Bible Commentaries
1 Reyes 19

Introducción

Elías huye al desierto, y allí va, con la fuerza de la carne que había comido, cuarenta días y cuarenta noches. Se le ordena ungir a Hazael como rey de Siria, a Jehú como rey de Israel y a Eliseo como profeta. Eliseo sigue a Elías.

Antes de Cristo 906.

Versículo 2

Jezabel envió un mensajero a Elías. Este ciertamente fue el efecto de la ira ciega de Jezabel, y no de ninguna prudencia en ella; porque la prudencia le habría aconsejado que ocultara su resentimiento hasta que estuviera dispuesta a poner en práctica sus designios; mientras que este enviarle un mensaje era advertirle de su peligro y advertirle que lo evitara; pero como él había tenido la confianza para viniera donde ella estaba, tal vez pensara que él era tan valiente como ella estaba furioso; que ante este aviso desdeñaría volar; y ella también, en su orgullo, podría desdeñar matarlo en secreto, resolviendo hacerle un sacrificio completo.

Versículos 3-4

Y cuando vio eso, se levantó, etc. — Es muy dudoso que enebro sea ​​la traducción correcta de la palabra original רתם rothem. Parkhurst dice que significa la escoba o abedul, llamado así por su tenacidad o dureza, que era tan grande que sus ramitas servían de cuerdas. Ver a Plin. Nat. Hist. lib. 24: gorra. 9. Los árabes, y de ellos los españoles, aún conservan el nombre de retama, por el abedul. Ver Job 30:4 y Scheuchzer. Hay que reconocer que hay algo que no concuerda con las otras partes de su carácter en esta conducta de Elías: la verdad es,era un hombre sujeto a pasiones similares a las nuestras; y, probablemente, fue con miras a esta parte de su comportamiento que el apóstol hizo esa reflexión. Elías conocía a Jezabel, que ella tenía todas las fallas relacionadas con su sexo en un grado superlativo; que ella era feroz, cruel, vengativa e implacable; que al matar a los sacerdotes de Baal había incurrido en su disgusto y que, para vengarse, tenía todo el poder del reino bajo su mando.

Estas nociones causaron tal impresión en su espíritu, que lo privaron de esa resolución varonil que de otro modo sería tan notable: tampoco faltó un sabio designio de la Providencia al permitir que esta timidez cayera sobre su siervo. Era para mostrarle su natural imbecilidad, y la necesidad que tenía en todo momento de la asistencia divina, lo único que podía fortalecerlo con un espíritu de intrepidez. Era para suprimir todos los pequeños sentimientos de orgullo y arrogancia que posiblemente pudieran surgir en su pecho al contemplar los dones y las gracias que se le concedieron, y los muchos grandes milagros realizados por sus manos; para que, si se gloriaba, pudiera gloriarse en el Señor y no atreverse a tomar parte de su honor para sí mismo. Ver 2 Corintios 12:7 y Calmet.

Versículo 8

Fue con la fuerza de esa carne cuarenta días y cuarenta noches. Desde Beer-seba hasta el monte Horeb no hay más de ciento cincuenta millas como mucho, y el profeta, al parecer, había avanzado un día de viaje por el desierto; de modo que ahora no tenía más que terminar de lo que cualquier hombre activo podría haber hecho en cuatro o cinco días. ¿Cómo llegó entonces el profeta a hacer cuarentade eso? A esto algunos responden que él, como los israelitas de antaño, se mantuvo vagando arriba y abajo por este desierto sin senderos cuarenta días, como fueron cuarenta años, hasta que por fin llegó al monte sagrado; otros suponen que pasó por allí. caminos privados; y tal vez descansó y se escondió para evitar ser descubierto. Los judíos han hecho una comparación entre Moisés y Elías en muchos detalles, y le han dado preferencia a Moisés, especialmente en el asunto de sus cuarenta días de ayuno, aunque ciertamente sin ninguna razón; como queda muy claro en el texto, que Elías, así como Moisés, no comieron más durante los cuarenta días que el aquí mencionado.

Para hacer el milagro más notable, se nos informa, que la comida aquí mencionada era simple pan y agua; ¿y quién puede dudar de que Dios podría hacer que su fuerza y ​​alimento fueran suficientes para el tiempo especificado? Su más mínima voluntad puede hacer que la misma comida que normalmente nos sirve durante veinticuatro horas nos apoye durante cuarenta días, y mucho más si le place. Que la carne de cualquier tipo nos sostenga durante veinticuatro horas, si se considera correctamente, es un milagro, y que la misma proporción lo haga durante cuarenta días, no es más que un milagro; y con la misma facilidad con que Dios hace lo uno, puede hacer lo otro. Ver Éxodo 34:28 y Deuteronomio 8:3 .

REFLEXIONES.— Elías entró ayer en Jezreel como en triunfo, hoy es expulsado de allí en desgracia y vuela por su vida: ¡tan cambiante es este mundo vano!

1. El endurecido Acab relata a Jezabel las últimas transacciones, y no le informa de la muerte de sus profetas: que aunque él mismo no se atreviera, por temor al pueblo, a apoderarse de Elías, podría incienso a ella, cuyas furiosas pasiones no lo harían. no disparar a las nuevas. Nota; Con la maldad a la que instigamos a otros, somos tan responsables como si nosotros mismos la hubiéramos cometido.

2. Jezabel, enfurecida, denuncia la venganza de Elías y jura por sus dioses que habrá encontrado la muerte mañana a esa hora. Nota; (1.) La blasfemia en una mujer es doblemente impactante. (2.) La presencia de un buen hombre es una pesada restricción para los malvados, y ellos siempre están impacientes por sacarlo del camino.

3. Elías, que no había sido intimidado por reyes, sacerdotes o personas unidas, ahora tiembla ante las amenazas de una mujer; y, sin esperar las órdenes de Dios, busca salvarse huyendo; y, como si oyera la voz de Jezabel detrás de él, incluso en Beerseba, aunque fuera de los territorios de Acab, no puede creerse seguro, sino que se esconde un día de viaje por el desierto; abandonando así su puesto, cuando más deseaba llevar a cabo la reforma que había comenzado. Nota; (1.) Los más fuertes en la fe, cuando se los deja solos por un momento, se vuelven cobardes. (2.) Nunca debemos abandonar el camino del deber, aunque nos lleve por el valle de sombra de muerte.

4. Fatigado con su viaje e impaciente por sus cargas, se cansó de la vida, que había perdido hasta ahora para salvar: y, aunque no está dispuesto a morir por la mano de Jezabel, ora para morir allí por la mano del Señor. . Concluye que su utilidad ha llegado a su fin; y, como no es mejor que sus padres, desea su destitución, pensando que ha vivido lo suficiente. Nota; (1.) Por más oscuras que aparezcan las providencias, no debemos desesperarnos; no sabemos qué trabajo adicional Dios pueda tener que hacer por nosotros. (2.) Aunque desear estar con Cristo es loable, estar cansado de nuestra guerra es un pecado.

5. Apesadumbrado y cansado, el sueño se apoderó de sus párpados; y se acostó debajo de un enebro, sin importarle que volviera a despertar. Pero Dios, más bondadoso con él de lo que merecía, lo despierta un ángel; y allí ve una mesa extendida para su refrigerio, y un espíritu brillante su asistente. Habiendo saciado su hambre, y de nuevo se compuso para dormir, nuevamente se le pide que se levante y coma, porque fue grande el viaje al que Dios lo llamó, incluso a Horeb. Allí viaja con la fuerza de esta comida; y durante cuarenta días y cuarenta noches no necesitó ningún otro refrigerio.

Nota; (1.) ¡Cuánto mejor es Dios para sus hijos que sus malos deseos! Él los sostiene y los alimenta, incluso en este desierto; y cuando estén dispuestos a desesperar, él estará a su disposición para socorrerlos y salvarlos. (2.) Aquellos que viajan a Horeb, el monte de Dios en gloria, encontrarán fuerzas que se les ministrarán para su viaje, y carne para comer que el mundo no conoce. (3.) El hijo más humilde de Dios es atendido con más nobleza que los reyes de la tierra; los espíritus angelicales ministran continuamente a estos herederos de la salvación.

Versículos 9-14

Llegó allí, a una cueva, etc. - Habiendo llegado Elías al mismo lugar donde Dios había entregado la ley a su siervo Moisés, Dios se inclinó a comunicar el mismo favor a su profeta; es decir, para revelarle su gloria y darle alguna señal de su presencia real. Varias son las especulaciones que esta aparición de la Deidad ha sugerido a los intérpretes.

La mayoría lo ha considerado como una figura de la dispensación evangélica, que no llegó de manera tan terrible como lo hizo la ley, con truenos, relámpagos y terremotos, sino con gran lenidad y dulzura; donde nos habla por medio de su Hijo, que no hace uso de otras artes suaves y persuasiones suaves.

Versículo 17

El que escapa de la espada de Hazael, etc. — Es evidente que el texto no menciona las cosas según el orden del tiempo en que sucedieron; porque Eliseo fue profeta antes que Hazael fue rey, y Hazael fue rey antes de Jehú; pero se habla de ellos según el decreto de Dios; y las palabras claramente no significan más que esto: que Dios, en su providencia, había designado a tres personas para castigar a los israelitas según sus merecimientos; y que uno u otro de éstos ejecute infaliblemente sus juicios sobre ellos. La única dificultad es: ¿Cómo se puede decir que el profeta Eliseo mata, cuando por profesión era un hombre pacífico y nunca participó en la guerra? Pero cuando consideramos los cuarenta y dos hijos que destruyó, la gran hambruna que, por orden de Dios, envió sobre los israelitas, Éxodo 6:25 y las muchas profecías terribles y conminaciones (llamado en la Escritura la espada de la boca, Isaías 49:2 . Apocalipsis 1:16 .) Que denuncia contra ellos, y que se hayan cumplido, hallaremos una razón suficiente para justificar la expresion.

Versículo 18

Y toda boca que no lo haya besado— Este versículo parece insertado para corregir la opinión equivocada de Elías, de que él era el único adorador de Jehová. Besar la imagen de un dios falso, o besar la mano y estirarla hacia la imagen, se consideraba un acto de adoración. Vea Job 31:27 .

REFLEXIONES.— Tenemos aquí a Elías alojado en una cueva, al pie del monte Sinaí, o Horeb: o refugiándose allí como un lugar seguro, o esperando allí encontrarse con Dios, donde una vez había manifestado tan eminentemente su gloria.

1. Dios se le aparece allí para reprenderlo y animarlo: ¿Qué haces aquí? es la indagación Divina; (donde fue enterrado por utilidad, y por miedo cobarde actuó tan diferente al celoso Elías). Nota; (1.) A quien Dios ama, reprende. (2.) Cuando nos salgamos del camino del deber, deberíamos escuchar esta voz de Dios que se dirige a nosotros: ¿Qué haces aquí? (3.) Dondequiera que el pueblo de Dios sea llevado, ningún lugar puede excluir sus manifestaciones de gracia.

2. Responde a la pregunta insinuando la causa de su huida. Su celo por Dios contra los profetas de Baal había exasperado a Jezabel y le había quitado la vida; y la endurecida impenitencia del pueblo, que había renunciado al pacto de Dios, había abandonado su adoración con insultos contra sus altares, y había matado a los pocos fieles que quedaban, le hacía desesperar del éxito, mientras que tenía motivos para temer que se unirían fácilmente a su reina, al conspirar su muerte, que ahora se quedó sola, sin ni siquiera uno para apoyarlo o apoyarlo.

Nota; (1.) Tendemos a desanimarnos ante la falta de éxito, como si la suficiencia del poder fuera de nosotros mismos y no de Dios. (2.) ¡Ay de aquellas personas contra quienes sus ministros rechazados se vuelven acusadores de su obstinación! (3.) Los que quieran ser fieles a Dios en los días malos, deben poner su vida en sus manos; y, cuando se atrevan a hablar por Dios, estén listos para morir por él.

3. Dios le pide que salga de la cueva, se encontrará con él en el monte y hará pasar su gloria delante de él. El profeta obedece y aparece Dios. Ante él avanzaba el furioso torbellino que desgarraba las rocas y derribaba las montañas; la tierra temblorosa se estremeció con reverencia ante su aproximación, y las llamas devoradoras feroces delataban su gloriosa presencia. Una voz suave y apacible tuvo éxito, y ahora el profeta percibe la Deidad actual. Envuelto en su manto, su rostro está escondido, avergonzado, temeroso de mirar a Dios, pero de pie en la boca de la cueva, atento a las palabras del eterno Jehová.

Nota; (1.) Aunque Dios es terrible para sus enemigos como fuego consumidor, su voz es melodía y amor para sus hijos; ya ellos les dice: No hay furor en mí. (2.) Cuando nos presentamos ante un Dios santo, es muy posible que la vergüenza cubra nuestro rostro. (3.) La ley, como esta tempestad, quebranta el corazón de piedra del hombre; pero es el oficio del bendito Evangelio, con suaves acentos, calmar el corazón quebrantado, y suavemente, con amables palabras de paz y perdón, vendar el espíritu herido.

Versículo 19

Eliseo — estaba arando con doce yuntas de bueyes, etc.— Esto estaba tan lejos de ser un argumento de la pobreza de Eliseo, que en realidad era una muestra de su riqueza. Porque el que podía tener doce yuntas de bueyes en el arado no era, a este respecto, un hombre despreciable; y sin embargo, de acuerdo con la manera de estos primeros tiempos, él mismo se ocupaba de sus propios negocios; porque nada, como hemos tenido ocasión de observar con frecuencia, era de mayor estima, no sólo entre los hebreos, sino también entre los antiguos griegos y romanos, que la agricultura. El mantoera el hábito apropiado de un profeta, y por lo tanto, el hecho de que Elías arrojara el suyo sobre Eliseo fue la ceremonia que se usó aquí para su investidura; aunque, como era costumbre que los sirvientes llevaran las vestiduras de su amo después de ellos, otros lo entienden sólo como una señal de que Eliseo iba a ser su sirviente, atenderlo y tener éxito en su cargo. Sea como fuere, es probable que cuando le echó el manto sobre él, le dijera algo por lo que le dio a conocer su diseño, aunque en una historia tan breve no se expresan las palabras particulares. Ver Le Clerc.

Versículo 20

¿Por qué te he hecho? - Parece muy difícil dar una explicación satisfactoria de estas palabras tal como están en nuestra versión. Podrían ser devueltos porque algo te he hecho: Elías le dio a entender a Eliseo que, al arrojar su manto sobre él, fue designado para seguirlo, y luego para tener su espíritu. Houbigant traduce la cláusula completa, Ve y vuelve, teniendo en cuenta lo que te he hecho.