Bible Commentaries
Isaías 32

Versículos 1-8

He aquí, un Rey reinará en justicia

Asayria y Judá

Tal ( Isaías 31:8 ) será el final ignominioso de los orgullosos batallones de Asiria.

Para Judá comienza de inmediato un futuro más feliz. No debe haber interrupciones entre los dos capítulos. La representación que sigue ( Isaías 32:1 ) es el complemento positivo de Isaías 31:6 f., Y es paralela a Isaías 30:23 , completando bajo sus aspectos éticos y espirituales el cuadro del que se caracteriza el material externo. estaban delineados.

La sociedad, cuando haya pasado la crisis, se regenerará. Los reyes y los nobles serán los devotos guardianes de la justicia, y los grandes hombres serán lo que su posición exige que sean: los protectores dispuestos y poderosos de los pobres. En otras palabras, todas las clases estarán impregnadas de un mayor sentido del deber público. La ceguera espiritual e intelectual ( Isaías 29:10 ) habrá pasado ( Isaías 30:3 ); los juicios superficiales y precipitados serán reemplazados por la discriminación ( Isaías 30:4 a ); la vacilación y la vacilación cederán ante la pronta y clara afirmación de un principio ( Isaías 30:4 b). La actual confusión de distinciones morales cesará; los hombres y las acciones serán llamados por sus nombres correctos. ( Prof. SR Driver, DD )

Una nueva era

Para Judá - tamizado, rescatado, limpiado - se abre una nueva era.

I. EL GOBIERNO JUSTO EN BENDICIÓN AL PUEBLO es el primer buen fruto ( Isaías 32:1 ).

II. El segundo es UN ENTENDIMIENTO ABIERTO DESPUÉS DE LA MALDICIÓN DE LA DUREZA ( Isaías 32:3 ).

III. Un tercer buen fruto es LLAMAR Y TRATAR A TODOS SEGÚN SU VERDADERO CARÁCTER ( Isaías 32:5 ). La nobleza de nacimiento y las riquezas darán lugar a la nobleza de disposición, de modo que la primera no se encontrará ni encontrará reconocimiento sin la segunda. ( F. Delitzsch. )

Un reino floreciente

Puede tomarse como un directorio tanto de magistrados como de súbditos, lo que ambos deben hacer. Aquí se promete y prescribe:

I. QUE LOS MAGISTRADOS DEBEN HACER SU DEBER EN SUS LUGARES, y los poderes responden a los grandes fines para los cuales fueron ordenados por Dios ( Isaías 32:1 ).

1. Habrá un rey y príncipes que reinarán y gobernarán; porque no puede ir bien cuando no hay rey ​​en Israel.

2. Usarán su poder de acuerdo con la ley y no en contra de ella.

3. Así serán grandes bendiciones para el pueblo ( Isaías 32:2 ). "Un hombre", ese hombre, ese rey que reina con justicia, "será como un escondite".

II. QUE LOS SUJETOS HACERÁN SU DEBER EN SUS LUGARES.

1. Estarán dispuestos a ser enseñados ya entender las cosas correctamente ( Isaías 32:3 ). Cuando se ponga en pie esta bendita obra de reforma y los hombres hagan su parte, Dios no querrá hacer la Suya. Entonces "los ojos de los que ven" - de los profetas, los videntes - "no se oscurecerán", etc.

2. Habrá un cambio maravilloso obrado en ellos por lo que se les enseñó ( Isaías 32:4 ).

(1) Tendrán la mente clara y podrán discernir las cosas que difieren y distinguir acerca de ellas.

(2) Tendrán una pronta expresión.

3. Las diferencias entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, serán mantenidas y no confundidas más por aquellos que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas ( Isaías 32:5 ). ( Matthew Henry. )

Sociedad reformada

Aunque las palabras de Isaías solo se cumplen perfectamente en Jesucristo, no fue acerca de Cristo que fueron dichas. El profeta habla del futuro religioso y del progreso social de su pueblo. Está presentando una imagen de Judá regenerado. Señala los elementos esenciales de toda estabilidad y grandeza nacional. Primero habla de la justicia que será exaltada y ejemplificada en el gobierno de reyes y gobernantes; y luego pasa a hablar de las condiciones morales de la verdadera bienaventuranza y el progreso, tal como aparecerán entre la gente.

Los grandes personajes son la característica sobresaliente de la sociedad reformada que anticipa. A través de ellos se asegura el progreso de la nación; en ellos consistirá la grandeza de la nación. Pero los grandes personajes solo pueden ejercer su influencia plena y adecuada cuando se mueven entre aquellos que son capaces de discernir su grandeza. De ahí que Isaías declare que en ese tiempo glorioso en el que mira confiadamente, habrá cesado la ceguera moral del pueblo, por la cual había llorado tan a menudo y tan profundamente, la insensibilidad moral, con toda la confusión y el juicio falso que ocasionó ( versículo 3).

Los hombres conocerán la verdadera hombría cuando la vean y honrarán la hombría que ven. Ya no degradarán la moneda moral ni harán un uso falso de términos que denotan cualidades morales. Los grandes hombres serán vistos en toda su grandeza y elevarán a otros a una elevación moral como la suya. Protegerán al débil y animarán al pusilánime; fomentarán el crecimiento de toda bondad y serán una fuente inagotable de la más noble inspiración.

Mientras permanecen allí en toda su grandeza moral, arraigados y cimentados en la justicia eterna, en verdad son - y se sabe que son - “como un escondite del viento y un escondite de la tempestad; como ríos de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran torre en la tierra fatigada ”. ( EA Lawrence. )

La utopía de Isaías

Los primeros ocho versículos de este capítulo son como la apertura repentina de una ventana. El salón detrás de ti resuena con el clamor de feroces contiendas; la ventana ante ti enmarca la perspectiva de un país hermoso, todo bañado por una luz rosada, una tierra de maíz, vino y aceite, una tierra de abundancia y paz. Isaías no es el único político que ha encontrado alivio a las ansiedades de una época tormentosa en una utopía de su propia imaginación.

El aire estaba lleno del ruido del cambio, la Reforma estaba en plena carrera en el continente y el oleaje del gran movimiento ya temblaba en las costas de Inglaterra, cuando Sir Thomas More escribió su descripción del estado ideal. Cuando, como piensan, todo va mal, los hombres suelen tener visiones más brillantes de lo que sería el mundo si todo saliera bien. La utopía de Isaías tiene tres grandes características:

1. El triunfo de la justicia en el gobierno. Su programa para el poder gobernante es este: "Un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con juicio".

2. El nuevo estado tendrá una base amplia, no en la voluntad del pueblo, sino en el carácter del pueblo. Los hombres no serán, como lo han sido, débiles, inestables y faltos de generosidad; pero, como rocas y como ríos, serán fuertes y abundantes.

3. El Israel ideal, juzgados ellos mismos con justicia, serán jueces justos de los demás. Deberán ser capaces de discriminar el carácter y reconocer y honrar lo verdaderamente bueno. "El charlatán y el engañado", dice Carlyle, "son el lado superior e inferior de la misma sustancia". Entonces, en el reino del futuro, "la persona vil ya no se llamará liberal, ni se dirá que el grosero es generoso". No habrá charlatanes, porque no habrá embaucadores. Aquellos que son liberales en sí mismos no es probable que se equivoquen en lo que constituye la liberalidad en otros. ( WB Dalby. )

Versículo 2

El hombre será como un escondite del viento

Un escondite del viento

En Oriente, a menudo se observa el siguiente fenómeno.

Donde el desierto toca un río, valle u oasis, la arena está en un estado continuo de deriva del viento, y es esta deriva la verdadera causa de la esterilidad de tales porciones del desierto, al menos, como colindantes sobre la tierra fértil. Porque bajo la lluvia, o por la infiltración del río, las plantas brotan a menudo a través de la arena y, a veces, hay promesas de una fertilidad considerable.

Nunca dura. Viene la deriva periódica y la vida se atrofia o se ahoga. Pero coloque una piedra en la arena y vea la diferencia que hace su presencia. Después de algunos chubascos, al lado de sotavento de este saldrán algunas palas; si tienes paciencia, verás con el tiempo un jardín. ¿Cómo ha producido esto la roca? Simplemente deteniendo la deriva. Así es exactamente como los grandes hombres benefician la vida humana. ( Prof. GA Smith, DD )

El verdadero refugio / o el mundo

Un Salvador que no busca primero mejorar la condición del hombre, sino mejorar al hombre. ( WCE Newbolt. )

Un hombre

El profeta aquí no tiene un individuo especialmente en su punto de vista, sino que más bien está estableciendo una descripción general de la influencia del carácter individual, de la cual Cristo Jesús fue el ejemplo más alto. Tomadas en este sentido, sus famosas palabras nos presentan:

I. CON FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. Los grandes hombres no son la totalidad de la vida, pero son la condición de todo lo demás; si no fuera por los grandes, los pequeños apenas podrían vivir. Los primeros requisitos de la religión y la civilización son personajes destacados.

II. Pero en esta filosofía de la historia hay UN EVANGELIO. Las palabras de Isaías no son solo el ideal del hombre: son la promesa de Dios, y esa promesa se ha cumplido en Jesucristo. Jesucristo es el ejemplo más conspicuo -no hay otros cerca de Él- de esta influencia personal en la que Isaías coloca todo el cobijo y avivamiento de la sociedad. Esta figura de una roca, una roca que resiste la deriva, nos da una idea, no solo de la influencia dominante de la persona de Cristo, sino de ese oficio especial del que surge toda la gloria de Su persona y de Su nombre: que “Él salva a Su gente de sus pecados.

”Porque ¿qué es el pecado? El pecado es simplemente la deriva más larga y pesada de la historia de la humanidad. “La costumbre más antigua de la raza”, es el hábito más poderoso del individuo. Los hombres se han levantado contra él gobierno, educación, filosofía, sistema tras sistema de religión. Pero el pecado los abruma a todos. Solo Cristo resistió y su resistencia salva al mundo.

III. En esta promesa de un hombre hay UN GRAN DEBER E IDEAL para cada uno. Si esta profecía se extiende claramente a Jesucristo como su único cumplimiento perfecto, la vaguedad de su expresión permite su aplicación a todos, y por medio de Él su cumplimiento por todos se convierte en una posibilidad.

1. Podemos ser como Cristo la Roca al excluir de nuestro prójimo el conocimiento y la infección del pecado, al mantener nuestra conversación tan poco sugerente y no provocadora del mal, que, aunque el pecado se derrame sobre nosotros, nunca pasará a través de nosotros.

2. Podemos ser como Cristo la Roca al excluir la culpa de otros hombres; en protegerlos del viento del este de despiadados prejuicios, disputas o controversias; en detener las corrientes impuras y amargas del escándalo y el chisme. ¡Cuántas vidas han perdido la fertilidad por falta de un poco de silencio y de una pequeña sombra!

3. Como hay un número de hombres y mujeres que caen en la lucha por la virtud simplemente porque nunca la ven exitosa en otros, y el espectáculo de un personaje puro y heroico sería su salvación, aquí hay una manera en la que cada siervo de Dios puede ser una roca. ( Prof. GA Smith, DD )

Humanidad más grande que todas las distinciones de clase.

En los versículos primero y segundo de este capítulo nos hemos sugerido las tres grandes formas de gobierno o poder social, según las cuales se ha construido la sociedad y bajo las cuales han vivido los hombres; a saber, la monarquía, la aristocracia y la democracia. Reinará rey, reinarán príncipes, y el hombre será como escondite. Primero, hay un trono, luego un palacio y luego la tierra común.

Parece ser un descenso de un rey a príncipes y de príncipes a un hombre; pero también es un ascenso, porque el hombre es el clímax más que el rey. El rey y los príncipes desaparecen en el hombre. La humanidad o la naturaleza común es más grande que todas las distinciones de clase. Un rey existe para los hombres, más que los hombres para un rey; y la salvación de la sociedad consiste en la elevación del sustrato común de la raza.

En esta elevación pueden jugar un papel los tres poderes: el poder del trono, el poder de los nobles y el poder del pueblo mismo. Todas estas tres formas de gobierno pueden existir en la misma constitución. En el gobierno celestial o eterno, hay un Rey con diferentes órdenes de súbditos. Pero puesto que, en este reino celestial, el que es Rey de reyes y Señor de señores se hizo hombre y pobre para servir a todos, y elevar a todos a la ciudadanía en su reino, y sentarse incluso en su trono. , se ha establecido la gran ley moral y espiritual, que todo el mundo, desde el gobernante en el trono hasta el súbdito más humilde, se eleva en carácter moral y dignidad al igual que se inclina para ayudar a los demás.

Si es por la mansedumbre de Dios que somos engrandecidos; si Aquel que está sobre todo se hizo servidor de todos, no podemos esperar llegar a ser grandes según un principio diferente; es decir, buscando ser ministrados en lugar de ministrar. ( F. Ferguson. )

Cristo el escudo del creyente

Es probable que la profecía tuviera alguna referencia a Ezequías, quien, como sucesor del inicuo Acaz, restauró la adoración de Dios y restableció el reino de Judá. La liberación muy sorprendente concedida por Dios a su pueblo, en el reinado de este monarca, cuando las huestes enjambradas de los asirios cayeron en una noche ante el ángel destructor, puede considerarse justamente como que el profeta aludió a ella en tensiones que respiran. alto de los triunfos de la redención.

Y cuando se habla de "un rey" como "reinando en justicia", y se asocian con su dominio todas las imágenes de prosperidad y paz, podemos, sin duda, encontrar, en el gobierno santo y benéfico de Ezequías, mucho que responde a las predicciones brillantes. Pero la destrucción del ejército de los asirios puede considerarse en sí misma como un hecho figurativo; y Ezequías, como su antepasado David, como un símbolo del Señor nuestro Redentor.

Habrá juicios grandes y terribles antes de que Cristo finalmente establezca Su reino en la tierra. Consideraremos que el texto contiene una descripción - metafórica, sin duda, pero no menos reconfortante e instructiva - de lo que el Redentor es para la Iglesia.

I. Lo primero que puede parecerles notable en esta descripción de Cristo es EL ÉNFASIS QUE PARECE ESTAR EN LA PALABRA “HOMBRE”. Un hombre ”será esto o aquello; y el obispo Lowth lo traduce como "el hombre", como si fuera un hombre a diferencia de todos los demás, que es sin duda la declaración de San Pablo cuando escribe a los corintios: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo ".

Es la naturaleza humana de Cristo a la que nuestro texto destaca; es esta naturaleza humana a la que parece atribuirse la idoneidad del oficio de Cristo asignado proféticamente. Lo que nuestro bendito Salvador emprendió fue la reconciliación de nuestra naturaleza ofensiva con Dios; y de esto tal vez no sea exagerado decir que no pudo haber sido efectuado por ninguna otra naturaleza que no fuera ella misma.

II. Procedamos ahora a considerar CON QUÉ JUSTICIA O PROPIEDAD LAS VARIAS DECLARACIONES AQUÍ HECHAS PUEDEN APLICARSE A NUESTRO SALVADOR. Hay cuatro afirmaciones en el texto, cuatro símiles que se utilizan para representarnos el oficio de nuestro Redentor, o los beneficios que se nos han asegurado a través de Su amable mediación. Estas afirmaciones o símiles no son, de hecho, todas diferentes; por el contrario, existe una gran similitud, o incluso algo parecido a la repetición.

Por lo tanto, "un escondite del viento" no difiere materialmente de "un escondite de la tempestad". La idea es la misma; sólo existe esa variedad en el modo de expresión que concuerda con la composición poética. Tampoco es "la sombra de una gran roca en un desierto fatigado" en conjunto una imagen completamente diferente; la idea sigue siendo aquello que protege: refugio del calor, si no de la tempestad. Quizás sea más correcto decir que hay dos grandes ideas incorporadas en el texto, y hay dos figuras para la ilustración de cada una.

La primera idea es la de un refugio en circunstancias de peligro; y esto está ilustrado por "un escondite del viento y un escondite de la tempestad". La segunda idea es la de refrescarse en circunstancias de fatiga; y esto se ilustra con "ríos de agua en un lugar seco, y la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". Hay una cosa, según las tres ilustraciones, que debe considerarse por separado y con cuidado. El “escondite”, el “encubierto” y la “roca” dan cobijo y alivio, al recibir sobre sí mismos aquello contra lo que nos defienden.

Era una imaginación aburrida, es más, era un corazón frío, que no reconocía instantáneamente la idoneidad de la figura, tomada en ilustración del Señor nuestro Redentor. Estas figuras bíblicas, si bien bajo un punto de vista representan a Cristo, bajo otro nos representan a nosotros mismos. Y es simplemente porque hay tan poco sentimiento de nuestra propia condición actual que hay tan poca apreciación del carácter bajo el cual se describe a Cristo. ( H . Melvill, BD )

Jesús, el escondite

No hay un deseo, ni una necesidad, pero encontramos a Jesús suficiente para ello.

I. LA NECESIDAD DEL HOMBRE DE UN ESCONDITE.

1. Qué tempestad suscitarán a veces las aflicciones agudas, sobre todo si unas siguen a otras en rápida sucesión.

2. Hay otras tormentas: juicios nacionales.

3. ¡ Qué tormenta puede levantar el Espíritu Eterno en la propia conciencia de un hombre cuando el pobre pecador sin Cristo ve por primera vez a Dios!

4. Qué viento abrasador ha marchitado a menudo al mero profesor cuando el Espíritu Eterno lo ha obligado en una hora agonizante a la terrible revisión del pasado.

II. EL GLORIOSO LUGAR QUE SEÑALA EL EVANGELIO. Como Dios-hombre, ¿quién puede describir el escondite? ¡Qué escondite es Su Persona! ¡Qué escondite es su intercesión! ¡Qué escondite es Su profunda simpatía! ¡Qué escondite es Su plenitud de gracia! ¡Qué escondite, que tiene todo el poder, la fuerza y ​​el mérito de la Deidad, y toda la ternura, el amor y la simpatía de la humanidad! La gran pregunta es, ¿realmente hemos entrado? ( JH Evans, M. A. )

A encubierta la tempestad

No podemos imaginarnos fácilmente la furia de los torbellinos en Oriente. Las columnas de granito y hierro se parten en dos; los árboles más grandes son arrancados de raíz; las casas se arrojan como paja, y en el mar se arrojan flotas enteras. Pero las tormentas del este son más terribles en el desierto. Allí se levantan y derriban montañas de arena, a veces enterrando caravanas enteras e incluso ejércitos enteros. Imagínese un viajero en tal caso.

Después de una extraña quietud, ve una nube de arena surgiendo frente a él. Inmediatamente el cielo se oscurece, y la tierra y el cielo parecen confundidos. El ángel de la destrucción cabalga sobre cada ráfaga y reclama todo el desierto como suyo. El pobre se queda horrorizado, como si hubiera llegado el barro de la perdición. Oh, por un refugio: ¡es su única oportunidad de vida! ¡Lo! una gigantesca roca asoma la cabeza; corre debajo de ella. La tormenta gasta su furia sobre la roca protectora, no sobre el peregrino protegido. ( J. Wells, MA )

Nuestro escondite

I. EN EL SALVADOR HAY REFUGIO PARA NUESTRAS ALMAS. ¿Cuáles son las tormentas de las que nos protege el Salvador? La Biblia habla más de dos: la tormenta de la ira de Dios contra el pecado y la tormenta de las pruebas de la vida.

II. EN EL SALVADOR TENEMOS SEGURIDAD. El refugio y la seguridad son cosas diferentes, aunque es posible que no veamos la diferencia a la vez. Hace unos mil ochocientos años había una ciudad en el sur de Italia, llamada Pompeya, que debe su fama a su destrucción. Fue enterrado bajo corrientes de barro hirviendo del Vesubio y lluvias de polvo y cenizas. La mayoría de la gente huyó. Los sacerdotes, no teniendo fe en sus ídolos, se apoderaron de sus tesoros y huyeron.

Pero algunos pobres corrieron a los templos, esperando que sus dioses los salvaran. Encontraron refugio y ... una tumba. Dado que muchos están más ansiosos por el refugio que por la seguridad real, Cristo se esmera en advertirnos contra un error tan común como peligroso. Recuerda la historia de Cristo sobre los dos constructores; uno edifica sobre arena y el otro sobre roca. Es muy probable que las dos casas fueran igualmente hermosas a la vista, y tanto el sabio como el tonto encontraron suficiente refugio en un clima soleado.

Pero descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos y golpearon la casa del necio, y cayó, y grande fue su ruina. El pobre encontró refugio y muerte. Muchos “refugios de mentiras”, todos los refugios hechos por el hombre, nos alejarían de nuestra verdadera seguridad.

III. EN EL SALVADOR HAY SIMPATÍA. El refugio y la seguridad a menudo se encuentran sin simpatía. La fortaleza que dio a los sitiados la seguridad de sus enemigos a menudo ha sido una prisión odiosa, en la que el hambre y la pestilencia mataron más que la espada. Las guaridas y cuevas que fueron los escondites de nuestros mártires eran igualmente miserables y seguras. El viajero alpino, sorprendido por las tormentas de nieve, se apresura al refugio más cercano y solo encuentra cuatro paredes desnudas.

Ningún fuego alegre, ningún anfitrión amable lo recibe y lo revive; ya menudo se desmaya en el umbral y muere dentro. Pero el escondite del alma es la casa de banquetes del alma. Debe poner el acento en la palabra "hombre". Para los judíos antes de Cristo no era ninguna novedad que se les dijera que Dios era un escondite. Pero que un hombre fuera su escondite y su escondite, su roca que lo cubría y el agua de vida, esa fue una profecía muy sorprendente y gloriosa.

¡Y qué hombre! El Hombre de los hombres, el único Hombre perfecto, de todos los hombres el más bondadoso y tierno de corazón, el Dios-hombre. Y Él es un hombre por Su propia elección. Es más, es un hombre de amor para nosotros. Si hubiera sido solo Dios, nosotros, criaturas temblorosas y pecadoras, no nos hubiéramos atrevido a acercarnos; si hubiera sido solo un hombre, habríamos dudado de su poder; pero siendo tanto Dios como hombre, podemos acercarnos a Él con igual confianza y afecto. Tu seguridad no es algo duro, frío y vacío. No, es como la seguridad del águila joven, cubierta con las plumas y atraída hacia el lado cálido y palpitante del pájaro padre.

IV. EN EL SALVADOR HAY SATISFACCIÓN. Es una completa satisfacción, como cuando el viajero del desierto, pereciendo de sed, encuentra "ríos de agua en un lugar seco". Entre los hombres, las bestias y los pájaros, ¡cuán ilimitado es el deleite que encuentran los sedientos en el agua dulce! Todo el mundo tiene un anhelo de felicidad, que nunca podrá El conquistado, pero vive mientras el alma vive. La Biblia siempre declara estas "dos verdades:

1. Tu alma no puede obtener verdadera satisfacción lejos de Cristo.

2. Puede encontrarlo en Él. ( J. Wells, MA )

El escondite

I. EL ESPÍRITU SANTO DECLARA QUE ES “UN HOMBRE QUE SERÁ EL ESCONDITE DEL VIENTO”.

II. EN QUÉ RESPETO NUESTRO BENDITO SEÑOR ES ESE "LUGAR".

III. LOS MUCHOS ANIMOS QUE SE DAN EN LA SAGRADA PALABRA DE DIOS AL POBRE Y CANSADO VIAJERO GOLPEADO POR LA TEMPESTAD PARA ENTRAR EN ESE "ESCONDITE".

1. El mandamiento de Dios, por un lado.

2. La libertad de la invitación, por otro.

3. La puerta abierta.

4. El testimonio de todos los que están en el cielo y de todos los que están en la tierra, bajo la enseñanza del Espíritu Eterno, que nunca fueron allí y tuvieron un negativo, pero que todos los que fueron fueron recibidos gratuitamente por el Señor de vida y gloria. ( JH Evans, MA )

El valor de la verdadera masculinidad

Cambie el énfasis de su política. Ha estado ocupado haciendo alianzas; ahora haz un hombre. Esa fue la enseñanza de este estadista-profeta. ( JH Jowett, MA )

La variedad y urgencia de la necesidad humana

¡Qué revelación hay aquí de las necesidades de los hombres! La misma oferta indica la profundidad y la urgencia de la necesidad que anhela la satisfacción. "¡Escondite!" "¡Encubierto!" "¡Fuentes de agua!" "¡La sombra de una gran roca!" Cada una de estas hermosas imágenes sirve para acentuar la impresión de una necesidad urgente y lamentable. Los faros y los puertos son siempre terriblemente sugerentes. ( FB Meyer, BA )

Necesidad humana satisfecha en Cristo

VIENTO. ¡Cuán apropiado es aquí un símbolo de nuestras vidas! A menudo, cuando todo parece correcto, de repente una tormenta salvaje nos envuelve en un furioso tumulto. Se circula una historia calumniosa, absolutamente sin fundamento; se malinterpreta un acto bien intencionado; un amor se enfría de repente; una presa que había evitado las roturas salvajes del Mar del Norte; una vida que había sido más cara que la nuestra fracasa; toda nuestra naturaleza se sumerge en un baño de dolor agonizante; la mente se sumerge en un tumulto de perplejidad; el corazón está desgarrado. Entonces conocemos con amargura el lado espiritual de las palabras: No se apoderó de nosotros una pequeña tempestad.

II. TORMENTA. Estamos expuestos no sólo a grandes y aplastantes dolores, que amenazan con engullirnos repentinamente, ya que se dice que los antiguos asientos de la vida humana fueron engullidos en medio del Océano Índico; pero tenemos que sufrir las acumulaciones de pequeñas irritaciones punzantes, que son como la arena o los granos de arena del desierto. El temperamento áspero de alguien con quien tenemos que vivir; las molestias y desaires que se nos acumulan a diario; mezquinas insinuaciones e insinuaciones que pican; bagatelas que no pudimos expresar con palabras, pero que nos duelen como el ácido caído en una llaga.

III. UN LUGAR SECO. Nuestra suerte a veces se echa, como la de David, en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua. Hay pocas ayudas en nuestra vida religiosa; somos arrojados a una familia mundana; estamos obligados a asistir a un ministerio desagradable; estamos demasiado impulsados ​​por la ocupación como para tener momentos tranquilos para la comunión con Dios y la comunión con Sus santos; o estamos tan solos que anhelamos indeciblemente algún alma gemela, alguien a quien amar o ser amado. El ojo recorre día tras día el mismo paisaje monótono.

IV. UNA TIERRA AGOTADA. Gente cansada, ¡hay muchos! Cansado de la vida, con su pobreza de la que nunca hay un momento de respiro; con el amor de la vida no correspondida; con la luz de la vida escondida debajo de un celemín; con deberes cotidianos y rutina monótona! ¡Las demandas son tan incesantes, la presión tan constante, la angustia tan agotadora, el dolor tan cruel! Los ojos cansados ​​de buscar al que nunca llega; los oídos cansados ​​de escuchar un paso que nunca los saluda; los corazones cansados ​​de esperar un amor que nunca sale de la tumba, aunque nunca claman tan fuerte.

Pero todas estas necesidades multifacéticas pueden satisfacerse y satisfacerse en Jesucristo Hombre ". Ningún hombre podría conocer perfectamente ni siquiera a uno de ellos; pero Jesús los encuentra perfectamente a todos. ( FB Meyer, BA )

Cristo el hombre perfecto

¿No has deseado a menudo tomar las cualidades características de los hombres en los que son más fuertes y ponerlas todas juntas en una naturaleza, haciendo un hombre completo de los muchos pedazos rotos, un acorde de las muchas notas individuales, un rayo de los muchos colores? Pero esto que desearías hacer se hace en Aquel en quien la fe de Abraham, la mansedumbre de Moisés, la paciencia de Job, la fuerza de Daniel, el amor del apóstol Juan, se mezclan en un todo simétrico completo. ( FB Meyer, BA )

Cristo nuestro escondite

I. LAS TORMENTAS.

1. La tormenta de la adversidad.

2. De convicción.

3. De la tentación.

4. Hay una tormenta eterna.

II. EL ESCONDITE. "Un hombre", etc.

1. ¿Qué hombre? Jesucristo hombre.

2. Un refugio adecuado. Aunque siente por ti como hombre, te ayuda como Dios. Un refugio de ...

(1) Una ley quebrantada.

(2) Un demonio furioso.

(3) Un mundo perseguidor.

III. ENCANTADOR REFRESCO. Como ríos de agua ”, etc.

1. Refrescante.

2. Purificante.

3. Gratis.

4. Gratis para todos.

IV. REFUGIO NECESARIO. "Como la sombra", etc. ( W. Jackson. )

Oficios de Cristo

I. Cristo vino a ser UN ESCONDITE DEL VIENTO. Puede considerarse que esta parte de nuestro texto se refiere a los males menores de la vida humana; a los que afectan principalmente a nuestra condición temporal. ¿Quién no siente, en su medida, los vientos de la adversidad, que nunca dejan de soplar sobre este mundo inferior? La viuda llora su duelo y se sienta sola, como un gorrión en la azotea. Los huérfanos buscan en vano la simpatía y protección de sus padres.

El pobre se queda horrorizado ante la perspectiva de la miseria. Los enfermos languidecen ante el nombramiento de días dolorosos y noches fatigosas. Los dolientes van por las calles, contando la triste historia de su desolación y negándose a ser consolados, bajo la pérdida de algún objeto querido. Pero no imaginemos que incluso nuestros sufrimientos más triviales están por debajo de la atención de Jehová. Se convirtió en un hombre para familiarizarse con las aflicciones de la humanidad y, de ese modo, poder brindar Su simpatía.

1. Allí está el refugio de sus declaraciones de gracia.

2. De las promesas.

3. Del ejemplo de Cristo.

Véalo llorando con los que lloraron. Véalo proveyendo para la multitud hambrienta. Véalo siempre listo para aliviar la miseria humana y, durante todo el período de su vida, haciendo el bien. ¿Es posible estudiar la vida de Jesús y no obtener socorro del punto de vista de su simpatía y compasión?

II. La segunda cláusula de nuestro texto nos lleva a la consideración de esos males mayores, de los que Cristo protege a sus seguidores. Se habla de él como UN CUBIERTO DE LA TEMPESTAD.

1. Está la tempestad de la ira de Dios, provocada por la transgresión del hombre.

2. De los golpes de Satanás.

3. Del pecado que habita en nosotros. Pero, en medio de todas estas tempestades, Cristo es un encubierto para su pueblo. Considere cómo es que Él los protege. Es soportando el viento tempestuoso y la tempestad.

III. Se habla de Cristo como RÍOS DE AGUA EN UN LUGAR SECO. Para la mente renovada, ¿qué es el mundo entero sino un lugar seco?

IV. Se habla de Cristo como LA SOMBRA DE UNA GRAN ROCA EN UNA TIERRA DESGASTADA. ¿Qué somos sino peregrinos que se afanan en el desierto arenoso de este mundo cansado? Tenemos varias cargas que llevar y labores que se nos asignan; ¡y ahora estamos angustiados en nuestro trabajo! Con una mano tenemos que luchar continuamente contra nuestros enemigos, mientras nos apresuramos hacia nuestro hogar; con la otra, tenemos que trabajar con diligencia, tanto por nosotros mismos como por los demás. Tenemos que soportar la carga y el calor del día. Pero, ¿nos desmayaremos a causa del camino? No, tenemos un gran apoyo. Tenemos la sombra de una gran roca en esta tierra cansada. ( Carus Wilson. )

Cristo un refugio

I. Aquí se nos recuerda nuestros PELIGROS. Estos están establecidos por imágenes que nosotros, en nuestro clima, solo podemos entender a medias. Excepto en el mar, tenemos poco que temer de los vientos y las tempestades. En el peor de los casos, son inconvenientes para nosotros, rara vez peligros. Pero en otros países, en ocasiones, son la causa de grandes estragos. Además de estos, a veces soplan vientos más suaves, que son casi igual de espantosos.

Calientes y debilitantes, no se pueden respirar sin mucho sufrimiento, y se dice que se han conocido casos en los que han sido tan nocivos como para ocasionar la muerte. ¿No es esta una imagen real de nuestra situación? Hay tormentas de aflicción externa para nosotros en el mundo. Y también hay tormentas internas: tormentas de conciencia, tormentas de tentación; y tormentas aún peores que cualquiera de estas: los destrozos de nuestros propios afectos corruptos. Y, sin embargo, ¿qué son todos estos? No son nada comparados con una tormenta que está por venir. Está la ira de Dios esperándonos.

II. El texto nos habla de UN PROTECTOR DE NUESTROS PELIGROS. ¿Y quién es él? Si entendemos cuáles son nuestros peligros, todos diremos que Él debe ser el gran Dios. Pero el texto no dice esto. Nos dice que es un hombre. Pero, podemos preguntarnos, ¿cómo puede ser esto? Hemos intentado con frecuencia obtener ayuda de los hombres. Este hombre es tal como nunca antes se había visto o escuchado, el eterno Jehová manifestado en nuestra carne mortal, Dios y el hombre unidos en un solo Cristo. Pero, ¿por qué al Señor Jesús se le llama tan enfáticamente hombre en este pasaje? Quizás por tres razones.

1. Llevar a la Iglesia antigua a esperar Su encarnación.

2. Para animarnos a acercarnos a él. Naturalmente, le tememos a Dios. Pero aquí, dice este texto, Dios aparece ante ustedes con un nuevo carácter y forma. Su mera aparición en nuestro mundo como hombre lo proclama a la vez como Amigo y Salvador del hombre.

3. Para mostrarnos la importancia de Su naturaleza humana para nuestra seguridad.

III. LA EXCELENCIA DE ESA PROTECCIÓN QUE EL SEÑOR JESÚS NOS PERMITE. Imagínense en un desierto como el que el profeta tiene aquí en su mente. Supongamos que se preguntan qué tipo de refugio deseaban.

1. Naturalmente, diría que, en primer lugar, debe ser seguro. Y Cristo es un escondite seguro.

2. Entonces dirías, el refugio que quiero debe estar cerca. Y quien tan cerca como el Señor Jesús.

3. Pero, puede preguntar, ¿puedo ingresar a este refugio si huyo a él? La respuesta es, puedes. Es un refugio abierto, un refugio siempre abierto y abierto a todos los que elijan entrar.

4. Es un escondite bien amueblado. Hay provisión y abundante provisión en esta fortaleza para todos los que entren en ella. Conclusión&mdash

1. ¿Qué os parece este escondite? ¿Qué uso le ha dado? ¿Has huido a él?

2. Pero hay quienes están fuera de este escondite. ¡Oh, hermanos, ten piedad de vosotros mismos! ( C. Bradley, MA )

El mundo que sufre y el hombre que alivia

I. EL MUNDO SUFRIENTE. Las pruebas del mundo están aquí representadas por las imágenes de:

1. Una "tempestad". Las tempestades en la naturaleza suelen ser terribles y devastadoras. Espiritualmente, el mundo está en una tempestad. Es golpeado por la tormenta de ...

(1) pensamientos contradictorios,

(2) pasiones pecaminosas,

(3) recuerdos culpables, y

(4) terrible presagio.

2. Una sequía. "Un lugar seco". El viajero oriental bajo un sol vertical y sobre arenas abrasadoras sin agua, es la imagen aquí. Tiene una sed ardiente y está en la búsqueda sincera de la corriente refrescante. ¿No es esta una imagen verdadera del hombre espiritualmente como un viajero hacia la eternidad? Tiene sed de un bien que no consigue.

3. Agotamiento. "En una tierra fatigada". El viajero oriental ha agotado sus fuerzas y yace postrado y desesperado. El hombre, espiritualmente, está "cansado y cargado", "sin fuerzas". Sin fuerzas para cumplir con sus obligaciones morales, para complacer a su Hacedor, para servir a su raza y alcanzar su destino.

II. EL HOMBRE SALVADOR. "Un hombre será", etc. Ezequías hizo mucho para aliviar a Israel en sus problemas políticos, pero Cristo hace infinitamente más. Alivia los problemas morales de la humanidad.

1. Es un refugio de las tormentas morales. ¡Qué refugio seguro, accesible y espacioso es Cristo!

2. Es el río de las sequías morales. Cristo refresca y satisface las almas abriendo ríos de pensamientos santos, etc. ( Homilista. )

La humanidad del camino de la salvación

I. UNA IMAGEN DEL ESTADO MUNDIAL. Podemos ver esta imagen del mundo bajo cuatro aspectos:

1. Una imagen del mundo natural. Se muestran los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, aire, agua y fuego; y cada uno a su vez puede convertirse en una bendición o una maldición para el hombre. El hombre ha perdido el dominio de la naturaleza y ya no se siente cómodo en ella. Lucha una batalla desigual y se ve obligado a sucumbir.

2. Una imagen del mundo moral. Aunque la guerra, el hambre y la pestilencia son males físicos, sus causas son morales. Caen más directamente sobre el hombre que otros males naturales. Son las tormentas de la sociedad humana.

3. Una imagen del mundo espiritual. Esta tierra es la plataforma, no meramente de una lucha moral natural y política; también es la arena de una lucha espiritual. Para darse cuenta de esto, y saberlo como el más cierto de todos los hechos, el alma debe ser despertada por el Espíritu de Dios al verdadero significado de la vida. Debemos sentir la batalla dentro de nosotros mismos para poder verla a nuestro alrededor.

4. Algo que nos recuerde una condición de existencia en el mundo eterno. Todas las tormentas de las que hemos hablado no son más que presagios de la ira de Dios.

II. UNA PROFECÍA DEL SALVADOR DEL MUNDO. Esto está representado bajo la figura de un escondite, un encubierto, ríos de agua y la sombra de una gran roca.

1. La bienaventuranza de la profecía. En la medida en que nos hayamos dado cuenta de que el mundo es lo que la palabra aquí lo describe, el anuncio del texto parecerá más aceptable y bendito.

2. La maravilla y la aparente contradicción de la profecía. Dice que un "hombre" será un escondite. El hombre es la criatura que necesita la salvación.

3. La profecía en sí, más directa y particularmente. Aceptamos la declaración como que se refiere principalmente a Cristo Jesús, el Salvador del mundo. Sólo en Él se cumple plenamente la profecía y se libera de su carácter aparentemente contradictorio. Los creyentes lo ven como el único que puede salvar del mal físico, moral, espiritual y eterno.

4. Cómo el hombre Jesucristo es un escondite. ( F. Ferguson. )

El escondite

I. En esta profecía subyace UNA MUY TRISTE, UNA MUY VERDADERA CONCEPCIÓN DE LA VIDA HUMANA.

1. Vivimos una vida indefensos y expuestos a muchas tormentas y tempestades.

2."¡Ríos de agua en un lugar seco!" ¿Y cuál es el hecho en prosa de eso? Que usted y yo vivimos en medio de un mundo que no tiene correspondencia ni capacidad para satisfacer nuestro ser más verdadero y profundo, que cargamos con todo un conjunto de anhelos, necesidades, debilidades, fortalezas y capacidades, todos los cuales , como los zarcillos trepadores de alguna planta rastrera, van palpando y extendiendo sus dedos verdes para agarrar algún apoyo y quedarse - ese hombre está hecho de tal manera que para su descanso y bendición necesita un objeto externo alrededor del cual su espíritu pueda aferrarse , en el que puedan caer y descansar sus deseos, en el que se abrace su corazón, que será autoridad para su voluntad, paz para sus temores, aspersión y purificación para su conciencia, luz para su entendimiento,

3. Y luego está la otra idea que subyace también a estas palabras, otra fase más de esta triste vida nuestra: no solo peligro y sequía, sino también cansancio y languidez.

II. Pero otro pensamiento sugerido por estas palabras es, LA MISTERIOSA ESPERANZA QUE BRILLA A TRAVÉS DE ELLOS - que uno de nosotros nos librará de todo este mal en la vida. "Un hombre", etc.

III. LA SOLUCIÓN DEL MISTERIO EN LA PERSONA DE JESUCRISTO. ( A. Maclaren, DD )

Cristo un refugio

I. En el día de la DECEPCIÓN terrenal.

II. En tiempos de AFLICCIÓN.

III. En el día del JUICIO. Dios prueba nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra paciencia, nuestros principios.

IV. En el día del MIEDO.

V. De los tormentos de una CONCIENCIA acusadora.

VI. En el día de la IRA FINAL. ( JM Sherwood. )

El secreto del amor divino

Hay dos métodos y objetivos muy distintos en la Biblia. Una gran parte de las Escrituras tiene la forma de apelaciones al deber, al servicio. Pero hay otra parte de la Biblia que apela exactamente al sentimiento opuesto, y es un llamado al descanso, al silencio, al alivio, a todo menos a la acción, a la contemplación, al silencio. Y hay momentos en nuestra experiencia en los que necesitamos el llamado al descanso tan absolutamente como en otros necesitamos el llamado al deber. Deseo, entonces, llamar su pensamiento al resto de la religión.

I. LA ORACIÓN, como se nos revela en las Escrituras, está bellamente ilustrada por la sombra de una gran roca en una tierra fatigada.

II. LAS PALABRAS QUE NOS DAN EN LA ESCRITURA se nos ofrecen como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada; la Escritura está llena de estas deliciosas sorpresas. “Venid a mí”, etc. “No se turbe vuestro corazón”, etc. “¡Mira! Estoy contigo siempre ”, etc. Doctrinas como la Divina Providencia; la idea de Dios dándote trabajo para hacer; la idea de que el problema nos llega como una dispensación de la mano de nuestro Padre, etc.

III. LA ESPERANZA CRISTIANA también es como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada. El reposo, en la Palabra de Dios, es como el reposo en la naturaleza. La noche es muy bendecida para el cansado, pero la mañana sigue a la noche y se da descanso para que podamos estar fuertes para trabajar. ( AD Vail, DD )

El escondite del peregrino desgastado

(con Isaías 32:3 ): -

I. Quiénes son LOS VIAJEROS, en su marcha de regreso a casa, y los peligros y dificultades que acechan su camino. En las Escrituras, a menudo se habla del camino al cielo como un viaje, y no por un prado florido ni por un arroyuelo, a través de glorietas o sombras verdes, sino a través de un desierto.

1. El primer peligro mencionado es el viento. Por “viento” aquí, entiendo el viento pestilente, a veces llamado simmom o samiel, que en ciertas estaciones pasa sobre el desierto, arruinando y marchitando todo lo que toca, y llevando la muerte en su tren. Pero, ¿qué hay en el desierto espiritual correspondiente a este viento pestilente? Pecado.

2. El segundo peligro en el desierto es "la tempestad". Esto lo podemos caracterizar como la tormenta, que se diferencia del viento pestilente en ser de arriba, no de abajo; violento, no sutil; destruyendo con un rayo, no con veneno. ¿Y qué corresponde tan acertadamente a esto como la manifestación de la ira de Dios contra el pecado?

3. Pero hay un tercer peligro en el desierto, uno en una medida peculiar y raramente ausente de él, "la falta de agua", porque se promete que el hombre maravilloso del que se habla aquí será "como ríos de agua". en un lugar seco ". El desierto es especialmente seco. ¡Qué emblema tan expresivo es, entonces, la sed del deseo del alma por Cristo!

4. El último peligro del desierto aquí mencionado es el cansancio del camino. ¡Qué poesía y belleza hay en la expresión “una tierra cansada”! Como si la tierra misma estuviera cansada, cansada de su propio cansancio, cansada de ser un desperdicio tan inculto y de desgastar la vida de tantos viajeros. Un elemento principal, quizás el principal, del cansancio del desierto es el sol sin nubes, que siempre lanza sus rayos sobre él. Entonces, ¿qué representa el sol aquí? Tentación.

II. EL ESCONDITE Y LA CUBIERTA: el refrigerio y la sombra que el Señor ha provisto para estos viajeros en el Hijo de Su amor.

1. "Un escondite del viento". Este viento lo hemos explicado como el aliento pestilente del pecado. Se necesita un escondite, no sea que destruya el cuerpo y el alma en el infierno. ¿Dónde lo encontraremos? ¿En la ley? Eso es pasar del viento a la tormenta. ¿En uno mismo? Eso es precisamente de lo que más queremos protegernos. Jesús es el escondite, el único escondite del pecado y del yo. Pero hay tres cosas que debemos saber y experimentar antes de que podamos entrar en la belleza y la bendición de Jesús como un escondite del viento.

(1) Debemos sentir nuestra necesidad de tal refugio.

(2) Debemos ser llevados a ver el escondite que Dios ha provisto en el Hijo de Su amor.

(3) Luego sigue el tercer paso: la entrada al escondite.

2. Pero el mismo hombre maravilloso también es "un encubierto de la tormenta". Esto lo explicamos refiriéndonos a la ley. ¡Cómo se necesita un refugio contra su condenación y maldición! ¿Dónde se encuentra este refugio? En Jesús. Él nos ha redimido de su maldición.

3. De aquí surge el tercer carácter que Jesús sostiene al peregrino en el desierto. "Como ríos de agua en un lugar seco". Cuán bondadosamente el Espíritu bendito, con esta figura, establece la idoneidad del Señor Jesucristo para los viajeros en el desierto. Se habla del Señor Jesús como "ríos de agua". La misma cosa en el desierto que necesitamos. En el desierto no queremos bebidas alcohólicas; eso solo inflamaría la sed, haría hervir la sangre en las venas y heriría el cuerpo con fiebre.

Mientras se afana a través de los desolados yermos de arena, es agua lo que quiere el espíritu desfallecido. Es agua, el pozo de agua que brota para vida eterna, lo que es provisto. La plenitud del Señor Jesús no es un arroyo, sino un río; no solo un río, sino "ríos".

4. Pero también se habla del Señor Jesús como "la sombra de una gran roca en tierra fatigada". Ha sido tentado en todos los puntos como nosotros; pero así como la roca soporta ilesos los rayos del sol más ardiente, y sin embargo, al llevarlos, protege en sus recovecos al peregrino desgastado, así Jesús, como hombre, soportó toda la furia de las tentaciones satánicas, y sin embargo no fue herido por ellas. como la roca en el desierto. Y habiéndolos engendrado, protege de su poder destructivo al hijo tentado de Dios que yace a sus pies bajo la sombra de su abrazo.

III. LA APERTURA DE LOS OJOS PARA VER Y EL DESCANSO DE LOS OÍDOS PARA ESCUCHAR las bendiciones así prometidas.

1. "Los ojos de los que ven no se oscurecerán". Nuestro texto habla más de oscuridad que de ceguera. Hay una diferencia entre los dos. Los muertos en pecado son ciegos; los recién llevados a la vida son oscuros. ¡Cuán cierto es esto del peregrino del desierto! El soplo del viento pestilente, las nubes espesas de la tempestad, la arena caliente y ardiente y el resplandor del sol del mediodía, todos nublan y oscurecen los ojos. Pero el escondite del viento, el escondite de la tempestad, los ríos de agua y la roca sombría curan las tinieblas.

2. "Y los oídos de los que oyen, oirán". Las personas de las que se habla en el texto no son totalmente sordas, porque "oyen". Sin embargo, existe una diferencia entre oír y escuchar, una diferencia casi análoga a la que hay entre los ojos oscurecidos y la visión. Escuchar implica fe y obediencia. Cuando el peregrino en el desierto llega al escondite del viento, y al escondite de la tempestad; cuando bebe de los ríos de agua y yace bajo la sombra de la gran roca, no solo oye, sino que escucha, cree, ama y obedece. ( JC Philpot. )

Hombres como escondites del viento

Las tormentas de arena del margen del desierto tienen sus equivalentes en la historia y la sociedad de la humanidad. Aquí también las victorias de la fe y el esfuerzo se obtienen dolorosamente y, a menudo, después de un poco de tiempo de seguridad, son superadas por alguna influencia maligna y devastadora. El mismo Isaías, San Pablo, Lutero, Wesley, son ejemplos de los hombres de la historia que parecen rocas, que han resistido la tormenta y han hecho posibles las cosas buenas de la vida: la fe, la esperanza y la caridad para los demás.

La audaz posición de Isaías contra una disposición y una política que habría hecho de Israel el juguete de las naciones más grandes de los alrededores, preservado la existencia nacional y hecho posible el gran avivamiento de la religión que tuvo lugar durante el reinado de Josías. La protesta de San Pablo contra los judaizantes salvó a la naciente Iglesia de Cristo para que fuera una fe mundial en lugar de una secta débil. La gran obra de reforma de Lutero rompió una de las corrientes más fuertes de la historia: el conjunto muerto de cosas hacia la superstición y el formalismo sin vida.

Y cuando en Inglaterra la indiferencia religiosa y un escepticismo frío y despiadado se apoderaban de la tierra como una pesadilla, fue el trabajo de Wesley y sus ayudantes lo que dio una nueva oportunidad a la empresa y el fervor cristianos. El gran valor de estas vidas no reside únicamente en su propia nobleza y belleza intrínsecas; hacen espacio para los demás. Miles de corazones que anhelan en secreto las oportunidades de servicio, las inspiraciones de la fe y el coraje, se reúnen con ellos, se refugian en su grandeza y son vitalizados y transformados por su poder personal. ( WB Dalby. )

El hombre parecido a una roca

¿Quién es el hombre parecido a una roca?

1. Siempre es un hombre de gran fuerza de voluntad. ¿Una cualidad puramente natural? Sí; pero uno que se nutre de la oración y el esfuerzo.

2. Otra virtud del hombre de las rocas es la valentía moral. Se atreve a hacer lo correcto cuando hacerlo es peligroso, cuando conlleva probabilidades de pérdida y sufrimiento.

3. Pero lo que añade el valor supremo al verdadero héroe moral es que siempre es un hombre de fe, es decir , lo invisible es real para él. Tiene muchas formas de realizar lo invisible, que difieren según la época en que vive, las influencias que lo han moldeado, la manera y la forma en que le ha llegado la revelación divina; pero esta única cosa es la esencia de su vida, ya sea un Sócrates, un Marco Aurelio, un St.

Bernardo, un Dante o un Martín Lutero, que habrá sentido y conocido que "la vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee", que "el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que procede". de la boca de Dios ". ( WB Dalby. )

Hombres-rock

Se dijo de uno que, incluso cuando era niño, mostró la promesa de sus últimos años, "era fácil ser bueno cuando llegaba a la escuela". Un hombre puede ser una roca para sus compañeros en la escuela, en la oficina, en la vida hogareña, en el mundo, dondequiera que caiga su influencia, un refugio fertilizante, una sombra curativa, una barrera opuesta: la sombra de una gran roca en una tierra cansada. ( WCE Newbolt. )

La simpatía humana de Cristo

Una vez, al dirigirme a los niños sobre este texto, les pregunté qué palabra demostraba la simpatía del Salvador. Un niño, en su afán de olvidar dónde estaba, se puso de pie y, haciendo un gesto con la mano derecha, hizo sonar a toda la iglesia con: "Un hombre, un hombre". ( J. Wells, MA )

Hermandad en la adversidad

Yo era uno de los cinco o seis que, el otro día, bajo un árbol buscaban refugio de una lluvia pasajera. Me di cuenta de que, aunque eran extraños entre nosotros, parecíamos más amistosos de lo que suelen ser los amigos. La tormenta nos dio una sensación de compañerismo y de peligro. La liberación común del peligro común, por insignificante que fuera, tenía el poder de alguna manera, pensé, para despertar sentimientos amistosos. El menos fácil sugiere el más grande.

Hay una triste falta de amor en el mundo, pero el amor fraternal reinaría en todas partes, si tan solo recordamos que todos somos compañeros de viaje por el desierto, que las mismas tormentas pueden azotarnos en cualquier momento, y que tenemos la mismo escondite en Jesucristo hombre. ( J. Wells, MA )

Como ríos de agua en un lugar seco

Religión un río

Este capítulo es un fotograma profético de una era brillante que aguarda a este mundo. Los lugares secos son almas no regeneradas, almas quemadas por la sequía del pecado, polvorientas y sin hojas, sin ningún vestigio de vida espiritual o verdor. Sin figura, un alma no renovada por la influencia celestial es, en un sentido moral, "un lugar seco", estéril e infructuoso. ¿Cuál es el río que lo atravesará, regará sus áridos distritos, lo revestirá de viva belleza y lo enriquecerá con frutos? Es la religión de Cristo. Dejemos entonces que el río represente, no al cristianismo objetivo, sino al cristianismo en el alma, a la piedad experimental; y tenemos cuatro ideas sugeridas al respecto.

I. VITALIDAD. Así que necesariamente asociamos la vida con un río, que los antiguos rastrearon el universo hasta el agua como el primer principio de todas las cosas. La vida, en todas sus formas, sigue profusamente el curso serpenteante de los ríos. Incluso todas las razas de hombres se agolpan en sus orillas y se asientan en sus costas. El Éufrates hizo a Babilonia; el Tíber hizo Roma; y el Támesis hace Londres. El agua es vida.

"Todo vivirá adonde viene el río". La religión, que, en una palabra, es el amor supremo a Dios en el alma, es vida; acelera, desarrolla y hace fructificar todos los poderes de nuestra naturaleza espiritual.

II. MOVIMIENTO. El río no es como el estanque tórpido o el lago estancado, descansando en el silencio de la muerte. Es activo, esencial y perpetuamente activo. Así que con verdadera piedad en el alma. Está en perpetuo fluir; mantiene todos los poderes del alma en acción. El pensamiento está siempre en acción, reuniendo elementos para alimentar el fuego de la devoción e iluminar la lámpara del deber. El espíritu siempre abunda en la obra del Señor.

III. EMANANCIA. Un río es un desagüe, tiene una fuente en alguna parte. No tiene existencia independiente; hay una fuerza que lo puso en marcha al principio y lo alimenta cada hora. Un río es una emanación; así es la verdadera piedad en el alma.

1. Hay una fuente divina de la que emana. ¿Cuál es su fuente primaria? El amor de Dios. Esta fuente se encuentra muy atrás en las horribles profundidades de la eternidad.

2. Hay un canal Divino a través del cual fluye: Cristo.

3. Hay un agente Divino que lo deja entrar al corazón. El Espíritu de Dios hace esto en conexión con los medios.

IV. PROGRESO. En un río hay un doble progreso.

1. Avances en su volumen. A medida que el río serpentea en su camino, crece a granel por los arroyos contribuyentes que desembocan en él. Al final obtiene la fuerza suficiente para barrer todo lo que se le presenta y dar carácter al distrito. Así sucede con la piedad en el alma. Las corrientes santas de pensamiento, simpatía y propósito, profundizan sus canales y se elevan en la fuerza y ​​majestad de su fluir, a medida que pasan los años y las edades.

2. Progreso hacia su destino. Lo mismo ocurre con el alma piadosa. Hacia Dios siempre se mueve. ( Homilista. )

Cristo, la fuente del refrigerio

1. Cristo alivia a su pueblo de sus sentimientos de insatisfacción, inspirado por la vanidad de las cosas terrenales.

2. Cristo puede ser descrito como la fuente de refrigerio para su pueblo, como consecuencia de las comodidades que les concede en medio de las fatigas y los dolores de su peregrinaje cristiano. ( JB Patterson, MA )

Ríos de agua en un lugar seco

I. Al exponer las bendiciones que nos llegan a través del Dios encarnado, ESTUDIEMOS LA METÁFORA de los ríos de agua en un lugar seco. Esto significa&mdash

1. Gran excelencia de bendición. Un río es el emblema apropiado de grandes beneficios, ya que es de gran valor para la tierra por la que fluye.

2. Abundancia. Jesús está lleno de gracia y verdad.

3. Frescura. Una charca es lo mismo una vez más, y gradualmente se convierte en una charca estancada, engendrando vida corrupta y gases pestilentes. Un río es siempre el mismo, pero nunca el mismo; siempre está en su lugar, pero siempre avanza. A nuestro hermoso río lo llamamos "Padre Támesis", pero no tiene arrugas en la frente, sino que muestra toda la frescura de la juventud.

4. Libertad. No podemos decir esto de todos los ríos de la tierra, porque los hombres generalmente se las arreglan para reclamar las riberas y las costas, y las pesquerías y los poderes hídricos. Sin embargo, los ríos apenas pueden dividirse, se niegan a convertirse en propiedad privada. Vea con qué libertad se acercan las criaturas a las orillas.

5. Constancia. Las piscinas y cisternas se secan, pero el canto del río es ...

Los hombres pueden venir y los hombres pueden irse

Pero sigo para siempre.

Así es con Jesús. La gracia de perdonar y el poder de sanar no son una fuerza espasmódica en Él; permanecen en Él para siempre.

6. El texto habla de “ríos”, lo que implica tanto variedad como unidad.

7. Fuerza. Nada es más fuerte que un río; corta su propio camino y no se verá obstaculizado en su curso.

II. UNA EXCELENCIA ESPECIAL que menciona el texto. "Ríos de agua en un lugar seco". En este país no valoramos tanto los ríos porque tenemos manantiales y pozos en todos nuestros pueblos y caseríos; pero en el país donde vivió Isaías, la tierra está reseca y quemada sin ríos. Cuando Jesucristo hombre vino aquí con las bendiciones de Dios, trajo ríos al lugar seco de nuestra humanidad. ¡Qué lugar tan seco era tu corazón por naturaleza! ¿No encuentran muchos de ustedes que sus circunstancias externas son lugares muy secos?

III. LA LECCIÓN PRÁCTICA de todo esto.

1. Observa los pasos del corazón de Dios hacia el hombre, y la manera en que el hombre se comunica con Dios. Otros ríos nacen en pequeños manantiales, y muchos afluentes se combinan para hacerlos crecer, pero el río sobre el que he estado predicando surge con toda su fuerza desde el trono de Dios. Es un río tan grande en su nacimiento como en su curso posterior. Siempre que te inclinas a beber de la misericordia que te llega por medio de Jesucristo, estás teniendo comunión con Dios, porque lo que bebes viene directamente de Dios mismo.

2. Mira qué desdicha es que los hombres estén pereciendo y muriendo de sed del alma cuando este río está tan cerca. Millones de hombres saben todo sobre este río y, sin embargo, no beben.

3. Aprendamos, si tenemos alguna dificultad, dónde debe estar. Nuestra copa es pequeña, pero el río no.

4. ¿Es Cristo un río? Entonces beban de Él, todos ustedes. Ser arrastrado por la superficie del cristianismo, como un hombre en un barco, no es suficiente, hay que beber o morir.

5. Y si has bebido de este arroyo, vive cerca de él. Leemos de Isaac, que habitaba junto al pozo. Es bueno vivir duro de un manantial inagotable. Comunícate con Cristo y acércate a Él cada día.

6. Si Cristo es como un río, vivamos en él como los peces. ( CH Spurgeon. )

Plenitud infinita en Cristo

Siempre me siento muy inquieto cuando los teólogos comienzan a hacer cálculos sobre el Señor Jesús. Solía ​​haber una disputa muy fuerte sobre la redención particular y la redención general, y aunque confieso que soy hasta la médula un creyente en la doctrina calvinista, nunca me sentí como en casa en tales discusiones. No puedo tener nada que ver con calcular el valor de la expiación de Cristo. Los tasadores y tasadores están fuera de lugar aquí.

Señores, me gustaría verlos con sus pizarras y lápices calculando el contenido cúbico del Amazonas: me complacería verlos sentarse y estimar la cantidad de fluido en el Ganges, el Indo y el Orinoco; pero cuando lo hayas hecho, y hayas resumido todos los ríos de esta tierra, te diré que tu tarea solo era digna de los escolares, y que no estás al comienzo de esa aritmética que puede resumir la plenitud de Cristo, porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Su mérito, Su poder, Su amor, Su gracia, sobrepasan todo conocimiento y, en consecuencia, toda estimación. ( CH Spurgeon. )

Libertad de gracia en Cristo

Me complació el otro gay al ver al ganado venir al río a beber. Las vacas buscaron un lugar inclinado, y luego se pararon hasta las rodillas en el arroyo y bebieron y volvieron a beber.Pensé en Behemoth, quien confiaba en que podía absorber a Jordan de un trago, bebían con tanto entusiasmo, y nadie les dijo que no, o midió el calado. El perro, mientras corría, lamía ansiosamente y no se le exigió ningún impuesto.

El cisne estaba libre para hundir su largo cuello en la inundación y la golondrina para tocar la superficie con su ala. Para el buey, la mosca, el pájaro, el pez y el hombre, el río era igualmente libre. Por tanto, buey de un pecador, con tu gran sed, ven y bebe; y tú, perro de un pecador, que te consideras indigno de una gota de gracia, ven y bebe. Leí cerca de uno de nuestros estanques públicos un aviso: “Aquí nadie puede lavar perros.

“Eso es suficiente para un estanque, pero sería bastante innecesario para un río. En un río, el más sucio puede bañarse a su antojo. El hecho de su plenitud crea una libertad que nadie puede restringir. ( CH Spurgeon. )

Ríos de agua en un lugar seco

El ideal moral de Isaías no se agota en una sola imagen. La escena ha cambiado. El desierto es de hecho un "lugar seco"; pero también lo es en todos los lugares de Palestina cuando la temporada de calor está llegando a su fin. Toda la tierra está sedienta de la lluvia que viene. El aire áspero y seco brilla sobre las rocas y los caminos polvorientos. Los cielos son como bronce. Cada tarde, cuando el sol rojo se hunde bajo el horizonte occidental, uno puede imaginarlo hosco y cansado.

La hierba ya no es verde, sino de un marrón apagado y apagado. En el viñedo, las hojas de la vid cuelgan sin savia y flácidas, o caen fatigadas al suelo. Se han recogido los higos, las naranjas y las granadas; la última flor se ha secado en su tallo. Los reservorios se están agotando rápidamente; el Jordán disminuido vaga lentamente a lo largo de su curso hacia el sur; sus afluentes hace mucho que dejaron de correr.

La tierra es una "tierra seca y sedienta, donde no hay agua". Pero poco a poco los observadores de Carmel ven las nubes ligeras que se elevan desde el Gran Mar. Pronto los cielos se expanden y las primeras gotas pesadas comienzan a caer. La lluvia llega largamente en hojas, a torrentes. Los cursos de agua se llenan como por arte de magia. Kedron, Cherith, Kishon y Jabbok ya no son meros nombres, sino “ríos de agua en un lugar seco.

“El cambio que se ha producido en unos días es maravilloso. La tierra caliente bebe en la corriente viva y la da de nuevo en vida, abundante, exuberante. Dondequiera que la hierba se ponga verde, los campos están alfombrados de flores. Pronto, los naranjos mezclan la plata de sus flores con el brillo dorado de sus frutos, y las hojas oscuras de las adelfas se alivian con el rojo intenso o el blanco níveo de sus flores.

El aire es claro y el horizonte luminoso. Es una tierra de regocijo ahora; el canto de los pájaros se escucha alrededor, en lo alto, como un acompañamiento adecuado a los sonidos del trabajo feliz, trabajo que pronto resultará en la abundancia de cosecha y cosecha, cuando Palestina será literalmente "una tierra que fluye leche y miel". ( WB Dalby. )

El poder fertilizante de un carácter amable

¿Dónde está la vida que responde a la comparación, “como ríos de agua en un lugar seco”? Cualquier vida que sea rica en las virtudes más suaves: desinterés, mansedumbre, pureza, paciencia, caridad. Hay algunas personas cuya naturaleza se desborda en bendiciones. Haberlos conocido es una educación en moral y religión. Son fuertes: tienen voluntad, coraje, especialmente el coraje que perdura; tienen una fe elevada.

Pero estas no son las cosas que más te impresionan en ellas. Puede que su esfera sea estrecha; sus dones del orden tranquilo y hogareño. No es tanto lo que dicen o hacen, es lo que son, lo que te penetra con una sensación de dulzura, gentileza y encanto. Son mujeres sin una idea particular de que tienen una "misión". O son hombres de naturaleza tranquila, autosuficiente, de principios muy elevados, aunque nunca te lo digan; de honor sensible, aunque nunca llaman la atención sobre el hecho.

Cuando llega un problema, lo afrontan con calma; la pérdida y el dolor son para ellos meras experiencias que benefician al aumento de su esperanza. Si exiges su paciencia, su abnegación, estarán dispuestos a soportar la dureza, a hacer todo lo posible para socorrer a cualquier hermano ser humano quebrantado por el mundo. Sus vidas son hermosas y placenteras en sí mismas, fructíferas en la bendición de otros. Se dice del difunto Clerk Maxwell, el gran filósofo natural, que “facilitó la fe en la bondad a otros hombres.

“Nunca escuchaste de él como un defensor público de la religión o la filantropía. Su vida estuvo absorta en lo que se llama "estudios seculares", sin embargo, el personaje sonó la verdadera nota de pureza y gracia cristianas. “Ríos de agua en un lugar seco”: esa es una descripción muy rica de estas vidas tranquilas; pero no demasiado, porque sin ellos la obra del gran reformador moral sería en vano. Cada tipo tiene su lugar y su poder; cada uno es necesario para la obra de Dios en el mundo. ( WB Dalby. )

Refugio y refrigerio en Cristo

Durante la guerra de Crimea, los rusos lanzaron una bomba desde las fortificaciones de Sebastopol, que se enterró en la tierra y estalló en la ladera de la colina en la que estaban acampadas las tropas británicas. Por extraño que parezca, inmediatamente del agujero irregular que hizo en el suelo salió una copiosa corriente de agua clara y fría. El proyectil había golpeado una fuente oculta en la tierra seca y sedienta, y había roto la cubierta rocosa que la ocultaba.

Y así, de la manera más extraordinaria, los soldados británicos, que se quejaban de sed y tenían grandes dificultades para conseguir agua, tuvieron su necesidad satisfecha; y el disparo del enemigo que estaba destinado a su destrucción, probó su salvación. Y así, las heridas infligidas por tus pecados sobre la Roca de las Edades, no solo produjeron un lugar seguro para ti, sino que también abrieron una fuente de refrigerio en él. Y un Hombre, el Señor Jesucristo, es tu escondite del viento, y tu escondite de la tempestad: la sombra de una gran roca en tierra árida, y ríos de agua en lugar seco. ( H. Macmillan, DD )

Como la sombra de una gran roca en una tierra fatigada

Consuelo en Cristo

Esta es la agradable verdad que debe ilustrarse: que los santos siempre puedan encontrar consuelo en Cristo en este mundo fatigoso.

I. ESTE MUNDO ES DESGASTADO PARA LOS SANTOS. Su tesoro está en el cielo y solo están pasando por el mundo para tomar posesión de él.

1. Este es un mundo laborioso. "Todas las cosas están llenas de trabajo". El empleo se ordenó originalmente al hombre. Pero desde la apostasía el trabajo servil se ha convertido en una carga.

2. Este es un mundo problemático. El problema asiste a todas las etapas y condiciones de la vida.

3. Este es un mundo oscuro. Lo pasado, lo presente, así como lo que vendrá, está envuelto en tinieblas. Los buenos hombres a menudo están cansados ​​de conjeturas y abatidos bajo la oscuridad de las dispensaciones divinas.

4. Este es un mundo pecaminoso.

II. CUANDO LOS SANTOS ESTÁN CANSADOS DEL MUNDO, PUEDEN ENCONTRAR COMODIDAD EN CRISTO. Entonces están preparados para recibir consuelo; y Cristo siempre está dispuesto a brindar consuelo a quienes estén preparados para ello. En particular&mdash

1. Siempre pueden encontrar compasión en Cristo, que es una fuente de consuelo. Cristo ha pasado por el calor y el frío, las tormentas y tempestades, los trabajos y los problemas de este mundo. Él sabe lo que es estar desfallecido y cansado. Conoce el corazón de un peregrino y forastero. Y tiene la más tierna compasión por sus amigos en apuros o necesitados.

2. Los santos cansados ​​pueden encontrar consuelo en la intercesión de Cristo.

3. Cuando los santos están cansados ​​del mundo, siempre pueden encontrar consuelo en la fuerza de Cristo.

4. Pueden encontrar consuelo en el gobierno de Cristo. Dado que Cristo tiene el gobierno de todas las cosas en Sus manos, Su pueblo puede confiar con seguridad en Su sabiduría, poder y compasión para defender Su propia causa y repeler todas las armas que se formen contra ella.

5. Pueden encontrar consuelo en las promesas de Cristo.

Mejora

1. ¿ Pueden los amigos de Cristo encontrar siempre consuelo en Él cuando están cansados ​​del mundo? De ahí que podamos ver la razón por la que Él les prohíbe ajustarse a él, o buscar obtener su suprema felicidad de él.

2. Si los que están cansados ​​del mundo pueden encontrar consuelo en Cristo, entonces cuanto más se cansen del mundo, mejor estarán preparados para disfrutar de la paz y el consuelo prometidos.

3. Si los cristianos que están cansados ​​del mundo siempre pueden encontrar descanso y consuelo en Cristo, entonces pueden disfrutar de más felicidad que los pecadores, incluso en esta vida.

4. Si los santos, cuando están cansados ​​del mundo, encuentran consuelo en Cristo, entonces podemos creer fácilmente que aquellos que han vivido en los tiempos más oscuros, se han enfrentado a los mayores problemas y han experimentado las pruebas más severas, a menudo han llegado a los mayores grados. de santidad y felicidad en la vida presente.

5. Dado que todos los verdaderos santos que están cansados ​​del mundo siempre pueden encontrar reposo en Cristo, no tienen razón para murmurar y quejarse bajo ninguno de los problemas y aflicciones en que están envueltos.

6. Dado que todos los verdaderos creyentes siempre pueden encontrar descanso en Cristo, cuando están cansados ​​del mundo, no tienen más razón para estar ansiosos por el futuro que para estar impacientes ante el presente, los problemas y las pruebas.

7. Dado que los santos pueden encontrar descanso en Cristo cuando están cansados ​​del mundo, podemos explicar fácilmente que a veces son más fuertes y otras más débiles que otros hombres en la adversidad.

8. Dado que los santos débiles y cansados ​​siempre pueden encontrar descanso en Cristo, tienen ante sí una perspectiva mucho más brillante que los pecadores. ( N. Emmons, DD )

Interposición benéfica

Un viajero, recién regresado de África, relata que un día, vencido por un intenso calor, se quedó dormido sobre la tierra cocida, pero al despertar tuvo la sensación de frescor, y descubrió que era causado por la consideración de sus asistentes, que estaban de pie. a su alrededor, recibiendo sobre sí mismos el feroz resplandor y protegiendo su cuerpo yacente de los ardientes rayos de un sol vertical. En verdad, el mundo entero descansa a la sombra de Aquel que se interpone entre nosotros y el fuego consumidor de la ley ultrajada, y en virtud de Su interposición, mil bendiciones son nuestras. "El hombre será como un escondite del viento", etc. ( WL Watkinson. )

Jesús la Roca

De Jesús, el creyente puede decir verdaderamente que la vida de este lado de Él es muy diferente de la vida de aquél. ( Prof. GA Smith, DD )

Un emblema de nuestro Dios misericordioso

La roca y su sombra. ¡Míralo! Es la mezcla de todo lo que es más macizo e inamovible con todo lo que es más suave y tierno. La roca que desciende hasta las profundidades del mundo sólido, arraigada y cimentada, es la figura misma de todo lo que es perdurable y permanente. Sin embargo, su sombra es algo casi espiritual; silencioso en su caída, se arrastra como si temiera molestar a los que ha arrullado para que descansen, como una madre que teme moverse para no despertar al pequeño que ha callado para dormir.

La sombra, ¿no es la perfección de la dulzura ?. La brisa susurra su llegada y se vuelve bulliciosa y juguetona a veces; pero la sombra no agregará una carga a la campana de flores. La roca y su sombra, es poder y piedad. Es el emblema apropiado de nuestro Dios y Padre. El gran Creador del cielo y de la tierra, desde la eternidad hasta la eternidad, Él es Dios; sin embargo, ¡qué misericordioso y misericordioso es Él, qué gentil! ( MG Pearse. )

Cansancio en la vida

¡Oh! ¡El cansancio que sentimos todos nosotros, el trabajo pesado, el trabajo pesado, el caminar penosamente por la arena! ¡Esa monotonía fatal en la que se endurece la vida de todo hombre, en lo que respecta a las circunstancias externas, las alegrías y los placeres externos! la influencia deprimente de la costumbre que quita el filo de toda alegría y añade una carga a cada deber. ¡El cansancio de todos esos tirones cuesta arriba, de todo ese trabajo de cuello que tenemos que hacer! ( A. Maclaren, DD )

Un Cristo multifacético

Aplicando el lenguaje de todo el versículo al Señor Jesucristo, el Rey en Sion, nos sorprende la cantidad de metáforas. Él no es simplemente un escondite, un escondite y un río, sino que es la sombra de una gran roca. Sí, si intentamos exponer las glorias de nuestro Señor por analogías terrenales, necesitaremos una multitud de ellas, porque nadie puede exponerlo a la perfección, cada uno tiene alguna deficiencia, y aun en conjunto son insuficientes para mostrar toda Su hermosura. .

Es muy agradable ver que nuestro Amado es un Cristo tan variado, que desde todos los puntos de vista es tan admirable, y que es supremamente precioso en tantas formas diferentes, porque tenemos tantas y tan variadas necesidades, y nuestra las circunstancias cambian continuamente y los incesantes anhelos de nuestro espíritu cambian constantemente de nuevo. ( CH Spurgeon. )

Versículos 3-4

Los ojos de los que ven no se oscurecerán

Cuatro pruebas de carácter

Todo este capítulo se refiere al estado del mundo durante la época del milenio.

La felicidad que será la suerte de los hijos de Dios en ese período será solo un aumento de nuestro estado actual de felicidad y santidad. Por lo tanto, este pasaje puede tomarse justamente como una prueba de nuestra conversión en el momento presente.

I. De ahora en adelante habrá VISTAS CLARAS. Si nos convertimos, tendremos puntos de vista más claros que antes.

II. La segunda prueba es, EL OÍDO QUE OYE Hay una gran diferencia en la manera en que las personas escuchan la Palabra de Dios.

III. Habrá MAYOR CONOCIMIENTO. Forma parte de la promesa de Dios de que su pueblo será enseñado por él. ¿Y qué se les enseña? Se les enseña a ver la excelencia de la persona de Cristo Jesús su Salvador.

IV. Habrá CONFESIÓN ATREVIDA DE JESÚS, para “la lengua de los tartamudos”, etc. ¿Puedes decir que tu personaje soportará estas pruebas? ( M. Villiers, MA )

Versículo 5

El vil ya no será llamado liberal

Persona vil

(Hebreos, nabal ): - Compare 1 Samuel 25:1 .

( ABDavidson, LL. D. )

El abuso convencional de términos morales

"Liberal" y "generoso" eran nombres convencionales. La palabra hebrea para "liberal" originalmente significaba exactamente eso: de corazón abierto, generoso, magnánimo. En Oriente es el personaje al que, sobre todo, llaman principesco. Entonces, al igual que nuestras palabras "noble" y "nobleza", se convirtió en un término de rango - "señor" o "príncipe" - y a menudo se aplicaba a hombres que no tenían nada de gran corazón, sino todo lo contrario: incluso a la “persona vil”.

”“ Persona vil ”es literalmente el“ desvaído ”o el“ exhausto ”, ya sea mental o moralmente, el último tipo de personaje que sería principesco. El otro término convencional usado por Isaías se refiere a la riqueza, más que al rango. El hebreo para "abundante" significa literalmente "abundante" - un hombre bendecido con abundancia - y se usa en el Antiguo Testamento tanto para los ricos como para los afortunados. Su equivalente en inglés más cercano es, quizás, “el hombre de éxito”.

A esto, Isaías se opone adecuadamente a un nombre, mal traducido en nuestra versión "churl", pero corregido en el margen a "astuto" - el fraudulento, el bribón. Cuando llega la discriminación moral, dice Isaías, los hombres no aplicarán el término "principesco" a los personajes "desgastados", ni les otorgarán el respeto social que implica el término. No llamarán al "fraudulento" el "afortunado", ni lo canonizarán como exitoso a quien haya obtenido su riqueza por medios clandestinos.

"El carácter inútil nunca más será llamado principesco, ni el bribón aclamado como el triunfador". Pero el carácter de los hombres se destacará verdadero en sus acciones, y por sus frutos los conoceréis. En esos días mágicos el corazón llegará a los labios y sus efectos serán inconfundibles. ( Prof. GA Smith, DD )

Versículos 6-7

Porque el vil hablará maldad

La vida exterior según la interior

El vil y el maleante harán daño; y más si es preferido y tiene poder en su mano.

Sus honores lo harán peor y no mejor. Vea el carácter de estos hombres bajos y mal acondicionados.

1. Siempre están tramando una cosa u otra injusta; proyectar el mal ya sea para personas particulares o para el público, y idear cómo llevarlo a cabo; y tantos piques tontos que deben gratificar, y significar venganzas, que no aparece en ellos la menor chispa de generosidad. Observe, está el trabajo del corazón, así como el trabajo de las manos. Así como los pensamientos son palabras para Dios, así los diseños son obras en su relato.

Mira qué dolores sufren los pecadores en el pecado; la trabajan, sus corazones están concentrados en ella, y con mucho arte y aplicación, obran iniquidad. Ellos idean dispositivos malvados con toda la sutileza de la serpiente antigua.

2. Llevan a cabo sus complots mediante el engaño y el disimulo. Cuando están meditando sobre la iniquidad, practican la hipocresía, se hacen pasar por hombres justos. Los males más abominables se disfrazarán con las más plausibles pretensiones de devoción a Dios, consideración al hombre y preocupación por algún bien común. Esos son los hombres más viles que se proponen las peores travesuras cuando hablan con justicia.

3. Hablan maldades. Cuando están en una pasión, verán lo que son por el lenguaje básico y malo que les dan a quienes los rodean, que de ninguna manera se convierten en hombres de rango y honor. O, al dar veredicto o juicio, vilmente ponen colores falsos sobre las cosas para pervertir la justicia.

4. Afrentan a Dios, que es un Dios justo y ama la justicia. Cometen errores contra el Señor, y en eso practican la blasfemia. Dan una sentencia injusta, y luego utilizan profanamente el nombre de Dios para ratificarla. No se puede hacer nada más descaradamente contra Dios que patrocinar la maldad con Su nombre.

5. Abusan de la humanidad, sobre todo de aquellos a quienes están obligados a proteger y aliviar.

6. Estos rufianes y personas viles siempre tienen malos instrumentos a su alrededor, que están listos para servir a sus viles propósitos: "los instrumentos de los rufianes son malvados". ( M. Henry. )

Versículo 8

El liberal concibe cosas liberales

Liberalidad, natural y amable

El hombre liberal es alguien que es generoso y benévolo en sus sentimientos, un hombre de grandes opiniones y espíritu público, uno muy por encima de la codicia y el egoísmo, siempre deseoso de promover el bienestar de su país y los mejores intereses de sus semejantes. .

1. Existe un cierto tipo de liberalidad que puede considerarse natural y constitucional. Hay quienes, desde sus primeros días, manifiestan una disposición benevolente y generosa. Se encontrará que la liberalidad que es natural opera principalmente, si no exclusivamente, en la promoción del bienestar temporal de la humanidad. Y en este departamento de la filantropía, las labores de los mismos a menudo merecen el mayor reconocimiento. Pero eso rara vez muestra interés por la preciosa alma eterna y la eternidad hacia la que todos nos apresuramos.

2. La persona descrita en el texto, bien podemos suponer, está en deuda con una fuente superior a él por una mente tan iluminada y un corazón tan agrandado. Como el agua no puede subir más alto que la fuente, el hombre no puede desarrollar por sí mismo un carácter más alto que el que ha heredado. Hay algunos sentimientos de amabilidad natural que han sobrevivido a la ruina de la caída. Estos pueden, junto con ciertas causas externas, formar un carácter en el que hay mucho que admirar y amar.

Pero así como, para tomar prestadas las palabras de un gran escritor, “todas las variedades de complexión del rostro humano, desde la belleza exquisita hasta la deformidad repugnante, tienen el atributo universal de la decadencia, así, en medio de todas las variedades del carácter humano, del Del más hermoso al más espantoso, hay un corazón que es más engañoso que todas las cosas y desesperadamente perverso ". Hay una tendencia constante en el mundo a pasar por alto la agencia del Espíritu de Dios y a atribuir el mérito a algo humano, como una buena educación, un buen ejemplo o una sólida filosofía, lo que, en realidad, es el fruto. del Espíritu. ( W . Runciman. )

El hombre liberal

I. EL CARÁCTER DEL HOMBRE LIBERAL. "Él concibe cosas liberales". No se dice que haga cosas liberales. Esto está implícito. Si tiene los medios, tiene el corazón y la voluntad para practicar una gran y amplia liberalidad. Hay un gasto de mente y trabajo mucho mayor en idear que en hacer cosas liberales. Es una cosa fácil para alguien que tiene abundantes riquezas dar en gran parte en ayuda de cualquier plan de filantropía.

Pero para originar y llevar adelante cualquier plan para el mejoramiento de la humanidad, se requiere mucha sabiduría, energía, paciencia y benevolencia. El uno es liberal; el otro dirige y estimula la liberalidad de los demás. Uno es como la manecilla, el otro el resorte principal del reloj. De la multitud que da alegremente, ¡cuán pocos tienen la capacidad de idear! Y una cabeza inteligente, unida a un corazón benévolo, puede abrir los bolsillos de toda una comunidad.

II. LA SEGURIDAD DEL HOMBRE LIBERAL. “Por generosidad se mantendrá”; o, como se traduce al margen, "se establecerá". Esta afirmación no significa que haya nada en la liberalidad más ilustrada y generosa que tenga algo de meritorio y que de alguna manera sea la causa que procura el favor de Dios.

1. La posesión de este bello carácter es una clara indicación de poseer el favor de Dios y un medio importante para preservar ese privilegio.

2. Un hombre liberal se establece, por las cosas liberales, en la estimación de los sabios y buenos.

3. La devoción por el bien de los demás establece y asegura mucha felicidad al hombre liberal. Cuanto mayor sea la benevolencia, mayor será la afluencia de paz. ( W. Runciman. )

Liberalidad

La imagen dibujada tiene un aspecto doble.

I. LA INFLUENCIA DE LA LIBERALIDAD.

1. El hombre liberal es aquel cuya mente ha sido liberada y agrandada por la verdad del Evangelio. No se puede hacer liberal a un hombre mientras un ansia violenta de más domine su corazón; tampoco será un hombre liberal, aunque se considere rico, si se desintegra de la gran comunidad de la que es miembro. De hecho, somos liberados por el Hijo cuando vemos que todas las cosas son nuestras, y que también es nuestra para cumplir nuestra misión como parte de todo aquello de lo cual Dios es la suma y la sustancia.

2. El hombre liberal es aquel cuya mente premedita los actos de liberalidad: "concibe cosas liberales". Hay instintos de piedad y caridad en la naturaleza humana que pueden llevarse a una acción accidental. Hay momentos de debilidad que hacen que el avaro incluso relaje el agarre de sus vallas. Muchos están aterrorizados por la proximidad de la muerte para hacer grandes legados. Hay otros que tienen un corazón tierno por naturaleza, y dan limosna con mucho sentimiento, pero no con el pensamiento.

Hay algunas estaciones del año, como la marea navideña y la cosecha, en las que muchos hacen una pequeña muestra de su caridad. Estos son los liberales de una vez al año. El texto se refiere a una clase de liberalidad mucho más alta de lo que puede ser: la liberalidad de pensamiento. La bondad de Dios no es intermitente ni forzada, sino el resultado de Su cuidado y providencia paternal. La liberalidad de pensamiento emana del Espíritu de Cristo en nosotros.

3. El hombre liberal es aquel cuyos actos son liberales. El tema es mucho más amplio que la limosna. Nuestros maestros de escuela dominical y los líderes de movimientos religiosos y de templanza; nuestros distribuidores de folletos, y aquellos que visitan a los pobres, los afligidos, los moribundos y los pecadores, son mayores benefactores que aquellos que pueden ahorrar plata y oro. Alejandro dio, no según el mérito del hombre, sino según el honor y los recursos de un rey. Jesús dio. ¿Cuánto cuesta? ¿Tiempo, energía, sabiduría, simpatía y poder? Mucho más. Él se entregó a sí mismo. Que todos los tuyos sean regalos de amor.

II. LA INFLUENCIA REFLEJA DE LA LIBERALIDAD. "Y por las cosas generosas será establecido". Hay un poder en la liberalidad que fortalece nuestra fe y carácter. Cualquiera que sea el trabajo cristiano en el que participemos, la influencia sobre nosotros mismos es tan grande como sobre los demás.

1. El hombre liberal, con su generosidad, cultiva el Espíritu de Cristo en sí mismo.

2. El hombre liberal, por su generosidad, aumenta el depósito de su riqueza ( Proverbios 11:24 ). Muchos cristianos son pobres porque no son liberales.

3. El hombre liberal, por su generosidad, obtiene la aprobación de Dios. Esa aprobación la recibimos ahora en nuestra conciencia, pero en lo sucesivo el juicio lo demostrará, cuando el Juez diga: “Bien, buen siervo y fiel”.

4. El hombre liberal, con su generosidad, conquistará la dureza del corazón humano. Si miramos hacia el campo misionero, la liberalidad ha sido la vanguardia de la civilización y la religión. O si miramos más de cerca, a los cambios liberales que se han realizado en el castigo de los criminales, tenemos amplias pruebas de que el crimen ha disminuido en la proporción en que hemos humanizado la jurisprudencia. La nota más alta de liberalidad es esta: "Porque de tal manera amó Dios al mundo", etc. ( T. Davies, MA )

La liberalidad y sus ventajas reflejas

I. EL SUJETO, o persona de quien se habla.

II. LA PROPIEDAD que se le atribuye. "Él concibe cosas liberales".

1. El acto. “Él concibe”: la inclinación y la inclinación de su mente se establecen de esta manera. La palabra puede denotar dos cosas. Cualquiera&mdash

(1) Seria deliberación al respecto; o

(2) disposición mental para ello. Tal persona no se queda hasta que otros lo provocan o lo necesitan para ese tipo de trabajo.

2. El objeto. "Cosas liberales", como convertirse en una persona de corazón grande y generoso, redirigiendo al bien de la humanidad.

III. EL BENEFICIO o ventaja de ello. "Por cosas generosas se mantendrá". Tales personas no solo no serán arruinadas por su generosidad, sino que por la presente serán confirmadas y avanzadas en todo tipo de prosperidad. ( Bp. J. Wilkins. )

La virtud de la liberalidad

I. LA NATURALEZA DE ESTA VIRTUD: qué es y en qué consiste.

1. Los varios nombres con los que se describe: generosidad, etc. Las descripciones perifrásticas de la misma son como estas: - Abriendo nuestras manos Deuteronomio 15:8 ); sacar nuestras almas ( Isaías 58:10 ), dispersarnos ( 2 Corintios 9:9 ); enriqueciéndose en todo con toda abundancia ( 2 Corintios 9:11 ); ser rico en buenas obras, dispuesto a distribuir, dispuesto a comunicar ( 1 Timoteo 6:18 ).

2. La naturaleza de la misma. Extendido a personas en un estado de sufrimiento y miseria, se llama misericordia o piedad. A las personas en situación de necesidad se les llama limosna o caridad.

3. Las calificaciones o condiciones requeridas para el debido ejercicio del mismo.

(1) Debe hacerse de buena gana, con espontaneidad, con franqueza mental ( 2 Corintios 9:2 ). No de mala gana, sino con alegría (versículo 7). “No se entristecerá tu corazón cuando des a tu hermano” Deuteronomio 15:10 ).

(2) Debe hacerse libremente, sin esperar recompensa. “Haz el bien, sin esperar nada más; Gratis lo recibiste, gratis lo das." El que es liberal en el diseño puede ser llamado mercenario. Este tipo de obsequios no son benevolencia, sino un trato; no un paro, sino un cebo. Ese es un notable Proverbios 22:16 ), "El que oprime al pobre para aumentar sus riquezas, y el que da a los ricos, ciertamente llegará a la miseria".

(3) Debe hacerse con prontitud, sin demora ( Proverbios 3:28 ).

(4) Además de estas diversas calificaciones para la forma, también debe hacerse libre y liberalmente para la medida, de acuerdo con nuestras diversas habilidades. Es para un hermano humilde dar con moderación: los que son ricos en este mundo deben ser ricos también en buenas obras. El pelo de cabra y las pieles de tejón pueden ser un regalo adecuado para el pueblo y un ácaro para una viuda pobre; pero los ricos darán púrpura, oro y joyas. Y en este sentido es que se cumplirá la Escritura, que "a los que mucho se les da, mucho se les pedirá".

4. Los opuestos a él, que (como todas las demás virtudes morales) son de dos tipos: redundantes y deficientes.

(1) El extremo excesivo se llama prodigalidad, abundancia, desenfreno, que no observa ni la debida manera ni la medida al guardar o dar.

(2) El extremo deficiente es la grosería, la tenacidad, cerrar las entrañas de la compasión, ser codicioso de ganancias deshonestas. Tiene estos caracteres particulares que se le dan en las Escrituras; es una especie de idolatría, incompatible con la religión. "Ningún hombre puede servir a Dios y a Mammón". El que "ama al mundo, el amor del Padre no está en él". Es la raíz de todos los males, que lleva a los hombres a tentaciones y trampas.

Es odioso para los hombres, entre los que volverá a una persona vil y despreciable; y es abominable para Dios Salmo 10:3 ).

II. LA NECESIDAD DE ÉL, o los fundamentos de nuestra obligación a partir de las Escrituras y la razón.

1. Pruebas de las Escrituras.

(1) Los preceptos para ello ( Deuteronomio 15:7 ; Deuteronomio 15:10 ; Ec Mateo 5:42 ; Lucas 6:33 ; 1 Timoteo 6:18 ; Tito 3:8 ).

(2) Los elogios de la misma. Lo que traducimos "un alma liberal" ( Proverbios 11:25 ) en hebreo es "el alma de bendición". Como la virtud de la caridad se celebra con frecuencia para uno de los más excelentes entre todos los demás, y se establece con muchos elogios peculiares como mejor que el sacrificio; el cumplimiento de la ley; el vínculo de la perfección; el gran mandamiento; la ley real: así es la generosidad una de las ramas más importantes de la caridad.

"Es más bienaventurado dar que recibir". Es tanto la evidencia como el adorno de nuestra religión. Es el fruto principal por el cual debemos juzgar nuestra sinceridad. Los hombres fingen en vano la fe y la religión, sin la prueba de tales buenas obras. Abdías le dice esto al profeta como una evidencia de su temor a Dios, de que había tenido cuidado de aliviar a otros en angustia. Y el centurión fue por esta razón llamado hombre de valor.

“Religión pura y sin mancha”, abunda en obras de esta naturaleza, “para visitar al huérfano ya la viuda” ( Santiago 1:27 ).

(3) Las promesas que se le hicieron.

(4) Las amenazas y juicios denunciados por su negligencia.

2. Los argumentos de la razón.

(1) De equidad.

(a) Con respecto a Dios, quien nos otorga todo lo que tenemos y, por lo tanto, bien podemos esperar que estemos listos para disponer algo de él para Su uso, de acuerdo con Su designación.

(b) Con respecto a los pobres, quienes por razón de su relación con nosotros y su necesidad de nosotros, pueden esperar razonablemente nuestra ayuda.

(c) Respecto a nosotros mismos. No podemos esperar nada de Dios sino a cuenta de la bondad. Ahora, las reglas de la congruencia requieren que estemos tan dispuestos a mostrar misericordia a los demás como a esperarla de nosotros mismos.

(2) Justicia. En la ley de Dios, el no hacer una bondad cuando tenemos una ocasión adecuada se considera una injusticia, y Él nos acusará por la omisión de tales ocasiones. El apóstol, habiendo dicho ( Romanos 13:7 ), “Pagad con todos sus honorarios”, añade en los siguientes versículos: “No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros”, lo que implica que, en el sentido de las Escrituras, la caridad es un deuda, y no pagarla es una injusticia. Es una deuda que nunca podremos saldar por completo, pero aunque siempre la estamos pagando, todavía debemos estar detenidos mientras quede alguna capacidad y ocasión para ejercerla.

(3) Ventaja. "Por cosas generosas se mantendrá".

III. SOLICITUD. Por medio de&mdash

1. Inferencia doctrinal.

2. Inferencia práctica. ( Bp. J. Wilkins. )

Las ventajas de la liberalidad

I. POR ESTA VIDA. Es la forma más eficaz tanto de mejorar y preservar nuestras propiedades como de hacernos honorables y amables en la estima de los demás.

1. Para el aumento de nuestras propiedades, el apóstol lo compara con la siembra, que se refiere a una cosecha.

2. Para su conservación segura. Los judíos llaman a las limosnas por el nombre de sal, por su poder de conservación. Es acumular tesoros en el cielo, donde el óxido no puede corromper, ni los ladrones penetran y roban. Dice el epigramatista: "Un hombre sólo puede estar seguro de la riqueza que ha regalado".

II. PARA LA VIDA FUTURA. Las obras de beneficencia son llamadas por San Pablo, Θεμέλιον - el fundamento de esa recompensa que recibiremos en el mundo venidero ( 1 Timoteo 6:19 ). ( Bp. J. Wilkins. )

Liberalidad

I. LA LIBERALIDAD.

II. EL DISEÑO.

III. EL PIE. ( J. Donne. )

Verdadera liberalidad

I. DIGA LA VERDADERA NOCIÓN DE LIBERALIDAD. La verdadera liberalidad de ninguna manera pretende la abundancia, o un derroche irreflexivo y derrochador de nuestra sustancia, sin juicio ni economía. Tampoco es coherente con el relato que las Escrituras nos dan de la liberalidad, ni tampoco con las leyes de la naturaleza y la razón, que un hombre abunde en actos de generosidad hacia objetos más remotos, mientras descuida a los que están bajo su especial cuidado ( Mateo 15:3 - 1 Timoteo 5:4 ; 1 Timoteo 5:8 ; Gálatas 6:10 ).

Pero sobre todo es incompatible con la liberalidad recomendada en la Palabra de Dios, que demos a otros eso que no es nuestro; o repartir entre los pobres lo que pague nuestras justas deudas.

1. Por un hombre liberal, debemos entender a un hombre de disposición amable, compasiva y benevolente; aquel que observa, con admiración y deleite, esa profusión de generosidad con la que el gran Creador del mundo bendice las obras de Sus manos; está verdaderamente agradecido por la parte que disfruta de ella; y así como ve a su "Padre celestial que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos", así está encantado con el modelo divino y trabaja según su medida, para imitarlo.

2. Pero su benevolencia debe, según su capacidad, ponerse en práctica.

3. Su caridad es muy difusa; de hecho, no puede soportar más límites que los que prescriben las Escrituras y la sólida razón. El extranjero debe participar de él, así como los de su propio país y parientes.

4. Para terminar el carácter del hombre verdaderamente liberal, es necesario que su disposición y práctica estén fundamentadas en principios religiosos y sean el fruto bendito de la obra salvadora del Espíritu sobre su corazón.

II. CONSIDERE ESA PARTE DEL CARÁCTER DEL HOMBRE LIBERAL QUE ES, DE MANERA ESPECIAL, RECOMENDADA EN EL TEXTO. Él "concibe cosas liberales". Es encomiable tener el alma preparada para obras como estas, cuando nos las proponen y señalan otros. Es bueno tener una mente que se impresione fácilmente con la condición de los indigentes y que esté dispuesta a someterse a los dictados de la conciencia, a la importunidad de los necesitados y al consejo de los hombres buenos. Pero el carácter caritativo se eleva mucho más cuando ideamos cosas liberales nosotros mismos. Supone un corazón muy decidido a hacer el bien.

1. El hombre liberal maneja sabiamente sus propios asuntos con este buen fin.

2. Emplea toda su sabiduría y prudencia para disponer de su generosidad de la mejor manera y con los propósitos más ventajosos. Está tan lejos de esconder su rostro de su hermano necesitado, que busca diligentemente para encontrarlo. Se pondrá al servicio de todas las comunidades con las que esté relacionado, y trabajará en lo que hay en él para promover la verdadera paz y el bienestar del mundo entero.

3. También pedirá toda la ayuda adecuada en esta buena obra. Consultará acerca de estas cosas con aquellos de sus amigos piadosos que tengan almas generosas y buenos juicios.

4. El hombre liberal se las ingenia para difundir y promover el espíritu de liberalidad.

5. Persiste en este curso.

III. ALGUNA CUENTA DE ESA ADECUADA Y GRACIOSA RECOMPENSA QUE DEBERÁ ASISTIR AL HOMBRE LIBERAL. "Por cosas generosas se mantendrá".

1. En buena medida en esta vida.

(1) En la opinión y consideración de la humanidad.

(2) Este temperamento y conducta son la forma más probable de asegurar y ampliar nuestras propiedades, así como de darnos el verdadero disfrute de ellas.

(3) Esta conducta ciertamente le proporcionará un placer en su propia mente que no se puede describir fácilmente.

(4) Lo que es aún más valioso, será sostenido, mantenido y establecido por las cosas generosas de la gracia divina.

2. Lo que coronará a todos es la bienaventuranza que seguirá en la vida venidera. ( Joseph Stennett. )

Liberalidad

I. LA VERDADERA FUENTE DE LA LIBERALIDAD.

II. LA PRÁCTICA DE LO LIBERAL.

III. LA BENDICIÓN DE LOS HOMBRES LIBERALES. ( A. Brandram, MA )

El liberal cristiano

El nombre liberal proviene de la palabra latina liberalis, que significa libre, generoso, de corazón generoso y bien educado; también implica una naturaleza que actúa según su propio deseo y, sin embargo, no es ni egoísta ni estrecha, siendo de mente pura y alma noble.

1. El liberal genuino, inspirado en Cristo, ama la libertad en el más alto sentido de la palabra.

2. Abarca otros intereses distintos al suyo.

3. Debe ser desinteresado, amplio y católico en su carácter.

4. Ser de naturaleza liberal según la norma de Cristo no es tan fácil como parece; es el trabajo de toda una vida. ( W. Birch. )

Ahorrando y dando

El que encierra puede ser un buen carcelero, pero el que se da por vencido es su mayordomo. El salvador puede ser el pecho de Dios, el dador es la diestra de Dios. ( J. Donne. )

Ideando cosas liberales

Uno de los más generosos y generosos donantes de objetos de caridad le dijo a un amigo que habló de su generosidad: “Te equivocas: no soy generoso. Soy extremadamente avaro por naturaleza, pero cuando era joven tuve el suficiente sentido común para ver cuán mezquina y despreciable era esa pasión, y me obligué a dar. Al principio, les aseguro que me resultó difícil desprenderme de un centavo; pero perseveré hasta que se formó el hábito de la liberalidad. No hay yugo como el del hábito. Ahora me gusta dar ”. ( W. Baxendale. )

Un corazón liberal deseado

Sir Thomas Sutton, el fundador de Charter House, fue uno de los comerciantes más ricos de su época. Fuller cuenta cómo un día se le oyó orar en su jardín: “Señor, me has dado una propiedad grande y generosa; dame también un corazón para usarlo. ( Ilustraciones de Tinling. )

Versículo 9

Levántate, mujeres, que estás a gusto

La complacencia femenina reprobada

Isaías se aparta abruptamente de su tema principal.

Su ojo, podemos suponer, fue atrapado por el espectáculo de algunas mujeres, sentadas quizás a un poco de distancia de donde él estaba, y testificando su indiferencia hacia sus palabras. En el cap.

3. Fue su vanidad y amor a la ostentación lo que provocó la censura del profeta: aquí está su complacencia y despreocupación. ( Profesor SB Driver, DD )

Versículo 11

Preocupaos, descuidados

Los pecados acosadores pueden ser los defectos de las virtudes

Los pecados que acosan a ambos sexos son sus virtudes prostituidas.

Las mayores tentaciones de un hombre proceden de su fuerza; pero la gloria de la naturaleza femenina es el reposo, y la confianza es la fuerza del carácter femenino, en lo cual, sin embargo, reside toda la posibilidad de la degradación de la mujer. ( Prof. G. A. Smith, DD )

El pecador descuidado reprendido

I. DEBO EXPOSTULAR CON AQUELLOS QUE SON DESCUBIERTOS EN LAS PREOCUPACIONES DE LA RELIGIÓN Y SUS ALMAS. Las siguientes cosas se someten a su consideración: -

1. La importancia de la religión, que usted descuida.

2. Las pruebas beneficiosas de la agencia Divina que te rodean.

3. Tus obligaciones personales para con Dios no son pocas ni pequeñas.

4. La gran demostración del amor de Dios al dar a su Hijo unigénito, a todo aquel que cree en él, etc.

5. La certeza del juicio y un estado futuro.

II. Ahora debemos DIRIGIR ESTAS EXPOSTULACIONES A LA CONSIDERACIÓN DE LA JUVENTUD, LA HUMANIDAD Y LA EDAD. ( A. Shanks. )

Una alarma para los descuidados

El descuido en las cosas temporales se considera generalmente como un defecto u ofensa muy grave. ¡Cuánto más cuando uno se descuida en las cosas espirituales! Sin embargo, esto es característico de un gran número de personas que escuchan el Evangelio. ¿No hay motivo de alarma? Una actitud y un hábito descuidados hacia Dios, Cristo y la salvación son:

1. Irrazonable,

2. Peligroso.

3. Provocar a Dios. ( JM Sherwood. )

Versículos 13-19

Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos

El derramamiento del Espíritu

Así como la comunicación del Espíritu es necesaria para producir una reforma, también es necesaria una gran comunicación o derramamiento del Espíritu para producir una reforma pública general; tales que puedan salvar un país al borde de la ruina, o recuperar uno ya desolado.

Sin este remedio, todas las demás aplicaciones serán ineficaces; y el cuerpo político desquiciado languidecerá cada vez más, si por fin se disuelve. Hasta este derramamiento del Espíritu, dice el profeta, “cardos y espinos subirán sobre la tierra; y las casas de alegría, los palacios y las torres serán montones de ruinas, guaridas para las fieras y pastos para los rebaños ”. Hasta que llegue ese momento bendito, ningún medio puede reparar eficazmente un estado quebrado o repoblar un país desolado.

Pero cuando llegue ese momento bendito, ¡qué gloriosa revelación, qué feliz alteración sigue! ( Isaías 32:15 ). ( S. Davies, MA )

El Espíritu Santo en profecía

I. LA TALLA DEL PECADO. Aquí se contrasta con la belleza de la santidad; y este contraste hace que la profunda penumbra sea más aparente que si fuera vista por sí misma.

II. LA OSCURIDAD PERSPECTIVA que Isaías contempló. Primero hay tristeza, y luego alegría; primero confusión, luego consuelo; primero tinieblas, luego luz. El pecado trae sufrimiento y dolor, ya sea en este mundo o en el venidero.

III. LA BENDICIÓN PROMETIDA. En la medida en que la Iglesia ora, espera y recibe el derramamiento más abundante del Espíritu, la obra de conversión del mundo procederá rápidamente. Hablamos de una efusión pentecostal; pero la Iglesia ora y espera una efusión aún más abundante: y, cuando llegue, la gloria de los últimos días se realizará plenamente.

IV. EL FUTURO BRILLANTE. Como resultado del derramamiento del Espíritu, "el desierto se convertirá en campo fértil". Se ha dicho que esta parte de la profecía es “luminosa, más que lúcida; lleno de significados impregnados, en lugar de distintos ". Sin embargo, está claro que los buenos frutos del derramamiento del Espíritu serán tanto materiales como morales. ( P. Mearns. )

Versículos 15-17

Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto

Influencias espirituales

I. SE PROPORCIONA EN RELACIÓN CON LA ECONOMÍA CRISTIANA, LA BESTIÓN DE LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES SOBRE LA HUMANIDAD.

1. ¿De qué manera se derrama el Espíritu desde lo alto? No puede menos de esperarse que deba haber un poco de misterio sobre este tema. Sin embargo, la información que poseemos es distinta e importante. Se hizo una clara comunicación de esta influencia a los apóstoles, que fue acompañada de señales visibles e inmediatas. Pero se pretendía que este Espíritu influyera en el corazón de los hombres en general: se hizo un arreglo, en la bondad divina, por el cual el Evangelio debía volverse poderoso y eficaz para producir grandes resultados morales en el corazón y en la vida de los hombres. .

Hablamos de esta influencia como común y permanente. Pretendemos no decir cómo este Espíritu desciende para influir en la mente de los hombres: “El viento sopla de donde quiere, y tú oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu ”. Pero lo consideramos como un principio esencial, que el Espíritu de Dios sea derramado sobre la humanidad; ¡y declaramos que rechazar esta doctrina es sumamente peligroso para el alma inmortal!

2. ¿Con qué propósitos se derrama el Espíritu desde lo alto? Un efecto de esta influencia en la mente de los apóstoles al principio fue grande y público; estaba destinado a dotarlos de esos dones y gracias milagrosos que fueran proporcionales a la divinidad de sus pretensiones, la verdad de su misión, la importancia de su objeto. Pero las influencias más ordinarias del Espíritu todavía se derraman y son las más importantes para lograr la salvación del alma. Él es el Espíritu de arrepentimiento - de fe - de poder - de conocimiento - de “sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo” techo de santidad - de consuelo - de amor - de anticipación.

3. ¿Hasta qué punto se derrama el Espíritu desde lo alto? Evidentemente, es el designio de Dios que haya una extensión muy amplia de esta influencia.

4. ¿Bajo qué necesidad se derrama el Espíritu desde lo alto? Exceptuando el caso de que se hubiera hecho tal arreglo, en la misericordia de Dios, para cambiar el estado de la humanidad, no podría haber ninguna perspectiva de felicidad en la tierra, o de gloria eterna en el más allá.

II. LOS HECHOS RELATIVOS A LA ADMINISTRACIÓN DE LA INFLUENCIA ESPIRITUAL SOBRE LA HUMANIDAD DEBEN PRODUCIR EN NUESTRA MENTE LOS EFECTOS MÁS PODEROSOS.

1. Debemos asegurarnos cuidadosamente si tenemos la comunicación de esta influencia del Espíritu.

2. Ore para que se derrame esta comunicación. Oren por este regalo para ustedes mismos, para sus familias, para la Iglesia de Dios, para el mundo. ( James Parsons. )

El derramamiento del Espíritu

Quien haya prestado una atención seria a la religión debe estar convencido de su debilidad natural y su incapacidad para cumplir incluso sus propios deseos y resoluciones. Para hacer frente a este hecho indudable de la incapacidad natural del hombre para hacer la voluntad de Dios, se dispuso y prometió la influencia divina del Espíritu Santo.

I. LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU EN EL PROGRESO DEL EVANGELIO. La Biblia nos muestra nuestra dependencia de Dios como Creador, Conservador y Señor.

1. En la primera página encontramos la creación, con todas sus maravillas, grabada. "La tierra estaba desordenada y vacía". Pero el Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas, y de inmediato procedió la luz y el orden, apareció la vida, los cielos y la tierra, y todo fue muy bueno.

2. El pecado vino y devastó el mundo social. El espíritu maligno de la tentación estaba en acción.

3. Durante los tiempos de los profetas se sintió el alcance limitado del Espíritu y se proclamaron días más favorecidos.

4. Estas promesas fueron revividas en las palabras de Cristo, quien más particularmente entró en los oficios y la obra del Espíritu Santo y su influencia en la Iglesia futura, así como en la vida individual de los cristianos. Sobre Él también descendió el Espíritu en forma corporal. Él da promesas definidas del don particular, promesas que los discípulos no comprendieron correctamente.

5. En la historia posterior todo quedó claro y claro. El día de Pentecostés se cumplió plenamente la gran promesa.

6. Los apóstoles, en todos sus escritos, entran plenamente en su poder e influencia. ¿Los conversos necesitan sabiduría? El Padre dará el Espíritu de sabiduría. ¿O liberación de la corrupción? El Espíritu obra en ellos para "querer y hacer" el beneplácito. Las marcas distintivas de un cristiano son que "camina en el Espíritu"; tiene "mentalidad espiritual"; que el Espíritu habita en el hombre como Espíritu de adopción, confianza y amor; mientras que el apóstol se gloría en la tribulación “por causa del Espíritu Santo” y ora para que los discípulos sean “llenos de esperanza” por el poder del Espíritu Santo. Así vemos la naturaleza y el oficio del Espíritu.

II. SU APLICACIÓN PRÁCTICA EN NOSOTROS MISMOS. Todas las personas se dividen en dos clases.

1. Aquellos que no tienen una comprensión adecuada de la naturaleza o el valor de las cosas divinas. "El hombre natural no percibe las cosas de Dios, porque para él son locura". Por lo tanto, son ignorantes por falta de iluminación espiritual. “Pero”, continúa el apóstol, “Dios ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo”. Esto nos revela el conocimiento de nosotros mismos como arruinados y perdidos.

2. Pero así como puede haber luz sin calor, también puede haber conocimiento sin práctica. La Palabra de Dios puede recibirse con alegría, pero puede que no arraigue en el alma. Es la gloria del Evangelio que no solo inculca lo que es correcto, sino que da fuerza para realizarlo: enseña lo que es malo y ayuda a dominar ese mal. Todo esto es obra del Espíritu Santo. ( Homilista. )

Un Pentecostés nacional

I. LA IMPORTACIÓN NACIONAL DE ESTAS PALABRAS. Que el pensamiento de Isaías era nacional, y no individual, puede deducirse fácilmente de sus palabras iniciales y de todo el contenido de su mensaje. Habla de un rey y de los efectos de un gobierno justo. Las palabras de nuestro texto están dirigidas especialmente a las mujeres y revelan el triste estado de la sociedad cuando Isaías lo abordó. No hay esperanza para la nación cuando sus mujeres son “hijas descuidadas” y desprecian las cosas santas.

La mujer es el último baluarte de la piedad. Si las mujeres están perdidas para Dios, todo está perdido. Sin embargo, aunque el corazón del profeta gime bajo el lamentable estado de las mujeres de su tiempo, ve venir un día alegre, cuando el Espíritu se derrame de tal manera que la sociedad se purificará. Tras el derramamiento del Espíritu, sucederán tres cosas.

1. Habrá una revolución piadosa. Puede ser silencioso y natural, pero debe ser muy real. El mismo desierto se convertirá en un campo fértil. El desierto florecerá como la rosa. Si estudiamos la profecía de Joel, vemos que las señales son revolucionarias. Y ningún lenguaje empleado por Carlyle en su Revolución Francesa es más potente, más expresivo. “Mostraré maravillas en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre ”. Es la recreación de la nación lo que el profeta tiene en mente. El valle de huesos secos de Ezequiel será revivido. Se restaurará la identidad nacional y la vida nacional.

2. Habrá un estallido de nueva vida. El desierto florecerá, el campo fértil se convertirá en bosque. Mazzini debe fomentar una "Italia joven" hoy si quiere crear una nueva Italia mañana. El Espíritu genera vida nueva. Las visiones de las posibilidades de los jóvenes, los nuevos sueños de los viejos, todo contribuye a una nueva existencia.

3. También habrá un gobierno recién organizado. Un rey gobierna con justicia. E incluso el desierto, tipo de opresión sin ley, debe estar bajo un gobierno justo. El juicio gobernará en el desierto. La justicia es la base de la paz. Pascal dice: “La filosofía dice, conócete a ti mismo. El cristianismo dice: conoce a tu Dios ”. Esa es toda la diferencia entre las máximas del mundo y la nueva fuerza que Pentecostés creó en el mundo. Cuando los hombres tengan una relación correcta con Dios, pronto entrarán en relaciones correctas entre sí.

II. EL EFECTO DEL DERRAME DEL ESPÍRITU SANTO. Pentecostés fue solo una promesa, una primicia, un cumplimiento en miniatura de las grandes palabras del profeta.

1. Hay en nuestra profecía una restauración de la bendición. Conocedor de las vastas extensiones del árido desierto, Isaías lo ve como un campo fructífero. De la muerte surge la vida, y en la esterilidad, la fecundidad.

2. Habrá una multiplicación de bendiciones. Ese vasto y triste tramo de desierto en el este será como el Valle del Carmelo, exuberante y hermoso, y el valle del Carmelo será tan precioso como el bosque del Líbano. Y la justicia balanceará su cetro sobre todo. El efecto de la justicia es tranquilidad y seguridad para siempre. La Iglesia de los días apostólicos fue una hermosa miniatura de cosas aún mayores, de resultados espirituales más ricos.

3. Debe haber una mejora social para todos. Dondequiera que vaya el cristianismo, eleva las razas. La incredulidad puede burlarse del cristianismo, pero sigue siendo la mayor fuerza civilizadora del mundo.

III. COSAS ESENCIALES PARA EL NUEVO ORDEN. El Espíritu Santo debe efectuar la regeneración al convencer a los hombres de pecado, justicia y juicio. Inspirándoles una nueva vida y mediante la iluminación divina. Tres cosas son esenciales para un nuevo reino. Poder para crearlo, autoridad para gobernarlo, causa de su existencia. Garibaldi encontró su causa en la degradación de su pueblo. Jesús encuentra Su causa no solo en la condición perdida de la raza humana, sino también en el amor y propósito eternos del Padre.

Se dice que Cristo está sentado a la diestra del poder. Esa palabra poder es la misma de la que obtenemos dinámica. La fuerza misma del poder, una fuerza poderosa. Cristo está a la diestra del Poder Todopoderoso. Hay ciertos poderes en el mundo que llamamos fuerzas; tales como gravedad, vapor, hidráulica, aire líquido, electricidad. Estas fuerzas operan a lo largo de líneas definidas, tan seguramente como un tren de vagones de ferrocarril corre a lo largo de la vía de sus líneas de acero.

Se dice: "Siempre que obedeces la ley del poder, la ley del poder te obedece". Ahora, de hecho, esto es exactamente lo que dice Peter. El Espíritu Santo es dado "a los que le obedecen". Si el Espíritu Santo va a usar a un hombre, obrar por medio y por medio de un hombre, debe obedecer las leyes del Espíritu. Debe conformarse a la voluntad de Dios. Permítanme citarles algunos casos en los que los hombres han sido obedientes al Espíritu Santo y, como resultado, han sido llenos de poder de lo alto.

En cada caso han obedecido la palabra de Cristo: “Esperaos. ... hasta que seas investido con poder de lo alto ". Jonathan Edwards, un intelecto fuerte y tranquilo, fuertemente calvinista, cuya influencia en el mundo ha sido muy poderosa, dice: “De vez en cuando encontré una dulzura interior que me llevaría en mis contemplaciones. Esto no sé cómo expresarlo de otra manera que como una tranquila y dulce abstracción del alma de todas las preocupaciones del mundo, y a veces una especie de visión de estar solo en las montañas, lejos de toda la humanidad, conversando dulcemente con Cristo, y envuelto y absorbido por Dios.

Luego está John Flavel, quien un día viajando solo, tenía tal concentración de la mente, tan deslumbrantes gustos de alegrías celestiales, que perdió por completo la vista y el sentido de este mundo, y durante algunas horas no supo más dónde estaba que si un el sueño profundo había caído sobre él durante la noche. Así vemos que estos hombres consagrados enteramente a Dios, obedeciendo su voluntad, poniéndose en comunicación directa con el Espíritu de Dios, dejando todo su ser abierto a las operaciones del Espíritu, fueron llenos de un poder divino que es inexpresable. ¿Y no podemos estar así abiertos a su llegada llena de gracia, y esperar diariamente en Dios “hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto”?

IV. LA NATURALEZA DE LAS MANIFESTACIONES DEL ESPÍRITU. La presencia del Espíritu Santo se ve en su convicción del pecador. Cuando Él está entre nosotros, los hombres se dan cuenta de su pecaminosidad y claman a Dios. ( F. James. )

Juicio y misericordia

Hace algún tiempo, en medio de una tormenta muy fuerte, escuché, entre dos de los repique más fuertes, ¡el villancico de una alondra! Fue un contraste extraño y bienvenido. A nuestro alrededor, el trueno estaba rugiendo y rugiendo, pero en uno de los breves interludios llegó este estallido del canto de los pájaros. Y en todo este capítulo se escucha el rugido del trueno amenazador. Se avecina una tormenta de juicio. El futuro está lleno de amenazas.

Y, sin embargo, en medio de todo el terror que se avecina, suena este pequeño y dulce himno sobre campos fructíferos, relaciones rectas, hogares pacíficos y días felices y de descanso. Siempre fue el camino de este gran profeta. La nota dura de juicio se alternó con la nota más suave de misericordia. El canto de la alondra se escucha con frecuencia en medio del trueno. ( JHJowett, MA )

El espiritu derramado

I. Aquí hay UN GRAN PROFETA QUE PREDECIR EL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU DE DIOS. Eso en sí mismo sería interesante, pero lo es doblemente por el hecho de que ...

II. PROCEDE A NOMBRAR LOS RESULTADOS QUE SEGUIRÍAN A LA DERRAMACIÓN ( Isaías 32:15 ). ( JH Jowett, MA )

Resultados del derramamiento del Espíritu

Aquí está el problema: si el Espíritu de Dios fuera derramado sobre una nación, ¿qué sucedería?

1. El desarrollo de la creación de acuerdo con el más completo diseño de Dios. “El desierto, campo fértil”, etc. ¿Debe tomarse eso literalmente o solo en sentido figurado? ¿Lo interpretaremos como el único significado de que el desierto de la mezquindad, la mezquindad y la codicia irrumpirá en el campo fructífero de la benevolencia y la filantropía, o lo interpretaremos de acuerdo con su significado literal de que la naturaleza misma pasará a una mayor abundancia y perfección? Creo que la interpretación literal es la correcta.

Creo que Isaías quiere decir exactamente lo que dice, que el embellecimiento de la humanidad provocará una mayor belleza en el mundo que nos rodea. A lo largo de todo el libro encontrará esta doctrina enseñada, que la perfección de la naturaleza está involucrada en la redención de los hombres. La naturaleza no puede ponerse toda la plenitud de sus hermosas vestiduras hasta que el hombre no se viste de la belleza de la santidad. El desarrollo de uno espera la evolución del otro.

Las Escrituras afirman que la naturaleza está esclavizada. Está encadenada e incapaz de realizar toda la gloria de su diseño, y esto debido a la esclavitud moral y espiritual del hombre. Esta no es la enseñanza exclusiva del profeta Isaías. Es enseñanza apostólica. ¿Alguna vez te has detenido en esa profunda palabra del apóstol Pablo, donde dice que “la ardiente expectativa de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios”? La traducción inglesa no expresa en ningún grado la fuerza extraordinaria de la figura que emplea el apóstol.

Cual es la figura? Es esto. Paul representa la naturaleza atada, "con la cabeza levantada, escudriñando con ojos anhelantes el horizonte desde el que busca ayuda, sus manos extendidas para captar y dar la bienvenida a la redención hacia la libertad y la perfección que anhela y espera con confianza". Esa es la figura: la creación, atada e imperfecta, anhelando y esperando su redención y perfección, que vendrá a través del hombre redimido.

2. El juicio y la justicia habitarán entre ellos como huéspedes permanentes. ¡La justicia “morará” allí! No será una visita ocasional, un impulso espasmódico, un deseo inconstante e irregular. Habitará allí como una disposición permanente. No será una emoción débil. Será una gran pasión. Cuando el Espíritu de Dios sea derramado sobre un pueblo, ese pueblo tendrá hambre de justicia. Ya sabes lo que pasa con el aire de la montaña. Abajo, en el valle bochornoso, somos lentos y lánguidos. Somos indiferentes con nuestra comida. Llegamos a él como una costumbre; lo tomamos como una tarea.

Pero si nos levantamos al aire puro y fuerte de los páramos más altos, nuestra languidez desaparece y nuestro apetito se despierta, y nos volvemos a la comida con hambre y la tomamos con deleite.

3. La creación de la paz social. Arregle las cosas y vendrá la paz. Los desajustes siempre producen malestar en la vida física y moral. ( JHJowett, DD )

Versículo 17

Y la obra de justicia será paz

El verdadero trabajo de la vida

I. LA NATURALEZA DE LA VERDADERA OBRA DE LA VIDA - la obra de justicia. ¿Qué es obra justa?

1. Trabajar de acuerdo con la ley de derechos. Dios ha establecido una ley para regular toda acción y movimiento en todo Su imperio. ¿Cuál es la ley por la que se regula la mente? La voluntad de Dios, no la conveniencia. Por conveniencia, no somos jueces seguros ni correctos.

(1) Esta voluntad se revela en la naturaleza. Pero la revelación es difícil de interpretar.

(2) Se revela en Cristo. Allí puede leerse claramente y apreciarse fácilmente. Encarnaba el gran código moral.

2. Trabajar por una ley correcta por un motivo correcto. Una mera conformidad a la letra de la ley, si pudiera obtenerse, no es justicia. Debemos guardar la ley no por temor al infierno o la esperanza del cielo, sino por un afecto predominante por el Legislador. Es digno de mención que la obra de justicia no es una obra que se limite a ningún departamento de acción. La rectitud debe atravesar todas las relaciones personales y sociales.

II. LA BENDICIÓN DE LA VERDADERA VIDA OBRA. "Paz." Esto es cierto.

1. De individuos.

2. De familias.

3. De iglesias.

4. De naciones.

Conclusión - Aprenda el valor trascendente del Evangelio. El gran objetivo de la misión de Cristo fue promover la justicia. Su vida fue una revelación de justicia, Su muerte una demostración de justicia, Su historia entera un gran motivo para la justicia. Ésta es la suprema necesidad de la humanidad. Legislación, filosofía, poetas, sacerdotes, civilizaciones, han intentado suplirlo y han fracasado. Solo Cristo puede establecer la justicia. ( Homilista. )

Justicia y paz

La paz no es una raíz, sino un fruto. No es el comienzo de un proceso, sino su final. No es la creación sumaria de un decreto imperial; es el producto maduro del orden espiritual. No podemos imponer la paz; solo podemos cultivarlo. Si queremos cosechar debemos ocuparnos de ciertas costuras. Para obtener la paz debemos plantar justicia. ( JH Jowett, MA )

El orden espiritual

¡El primer toque de corneta proclama no el advenimiento de la paz sino la entronización del derecho! El heraldo retiene la palabra "paz" hasta que se establece "justicia". "¡He aquí, un rey reinará en justicia!" Esa es la voz de la primera trompeta, y sólo cuando se han realizado ciertas grandes redenciones, se han corregido ciertas perversidades, se han restaurado ciertas monarquías degradadas, se han recuperado ciertas disposiciones puras y musculares, que oímos el sonido de la segunda trompeta: “Y el la obra de justicia será paz ”, etc. Esa es la expresión del orden espiritual tal como está contenido en la enseñanza del Verbo Divino. ( JHJowett, DD )

Paz

La paz es el resplandor general de la salud que resulta de la vida interrelacionada de muchos miembros, cada uno de los cuales ocupa su lugar designado en el orden espiritual y está poseído por el espíritu de equidad y verdad. La paz es el espíritu de comunión, el genio de la cooperación, la cohesión de muchos miembros en un todo puro e indisoluble. Ahora no puede haber cohesión entre los inmundos. La suciedad siempre es divisiva. ( JH Jowett, DD )

Justicia y paz

Antes de que la iniquidad invadiera la corte del rey Arturo estaba sana, y el ángel de la paz moraba en el templo. Pero cuando el inicuo entró sigilosamente en la corte, la rara comunión se rompió y el ángel de la paz se fue volando al exilio lejano. ( JH Jowett, DD )

Desajustes

Los desajustes siempre producen malestar, ya sea en la vida física o moral. Dices: "No puedo descansar por la noche". ¿Como es eso? "Tengo mucho dolor". ¿Dónde? "En esta mano". ¿Cómo lo estás tratando? "Oh, lo baño con mucha frecuencia y uso un poco de ungüento". ¡Pero tu dedo está descoyuntado! Hay un desajuste. Tu dedo no está donde Dios quiso que estuviera. Tu dedo tendrá que estar bien ajustado.

La rectitud física, la rectitud física debe ser el primer paso para el descanso físico. La verdad es análoga en la esfera moral. Hay desajustes allí, desajustes allí. ( JHJowell, DD )

Bondad y alegría

"¿Por qué estás cantando?" preguntó una dama a una niña. “Oh, no lo sé, a menos que sea porque he tratado de ser bueno hoy”, fue la respuesta.

Versículos 18-19

Mi pueblo habitará en una morada pacífica

La seguridad de los creyentes en el tiempo del juicio.

I. CONTEMPLA LOS JUICIOS PRÓXIMOS DEL SEÑOR.

II. CONSIDERE LAS BENDITAS PROMESAS HECHAS A SU PUEBLO BUSCADOR.

III. EL PERIODO EN QUE ESTAS PROMESAS TENDRAN SU CUMPLIMIENTO. Lea el primer versículo de este capítulo, y lo que se dice allí es suficiente para responder a todas las preguntas sobre este tema. "He aquí un rey, etc." Espero esto cuando el Rey de justicia, el Señor Jesucristo, reine. La superación personal de esta asignatura consiste:

1. Dirigiéndote a la seguridad de los creyentes.

2. Al considerar la conducta de los que tienen un destino tan elevado. Velad y rezad. Rezad por vosotros mismos, rezad por vuestro país. Sea valiente por la verdad, continúe en la fe perseverante. ( J. Wilcox, MA )

La morada pacífica

I.Creo que no haré justicia al diseño prospectivo de toda la verdad del Antiguo Testamento, si no les represento toda la paz, toda la verdadera paz moral, como se basa en y sobre, no solo LA EXPIACIÓN HECHA POR LOS SEÑOR JESUCRISTO, sino sobre la naturaleza de esa expiación. "La morada pacífica", en la que sólo nosotros tenemos "una morada segura" y "un lugar de reposo tranquilo", está hecha de madera de la Cruz.

II. Habiendo dicho esto, debo decir que sin duda “la morada pacífica” se encuentra en DISPOSICIONES MORALES CREADAS DENTRO POR LA GRACIA DIVINA. Primero, está la cámara de la santidad. ¡Oh, la dulce tranquilidad de una vida santa! Este es el centro profundo de la paz. Hay una cámara sagrada en el mismo palacio de disposiciones sagradas - una "habitación tranquila" - resignación a la voluntad divina. Desde estas cámaras subimos las escaleras y subimos más.

Confía en la providencia de Dios: este es el observatorio; y como todos los observatorios, es alto y claro. Otros observatorios se jactan de que desde ellos se pueden ver las estrellas durante el día; pero a partir de esto, ¡puedes ver el sol en la noche! ¡Ciertamente una habitación tranquila! La Escritura habla de una "paz que sobrepasa todo entendimiento". La tumba es una caverna sagrada, un escondite bendito. ( Paxton Hood. )

Una vida tranquila

George Herbert, pensando en sus antiguas ambiciones en la corte de Jacobo I, en contraste con su tranquila vida de oración y canción, pudo escribir: “Ahora miro hacia atrás en mis pensamientos aspirantes y me considero más feliz que si hubiera alcanzado lo que Entonces ansiaba tan ambiciosamente ”.

Lugares de descanso tranquilos

El cristiano en retiro temporal de los negocios

Hablar de cese en los negocios, instar a la jubilación, parecerá muy extraño y, quizás, muy ridículo para algunos. “¿Qué,” exclaman, “sacrificar oportunidades de obtener dinero? Conseguir lo que podamos y conservar lo que obtenemos, es nuestro lema ". Pero, ¿se le ha ocurrido alguna vez que puede dedicarse al negocio de tal manera que destruya el poder de hacerlo? Además, si estás obteniendo el bien principal, ¿lo estás obteniendo todo? ¿No hay que disfrutarlo? ¿Y no usarlo? Pero la ganancia en la que has puesto tu corazón, y que consideras un gran error y debilidad renunciar en cualquier medida, no durará mucho. ¿Está de acuerdo con la razón dejar que tu naturaleza sea descuidada por el bien de las posesiones temporales?

I. CONSIDEREMOS LAS JUBILACIONES QUE INCUMBEN DEL CRISTIANO EN MEDIO DE LA VIDA SECULAR.

1. Omitiré lo obligatorio y me limitaré a lo voluntario; y las tratará más en relación con sus fines que con sus estaciones.

(1) El primer fin es la salud. Esto lo puse en el terreno del deber. Si un hombre se suicida, o si se priva de algún órgano corporal, lo declaramos un grave infractor. ¿Por qué? Porque no tiene derecho a hacerlo. No es su propio propietario. Un hombre puede suicidarse con un esfuerzo y un cuidado excesivos, al igual que con el veneno o el cuchillo. Y si el que mutila su cuerpo es un pecador, ¿no es el que destruye el vigor y la elasticidad de sus poderes, físicos o mentales? No hay ley más clara e indudable que la de que el descanso es necesario para la salud. Y si se viola esta ordenanza, lo dirá en alguna parte.

(2) El disfrute es otro fin. Fuimos hechos para la felicidad, para varios tipos de sensaciones placenteras y emociones. La benevolencia debe contemplar ese fin. Ahora bien, el que se entrega a un trabajo incansable no puede disfrutar de los dones de la providencia, como se supone que debería hacerlo. Puede disfrutar mucho en el ejercicio mismo de sus facultades; pero hay un placer en la contemplación tranquila de la bondad divina, en la inflexión y relajación del alma, y ​​en la gratificación de sus variados gustos por los medios que le proporciona el éxito, lo cual le es imposible.

Celebra en la mesa de Dios, pero es una comida apresurada e inquieta; descansa sobre la almohada de Dios, pero es un sueño de ensueño y perturbado. Vive completamente fuera y no dentro. Es como quien trabaja sólo al sol y nunca busca la sombra fresca y tranquila. El arco se mantiene doblado hasta que se pierde su resorte. Obtiene una porción, pero no "se regocija en ella". Posee propiedades, pero no las posee. Construye una casa, pero no la habita. Tiene ropa hermosa, pero no la usa. Su conexión con su suerte es la del título y la ley exterior, no de un interés fresco y alegre.

(3) El cultivo general de la facultad es un fin. Los negocios requieren y agudizan algunas facultades; y, en conexión con otras cosas, puede ejercer una influencia sanitaria y vigorizante sobre muchas facultades. Pero cuando es perseguido, como debe serlo por quien no hace nada más, tiene una influencia limitada para el bien y una poderosa influencia para el mal. Es bien sabido que los poderes necesarios para el mayor éxito secular no son ninguno de los más altos, y que pueden tener un pequeño rango.

Su única lectura puede ser el "artículo de la ciudad"; su única meditación, el estado del mercado; su única estimación, la ganancia; su única aspiración, la ganancia. Puede tener, en alta perfección, la actividad, la astucia, la rapidez, la perseverancia, que pertenecen a muchas partes del mundo animal, y estar casi completamente desprovisto de las dotes distintivas de un ser racional y moral. Ahora bien, se debe buscar la jubilación de los negocios para que la mente se proporcione y se expanda con conocimiento; que sea refinado y elevado por la literatura; que los afectos nobles se nutran del estudio y la contemplación de las naturalezas nobles; que las simpatías sociales se desarrollen mediante el coito; y que los principios más elevados y desinteresados ​​que los que gobiernan el mundo del comercio pueden ser alimentados y fomentados por el pensamiento y el servicio.

(4) La religión es el final de la jubilación. Los compromisos devocionales tienen la misma relación con la vida activa que la comida tiene que ejercitarse. El mundo es el lugar donde ejercitar y aplicar los principios espirituales, más que el lugar donde obtenerlos o incrementarlos. Si el ejercicio fortalece, no puede hacerlo sin la verdad y la gracia, que se pueden obtener en otra parte. Es por el estudio del libro de la vida, por la meditación profunda en las cosas espirituales, por la relación con Cristo, por la oración ferviente, por el examen de conciencia severo, que debemos ministrar a los principios y hábitos de santidad, que debemos “ejercitar nosotros mismos a la piedad ".

(5) La actividad benéfica es el final de la jubilación. Puede que no nos detengamos en la religión personal. ¿Se puede dudar de que la salvación de los hombres se promovería en gran medida si los cristianos que se entregan por completo a la vida secular dedicaran una parte de su tiempo a las buenas obras, a las relaciones con los pecadores, a los esfuerzos serios para enseñarles y advertirles? ? ¿Necesito especificar la familia? ¡Con trabajo incesante cómo se defrauda eso! Necesito mencionar la escuela; El Barrio; la Iglesia, cuyas necesidades y esferas son descuidadas por el santo demasiado ocupado?

2. Debo decir algunas palabras sobre las relaciones de la jubilación de empresa a empresa.

(1) Al retirarse del negocio, no lleve negocios con usted.

(2) No traiga el espíritu empresarial a sus jubilaciones.

(3) Mire los negocios desde aquellos puntos de vista a los que solo se puede acceder durante la jubilación. No podemos estimar adecuadamente nuestras búsquedas, cuando estamos activamente comprometidos con ellas. A menudo es necesario apartarse de un objeto para poder verlo correctamente; y debemos salir del mundo para verlo clara y completamente.

(4) Utilice su jubilación, al menos en parte, con miras a volver a ella. No quiero decir que debas hacer de tu jubilación un mero medio de perseguir de manera más eficaz las actividades mundanas. Me refiero a que debería buscar una influencia contraria a los negocios. Puede ser que hayas fallado en el ejercicio de alguna virtud moral, que hayas agraviado a algún hermano, que alguna sensibilidad particular esté en peligro de resultar herida, que algún cuidado se vuelva absorbente y entumecedor; luego, deje que su jubilación se dirija, en parte, a este asunto.

II. Sí pretendía hablar sobre otro punto, QUE LA JUBILACIÓN DEL NEGOCIO QUE CONSISTE EN UN ABANDONO FINAL DEL MISMO, EN UNA RENUNCIA COMPLETA DE SUS PREOCUPACIONES; no lo que tiene lugar al morir, sino lo que tiene lugar, a través de un acto voluntario, como consecuencia de la obtención de competencia, sobre el crecimiento de enfermedades o la influencia de otras circunstancias.

1. Esta jubilación puede ser un deber. Puede ser un deber para que puedas dar lugar a otros. Es egoísta que un hombre siga obteniendo todo lo que pueda, simplemente porque puede. Pero el deber se vuelve aún más claro cuando se considera en relación con el propio bienestar de un hombre. Si Dios ha prosperado la diligencia secular para que haya suficiente y de sobra, es un fuerte llamado a modos de actividad y servicio que son imposibles, en gran medida, en el calor y la absorción de las actividades mundanas.

2. Cuando un cristiano se ha retirado de los negocios, debe formar un plan de vida establecido. ( AJ Morris. )

"¡Nada que hacer!"

Sé que muchos encuentran la jubilación como una carga y una trampa, y que muchos han regresado al negocio después de haberlo dejado, porque estaban oprimidos por no tener nada que hacer. Pero qué condenación es esta de su vida pasada; ¡Qué reprimenda por su trato con la mente inmortal! Nada que hacer; ¡y aún viviendo en un mundo de misterios! Nada que hacer; ¡y sin embargo rodeado de las imágenes y obras de Dios! Nada que hacer; ¡y sin embargo pertenecer a una raza que ha visto seis mil años, y a un sistema de redención que ha sido un don y poder Divino durante casi dos! Nada que hacer; y, sin embargo, las obras de incontables muertos poderosos existentes, y llenas de cosas y pensamientos gloriosos. Nada que hacer; y, sin embargo, posee una naturaleza que es el reflejo de la Deidad y la heredera de la inmortalidad. Nada que hacer; y, sin embargo, el mundo, en su pecado y sufrimiento, exige la máxima ternura de la compasión humana y la máxima actividad de la energía humana. El que alega que no tiene nada que hacer después de que se abandona el negocio, ¿qué ha estado haciendo en los largos años dedicados a sus actividades? (AJ Morris. )

Lugares de descanso tranquilos

Es imposible dudar que el profeta, de vez en cuando, al describir esas escenas más cercanas, obtiene y revela destellos de una gloria superior, y refresca a sus lectores ya sí mismo con anticipaciones de los tiempos del Mesías. Los versículos finales del capítulo están llenos de Evangelio, penetrados por el espíritu mismo de la paz evangélica. “Mi pueblo” parece hacer que la promesa sea general y nos la ofrece sellada con el “sí y amén” que se adjunta a cada promesa de Dios.

“Habitará” parece importar algún orden establecido de procedimiento Divino. Si Salomón dijera en su día, "todas las cosas están llenas de trabajo", ¿qué diría en la nuestra? ¡Cuán feroces y agudos son los conflictos de la vida! ¿Dónde se encontrará el descanso? Sólo en algunos de esos tranquilos lugares de descanso que Dios hace y guarda para su pueblo peregrino. Tienen tranquilidad del alma para las luchas de la ciudad.

I. LA NOCHE. Un tiempo sagrado incluso en el Edén era "el frescor del día". Isaac salió al campo a meditar "al atardecer". Jesús a menudo dejaba a sus discípulos cerca de la puesta del sol y vagaba por las colinas de Siria para encontrar algún lugar apartado donde pudiera sentirse solo en la presencia plena de Dios. La brisa que abanicó las hojas del Paraíso tocará nuestras mejillas y hará frescor al final de nuestro día, si queremos dejar de preocuparnos y pecar.

Leemos en las Escrituras que el día y la noche son las "ordenanzas" de Dios. ¿Puede alguien suponer que los ha establecido solo para fines materiales? Seguramente un fin superior se encuentra en la prueba, la crianza y la purificación de las almas. Para un alma devota, la noche es como "el lugar secreto del Altísimo". Es "la sombra del Todopoderoso". Es un armario del que Dios construye las paredes y cierra la puerta.

Piensa, entonces, cuando llega la noche —pues el pensamiento es el descanso del alma— del día que se ha ido con gratitud, porque cada hora ha estado rebosante de la bondad de Dios; con penitencia, porque fácilmente descubrirás que ha sido un día de faltas y pecados; con sabiduría, con el objetivo de comprenderlo mejor que cuando lo viviste; con ternura y santo temor, como sintiendo lo bueno y lo grandioso que es que se le permita vivir y esperar vivir mejor.

Piense en el mañana que vendrá tan pronto, con sus eventos desconocidos pero probables, en la tarea que le aguardará entonces; de las personas que estarán a tu alrededor, de sus palabras, de su apariencia, de su influencia; del peligro que tendrás que afrontar; de la debilidad que sentirás; de la fuerza que necesitarás; del fracaso que temes, que con tu pensamiento y oración sea menos probable que llegue; y de la bondad que ciertamente enriquecerá y coronará mañana como ha llenado y hoy cierra.

Piense en la noche de la vida misma. Piense en tales pensamientos con oración y fe, y su alma debe elevarse al menos un poco por encima del polvo y la fatiga de este mundo irritante y agobiante.

II. EL SÁBADO. Al principio, Dios descansó de su obra, y bendijo y santificó el día para siempre, y nunca ha habido un día de reposo en la tierra en el que los hombres no hayan entrado en el mismísimo reposo de Dios.

III. EL CAMBIO PROVIDENCIAL puede ser de tal carácter que nos lleve de inmediato a un "lugar de descanso tranquilo". Puede ser un cambio de localidad, de ocupación o de condición. Cualquier cambio providencial considerable tiene algo del mismo carácter. Nace un infante, y en su primer sueño derrama por la casa algo de la solemnidad del ser. Un niño se “recupera de su enfermedad”, en la que el pequeño peregrino parecía alejarse de todos sus cuidados y cariño.

Un hijo se ha ido a una tierra extranjera. Se ha casado una hija. Cualquier cosa que rompa la continuidad, que altere las relaciones, que haga una pausa en la vida, un espacio abierto en el bosque de sus fatigas y preocupaciones, cualquier cosa de ese tipo es la voz de Dios, diciendo: “Aquí hay un alivio para ti. Entra en este tranquilo lugar de descanso que Mi mano ha hecho ". O, que el cambio sea de salud a enfermedad, entonces el “lugar de reposo silencioso” se realiza en el retiro de la cámara, o la “quietud” de la cama.

IV. LA TUMBA. “Allí los prisioneros descansan juntos; no oyen la voz del opresor. Allí están los pequeños y los grandes, y el siervo está libre de su amo. Allí los impíos dejan de molestar, y allí descansan los cansados ​​". No es nuestra mera fantasía humana lo que reviste el lugar de enterramiento de los cristianos muertos con un encanto tan sagrado, que lo envuelve como en la paz y el silencio de Dios. Es Cristo quien santifica así la tumba. Ha dormido allí; Ha quitado la aspereza, la inquietud, el terror.

V. EL CIELO es el lugar de descanso más tranquilo de todos. ( A. Raleigh, DD )

La amorosa bondad de Dios

En los países del este, donde el hábito de la hospitalidad es más fuerte que en nosotros, el viajero a veces se sorprende y se deleita con comodidades muy necesarias pero inesperadas en el camino. Ese granjero, que ahora está en el campo en su trabajo, estuvo aquí temprano en la mañana para dejar junto al camino ese cántaro de agua que el viajero que pasaba podría beber. Este grupo de árboles que forma una espesa y agradable "sombra del calor", fue plantado por alguien que no esperaba ni fama ni dinero por su trabajo, y que ahora yace en una tumba sin nombre.

Manos ahora enmohecidas por el polvo sacaron este fresco asiento en la roca. Algunos "El padre Jacob nos dio este pozo después de beberlo él mismo, sus hijos y su ganado". Los viajeros del oeste se ven muy afectados por estos casos de pura humanidad y bondad desinteresada. Y, sin embargo, estos no son más que tipos débiles, meras sombras tenues de la consideración y el cuidado Divino. El benefactor celestial desciende impidiendo la bondad amorosa en el camino terrenal de Su pueblo. ( A. Raleigh, DD )

Verdadero descanso en las personas; especialmente en dios

Necesitamos una gran verdad complementaria: no encontramos nuestro verdadero descanso en lugares en absoluto, sino solo en personas. El alma viviente debe tener una porción viva. ¿Cuál sería la perspectiva más hermosa si un hombre estuviera condenado a contemplarla eternamente solo? ¿Qué incluso las cosas superiores de esta vida humana, los deberes, los intereses y las luchas, si no se entremezclara con todos ellos un sentido de cercanía de otros seres humanos, y si no existiera la acción recíproca y continua de estos? afectos y simpatías que hacen la vida tan sagrada y querida? Pero ningún ser humano, ningún grupo de seres humanos, puede satisfacer los deseos y los anhelos de una sola alma humana.

Tu corazón está esperando, y dolorido mientras espera, por una simpatía infinita, por una fuerza eterna, por una gracia que cancelará el pecado y restaurará la pureza, en una palabra, por el amor de Dios; por el amor de Dios en Cristo. ( A. Raleigh, DD )

Versículo 20

Bienaventurados los que siembras junto a todas las aguas

Deben mejorarse los tiempos de paz

La guerra ya terminó; Aser ha sido aplastado como una serpiente, y esta dulce voz se oye cuando el enemigo ha sido expulsado de la tierra.

Comprende que los tiempos de paz deben ser tiempos de cultivación. No debemos ser grandes solo en la guerra. ( Jos. Parker, DD )

Cultivo moral

Algunos suponen que la alusión en este versículo es pasto, otros, labranza. Lowth sigue a Chardin al aplicar las palabras a la práctica de pisar el suelo con los pies del ganado antes de plantar arroz; Henderson al acto de liberarlos de la cuerda con la que estaban atados por el pie. Knobel entiende que el versículo contrasta la condición de aquellos que vivían en libertad, a orillas del mar o junto a los ríos, con la de los que estaban reprimidos y sitiados en las ciudades.

Hitzig supone una alusión particular al caso de los que habían escapado con sus posesiones de Jerusalén. Hendewerk aplica el versículo a la feliz condición externa de la gente en los días del Mesías. Henderson dice que exhibe maravillosamente los esfuerzos libres y desenfrenados de los apóstoles y otros misioneros para sembrar la semilla del reino en cada parte del mundo. Ewald lo explica exclusivamente del cultivo moral, como implicando que nadie puede esperar cosechar el bien sin sembrarlo diligentemente.

De todas estas explicaciones, la última puede considerarse la más cercana a la verdad, porque es la que menos requiere que la proporcione la imaginación. Teniendo en cuenta toda la conexión, el significado de este último verso parece ser que, como son de esperar grandes revoluciones, que surjan total o parcialmente de causas morales, solo ellas están a salvo, para el presente y el futuro, que con paciencia asiduidad para realizar lo que se requiere; y prever, mediante el cumplimiento del deber actual, contingencias de las que no se pueda escapar ni se prevea de ninguna otra manera. ( JA Alexander. )

Operaciones misioneras en la dispensación cristiana

Se le ha concedido a Isaías mirar hacia el futuro, y previó el llamado de los gentiles y la dispensación cristiana. Allí vio a los mensajeros del Señor recibiendo su comisión: "Id y haced discípulos a todas las naciones"; y los pronunció bienaventurados en comparación con él, enviados a un solo pueblo, rebeldes y contrarios. Esto lo expresa en lenguaje metafórico, y en referencia a un proceso de cría, o a la forma de sembrar el grano, en particular el arroz, que todavía prevalece en los países orientales y con el que los israelitas estaban familiarizados.

El modo de proceder se describe así: - Los sembradores arrojan su semilla sobre las aguas, cuando, por la crecida del río, las aguas cubren la tierra. Se emplean bestias de carga para pisar el lodo o lodo, para que sea capaz de recibir la semilla cuando se hunde. ( Gancho WF, DD )

Sembrando junto a todas las aguas

Hay semilla espiritual que sembrar. Se sembrará junto a todas las aguas. Sin embargo, se siembra en vano, a menos que se cultive el suelo moral en el que está destinado a echar raíces.

I. LA NATURALEZA DE LA SEMILLA QUE TENEMOS QUE SEMBRAR. Nuestro Señor y Maestro, al explicar la parábola del Sembrador y la semilla a sus discípulos, dice, la semilla es la Palabra de Dios.

1. Los ministros de Cristo son los sembradores de la semilla.

2. Pero no lo son tan exclusivamente. Sembrar la semilla es en cierta medida el deber de todos los que nombran el nombre de Cristo; del padre, especialmente a su hijo, y de cada cristiano en su conversación diaria y en su caminar.

II. LA IMPORTANCIA DE VIGILAR LOS TIEMPOS, Y DE DISPONER NOSOTROS MISMOS DE LAS OPORTUNIDADES PROVIDENCIALMENTE ABIERTAS PARA NOSOTROS, PARA SEMBRAR LA SEMILLA. En todas las naciones y en todos los climas, el agricultor tiene tanto el deber de vigilar las estaciones como de sembrar la semilla. Y en la agricultura espiritual, esto es lo que distingue al cristiano sobrio del mero fanático. Pero esta no es la única lección que debemos deducir de nuestro texto. Debemos sembrar junto a todas las aguas.

III. LAS CONDICIONES BAJO LAS CUALES LA SIEMBRA RESULTA EN UNA COSECHA MORAL, ESPIRITUAL Y CELESTIAL. Dios requiere que la semilla espiritual sea sembrada; Él requiere que la semilla espiritual eche raíces en el corazón, antes de que se pueda realizar la cosecha de la gracia o se produzca el fruto. Es mediante la meditación que pisamos la semilla hasta el corazón y el alma. ( Gancho WF, DD )

La bienaventuranza de comunicar los privilegios del Evangelio a los demás.

I. Bienaventurados ellos en esta obra; porque al actuar así, SON INSTRUMENTOS DE LA MISERICORDIA DE DIOS PARA LOS HOMBRES.

II. Bienaventurados ellos, EN REFERENCIA AL ESTADO DE RELIGIÓN DENTRO DE SÍ MISMOS.

III. ¿No podemos agregar, como otro motivo de bienaventuranza, LAS ORACIONES DE AQUELLOS QUE SON LLEVADOS AL CONOCIMIENTO DEL SALVADOR POR ESFUERZOS MISIONEROS? ( H. Raikes, MA )

La obra del evangelio

I. Es una OBRA DE SIEMBRA. De todas las obras meras humanas, esta es:

1. El más Divino. La semilla, el suelo, son todos de Dios.

2. El más justo. Los estadistas, comerciantes, guerreros, pueden cuestionar la rectitud de su trabajo, pero el agricultor no tiene motivos para dudar.

3. El más útil. El granjero alimenta al mundo.

4. Los más creyentes. El hombre que entrega el grano precioso a la tierra tiene una fe firme en las leyes de la naturaleza.

II. Es una OBRA BENDITA. "Bendito sea".

1. Es bendecido por la gratitud de la sociedad. Todos están en deuda con sus servicios.

2. Es bendecido con la aprobación de su propia conciencia. Siente que al sembrar está cumpliendo con su deber.

3. Es bendecido por las sonrisas de su Dios.

III. Es una OBRA SIN RESTRICCIONES. "Todas las aguas". El significado es, todos los lugares bien regados. La palabra "al lado" se traduciría mejor como "sobre". Esparza la semilla en todos los puntos adecuados. El evangelio tiene un alcance ilimitado para sus operaciones. Su campo de trabajo es el mundo, y se le ordena que sea instantáneo en temporada y fuera de temporada. ( Homilista. )

La bienaventuranza de sembrar junto a todas las aguas

I. Aquellos que deseen ser útiles no deben olvidar nunca las muchas oportunidades favorables para sembrar buena semilla en LAS AGUAS CLARAS Y SIN TRITURAS DE LA INFANCIA.

II. Otra oportunidad para esparcir semillas preciosas está en LAS AGUAS TROUBLED OF STRIFE.

III. Otra oportunidad es sobre LAS AGUAS ESTANCADAS Y LODOSAS DE LA DUDA Y LA INCREDULIDAD.

IV. Si estamos realmente ansiosos por hacer el bien en nuestros días y en nuestra generación, habrá ocasiones en las que SE PUEDAN HABLAR PALABRAS DE COMODIDAD PARA PERTURBARSE

ALMAS A PUNTO DE EMBARCAR EN “EL MAR ESTRECHO” QUE DIVIDE ESTE MUNDO DEL PRÓXIMO. ( JN Norton. )

Sembrando junto a todas las aguas

1. He aquí una afirmación de esa ley universal que opera en todo el dominio de la vida humana: la ley del precedente consecuente que sigue, de hecho es hijo de la causa, de nuestra siembra determina nuestra cosecha, de nuestro carácter y conducta evoluciona nuestra destino.

2. "Bienaventurados los que sembráis junto a todas las aguas". ¿Por qué? No porque la siembra sea en sí misma una bendición absoluta. A menudo se acompaña de mucho dolor, trabajo, ansiedad y sacrificio. Es el desecho de lo que es en sí mismo de gran valor. La siembra es bendita porque es una profecía del aumento de lo que sembramos, la promesa de la recompensa de nuestro trabajo y nuestro sacrificio.

3. Somos muy propensos a decir: "Lograré esto y aquello, adquiriré esto y aquello por la bondad de Dios". Hacemos bien en decir esto. Pero no debemos olvidar que la misericordia y la bondad de Dios por sí solas no harán nada por nosotros. Es la misericordia y la bondad de Dios, más nuestra propia voluntad, energía y conducta, lo que determinará nuestro destino, evolucionará nuestras circunstancias y hará madurar nuestras cosechas.

4. La habilidad del agricultor radica en su conocimiento de la relación de su semilla con el suelo, la estación y la atmósfera, y las condiciones de crecimiento y desarrollo de la semilla. La más alta sabiduría de la vida es el conocimiento de la relación de la conducta con el carácter, y del carácter para destruir: la percepción de las condiciones bajo las cuales se perfeccionan los elementos más elevados y maduran sus cualidades fructíferas. Ese es el significado místico de la bendición de mi texto: está el secreto de la bienaventuranza de todo sembrador.

5. ¿Sabemos cuál es el propósito de Dios en nuestra vida? ¿En qué líneas quiere Él que nos desarrollemos? ¿Qué desea que sea la vida humana? Primero respondería estas preguntas y luego mostraré cómo el trabajo de lo humano con lo Divino cumple los propósitos y planes de Dios. No creo que Él quiera que pasemos hambre o que estemos mal vestidos por el frío punzante; No creo que estemos cumpliendo Su propósito cuando suspiramos por accidentes que tienen su origen en causas humanas.

Es cualquier cosa menos piedad sentarse en la pobreza, los harapos y la suciedad y decir: "Hágase la voluntad del Señor". Su voluntad es nuestro bienestar: cuerpo, alma y espíritu. Quiero señalar qué líneas de conducta contribuirán a la formación de ese carácter y al desarrollo de las circunstancias que Dios apruebe.

I. Yo hablaría de ACTIVIDAD como una semilla que da fruto que madura y se convierte en una cosecha de bienaventuranza. No me refiero a estar ocupado en cualquier ámbito de la vida que pueda presentarse. Lo que quiero decir es la actividad en las búsquedas rectas, en las santas ambiciones, en los llamamientos legítimos; actividad en cosas que pertenecen al mejoramiento humano, la comodidad y el bienestar humanos; cosas que pertenecen a las muchas fases de la maravillosa economía de la vida; cosas que tienden a elevar las vidas humanas, a aliviar las aflicciones humanas, a aliviar las cargas humanas, a redimir las almas humanas de la tiranía, la falsedad y el mal.

II. La siguiente cualidad fructífera de la que hablaría es APRENDER. Hay un viejo refrán trillado, "Nunca es tarde para aprender", que en la mayoría de las vidas tiene poca o ninguna aplicación práctica. No dejes que el aprendizaje termine en el aula, anómate alguna tarea para aprender que te explique algunos de los misterios de la vida. Apártate de la “lucha innoble de la multitud enloquecida” y abre las ventanas de tu mente, hasta que esa “luz que nunca estuvo en el mar ni en la tierra” la inunde y la ilumine como con la luz del sol de Dios.

Cada tarea que te propongas aprenderla y aprenderla; todo misterio que te aclares a ti mismo mediante procesos de razonamiento y estudio; cada nuevo hecho que obtenga mediante la búsqueda y la investigación en el dominio del conocimiento no solo lo hará más sabio, sino también mejor; y, tal vez, después de mucho dolor y trabajo, encontrarás la tarea madurando en una cosecha que hará que el otoño de la vida sea dorado.

III. Mencionaría también LA PRESERVACIÓN DE LA SALUD como aquello que producirá abundantes frutos en nuestra felicidad y bienestar. “Una mente sana en un cuerpo sano” es sin duda la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Y para lograrlo, podemos hacer más por nosotros mismos de lo que todos los médicos del mundo pueden hacer por nosotros. Bienaventurado todo hombre que siembra las semillas de su vida en lugares fértiles; está promoviendo la economía divina, está llevando a cabo los propósitos de Dios en la tierra. ( WJ Hocking. )

Sembrando junto a todas las aguas

I. LOS PERSONAJES AQUÍ DESCRITOS. Sembradoras. Un sembrador implica semilla. Solo hay un granero en el que se atesora la semilla viva del reino, a saber, la Biblia.

1. El verdadero sembrador espiritual, habiendo recibido primero él mismo la semilla, manifestará un verdadero amor por la obra. Saldrá de buena gana, concienzuda y amorosamente, para esparcir el precioso tesoro, no solo en parcelas bien cultivadas de tierra humana, sino “junto a todas las aguas”, encontrando muy a menudo su mayor gozo en sembrar las parcelas más improbables.

2. El verdadero sembrador espiritual también tendrá fe en su obra.

3. No solo tendrá fe en la semilla, sino también en la tierra. El agricultor que no crea que el suelo sea capaz de producir frutos ciertamente no perderá tiempo en su cultivo. Si no creyéramos que entre todo corazón humano y la semilla del Evangelio hay tal afinidad que no puede evitar echar raíces en él, ciertamente deberíamos renunciar a nuestro trabajo.

4. El verdadero sembrador espiritual a menudo encontrará dificultades en su trabajo.

5. El sembrador espiritual es el filántropo más verdadero de la tierra.

II. NUESTRA ESFERA DE FUNCIONAMIENTO. "Junto a todas las aguas". Dondequiera que haya un lugar solitario capaz de recibir la semilla buena y viva, ya sea en casa o en el extranjero, en guaridas de miseria o palacios de lujo y comodidad, en la ciudad abarrotada o en la aldea rural, se nos ordena ir a plantar allí.

III. LA BENEDICCIÓN AQUÍ PRONUNCIADA. "Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas".

1. El trabajo en sí es su propia recompensa.

2. El sembrador espiritual disfruta de la bendición de otros.

3. Tiene la sonrisa y la bendición de Aquel a cuyo servicio está comprometido. ( JWAtkinson. )

Sembrando junto a todas las aguas

Isaías alguna vez tuvo un ojo en la edad de oro. En vista del éxito de la lucha venidera, insinúa la sabiduría de continuar con la siembra de semillas. Son bendecidos quienes no se ven obstaculizados por el miedo. ¿No podemos aprender la sabiduría de la esperanza? El hombre que cree en la fidelidad divina tiene toda la razón para ser optimista. Este tema es susceptible de aplicación de varias formas. El optimismo de Isaías, Cristo, Pablo y Juan necesita cultivarse.

1. Quienes piensan en los problemas sociales de la época se encuentran con muchas dificultades y desalientos. Tantos deseos de ser aliviados, tantos males que corregir. El pesimismo dice: “La sociedad se va a los perros; Déjalo ir." El optimismo dice: "Lo guardaré si puedo". Las actuales desigualdades y problemas sociales no deberían hacernos desesperados. Jehová era más poderoso que Senaquerib. Es más poderoso que todas las fuerzas desplegadas contra la verdadera libertad. Teniendo fe en Dios podemos sembrar las semillas de la reforma social.

2. En la obra evangelística y misionera es esencial un espíritu de optimismo. Con las promesas divinas de poder y bendición podemos sembrar con suerte. En cuanto a las misiones en el extranjero, el pesimismo dice: “Es una pérdida de vida, dinero, energía”; pero el hombre cuya fe en Dios es fuerte, señala la edad de oro cuando todos conocerán al Señor.

3. Considerar nuestra propia vida y experimentar esta misma esperanza es esencial. ¿Vale la pena vivir la vida? Sí, aunque no sea por otra razón porque en ella podemos sembrar para una cosecha dorada. ( TS Williams, MA )

Egoísmo en el servicio

Alguien habla de un médico que, al comienzo de su carrera, tomó la resolución de que no emprendería más casos que aquellos en los que estaba seguro de que podría tener éxito. Si bien esto significaría la pérdida de una gran cantidad de dinero, calculó astutamente recuperarlo cien veces más en la reputación de habilidad que tal curso le brindaría. La idea es totalmente egoísta. Prefería dejar morir a los hombres, a quienes posiblemente podría haber salvado, antes que correr el riesgo de que el brillo de su reputación se atenuara. ( Esfuerzo cristiano. )

¡Utilidad!

¿Hay alguna palabra en nuestro idioma que exprese más que eso? ¡Qué imágenes de los buenos, los devotos y los abnegados no nos trae vívidamente ante nosotros! Vemos a Thomas Cranfield, el sastre, trabajando entre los albañiles en la causa de las escuelas dominicales; John Pounds, el zapatero, que fundó escuelas destartaladas; Sarah Martin, la modista de Yarmouth, la devota visitante del asilo y la cárcel; y Thomas Dakin, el pensionista de Greenwich y distribuidor de tratados.

Entre ellos, en los ámbitos de la vida más elevados, reconocemos a Howard, el filántropo, sobre cuya tumba, en Rusia, estaba grabado el lema que los reyes podrían envidiar: "Vivió para los demás"; Clarkson, Wilberforce y una multitud de estadistas honorables; los Thornton y una multitud de otros príncipes comerciantes; Washington y Wellington, y Havelock y Scott, quienes, mientras eran líderes en los ejércitos de este mundo, estaban orgullosos de ser soldados humildes en los ejércitos del Señor de los ejércitos. ( JN Norton. )

¿Dónde sembraremos?

"Junto a todas las aguas". Algunas aguas son claras y chispeantes, y el murmullo de su ondulación alegra el oído, sembrar allí, por supuesto. Pero hay aguas turbias, furiosas, sucias y contaminadas, siembra junto a ellas también. En las vidas brillantes, soleadas y parloteantes de los pequeños arroja la preciosa semilla, pero también, con más amor y habilidad, cuando los torrentes hinchados del pecado pasan rápidamente. Dios puede hacerla crecer y echar raíces allí; y también junto a los estancados charcos del impasible ateísmo. "No sabes si prosperará, esto o aquello". ( G. Soltau. )

El catecismo

Muchos incidentes sorprendentes se relacionan con el buen "Padre Nash", uno de los primeros heraldos de la Cruz en las regiones más desamparadas y abandonadas de la "Diócesis de Nueva York", que se ha hecho figurar con tal efecto en el famoso romance de Fenimore Cooper. , Los pioneros. En cierta ocasión, cuando varios clérigos se reunieron con algún propósito y la conversación comenzó a decaer, uno de ellos, que era un granjero casi demasiado diligente para el bien de la Iglesia, entretuvo a la compañía con un relato de sus operaciones agrícolas. y, entre otras cosas, de su exitosa gestión de ovejas.

El padre Nash, cuyo corazón estaba dedicado a la obra de su Maestro Celestial, sintió poco interés en todo esto, y cuando el granjero-pastor entusiasta se volvió hacia él y le preguntó: "¿Con qué alimenta a sus corderos?" el digno misionero no pudo resistir la tentación de administrar una suave reprimenda, y respondió: "¡Con el catecismo!" ( JN Norton. )

Tacto en la siembra de semillas

Se invitó a un joven amigo a pasar la velada con el Dr. y la Sra. Horace Bushnell. Era una chica de excelente inteligencia y carácter, pero no religiosa en ese momento. Por lo tanto, cuando la Sra. Bushnell la invitó a tomar el té, aceptó con considerable recelo, no fuera a ser que la velada se convirtiera en la ocasión de exhortaciones que eran entonces, con demasiada frecuencia, el único tema de las relaciones ministeriales con los inconversos.

Sin embargo, para su gran alivio, el tiempo lo pasó en la más placentera relación social, libre de todo comentario de naturaleza personal. El Dr. B., por supuesto, la vio a salvo en casa cuando terminó la velada, y como la noche estaba llena de estrellas brillantes, la conversación en el camino fue naturalmente de astronomía y del orden respetuoso de la ley del universo. Habló elocuentemente de la gran armonía de las esferas y de la manera perfecta en que cada pequeña estrella cumplía su destino y giraba en el orden divino de su órbita.

"Sarah", dijo, volviéndose hacia ella con una sonrisa ganadora, "quiero verte en tu lugar". Ninguna otra palabra convirtió la sugerencia en una homilía, y su rápida inteligencia fue emocionada y conquistada por un pensamiento que, en esa hora tranquila, pareció haber caído sobre ella desde los cielos. Simplemente había dejado que la ocasión hablara con sus propios pensamientos. ( La vida del Dr. Bushnell. )

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