Bible Commentaries
1 Samuel 15

Versículos 1-35

1 Samuel 15

(con 1 Timoteo 1:19 )

La historia de Saulo es una de las más tristes que contiene la Escritura.

I. Nótese primero los elementos singulares de nobleza que se deben rastrear en su carácter natural, de modo que su estatura moral no contradice por completo la majestuosidad de su estructura exterior. No hay nada que tan a menudo traspase todo el equilibrio de una mente, que saque a relucir fallas antes insospechadas, como una elevación repentina y abrupta de una posición muy baja a una muy alta. Pero Saúl no da ninguna señal de que el cambio le haya causado este daño.

El ungido del Señor, el rey de Israel, espera su momento, regresa con verdadera sencillez a los oficios más humildes de la casa de su padre. Con mucho gusto, y por genuina modestia, se escondería y se apartaría de la elección del pueblo. Los desaires y ofensas cometidos contra él mismo los pasa por alto magnánimamente. Aventura su vida lejos por las personas a las que gobierna, como alguien que ha entendido correctamente que lo más importante en el lugar y el honor significa también lo más importante en el peligro y la fatiga.

Saúl está libre de toda acusación de ese pecado que dejó la mancha más oscura en la vida de David; parece haberse permitido con moderación esa licencia que casi todos los monarcas orientales han reclamado en gran medida. También había en él una verdadera capacidad de amar. De David se nos dice que "lo amaba mucho". Incluso en su peor momento, ¡qué destellos de una mente mejor aparecen de vez en cuando! Las profundas discordias de su espíritu no son incapaces de ser sometidas a armonías, como dulces campanillas tintineando o desafinadas que por un instante, aunque, ¡ay! pero por un instante recupera su dulzura.

Y, lo más notable de todo, el amor que podía sentir que también podía inspirar. Si entonces hubo un naufragio aquí, no fueron mercancías insignificantes, sino tesoros de gran precio, que se hundieron en las profundidades.

II. La historia de Saulo nos recuerda estos hechos: (1) Que la vida que ahora vivimos es una vida de prueba; que Dios toma a los hombres y los pone en determinadas condiciones para probarlos. Cada uno de nosotros está en nuestra prueba con tanta certeza como lo estuvo Saulo en la suya. (2) Todas las mejores cualidades de Saúl se manifiestan al comienzo de su carrera; gradualmente se desvanecen y se desvanecen de él, mientras tanto el orgullo y el desafío a Dios entra en su habitación, hasta que finalmente el capricho, los celos y la envidia y un abierto desprecio por todas las altas cualidades que alguna vez poseyó, solo el coraje, Último regalo para abandonar a un hombre, que a menudo permanece cuando todos los demás se han ido hasta que solo queda.

(3) Aprendemos de Saulo a no basarnos en nada bueno que tengamos en nosotros. Llevemos ese bien a Dios y recibámoslo de Dios, con esa mayor consagración que solo Él puede dar.

RC Trench, Shipwrecks of Faith, pág. 31.

Referencias: 1 Samuel 15:1 . Revista homilética, vol. x., pág.179. 1 Samuel 15:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 343. 1 Samuel 15:3 .

S. Baring-Gould, Plain Preaching to Poor People, pág. 109; J. Percival, Algunas ayudas para la vida escolar, pág. 135. 1 Samuel 15:10 . Revista homilética, vol. x., pág. 302.

Versículo 11

1 Samuel 15:11

I. El carácter de Saulo está marcado por muchas cosas que se consideran de la más alta excelencia moral: generosidad, magnanimidad, calma, energía y decisión. Se nos presenta como un "joven escogido y bueno", poseedor de una presencia personal sorprendente y miembro de una familia rica y poderosa. Es probable, a partir de la secuela de la historia de Saulo, que la aparente nobleza de sus primeras acciones estuvo relacionada con algunos principios y sentimientos erróneos, que entonces existían solo en sus semillas, pero que luego brotaron y maduraron hasta su destrucción.

II. La vista prevaleció sobre la fe de Balaam; una tentación más sutil, aunque no rara, superó la fe de Saulo: la obstinación, el deseo inexplicable de actuar sin una simple obediencia a la voluntad de Dios, una repugnancia por la entrega sin reservas y la sumisión a Él. Con la resistencia voluntaria a la voluntad de Dios, abrió la puerta a esas pasiones malvadas que hasta entonces, a lo sumo, sólo servían para hacer su carácter incomparable, sin estamparlo de culpa.

El trastorno fue consecuencia de la desobediencia. La obstinación que primero resistió a Dios se aprovechó luego de sí misma, como un principio natural del desorden; sus estados de ánimo y sus cambios, sus remordimientos y recaídas, ¿qué fueron sino las convulsiones del espíritu cuando se perdió el poder gobernante?

III. Al contemplar el miserable final de su historia, observamos con qué claridad se puede atribuir al hombre el fracaso del propósito divino que tiene lugar en ella. Nadie podría ser seleccionado más apto en talentos o conducta para mantener el poder político en casa que el monarca reservado y misterioso que Dios le dio a su pueblo; Ninguno más adecuado para infundir terror en las naciones circundantes que un comandante dotado de su frialdad y prontitud en la acción. Pero cayó de su elección por incredulidad, porque tomaría otra parte, y no la parte que realmente le fue asignada en los decretos del Altísimo.

JH Newman, Sermones sobre la teoría de las creencias religiosas, p. 146.

Referencias: 1 Samuel 15:11 . Parker, vol. VIP. 330; R. Lorimer, Estudios bíblicos en vida y verdad, pág. 93; JW Burgon, Ninety-one Short Sermons, No. 63. 1 Samuel 15:14 . J. Edmunds, Quince sermones, pág. 111.

Versículos 20-21

1 Samuel 15:20

A cualquiera que se dé cuenta por primera vez, le parecerá algo sorprendente lo poco que se dice en la Biblia acerca de la veracidad. La razón es que la veracidad no es un deber estrictamente religioso; es un deber que es completamente independiente de la fe en Dios o en Cristo, un deber que es tan absolutamente necesario para la existencia misma de la sociedad, que sin reverencia por ella ninguna comunidad podría durar un día. La palabra de Dios pasa por alto las cosas que los hombres pueden descubrir por sí mismos, y no insiste en los deberes que los intereses comunes del comercio y la seguridad y la comodidad seguramente impondrán.

I. Es muy importante notar con respecto a este pasaje en la vida de Saulo que, tomando las palabras como están, probablemente no había una falsedad absoluta en ellas. Nada es más probable que el pueblo tomó del botín para sacrificarlo al Señor, y que de todos modos era casi cierto que Saúl había destruido por completo a los amalecitas. Y sin embargo, después de todo, a los ojos de Dios, con toda esta apariencia de veracidad, el infeliz rey se puso de pie como un mentiroso convicto, que, con su mejilla enrojecida y su lengua tartamudeante, estaba siendo avergonzado ante todo su pueblo. No se atrevió a mentir abiertamente. No quiso confesar del todo su culpa, pero disfrazó una mentira con el atuendo de la verdad y se arriesgó a librarse del castigo mediante un miserable subterfugio.

II. Saúl es solo un tipo de un millón de personas que han hecho lo mismo una y otra vez en todos los tiempos. Es lo más difícil de la vida ser verdad y lo más raro. Expresar el hecho más simple con perfecta sencillez, explicar nuestro motivo más inocente con exacta honestidad, son hazañas que a menudo desconcertarán a los más sinceros entre nosotros. La verdad no es natural. No es común. No se aprende fácilmente; sólo mediante la vigilancia y la oración se puede aprender.

La primera tentación no fue más que una trampa; el traidor Judas actuó como una mentira cuando le dio a su Maestro ese falso beso en Getsemaní, y desde entonces la falsedad ha sido el arma elegida por Satanás para arrebatar a los hijos de Cristo de las manos de su Salvador y despojarlos de ese cielo donde solo los verdaderos pueden vivir.

A. Jessopp, Norwich School Sermons, pág. 43

Versículo 22

1 Samuel 15:22

Difícilmente podemos leer la historia de Saulo sin un sentimiento de lástima. No era un tirano, que se hizo rey y gobernó al pueblo contra su voluntad. Por el contrario, fue elegido por Dios mismo, fue ungido por el profeta de Dios y llegó a ser rey por deseo expreso del pueblo. También era un hombre noble y valiente; dirigió a los israelitas contra sus enemigos y, con la ayuda de Dios, salió victorioso sobre ellos.

De hecho, había manchas terribles en su carácter; su persecución de David por simples celos fue una crueldad vil y perversa; sin embargo, cuando leemos su triste historia, no podemos dejar de sentir lástima por alguien que fue tan grande y tan infeliz.

I. Las palabras del texto contienen una lección que Saulo nunca había aprendido. Sirvió a Dios y parecía celoso en su causa en la medida en que la forma de hacerlo se adaptaba a sus propios placeres y propósitos, pero siempre que el yo tenía que ser negado y la voluntad de Dios hacía la regla de acción en lugar de la suya, entonces se rebelaba. De hecho, Saulo nunca adoró a Dios en absoluto, se adoró a sí mismo y nunca aprendió esta gran verdad: que la obediencia a Dios es lo único que agrada a Sus ojos.

II. Saulo se presenta para nosotros como un tipo de aquellos que profesan ser cristianos y actúan en cierta medida como cristianos, y que, sin embargo, siguen sus propios caminos, como si no tuvieran ningún voto cristiano. Nunca han aprendido la gran lección del Evangelio de la obediencia, ni han visto que la obediencia a Dios requiere la abnegación y la disciplina de nosotros mismos. La fe y la obediencia son partes necesarias la una de la otra; no puede haber obediencia sin fe, y la fe sin obediencia está muerta.

III. Hemos sido recibidos como soldados de Cristo, y esta comparación de un cristiano con un soldado nos mostrará muy bien cuál debe ser nuestra obediencia, porque un soldado no tiene voluntad propia; su primera y principal lección es la de la obediencia; sea ​​cual sea el servicio de peligro que se le pida que realice, no tiene más remedio que obedecer. Este es el tipo de obediencia que debemos ceder; no un acto ocasional, sino una batalla constante contra nosotros mismos y contra la naturaleza maligna que hay en nosotros, y un esfuerzo constante por erradicar todos los deseos y pensamientos que son contrarios a la voluntad de Dios.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, primera serie, pág. 195.

I. Toda la obediencia pertenece principalmente a Dios. La única Fuente de todo bien debe ser el único centro de todo servicio. Hasta ahora, la obediencia es un instinto. La criatura se lo debe a su Creador, lo preservado al Preservador, la familia al único gran Padre de todos nosotros.

II. La cuestión no es si nos vamos a obedecer a Dios. Dios es un Dios demasiado fuerte y absoluto para eso. Toda criatura que Él ha creado le obedecerá y le obedecerá. La pregunta es solo cómo obedecer y cuándo. ¿Será una compulsión violenta o un acto voluntario de devoción filial? Dios nos dice el verdadero motivo, la esencia de la obediencia cuando dice: "El amor es el cumplimiento de la ley". "Si me amáis, guardad mis mandamientos". Amar es obedecer, y la medida de la obediencia es el grado de afecto. Ese afecto se genera solo por el contacto cercano con el Señor Jesucristo.

III. La obediencia no consiste en actos aislados; es una atmósfera, es una necesidad, es el aliento de una nueva existencia y es el comienzo de la inmortalidad.

IV. No hay felicidad como la felicidad de la obediencia. Adán fue hecho para gobernar. La Caída lo ha alterado, y ahora la dignidad de todo hombre y el gozo de todo hombre están en el servicio. El hombre nunca cumple su destino sino cuando obedece. Por lo tanto, en Su gran misericordia, Dios nos ha colocado a cada uno de nosotros, desde el mayor hasta el menor, que tenemos a alguien sobre nosotros a quien debemos obedecer. "Mejor es obedecer que sacrificios, y escuchar que la grasa de carneros".

J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 228.

Referencias: 1 Samuel 15:22 . Dawson, Sermones sobre la vida y el deber cotidianos, pág. 286; H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 390; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 118; J. Harrison, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 49; Spurgeon, Sermons, vol. xii., núm. 686, y Evening by Evening, pág. 294; Revista homilética, vol. xv., pág. 55; Preacher's Monthly , vol. iv., pág. 34; S. Leathes, Truth and Life, pág. 115; Revista homilética, vol. xiii., pág. 21.

Versículo 23

1 Samuel 15:23

I. Al final de 1 Samuel 8 , encontramos todo arreglado por el mandato Divino para que se nombre un rey sobre Israel, y al comienzo del capítulo ix. leemos por primera vez de Saulo. Su estatura corporal y belleza personal nos predisponen a su favor y, a medida que avanza la historia, su buen sentido y modestia aumentan la predilección. Cuando fue elegido para el reino, lo encontramos con un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado; y cuando los hijos de Belial dijeron: "¿Cómo nos salvará éste?" se mantuvo en paz.

Difícilmente podemos concebir un comienzo más prometedor de un reinado, o uno más calculado para reunir poder y obrar liberación para Israel. El de Saulo es solo el carácter de muchos jóvenes, llenos de sentimientos elevados y nobles, modestos y desconfiados de sí mismos, provenientes de un hogar religioso o de la influencia de impresiones religiosas, y ubicados en un puesto de responsabilidad, de actividad. Todo es promesa; buscamos alta distinción de la mejor clase, y hechos brillantes y bendecidos para Dios y para bien.

II. En el capítulo trece parece que durante los dos primeros años del reinado de Saúl, el hombre de gracia en él había disminuido, el hombre de la naturaleza se había fortalecido. La tendencia del hombre era emanciparse de la ley de Dios y hacerse supremo, seguir su propio impulso natural y torcido, dejando de lado los mandamientos positivos de Dios. Saulo deseaba ser su propio amo, y Dios lo dejó solo.

(1) El primer pensamiento que se nos ocurre es este: en este su primer rey, como en un espejo, contempla al propio Israel. Israel, como Saúl, se ha vuelto por su propio camino. Porque ha rechazado al Señor, el Señor también lo ha rechazado para ser rey. (2) El segundo pensamiento es: en este carácter, he aquí multitudes entre nosotros reflejadas. Cuántos hay con quienes todo por el tiempo y la eternidad tiembla en la balanza, y la pregunta es si servirán al Señor en la vida o no.

Cuántos siguen el ejemplo de Saulo. Viven para el mundo, y gradualmente la gracia de Dios se apaga; hay remordimiento detrás y desdicha antes, muerte inexorable y que avanza con pasos rápidos, y la eternidad un vacío lúgubre, cuyo pensamiento lleva el terror al alma.

III. Esta imagen de nosotros mismos debería enseñarnos dos advertencias especiales: (1) contra el olvido de Dios; (2) contra la voluntad propia.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 44.

Referencia: 1 Samuel 15:23 . Revista del clérigo, vol. xiv., pág. dieciséis.

Versículo 24

1 Samuel 15:24

Seguramente ningún hombre debería atreverse a depender de los favores temporales de Dios o de la amistad del mejor de los hombres después de leer el pecado y el castigo de Saúl, quien falló tan tristemente al final, aunque fue hecho rey de Israel por la providencia especial de Dios, y aunque tenía el constante afecto e intercesión de un hombre tan bueno como Samuel. Si los hombres no se esfuerzan por mantener su propio corazón en el lugar correcto, no está ni en Dios ni en el hombre hacerles el bien en contra de su voluntad.

I. No fue por un solo acto de desobediencia que el Todopoderoso rechazó a Saulo; fue debido al temperamento y disposición que mostró al actuar como lo hizo, y que lo hicieron particularmente incapaz de ser rey de un pueblo como los israelitas. La comisión de Saulo fue ante todo sofocar ese espíritu de desconfianza y rebelión que prevalecía entre sus súbditos, en lugar de que se dejara llevar por simples sentimientos paganos y actuar como un mero príncipe pagano.

II. La manera en que Saúl se excusó ante Samuel prueba que su corazón estaba equivocado, que de hecho estaba completamente desprovisto del amor sincero de Dios. Si hubiera podido preservar su reino, la pérdida de la aprobación de Dios le habría hecho poca o ninguna diferencia. La tentación que lo llevó a equivocarse fue su relación con la alabanza y el favor del pueblo más que con la alabanza y el favor de Dios.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. iv., pág. 124.

Referencias: 1 Samuel 15:24 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., núm. 113; Parker, vol. vii., pág. 71 (ver también J. Keble, Sermones para el año cristiano: domingos después de la Trinidad, Parte I., p. 138).

1 Samuel 15:24 , 1 Samuel 15:30

Tenemos aquí la confesión de un hombre descarriado, que baja por la pendiente del pecado al mismo tiempo que estas piadosas palabras estaban en sus labios. Saulo estaba en la pendiente, y estas palabras, sin espíritu y falsas, solo lo precipitaron más.

Fue una de esas reacciones extrañas de las que la experiencia de todo hombre está llena de que el que comenzó en la timidez cometió su primer gran pecado registrado en la presunción.

La confesión de Saúl no tenía realidad. No había religión en eso. Era simplemente remordimiento, hijo del miedo. Conquistó el favor del hombre y buscó apaciguar a Dios para un fin temporal. Note algunas de las marcas de una confesión falsa. (1) No se aísla, como siempre lo hace la verdadera confesión. (2) Busca el honor de los hombres en lugar de Dios. (3) Da un manto religioso al pecado. "Lo hizo para ofrecer un sacrificio al Señor".

J. Vaughan, Sermones, séptima serie, pág. 85.

Referencias: 1 Samuel 15:32 . J. Van Oosterzee, Año de salvación, vol. ii., pág. 425. 1 Samuel 15:32 . GB Ryley, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 260. 1 Samuel 15:35 . R. Lorimer, Estudios bíblicos en vida y verdad, pág. 93.

Versículo 30

1 Samuel 15:24 , 1 Samuel 15:30

Tenemos aquí la confesión de un hombre descarriado, que baja por la pendiente del pecado al mismo tiempo que estas piadosas palabras estaban en sus labios. Saulo estaba en la pendiente, y estas palabras, sin espíritu y falsas, solo lo precipitaron más.

Fue una de esas reacciones extrañas de las que la experiencia de todo hombre está llena de que el que comenzó en la timidez cometió su primer gran pecado registrado en la presunción.

La confesión de Saúl no tenía realidad. No había religión en eso. Era simplemente remordimiento, hijo del miedo. Conquistó el favor del hombre y buscó apaciguar a Dios para un fin temporal. Note algunas de las marcas de una confesión falsa. (1) No se aísla, como siempre lo hace la verdadera confesión. (2) Busca el honor de los hombres en lugar de Dios. (3) Da un manto religioso al pecado. "Lo hizo para ofrecer un sacrificio al Señor".

J. Vaughan, Sermones, séptima serie, pág. 85.

Referencias: 1 Samuel 15:32 . J. Van Oosterzee, Año de salvación, vol. ii., pág. 425. 1 Samuel 15:32 . GB Ryley, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 260. 1 Samuel 15:35 . R. Lorimer, Estudios bíblicos en vida y verdad, pág. 93.