Bible Commentaries
1 Samuel 13

Versículos 1-23

PRUEBA Y FALLO DE SAUL (CHS. 13-15.).

EXPOSICIÓN

GUERRA CONTRA LOS FILISTINOS (versículo 1-14: 46).

1 Samuel 13:1

La edad y la duración del reinado de Saúl. Saúl reinó un año. Este versículo literalmente traducido es: "Saúl tenía un año cuando comenzó a reinar, y reinó dos años sobre Israel". En su forma, sigue exactamente la declaración habitual prefijada al reinado de cada rey, de su edad a su adhesión y los años de su reino ( 2 Samuel 2:10; 2Sa 5: 4; 1 Reyes 14:21; 1 Reyes 22:42, etc.). La representación de la A.V. es demasiado forzado e insostenible para que valga la pena discutirlo. Como hemos visto antes, los números en los Libros de Samuel no son confiables; Pero la dificultad aquí es antigua. La Vulgata traduce el hebreo literalmente, como lo hemos dado; la Septuaginta omite el verso, y el siríaco parafrasea tan audazmente como el AV: "Cuando Saúl reinó uno o dos años". El Chaldee dice: "Saúl era tan inocente como un niño de un año cuando comenzó a reinar". En la versión de Hexaplar, un escritor anónimo ha insertado la palabra treinta, lo suficientemente precipitadamente; porque como Jonathan era lo suficientemente mayor como para tener un comando importante ( 1 Samuel 13:2), y era capaz de los actos de un hombre fuerte ( 1 Samuel 14:14), la edad de su padre debe haber sido de menos treinta y cinco, y tal vez fue aún más. En cuanto a la duración del reinado de Saúl, San Pablo lo hace cuarenta años ( Hechos 13:21), exactamente lo mismo que el de David ( 1 Reyes 2:11) y el de Salomón ( 1 Reyes 11:42); y Josefo testifica que tal era la creencia tradicional de los judíos ('Antiq.,' 1 Samuel 6:14, 1 Samuel 6:9). Por otro lado, es notable que la palabra aquí por años es la que se usa cuando el número entero es menor que diez. Sin embargo, los eventos registrados en el resto del libro parecen requerir un período mayor de diez años durante el reinado de Saúl; treinta y dos serían un número más probable y, sumados al reinado de siete años y medio de Ishbosheth (ver 2 Samuel 5:5), constituirían la suma total de cuarenta años atribuidos por San Pablo a la dinastía de Saúl. Sin embargo, es muy posible que estos cuarenta años incluyan incluso los quince o dieciséis años del juicio de Samuel. Pero los dos hechos, que los tres hijos de Saúl mencionados en 1 Samuel 14:49 tenían la edad suficiente para ir con él a la batalla del monte Gilboa, donde fueron asesinados; y que Ishbosheth, su sucesor, tenía cuarenta años cuando murió su padre, elimine efectivamente la idea de que Saúl tuvo un reinado muy corto.

OCASIÓN DE LA PRIMERA GUERRA CONTRA LOS FILISTINOS ( 1 Samuel 14:2).

1 Samuel 13:2

Saúl lo eligió a él. Literalmente, "Y Saúl lo eligió", la forma habitual de comenzar la narración del reinado de un rey. Probablemente seleccionó a estos 3000 hombres al final de la guerra con los amonitas, para fortalecer al pequeño guardaespaldas que había reunido a su alrededor en Gabaa ( 1 Samuel 10:26). Como siempre están en armas, se volverían altamente disciplinados y formarían el núcleo y el centro de todas las futuras operaciones militares (ver en 1 Samuel 14:52). Los colocó a ambos lados del desfiladero en la cordillera de Betel, así que exactamente se describe en Isaías 10:28, Isaías 10:29, donde Sennacherib, como leemos, deja su carruaje, es decir Su equipaje, en Michmash, y después de pasar por el paso, llega a Geba. Gabaa, donde Jonathan fue enviado con 1000 de estos guerreros elegidos, era el hogar de Saúl, y su hijo tendría el beneficio de la ayuda de Kish y Abner, mientras que Michmash era el lugar más expuesto, ubicado a unos siete kilómetros al noreste de Jerusalén. Conder ('Tent Work', 2: 110) describe este desfiladero como "un desfiladero estrecho con precipicios verticales de unos 800 pies de altura, una gran grieta o fisura en el país, lo cual es peculiar a este respecto, que solo se da cuenta de su existencia cuando está cerca del borde; porque en el norte el espolón estrecho de las colinas lo oculta, y en el sur una meseta plana se extiende hasta la cima de los riscos. En el lado sur de este gran abismo se encuentra Geba de Benjamin, en una roca montículo, con cavernas debajo de las casas y tierra cultivable al este, y en el lado opuesto, considerablemente más bajo que Geba, se encuentra el pequeño pueblo de Michmash, en una especie de silla de montar, respaldado por un valle de maíz abierto y fértil. era famoso por producir una excelente cebada. Cada hombre a su tienda. Esto con nosotros sería una frase bélica; pero como la masa de los israelitas vivía en tiendas de campaña, significa simplemente su dispersión hacia el hogar; y entonces el siríaco traduce " cada uno a su casa "(ver Salmo 69:25).

1 Samuel 13:3

En Geba En esta guarnición, los filisteos ordenaron el otro extremo del desfiladero, y también tenían otro puesto avanzado más allá de él cerca de Gabaa ( 1 Samuel 10:5). Probablemente ninguna de estas guarniciones era muy fuerte, y Saúl pudo haber tenido la intención de que Jonathan los atacara mientras sostenía el extremo norte del paso, que sería el primer lugar atacado por los filisteos en vigor. En cuanto a la palabra guarnición traducida, se han hecho intentos para convertirla en pilar y representarla como una muestra de la supremacía filistea que Jonathan arrojó, mientras que otros, con la Septuaginta, la toman como un nombre propio; pero la palabra golpe está fuertemente a favor de la representación del A.V. Que los hebreos oigan. Saúl debe haber tenido la intención de la guerra cuando se había puesto a sí mismo y a Jonathan en esos lugares de mando, y probablemente todo esto había sido esbozado por Samuel (ver 1 Samuel 10:8). Ahora convoca a todo Israel a la guerra. Es extraño que él llame al pueblo "hebreos", el título filisteo de desprecio; pero se usa nuevamente en el versículo 7 y, por supuesto, en el versículo 19. La Septuaginta dice: "Dejen que los esclavos se rebelen", pero aunque seguido por Josefo, el cambio de texto no es probable.

1 Samuel 13:4

Que Saúl había herido. Aunque el logro fue en realidad el de Jonathan, pertenecía a Saúl como comandante en jefe, y probablemente se había hecho bajo sus instrucciones. Israel tuvo abominación con los filisteos. Deben haber visto con grave disgusto la reunión de Israel para elegir un rey, y la posterior derrota de Saúl de los amonitas, y la retención con él de un gran cuerpo de hombres, y probablemente habían estado haciendo algún tiempo preparativos para la guerra. Saúl, por lo tanto, sabiendo que estaban reuniendo sus fuerzas, hace lo mismo, y la gente fue llamada después de Saúl. Literalmente, "lloraron después de él", es decir, fueron convocados por proclamación. Para Gilgal ver 1 Samuel 7:16; 1 Samuel 11:14. Este lugar había sido seleccionado porque, cuando el valle se abre allí en la llanura de Jordania, era un lugar adecuado para el montaje de un gran anfitrión. Para su identificación, consulte Conder, 'Tienda de campaña', 1 Samuel 2:7.

1 Samuel 13:5

Mucho antes de que Saúl pudiera reunir a Israel, los filisteos habían completado sus preparativos e invadieron el país en cantidades abrumadoras; pero treinta mil carros en comparación con seis mil jinetes es desproporcionado. Posiblemente el último l en Israel haya sido tomado por algunos copistas por un número, y como significa treinta, cambió 1000 en 30,000. O, más simple aún, shin, el número de 300, se ha leído con dos puntos y se ha cambiado a 30,000. Vinieron y lanzaron en Michmash. Saúl se había retirado hacia el este a Gilgal, y los filisteos se habían colocado así entre él y Jonatán. Sin embargo, hay una dificultad en las palabras hacia el este desde Bet-aven; porque como esto, nuevamente, estaba al este de Betel, pone el campamento de los filisteos demasiado al este. Sin embargo, como no es la frase habitual para el este, algunos comentaristas dicen: "frente a Beth-avon". "Significa 'la casa de la nada', y fue el nombre originalmente dado al desierto al este de Betel, debido a su carácter estéril" (Conder, 'Tent Work', 2: 108). Los filisteos, sin embargo, habían llegado en tal cantidad que su campamento debió ocupar una gran extensión de terreno.

1 Samuel 13:6

La gente estaba angustiada. Literalmente, estaban apretados, presionados, estaban en dificultades. Los filisteos habían respondido tan rápidamente al desafío de Saúl, que los israelitas, olvidando su victoria sobre Nahas, cuyos hombres, sin embargo, probablemente tenían armas muy inferiores a las que usaban los filisteos, perdieron el coraje; e incluso la banda elegida de 2000 hombres disminuyó a 600. En cuanto a la masa de la gente, actuaron con la cobardía más abyecta, ocultándose en cuevas, de las cuales hay muchas en las cadenas de piedra caliza de Palestina. Posteriormente, David encontró seguridad en ellos cuando fue perseguido por Saúl. También en matorrales. La palabra como se deletrea aquí no aparece en ningún otro lugar, ni las versiones están de acuerdo en cuanto a su significado. Lo más probable es que signifique hendiduras, grietas o fisuras en las rocas. La siguiente palabra, rocas, ciertamente significa acantilados precipitados; y matorrales o arbustos espinosos apenas se colocarían entre cavernas y acantilados, los cuales pertenecen a montañas. En lugares altos. Esta palabra aparece en otro lugar solo en Jueces 9:46, Jueces 9:49, donde se retiene. Pero este significado no está respaldado por las versiones antiguas, y lo más probable es que signifique una bóveda o cripta, que mejor se adapte al escondite que se menciona a continuación, fosas, es decir, tanques, depósitos artificiales de agua, con los que la mayoría de los distritos estaban bien abastecidos en Palestina, incluso antes de su conquista por Israel. Eran absolutamente necesarios, ya que las lluvias caen solo en los períodos establecidos, y el suelo calcáreo no retendrá agua; cuando estaban secos, formarían lugares aptos para el ocultamiento.

1 Samuel 13:7

Algunos de los hebreos. Un nombre despectivo para Israel (ver 1 Samuel 13:3). Si la lectura es correcta, debe usarse aquí de una parte cobarde de las personas (como en 1 Samuel 14:21), para la inserción de algunos de los elementos de A.V. Es injustificable. Pero por un cambio muy leve, simplemente alargando el tallo de una carta, tenemos un muy buen sentido: "Y se fueron por los vados del Jordán a la tierra de Gad y Gilead", es decir, al distrito montañoso en el que el Jordán se levanta

SACRIFICIO DE Erupción de Saúl ( 1 Samuel 13:8).

1 Samuel 13:8

Siete días, según el tiempo establecido. Ver en 1 Samuel 10:8. El lapso de tiempo entre el nombramiento de Samuel de los siete días durante los cuales Saúl debía esperar a que inaugurara la guerra de independencia, y la ocasión actual, probablemente no fue tan grande como muchos comentaristas suponen; porque 1 Samuel 13:1 es, como hemos visto, mal traducido, y todo lo demás lleva a la conclusión de que la derrota de los amonitas, la elección de los 3000 y el ataque de Jonathan a la guarnición en Geba siguió rápidamente unos y otros. Como los filisteos considerarían correctamente la elección de un rey por parte de Israel como un acto de rebelión, no podemos suponer que hayan sido tan supinos y negligentes como para no haberse preparado de inmediato para la guerra. Había designado. La palabra hebrea para esto ha sido omitida por algún accidente. Se da en la Septuaginta y Chaldee y algunos MSS. Toda la importancia de la ocurrencia surgió de haber sido designado por Samuel en su selección de Saúl como rey.

1 Samuel 13:9

Una ofrenda quemada, etc. El hebreo tiene el artículo definido, la ofrenda quemada y las ofrendas de paz, que estaban listas para que Samuel las ofreciera. Él ofreció. No con su propia mano, sino con la mano del sacerdote asistente, Ahiah, que estaba, sabemos, con él. Posiblemente, sin embargo, la ley levítica no se observó estrictamente en este período.

1 Samuel 13:10

Para poder saludarlo. Literalmente, "bendícelo", pero la palabra se usa a menudo como un saludo solemne ( 2 Reyes 4:29). Es evidente que Samuel vino el séptimo día, y que Saúl en su impetuosidad no pudo quedarse todo el día.

1 Samuel 13:11

Que has hecho La pregunta implica una reprimenda, que Saúl responde alegando su peligro. La demora de cada día hacía que su pequeña fuerza se desvaneciera rápidamente, y los filisteos podrían a cualquier hora bajar de Michmash sobre él en Gilgal y destruirlo. Pero fue la realidad del peligro lo que puso a prueba su fe y su obediencia.

1 Samuel 13:12

No he hecho súplica a Jehová. Literalmente, "No he acariciado el rostro de Jehová", sino que lo hacía propicio mediante la oración ( Éxodo 32:11; Jeremias 26:19). Me forcé a mí mismo. Saúl alega en su justificación la inminencia del peligro, y quizás haya pocos que tengan la fe suficiente para "quedarse quietos y ver la salvación de Jehová" ( Éxodo 14:13).

1 Samuel 13:13

Has hecho tontamente. Saúl no solo había recibido una orden expresa de esperar siete días, sino que se le había dado en circunstancias especiales y confirmado por el cumplimiento de los signos señalados. Sabía, además, cuánto dependía de su espera, y que la obediencia a la orden del profeta era una condición esencial de su nombramiento. Sin embargo, en su impaciencia y desconfianza hacia Jehová, no puede esperar el tiempo establecido; no realmente por ningún deseo de propiciar a Dios, sino por el efecto que se producirá en la mente de las personas. Era tedioso permanecer inactivo; su posición en las llanuras era. insostenible; en cualquier momento su retirada a las montañas podría verse interrumpida; y por eso prefiere la parte de un general prudente a la de un siervo obediente y confiable de Dios. Y podemos notar que no hay confesión de maldad de su parte. Más bien, su mente parece completamente ocupada con su deber como rey, sin tener en cuenta al Rey superior, a quien debería haber sido su primer deber obedecer.

1 Samuel 13:14

Jehová lo ha buscado un hombre según su propio corazón. El lenguaje de la profecía describe constantemente lo que ya se ha hecho, lo cual solo se determina. Como David tenía solo veintitrés años de edad a la muerte de Saúl, ahora debe haber sido un mero niño, incluso si nació, (ver 1 Samuel 13:1). Pero la elección divina de Saúl, que por su obediencia habría sido confirmada ese día, ahora fue anulada, y la sucesión fue transferida a otro lugar. Pueden pasar años antes de que se tome el primer paso terrenal para nombrar a su sucesor ( 1 Samuel 16:13); más aún, si Saúl se hubiera arrepentido, deducimos de 1 Samuel 15:26 que podría haber sido perdonado: porque las amenazas de Dios, como sus promesas, son condicionales. No hay fatalismo en la Biblia, sino una disciplina amorosa para la recuperación del hombre. Pero detrás de él se encuentra la presciencia divina y la omnipotencia; y así, según el punto de vista profético, la negativa de Saúl a arrepentirse, su desobediencia repetida y la sucesión de David se revelaron como hechos consumados.

CONTINUACIÓN DE LA GUERRA ( 1 Samuel 15:15-9).

1 Samuel 13:15

Samuel ... lo recogió de Gilgal a Gabaa de Benjamín. Samuel pasaría junto a Gabaa camino a su propia casa en Ramá; pero parece haberse demorado allí para alentar a la gente; y probablemente llevó instrucciones de Saúl a Jonathan para unir sus fuerzas con él, ya que a continuación encontramos al padre y al hijo allí en compañía. Incluso si esto no fuera así, sin embargo, las relaciones amistosas deben haber continuado entre Saúl y Samuel, ya que este último no habría elegido la casa de Saúl para su lugar de detención; ni iría allí sin ver a Jonathan y darle ayuda y consejo. Saúl numerado. Ver en 1 Samuel 11:8. Después de convocar a toda la nación, no quedó con él ni un tercio de su banda seleccionada.

1 Samuel 13:16

En Gabaa de Benjamín. Este es un cambio arbitrario de la A.V. para Geba, que es la palabra en el texto hebreo. Nuestros traductores sin duda consideraron que, como Gabaa de Benjamín aparece en el verso anterior, este debe ser el mismo lugar. Pero nuestro mayor conocimiento de la geografía de Tierra Santa nos permite decir que Geba tiene razón; porque, como hemos visto, estaba en un extremo del desfiladero, en el otro extremo estaba Michmash; y solo aquí podría el pequeño ejército de Saúl tener alguna posibilidad de defenderse contra la gran hueste de filisteos. Por mucho que podamos culpar a la desobediencia de Saúl, era un hábil soldado y un hombre valiente, y su ir con su pequeña banda al final del pase para tomar una última posición desesperada fue un acto digno de un rey.

1 Samuel 13:17, 1 Samuel 13:18

Los spoilers. La conducta de los filisteos es la de los hombres que confían demasiado en su fuerza. Deberían haber atacado de inmediato a Saúl en la llanura de Jordania, donde su caballería les habría asegurado la victoria, y luego, siguiendo la ruta de Samuel y Saúl, se habían apoderado del otro extremo del desfiladero y vencieron a Jonathan. Pero los despreciaron a ambos, y al considerar el país como conquistado, proceden a castigarlo, ya que probablemente tenían cono en ocasiones anteriores, cuando nadie se había atrevido a hacer resistencia. Dejando entonces al ejército principal para vigilar el campamento en Michmash, enviaron tropas armadas ligeras para saquear toda la tierra. Una compañía se volvió hacia el camino ... hacia Ofra, hacia la tierra de Shual. Esta compañía fue hacia el norte, hacia Ophrah, un lugar a cinco millas al este de Betel. La tierra de Shual, es decir, la tierra del zorro, era probablemente la misma que la tierra de Shalim en 1 Samuel 9:4. Otra compañía, etc. Esto fue hacia el este, hacia Beth-heron, para lo cual ver Josué 10:11. El tercero fue hacia el sureste, hacia el desierto de Judea. Zeboim, y todos los lugares mencionados, están en la tribu de Benjamín, que había cometido la ofensa de hacerse rey. Al sur, Saúl sostenía las montañas a Jerusalén.

DESCRIPCIÓN DEL EXTREMO ESTADO DE OPRESIÓN DE ISRAEL ( Josué 10:19-6).

1 Samuel 13:19

No había herrero. Esto explica el desprecio despectivo de Saúl por parte de los filisteos. La gente fue desarmada, y la resistencia imposible. Al parecer, esta política se había seguido durante mucho tiempo; pero necesitamos información más completa de lo que sucedió entre la victoria de Samuel en Mizpah y el nombramiento de Saúl como rey, para permitirnos comprender la evidente debilidad de Israel en este momento. Pero probablemente esta descripción se aplica completamente solo a los distritos de Benjamín, cerca de los filisteos. La gente más lejos tenía armas con las que derrotaron a los amonitas, y Saúl y sus hombres habrían asegurado todas las armas que el enemigo arrojó. Pero evidentemente no se permitía la fabricación de armas, y nadie en la medida de lo posible permitía usar o poseer armas.

1 Samuel 13:20

Los israelitas descendieron a los filisteos. Es decir. a su tierra. Esto solo podría haberse aplicado a los distritos cercanos a los filisteos, a menos que supongamos que establecieron forjas también en sus guarniciones. Afilar. El verbo se refiere principalmente al trabajo que requiere un yunque y un martillo. En cuanto a los implementos, no solo las versiones no están de acuerdo en sus representaciones, sino que la Septuaginta tiene una lectura muy curiosa diferente, en el sentido de que en el momento de la cosecha los israelitas tuvieron que pagar a los filisteos tres shekels para reparar y afilar sus herramientas. La cuota es más probablemente una hoz. El coulter es ciertamente un arado, como se muestra en Isaías 2:4; Joel 3:10. Del hacha no hay duda; y el material es una azada pesada para levantar el suelo, ya que las palas para ese propósito apenas se usan en ningún lugar, excepto en nuestro propio país.

1 Samuel 13:21

Un archivo. Margen, un archivo con bocas. La palabra solo aparece aquí, y se traduce un archivo bajo la autoridad de Rashi. Casi todos los comentaristas modernos están de acuerdo en que significa franqueza, y que este versículo debe unirse al anterior, y los dos deben traducirse, "Pero todos los israelitas bajaron a los filisteos para afilar su hoz, su arado y su hacha. , y su material, siempre que los bordes de los materiales, y los arados, y las horquillas, y las hachas fueran romas, y también para fijar los aguijones ". Los israelitas estaban, por lo tanto, en un estado de completa dependencia de los filisteos, incluso para continuar con su agricultura, y probablemente conservaron solo la región montañosa, mientras que sus enemigos eran dueños de las llanuras.

1 Samuel 13:22

No había espada, etc. Armados solo con palos y sus implementos agrícolas, no es de extrañar que la gente tuviera miedo de luchar contra los filisteos, quienes, según deducimos de la descripción de la armadura de Goliat, estaban vestidos por correo; tampoco es sorprendente que despreciaran y descuidaran a Saúl y sus pocos hombres, a quienes probablemente consideraban como una multitud desarmada de rústicos. Los amonitas probablemente estaban armados con mucha menos eficiencia que los filisteos, quienes, como comandantes de la costa del mar, podían importar armas de Grecia.

1 Samuel 13:23

Y la guarnición, etc. Cuando los filisteos oyeron que Saúl con sus seiscientos hombres se habían unido a la pequeña fuerza que ya estaba en Geba con Jonathan, enviaron un cuerpo de hombres para ocupar una eminencia más arriba en el desfiladero que se extendía entre Geba y Michmash ( ver en 1 Samuel 13:2). El propósito de esto era mantener la ruta abierta, para que, cuando quisieran, pudieran enviar un cuerpo más grande de tropas al desfiladero para atacar a Saúl. También vigilaría sus movimientos, aunque no podían haber esperado que él se aventurara a atacarlos. Fue esta guarnición la que Jonathan atacó tan valientemente y, con su éxito, preparó el camino para la derrota absoluta del enemigo.

HOMILÉTICA

1 Samuel 13:1

El gran antagonismo.

Los hechos son:

1. Saúl, al ingresar en la organización militar de su reino, forma una fuerza selecta bajo el mando de él y Jonathan.

2. La derrota de la guarnición filistea por Jonathan se anuncia a todo Israel.

3. Este primer éxito despierta la hostilidad de los filisteos, que amenazan a Israel con números abrumadores.

4. El efecto de esta muestra de fuerza es desanimar a los seguidores de Saúl que esperaban en Gilgah. La presencia de los filisteos dentro de las fronteras de Israel era incompatible con los privilegios originalmente otorgados, y era una fuente perpetua de peligro y molestia. Uno de los fines contemplados en la búsqueda de un rey era limpiar la tierra prometida de enemigos. El estado normal del pueblo de Dios solo se realizó cuando la tierra era el hogar exclusivo de los descendientes de Abraham. La reforma, en progreso lento pero constante, creó la ambición y el esfuerzo para expulsar al enemigo. Los movimientos de Saúl, por lo tanto, eran una expresión correcta del sentimiento nacional y en armonía con el alto propósito de la existencia de Israel. En este intento de someter al gran enemigo del reino, tenemos una representación histórica del gran conflicto que se libra entre el reino espiritual y los males que en gran medida poseen la posesión del mundo; y en la variada experiencia de Israel vemos sombras de verdades que encuentran expresión en los tiempos cristianos.

I. LA EXISTENCIA DEL REINO DE CRISTO INCLUYE UN CONFLICTO CON UN ESPÍRITU PODEROSO Y PODEROSO PARA LA POSESIÓN DE LA TIERRA. La existencia separada de Israel, combinada con la promesa hecha a Abraham ( Génesis 15:7), y el propósito espiritual de ser forjado para la gloria de Dios, hicieron inevitable la guerra con los filisteos en este momento. La existencia del reino de Cristo en la separación real de aquellos que forman su Iglesia, combinada con su derecho a ser Rey de cada tierra y corazón, y la predicción de que tendrá las partes más extremas de la tierra para su posesión, implica incesante lucha con hombres, espíritus, costumbres, leyes, principios, propósitos y todo lo demás, visible e invisible, que es incompatible con su influencia plena y bendecida. La luz no se opone más a la oscuridad, la vida a la muerte, la pureza a la corrupción, que Cristo y su santo gobierno se oponen a mucho de lo que ahora gobierna la sociedad humana.

II LOS PRIMEROS ESFUERZOS DE LOS FIELES SON EJEMPLOS DE FUTURAS CONDUCTAS, Y LOS TRIUNFOS GANADOS SON UN PREMIO DE LO QUE PUEDE SER EN UNA ESCALA MÁS GRANDE. Los primeros esfuerzos de Saúl y sus seguidores se caracterizaron por la fe en su misión como pueblo de Dios, la lealtad a la causa divina que representaban, el coraje y la abnegación por el bien de la tierra, la unidad de objetivos y la concentración de la fuerza. Tenían derecho a creer en el éxito, porque la tierra prometida era para Israel y no para el idólatra filisteo. La victoria en Geba fue una promesa de los próximos eventos. La guerra contra el pecado se ha llevado a cabo desde que la primera promesa animó el corazón de nuestro antepasado caído. Pero podemos considerar los esfuerzos de la Iglesia cristiana primitiva como el primer esfuerzo organizado, bajo las leyes del reino de Cristo, para la extirpación de todo pecado y maldad. Los primeros cristianos fueron buenos ejemplos de convicción clara y profunda de que eran los siervos de Cristo y tenían una misión divina para trabajar en un mundo antagónico. Y los triunfos espléndidos ganados, sin embargo, en comparación con el área del pecado, tan pequeña como fue la captura de Geba en relación con todas las posesiones de los filisteos, son una indicación de lo que le espera a la Iglesia, si solo, dejando a un lado las luchas internas, mundanas. políticas, autocomplacencia, ella solo preparará sus energías para perfeccionar las conquistas ya hechas. Novedades que no necesitamos; las viejas armas, el viejo espíritu, la vieja consagración, la vieja soltería de puntería, derribarán todavía fortalezas.

III. El ANTAGONISMO PUEDE CRECER EN INTENSIDAD COMO UNA CONSECUENCIA DEL ÉXITO. Hasta cierto punto, el éxito en la guerra despierta más a fondo las energías de los vencidos. La adquisición de Geba hizo que Israel fuera más que nunca detestable para los filisteos, y desarrolló sus recursos. El mismo efecto fue producido por los triunfos de Pentecostés ( Hechos 4:1). Posteriormente, los gobernantes tomaron consejo, temiendo "con lo cual esto crecería" ( Hechos 5:24), a menos que se tomaran medidas más severas para suprimirlo. Fue el espíritu necesariamente agresivo del cristianismo, combinado con su creciente influencia, lo que despertó el espíritu feroz y perseguidor de la antigua Roma. Cuanto más se incita a los hombres a un cristianismo puro, más se levantan las pasiones malvadas en la resistencia. Es probable que haya estaciones en las que los "principados y poderes" del mundo invisible se combinen con toda ferocidad para despertar el antagonismo humano al evangelio. La amarga hostilidad y el desafío abierto de la actualidad están en una coexistencia instructiva con los esfuerzos y triunfos cristianos que superan en alcance cualquier récord registrado en la historia.

IV. LA ESPERANZA DE LA VICTORIA FINAL DEPENDE MÁS DE NUESTRA FE EN DIOS QUE DE LA DEBILIDAD DEL ENEMIGO. Los seguidores de Saúl se desanimaron al enterarse de los tremendos esfuerzos de los filisteos. Cuando Pedro en el mar apartó la vista de Cristo hacia las olas y comenzó a hundirse, estos hombres perdieron la esperanza cuando, olvidando el "poderoso Dios de Jacob", fijaron su atención en las fuerzas del enemigo. No se trataba de pocos o muchos filisteos, sino de la fe en su Dios. El corazón débil de Israel encuentra su contraparte en los tiempos modernos. La vasta área sobre la cual reina el mal, los vicios desesperados que encadenan a miles, el grado en que la sociedad está impregnada de principios ajenos al evangelio, la absorción total de millones en asuntos puramente materiales, los feroces ataques hechos al carácter sobrenatural del cristianismo, y la creciente positividad y licencia intelectual de muchos de los que luchan bajo el estandarte robado de la "ciencia"; estos signos de poder se ven envueltos y el corazón se hunde por miedo. Este desmayo es tan irracional como pecaminoso. ¿Es Cristo un Salvador vivo? ¿Es él el Señor de todos? Es una simple cuestión de hecho. Si no, entonces nuestro cristianismo es un engaño; no tenemos esperanza en el mundo, y la vida es un enigma insoluble, horrible y desgarrador. Pero si lo es, ¿quiénes son los hombres o cuáles son sus recursos? No son más que criaturas de un día, y su fuerza perece. El debe reinar. Sobre su propia cabeza florecerá su corona.

Lecciones generales: -

1. Todo cristiano debe preguntar hasta qué punto él, en lealtad a Cristo y plenamente convencido de su triunfo, está haciendo su parte en la obra común de la Iglesia.

2. Es una cuestión de investigación hasta qué punto podemos estar impidiendo el progreso del cristianismo al comprometernos con el mundo con la esperanza de disminuir el antagonismo.

3. Debería guiar nuestra conducta para recordar que la santidad más severa de la vida, combinada con el amor más tierno, ha logrado el trabajo espiritual más duradero.

4. Tiende a alimentar la fe en la suficiencia de Dios si nosotros, mediante el pensamiento y la oración, nos habituamos a una comunión real con él.

1 Samuel 13:8

Tentaciones representativas.

Los hechos son:

1. Saúl, esperando en Gilgal a Samuel, da órdenes para la observancia de la adoración sacrificial.

2. Hacia el final de la ceremonia, y antes de que expirara el tiempo completo, Samuel hace su aparición.

3. En respuesta a la protesta de Samuel, Saúl asigna los motivos de su conducta: el desánimo de la gente, la no llegada de Samuel y la actitud amenazante del enemigo.

4. Samuel acusa a Saúl de no haber cumplido el mandamiento de Dios, y declara que su familia no tendrá éxito en el trono.

5. Samuel se retira a Gabaa, donde Saúl y su hijo también van con sus seguidores. Si la cita para reunirse en Gilgal fue la mencionada en 1 Samuel 10:8, o un acuerdo posterior, no afecta el hecho de que, en vista de las medidas que deben tomarse conjuntamente, Saul había sido claramente ordenado por Dios, a través de el profeta, esperar siete días hasta que vino Samuel. Evidentemente, era un claro entendimiento que en el próximo esfuerzo por librar a la tierra de los filisteos, el poder espiritual, representado por el profeta de Dios, debía ser prominente. Así se reconocería la "forma del reino" ( 1 Samuel 10:25), y el gobernante de Israel, aunque un rey, seguiría siendo el agente para elaborar un destino espiritual. Era de inmensa importancia que, teniendo un rey como en otras naciones, Israel y el monarca aún debían sentir que, no la forma de gobierno, sino la bendición de Dios otorgada en respuesta a la oración, y en el debido reconocimiento de la instituciones espirituales, era lo más importante. Y la orden de esperar a la guía espiritual y al gobernante fue eminentemente adecuada para impresionar a Saúl y al pueblo con la autoridad y el valor ilimitados de la cabeza espiritual. No hay evidencia de que haya llegado el final de los siete días, solo que estaba cerca. Incluso si llegaba, el autor del comando era responsable de las consecuencias, no Saúl. El primer deber de un sujeto es obedecer la ley. Saúl no tenía derecho a romper el mandamiento de su Rey. La asunción del control de las funciones espirituales violó un gran principio a los ojos de las personas. Significaría que se puede prescindir del profeta de Dios; el rey puede inventar formas distintas a las de Dios para enfrentar peligros apremiantes; la obediencia rígida al mandato de Dios no es conveniente en todo momento; los arreglos religiosos en el reciente asentamiento del reino, que impiden como lo hacen los movimientos militares, son defectuosos; todo debe, por presión de los acontecimientos, llegar a manos del monarca. Así, la esencia misma de la constitución, según lo aprobado por Dios y explicado en acto y palabra por Samuel ( 1 Samuel 9:26, 1Sa 9:27; 1 Samuel 10:1, 1 Samuel 10:8, 1Sa 10:25; 1 Samuel 12:13, 1 Samuel 12:14), se dejó de lado.

I. LA VIDA TRAE INEVITABLEMENTE TENTAMENTE LAS TENTACIONES AL SACRIFICIO CLARO DEBIDO A UNA EXPEDIENCIA PENAL. Las dificultades que rodeaban a Saúl parecían surgir del curso natural de los acontecimientos. La deserción de muchos de sus seguidores fue tan fácilmente explicada por la fuerza abrumadora del enemigo y la inactividad forzada por la ausencia de Samuel, como lo fue, desde un punto de vista pagano, preñado de desastres. El poder militar de la nación, al estar sujeto a arreglos espirituales, era menos un brazo de fuerza de lo que un monarca podría desear. La primera operación de subordinación de la habilidad y la fuerza del hombre al elemento religioso de la vida nacional no fue de ninguna manera prometedora. ¿No era conveniente actuar sin la autoridad espiritual tal como está actualmente constituida? Ahora esta tentación no era "cosa extraña". Era solo una forma temprana y claramente definida de lo que Saúl sería responsable de todos sus días; porque los eventos y su propia naturaleza imperfecta conspirarían constantemente para plantear la cuestión de si no sería mejor defenderse en la guerra si no estuviera preocupado por consideraciones no militares. El carácter espiritual del reino probaría continuamente su lealtad a Dios. Su caso no fue singular.

1. La vida moral en la tierra implica prueba. La existencia moral creada no es posible aparte de la responsabilidad frente a los reclamos rivales del deber hacia Dios y el respeto por uno mismo, de alguna forma se supone que es más o menos conveniente. La tentación surge de las condiciones en que vivimos.

2. Cada curso especial de la vida es atendido con tentaciones propias de su naturaleza. Saúl como rey sentiría la presión de lo que, como hombre que vive en la oscuridad, no habría sabido. Israel, elegido por Dios para atravesar el desierto y alcanzar la libertad y descansar en Canaán, estaba abierto a pruebas de fe que, como esclavos en Egipto, no habrían venido a ellos. Nuestro Salvador mismo soportó las tentaciones en virtud de su posición única como Fundador de un reino espiritual.

II ES UNA PROVIDENCIA MERCIFULA CUANDO LAS TENTACIONES REPRESENTANTES QUE VIENEN TEMPRANO EN LA CARRERA DE LA VIDA ESTÁN BAJO LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES A LA RESISTENCIA. Las circunstancias de una tentación se revelan maravillosamente en el acto de resistir. Si encuentra que la mente está predispuesta a incursionar en el mal, o si viene en ausencia de indicaciones claras y recientes del deber, con un impulso repentino, o se insinúa en intrincadas consideraciones y compromisos, las posibilidades de su éxito aumentarían en comparación Con condiciones opuestas. Esta tentación de pecar vino sobre Saúl cuando se liberó de los enredos de una corte y la política doméstica; estaba en marcado contraste con un comando muy explícito; fue contrario a la reciente instancia de la ayuda de Dios en presencia de un gran peligro ( 1 Samuel 11:4); y llegó cuando su sentido moral estaba en su mejor momento. En la medida en que durante los años venideros, Saúl inevitablemente sentiría la fuerza de las tentaciones para afirmar sus propios métodos y será aparentemente mejor que los indicados por los requisitos espirituales del reino, fue realmente una misericordia que esta tentación representativa viniera cuando lo hizo, y en una forma muy fácil de resistir. Si se resiste, un principio asumiría una forma incipiente de hábito. La fuerza moral del hombre se desarrollaría por el ejercicio. El éxito sobre el enemigo, como consecuencia del primer triunfo de la fe en Dios y la sumisión a su orden espiritual, sería un monumento conmemorativo para la inspiración futura. Tenemos aquí una pista para la solución de otros ensayos. Con demasiada frecuencia se imagina que el juicio de Adán, de los israelitas en el Mar Rojo, de Cristo en el desierto y de los apóstoles durante los días oscuros de la crucifixión y la muerte, fue arbitrario, severo y, al menos, sin Un claro rastro de amabilidad. Pero considere

1. La vida en cada caso fue susceptible de muchas tentaciones. Era inseparable de la existencia de Adán como hombre en la tierra, de la marcha y ocupación de Canaán por parte de Israel, de la posición de nuestro Salvador entre los hombres y los espíritus malignos que actuarían sobre su alma, y ​​de la carrera apostólica frente al antagonismo judío y gentil. , surgiría esa tentación una y otra vez, en formas propias de cada uno. Así, también, con la vida de cada hombre.

2. En cada caso, las condiciones para resistir la tentación representativa de lo que se avecinaba eran más favorables a la entrada en la carrera. El hombre en el Edén era puro, libre de malos impulsos, independiente de enredos y deseos, familiarizado con el comando enfático y reciente. Israel en el Mar Rojo acababa de ver muestras maravillosas y repetidas de la suficiencia de Dios para protegerlos y evitar el peligro, y la orden de avanzar hacia el mar fue explícita. Nuestro Salvador, cuando fue tentado por el diablo, recién había sido bautizado por el Espíritu Santo, aún no desgastado por la ingratitud y el desprecio, lleno del llamado a participar en su trabajo de fundar un reino espiritual. Así, de la misma manera, cuando un monarca, un pastor, una iglesia o cualquier persona ingresa por primera vez a una oficina o trabajo, hay una libertad de los enredos que surgen de las relaciones mixtas, un eclat que inspira esperanza, un sentido de responsabilidad que crea El espíritu sobrio y vigilante, y una fama de ganar que apela a los más nobles sentimientos de deber y honor.

3. La resistencia en cada caso impartiría una fuerza moral que sería de gran ventaja en todos los conflictos posteriores. Si Adam hubiera dicho un "no" final al tentador, su conquista moral sobre todas las otras tentaciones habría estado relativamente asegurada. Imperfecto como Israel estaba en el desierto, su poder moral se fortaleció enormemente tanto por el acto de fe en el Mar Rojo como por la consiguiente victoria sobre Faraón. Como Alguien que había conquistado en el desierto, nuestro Señor sin duda enfrentaría las tentaciones posteriores de intercambiar pobreza, deseo y dominio espiritual por la pompa y el esplendor exterior de un reino terrenal con un espíritu más equitativo. Y la resistencia de los apóstoles durante esas horas oscuras y desgarradoras antes de la resurrección solo haría de su fe un poder más poderoso para enfrentar la persecución de los hombres y la aparente tardanza de la subyugación del mundo a Cristo. Así, de la misma manera, aquellos que son llevados por la Providencia a soportar la tentación en condiciones favorables al ingresar a una carrera en realidad reciben una gran misericordia. De este modo, están habilitados para ganar poder de por vida y calificar para un servicio superior. Esto encontrará ilustración también con los jóvenes. Sus primeras pruebas, en buenas condiciones, los hacen más competentes para hacer frente a todo lo que seguramente seguirá.

III. EL PECADO COMPROMETIDO BAJO CONDICIONES FAVORABLES A LA RESISTENCIA DE LA TENTACIÓN SE CONVIERTE EN EL CARÁCTER AGRAVADO. El pecado de Saúl fue grande. Estaba marcado por la deliberación y, sin embargo, por la locura extrema. Se "forzó a sí mismo". La orden era tan clara, los riesgos de desobediencia tan palpables, que solo un ingenio perverso podría persuadirlo para que desobedeciera. El esfuerzo por silenciar la conciencia siempre agrava un delito. La obediencia pronta e incuestionable se debe a órdenes claras. El hombre no es responsable de nada más que del deber. La locura era conspicua. Romper un mandato claro para ofrecer un acto de adoración es la perfección de la necedad. Solo un "espíritu mentiroso" podría inducir a un hombre a honrar a Dios al deshonrarlo. El razonamiento ciego del corazón cuando una vez se cumple el deber claro es extraordinario. Sería una maravillosa revelación del intelecto pervertido si pudiéramos leer los procesos de pensamiento por los cuales los hombres son obligados a obligarse a cometer actos deliberados de pecado.

IV. EL CASTIGO SIGUIENTE SOBRE EL PECADO INCLUYE LA PÉRDIDA DE ESO POR EL CUAL SE COMETIÓ EL PECADO. Dos consecuencias se produjeron con la exposición de Samuel del pecado de Saúl: la pérdida de la posesión permanente del trono de Israel por parte de su familia y la retención de la interposición inmediata en nombre de la nación. Ahora es obvio que Saúl había cedido a la tentación con la esperanza de inspirar a sus seguidores a la acción y de asegurar la estabilidad de su trono para él y su familia en la subyugación de sus enemigos. Había una propiedad eminente en el pecado de Saúl al ser visitado por la pérdida del reino para su familia. Él era el rey del pueblo, elegido porque deseaban un monarca. Por lo tanto, estaba en armonía con el curso habitual de la Providencia que, aunque él pecó, se le debería permitir gobernar, y así, por sus enfermedades, ser la vara para su castigo. Aunque representaba en sus virtudes y fallas a las personas que exigían un rey, en el juicio reciente se le brindó una buena oportunidad de ajustarse al orden espiritual superior y de convertirse gradualmente en los objetivos espirituales más elevados de la vida nacional. Por lo tanto, al no alcanzar el nivel esencial para la concepción mesiánica del reino, demostró la incapacidad moral de sus principios y métodos para transmitirlos a los sucesores. ¿No tenemos aquí una verdad de recurrencia constante? El pecado se compromete a realizar un propósito, y el propósito no se realiza, pero se pierde por el acto mismo del pecado. Nuestros primeros padres buscaron el resto de la satisfacción al tomar la fruta prohibida; pero cualquier descanso que tenían antes se perdió en el acto de desobediencia, como también el tipo de descanso buscado por el hecho. El hombre infeliz que, bajo la presión de las circunstancias que lo intentaban como los anfitriones de Filistea para Saúl, se obliga a cometer un fraude para asegurar el alivio y el éxito final en su empresa, se entera de su costo, cuando una vez que el acto es comprometido, ese alivio mental está más lejos que nunca, y un curso de eventos implacable finalmente arruina la empresa. "El que busca su vida, la perderá".

Lecciones generales: -

1. Al seguir un camino del deber, la impaciencia con los caminos de Dios debe ser estrictamente suprimida, o nos expondrá a la presión de fuertes tentaciones.

2. En el alto servicio de Dios, podemos ser colocados en circunstancias de peligro extremo, pero estos nunca deben sacudir la confianza en su suficiencia.

3. A veces, el camino más elevado del deber es "estar quieto" y rezar por la gracia "para no entrar en la tentación".

4. El cristiano tiene la garantía, por el hecho de la existencia del "reino", como también por las experiencias del pasado, de creer que, sobre todas las fuerzas que amenazan a la Iglesia, hay un Poder que a veces restringe su manifestación con fines de disciplina

5. Es un estudio rentable para la Iglesia considerar hasta qué punto la oración no es efectiva como consecuencia de la violación constante de los mandamientos simples.

6. Es el signo de una conciencia culpable, y del efecto endurecedor de un solo pecado, que las razones plausibles están listas para justificar la conducta.

7. Si demostramos que no somos aptos para el servicio por nuestra falta de espiritualidad, la Providencia tarde o temprano nos eliminará por otros más espirituales.

1 Samuel 13:17-9

Las ramificaciones del mal.

Los hechos son:

1. En ausencia de la interposición divina, y como consecuencia de la incapacidad de Saúl para resistir el avance, los filisteos desarrollan sus fuerzas y saquean ciertos distritos del país.

2. Como una cuestión de política de su parte, y como resultado de la transgresión de Saúl, los filisteos privan al pueblo de los medios ordinarios para llevar a cabo la guerra.

3. Este estado de cosas requiere la inactividad prolongada de Saúl e inflige considerables inconvenientes a las personas con respecto a sus actividades diarias en la agricultura. Aunque no podemos decir con precisión qué curso habrían tomado los acontecimientos si Saúl, en lealtad a Dios, hubiera esperado la llegada de Samuel ( 1 Samuel 13:8), sin embargo, toda la historia de Israel y las recientes promesas hechas a través de Samuel ( 1 Samuel 12:20-9) lleva a la creencia de que, como cuando Jabesh-Gilead estaba en peligro, la ayuda vino de Dios ( 1 Samuel 11:6), por lo que ahora los Filisteos habrían sido dispersados ​​por un Poder más que humano. Los hechos dados en este párrafo parecen estar diseñados para preparar el camino para la narrativa del heroísmo de Jonathan en el siguiente capítulo; Al mismo tiempo, ilustran, en sí mismos, algunas verdades de mayor alcance que la condición política y social de Israel. Tenemos aquí una instancia de:

I. LA INFLUENCIA PROFUNDA DE UN SENTIDO DE CULPA EN LA CONDUCTA DE ASUNTOS. La inactividad militar y la impotencia general de Saúl después de la entrevista de Samuel con él ( 1 Samuel 13:11-9) contrastan notablemente con su energía en otros momentos, y no deben atribuirse por completo a la ausencia de una interposición divina especial. La explicación debe buscarse en su convicción personal del pecado. No había alegría, ni esperanza, ni manantial en su alma, ni ansias de un conflicto cercano con el enemigo; y eso también, porque una sensación de pecado trajo parálisis moral a toda su naturaleza. El sentimiento de culpa no siempre está presente en los hombres, pero cuando se lo lleva a casa, ejerce una influencia deprimente en toda su vida y afecta gravemente la transacción de los asuntos. La conciencia, cuando es culpable, no solo "nos hace cobardes a todos", sino que nos quita el brillo a la vida, agota los manantiales de la esperanza, obstaculiza el funcionamiento de las facultades y perjudica la suma total de energía. La vida de nadie se aprovecha al máximo mientras algún pecado no arrepentido e implacable persiga su espíritu. Este es el reverso de otro hecho, a saber, que el alma poseída por la paz y la alegría de los reconciliados está en condiciones de prestar su mejor servicio al mundo y alcanzar el desarrollo más perfecto de sus poderes. La sabiduría de todos los oprimidos con un sentimiento de culpa es humillarse ante Dios y buscar en Cristo el perdón y el poder para una vida más verdadera en el futuro.

II LAS RAMIFICACIONES DEL MÚLTIPLE DEL MAL. El pecado de Saúl no comenzó ni terminó consigo mismo. Su fracaso en el deber afectó los intereses generales de su reino. Incluso la breve narración que tenemos ante nosotros nos permite ver de qué manera directa e indirecta las siguientes circunstancias estaban relacionadas con su desobediencia, a saber, la incapacidad de Israel de atacar al hostil amenazante; las depredaciones de las tres divisiones del ejército filisteo; la miseria privada y social sobre un área considerable inseparable de las incursiones del invasor; el corte de los medios ordinarios para librar una guerra exitosa; los impedimentos para las actividades comerciales y agrícolas; la humillación general y el temor trajeron a los no combatientes de la tierra; y la retirada por un tiempo de los consejos y estímulos del profeta de Dios. La verdad así ejemplificada en el caso del pecado de un monarca encuentra expresión también en cada pecado, y especialmente en los pecados de personas en posiciones responsables. Ningún pecado puede terminar en el acto o en la persona del pecador. Daña el tono y la fuerza de todo el hombre; agrega otro elemento a los gérmenes del futuro dolor y vergüenza; además descalifica por conferir al mundo el bien espiritual; le da una fuerte mancha de maldad a la corriente de pensamiento y sentimiento que fluye del hombre interior al mundo. El pecado en nosotros es como una ola de influencia que se extiende, por leyes de asociación e impulso, sobre toda el área del espíritu, y modifica toda conducta para peor. Esto es especialmente cierto para las personas en el cargo y los padres. Los actos oficiales de un monarca llegan a todas las clases. El pecado de los padres se ramifica a través del hogar, induciendo, puede ser, la pérdida de paz, ciertamente la pérdida de la influencia sagrada sobre los niños, y posiblemente la ruina para la salud de la descendencia.

III. LA INCERTIDUMBRE AL SERVICIO DE DIOS NOS PRIVA DE UN MEDIO MÁS IMPORTANTE DE CUMPLIR NUESTRA MISIÓN COMO CRISTIANOS EN EL MUNDO. La escasez de herreros y armas de guerra es evidentemente asociada por el historiador con la desobediencia de Saúl. Es posible que los hombres cristianos comprometidos en el esfuerzo de mantener y extender el reino de Cristo sean llevados a una condición análoga como consecuencia de su infidelidad manifiesta. En nuestro conflicto con el mundo, es de suma importancia que hagamos uso del instrumento siempre disponible y potente: la influencia del carácter. Con esto como arma podemos lograr mucho, por la bendición de Dios. Si esto se pierde, si por nuestras inconsistencias manifiestas ante el mundo virtualmente colocamos este instrumento de guerra a los pies de los hombres que buscamos traer a Cristo, entonces seremos tan impotentes con ellos como lo fueron Saúl y su pueblo cuando el Los filisteos tenían el control de sus herreros y armas de guerra.

Lecciones generales: -

1. El poder espiritual general de nuestra vida será proporcional a medida que nos mantengamos puros o, en caso de caer en pecado, humillarnos ante Dios y buscar el perdón y un espíritu correcto (Salmo 51:6 )

2. Es un estímulo para la santidad y la obediencia saber que las ramificaciones de la justicia pueden llegar a ser tan amplias como las del pecado.

3. Es una misericordia saber que, aunque el enemigo a veces puede triunfar sobre los siervos de Cristo debido a su debilidad de carácter, la Fuente eterna de fortaleza está en reserva y se manifestará.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 13:1. (MICHMASH, GIBEAH, GEBA, GILGAL.)

La trompeta sonó.

"Y Saúl tocó la trompeta por toda la tierra, diciendo: Que oigan los hebreos".

1. El gran conflicto entre el bien y el mal que se libró desde el principio ( Génesis 3:15) se concentró en todas las épocas en algún tema en particular. En este momento era si Israel y la adoración del Dios verdadero o los filisteos y la adoración de los ídolos debían prevalecer. Fue, por lo tanto, de la mayor importancia en relación con el reino de Dios sobre la tierra.

2. Los filisteos eran viejos enemigos y poderosos opresores ( Jueces 3:3; Jueces 10:7; Jueces 13:1; 1 Samuel 7:2). Durante la administración de Samuel estuvieron bajo control ( 1 Samuel 7:13), aunque parecen haber tenido puestos militares o guarniciones en la tierra ( 1 Samuel 10:5; 1 Samuel 10:3), y el derrocamiento de uno de estos por parte de Jonathan (en Geba, a cuatro millas al norte de Gabaa y frente a Michmash) dio la señal de un nuevo conflicto. Habiendo evacuado a Michmash, donde se había estacionado con un ejército de 2000, Saúl convocó a todos los hombres de Israel para que se reunieran con él en Gilgal; pero los ejércitos que avanzaban del enemigo llenaron el país de terror, por lo que se quedó con solo 600 seguidores, y encontró necesario, después de su entrevista con Samuel, unirse a su hijo Jonathan en Gabaa (Geba) ( 1 Samuel 13:2, 1 Samuel 13:16; 1 Samuel 14:2). Mientras tanto, el enemigo ocupó Michmash, de donde salieron tres compañías de spoilers, saqueando las llanuras y los valles. Sin embargo, una segunda y mayor hazaña de Jonathan los expulsó de Michmash, y fue seguido por un compromiso general, en el que un gran número de ellos fueron asesinados, y el resto "fue a su propio lugar" ( 1 Samuel 14:23, 1 Samuel 14:31, 1 Samuel 14:46).

3. El conflicto al que Israel fue convocado representa aquello a lo que están llamados los cristianos. Es un conflicto con el mal físico y moral, con el mundo, la carne y el demonio ( Juan 15:19; 2 Corintios 10:4; Efesios 6:12; 1 Pedro 2:11; 2Pe 5: 8; 1 Juan 2:16), y con hombres solo en la medida en que estén gobernados por el pecado, y para su salvación; un conflicto que es bueno ("la buena batalla de la fe" - 1 Timoteo 6:12) y necesario, y ofrece un amplio alcance para cualquier instinto y energía bélicos que posea. ¿Qué significa el sonido de la trompeta? ( 1 Corintios 14:8).

I. UN SOPLO HA SIDO STRUCK CONTRA EL ENEMIGO. El "golpe más grande que jamás haya infligido al" poder de la oscuridad "fue golpeado por" el Capitán de nuestra salvación "en su vida y muerte y gloriosa resurrección ( Juan 12:31; Juan 16:33 ; 1 Juan 3:8); y en el espíritu y poder de su victoria, sus seguidores continúan el conflicto ( Mateo 10:34). A veces parece haber algo así como una tregua, pero nunca dura mucho; y cuando un "buen soldado de Jesucristo" da un nuevo golpe,

1. Revela la diferencia esencial entre el espíritu que está en "el Israel de Dios" y "el espíritu que está en el mundo".

2. Intensifica su antagonismo ( 1 Samuel 13:4).

3. Los compromete a una acción más definida y decisiva. Y para este fin, el hecho debe ser proclamado. "Cuando Saúl, el rey de los hebreos fue informado de esto ( 1 Samuel 13:3), bajó a la ciudad de Gilgal e hizo una proclamación sobre todo el país, convocándolos a la libertad" (Josefo) .

II EL ENEMIGO ESTÁ MUSTERANDO SUS FUERZAS ( 1 Samuel 13:5), que son:

1. Muy numerosos, "como la arena que está en la orilla del mar".

2. Hábil, astuto y engañoso ( 2 Corintios 11:14).

3. Muy poderoso. En la actualidad, existe una combinación extraordinaria de agencias anticristianas ( 2 Timoteo 3:1; Apocalipsis 13:11), que amenazan la fe y la práctica cristianas, lo que bien podría llenarnos de miedo. No crea que "los que están con nosotros son más que los que están con ellos" ( 2 Reyes 6:16). "Los espíritus del mundo invisible parecen acercarse a nosotros. Tiempos de problemas han existido antes; pero ese tiempo, en el que todo, en todas partes, tiende en una dirección a una lucha poderosa de un tipo: la fe con infidelidad, la anarquía. con regla, Cristo con el anticristo, parece que nunca ha habido hasta ahora "(Pusey).

III. LOS FIELES DEBEN REUNIRSE ALREDEDOR DE SU LÍDER. Las fuerzas reunidas del enemigo deberían obligarnos a una unión más estrecha, y el centro de unión apropiado es aquel de quien los más grandes reyes y héroes eran tipos débiles y sombras.

1. Ha sido designado divinamente y reclama nuestra obediencia y cooperación.

2. Está totalmente calificado como "un Líder y Comandante del pueblo".

3. Él es la única esperanza de seguridad y éxito. "Dios está con él" ( 1 Samuel 10:7).

"Con la fuerza de las armas no podemos nada,

Llenos pronto estábamos abatidos,

Pero para nosotros lucha contra el hombre adecuado,

A quien Dios mismo ha ordenado.

Preguntaos, ¿quién es este mismo? Cristo Jesús es su nombre;

El Hijo del Señor Sabaoth; Él y nadie más.

Conquistará en la batalla "

(Lutero)

IV. EL ÉXITO YA LOGRADO OTORGA GARANTÍA DE LA VICTORIA ( 1 Samuel 11:11; 1 Samuel 11:3).

1. ¿Qué triunfos ha ganado en los días anteriores?

2. Son sinceros de "cosas aún más grandes que estas".

3. Y deberían inspirarnos con la confianza y el coraje necesarios para participar en su victoria y gloria ( Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:11). "Esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe". - D.

1 Samuel 13:8. (GILGAL.)

El primer paso equivocado.

Todos los hombres son sometidos en la vida a varias pruebas que prueban "de qué espíritu son". Estas pruebas pueden parecer insignificantes en sí mismas (como la que se aplicó a Adán y Eva - Génesis 2:17), pero involucran principios importantes, y la forma en que se soportan es seguida por graves consecuencias. La posición de Saúl exigía una prueba de su fidelidad al principio fundamental del reino teocrático, a saber; obediencia incondicional por parte del rey a la voluntad de Dios según lo declarado por sus profetas. Fue dirigido

(1) esperar a Samuel siete días, y

(2) no intentar nada hasta que vino ( 1 Samuel 10:8). Omitió lo primero e hizo lo segundo, y por lo tanto dio su primer paso equivocado: un paso que nunca retrocedió y que condujo a un curso que terminó en el campo fatal de Gilboa. Observar-

I. SU EXPEDIENCIA APARENTE. Su conciencia le dijo que no estaba bien, ya que prácticamente reconoció en la defensa que ofreció por su conducta ( 1 Samuel 13:11, 1 Samuel 13:12). Sin embargo, se convenció a sí mismo (como otros están acostumbrados a hacer) de que era venial, conveniente e incluso necesario, debido a:

1. La presión de las circunstancias mundanas. "Porque vi que la gente se dispersó de mí", etc. Los recursos disminuyen y el peligro es inminente. Cuando se consideran solo en sí mismos, la ansiedad y el miedo aumentan, y la tentación se vuelve fuerte para hacer uso de cualquier medio de alivio que pueda presentarse. ¡Con qué frecuencia los hombres son tentados por la súplica de la necesidad de desobedecer la voz de la conciencia! El tentador dice: "Es mejor robar que morir de hambre, mejor pecar que perecer".

2. La desilusión de las expectativas religiosas. "Y que no viniste a la hora señalada". "Se ha esperado durante mucho tiempo la ayuda, pero no llega; ni es probable, ahora que el séptimo día está llegando a su fin, que llegará en absoluto. La promesa no se ha cumplido. Ha llegado el momento de actuar, y la demora prolongada indica que se debe tomar el curso más conveniente. No queda nada más. Si hay alguna culpa, no se puede atribuir a alguien que ha esperado tanto, se ha quedado en tal extremo y actúa de la mejor manera ".

3. La eficacia de las celebraciones ceremoniales. "Y me forcé, y ofrecí una ofrenda quemada". Como tal ofrenda se requería para entrar en su empresa contra los filisteos, no podía esperar tener éxito sin ella, y siempre tenía un gran respeto por las ceremonias externas ordenadas por la ley ( 1 Samuel 14:33 , 1 Samuel 14:35). Se supone que un acto dudoso o incorrecto es irreprensible cuando se realiza en conexión con ritos sagrados, o con un fin justo a la vista ( Juan 16:2); y la desobediencia a veces está vestida con un disfraz religioso, su naturaleza real queda por lo tanto oscurecida a la vista de la conciencia, y su comisión se vuelve fácil.

4. La perspectiva de ventajas inmediatas. El bien aparente e inmediato es el primer y último y más poderoso incentivo para apartarse del camino del deber. "El árbol era bueno para la comida y agradable a la vista", etc. ( Génesis 3:6). "Y la historia de Adán es tan antigua como el mundo, pero es nueva en la práctica, y todavía se revive en los hijos de Adán".

II SU REAL CULPABILIDAD. "¿Qué has hecho?" dijo Samuel, hablando 'como con la voz de Dios, y buscando despertar su conciencia y llevarlo al arrepentimiento. Había sido culpable de ...

1. Desobediencia a un mandamiento claro. "No has guardado el mandamiento del Señor tu Dios" ( 1 Samuel 13:13). El hecho no puede ser negado. No había esperado todo el tiempo señalado, y había actuado sin dirección Divina. Había rechazado la autoridad suprema del Rey Divino, y ninguna excusa que pudiera hacerse podría acabar con su culpa. "El pecado no es estimado por Dios de acuerdo con su forma externa, sino de acuerdo con la cantidad y el alcance del principio del mal encarnado en esa forma".

2. Desconfianza de la ayuda prometida. Los hombres a veces esperan mucho tiempo para cumplir las promesas divinas, pero no lo suficiente; y su falta de perseverancia muestra debilidad o ausencia de fe. La fuerza de las circunstancias adversas se exagera al ser exclusivamente habitado; la duda del poder de Dios prevalece al no hacer caso de la preservación del daño que hasta ahora se había causado; y como la fe une el alma a Dios, la incredulidad se la quita, la deja presa de la inquietud y la impaciencia, y la lleva a adoptar recursos mundanos e impíos. La incredulidad fue la raíz de la transgresión de Saúl, como lo es de la transgresión de los hombres en general.

3. Formalidad en el servicio religioso. Una ofrenda quemada era un símbolo y una expresión de consagración, y cuando se le ofreció correctamente, en un espíritu de obediencia, honró a Dios y obtuvo su bendición; pero cuando se le ofreció erróneamente no valía nada, lo deshonró y fue abominable a su vista ( 1 Samuel 15:22; Proverbios 21:27; Isaías 1:13). Es lo mismo con otras formas externas de servicio. "Saúl es un espécimen de esa clase de personas que muestran cierta reverencia y celo por las formas externas de religión, e incluso una confianza supersticiosa en ellas, pero no tienen cuidado de apreciar el espíritu interno de la religión vital" (Wordsworth's 'Com. ').

4. Voluntad, orgullo y presunción. Al desobedecer la voluntad de Dios, estableció su propia voluntad como suprema, y ​​fue culpable de orgullo, "por lo cual el pecado cayó a los ángeles". No se dice que ofreció sacrificio con su propia mano, y puede que simplemente haya ordenado que lo haga el sacerdote que estaba con él ( 1 Samuel 14:18); ni tampoco es seguro que si lo hubiera hecho, hubiera ido más allá del privilegio y la prerrogativa que poseen otros reyes. Su pecado no consistió en la intrusión en el oficio sacerdotal. Sin embargo, fue muy bueno. "Había desechado su obediencia a Dios. La corona que él creía era suya. Desde ese momento cayó; porque todas nuestras buenas cualidades retienen su dominio sobre nuestras malas pasiones por la presencia y el poder de Dios que las reclama como suyas". "Samuel, según los expositores modernos de la historia, estaba enojado porque sentía que estaba perdiendo su propia influencia sobre la mente del rey. No; estaba enojado porque el rey era tanto el esclavo de su influencia, o de cualquier influencia que se ejerció sobre él por un momento, porque estaba perdiendo el sentido de responsabilidad hacia Aquel más alto que un profeta, a Aquel que lo había designado para gobernar no en su propio nombre, sino como ministro y ejecutor de la justicia Divina " (Maurice)

III. Su excediendo completamente. "Has hecho tontamente" ( 1 Samuel 13:13). La locura del pecador aparece en su ...

1. Ser engañado por las apariencias de las cosas: la magnitud del peligro, las falsas promesas de ventaja, los argumentos engañosos de conveniencia. Es como el hombre tonto que construyó su casa sobre la arena, en lugar de "cavar profundo y poner los cimientos sobre una roca" ( Lucas 6:48). Él está enamorado, fascinado, y bajo un espejismo arrojado sobre su mente por sus propios deseos malvados y el hechizo del tentador.

2. Hacer luz del enorme mal del pecado. Es el único mal real. Pero él es desconsiderado, ignorante y lo suficientemente tonto como para considerarlo algo trivial, que puede ser fácilmente excusado y pasado por alto. Como el que dice en su corazón "No Dios" es llamado "tonto", así el que considera que es un poco ofensivo es designado apropiadamente por el mismo nombre. "Los tontos se burlan del pecado" ( Proverbios 14:9); y el que hace luz del pecado, hace luz de Dios.

3. Dejando el único camino de seguridad y honor. "Por ahora" (si hubieras obedecido su mandamiento) "el Señor habría establecido tu soberanía sobre Israel para siempre".

4. Entrar en un curso de cierta pérdida y miseria.

(1) Interior: poder moral debilitado, mayor tendencia al pecado, inestabilidad, imprudencia, etc. Lo que un hombre hace una vez que está casi seguro en circunstancias similares de volver a hacer. El curso posterior de Saúl fue una continuación y un desarrollo completo del mismo tipo de transgresión que ahora cometió. Ya estaba tan cegado por el pecado como para no arrepentirse.

(2) Exterior. "Pero ahora tu soberanía no continuará", etc. ( 1 Samuel 13:14). La oración "encarnaba el principio de que ninguna monarquía podría perdurar en Israel que no poseía la autoridad suprema de Dios", y declaraba que la corona de Saúl no se transmitiría a sus descendientes; pero no fue hasta después que fue personalmente rechazado de ser rey ( 1 Samuel 15:23). Al no haber soportado el juicio al que fue sometido, Samuel lo dejó ( 1 Samuel 13:15), y no se registra nada más de su relación con el profeta durante algunos años. "Ni siquiera había logrado el objetivo de su sacrificio irrazonable, a saber, evitar la dispersión de la gente" (Keil). ¡Oh, que hubiera esperado un poco más! "Saúl perdió su reino por falta de dos o tres horas de paciencia".

1. Cuidado con el primer paso equivocado. "Siempre está marcado por una peculiaridad del mal que no se vincula a ningún delito posterior". (Molinero). Principiis obsta.

2. Si ha dado ese paso, arrepiéntase de inmediato. "No es pecar, lo que arruina a los hombres, sino pecar y no arrepentirse, caer y no volver a levantarse". - D.

1 Samuel 13:14. (GILGAL.)

Un hombre según el corazón de Dios.

Esta expresión aparece solo aquí y en la cita ( Hechos 13:22), "He encontrado a David, el hijo de Jesse (Salmo 89:20), un hombre según mi propio corazón, que cumplirá toda mi voluntad ".

1. Fue pronunciado por Samuel en ocasión de su reproche a Saúl por no obedecer el mandamiento del Señor ( 1 Samuel 13:13).

2. Formó parte del anuncio del propósito de Dios de nombrar a otro hombre como "capitán de su pueblo" como consecuencia de ello. El tiempo de su cumplimiento no estaba definido, ni el profeta sabía quién debía ser; es incierto incluso si David ya había nacido.

3. Era descriptivo de su carácter en contraste con el de Saúl, y lo respetaba en su capacidad de funcionario público como soberano teocrático más que en su vida moral privada, aunque es imposible separar completamente el uno del otro. Obedecería el mandamiento del Señor y, como se predijo de "un sacerdote fiel" ( 1 Samuel 2:35; 1 Samuel 3:10), "haga de acuerdo con lo que estaba en su corazón y en su mente "; él "serviría la voluntad de Dios en su vida" ( Hechos 13:36), y segundo y llevaría a cabo sus propósitos con respecto a su pueblo ( Isaías 44:28); él sería verdaderamente "su sirviente", y por lo tanto su trono continuaría y (en la plena realización de la idea teocrática que representaba) se establecería para siempre (Salmo 89:19). En "un hombre según el corazón de Dios" (como lo fue David) hay:

I. EL RECONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS como supremo. Su voluntad está por encima de la del rey y el pueblo; declarado de múltiples maneras, es la regla de la vida humana; y el que lo percibe más claramente y lo observa con mayor humildad y se acerca constantemente a la perfección. Saúl le prestó poca atención y, cuando se opuso a su propia inclinación o juicio, lo dejó a un lado y siguió su propio camino. Con David fue de otra manera. Especialmente en su cargo real encarnaba el espíritu de lealtad al invisible Rey de Israel, y de celo por su ley y ordenanzas. "Los vanos cavillas de los infieles parecen haber surgido al no considerar que la frase a la que se oponen puede interpretarse con la misma propiedad que se refiere al propósito, diseño o intención divinos para designar un favor y afecto peculiares. Sin duda, esto último era cierto , sin embargo, el primero es más claramente el significado que se pretende aquí "(Poole).

II LA CONVICCIÓN DE LA LLAMADA DE DIOS a su servicio. A diferencia de Saúl, sentía profunda y constantemente que él era individualmente un objeto de respeto Divino, y lo designó para hacer un determinado trabajo del que no deseaba ni se atrevía a encogerse. Y existe un sentimiento similar en cada verdadero siervo de Dios. "La vida de David no es la vida de un mero funcionario que cumple un propósito en el que no tiene interés, ni la de un héroe sin miedo y sin reproche; sino de un hombre inspirado por un propósito divino bajo la guía de un maestro divino" (Maurice)

III. DEVOCIÓN AL HONOR DE DIOS desde el corazón. Aunque Saúl poseía muchas cualidades admirables, buscó honrar a Dios mediante sacrificios externos en lugar de una obediencia real, sus actos más nobles fueron descendientes de impulsos repentinos y transitorios, y su motivo predominante fue su propio honor y gloria. "No tenía nada de la obra de la gracia Divina en el corazón, convirtiendo los impulsos en principios, gobernando todas las acciones por la ley de un Juez invisible. Nunca experimentó lo que el apóstol llama los poderes del mundo por venir, es decir, el sentido de Dios, de otro mundo, golpeando su alma a través del velo de las cosas visibles, y haciéndole sentir la presencia y la verdadera y horrible personalidad de su Hacedor. Su alma no era como la de David, un arpa tocada por la mano de el Todopoderoso, y en sintonía con las melodías celestiales. Era solo un instrumento sobre el cual el viento soplaba violentamente, despertando una música irregular e irregular que pronto se extinguió en los confusos murmullos de una discordia áspera y sintonizada "(A. Blomfield).

IV. DEPENDENCIA EN LA AYUDA DE DIOS para el éxito. Saúl estaba orgulloso de su propia fuerza, y tanto para gobernar al pueblo como para luchar contra sus enemigos, confiaba en su propia habilidad y prudencia, y en "un brazo de carne". David confiaba en Dios para todo. "Nunca se representa a sí mismo como un compuesto de fuerza y ​​debilidad. Se representa a sí mismo como la debilidad misma, como la incapacidad total y completa. El Señor es su fuerza. Tiene fe en Dios como su inspirador o protector físico. Tiene un profundo, un un instinto mucho más profundo que incluso eso: el instinto de una comunión, personal, práctica, amorosa, entre Dios, la Fuente de la luz y la bondad, y su propia alma, con su capacidad de oscuridad y luz, tanto del mal como del bien En una palabra, David es un hombre de fe y un hombre de oración "(Kingsley, 'Cuatro sermones').

V. ARREPENTIMIENTO A LA REPROBACIÓN DE DIOS a causa del pecado. El corazón de Saúl no tembló ante la palabra del Señor. Cuando el profeta dijo: "¿Qué has hecho?" ofreció excusas por su conducta, y cuando en una ocasión posterior se vio obligado a decir: "He pecado", su confesión fue poco sincera e hipócrita. Cuán diferente fue con David cuando Natán le dijo: "Tú eres el hombre". "Nunca el arrepentimiento fue más severo, o el dolor más sincero; de modo que se pueda decir con justicia (incluido su arrepentimiento, aunque no su caída) que es un hombre según el corazón de Dios" (Yonge).

VI. SIMPATÍA CON LA GENTE DE DIOS en su experiencia. Se identificó con ellos, hizo suyas y alegrías variadas propias, y de ese modo (así como por otros medios) promovió su mayor bien. Su carácter "reunió en sí mismo, en la medida de lo posible, todos los diversos trabajos del corazón del hombre. Este es el atributo especial de la vida y el carácter del hijo de Jesé. Hay una separación estrecha y dura del alma marcada en cada línea del personaje de Saúl. Él es un hombre rebelde, obstinado, autodeterminado, casi incapaz de simpatizar con los demás. Tal persona podría aprender poco del funcionamiento del corazón humano, que es tan inconmensurable en el multitud y compasión de sus tonos. Profundo como eran sus penas, nunca conoció la gracia de la contrición. Por lo tanto, su corazón oscuro está lleno de huraña y sospecha, invitando a la entrada del maligno, que vino a su voluntad, y cerró con todo Sterner bloquea todas las avenidas de su alma. En cada uno de estos detalles, David es el contraste más completo con Saúl "(Wilberforce, 'Heroes of Heb. Hist.').

VII. SINCERIDAD EN TODA SU RELACIÓN CON DIOS y en el curso principal de su vida. "¿Cuáles son las fallas? ¿Cuáles son los detalles externos de la vida, si el espíritu interno de la misma, el remordimiento, las tentaciones, la verdadera, a menudo desconcertada, la lucha sin fin nunca se olvida? ... La vida y la historia de David, tal como está escrita para nosotros en esos Salmos suyos, considero que es el emblema más verdadero que jamás se haya dado del progreso moral y la guerra de un hombre aquí abajo. Todas las almas sinceras percibirán en él la lucha fiel de un alma humana sincera hacia lo que es bueno y mejor; la lucha a menudo desconcertada, hacia abajo como en todo el naufragio, sin embargo, una lucha nunca terminó; siempre con lágrimas, arrepentimiento, verdadero propósito inconquistable comenzó de nuevo "(Carlyle, 'Héroes') .— D.

1 Samuel 13:16-9. (MICHMASH)

Bajo el talón del opresor.

"Ahora no se encontró ningún herrero en toda la tierra de Israel" ( 1 Samuel 13:19). La invasión de los filisteos produjo gran temor y angustia entre la gente. Muchos se escondieron en cuevas, matorrales, acantilados, bóvedas y pozos; otros huyeron por el Jordán; los que siguieron a Saúl lo hicieron con temblor ( 1 Samuel 13:6, 1 Samuel 13:7); su ejército se derritió, algunos abandonaron al enemigo o fueron presionados a su servicio ( 1 Samuel 14:21); sus casas y campos fueron saqueados por bandas merodeadoras ( 1 Samuel 13:17; 1 Samuel 14:22), que salieron de Michmash sin temor a la resistencia, porque la gente había sido desarmada y privada de los medios de fabricar armas de guerra e incluso de afilar sus implementos de cría ( 2 Reyes 24:14) cuando se volvieron romos (literalmente, "había bordes romos;" AV; "tenían un archivo"), excepto a gusto de sus opresores ( 1 Samuel 13:21). El resultado de la onerosa necesidad de ir a los filisteos fue que muchas herramientas se volvieron inútiles por la dulzura, de modo que incluso este tipo de armas más pobres no sirvieron mucho a los israelitas al estallar la guerra "(Bunsen). Cuánto tiempo esto el estado de cosas continuado no se registra, pero fue lo suficientemente largo para que los que se quedaron con Saúl y Jonathan ( 1 Samuel 13:22) se quedaran sin "espada o lanza", o cualquier armamento regular. Su condición era así uno de impotencia, dependencia y miseria, y proporciona una imagen de aquello a lo que los hombres se ven reducidos por el error y el pecado.

I. EL FALLO MANIFIESTO de una manera auto elegida. "No; pero tendremos un rey sobre nosotros" ( 1 Samuel 8:19). Tienen un rey obstinado como ellos; pero su camino falla, ya que el camino de aquellos que prefieren sus propios planes a la guía de Dios siempre debe fallar.

1. Al liberarlos de los males de los que se quejan ( 1 Samuel 8:5), o de los que temen ( 1 Samuel 9:16).

2. Al preservarles las ventajas que poseen. "Vosotros vivisteis a salvo" ( 1 Samuel 12:11). ¿Dónde está su seguridad ahora?

3. Al procurarles el bien que desean: libertad, poder, victoria, prosperidad, honor y gloria ( Juan 11:47, Juan 11:48; Romanos 10:2, Romanos 10:3). ¡Cuán completamente se desvanecen ante ellos las perspectivas que atraen a los hombres hacia adelante en su forma elegida por ellos mismos a medida que avanzan!

II LA SUJETA MISERABLE de aquellos que abandonan a Dios. "Me han rechazado" ( 1 Samuel 8:7). ¿Con que resultado? Son "entregados a la voluntad de los que los odian" ( Ezequiel 16:27; Deuteronomio 28:48), y soportan:

1. Opresión que no se puede resistir efectivamente. "De los cuales un hombre es vencido, del mismo es traído en la esclavitud" ( 2 Pedro 2:19), y sin los medios para liberarse.

2. Mayor dificultad, trabajo y problemas en las actividades necesarias de la vida. La vida misma sin la amistad de Dios es una carga demasiado pesada para soportar.

3. Vergüenza y desprecio continuamente ( 1 Samuel 13:4). "¿Es esta la grandeza y el poder que esperaban con cariño de su rey? ¿Fue por esto que rechazaron el Escudo de su ayuda y la Espada de su excelencia?"

III. EL PROPÓSITO MERCIFULO al cual el ensayo está subordinado. "El Señor no abandonará a su pueblo" ( 1 Samuel 12:22). Su angustia tiene algo de alivio, y está diseñado (en su abundante bondad):

1. Para convencerlos del mal de su camino.

2. Enseñarles a confiar en Dios y servirle en verdad ( 1 Samuel 14:6).

3. Para prepararlos para ayuda y salvación.

Aprende eso-

1. La sabiduría más elevada del hombre es someterse a la sabiduría de Dios.

2. El servicio de Dios es la única libertad verdadera; El camino del honor y la felicidad. "Servir a Dios es reinar".

3. Los que rechazan el servicio gratuito de Dios caen en el servicio forzado de sus enemigos.

4. En la mayor de las calamidades terrenales no hay lugar para la desesperación. "Si desde allí buscarás al Señor tu Dios, lo encontrarás" ( Deuteronomio 4:29) .— D.

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 13:13

Probado y encontrado con ganas.

I. LA HISTORIA La brillante mañana de Saúl fue muy corta, y su cielo pronto se oscureció. Comenzando con la aclamación popular, que tuvo éxito después de la hazaña en Galaad por el entusiasmo popular, perdió en muy poco tiempo el respeto de sus súbditos. Comenzando con una sanción divina significada por el profeta Samuel, y con apariencias de fervor religioso, rápidamente perdió el favor del Señor y la buena opinión del profeta. El barco de sus fortunas apenas había salido del puerto, con velas encendidas y banderas ondeando, antes de encallar en una roca de maldad, y aunque se mantuvo a flote durante años, luego trabajó con dificultad en un mar agitado. La pregunta crítica para Saúl era si se contentaría o no con actuar simplemente como ejecutante de la voluntad Divina. Samuel había presionado esto sobre él una y otra vez. ¿Esperaría en Dios y actuaría por él? o actuaría por y para sí mismo? ¿Dirigiría al pueblo a mirar a Jehová como su verdadero Rey y Legislador? ¿O imitaría a los reyes paganos, quienes tomaron la iniciativa y luego llamaron a sus dioses a ser propicios para ellos, dándoles éxito en sus expediciones y victoria en sus combates? ¿Saul haría su propia voluntad, esperando que el Señor lo siguiera y lo favoreciera? ¿O pondría al Señor siempre delante de él, seguir y obedecer su voz? Es un gran error pensar que Saúl apenas fue tratado en un punto de poca importancia. El principio en juego era genial, era fundamental. La prueba fue definitiva, y se aplicó de la manera más pública ante todo el ejército de Israel. El coraje que se había despertado contra los invasores amonitas de Galaad ahora se volvió contra los filisteos aún más formidables. El galante Jonathan dio el primer golpe, y luego su padre real, sabiendo que el ejército filisteo podría y sería muy pronto movilizado (como dice la frase moderna) y arrojado contra Israel, convocó a su pueblo a las armas. Pero, por desgracia, la mayoría de ellos tenían miedo de venir, y en los distritos amenazados se escondieron. Entonces el rey se encontró en Gilgal en una situación terrible, a la cabeza de una fuerza pequeña y desanimada. Debe haber sabido que, a menos que Jehová acudiera en su ayuda, todo estaba perdido. Que no se diga que no era razonable juzgar y castigar a un hombre por algo hecho por él en una emergencia de este tipo. Saúl había recibido mucho aviso de esta semana de paciencia. En la mañana cuando Samuel lo ungió, se le dieron tres señales, todas las cuales se habían cumplido exactamente. Luego le dijeron que tendría que esperar siete días en Gilgal para que Samuel viniera a ofrecer sacrificio. Pero se había olvidado de esto. La palabra del profeta no había causado una impresión duradera en su mente. No había nada profundo sobre el hombre. No tenía una reverencia controladora por Dios, ni una fe permanente. Así que actuó por sí mismo, solo pidiendo a Dios que lo ayudara en lo que iba a hacer, en lugar de esperar a saber lo que el Señor tendría que hacer, y actuar como su siervo. Soportó la tensión de la ansiedad durante días, pero no hasta el final del tiempo señalado. Las tropas tenían un corazón débil y estaban unidas a la norma de su rey. Se preguntaron por qué se retrasó el sacrificio. Temían que Dios estaría disgustado y no lucharía por ellos. Entonces Saúl, impulsivo e imprudente, ordenó que el sacrificio continuara. En lugar de esperar unas horas más, violó la dirección que había recibido del profeta del Señor y traicionó de una vez por todas un carácter poco confiable y un corazón presuntuoso.

II LAS LECCIONES.

1. Dios gobierna a los hombres sobre principios grandes, pero los prueba mediante pruebas específicas. Su ley es grande y equitativa; La prueba de obediencia a ella es a veces bastante pequeña. En el jardín dentro de la tierra del Edén, el hombre y la mujer fueron sometidos a una regla de obediencia universal a la voz del Señor, y fueron probados por este requisito específico, para abstenerse del fruto de uno de los árboles en el jardín. Lot, su esposa e hijas fueron rescatados por ángeles de una ciudad condenada, y se les ordenó huir a las montañas; "Pero su esposa miró hacia atrás y se convirtió en un pilar de sal". Ezequías, refiriéndose devotamente a Dios, tuvo grandes liberaciones y un reinado próspero; pero al no consultar al Señor cuando una embajada halagadora acudió a él desde Babilonia, reveló una vana gloria que acechaba en su corazón y derribó el muro de defensa que su anterior piedad había levantado alrededor de su trono. Saúl fue probado más de una vez, pero este juicio en Gilgal fue suficiente para demostrar su incapacidad para gobernar la herencia de Dios. El hecho es que un acto puede mostrar el carácter de manera tan clara y decisiva como una puntuación o cien; no es, de hecho, un acto incidental de inadvertencia o error, sino algo que se hace después de instrucciones y advertencias explícitas, mentira que rompe la línea de obediencia en un punto, por voluntad propia, no se debe depender en ningún momento. Se libera de la confianza por un caso de mala conducta, no por su importancia intrínseca, sino por la clave que le da a su tono interno de carácter.

2. Una acción, realizada a toda prisa, puede tener consecuencias irremediables. Adam comió de la fruta prohibida, y nunca pudo revertir ese acto fatal. Caín derribó a su hermano, y desde ese día era un vagabundo y un forajido en la tierra. Esaú vendió su derecho de nacimiento, y nunca pudo recuperarlo. Moisés erró una vez en la roca en Cades y perdió su entrada en la tierra prometida. Los pecados de los penitentes son perdonados; pero hay consecuencias de hábitos pecaminosos, incluso de un solo acto pecaminoso, que no tienen cura o correctivo. Es bueno que esto se mantenga severamente ante los ojos de los hombres; porque la naturaleza moral de muchos es resbaladiza y auto excusa, y están demasiado listos para contar con la impunidad o encontrar algún correctivo fácil para lo que hacen mal. La verdad es que una acción puede arruinar toda una vida y, de hecho, puede lastimarse no solo a uno mismo, sino también a muchos otros; así como la impaciencia de Saúl en Gilgal no solo se lastimó a sí mismo, sino a la nación de Israel durante todo su infeliz reinado.

3. El que Dios exaltará primero debe aprender la paciencia. Por falta de esto, Saúl fue rechazado de ser rey. Por medio de esto, David fue educado para el trono. El hijo de Jesé fue ungido en privado por Samuel, como lo había sido el hijo de Kish. A partir de entonces, se hizo público por su prontitud y valentía contra Goliat, así como Saúl había recibido el favor del público por cualidades similares contra Nahash. Hasta ahora se puede decir que sus caminos han correspondido; pero luego divergieron bastante. Saúl, impaciente, se comportó tontamente y cayó. David, cuando lo intentaron, "se comportó sabiamente", no se apresuró a agarrar el cetro, esperó pacientemente hasta que Dios levantara la indirecta. Entonces, cuando llegó el momento de su elevación, supo cómo reinar como el rey de Dios en la colina de Sión. ¡Qué hermoso es esto en el Hijo de David, el manso y humilde, quien, debido a que observó pacientemente la voluntad de Dios, ahora tiene un nombre por encima de cada nombre! Jesús no se agradó a sí mismo. Él siempre habló y actuó en nombre y por dirección de su Padre en el cielo. Por lo tanto, Dios lo ha exaltado mucho.

4. Es peligroso pedir o aceptar un vicegerente de Dios en la tierra. Traiciona la incredulidad en lugar de la fe, y conlleva tiranía y confusión. ¡Qué calamidad ha sido para la Iglesia latina tener un supuesto vicario de Cristo en la tierra! El acuerdo concuerda con el anhelo de un gobernante espiritual que pueda ser visto, y la inquietud de los hombres realmente no espirituales bajo el control de Aquel que es invisible. Entonces, hay un Popedom, que comenzó de hecho con buenas intenciones e impulsos, como lo hizo la monarquía de Saúl, pero hace mucho tiempo que cayó bajo el disgusto de Dios a través de la arrogancia, y no trajo nada más que confusión y opresión a la cristiandad. Somos cien veces mejores sin tal vicegerente. Suficiente en la esfera espiritual que el Señor es el Rey. Nuestro Divino Salvador, ahora invisible, pero a su debido tiempo para aparecer en su gloria, es el único y bendito Potentado, Jefe de la Iglesia, Capitán del ejército, Señor de todos.