Bible Commentaries
Isaías 32

Versículo 1

XXXII.

(1) He aquí, un rey reinará ... - Más exactamente, el rey. Isaías 32:1 forman una sección separada, colocándose en la misma relación con el capítulo anterior que la imagen del rey ideal en Isaías 11 hace con la profecía anti-asiria de Isaías 10 “El rey” es en consecuencia el verdadero Ungido. del futuro, no, por supuesto, sin una referencia al carácter de Ezequías como la encarnación parcial y presente de la idea.

La adición de " príncipes" dignos de su rey enfatiza esta referencia. Las palabras son como un eco de Proverbios 8:15 .

Versículo 2

Un hombre será ... - La palabra es la que se usa en Isaías 31:8 para "valiente", en Isaías 2:9 para "gran hombre", y probablemente conserva ese significado aquí. Los nobles de Judá, que habían sido tiránicos y opresores ( Isaías 1:23 ), debían convertirse en una verdadera aristocracia, benéfica y protectora. Tanto del “rey” como del “hombre” es cierto que encuentran su plenitud en el verdadero siervo del Señor, que también es el rey ideal.

Como ríos de agua ... - Las palabras pintan el cuadro de las dos grandes bendiciones de un paisaje oriental: los arroyos que convierten el desierto en un oasis, la “roca” arrojando su sombra oscura como refugio del calor del mediodía. La palabra para "roca" es la misma que se usa para Asiria en Isaías 31:9 , y obviamente se elige para enfatizar el contraste.

Versículo 3

Los ojos de los que ven ... - Otra reversión, como la de Isaías 29:18 , de la sentencia de ceguera judicial con la que había comenzado la obra de Isaías como profeta ( Isaías 6:10 ).

Versículo 4

El corazón también del temerario ... - “Corazón”, como en Proverbios 4:23 y en otros lugares, para el intelecto más que para las emociones. Los “temerarios” son los que son “apresurados”, precipitados, imprudentes; los “tartamudos”, los que no tienen poder para hablar claramente de las cosas de Dios, que vacilan y están indecisos.

Versículo 5

El vil ya no será llamado liberal. - Mejor, noble, el καλοκάγαθος de los griegos, el ingenuus del latín. Entonces, para "abundante", lea suave. Aquí, nuevamente, tenemos una imagen, el contraste exacto de lo que encontramos al comienzo de la obra de Isaías, cuando los hombres “llamaron bien mal y mal bien” (cap. 5:20).

Versículo 6

La persona vil hablará maldad. - Otro eco, como el de Isaías 28:23 , de la enseñanza del Libro de Proverbios. En ese mejor día, los hombres aprenderían a ver a los hombres como son y no como pretenden ser. “Por sus frutos los conoceréis” iba a ser una de las bendiciones del reinado del verdadero rey ( Mateo 7:20 ).

Para proferir error contra el Señor. - El "error" es el de "herejía", o de profesión hueca, o de burla abierta. En cualquier caso, encuentra su resultado práctico, como la hipocresía de los fariseos ( Mateo 23:14 ), en la violencia y el mal hacia los pobres y los débiles.

Versículo 7

Para destruir a los pobres con palabras mentirosas ... - Las palabras, aunque perfectamente genéricas en su forma, probablemente no estén exentas de una referencia implícita a aquellos que habían actuado así hacia el mismo Isaías, convirtiéndolo incluso en él un “ofensor por una palabra” ( Isaías 29:21 ).

Versículo 8

El liberal concibe cosas liberales ... - Mejor, como antes, noble.

Versículo 9

Levantaos, mujeres tranquilas ... - El comienzo de una nueva sección, probablemente un sermón distinto, o, por así decirlo, un panfleto, contra los males de los que había hablado el profeta en Isaías 2:16 , y que continuó, al parecer, sin cesar, a pesar de la reforma de Ezequías. Probablemente encuentre un lugar aquí como pintura de la influencia del harén , que entonces, como en la política de las modernas monarquías orientales, Constantinopla y otros lugares, se encontraba detrás de los consejos del rey y sus ministros. Todo el tono es el de una invectiva contra las mujeres de la pseudoaristocracia que habían sido atacadas encubiertamente en los versos precedentes.

Presta oído a mi discurso ... - Otro eco de la enseñanza de los Proverbios ( Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:1 ; Proverbios 4:1 ; Proverbios 6:1 ; Proverbios 6:20 ).

Versículo 10

Muchos días y años ... - Literalmente, días al año, una frase que sigue el patrón de "añaden año a año" en Isaías 29:1 , pero que implica, no la larga duración del problema, sino su rápida llegada, como en "un año y un día".

La vendimia fallará ... - Se suele interpretar que las palabras predicen un fracaso literal de la cosecha de la vid y, por lo tanto, del suministro de vino para los banquetes de los ricos. Una comprensión más verdadera del lenguaje de un poeta-profeta nos llevaría a ver en él un símbolo del fracaso de todas las formas de alegría terrenal.

Versículo 11

Temblad, mujeres tranquilas ... - Las palabras encuentran a la vez un paralelo y un contraste en las que se dirigen a las hijas de Jerusalén en Lucas ( Lucas 23:28 ). El llamado al arrepentimiento incluye que se despojen de sus costosas galas y se pongan el “cilicio” (la palabra está implícita, aunque no se expresa en hebreo), que era el símbolo externo del arrepentimiento ( Jonás 3:5 ). Las palabras, cabe señalar, son masculinas, la llamada no se limita a las mujeres.

Versículo 12

Se lamentarán por los pezones ... - Mejor, herirán en los pechos. Los sustantivos hebreos para “tetinas” y “campos”, Shâdaim y Sadè, tienen una asonancia que puede estar representada por el latín ubera y ubertas. En el lujo renovado e incesante de las mujeres de Jerusalén, Isaías ve el precursor de otro tiempo de desolación como el que había predicho antes en el reinado de Acaz ( Isaías 7:24 ).

“Espinas y abrojos” volverán a tomar el lugar de los hermosos jardines en las afueras de Jerusalén durante la invasión de Senaquerib, como lo habían hecho antes en la de Rezin y Pekah. Las “casas de la alegría” son evidentemente lo que deberíamos llamar las villas señoriales de los ricos.

Versículo 14

Los palacios serán abandonados. - Con lápiz atrevido y trazos rápidos se esboza en contorno el cuadro de la desolación. Los fuertes son los de Ofel (es decir, en hebreo), la ladera fortificada del sureste de la montaña del Templo; las torres, probablemente como "la torre del rebaño", mencionadas junto con Ofel en Miqueas 4:8 . Estos servirían como guaridas para los asnos salvajes, que comúnmente deambulaban por el campo abierto.

Versículo 15

Hasta que el espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto ... - Había, entonces, un límite fijo de la desolación entonces descrita. Isaías habitó, como Joel ( Joel 2:28 ) había habitado antes que él, en el derramamiento del Espíritu que debería barrer las frivolidades de un lujo derrochador y conducir a una vida más noble. El efecto de ese derramamiento se describe en un lenguaje simbólico que se había usado antes (ver Nota sobre Isaías 29:17 ), el “desierto” tomando el lugar del Líbano.

Versículo 16

Entonces el juicio morará ... - Las bendiciones externas, en sí mismas símbolos de algo más allá de sí mismas, son seguidas por las espirituales. En todo el país, desde un extremo de cultivo hasta el otro, el juicio y la rectitud que habían estado tan ausentes deberían ahora encontrar un hogar y traer sus benditos frutos de paz, confianza y calma. El cuadro completo es el de una tierra sonriente, un pueblo satisfecho y temeroso de Dios, todo en marcado contraste con el pánico y la inquietud con los que el pueblo estaba demasiado familiarizado.

Versículo 19

Cuando granizará, descendiendo sobre el bosque. - Mejor, pero granizará. Un tiempo de juicio severo, "granizo y carbones de fuego", precederá al de bienaventuranza y paz. De tal juicio, el "granizo" era el símbolo natural. (Comp. Isaías 30:30 ; Ezequiel 13:13 .

) El “bosque” representa el simbolismo de la profecía para los gobernantes y príncipes de cualquier reino, como en Isaías 10:34 para los de Asiria, y aquí probablemente de Judá. No pocos comentaristas refieren las palabras aquí también a Asiria, pero la ciudad que sigue es claramente Jerusalén, y la interpretación dada arriba armoniza mejor en consecuencia con el contexto. De esa ciudad dice Isaías que será “humillada”, humillada hasta la tierra su orgullo, para que luego sea exaltada.

Versículo 20

Bienaventurados los que sembráis junto a todas las aguas. - La imagen de una edad de oro de la agricultura recibe su toque final. Toda la tierra debe ser regada por arroyos que fluyen tranquilamente, y los hombres deben arrojar sus semillas al aire, y los bueyes y los asnos deben arrastrar el arado sobre una tierra rica y fértil. Toda la tierra debe estar bajo labranza, en lugar de dejarse para suministrar (como en Isaías 7:21 ) un pasto pobre y exiguo, o para producir nada más que los “espinos y zarzas” de Isaías 32:13 . Es obvio que aquí también un significado espiritual subyace al literal.