Bible Commentaries
Isaías 32

Versículos 1-20

SECCION VIII. UNA PROFECÍA DEL REINO DE MESÍAS ( Isaías 32:1).

EXPOSICIÓN

Isaías 32:1

UNA PROFECÍA DEL REINO DE MESÍAS. Generalmente se permite que esta profecía sea mesiánica; pero algunos críticos insisten en que no es así "en un sentido estricto". Consideran que Isaías espera que el reino del Mesías siga inmediatamente a la incomodidad de Senaquerib, y que espera que Ezequías lo inaugure. Según este punto de vista, Ezequías, renovado en carácter, iba a ser el Mesías, y podría haber sido así si hubiera sido "igual a las demandas providenciales sobre él". Pero él no estaba; y la tarea de establecer el reino cayó a "otro", en una fecha posterior. Es más simple considerar que el profeta busca a un mayor que Ezequías (comp. Isaías 7:14; Isaías 9:6), pero ignora cuán pronto o cuán tarde será su venida.

Isaías 32:1

Un rey ... príncipes. Delitzsch y el Sr. Cheyne traducen: "el rey ... los príncipes"; pero el hebreo no da ningún artículo. El anuncio es vago y corresponde a los de otros profetas, como el de Jeremías (Jeremias 23:5), "He aquí, vendrán días en que levantaré a David una rama justa, y un rey reinará y prosperará ; " y de Zacarías ( Zacarías 9:9), "Alégrate mucho, hija de Sion ... mira, tu Rey viene a ti". Los "príncipes" del texto son las autoridades menores que el rey establecería sobre su reino, es decir; los apóstoles y sus sucesores. En justicia ... en juicio. El gobierno del Mesías será una regla de estricta justicia y derecho, ofreciendo el contraste más fuerte con el que los judíos han estado viviendo desde la época de Josafat (ver Isaías 1:15; Isaías 3:1, etc.)

Isaías 32:2

Un hombre será como un escondite del viento, etc. Los críticos de módem en su mayoría expresan "cada hombre", es decir. el rey y cada uno de sus príncipes. Pero es, por decir lo menos, permisible, con Vitringa y Kay, considerar que la palabra se refiere solo al rey (comp. Zacarías 6:12, donde ish, un hombre, se usa en el mismo vago camino de Aquel que claramente es el Mesías). Nunca hubo sino un hombre que pudiera ser para otros hombres todo lo que se predica en este versículo del "hombre" mencionado (comp. Isaías 25:4, donde casi los mismos epítetos se predican de Dios). Un encubierto; es decir, una protección contra la ira divina. Tal es el Mesías en su carácter mediador. Ríos de agua; es decir, refrescante y estimulante (comp. Isaías 55:1; Juan 4:14; Juan 7:37). La sombra de una gran torre. A la vez refrescante y protector (ver Isaías 25:4).

Isaías 32:3

Los ojos de los que ven no serán tenues. En el reino del Mesías no habrá ceguera judicial, como la amenazada en Isaías 6:9, Isaías 6:10, y descrita en Isaías 29:10, Isaías 29:11; pero los hombres verán la verdad claramente (comp. Isaías 29:18; Isaías 35:5; Mateo 13:16, etc.). Las orejas.; escuchará es decir, "oirá y subestimará" (compárese "El que tiene oídos para oír, que oiga").

Isaías 32:4

El corazón también de la erupción; es decir, de aquellos que eran precipitados y apresurados, que no se daban tiempo para comprender las advertencias dirigidas a ellos, o para pensar en el verdadero carácter de sus acciones. Estos, en el reino del Mesías, "tendrán el don del discernimiento para percibir las cosas en su verdadera naturaleza" (Delitzsch). La lengua de los tartamudos. La lengua de aquellos que hasta ahora han hablado vacilante e inconsistentemente sobre temas morales y religiosos estará lista, es decir; rápido y con ganas de hablar sobre ellos con claridad y elegancia. La gracia dada a los pescadores sin educación de Galilea les permitió predicar y enseñar la verdad del Evangelio, no solo con claridad, sino con refinamiento.

Isaías 32:5

La persona vil ya no se llamará liberal; más bien, la persona tonta, como se traduce comúnmente nabal ( Deuteronomio 32:6; 2Sa 3:33; 2 Samuel 13:13; Salmo 14:1; Salmo 39:8; Salmo 74:22, etc.) - un hombre como el" Nabal "de 1 Samuel 25:1. Los hombres tienden a confundir las distinciones morales y a llamar a los "tontos" que desperdician su sustancia en festejos y juergas "generosos" o "liberales", y a los negros (churls) que atesoran sus riquezas "hombres cálidos", "hombres ricos", "" hombres bien para hacer en el mundo "(ver Isaías 5:20; y comp. Arist., 'Eth. Nic.,' 2.8, § 3; Thucyd; 3.82). Esta perversión de la verdad no se obtendrá en el reino del Mesías. Abundante; más bien, rico (comp. Job 34:19, donde la misma palabra se traduce como "rico").

Isaías 32:6

Porque la persona vil hablará villanía, etc .; más bien, porque el necio habla necedad, y su corazón hace maldad, practica blasfemias y pronuncia errores contra Joacab, haciendo vaciar el alma de los hambrientos; sí, la bebida de los sedientos hará que falle. El profeta parece tener el retrato de Nabal en su mente y tomarlo como el tipo de clase.

Isaías 32:7

Los instrumentos. El Sr. Cheyne traduce "las maquinaciones", lo que da un mejor sentido; pero la interpretación apenas se ve confirmada por el uso paralelo del término c'li en las Escrituras o en otros lugares. C'li propiamente significa "vasijas", "armas", "implementos". El diseña dispositivos perversos; más bien, diseña tramas. La palabra "él" es enfática. A diferencia del tonto, que pasivamente hace el mal a través de la irreflexión, el negro diseña activamente planes astutos contra sus semejantes. Él busca engañar a los pobres de sus derechos mediante falso testimonio (comp. Isaías 1:17, Isaías 1:23; Isaías 3:14, Isaías 3:15; Isaías 5:28, etc.), incluso cuando el necesitado habla bien; es decir, "tiene derecho a su lado". La traducción en el texto es preferible a la del margen.

Isaías 32:8

Por las cosas liberales se mantendrá firme; o, a las cosas liberales. El hebreo tendrá cualquier sentido.

Isaías 32:9

SECCION IX. DENUNCIAS ADICIONALES DE ISRAEL, UNIDAS A LAS PROMESAS ( Isaías 32:9).

UN REBUKE DE LAS MUJERES. A primera vista, podría parecer como si tuviéramos aquí un discurso separado del profeta, unido accidentalmente con el pasaje anterior ( Isaías 32:1). Pero Isaías 32:15 proporciona un enlace de conexión entre las dos partes del capítulo y hace probable que se hayan entregado al mismo tiempo. El Sr. Cheyne supone que la indiferencia de un grupo de mujeres, reunidas a poca distancia de los hombres a quienes Isaías había dirigido los versículos 1-8, provocó que el profeta se volviera repentinamente hacia ellas y les hablara en términos de advertencia.

Isaías 32:9

Levantate. Las "hijas descuidadas" están sentadas o recostadas en los sofás, a gusto. El profeta les pide que se pongan de pie para escuchar un mensaje de Dios (comp. Jueces 3:10). Vos mujeres que están a gusto; es decir, "que están satisfechos de sí mismos y autocomplacientes". La palabra empleada casi siempre tiene un mal sentido (ver 2 Reyes 19:28; Job 12:5; Salmo 123:4; Amós 6:1; Zacarías 1:15). Oye mi voz. Esta cláusula debe adjuntarse a la primera mitad del verso. El orden de las palabras en el original es: "Ustedes, mujeres tranquilas, levántense y oigan mis palabras; hijas descuidadas, escuchen mi discurso".

Isaías 32:10

Muchos días y años estaréis turbados; más bien, en un año y días; es decir, "en menos de dos años". El objetivo del profeta no es fijar la duración del problema, sino marcar el momento de su comienzo (comp. Isaías 29:1). ¿Te turbarás? más bien, temblarás o te estremecerás ( Deuteronomio 2:25; Salmo 77:18; Salmo 99:1; Isaías 5:25; Isaías 64:2; Jeremias 33:9, etc.). Mujeres descuidadas; más bien, ustedes confiados. La palabra es diferente de la empleada en Isaías 32:9 y Isaías 32:11. La cosecha fracasará; literalmente, ha fallado: "el perfecto de la certeza profética" (Cheyne). Algunos críticos entienden un fracaso literal o destrucción de la cosecha a través de la invasión de los asirios. Otros sugieren una referencia única a Isaías 5:4. La viña del Señor (Judá) ha fallado por completo en producir uvas, no hay recolección, por lo tanto, la destrucción caerá sobre ella.

Isaías 32:11

Temblar ... estar preocupado. La repetición de este versículo es, como siempre, enfático. Su objetivo es impresionar a aquellos a quienes el profeta se dirige con la certeza del juicio venidero. Desnudarte y dejarte desnudo; es decir, "desnuda tus pechos", en preparación para la paliza que sigue (ver el comentario en el siguiente verso).

Isaías 32:12

Se lamentarán por las tetinas, etc .; más bien, golpearán los senos por los campos agradables, etc. (así la LXX; la Vulgata, Jarchi, Gesenius, Ewald, Maurer, Knobel, Delitzsch y el Sr. Cheyne). El Dr. Kay prefiere la presentación de la versión autorizada, entendiendo por "los pezones" tales "senos secos" como habla Oseas ( Oseas 9:14). Pero nada se ha dicho en este lugar de tal aflicción. Para los campos agradables, etc .; es decir, por su pérdida (ver versículo 10).

Isaías 32:13

UNA MEZCLA MÁS COMPLETA DE AMENAZAS CON PROMESAS CONFORT. Las mujeres requieren, como los hombres, ser advertidas y consoladas, por lo que el profeta se dirige a ellas, como a los hombres en Isaías 30:1. y 31; una mezcla de amenazas ( Isaías 30:13, Isaías 30:14) con promesa ( Isaías 30:15).

Isaías 32:13

Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinas y zarzas. Este fue el castigo con el que la viña infructuosa fue amenazada en Isaías 5:6. Puede entenderse literalmente o de la maldad que abundaría cuando llegara el momento del juicio. Sí, sobre todas las casas de la alegría (comp. Isaías 5:9). Si Senaquerib se llevó, como declara, más de doscientos mil cautivos de Judea, debe haber dejado muchas casas sin habitantes. La soledad iniciada por él fue completada por los babilonios. La ciudad alegre (ver Isaías 22:2). La palabra utilizada generalmente tiene el sentido de alegría impía (comp. Isaías 23:7; Isaías 24:8; Sofonías 2:15; Sofonías 3:11).

Isaías 32:14

Los palacios serán abandonados; literalmente, el palacio; pero la palabra se usa en un sentido genérico. El profeta ve en visión a Jerusalén abandonada por sus habitantes, las grandes casas de los ricos vacíos, las fortalezas perseguidas por bestias salvajes y las laderas de las colinas alimentadas por ovejas, e incluso ocasionalmente visitadas por el tímido y amante de la soledad. . La descripción se adapta bien a la época del cautiverio babilónico, pero no a ningún período anterior. Probablemente no se le reveló al profeta cuán pronto se alcanzaría la condición. La multitud de la ciudad quedará. El verdadero significado es, como lo expresa el obispo Lowth, "La ciudad populosa quedará desolada". Pero todo el pasaje es. Como Delitzsch observa, "gramaticalmente extraño, el lenguaje se vuelve más complicado, desarticulado y difícil, cuanto mayor es la ira y la indignación del poeta". Los fuertes y torres; más bien, colina y torre, con (quizás) una referencia especial a la parte de Jerusalén llamada Ophel ( 2 Crónicas 27:3; Nehemías 3:26, etc.), el largo espolón que se proyecta desde el este colina, que apunta un poco al oeste del sur, y separa el valle de Kedron del Tyropoeon. Será para guaridas; literalmente, para cuevas; pero las guaridas para las bestias salvajes parecen estar destinadas (comp. Isaías 13:21; Isaías 34:14; Jer 1: 1-19: 39). Siempre. Esta expresión no debe ser presionada. La hipérbole es una característica reconocida de la poesía escrita con gran entusiasmo. Una alegría de culos salvajes. El asno salvaje ahora no se encuentra más cerca de Palestina que Mesopotamia, o tal vez el norte de Siria. Es extremadamente tímido y nunca se acerca a las habitaciones de los hombres.

Isaías 32:15

Hasta. La expresión "hasta" modifica el anterior "para siempre", mostrando que la desolación no siempre debía continuar. El Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto. Una efluencia del Espíritu Santo de Dios en individuos de eminencia, profetas, reyes, artífices, para que se ajusten a sus tareas, se reconoce en muchos de los primeros libros de las Escrituras, y especialmente en los salmos davídicos. Pero una efluencia general del Espíritu de santidad en una nación, para producir un cambio de corazón, parece ser anunciada por primera vez por Isaías. La profecía casi contemporánea de Joel ( Joel 2:28, Joel 2:29) es, tal vez, tan amplia en su alcance, pero limitada al don profético, que no está necesariamente unido a lo espiritual. mentalidad o santidad de la vida. Isaías, el "profeta evangélico", primero enseña que la conversión de una nación es obra de Dios, efectuada por el Espíritu Santo, y efectiva para todo el cambio del corazón de un pueblo. Y el desierto sea un campo fructífero; es decir, "la comunidad maldecida por la esterilidad de las buenas obras" (versículo 10) "se vuelve una vez más fructífera". Y el campo fructífero se cuenta para un bosque. Parece que aquí se pretende un orden de clímax. La barra media, el terreno de pasto desnudo, se convierte en un Carmelo, es decir, cuidadosamente cultivado; El Carmelo se convierte en el Líbano, un bosque rico y lujoso. No hay un gran paralelo entre este versículo y el versículo 17 de Isaías 29:1. El profeta no está atado por sus metáforas anteriores.

Isaías 32:16

Entonces el juicio morará en el desierto. En todas las partes del reino de Cristo, prevalecerán tanto el más bajo como el más alto, el "juicio" y la "justicia" (comp. Isaías 32:1).

Isaías 32:17

La obra de justicia será la paz. La paz, una paz verdadera, no falsa (Jeremias 6:14), será el resultado del reino de la justicia. La guerra, las disputas, la enemistad, los sentimientos hostiles, son todos fruto de la injusticia. En el reino del Mesías, tan adelante como está completamente establecido, "el fruto de la justicia se siembra en paz de los que hacen la paz" ( Santiago 3:18). El efecto de la justicia; literalmente, el servicio de la justicia, que tal vez significa aquí "la paga de la justicia". Tranquilidad y seguridad; o, tranquilidad y confianza (comp. Isaías 30:15). La felicidad final de los bendecidos en el reino de Cristo siempre se menciona como un estado de "descanso y tranquilidad" (ver Salmo 95:11; Job 3:17; Jeremias 6:16 ; Mateo 11:28; Hebreos 4:9, etc.). El sentimiento de "confianza" sería una confianza asegurada, no imprudente y tonta, como la de las mujeres de Isaías 32:10, Isaías 32:11.

Isaías 32:19

Cuando granizará, bajando al bosque; más bien, pero granizará en la caída (es decir, la destrucción) del bosque. "El bosque" se ha considerado comúnmente como Asiria, en virtud de Isaías 10:18, Isaías 10:19, Isaías 10:33, Isaías 10:34 . El Sr. Cheyne, sin embargo, sugiere a Judá, o los altos y altivos de Judá, cuya destrucción fue un preliminar necesario para el establecimiento del reino de Cristo. ¿No pueden ser generalmente los enemigos de Dios? La ciudad. Nínive (Lowth, Gesenius, Rosenmüller); Jerusalén (Delitzsch, Knobel, Cheyne, Kay); "La ciudad en la que la hostilidad del mundo hacia Jehová se centralizará en los últimos días" (Drechsler, Nagel), de hecho, el "poder mundial". La última vista parece dar el mejor sentido.

Isaías 32:20

Bienaventurados los que siembras junto a todas las aguas. La imagen idílica, comenzada en Isaías 32:15, termina aquí. La gente del reino tiene una tierra bien regada ( Isaías 30:25), donde viven pacíficamente, sembrando sus semillas al lado de los cursos de agua y teniendo abundantes pastos para sus bestias pacíficas: el buey y el asno (comp. Isaías 30:24). Un significado espiritual sin duda subyace al sentido literal.

HOMILÉTICA

Isaías 32:1

La justicia estricta es una característica del reino del Mesías.

Sea lo que sea que se diga, y se diga con verdad, de la Divina Misericordia, aún no hay cualidad más característica del gobierno de Dios sobre el hombre que su justicia. "¿No hará bien el juez de toda la tierra?" ( Génesis 18:25); "Dios es un juez justo" (Salmo 7:11); "Él juzgará al mundo con justicia, y ministrará el juicio al pueblo con rectitud (Salmo 9:8). Si esto no fuera así, los fundamentos de la moral caerían. Y el gobierno del Mesías sería como el de Dios "Era, en verdad, ser de Dios. Por lo tanto, tenía que ser estrictamente justo. Lo más maravilloso de ese maravilloso esquema de salvación, que la sabiduría infinita concibió y decretó desde la eternidad, es que en él se ideó un camino por el cual "misericordia y verdad" podrían "reunirse" y "la justicia y la paz se besan" (Salmo 85:10). Los atributos de Dios, aparentemente contradictorios, obtuvieron una reconciliación maravillosa por medio del sacrificio de Cristo, que, aunque toda su importancia puede trascender nuestras facultades, fue sin lugar a dudas un número entero en la ecuación en la que la misericordia y la verdad se unieron, y se hizo la reconciliación. entre "la ira del hombre" y "la justicia de Dios". La justicia del reino del Mesías se mostró:

I. EN LA CONDENACIÓN GRAVE DE CRISTO DE CADA FORMA DE MAL MORAL. "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!" ( Mateo 23:13); "Apártate de mí, que haces iniquidad" ( Mateo 7:23); "Cada palabra ociosa que los hombres hablen, darán cuenta de ello en el día del juicio" ( Mateo 12:36); "Del corazón salen los malos pensamientos ... y estos contaminan al hombre" ( Mateo 15:19, Mateo 15:20). Cristo no se comprometió con el pecado. En su acto de misericordia más señal, sus palabras fueron: "Tampoco te condeno; vete y no peques más" ( Juan 8:11).

II EN LA DISCIPLINA ESTRICTA PRIMERO ESTABLECIDA EN SU IGLESIA. "Purgar ... la vieja levadura" ( 1 Corintios 5:7); "Alejen de entre ustedes a esa persona malvada" ( 1 Corintios 5:13); "Ahora te he escrito que no hagas compañía, si algún hombre que se llama hermano sea fornicario, codicioso, idólatra, railer, borracho o extorsionador; con tal no, no debes comer "( 1 Corintios 5:11). Los apóstoles "entregaron a Satanás a los que pecaron gravemente ( 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20) - los separaron de la comunión de los fieles ( Gálatas 5:12) , y solo los restauró después de la confesión y la penitencia. "Los príncipes gobernaron en juicio" ( Isaías 32:1).

III. En las declaraciones solemnes hechas de un juicio final de acuerdo con los trabajos. "Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y se abrieron los libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida: y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según a sus obras. Y el mar entregó a los muertos que estaban en él, y la muerte y el infierno entregaron a los muertos que estaban en ellos: y fueron juzgados cada hombre según sus obras "( Apocalipsis 20:12, Apocalipsis 20:13; comp. Mateo 7:23; Mateo 12:37; Mateo 13:39; Mateo 25:31, etc.) .

Isaías 32:2

Lo que Cristo es para su pueblo.

El profeta enumera (en Isaías 32:2) algunas de las principales relaciones en las que el Mesías, cuando vino, se pararía ante su pueblo. Todos sus anuncios se cumplen en Cristo.

I. CRISTO ES UN LUGAR OCULTO DEL VIENTO. Cuando soplan los vientos de la aflicción, cuando "la explosión de los terribles" está sobre nosotros, sobre todo, cuando el aliento de la ira de Dios parece arrastrarnos y quemarnos, hay un Refugio solo al que nosotros puede huir, un "lugar para esconderse", Cristo. En tiempos de aflicción y problemas naturales, nos permite encontrar un refugio en él; cuando nuestros enemigos amenazan, él "nos esconde en el secreto de su presencia del orgullo del hombre" y "nos mantiene en secreto en un pabellón del conflicto de lenguas" (Salmo 31:20); cuando nos alejamos del pensamiento de la ira de Dios, y el aliento que es "como una corriente de azufre" ( Isaías 30:33), se nos ofrece como nuestro Refugio. ¿Cuántos santos no han encontrado consuelo? consuelo indescriptible, en las benditas palabras

"Rock of Ages, hendido por mí, ¿me dejas esconderme en ti?"

II CRISTO ES UNA CUBIERTA DE LA TEMPESTAD. Cristo no solo nos esconde del viento y la tormenta, la tempestad y el mal de todo tipo, sino que también es nuestra Cobertura. Él es "un tabernáculo para un encubierto de la tormenta y de la lluvia" ( Isaías 4:6). Sus méritos "cubren" nuestros pecados y hacen expiación por ellos. Su justicia es el "vestido blanco" que nos viste, de modo que "la vergüenza de nuestra desnudez no aparece" ( Apocalipsis 3:18).

III. CRISTO ES COMO RÍOS DE AGUA. Los ríos dan refresco. Son la gran fuente de vida, fertilidad, deleite, en una tierra seca y desértica. En el desierto de esta vida, en el árido y seco desecho que nuestros pies cansados ​​tienen que atravesar, cualquier refresco que disfrutemos proviene de Cristo: es Cristo. Él derrama sobre nosotros el refrescante "rocío de su bendición". Nos da de beber de sí mismo; y luego "de nuestro vientre fluyen ríos de agua viva" ( Juan 7:37, Juan 7:38). El agua que nos imparte es "un pozo de agua que brota en la vida eterna" ( Juan 4:14). Él es para nosotros "un lugar de ríos y arroyos anchos" ( Isaías 33:21), refrescante, vivificante, inagotable.

IV. CRISTO ES COMO LA SOMBRA DE UNA GRAN ROCA EN UNA TIERRA CERRADA. El mundo es "una tierra cansada". Somos viajeros a través de sus residuos. Un sol ardiente golpea nuestras cabezas; Un suelo abrasador está bajo nuestros pies. Pero tenemos una Roca con nosotros, una Roca que "nos sigue" y "esa Roca es Cristo" ( 1 Corintios 10:4). A la sombra de esa roca podemos encontrar en cualquier momento y en todo momento descanso, renovación, refrigerio, protección, deleite. El viajero en el desierto se encuentra, una y otra vez, sobre "una gran roca", mientras avanza con cansancio por la vasta soledad, y se regocija ante la vista, y trabaja duro durante horas para alcanzar el bendito refugio de su sombra. Nuestra "Roca" está lista para darnos sombra cuando queramos, está cerca de nosotros constantemente; no tenemos más que huir a él, aferrarnos a él, permanecer a su sombra.

Isaías 32:9

La necesidad de despertar a las mujeres en tiempos críticos desde un estado de autosatisfacción y autocomplacencia.

Las mujeres son menos aprensivas que los hombres, más propensas a suponer que el estado de las cosas a las que están acostumbradas, por supuesto, no cambiará. Tienen, como regla general, menos conocimiento histórico que los hombres y menos conocimiento de la condición del mundo en el que viven. La autocomplacencia y la falta de confianza de María Antonieta y las damas de su corte, cuando la Revolución Francesa se estaba acercando, ha sido una sorpresa para los historiadores; pero es simplemente una instancia sorprendente de lo que es, de hecho, la condición ordinaria de las cosas cuando los grandes cambios son inminentes. Jezabel no esperaba ni apreciaba la revolución iniciada por Jehú; ni Atalía que llevó a cabo bajo los auspicios de Joiada el sumo sacerdote ( 2 Reyes 11:4). La creencia instintiva en la "continuidad", de la cual habla el obispo Butler ('Analogía', parte 1. Isaías 1:1.), Por la cual esperamos que "todas las cosas continúen tal como las experimentamos, en todos los aspectos, "y" mañana será como hoy ", solo quizás" más abundante "( Isaías 56:12), es especialmente fuerte en las mujeres y explica su falta de aprensión. El resultado es:

1. Que los reveses les sobrevienen repentina e inesperadamente, sin que estén preparados para encontrarse con ellos, y por lo tanto son pruebas más severas, bajo las cuales a menudo caen en la desesperación y la imprudencia, ante su gran dolor.

2. Que los hombres, que son sus asociados, a través del contagio de su seguridad, se vuelven menos aprensivos y, en consecuencia, menos propensos a darse cuenta del peligro inminente y a protegerse contra él mediante sabias medidas de precaución. En estas circunstancias, se convierte en el deber del predicador en tales momentos dirigirse especialmente a despertar a las mujeres de su "descuido" y seguridad, tanto por su propio bien, y aún más por el bien de la comunidad, cuya prosperidad o cuyo La propia existencia ponen en peligro.

Isaías 32:15

Los frutos del Espíritu en una comunidad.

El primer resultado de la efluencia del Espíritu Santo en el hombre es la fecundidad: "el desierto se convierte en un campo fructífero, y el campo fructífero en un bosque". La tierra seca de un corazón pedregoso se transforma en un jardín cultivado, que "produce mucho fruto". El corazón que ya dio algunos frutos está "purgado, para que pueda producir más frutos" ( Juan 15:2). Entonces, cuando los individuos han sido cambiados y "purgados" y perfeccionados uno por uno, el juicio y la justicia "habitan" en la tierra: el Rey "reina en la justicia", y sus "príncipes gobiernan en el juicio" a lo largo y ancho. reino de justicia, derecho, equidad. Luego viene una consecuencia adicional. "La obra de justicia es paz", paz subjetiva y objetiva, en el corazón y en la vida: la paz de las conciencias tranquilas aseguradas del favor de Dios, sabiendo que sus pecados son expiados y sintiendo que son uno con Dios; y la paz de la concordia interna y el acuerdo entre todos los miembros de la comunidad, el respeto mutuo de clase hacia clase y del hombre hacia el hombre, la buena voluntad general de todos hacia todos, la amabilidad, la cortesía, la ayuda inmediata, la simpatía, la consideración. Aún no se ha visto el resultado completo, porque los hombres se han resistido al Espíritu de Dios, y el abundante derramamiento de él, que él está dispuesto a dar, nunca se ha dado. Pero si se eliminara este impedimento, si el Espíritu de Dios tuviera un curso libre, y una vez se formara un reino o sociedad de hombres perfectamente virtuosos, entonces deberíamos ver las consecuencias adicionales que señala el Obispo Butler en su 'Analogía': "En tal un estado no existiría tal cosa como facción, pero los hombres de mayor capacidad, por supuesto, siempre tendrían la dirección principal de los asuntos voluntariamente cedida a ellos, y la compartirían entre ellos sin envidia. la parte que le asignó a la cual su genio estaba especialmente adaptado, y otros, que no tenían ningún genio distinguido, estarían a salvo y se considerarían muy felices al estar bajo la protección y guía de aquellos que sí lo hicieron. resultado de la sabiduría unida de la comunidad; y serían ejecutados fielmente por la fuerza unida de ella. Algunos contribuirían de manera más elevada, pero todos contribuirían de alguna manera, a la prosperidad pública; y en ella, cada uno disfrutaría de los frutos de su propia virtud. Y como la injusticia, ya sea por fraude o por fuerza, sería desconocida entre ellos, por lo que estarían suficientemente protegidos de ella en sus vecinos. Por astucia y falso interés propio, las confederaciones en injusticia, siempre leves, y acompañadas de facciones y traiciones intestinales, estas, por un lado, se encontrarían en una mera locura y debilidad infantil, cuando se oponen a la sabiduría, el espíritu público y la unión. inviolable y fidelidad por el otro; permitiendo a ambos una cantidad suficiente de años para probar su fuerza. Agregue la influencia general, que tal reino tendría sobre la faz de la tierra, a modo de ejemplo en particular, y la reverencia que se le pagaría. Sería claramente superior a todos los demás, y el mundo debe ir gradualmente bajo su imperio; no por medio de la violencia sin ley, sino en parte por lo que debe permitirse que sea solo conquista, y en parte por otros reinos que se someten voluntariamente a ella, a lo largo de los siglos, y reclaman su protección, uno tras otro, en exigencias sucesivas. La cabeza de la misma sería un monarca universal, en otro sentido que cualquier mortal ha sido hasta ahora; y el estilo oriental sería literalmente aplicable a él, que todas las personas, naciones e idiomas deberían servirle "(parte 1. Isaías 3:1. § 5).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 32:1

Un ideal de bien político.

Cuando el Espíritu Divino haya sido derramado, cuando los ídolos hayan sido desechados y el yugo asirio haya sido desechado, los días felices amanecerán.

I. LA REALIDAD SERÁ SINÓNIMA CON LA JUSTICIA. Se verá al Rey en su belleza, no en el esplendor de las túnicas moradas y el alto trono y la corte brillante, sino en la equidad y la justicia que imitan el Cielo. Dios lo llamará por su nombre, lo hará rico con posesiones ocultas, irá ante él para enderezar los caminos torcidos ( Isaías 45:1). A pesar de todas las fallas de los reyes, la masa de la gente tiene una profunda reverencia y afecto a la realeza. Incluso en la falsificación reconocen alguna relación con lo real. "Una divinidad protege a un rey". Esto no solo es poéticamente, sino también religiosamente cierto, si el rey responde de algún modo a la verdad de su posición. En los días más felices responderá así.

II LAS CLASES SUPERIORES SERÁN LOS SUPERIORES ESPIRITUALES DE LAS PERSONAS. La aristocracia comenzó con un valor personal, y por eso solo se puede mantener. Vemos en la descripción lo que la nobleza debería ser en relación con las personas. Patronos, protectores; "escondites del viento", un "encubierto de la tormenta de lluvia, riachuelos en una tierra seca, la sombra de un enorme acantilado en una tierra sedienta". Noblesse obliga. Deberían ser admirados; toda causa popular debe encontrar en ellos a sus defensores y defensores activos; cada esquema filantrópico en ellos sus líderes; cada miseria de los pobres en ellos son sus celosos remedios. Lugar alto sin cualidades altas es una burla; estación elevada junto con modales bajos, un escándalo y un abuso. ¡Pobre de mí! Con demasiada frecuencia en la historia de las "clases dominantes" estas verdades han sido olvidadas, estas relaciones se han revertido. Una y otra vez Dios los ha llamado a juicio: "Has comido los viñedos, el saqueo de los afligidos está en tus casas. ¿Qué quieres decir con que aplastas a mi pueblo y mueles la cara de los afligidos?" Cabe destacar que en la época de la gran Revolución Francesa.

III. LOS RESULTADOS DE UN CAMBIO ESPIRITUAL. Ninguna reforma de modales, ninguna feliz reconciliación de clase con clase puede ocurrir, excepto por un cambio de mente y corazón. Y ese cambio en sí mismo solo puede venir de donde provienen todos los cambios en el ámbito de la naturaleza y el espíritu: de la energía creativa y re-creativa de Dios. El cuerpo es el órgano del espíritu en sus múltiples actividades. Cualquier nueva sensibilidad de los órganos físicos es típica, por lo tanto, de una conciencia despierta y viva. El ojo cerrado es típico de la ceguera de los que no ven. Para cerrar los ojos al mal, apartar la cabeza de lo desagradable, esto puede parecer por un tiempo equivalente a cancelar el mal mismo. No tan; y la reforma comienza a partir de esa hora cuando los hombres están dispuestos a enfrentar los hechos más dolorosos, a dejar que la luz entre en los rincones más oscuros de la existencia. Las orejas fueron hechas para escuchar, no para ser detenidas. Que se escuche el amargo clamor; sus tonos emocionan a través de cada fibra de nuestro ser simpático; ni que se descarte su súplica hasta la pregunta: ¿Qué puedo hacer? ha encontrado alguna respuesta distinta. La lengua estaba hecha, no para tartamudear, sino para fluir con un discurso sincero y amable. El silencio puede significar que no tenemos ayuda para ofrecer; tartamudeando acentos de que somos de una mente dividida, de hábitos oscuros de pensamiento. Lo que necesitamos es lucidez: la lucidez del ojo único, el organismo sensible lleno de luz. ¿Y qué significa nuestra precipitación precipitada y febril, pero falta de esa previsión deliberada y esa circunspección que es un deber constante? "El corazón de los apresurados percibirá claramente". Aunque no podemos referir todo pecado, como Sócrates, a falta de perspicacia, sin embargo, ningún pecado implica esa falta. Las bendiciones más profundas y de mayor alcance de Dios deben ser para el corazón, en el sentido amplio en que la Escritura usa la palabra, incluyendo toda facultad o actividad mental. Las mejoras materiales no deben ser descuidadas. La cordura y el bienestar del cuerpo tienen una relación directa con el bienestar de la mente; sin embargo, por otro lado, no habrá mejoras materiales hasta que la mente en mejora haya sido despertada y verdaderamente educada.

IV. LA CONSTITUCIÓN DE LAS COSAS QUE NECESITAN REFORMA. Es una confusión que debe eliminarse. Es un mundo al revés que necesita ser enderezado. El pie y el bribón pueden designar las clases dominantes de la época. ¡Tonto! ¡Cuán pesada es la condena, cuán profunda es la marca, que pertenece al uso de la palabra en las Escrituras! El mundo puede llamarlo por excelencia el tonto que se ocupa de todos los negocios menos el suyo; el profeta lo llama el tonto que piensa en sí mismo, el murciélago olvida a su Dios El pecador, en resumen, es el tonto. La suya es la peor y menos ignorante excusa. Puede ser llamado "noble" en la convención de la sociedad, es despreciable en el juicio de Dios. Las características del tonto son que habla necedad, y esto "fuera de la abundancia" de un corazón malvado: una fragua y un taller donde la producción del mal siempre está ocurriendo; que se deleita en propagar la herejía y el ateísmo como centro de oscuridad religiosa. Las almas hambrientas miran a esos Nabals, y no son alimentadas, sino privadas de su sustento; y las aguas que señalan demuestran ser como el espejismo del desierto al acercarse. La denuncia de tales líderes espurios del pueblo recuerda la invectiva de Milton:

"Las ovejas hambrientas miran hacia arriba y no se alimentan; pero, hinchadas por el viento y la neblina que arrastran, se pudren hacia adentro y se contagia el contagio asqueroso".

Y el bribón, con sus astutas tramas y maquinaciones, sus mentiras insidiosas, atrayendo a su red a los indefensos, los pobres honestos. La época realmente necesitaba verdaderos nobles, no de título y rango, sino de la menta y sello de Dios: hombres de principios; hombres tan perspicaces en sus buenos dispositivos como los demás en mal; hombres de corazón firme y constante; sin espíritus que sirvan el tiempo, camioneros, que esperan la marea, oportunistas y vacilantes; pero constante a sus convicciones, directo en sus objetivos, consistentes con ellos mismos. Todo el tiempo necesita tales hombres. Dios nos conserve la nobleza de la tierra: los corazones amables que valen más que las coronas, la simple fe que vale más que la sangre normanda; la semilla santa, el elemento vital de una nación. — J.

Isaías 32:9

Hasta que se derrame el Espíritu.

¡Cuán constantemente habla la Escritura de cada reforma feliz debido al "derramamiento del Espíritu", o al envío o la respiración del Espíritu sobre la humanidad! Lenguaje, sin embargo, expresivo porque misterioso. Esas épocas no se pueden pronosticar: ninguna meteorología puede explicarnos estos movimientos "desde lo alto". Pero pueden ser esperados y preparados, sin temor a la decepción. Una y otra vez habían llegado al corazón del profeta; y desde su corazón sabía que en algún momento deben venir también en una esfera de operación más amplia.

I. HASTA ENTONCES, ¿QUÉ? Se dirigen a las mujeres, las hijas de Sion. Los modales de las mujeres deben ser un índice seguro del estado de una nación. Nuevos sentimientos religiosos se encienden rápidamente en sus corazones; son bienvenidos y más avivamientos. Su indiferencia hacia las cosas espirituales parece creer su naturaleza; El ateísmo en la mujer es monstruoso. Las mujeres judías están en un estado de despreocupación despreocupada. Esta actitud de "facilidad", de despreocupación apática, despierta la indignación y la alarma de los profetas, quizás más que vivacidad en el pecado. Es un síntoma ominoso en la vida corporal, no menos en el alma. Ofrece una resistencia aburrida y prosaica al entusiasmo de cualquier tipo, que tiene en un desprecio sensual y sonriente. El alma de un salmista está "extremadamente llena" de perturbación ante esta actitud (Salmo 123:4); Amós denuncia el infortunio ( Amós 6:1), y Zacarías el gran disgusto de Jehová contra los que "están cómodos". Quizás la cosecha de la vendimia había terminado cuando el profeta habló. Llegaría el momento en que un estremecimiento pasaría por esos lujosos cuadros; se arrancaría la prenda exterior, suponía la tela de saco, los pechos que una vez se agitaban solo con el suspiro de placer serían golpeados en lamentos salvajes por los "días que ya no existen", por los campos agradables y la vid fructífera. Esos campos estarán cubiertos de espinas y brezales; Las casas de la ciudad estaban desiertas, su alegría sofocada. El ganado salvaje se divertirá alrededor de la colina del templo, los palacios serán abandonados. Imposible disociar en nuestras mentes la desolación de escenas una vez pobladas del pecado del hombre y la retirada del espíritu de gracia de Dios. Tome estas descripciones como figuras del estado del alma; entonces el poder y la belleza permanecen. El jardín bien cuidado, los dulces campos en la época de la cosecha, la alegría de los segadores y los recolectores; Estas vistas, estos sonidos, proporcionan una expresión no solicitada para el alma que se siente "a gusto". Los campos labrados, los signos de la naturaleza salvaje que se arrastra hacia la antigua ascendencia sobre las obras del hombre, tales vistas tienen un significado simbólico que deprime el corazón más alegre. "Hasta que el Espíritu sea derramado desde lo alto", ese es nuestro estado, y que debe permanecer.

II DESPUÉS ENTONCES, ¿QUÉ?

1. "La justicia habitará la tierra de pastoreo, y la justicia morará en la tierra del jardín". "Los hombres no deberían ser como el ganado, que buscan nada más que comida y abundancia de cosas externas. No debemos, como los cerdos en una pocilga, juzgar la felicidad de la vida por la abundancia de pan y vino (Calvin). Solo la justicia exalta, solo la justicia puede elevar a una nación caída.

2. "El fruto de la justicia será la paz". Esto es interior y exterior, subjetiva y objetivamente cierto. La paz en el corazón es la compañera de la rectitud; fluye del orden correcto en el hogar y la familia, y de la administración justa en el estado. Paz, tranquilidad, confianza: una triple floración en una; una triple banda de prosperidad y condición de todo bienestar. "Casas de paz, moradas de confianza, lugares de descanso cómodos, estas son las imágenes que todos los hombres dibujan con fantasía; esta es la vida para la que sueñan que fueron hechas. Tal estado depende de la piedad, de la moralidad personal y social. "Es tan cierto ahora como lo fue en la época de Isaías. La verdadera religión pondría fin a las luchas y litigios; a disturbios y turbas; a opresiones y tumultos; a alarmas y robos; a la batalla, al asesinato y al conflicto entre las naciones ".

3. Estas bendiciones no pueden venir sin sufrimiento. El granizo del juicio caerá sobre el bosque y sobre la ciudad. El refugio de las mentiras y el escondite de la mentira deben ser barridos. Las fuerzas renovadoras y reformadoras trabajan de manera destructiva por un lado, como creativamente por el otro. Sobre quién caerán estos juicios no es evidente en el texto. El granizo es una imagen del juicio divino ( Isaías 28:2, Isaías 28:17; Isaías 30:30).

4. La felicidad del timón. Siembra junto a todas las aguas, una referencia a la costumbre oriental de arrojar la semilla sobre las aguas de ríos y arroyos desbordados, de modo que, cuando las aguas disminuyan, se vuelva a encontrar en la cosecha de primavera y la abundante cosecha. El buey y el asno se emplean para pisar la tierra humedecida y prepararse para la siembra (cf. Eclesiastés 11:1, Eclesiastés 11:6). En un sentido figurado, felices aquellos que continúan constantemente con un trabajo útil, el trabajo que se encuentra más cerca de ellos, la siembra que busca un "interés lejano del bien", en medio de los tiempos más difíciles. Ningún problema con la lima debería desviarnos de nuestra tarea diaria, o perturbarnos del hábito del trabajo útil continuo. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 32:2

El descanso del alma.

"La sombra de una gran roca en una tierra cansada". Esta es una foto oriental. Dios es descrito como nuestra sombra. En el resplandor de un día demasiado estridente nos ponemos en peligro; El sol de la prosperidad nos hiere. La luz del sol tiene sus penalidades y sus placeres. ¡Entonces tiene éxito! El corazón humano no puede soportar demasiado brillo. Necesitamos sombras para que la mente descanse tanto como para el cuerpo.

I. UN HOMBRE ES AQUÍ DESCRITO. El dios-hombre. Alguien que, conociendo nuestras enfermedades y tentaciones, puede socorrer a los que son tentados. El verdadero Rey que reinará en justicia es profetizado. "Un hombre lo será". Cristo ha sido el refugio y el resto de corazones cansados ​​del mundo y quemados con sus rayos radiantes. Somos guiados a Cristo. No a los sistemas teológicos; no a credos humanos; pero a Cristo ¡La sombra! Si. Sombra de una cruz, donde podemos encontrar perdón y. paz. Sombra de la hermandad, donde podemos encontrar verdadera simpatía en nuestras horas de soledad y decepción. Sombra, donde podemos reclinarnos y descansar como lo hizo el patriarca bajo los robles de Beerseba, y Moisés lo hizo bajo las montañas de la antigüedad. Y la Divinidad de Cristo se proclama en las palabras, "una gran Roca" Alta como el cielo, que tiene sus raíces en los propios años eternos de Dios. Tan grande que ofrece refugio para todos los corazones cansados ​​de los hombres.

II UNA PEREGRINACIÓN AQUÍ ESTÁ IMPLÍCITA. "Una tierra cansada" Los peregrinos pasan a través del calor abrasador, los camellos caminan entonces, como lo hacen ahora, en la sombra proyectada por estos "barcos del desierto". Ante ellos se extienden millas sobre millas de arena ardiente. El sol cegador está por encima de ellos. Con sus fajines blancos y su ligero vestido oriental, alivian la carga de calor todo lo que pueden. Y ahora las grandes montañas aparecen a la vista. Algunos con gentiles inclinaciones y otros con rocas cortadas que sobresalen del camino de peregrino. ¡Qué benditas sombras proyectan! Dichos lugares sombríos son nuestros días de reposo, sacramentos y santuarios, nuestros momentos sagrados de comunión divina, cuando Dios se acerca y nos arroja la sombra protectora de su graciosa presencia.

III. La fatiga es la característica del camino, "una tierra cansada". A menudo estamos cansados. ¡Cuántos corazones han dicho, "Oh Dios, estoy cansado!" y luego, en lugar del triste grito, "¡Oh Dios, que estaba muerto!" escuchamos las voces de las almas espirituales que gritan: "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo!" y la bendita respuesta viene de los labios del mismo Dios encarnado: "Vengan a mí todos los que trabajan y están cargados, y yo les daré descanso", cansados ​​de la carga del pecado; cansado con el cuidado y la preocupación de la vida diaria; cansado de los conflictos internos; cansados ​​de la vigilancia incesante, porque nuestros enemigos árabes pasan de repente y apuntan su rifle mientras vuelan. El dolor nos cansa. La pérdida de amigos queridos y sinceros nos cansa. La duda, con todos nuestros conflictos mentales oscuros, la duda, que a veces es la acción exquisita de una mente sincera, nos cansa. Entonces llegamos al gran Padre, y descansamos en la amable respuesta al grito: "Señor, muéstranos al Padre", en la revelación que nos ha sido dada por nuestro Divino Señor, quien nos ha enseñado cuando oramos decir: "Nuestro Padre ", y también ha declarado:" El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ". - WMS

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 32:2

Refugio en Cristo y el uno en el otro.

En este país apenas podemos esperar sentir los tres y la belleza de esta ilustración. Para hacer eso debemos haber visitado las regiones tropicales. Allí, con los rayos del sol brillando directamente hacia abajo, el calor se vuelve tan intenso e intolerable que no puede ser soportado, y a menudo "la sombra de una gran roca" significa, no solo refrigerio, sino salvación. Y al igual que con el calor, también con la tormenta: el torbellino, la tempestad, el simoom: ¿qué desolaciones no producen? ¿Qué terrores no excitan? ¡Qué precioso en tales tierras, en tales ocasiones, el escondite del viento, el secreto de la tormenta! Pero levantando nuestros pensamientos de la ilustración a la cosa misma que se muestra aquí, a ese corazón humano y a la vida de los cuales toda la naturaleza visible solo proporciona los tipos y las pistas, no atenuamos el cambio de escena; porque los rayos abrasadores de la tentación caen tan ferozmente y los vientos de la pasión soplan tan furiosamente en Inglaterra como en Judea, o en Babilonia, o en la India. De hecho, tales son las confusiones y complicaciones de nuestro tiempo, tan sutiles y tan seductoras son las tentaciones de errar desde la línea recta de rectitud, que más que menos hay necesidad de un escondite para el corazón, un secreto del tormenta de tristeza y de pecado. ¡Un hombre será para un escondite! ¿Un hombre en particular? o cualquier hombre en cualquier momento en cualquier tierra? En ambos sentidos, se pueden tomar las palabras. Podemos considerar:

I. CRISTO EL REFUGIO DEL ALMA HUMANA.

1. Tal fue en los días de su carne, porque sus discípulos tuvieron que compartir algo de la enemistad y oposición que encontró, y siempre encontraron un escudo efectivo en su protección. Como evangelistas le trajeron su éxito y su decepción, para que uno pudiera ser santificado y el otro ser aliviado ( Lucas 10:17). Cuando el enemigo los estacionó, volvieron a sentir su poder y encontraron la derrota absorbida en la victoria ( Mateo 17:14). Cuando el peligro inminente amenazaba sus vidas, apelaron a su voz de control total ( Mateo 8:23).

2. Tal se convirtió, en un sentido más profundo, después de su ascensión. Era conveniente que se fuera. "Antes de su partida, él estaba con ellos, luego estuvo en ellos". La muerte y la resurrección del Señor iluminaron sus mentes y cambiaron sus espíritus. Luego se acercaron a él como nunca podrían haberlo hecho durante su presencia; confiaron en él, se entregaron a él, se apoyaron en él, se perdieron en él, como no lo habrían estado: se convirtió, en un sentido más profundo y completo, en el lugar de ocultación de sus corazones.

3. Tal es ahora para todos los corazones creyentes.

(1) Como pecadores, cargados de un sentimiento de culpa y ansia de misericordia y reconciliación, queremos algún otro refugio que podamos encontrar en los mejores y más sabios de la humanidad; y con qué alegre entusiasmo, con qué profundo agradecimiento, con qué alivio inexpresable, recurrimos a él y lloramos.

"Rock of Ages, hendido por mí, ¡Déjame esconderme en ti!"

(2) Como hijos de la tristeza, ¡necesitamos más que ayuda humana! Hay profundidades de desilusión, extremos de pérdida, intensidades de dolor y sufrimiento, desechos de soledad, abismos de oscuridad y aflicción, por los cuales la simpatía humana es totalmente inadecuada, en lo que lo único que podemos hacer es apresurarnos a ese Hijo del hombre. quien se conmueve con el sentimiento de nuestras pruebas y dice:

"¡Jesús, amante de mi alma, déjame volar a tu pecho!"

II EL REFUGIO PODEMOS SER A UNO OTRO. Cualquier hombre puede ser, y cada hombre debe buscar ser, un escondite, un secreto. La vida doméstica de remo nos muestra cómo puede ser esto, y proporciona la primera instancia y la mejor imagen del refugio humano. Nuestra vida social debería brindarnos muchas oportunidades de socorrer a los necesitados y a los probados. La vida de nuestra Iglesia debería hacer lo mismo; Toda iglesia cristiana debe ser un asilo para los pobres, los débiles, los tristes, los ansiosos, los angustiados. ¿A quién no le gustaría vivir así, con tan rápida y pronta simpatía de espíritu, con tanta amabilidad y esperanza de palabra, con tanta amabilidad de levantar la mano y sostener el brazo, que su vida sugiera las palabras: "Un hombre será un escondite? "- C.

Isaías 32:3, Isaías 32:4

Discapacitados y restaurados.

Las palabras sugieren la incapacidad espiritual de la que Israel era demasiado a menudo culpable (ver Ezequiel 12:2), y la recuperación que, en días mejores, experimentarían.

I. HOMBRE DISCAPACITADO POR EL PECADO. Hay cuatro direcciones en las que sufrimos un triste deterioro e incapacidad como consecuencia de nuestro pecado.

1. Percepción espiritual. Después de algunas transgresiones, después de la continua desobediencia y alejamiento de Dios, fallamos en "ver la luz en su luz"; nuestra visión de su verdad es menos clara y completa; Las verdades sagradas pierden sus verdaderas proporciones en nuestra opinión. Luego viene el error positivo, la falsa concepción, la ceguera moral; y finalmente llega esa terrible distorsión mental de la cual el Maestro habló tan tristemente y el profeta escribió con tanta fuerza ( Mateo 6:22, Mateo 6:23; Isaías 5:20).

2. Reconocimiento de la voz divina. La comisión del pecado termina en, primero, una sordera espiritual parcial y, en última instancia, completa. Al principio, los tonos más tranquilos y habituales en los que Dios nos está hablando (bondades amorosas diarias, privilegios sabáticos, etc.) se vuelven inaudibles para nosotros, no nos transmiten ningún mensaje de parte de Dios; entonces voces más distintas e inconfundibles del cielo son ignoradas y no escuchadas; por fin, las demandas más fuertes que Dios hace nunca dejan de producir alguna impresión en el oído del alma.

3. La elección de lo que es sabio. El corazón imprudente (del texto) es el corazón que elige precipitadamente y, por lo tanto, tontamente. Bajo el dominio del pecado llegamos a elegir lo visible con preferencia a lo invisible, lo material a lo espiritual, lo transitorio a lo permanente, lo humano a lo Divino.

4. La expresión de la verdad divina. La visión nublada conduce naturalmente a la "lengua tartamudeante". A medida que el hombre se ve más afectado por el pecado que mora en su interior y trabaja sobre él, pronuncia la verdad de Dios de manera menos clara, menos fiel, más parcial, con una divergencia cada vez mayor de la mente del Eterno.

II EL TOQUE DEL PODER DIVINO. Cuando el hombre queda discapacitado, no hay esperanza para él sino en Dios. La enseñanza humana es lo suficientemente valiosa, pero no se debe. Solo el despertar, el toque revividor del poder Divino, puesto en contacto inmediato con el alma, puede recuperar estos poderes dormidos. Pero puede y lo hace; El Espíritu renovador de Dios irrumpe sobre la mente discapacitada, sobre la naturaleza degenerada, y lo que se perdió se recupera; reviven las facultades del alma. Entonces tenemos-

III. RESTAURACIÓN ESPIRITUAL. Revivido por el poder de Dios:

1. Vemos claramente. Aprendemos la voluntad de Dios en Jesucristo con respecto a nosotros, la excelencia de su servicio, las bellezas de la santidad, el lujo de la utilidad.

2. Escuchamos claramente la voz de Dios cuando nos habla en su Palabra, en su providencia, en los privilegios de la Iglesia Cristiana.

3. Elegimos sabiamente. Nos volvemos reflexivos, reflexivos, estudiosos del deseo Divino, obedientes y, por lo tanto, sabios; nosotros "entendemos el conocimiento".

4. Hablamos con claridad. Discerniendo lo que es aceptable a los ojos del Señor, hablamos de manera simple, fiel y sin miedo, "con toda la audacia que debamos hablar", "el evangelio eterno", tanto las verdades elementales que hacen sabio a la salvación como a aquellos " cosas más profundas de Dios ", que enriquecen la mente y santifican el espíritu. — C.

Isaías 32:5

Una marca de buen gobierno, etc.

Aquí se establecen tres líneas de pensamiento. Tenemos-

I. UNA MARCA DE BUEN GOBIERNO. El desplazamiento de lo indigno y la elevación de lo bueno y lo sabio. Bajo el reinado del Rey justo ( Isaías 32:1) al "tonto ya no se le llamará noble", el hombre de carácter mezquino pero de alto rango se hará conocer su verdadero lugar en la comunidad; Por otro lado, el hombre que tiene en él las cualidades de nobleza ( Isaías 32:8) tendrá la oportunidad de tratar con gracia y generosidad. No hay señales más seguras de desmoralización, no hay indicios más seguros de acercarse a la ruina en ninguna comunidad, que la promoción de lo no apto y lo indigno; y no hay síntoma más saludable que el avance de los rectos y los capaces. Que las naciones, las sociedades, las iglesias lo vean.

II UNA SUGERENCIA SOBRE LAS GRANDES DIMENSIONES DEL PECADO.

1. Su tenacidad de propósito. "La persona vil [continuará] hablando villanía, y su corazón [para] obrar iniquidad" ( Isaías 32:6). Puede ponerlo en una posición en la que pueda esperar que el respeto propio más común garantice la propiedad de la conducta, pero se equivocará; el árbol corrupto dará frutos malvados en cualquier suelo.

2. Su astucia. "Practicar la hipocresía". profesando justicia y pureza, promulga todo lo que es injusto y malvado.

3. Su falsedad. "Pronunciar el error", etc. El pecado, especialmente cuando se encuentra en lugares altos, es más travieso porque dispersa en todas partes las fructíferas semillas del error; envenena la mente con fantasías engañosas, con nociones superficiales que pueden sonar bien pero que son esencialmente falsas y que conducen al mal y a la ruina. Por lo tanto, lleva a los hombres a actuar "contra el Señor", porque siguen un camino que él ha prohibido, y difunden principios que son hostiles a su reinado.

4. Su crueldad. ( Isaías 32:6.) ¿Qué pasa si el problema de esas malas acciones es que los corazones de los hombres tienen hambre y sus almas tienen sed? ¿Qué pasa si provocan el empobrecimiento, la indigencia —corpórea o espiritual, o ambas cosas a la vez—, que se drene la copa, que se juegue el juego!

5. Su falta de escrúpulos. Sus "instrumentos son malvados" ( Isaías 32:7).

6. Su descaro. ( Isaías 32:7.) Aquellos a quienes está perjudicando pueden ser los pobres y, por lo tanto, los objetos apropiados de compasión; pueden ser inocentes, aquellos que tienen razón y, por lo tanto, los objetos apropiados de consideración; Nada más que la falsedad puede ser suficiente para prevalecer contra ellos (Acab y Nabot). No importa; ¡Que se establezca el caso, que se ejecute la sentencia!

III. UNA COMENDACIÓN DE GENEROSIDAD. "El liberal diseña cosas liberales", etc. ( Isaías 32:8).

1. Un hombre de naturaleza noble encontrará oportunidades para hacer cosas generosas. Lo bien que un hombre sirve a la Iglesia o al mundo no es una cuestión de circunstancias, sino una cuestión de carácter. Dado un hombre libre, generoso y de corazón abierto, puede confiar con confianza en actos repetidos y continuos de utilidad desinteresada. 'Jesús "hizo el bien, porque Dios estaba con él", y porque Dios estaba en él; porque, en él, como en una fuente perenne, habitaba el amor divino, la piedad, el sacrificio personal. Necesitamos cuidado comparativamente poco sobre la organización de oportunidades de servicio, aunque eso no es una cuestión de indiferencia; lo que es de suprema consecuencia es que aquellos a quienes enseñamos y entrenamos deberían haber plantado dentro de ellos las semillas sagradas de la generosidad santa y cristiana.

2. Las medidas generosas le darán a un corazón noble estabilidad: por ellas "él se mantendrá".

(1) Lo felicitarán por el afecto y el apoyo de los receptores directos de su bondad ( Job 29:11).

(2) Producirán prosperidad general ( Proverbios 11:24; Lucas 6:38; 2 Corintios 9:6).

(3) Lo harán. ordenar la bendición de Dios (Salmo 41:1; Salmo 112:9; Lucas 6:35; Hebreos 13:16) .— C.

Isaías 32:17, Isaías 32:18

El fruto pacífico de la justicia.

Se puede suponer que la justicia y la paz son cosas completamente separadas; por aquellos que solo miran en la superficie, incluso se puede imaginar que se oponen entre sí. De hecho, están estrechamente e incluso vitalmente relacionados entre sí.

I. AQUELLOS QUE SON INCAPACIDADES DE JUSTICIA NO SON RECIBIDOS A LA PAZ. Para ellos, la paz es simplemente incomunicable; no entra en el rango de sus facultades. El caballo, la golondrina, el salmón, el animal poco inteligente e irresponsable, puede tener tranquilidad y comodidad, pero no puede disfrutar de la paz, en el sentido más pleno y verdadero en el que usamos esa palabra. Solo es capaz de esa sensación de satisfacción que acompaña un ajuste perfecto de sus circunstancias a su naturaleza corporal; Pero eso no es paz. La paz es esa satisfacción espiritual que resulta de la armonía interna y externa, de un sentido de rectitud, una conciencia de que todo está bien en sus relaciones más importantes y sagradas. Aquellos que están por debajo del sentido de la responsabilidad y, por lo tanto, son incapaces de justicia, nunca podrán alcanzar la posesión de la paz; están constitucionalmente por debajo de él.

II LOS QUE HAN PERDIDO LA JUSTICIA DEBEN RECUPERARLO ANTES DE QUE PUEDAN TENER EL PATRIMONIO DE LA PAZ.

1. Esto es así con la esquina, la unidad. Cuando el país, la compañía o la Iglesia han caído en el desorden porque ha caído en el error y la comisión del mal, solo hay una forma de recuperar la armonía que se ha perdido. El absolutismo nunca lo rendirá. La fuerza no lo asegurará. El compromiso no lo restaurará permanentemente. Nada servirá hasta que se restablezca la justicia. Se debe hacer justicia a aquellos a quienes se les ha negado. Los derechos deben concederse a quienes los hayan ganado de manera justa. Las relaciones deben ajustarse a las condiciones cambiadas; cada uno y todo debe dar paso a la rectitud. De ninguna otra manera se encontrará el camino de la paz.

2. Es así con el alma humana. Todos nos hemos alejado del camino de la sabiduría y de la justicia; le hemos rehusado a Dios el amor, la reverencia, el servicio que le corresponde y que es nuestro mayor interés prestar. De este modo nos hemos vuelto desordenados, inquietos, confundidos; en lugar de vivir en "una habitación apacible", en "lugares tranquilos de descanso", nos hemos convertido en habitantes de un reino de condena, reproche, peligro, agitación, miseria. No hay camino de regreso al hogar de descanso que hemos dejado atrás, sino por un retorno a la justicia; es decir, por arrepentimiento, darle la espalda al egoísmo pecaminoso en el que hemos estado viviendo, y volvernos rectos con Dios, aceptando la generosa oferta de su Hijo nuestro Salvador ( Mateo 11:28, Mateo 11:29).

(1) El rechazo de la verdad puede dar una falsa seguridad;

(2) la absorción en actividades mundanas o en excitaciones placenteras puede proporcionar indiferencia temporal; pero solo la justicia, solo la restauración del alma a su verdadera relación con Dios, por arrepentimiento y fe, dará paz.

III. LA JUSTICIA ASEGURARÁ LA PAZ TANTO EN LA POSESIÓN Y ES POSIBLE. Efectuará:

1. La reconciliación con Dios, y la consecuente "paz que sobrepasa el entendimiento", un "reposo para el alma" maravilloso y satisfactorio, que es incomparablemente más precioso que cualquier satisfacción terrenal para el cuerpo o el espíritu.

2. El descanso interno y permanente que pertenece a la armonía espiritual; Esta es la consecuencia invariable de que el alma esté en una relación correcta con el Supremo y con sus semejantes, y de que todas sus facultades estén correctamente relacionadas entre sí.

3. Una salida pacífica de la vida presente.

4. Un hogar en el tranquilo lugar de descanso de la tierra celestial.

Isaías 32:20

Trabajo fructífero.

"Bienaventurados los que siembras junto a todas las aguas". "Allí habrá una desolación generalizada", dice el profeta; "los campos serán labrados, la tierra se cubrirá con zarzas y espinas; pero se producirá un cambio glorioso en la escena", el 'desierto se convertirá en un campo fructífero' ( Isaías 32:15), el feliz Las escenas de la industria volverán a presenciarse, las artes y las industrias de la agricultura revivirán y florecerán en toda su plenitud anterior. Feliz será la tierra que desplegará toda su fuerza en el campo; "Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas. ' 'Dos verdades generales surgen de este pasaje.

I. QUE ESTÁN BENDECIDOS QUE PONIERON TODOS LOS PODERES CON LOS QUE ESTÁN DOTADOS. Debería ser la felicidad de Israel en su tiempo de restauración no dejar ningún suelo sin cultivar que produzca; ellos sembrarían junto a todas las aguas. Todos sus habitantes, con todos sus implementos agrícolas, estarían ocupados en los campos abiertos; no queda fuerza sin ejercitar en los hogares; no quedan armas sin usar en los almacenes. Infeliz de hecho es

(1) el país cuya población está condenada a la ociosidad forzada, cuyos telares todavía están, cuyos arados se están oxidando en la granja;

(2) la familia en la que los hijos y las hijas dejan que sus diversas facultades permanezcan inactivas, cuando se les puede ofrecer una gran ventaja y para el bien de los demás;

(3) el hombre cuyos poderes individuales están dormitando en su alma, sin gastar y sin desarrollar. Bienaventurados los que gastan todos los recursos que poseen, los que cultivan todas sus habilidades manuales, los que desarrollan toda su fuerza mental, los que exponen todos sus talentos para que se empleen, aumenten y perfeccionen todas las energías de su naturaleza espiritual. Sembrar junto a todas las aguas significa sembrar semillas en un suelo bien regado y, por lo tanto, fructífero. La expresión en consecuencia contiene la idea:

II QUE ESTÁN BENDECIDOS QUE ESTÁN COMPROMETIDOS EN TRABAJO REMUNERATIVO. Esto es particularmente cierto en el obrero cristiano.

1. Tenía la mejor semilla para sembrar: la verdad, que Dios tardó siglos en preparar, que es la compra de las lágrimas y la sangre de un Salvador, que está exquisitamente adaptada al suelo para el que está destinada.

2. Tiene un suelo bien regado, es decir, fértil y sensible en el que colocarlo. Él tiene, entre otros:

(1) El suelo virgen de la juventud. Los jóvenes a menudo pueden ser desatentos, frívolos, inestables; sin embargo, es dócil, cariñoso, confiado, de buen corazón.

(2) El suelo preparado de la aflicción. Cuando Dios ha castigado el alma con su mano paterna, hay una suavidad de espíritu, una impresión de corazón que hace que las palabras de consuelo, de exhortación, de advertencia sean particularmente bienvenidas.

(3) El suelo productivo de la pobreza. Desde los días en que "la gente común escuchó a Jesús alegremente", y cuando se dijo "a los pobres se predica el evangelio", hasta estos tiempos en que vivimos, los pobres han sido comparativamente ricos en fe y esperanza. Por aquellos a quienes se les niega la riqueza y el disfrute de la tierra, es probable que los tesoros de la verdad y la bendición del reino de Dios sean apreciados y ganados

. "Se haría una debida discriminación de carácter en los tiempos del Mesías, y las personas y las cosas serían llamadas por sus nombres apropiados (comp. Malaquías 3:18; Mateo 23:13; Efesios 5:5) "(Henderson). "Las diferencias entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, se mantendrán, y no serán confundidas por aquellos que ponen la oscuridad por luz y la luz por oscuridad" (Matthew Henry). Estas oraciones muestran que el tema introducido es la influencia de un reinado justo al ayudar a los hombres a ver las cosas como realmente son, y a estimar a las personas según su verdadero valor, y no según el mero espectáculo que puedan hacer. Nos ocupamos especialmente de esas confusiones que surgen de juicios falsos de personas, y éstas toman lo siguiente, entre otras formas.

I. LA ADMIRACIÓN DE TALENTOS NEGA A LA MALDAD DEL PERSONAJE. Lo que se piensa que es "genio" con demasiada frecuencia permite excusar todo tipo de laxitud. Los hombres que pueden asombrarnos y divertirnos pueden ser inmundos, falsos, injustos; pero fácilmente pasamos todo esto por alto. Cuando reina la justicia, el talento tendrá que ir con el carácter, o los hombres lo considerarán una agencia satánica. Lo que un hombre puede hacer nunca debe separarse de lo que es el hombre.

II EL MANDO DE RIQUEZA TRAE A LOS PADRES A LOS MALOS HOMBRES. No hay señal más dolorosa del deterioro moral de una raza, que su culto a los ricos porque son ricos. El dinero nunca puede hacer bondad. La riqueza no es la estabilidad de una nación. Su esperanza yace totalmente en sus buenos hombres. Sin embargo, el hombre rico puede ser violento, grosero, magistral, cruel; sin embargo, multitudes le adularán y llamarán a la "persona vil liberal". Cuando reina la justicia, esa confusión se rectificará, y el hombre rico tendrá que adorar solo si lo merece por lo que es.

III. EL RANGO Y LA POSICIÓN SOCIAL DE LOS HOMBRES AHORA MÁS BAJO SUS SIGUIENTES, Y HACEN ESTIMACIONES VERDADERAS CERCA DE IMPOSIBLE. Bueno, Robert Burns nos recuerda que

"El rango no es más que el sello de Guinea, un hombre es un hombre por eso".

No es necesario decir una palabra de amargura sobre aquellos a quienes Dios les ha confiado talentos, riqueza o posición social. El punto a imponer es simplemente el peligro de dejar que estas cosas confundan nuestras ideas de carácter moral y valor moral. El mal es malvado, y debe ser denunciado como malvado, en el genio, el hombre de riqueza y el hombre de título. Deje que Cristo reine, y el pecado se llamará pecado, donde sea que se encuentre. Se quitará todos los disfraces y nos mostrará las cosas como son y los hombres como son. ¡El Señor apresura su venida!

Isaías 32:8

La estabilidad de los hombres liberales.

"El liberal diseña las cosas liberales; y por las cosas liberales se mantendrá", o "se establecerá". Es muy posible que Isaías tuviera en mente al buen rey Ezequías, de quien se narran cosas muy nobles y generosas en 2 Crónicas 30:22-14. Pasando a los tiempos mesiánicos, debemos ver que los verdaderos súbditos del Mesías, el Príncipe ideal, el Rey que reina en la justicia, se distinguirán por una benevolencia de mente noble, ingeniosa y perseverante en la ejecución de esquemas de caridad ampliados. En Salmo 110:3 se los describe de manera muy llamativa como "un pueblo de voluntariado". El término aquí utilizado, "liberal", es amplio y puede incluir justamente:

I. EL HOMBRE DE MENTE NOBLE. Ese es el hombre que tiene opiniones altas y generosas; quien no se hace a sí mismo, y sus propios pequeños intereses, la medida de todas sus opiniones y juicios. El hombre que está, en todas partes y en todo, gobernado por lo que es correcto, y no por lo que pagará. Ese hombre a menudo parece estar en desventaja. Los hombres con interés propio lo empujan a un lado y lo empujan ante él. Realmente no es así. Dios le dará las únicas prosperidades verdaderas y eternas. El diseña cosas liberales; en cosas liberales persevera; y por cosas liberales se mantendrá firme.

II El hombre de mente amplia. Quién no está limitado en sus puntos de vista por la secta o escuela a la que pertenece, la clase en la sociedad de la que forma parte, o incluso por el sesgo que sigue sus propias preferencias en la lectura. El hombre que conoce el "mundo es amplio" y tiene espacio para todo tipo de hombres y todas las variedades de opinión. El hombre que está bastante seguro de que hay un "alma del bien en alguna parte, incluso en las cosas malas". Ese hombre hace lo mejor de la vida, consigue miel por todas partes. Él es un "alma liberal, que engordará".

III. El hombre de mente caritativa. Alguien que acepta alegremente la gran "ley del servicio" y reconoce que todo lo que tiene es para el uso y beneficio de los demás. Todo es para gastar, ninguno para acaparar. "Incluso Cristo no se agradó a sí mismo". Él podría decir: "Yo estoy entre ustedes como uno que sirve". Alguien que es sensible a las necesidades y problemas de sus semejantes, y tiene en él el alma del samaritano, que se compadece y se burla, en lugar del alma del sacerdote o del levita, que se compadecen y transmiten. Tal hombre pone artilugio, cuidado y negación de servicio a su servicio. Y tal hombre "se mantendrá". "La providencia de Dios lo recompensará por su liberalidad con una prosperidad establecida y una reputación establecida. La gracia de Dios le dará abundancia de satisfacción y paz confirmada en su propio seno" (comp. Salmo 112:5, Salmo 112:6) .— RT

Isaías 32:11

Gente que está a gusto.

Se hace especial referencia a las mujeres de las clases altas en Jerusalén, que vivían en la autocomplacencia y la extravagancia, y que daban un ejemplo travieso a todas las mujeres de la tierra. Los problemas venideros los afectarían aún más seriamente debido a los lujos que habían reunido alrededor de ellos mismos, y que se habían convertido para ellos en necesidades imaginadas. Sin duda, la conducta ociosa, autocomplaciente y con demasiada frecuencia derrochadora de estas mujeres contribuyó en gran medida a la presión de los males existentes. Se nos sugiere considerar cuánto; En cada época, las mujeres representan y aumentan los males de su tiempo. Muchos hombres han sido arruinados por sus esfuerzos por alimentar el orgullo, la vanidad y el lujo de estas esposas e hijas descuidadas y amantes de la tranquilidad. Y las naciones han perdido su virilidad en la decadencia moral de las "madres" de la raza. "Cuando una tierra se arruina, gran parte de la culpa recae sobre las mujeres. Porque son más fáciles de incitar al mal, como lo son al bien". Pero este "estar a gusto" describe la condición de lo que se llama un "alto estado de civilización", cuando el dinero se acumula en manos de unos pocos, y estos pocos, sin necesidad de trabajar, se entregan a la autocomplacencia. , los deseos de fabricación, y constantemente ansiando un poco de emoción para aliviar el terrible tedio de la vida.

I. Los hombres y las mujeres no deben estar tranquilos. Hay trabajo por hacer. Trabaja para todos. Se pone cerca de nuestra mano. Hay males para luchar, males tan gigantescos que cada hombre y mujer puede tener un lugar en las filas de soldados. Dios obra hasta ahora; Cristo obra; ¡y ay de todos los que, por negligencia o por rebeldía, se niegan a llevar el yugo!

II MUCHOS HOMBRES Y MUJERES DEBEN DOMINARSE A SÍ MISMOS Y SUS CIRCUNSTANCIAS SI DEBEN DEJAR DE ENFRENTARSE. Por maneras descuidadas pueden haberse convertido en hábitos fijos. Es posible que nos hayamos engañado a nosotros mismos con la idea de que nuestro "no hacer nada", nuestra inactividad ocupada, realmente está haciendo algo. Comenzamos a tomar la vida en nuestras manos para ordenar, cuando nos enfrentamos a la pregunta: "¿Para qué me da la vida?"

"La vida es real, la vida es seria".

III. Dios lamentablemente se acerca a todos los que se mantienen tranquilos. Nuestro Señor se lo imaginó en su parábola del "hombre rico y Lázaro". Ese hombre rico, que vive tranquilo, no debe ser envidiado mientras vivía, porque el infortunio de Dios recae sobre él, haciendo amargura por sus muchas horas ociosas. Mucho menos será envidiado cuando termine su vida, porque el infortunio de Dios está sobre él allí. "En el infierno, levanta los ojos, atormentado". "¡Tiembla, mujeres que están a gusto!" - R.T.

Isaías 32:15

El espíritu como lluvia que acelera.

Los resultados producidos por las fuertes lluvias en el Este son tan sorprendentes que estas lluvias se convierten en una sugerente figura de la influencia del Espíritu de Dios en las almas y en las Iglesias. En tiempos de sequía prolongada, el suelo se quema y agrieta, y se destruye cualquier signo de vegetación. Luego vienen las lluvias, la vida en el suelo responde, y en unas pocas horas el mundo vuelve a ser verde. Sin embargo, la figura de "derramar" o "derramar" necesita ser usada con mucho cuidado en relación con el Espíritu de Dios. Solo se adapta al único aspecto del Espíritu como influencia. Puede ser malinterpretado si se aplica a Dios que el Espíritu considera como una Persona. Cuando usamos este término "verter" hoy en día, debemos tener muy en cuenta la figura de las lluvias, con las cuales está asociada adecuadamente. La Iglesia judía pensó en el Espíritu como una influencia. La Iglesia Cristiana ha recibido la mayor revelación y conoce al Espíritu Santo como una Persona Divina, "habitando con nosotros y estando en nosotros". El viene a nosotros. Podemos entristecerlo. El puede partir. Pero solo como figura podemos ahora hablar de él como "derramado sobre nosotros". La figura de "vertido" también se da en Joel 3:1.

I. LA IGLESIA DE CRISTO ES A MENUDO COMO UNA COSA MUERTA. Ilustrar desde un campo seco. Solo las malas hierbas nocivas pueden obtener vitalidad de tal suelo. Los campos están muertos porque Dios retiene sus lluvias. Las almas están muertas, las iglesias están muertas, porque Dios retiene su Espíritu. Dicha retención se hace en juicio. La muerte de una Iglesia siempre se inicia en descuido de Dios y en la autocomplacencia. El primer amor se desvanece; y luego la muerte espiritual espera, "agachada en la puerta". Muerto, porque no hay expresiones que indiquen la vida de confianza y amor.

II Solo Dios puede acelerar a los muertos. Esta única cosa está siempre fuera del alcance humano. El hombre puede hacer mucho; pero él no puede hacer que nada viva. Dios aviva las almas muertas y las Iglesias muertas, por el don de su Espíritu. La vida despierta la vida. El Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas y dio vida. Ese Espíritu de Dios desciende, como lluvias refrescantes, sobre los campos sedientos. Ese Espíritu de Dios entra en el templo de un alma humana, y la respuesta es la vida, encontrando toda la debida expresión en la actividad: "El desierto se convierte en un campo fructífero". "El reino del Mesías fue traído, y establecido, por el derramamiento del Espíritu; y así todavía se mantiene, y será hasta el final". Luego, con incesante constancia y seriedad, nos toca orar por la gracia que revive y revive de Dios el Espíritu Santo.

Isaías 32:17

Justicia y paz.

El cristianismo significa "justicia", y la "justicia" es un poder activo, siempre trabajando para la producción de paz, tranquilidad y confianza mutua. "El elemento de paz es que mediante el cual se establece y perpetúa el orden, las personas se ponen de acuerdo cordialmente y se someten voluntariamente, la unidad se convierte en un hecho vivo y creciente, y se promueven todas las artes de la vida doméstica y de las comunidades civilizadas". El gran Napoleón dijo: "La guerra es asunto de los bárbaros". Nuestro propio Wellington dijo: "Los hombres que tienen buenas nociones de religión no tienen por qué ser soldados". Lord Brougham dijo: "Abomino la guerra como no cristiana. Considero que es el mayor de los crímenes humanos. Considero que incluye a todos los demás: violencia, sangre, rapiña, fraude, todo lo que puede deformar al personaje, alterar la naturaleza y degradar la naturaleza. nombre del hombre ". John Howe escribió de esta manera: "Es muy claro que la guerra es una marca de la apostasía y estigmatiza al hombre como caído de Dios, en un estado degenerado y rebelde; es el horrible problema de que los hombres hayan abandonado a Dios, y de su siendo abandonado por él a la prisa de sus propias lujurias y pasiones furiosas ".

I. EL CRISTIANISMO ES, DISTINTIVAMENTE, JUSTICIA. Esta es su característica esencial y su trabajo necesario. En esto está solo, diferenciándose de todas las demás religiones. Matthew Arnold encuentra una expresión para Dios que, aunque ha sido bien despreciada, es realmente sugerente y útil. Él habla de él como "el Eterno que hace justicia", que siempre está trabajando para este fin, y lo considera el más alto de todos los logros. Otras religiones proponen métodos para propiciar a Dios; En el cristianismo, Dios propone hacer buenos a los hombres. Jesucristo es el primero, el cristiano modelo, y es bueno: "santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores". Su requisito, de todos sus discípulos, es el carácter personal: la justicia. Los apóstoles dicen de esta religión: "Aquí se revela la justicia de Dios, de fe en fe". El llamado personal de Cristo es: "Sed santos, porque yo soy santo". El crecimiento cristiano está "cambiando a su imagen de gloria en gloria". Debemos "seguir la paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual nadie puede ver al Señor". Los profetas se imaginaron las edades cristianas y vieron la santidad tan penetrante que incluso estaba grabada en las campanas de los caballos. Deje que la fe cristiana llegue a nuestros corazones, y se convertirá en justicia. Déjelo salir a la sociedad, y establecerá principios correctos, mostrará formas correctas, dará impulsos correctos, tonificará con un espíritu correcto y trabajará hasta que la justicia fluya por toda la tierra, como las olas del mar.

II LA JUSTICIA ESTÁ VINCULADA CERCA DE LA PAZ. "El fruto de la justicia se siembra en paz". Estas dos cosas nunca se pueden separar. Encuentra el uno, y pronto encontrarás también el otro. La injusticia, la falta de caridad, las pasiones egoístas y la guerra van naturalmente juntas, de la mano. Comience la "justicia" en cualquier lugar, y ha comenzado a trabajar en un poder activo que hace la paz. Cada soldado que camina por nuestras calles, cada cañón forjado en nuestros arsenales, es un testimonio de que la maldición del pecado aún se cierne sobre nosotros. Todavía no somos "todos justos", o la vista y el sonido de la guerra ya no se escucharían. Cuando, como individuos, estamos en lo correcto con Dios, la paz llega de inmediato a nuestros corazones, y la paz da tono y carácter a todas nuestras relaciones. Los conflictos internos se quedan; se controlan las luchas entre la carne y el espíritu; el calor febril de la ambición se alivia; La caridad y la hermandad nos traen paz con todos los hombres. El evangelio viene, "predicando peniques por Jesucristo". La rectitud, convirtiéndola en el pequeño círculo de una vida, pronto comienza a ampliar su esfera. Se irradia por todos lados. Fluye hacia adelante, como un aroma dulce, purificando las atmósferas donde quiera que vaya un hombre. Las familias tendrían un "entendimiento de paz" si sus miembros fueran "todos justos". Nuestras Iglesias dejarían de ser escenas de disensión si los miembros fueran "todos justos". La vida social ya no sería testigo del amargo antagonismo de las clases, si las personas fueran "todas justas". Las naciones pronto convertirían el derrochador gasto de guerra en ejércitos y armas en fructíferos canales de comercio, y esquemas graciosos de educación y filantropía, si la rectitud no lograra arrancar ambiciones, envidias y rivalidades, y plantar caridad, hermandad y paz. La envidia, el odio, la malicia, el orgullo, la ambición, estas cosas injustas provocan la guerra. Caridad, mansedumbre, abnegación, estas cosas justas mantienen una comunión feliz con una paz apacible. "Primero puro, luego pacífico". ¡Ay de que la imagen profética siga pareciendo una visión del futuro lejano! ¡Pero qué visión es! ¡Y cómo nuestros corazones brotan hacia él! Los profetas lo pintan. Los santos rezan por ello. Dios está trabajando para lograrlo. Y seguramente vendrá. "Las montañas traerán paz a la gente, y las pequeñas colinas, por la justicia". "Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo [el Príncipe de la Paz], y él reinará por los siglos de los siglos".

Isaías 32:18

Lugares de descanso tranquilos.

La figura en este verso está relacionada con el alivio que brinda la destrucción del ejército de Senaquerib y el consiguiente retiro de Senaquerib a Asiria. Antes de los invasores, todas las personas que vivían en el país tuvieron que huir al refugio de las ciudades amuralladas, abandonando la propiedad que no podían llevar fácilmente con ellos. Al expulsar a los invasores, volvería la sensación de seguridad, y esas personas irían a casa y encontrarían "lugares tranquilos de descanso". Vemos en este pasaje un vistazo a los tiempos en que se debe dar el Espíritu Santo, y. él, gobernando en corazones y vidas, haría de todas las almas confiables "lugares tranquilos de descanso". Al tratar el texto meditativamente, nos detenemos en los momentos en que, para nosotros, esta promesa se cumple.

I. EL TRANQUILO TRANQUILO DEL TIEMPO DE NOCHE. Tal es para cuerpos cansados ​​y mentes desgastadas. Calmante es la calma de la tarde natural, cuando los vientos fallan, el sol arroja rayos amarillos y largas sombras, y los mil ruidos de la tierra son tenues. La noche tiene una graciosa influencia en nuestros espíritus. Es el momento de la meditación, con Isaac. Muy valiosos para los corazones cristianos son los lugares tranquilos para la meditación, cuando se puede alimentar el sentimiento sagrado.

II El silencio tranquilo del sábado. Su primera idea es "descansar". Nos sentimos callados; como si un hechizo se hubiera respirado sobre nosotros. La tensión de la vida es relajada. El mundo esta lejos. Pertenecemos al mundo eterno. El bullicio de la vida está quieto. Podemos dar cabida a otros pensamientos, y así descansamos, cuerpo, mente y alma.

III. EL TRANQUILO TRANQUILO DE LOS TIEMPOS DE AFLICACIÓN. Tales tiempos entran en todas las vidas. Momentos en que debemos estar quietos. En la enfermedad y en la convalecencia, hay muchas horas tranquilas y solitarias. Estas son las escenas a las que Cristo nos invita cuando dice: "Venid a un lugar desierto y descansa un rato".

IV. EL LUGAR TRANQUILO DE LA MUERTE. Se habla de la tumba como el "lugar donde los malvados dejan de molestar, y los cansados ​​descansan". Y el lugar donde hay memoriales de los muertos es a menudo el "lugar de descanso más tranquilo" para los vivos. Esto puede ilustrarse con la influencia calmante, silenciadora y solemne ejercida sobre nosotros por una visita a la Abadía de Westminster. En la tierra difícilmente se puede encontrar un "lugar de descanso más tranquilo". A veces, la cámara donde vemos la muerte de un santo de Dios es un lugar así. Hermoso ver que la cara desgastada por el dolor finalmente entra en el reposo de la muerte. "Cuando se hunde el alma cansada para descansar". Podemos agregar que aquellos que han encontrado descanso en Dios demuestran cuán gentilmente da momentos de descanso en medio del apuro y la preocupación de la vida.

Isaías 32:20

Sembrando libremente.

Esto es parte de la descripción de la prosperidad restaurada cuando se eliminan los problemas nacionales. "Mientras el enemigo sea derribado, los judíos cultivarán su tierra en una prosperidad imperturbable". Los asirios deben haber detenido casi por completo todos los procesos agrícolas, y esto implicaba terribles pérdidas y sufrimientos. En la explicación de la figura del texto, se sugiere que, donde la semilla se siembra en el suelo cubierto por agua, era costumbre enviar bueyes al agua para pisar el suelo antes de que la semilla fuera arrojada, para evitar que se caiga. siendo arrastrado por el hundimiento de las aguas. Esto, sin embargo, se aplica a países como Egipto, y a cultivos como el arroz. El punto expuesto por el texto parece ser que la continuación silenciosa y persistente del deber, en el trabajo diario, puede ser la expresión más eficiente de nuestra confianza en Dios. Con respecto al sembrador como un tipo de obrero cristiano, podemos notar las siguientes cosas.

I. El sembrador es un hombre de confianza. Él tiene la semilla de maíz para la cosecha del próximo año. La comida del pueblo depende, en cierta medida, de la fidelidad de cada uno a su confianza. El cristiano es un hombre confiado. Él tiene lo que es para la bendición de los hombres. La verdad, más preciosa que las semillas. Poderes de simpatía y amor que traen cosechas abundantes. Riqueza, y conocimiento, y posición, y oportunidades, que pueden probar ser vivificantes para los hombres. Sobre todo, tiene la confianza del evangelio.

II EL SEMBRADOR ESTÁ REQUERIDO PARA SEMBRAR TODO LO QUE TIENE CONFIANZA. Él no debe vivir de la semilla. Él no debe almacenarlo de manera segura. No debe usarlo para ningún objeto propio. No debe demorarse en cumplir la voluntad de su amo con la semilla. Le fue dado que podría sembrarlo todo en el suelo. Entonces Dios quiere que el cristiano ponga en uso cada talento, cada confianza que se ha comprometido con él. En esto nuestro Señor es nuestro ejemplo. Todo lo que Dios le dio lo regaló: amor, verdad, consuelo, curación, piedad, tiempo, fuerza, carácter, vida, todo lo regaló. En él no había forma de quedarse; solo llegando a dar.

III. EL SEMBRADOR DEBE SEMBRAR LIBREMENTE. "Al lado de todas las aguas". No muy bien examinando las condiciones del suelo; no seleccionando solo la tierra profunda y preparada, sino dispersándose libremente y dispersándose ampliamente. El cristiano nunca sabe dónde, en los campos de Dios, se cosecharán las cosechas más ricas. Entonces él siembra en todo el campo, siembra en perseverancia y siembra en fe.

En conclusión, se puede demostrar que el verdadero sembrador está mucho más preocupado por la excelencia de su siembra que por los resultados que pueda obtener. Estos deben dejarlos completamente en manos de aquel que seguramente no "dejará que su trabajo regrese a él vacío".