Bible Commentaries
1 Samuel 13

Versículo 1

De un año. Es decir, era bueno, y como un niño inocente, y durante dos años continuó en esa inocencia. (Challoner) (San Gregorio) (Worthington) &mdash- Israel. Este versículo se omite en algunas copias de la Septuaginta. Es extremadamente difícil de explicar. Algunos traducen al hebreo, "Saúl era hijo de un año", etc. (Symmachus) Otros, "Saúl engendró un hijo el primer año de su reinado, (Raban) Isboseth, que tenía 40 años cuando su padre murió, después de gobernar todo ese tiempo.

(Serarius) &mdash Los rabinos y muchos comentaristas afirman que el reinado de Saúl duró solo dos años.

(Tirinus) &mdash- Pero algunos de ellos explican esto, como si él reinara solo solo ese término antes de ser rechazado, cuando solo podía ser considerado un usurpador. Otros, que obtuvo todo el poder durante dos años, después de la muerte de Samuel. Usher concluye que, durante las incursiones de los filisteos, difícilmente podría decirse que reinó, y estas comenzaron después de que él había sido rey dos años. También podríamos traducir, "Saúl era el hijo del año de su reinado, (cuando fue confirmado en Galgal) y en el segundo año".

... eligió, "& c. (Calmet) &mdash Scaliger parece preferir admitir que algún transcriptor ha omitido las letras numéricas, y que nosotros debería leer, Saúl tenía 30 años.

Esto, y variaciones similares, lo atribuye al método compendioso de usar letras numéricas; (Kennicott) un inconveniente que asiste con mucha frecuencia a todos los manuscritos, tanto sagrados como profanos. (Taylor)

Versículo 2

Viviendas, de Galgal (Salien) o de alguna otra asamblea general. (Calmet) &mdash- Estos 3000 iban a ser los guardias del rey, apoyados a expensas de la nación, para que la gente pudiera comenzar a sentir una parte de la prerrogativa real. (Salien, el año antes de Cristo 1089)

Versículo 3

Tierra. Tan pronto como las próximas ciudades escucharon la alarma, tocaron la trompeta, y así la noticia fue transmitida a los lugares más lejanos, en poco tiempo, Jueces iii. 27. &mdash También podría ser el comienzo habitual de una proclamación. Ver Daniel iii. 4. (Menochius) &mdash- Septuagint y Aquila tienen a en lugar de r, en hibrim. "Que los sirvientes (súbditos) asistan". (Aquila) Los esclavos se han rebelado ", (Septuaginta) refiriéndose a los filisteos, que deberían haber estado sujetos a Israel. (Haydock)

Versículo 4

Coraje. Hebreo, "e Israel estaba en abominación (hediondo) con los filisteos". Ver Éxodo vi. 21. (Calmet) &mdash Se deberían omitir, ya que el verbo es activo, clamavit, en la Vulgata y la Septuaginta, aunque los protestantes han "fueron llamados", etc. Gritaron con presteza que Saúl los conduciría a la batalla. (Haydock) &mdash- Osiander piensa que ellos "exclamaron en su contra" por involucrarlos en esta nueva guerra.

Versículo 5

Carros. Este número parece casi increíble, ya que los filisteos no eran más que una nación despreciable, en comparación con varias otras que nunca llevaron tantos carros al campo. Zara, rey de Etiopía, en su ejército de un millón de hombres, tenía solo 300, 2 Paralipomenon xiv. 9. Adarezer tenía 1000 y Sesac 12000 carros, mientras que Salomón solo podía jactarse de 1400. Por lo tanto, el siríaco y el árabe dicen "3000"; y se supone que el hebreo tiene im, al final de shelosh, redundante.

(Bochart, Capel, etc.) El número de jinetes no guardaría proporción con los carros. También debemos observar que bajo este nombre la Escritura denota a los que están sobre los carros. Fueron tirados por dos caballos, y un hombre guiaba a los caballos, mientras que otro estaba en el carro; y en la batalla, otros ocho soldados asistieron. Estos comentarios tenderán a explicar muchos pasajes difíciles, en los que leemos sobre carros muertos y desjarretados, lo que puede entenderse de los hombres y los caballos, 2 Reyes viii.

4. y x. 18. En un lugar leemos 700, y en otro 7000 carros fueron asesinados, (1 Paralipomenon xix. 18), el último número que comprende los 10 asistentes; así que aquí, los filisteos podrían tener 3000 carros, que estando cada uno acompañado de diez hombres, podrían contarse como 30.000. (Calmet) &mdash Los tirios podrían haber acudido en ayuda de sus viejos amigos, como el cap.

vii. 10. Ver 3 Reyes iv. 26. (Menochius) &mdash Bethaven. Muchas copias de la Septuaginta dicen, "Bethoron", más probablemente, ya que Betel debió estar al este de Machmas, que estaba al norte de Gabaa, capítulo xiv. 5. (Calmet) "frente a Bethoron en el sur". (Grabe) (Haydock) &mdash- En hebreo también, "teniendo Bethaven al este". Betel fue llamado Bethaven después del cisma de Jeroboam, por lo que este nombre parece haber sido sustituido por un escritor posterior, (Calmet) a menos que pudiera haber tenido ambos nombres mucho antes, Josué xviii.

12. (Haydock) &mdash- esto no es contrario al cap. vii. 13, ya que los filisteos habían estado callados durante mucho tiempo. En hebreo alom, denota propiamente el término de un jubileo o 50 años. (Du Hamel)

Versículo 6

El pueblo, angustiado, forma las provincias del norte y el inmenso ejército de los filisteos corta las provisiones. (Calmet) &mdash Permitió que cualquiera del ejército se retirara, ya que envió a la mayoría de los soldados de Gedeon, para que se le pudiera atribuir toda la gloria de la victoria.

(Salien) &mdash Septuaginta, "zanjas o agujeros". (Menochius) &mdash- Griego: Bothrois. En ese país hay muchas cavernas espaciosas, cap. xxiv. y Josue x. (Haydock)

Versículo 7

Hebreos. Septuaginta, "el pueblo que pasó, (el río) cruzó el Jordán". (Haydock) &mdash hebreo, "los hebreos pasaron el Jordán, la tierra de", etc. (Calmet) &mdash- Miedo. Septuaginta en una especie de "éxtasis" de miedo.

Versículo 8

De Samuel. Sin embargo, el profeta condena sus procedimientos, ya sea porque no esperó hasta la expiración del séptimo día (Calmet; San Ignacio, & c .; Salien) o porque se aventuró a ofrecer sacrificios él mismo. (Lyra después de Sulp. Serverus, etc.) (Haydock) (Worthington) &mdash- Sin embargo, tenía al sumo sacerdote con él; (cap. xiv. 3,) para que pudiera haber realizado esta función sagrada, a pedido de Saulo: y no encontramos que este último sea acusado de sacrilegio.

(Salien) &mdash Esto es cierto, particularmente con respecto a aquellos que primero se atreven a transgredir un mandamiento positivo; (Números xv. 32; Menochius) como Saúl parece haber hecho el mandato del profeta, cap. X. 8. La dignidad regia fue un don gratuito.

(Salien) &mdash- Con el corazón tembloroso, debemos considerar cómo fue rechazado por descuidar la espera tan poco tiempo ", (San Gregorio) cuando las circunstancias parecen abogar con tanta fuerza a su favor. Cuán impenetrables son los juicios ¡de Dios! ¡Y con qué puntualidad exige que se obedezcan sus órdenes! (Calmet)

Versículo 12

Señor, por sacrificios. &mdash- Holocausto. Hebreo: "Me obligué a mí mismo", etc. Se pregunta si Saúl ofreció sacrificio o hizo que los sacerdotes lo ofrecieran. El texto parece afirmar que lo hizo él mismo. Samuel y David hicieron lo mismo; y leemos que Salomón ascendió al altar de bronce, en Gabaon, con el mismo propósito, 2 Paralipomenon i. 5. Si era lícito erigir altares en el tabernáculo, a pesar de la prohibición divina, ¿por qué no podrían los individuos ofrecer también sacrificios en ciertas ocasiones solemnes? Los reyes hebreos parecen haber ejercido algunas de las funciones sacerdotales, particularmente antes de la construcción del templo; pues después encontramos a uno de sus reyes severamente castigado por presumir de ofrecer incienso, 4 Reyes xv.

5. (Calmet) &mdash- Sin embargo, las pruebas de que alguna vez ofrecieron sacrificios legalmente, no son muy satisfactorias, ya que, en el lenguaje de las Escrituras, a menudo se dice que una persona haga lo que le ordena a otra que haga por su cuenta; y si algunos profetas han actuado con carácter de sacerdotes, por dispensación divina, no necesitamos extender el privilegio a todos los que se han atrevido a asumir la misma prerrogativa. La ley es clara.

Es deber de todos los que no regulan su conducta con él, saber que tienen la aprobación de Dios. El que no expresen escrúpulos en la ocasión, no prueba nada, no más que el hecho de que el escritor sagrado omita estigmatizar sus actos. Pero aquí, si Saúl realmente ofreció el holocausto, las palabras de Samuel, Has obrado neciamente, transmiten un reproche suficiente; pero si no lo hizo, debemos suponer que culpa a la negligencia de esperar el término completo de los días. (Haydock)

Versículo 13

Siempre. Él previó esta falta de obediencia y, por lo tanto, prometió el cetro a Judá, Génesis xlix. (Menochius) &mdash- La previsión de Dios del pecado, y la preordenación para castigarlo, no quita el libre albedrío ni la posibilidad de una recompensa. (San Agustín) (Worthington)

Versículo 14

Continúe largo. Esto parece haber sido una amenaza, de la que Saúl aún podría haber escapado, si no hubiera vuelto a demostrar su desobediencia. San Gregorio dice, "podría haber sido liberado de las ataduras de su desobediencia anterior"; prioris inobedientiæ nexus enodaret. La segunda rebelión hizo que fuera rechazado por completo, y se le ordenó al profeta que fuera a ungir a David, cap. xv. (Salien)

Versículo 15

Samuel. Piscator sospecha que deberíamos leer a Saulo, ya que no se menciona al profeta en la secuela de esta guerra, y nunca se le consulta. (Calmet) &mdash Pero todas las versiones concuerdan con el texto: y Samuel fue con el rey y sus 600 soldados, a Gabaa, (Calmet) para que no pareciera tener mala voluntad hacia Saúl, y que su los seguidores podrían no estar del todo desanimados, ya que sabían que él tenía los rayos del cielo en su mano; y si él estaba con ellos, no tenían nada que temer de la miríada de oponentes.

Su presencia era muy adecuada, ya que tenían que abrirse paso a través del enemigo. (Salien) &mdash Se encuentra en la Septuaginta de Alejandría y Vaticano. &mdash- En la colina, hay una traducción de Gabaa, que solo aparece en esas ediciones. (Haydock)

Versículo 17

Saqueo, viendo que los israelitas no se atrevían a comprometerse. Jonathan aprovechó su ausencia, cap. xiv. &mdash- Tierra de Sual, "zorros", no lejos del lugar de nacimiento de Gedeón, Jueces vi. 11.

Versículo 18

Bethoron, el más bajo, al noroeste de Gabaa. &mdash- Seboim fue una de las ciudades que perecieron junto con Sodoma. (Calmet)

Versículo 19

Herrero. Los filisteos habían tomado estas precauciones antes de que Samuel obtuviera la victoria sobre ellos, y consintió que el pueblo empleara a los filisteos como antes, cuando hizo las paces con ellos; (Salien) o habían comenzado a tomar ventaja de nuevo al comienzo del reinado de Saúl, ya que los israelitas habían disfrutado de la paz durante mucho tiempo y habían sido negligentes. (Tirinus) &mdash- Josefo extiende esta especie de servidumbre sólo a la vecindad de Gabaa, y dice que la mayor parte de los 600 hombres de Saúl "estaba desprovisto de armas, porque ese país no tenía hierro ni gente para fabricar armas".

"El inmenso ejército que tan recientemente había desconcertado a los amonitas, seguramente no carecía de armas. Pero la mayoría de ellos se habían retirado (Haydock) y los que acompañaban al rey podían confiar principalmente en su pericia en el uso de la honda, Jueces xx. 16. (Menochius) &mdash- Los valientes que vinieron a unirse a David, son elogiados por este motivo, así como por disparar con arco y flecha, 1 Paralipomenon xii. 2. También se han librado batallas furiosas con estacas afiladas, quemadas en el final, (Virgilio, Æneid vii.

) y con diversos implementos de labranza, de los cuales no se privó a los hebreos. En la derrota de Sisara, no tenían escudo ni lanza entre 40.000 (Jueces v. 8; Calmet) ya que los filisteos ya habían comenzado a privar a los israelitas de tales armas. (Haydock) - Desde entonces, otras naciones han imitado su política, 4 Reyes xxiv. 14. (Justino. I. 7.)

Versículo 20

Todo Israel, a quien los filisteos habían conquistado, particularmente las tribus vecinas. (Calmet) &mdash Compartir. Septuaginta, siríaco, etc., "guadaña" o "hoz por maíz"; Griego: theristerion. (Haydock) &mdash- El término original, macharesha, puede significar todo tipo de implementos.

&mdash Rastrillo. En hebreo se utiliza el mismo término genérico que antes se traducía como reja de arado. Septuaginta tiene "guadaña"; Griego: drepanon. (Calmet)

Versículo 21

Remendado por los filisteos. (Haydock) &mdash Septuaginta, "y los frutos estaban listos para ser recolectados. Pero los vasos (instrumentos para el trabajo) eran tres sículos por un diente, y el mismo precio (o estación, griego: upostasis, una palabra usada [en ] ver. 23, en el último sentido) para un hacha o una guadaña; " como si los filisteos necesitaran tres sicles para hacer la cosa más pequeña, cuando la cosecha estaba cerca. (Haydock)

Versículo 23

Más lejos. En hebreo, "salió al pasaje (Haydock) o desfiladero de Machmas", que conduce a Gabaa. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "y salieron de la estación de los extraños, al otro lado (o más allá) de Machmas", donde han sido fijados, cap. vi. 11, 16. (Haydock)

Versículo 25

CAPITULO XIII