estas palabras, David no nació. El Todopoderoso usó a David como usó a Ciro, Alejandro, César, etc., según su propio “corazón”, es decir, según el consejo de su propia voluntad. Decimos, No.

III. Porque lo afirmativo está plagado de travesuras. El mundano reflexivo dice: “Está bien; si Dios aprueba a un hombre cuya historia está tan llena de mezquindad, venganza, engaño, lujuria ingobernable y derramamiento de sangre, no podemos estar muy equivocados ". ( Homilista. )

Versículo 17

Los saqueadores salieron del campamento de los filisteos en tres compañías.

Los spoilers

Saulo es reprendido por su prisa, su presunción y su desobediencia. Luego, Samuel parte a Guibeá, y la nación, a pesar del valor de Saúl, se ve reducida a grandes apuros bajo el gobierno de los filisteos. “Los saqueadores” también “salieron del campamento de los filisteos en tres compañías”, esparciendo la desolación por todo el país. Por fin, gracias al brillante valor de Jonatán y su escudero, una parte de la hueste filistea fue muerta, y un repentino pánico se extendió por todo su campamento y todas sus fuerzas fueron derrotadas. Así los hijos de Israel recuperaron una vez más su libertad.

I. Que es cuando los hombres no están preparados cuando vienen las tentaciones. Cuando “no se halló ni espada ni lanza en la mano de ninguna de las personas”, ese fue el momento en que salieron los saqueadores. Las tentaciones nos asaltan en nuestro lado más débil y en el momento más inesperado. El pecado que más fácilmente nos asedia es el pecado que nos sobreviene cuando estamos ociosos y tranquilos, de ninguna manera preparados para un conflicto espiritual.

II. Que las tentaciones, aunque muy distintas, a menudo son difíciles de separar e individualizar. Estos saboteadores salieron del campo en tres compañías, y no están nombrados ni individualizados. Los pecados se deslizan tan entre sí que con frecuencia es difícil analizar una ofensa en particular en medio de una masa tan confusa. Los generosos beneficios, por ejemplo, pueden obtenerse por generosidad irreflexiva, por verdadera caridad o por ostentación.

¿Quién puede decir cuál de estos es el motivo de actuación en un caso particular? Ni siquiera, a menudo, el mismo hacedor. Lo mismo ocurre con nuestros pecados y vicios. Es difícil asignar el verdadero lugar y, por lo tanto, la verdadera culpa de alguno de ellos.

III. Que las tentaciones provienen de tres causas principales, el mundo, la carne y el diablo. Los saqueadores salieron del campamento de los filisteos en tres compañías. "El mundo es demasiado para nosotros"; sus placeres y sus dolores nos afectan continuamente. Los deseos de la carne tienden incesantemente a hundirnos. Las tentaciones de Satanás también están hábilmente diseñadas para abrumarnos.

IV. Que estas tentaciones a menudo surgen de nuestra sobreabundancia de riquezas mundanas. Estos saqueadores salieron del campamento de los filisteos, y este campamento estaba situado en Micmas, cuyo nombre significa tesoro. El dinero es útil si se emplea de manera útil. La riqueza es una gran confianza que, si un hombre la emplea correctamente, puede ser un benefactor de sus semejantes y puede recibir una bendición de Dios. Pero es una gran trampa, más especialmente si se ha adquirido sin mucho mérito personal o mucho esfuerzo personal por parte de su poseedor.

V. Que estas tentaciones tienen su punto de partida con frecuencia de la ignorancia premeditada y engreída. Los saqueadores salieron del campamento de los filisteos. Un autor moderno, Matt, hew Arnold, ha tomado el término filisteo como descriptivo de la autocomplacencia y la falta de cultura ofensiva. De los campos de la ignorancia y la irreflexión no se puede esperar una cosecha sino una cosecha de cizaña. "El mal se produce por falta de pensamiento, así como por falta de corazón".

VI. Esa obediencia es la guarnición que mantiene a raya a estas compañías de malas pasiones. Los saqueadores no salieron del campamento de los filisteos para esparcirse como langostas devoradoras sobre la tierra de los hijos de Israel hasta que Saúl desobedeció el mandato divino que le había dado Samuel. Por lo tanto, mientras sigamos el claro cumplimiento del deber y actuemos en obediencia tanto a la estricta letra como al verdadero espíritu de la ley de Dios, seremos poco propensos a los ataques del pecado.

Es cuando nos burlamos de la verdad, nos equivocamos con la conciencia, entramos en coqueteos con alguna pasión maligna, que nos atrapa la tentación. En el "Progreso del peregrino", mientras Christian se mantuviera en la carretera, estaba a salvo; Fue sólo cuando se desvió por los caminos del error que cayó en el poder de la Desesperación Gigante y quedó encerrado en las mazmorras del Castillo Dudante. ( R. Young, MA )

Versículos 19-21

Ahora bien, no se halló ningún herrero en toda la tierra de Israel.

El cautiverio del herrero

¡Qué subyugación hirviente para los israelitas! Los filisteos se llevaron a todos los herreros, derribaron todos los talleres de herrería y abolieron el comercio de herreros en la tierra de Israel. Los granjeros y los mecánicos no tenían nada para afilar la reja, el aguijón y el pico, salvo una simple lima, la industria se vio obstaculizada y el trabajo prácticamente deshonrado. La gran idea de estos filisteos era mantener a los israelitas desarmados.

I. Primero aprendo de este tema, cuán peligroso es para la iglesia de Dios permitir que sus armas permanezcan en manos de sus enemigos. Estamos demasiado dispuestos a entregar nuestras armas al enemigo. El mundo se jacta de haber devorado las escuelas, las universidades, las artes, las ciencias, la literatura y la imprenta. La infidelidad es hacer un poderoso intento por tener todas nuestras armas en su mano y luego conservarlas.

Sabes que está haciendo alarde de esto todo el tiempo; y después de un tiempo, cuando la gran batalla entre el pecado y la justicia se haya abierto, si no miramos hacia afuera, estaremos tan mal como estos israelitas, sin espadas con las que pelear y sin instrumentos de afilar. Hago un llamado a los superintendentes de las instituciones literarias para que se aseguren de que los hombres que entran en las aulas y se colocan junto a los frascos de Leyden y las baterías eléctricas, y los microscopios y telescopios, sean hijos de Dios, no filisteos.

Queremos capturar todo el aparato filosófico, y girar los telescopios en el eslabón giratorio, hasta que a través de ellos podamos ver la estrella de la mañana del Redentor, y con un martillo mineralógico descubrir la "Roca de las Edades", y en medio de la flora de todos los reinos. encuentra la "Rosa de Sarón y el lirio de los valles". Recupere estas armas. Salgan los hombres de Dios y tomen posesión de la plataforma.

Que la imprenta corrupta de este país que él recapturó para Cristo, y los reporteros, y los tipógrafos, y los editores y editores, juren lealtad al Señor Dios de la Verdad.

II. Nuevamente, aprendo de este tema que una gran cantidad de los recursos de la Iglesia están realmente escondidos, enterrados y sin desarrollar. La Biblia da a entender que esa era una tierra muy rica, esta tierra de Israel. Dice: “Las piedras son hierro, y de los billetes sacarás bronce”, y sin embargo, este metal por valor de cientos de miles de dólares se mantuvo bajo las colinas. Bueno, esa es la dificultad con la Iglesia de Dios en este día.

Su talento no está desarrollado. La gran mayoría de los cristianos en este día son inútiles. La mayor parte del batallón del Señor pertenece al cuerpo de reserva. La mayor parte de la tripulación duerme en las hamacas. La mayor parte del metal está debajo de las colinas. Oh, ¿no es hora de que la Iglesia de Dios se despierte y comprenda que queremos todas las energías, todo el talento y toda la riqueza alistados por la causa de Cristo? Me gusta el apodo que los soldados ingleses le dieron a Blucher, el Comandante.

Lo llamaron "Viejos Forwards". Hemos tenido suficientes retiros en la Iglesia de Cristo; tengamos un avance glorioso. Y les digo esta noche, como dijo el General cuando sus tropas se asustaron. Levantándose en sus estribos, su cabello ondeando al viento, levantó la voz hasta que 20.000 soldados lo escucharon, gritando: "¡Adelante, toda la fila!"

III. Nuevamente: aprendo de este tema, que a veces hacemos bien en aprovechar los instrumentos de afilado del mundo. Repasemos entre los hombres de negocios perspicaces y entre los literatos agudos, y averigüemos cuál es su tacto, y luego transfiéramoslo a la causa de Cristo. Si tienen ciencia y arte, nos vendrá bien frotarnos contra ellos. En otras palabras, empleemos las muelas del mundo.

Escucharemos su música, veremos su perspicacia y usaremos sus piedras de moler; y tomaremos prestados sus aparatos filosóficos para hacer nuestros experimentos, y tomaremos prestados sus imprentas para publicar nuestras Biblias, y tomaremos prestados sus trenes para transportar nuestra literatura cristiana, y tomaremos prestados sus barcos para transportar a nuestros misioneros. Eso fue lo que convirtió a Paul en un maestro en su época.

No solo obtuvo todo el conocimiento que pudo obtener del doctor Gamaliel, sino que luego, de pie en Mars Hill y en una avenida concurrida, citó su poesía, comprendió su lógica, ejerció su elocuencia y empleó su mitología, hasta que Dionisio el Areopagita , aprendido en las escuelas de Atenas y Heliópolis, cayó bajo sus tremendos poderes. Eso fue lo que le dio a Thomas Chalmers su poder en su día.

Conquistó la astronomía del mundo y la obligó a resonar la sabiduría y la grandeza del Señor, hasta que por segunda vez, las estrellas de la mañana cantaron juntas y todos los hijos de Dios gritaron de gozo.

IV. Una vez más, mi tema nos enseña qué pequeña concesión pone la iniquidad filistea a un hombre. Sí; estos filisteos cerraron las minas, y luego tomaron las lanzas y las espadas, luego tomaron a los herreros, luego tomaron las muelas y se llevaron todo menos una lima. Oh, así es como obra el pecado; agarra todo. Comienza con un robo y termina con un robo. Despoja esta facultad y esa facultad, y continúa hasta que la naturaleza entera desaparece.

Si el hombre era elocuente antes, generalmente le espesa la lengua. ¿Estaba bien en apariencia personal? Eso estropea su rostro. Si era rico, envía al sheriff a venderlo. Fue influyente, destruye su popularidad. Era plácido, afable y cariñoso, le hace espléndido y enfadado; y está tan completamente cambiado que se puede ver que es sarcástico y áspero, y que los filisteos no le han dejado nada más que un archivo.

Así sucedió con Voltaire, el hombre más aplaudido de su época. Presa de una hemorragia pulmonar en París, donde había ido a ser coronado en el teatro como el ídolo de toda Francia, envía un mensajero a buscar un sacerdote, para que se reconcilie con la Iglesia antes de morir. Cae un gran terror. sobre el. Hace que el lugar a su alrededor sea tan lúgubre que la enfermera declara que, por toda la riqueza de Europa, no vería morir a otro infiel.

La iniquidad filistea le había prometido todas las guirnaldas del mundo, pero en la última hora de su vida, cuando necesitó consuelo, envió desgarrando su conciencia y sus nervios un archivo, un archivo. Así sucedió con Lord Byron. ¿No es así, Herodes? ¿No es así, Hildebrand? ¿No es así, Robespierre? ¡Sí! ¡sí! es tan; es tan. "El camino de los impíos trastorna". La historia nos dice que cuando se fundó Roma, ese día había doce buitres volando por los aires; pero cuando muere un transgresor, el cielo se oscurece con manadas enteras de ellos. Cuando veo que el pecado está robando a muchos de mis oyentes, y los veo desaparecer día a día, y semana a semana, debo dar una clara advertencia.

V. Aprendo de este tema lo triste que es cuando la Iglesia de Dios pierde su fuerza. Estos filisteos vieron que si tan solo pudieran quitar todas las armas metálicas de las manos de los israelitas, todo estaría bien, y, por lo tanto, tomaron las espadas y las lanzas. No querían que tuvieran una sola arma metálica. Cuando se acabó el metal de los israelitas, su fuerza desapareció. Este es el problema con la Iglesia de Dios hoy. Está entregando su coraje No tiene suficiente metal ( T. De Witt Talmage. )

Política filistea

El cuidado que tuvieron aquí los filisteos de no dejar ningún herrero en Israel, que debería fabricar armas para su defensa, es una política habitual con los conquistadores, a fin de desarmar y mantener en sujeción a los que han sometido. Nuestro enemigo espiritual, representado por estos filisteos, nunca dejó de usar la misma estratagema. Las almas que mantienen en cautiverio primero las privan de sus armas e impiden, en la medida de lo posible, el uso de cualquier arma que pueda rescatarlas de su tiranía y recuperar su libertad.

Estos brazos son principalmente la palabra de Dios y el uso de las Sagradas Escrituras, que no solo son una luz y una linterna para nuestro camino, sino un escudo de defensa y una espada para herir y someter a nuestros enemigos. Así, los espíritus del error y la mentira emplean sus máximos esfuerzos y su habilidad para arrebatar tanto el conocimiento como los medios de la verdad.