Bible Commentaries
Isaías 31

Versículo 1

Ay de los que bajan a Egipto en busca de ayuda

La abundancia de caballos en Egipto

La abundancia de caballos en Egipto está atestiguada, no solo en otras partes de las Escrituras, sino también por escritores profanos.

Homero describe Tebas como teniendo cien puertas, de cada una de las cuales salieron doscientos guerreros con carros y caballos. Diodorns dice que todo el país entre Tebas y Menfis está lleno de establos reales. Se dice expresamente que los caballos de Salomón fueron sacados de Egipto. Este tipo de fuerza militar era más valorada, en comparación con la infantería, por los antiguos que por los modernos, y especialmente por aquellos que, como los hebreos, estaban casi enteramente privados de ella.

Por lo tanto, su dependencia de la ayuda extranjera se identifica con frecuencia con la confianza en los caballos y se contrasta con la simple confianza en Dios ( Salmo 20:7 ). ( JA Alexander. )

Buscando a Dios:

“Buscar a Jehová” no es simplemente consultarlo, sino buscar Su ayuda, acudir a Él, lo que implica la más firme confianza. ( JA Alexander. )

Mirando

Quiero que recuerdes cuántas veces depende en la vida de una "mirada" directa y constante. Hace unas semanas hubo un gran ensayo de los coros de la escuela dominical. Todos los niños estaban reunidos en un gran edificio, y frente a ellos había un hombre que sostenía un palito en la mano. Y les dijo algunas palabras. “Para tener éxito”, dijo, “debes mantener tus ojos en mí y observar los movimientos de mi mano.

”De vez en cuando parte del coro se equivocaba en el tiempo; habían quitado los ojos del director; no lo miraban fija, seria e inteligentemente. ( C. Silvester Horne, MA )

Alianzas impías

I. LA MALA ALIANZA que el pueblo judío formó con Egipto. Dios había prometido ser su Protector; También había prohibido las alianzas con naciones paganas ( Éxodo 23:32 ; Deuteronomio 7:2 ). Esta alianza con Egipto fue una violación de este mandato.

1. Esta alianza impía es un viejo pecado. Podían ver y sentir los caballos y carros de Egipto. Permitieron que sus sentidos fueran sus soberanos, en lugar de convertirlos en sus sirvientes. ¿No ha sido esto la ruina de la carrera? Los deseos carnales "hacen guerra contra el alma". La historia está repleta de ejemplos. Eva en el Edén; Esaú; los israelitas en el desierto; David.

2. Esta alianza impía está marcada por características peculiares.

(1) Fue una elección lamentable. "Egipto." ¿Qué bien había hecho Egipto por ellos? Ni uno. Sin embargo, eligieron Egipto en lugar de Dios.

(2) Fueron influenciados por motivos sensuales. Se dejaron llevar por la fuerza de los caballos y la belleza de los carros de Egipto.

(3) Los llevó a rechazar a Dios.

3. Esta alianza impía incurrió en un severo castigo. "Ay", etc. El pecado conduce al castigo. La seguridad de una nación no consiste en la fuerza de su ejército, ni en la extensión de su comercio, sino en su lealtad a Dios Proverbios 14:34 ; Isaías 60:12 ).

II. Esta alianza impía es COMÚN EN EL DÍA ACTUAL. Esta alianza impía se forma:

1. Cuando se busca alivio de fuentes equivocadas en el día de la angustia. Dios es un refugio y ayuda para todas las almas verdaderas en problemas que confían en él. Sin embargo, ¡cuán común es para muchos en el día de la angustia entrar en alianza con el pecado y hacer un pacto con la muerte! A estos les sigue un ay, y tarde o temprano los alcanzará.

2. Cuando la felicidad se busca por caminos equivocados. La verdadera felicidad se obtiene cuando nuestra voluntad se pone en armonía con la voluntad de Dios. Muchos lo buscan en otras direcciones. Por ejemplo, el avaro, el sensual, el ambicioso, el mundano.

3. Cuando se espera la salvación de otra manera que no sea a través de Cristo.

4. Cuando se emplean medios indignos para difundir el Evangelio. Conclusión: - La verdadera lealtad a Dios traerá seguridad, felicidad, el cielo. Los caballos pueden ser fuertes, numerosos y rápidos; pero morirán y serán olvidados. Los carros serán más livianos que el polvo; pero los que hacen la voluntad de Dios permanecen para siempre. “Algunos confían en carros”, etc. ( J. Wileman. )

Versículo 2

Sin embargo, él también es sabio

Dios obra en la historia

Ha sido inteligente y exitoso, pero ¿ha olvidado que “Dios también es sabio”, que Él también tiene Su política y actúa de manera razonable y constante?

Crees que has estado haciendo historia; pero Dios también obra en la historia, y seguramente, para ponerla en el terreno más bajo, con tanta astucia y perseverancia como tú. ( Prof. GA Smith, DD )

Olvido de Dios

El olvido, contra el cual Isaías dirige este eje de sátira, es el pecado que asedia a personas muy religiosas, a personas muy exitosas y a personas muy inteligentes. ( Prof. GA Smith, DD )

La religión que ignora a Dios

Es la tentación de un cristiano común, gente que asiste a la iglesia, como nosotros, con una religión tan llena de maravillosas misericordias, y tan bendecida con oportunidades regulares de adoración, pensar en Dios solo en conexión con estas, y prácticamente ignorar eso a lo largo del tiempo. períodos mucho mayores de la vida Él tiene algún interés o propósito con respecto a nosotros. ( Prof. GA Smith, DD )

El hombre no es rival para Dios

Después de Moscú, se dice que Napoleón exclamó: "El Todopoderoso es demasiado fuerte para mí". ( Prof. GA Smith, DD )

Versículo 3

Hombres, y no Dios. .. carne, y no espíritu

Existencias espirituales las principales fuerzas del mundo

Aquí se da a entender evidentemente que un espíritu es más poderoso que un caballo.

Los antiguos atribuían la idea de una fuerza inmensa a un caballo de guerra bien entrenado.

I. EL ESPÍRITU ES EL PODER ORIGINAL Vemos poder en todas partes a nuestro alrededor. Lo vemos en el mundo inanimado, como el efecto que un elemento produce sobre otro, y en el movimiento que un cuerpo, en cierta relación, produce sobre otro. Lo vemos, también, en el mundo de la vida: en la planta que vuelve a su uso, y transmuta en su propia esencia, los elementos que juegan con ella; en la bestia que arrastra el carro de la cosecha del granjero, y en el pájaro que se eleva sobre las alas y canta sus victorias sobre esa fuerza que ata la tierra y la une al sol.

Todos estos poderes son evidentemente efectos, no causas últimas; son derivados, no primarios. Toda la ciencia verdadera sugiere esto y la Biblia lo declara. El espíritu es la fuerza fontal. Fue el espíritu el que dio a los elementos la propensión a actuar y reaccionar unos sobre otros; y eso equilibró tanto a las masas del universo que uno debería presionar suavemente a su compañero en líneas y proporciones de movimiento, y así conducir a la armonía y el bienestar de todos.

Y también las fuerzas de la vida, ya sea en las fibras de las plantas o en los músculos de la carne, no son más que el aliento de ese Espíritu que "renueva la faz de la tierra". “Extiende el norte sobre vacío, y cuelga la tierra sobre nada”. “Con su Espíritu adornó los cielos; Su mano formó la serpiente tortuosa ”.

II. EL ESPÍRITU ES EL PODER SUBORDINADOR. Los caballos de los egipcios eran "carne y no espíritu". Lo que implica probablemente el hecho de que la caballería egipcia carecía de la inteligencia y habilidad necesarias para prestar al noble animal un servicio en el campo de batalla. El valor del corcel en la contienda es siempre proporcional a la habilidad del jinete. "La sabiduría es mejor que las armas de guerra." La razón es más poderosa que la fuerza bruta.

¿Qué fuerza hay en la tierra que el hombre no pueda subordinar a su voluntad? El hombre puede poner a su servicio todos los elementos, así como todas las criaturas vivientes. Avancemos a un sentido de la grandeza de la naturaleza con la que Dios nos ha dotado. Somos espíritu; emanaciones de la Mente Infinita, y miembros de ese sistema espiritual para el cual se hizo la materia, en todas sus funciones y formas. Afirmemos nuestra supremacía sobre el material: "usemos el mundo para no abusar de él". En cierto sentido, nunca podemos pensar demasiado en nosotros mismos. "¿De qué le servirá al hombre?" &C. ( D. Thomas, DD )

Espiritualidad de la naturaleza divina

En estas palabras se nos recuerda una disparidad importante e infinita entre Dios y el hombre, que surge de una gran peculiaridad en el carácter del primero, que hacía que el monarca egipcio y su caballería fueran infinitamente inferiores a Él en poder, y callaran esas otras cualidades que dan derecho a su poseedor a la confianza y la confianza.

I. La espiritualidad de la naturaleza Divina está íntimamente relacionada con LA POSESIÓN DEL PODER TODOPODEROSO. La noción vulgar que restringiría el ejercicio del poder a lo corpóreo y lo negaría a lo espiritual e inmaterial, es un mero prejuicio, fundado en una gran falta de atención o ignorancia. Si preguntamos por la sede original del poder, invariablemente lo encontraremos en la mente, no en el cuerpo; en espíritu, no en carne.

Los cambios que somos capaces de efectuar en el estado de los objetos que nos rodean se producen a través de la instrumentalidad del cuerpo, que siempre es previamente puesto en movimiento por la mente. Así como podemos mover ciertas partes de nuestro cuerpo a placer, y nada interviene entre la volición y los movimientos correspondientes, así el gran Espíritu original imprime en la máquina del universo los movimientos que le agradan, y sin la intervención de ninguna otra causa. “Él habla, y se hace; Él manda, y se mantiene firme ".

II. Su espiritualidad está estrechamente relacionada con Su INVISIBILIDAD. "El Rey eterno, inmortal, invisible", "a quien nadie ha visto ni puede ver".

Cualquiera que sea el objeto de la vista debe percibirse bajo alguna forma o figura determinada; debe, en consecuencia, estar delimitado por un contorno, y ocupar una determinada porción de espacio, y nada más; atributos totalmente incompatibles con las concepciones de un ser infinito. De hecho, antes se complacía en señalar Su presencia con Sus adoradores mediante símbolos visibles, mediante una mezcla de nubes y fuego, de oscuridad y esplendor; pero que estos nunca tuvieron la intención de exhibir Su poder, sino meramente para proporcionar un testimonio sensible de Su presencia especial, es evidente, por el cuidado que tomó para evitar que Sus adoradores abrigaran concepciones degradantes de Su carácter, por la solemne prohibición de intentar representarlo con una imagen o cuadro.

III. Que Dios es espíritu, y no carne, es una visión de Su carácter estrechamente relacionada con Su OMNIPRESENCIA. La materia está sujeta a una circunscripción local; Dios, como Espíritu, es capaz de coexistir con cualquier otro orden de existencia.

IV. Debido a que Dios es espíritu y no carne, posee una SABIDURÍA E INTELIGENCIA INFINITAS. El pensamiento y la percepción son atributos de la mente, no de la materia; de espíritu, no de carne; y, por eso, el original y gran Espíritu los posee en grado infinito.

V. La espiritualidad de la naturaleza Divina sienta LAS BASES PARA LA RELACIÓN MÁS ÍNTIMA ENTRE LA PARTE INTELIGENTE DE LA CREACIÓN Y EL MISMO. Él es enfáticamente "el Padre de los espíritus".

VI. La espiritualidad de la naturaleza Divina LE ADAPTA PARA CONVERTIRSE EN NUESTRA PORCIÓN ETERNA Y BIEN SUPREMO. ( Robert Hall, MA )

Versículo 4

Como el león y el leoncillo rugiendo sobre su presa

Un pasaje homérico

No hay pasaje en Isaías que tenga un tono tan homérico como este; cf.

Ilíada, 18.161 f., 12.299 pies . ( F. Delitzsch. )

El leon y los pastores

¿Es una figura indigna del Divino Demandante de esta ciudad, que la mantuvo incesantemente aferrada a su manera, misteriosa y como un león para los hombres, imperturbable por los gritos, fórmulas y oraciones de su multitud de políticos y traficantes de tratados? Porque estos son los "pastores" que significa Isaías: pastores falsos, la tripulación chillona de políticos, con sus tratados y despliegue militar. Dios salvará y llevará a Jerusalén por su propio camino, sin prestarle atención. ( Prof. GA Smith, DD )

Las misericordias de Dios semejantes a leones

Si es Dios quien es el león, entonces es lo mejor. Porque "aunque me matare, confiaré en él"; y, después de todo, es más seguro confiar en las misericordias de Dios, aunque parezcan leones, que en los débiles benevolentes y las piedades oficiosas de los mejores consejeros humanos. ( Prof. GA Smith, DD )

Versículo 5

Como pájaros volando

Tres fotos de una realidad

I. LAS FOTOS MUY IMPRESIONANTES Y HERMOSAS. Hay tres de ellos.

1. “Como pájaros volando”, etc. El original muestra que es la madre-ave en la que se piensa. Y de inmediato surge la imagen de ella revoloteando sobre el nido, donde los pollos recién nacidos no pueden volar ni ayudarse a sí mismos. Es una especie de eco de la gran metáfora antigua del cántico que se atribuye a Moisés, que habla del águila revoloteando sobre su nido y cuidando a sus crías.

Jerusalén era como un nido en el que, durante largos siglos, había incubado ese infinito amor divino. No era más que una pobre prole que había salido del cascarón, pero sin embargo, "como pájaros volando", había vigilado la ciudad. ¿No puedes casi ver a la madre-pájaro, atrevida por el amor maternal, lanzándose sobre el intruso que buscaba robar el nido y extendiendo su amplio piñón sobre los novatos terneros que yacen abajo? Eso es lo que Dios hace con nosotros.

Es una cría pobre que nace. Eso no importa; aún el Amor se inclina y ayuda. Nadie más que un profeta podría haberse aventurado en una metáfora como esa, y nadie más que Jesucristo se habría atrevido a enmendarlo y a decir: “Como la gallina junta sus pollos debajo de las alas”, cuando hay halcones en el cielo. Así que Él, en todas las edades pasadas, fue Aquel que “como pájaros volando. ... defendió ”a su pueblo, y lo habría reunido bajo sus alas, pero no lo haría.

Ahora bien, a pesar de lo hermosa que es esta metáfora, tal como está, me parece que, como una pieza de color brillante, deriva una belleza adicional de su conexión con el fondo sobre el que se destaca. Porque solo un versículo antes del profeta ha dado otro emblema de lo que Dios es y hace. "Como un león", etc. Mire estas dos imágenes una al lado de la otra; por un lado el león, con la garra sobre su presa, y el gruñido airado que responde cuando los pastores intentan en vano arrebatárselo.

Ese es Dios. ¡Sí! pero ese es solo un aspecto de Dios. "Como pájaros que vuelan, así el Señor defenderá a Jerusalén". Tenemos que tener eso en cuenta también. A esta generación le gusta mucho hablar del amor de Dios; ¿Cree en la ira de Dios? ¿Ha reflexionado sobre esa tremenda frase, “la ira del Cordero”? El león que gruñe y la ave madre que revolotea: Dios es como ambos.

2. La segunda imagen no es tan obvia para los lectores ingleses, pero es igualmente sorprendente. La palabra que se traduce en nuestro texto dos veces como "defender" y "defender", significa literalmente "proteger". Por tanto, tenemos la misma idea general que la de la metáfora anterior de la madre-pájaro flotando sobre el nido. Dios es como un escudo sobre nosotros, que lanza desde la amplia y bruñida superficie del todopoderoso escudo todos los dardos que cualquier enemigo puede lanzar contra nosotros.

3. "Pasando, él librará". La palabra que allí se traduce “pasar” es casi una palabra técnica en el Antiguo Testamento, porque es la que se emplea en referencia a la Pascua. Y así ves la rapidez del genio con que el profeta cambia toda su escena. Volvemos a la noche en que el Ángel Destructor acechaba por la tierra y "atravesaba" las puertas sobre las que se había rociado la sangre.

II. LA REALIDAD QUE SIGNIFICAN ESTAS FOTOS. Significan la promesa absoluta de Dios de proteger a su pueblo de todo mal.

III. LA MANERA EN QUE PODEMOS HACER NUESTRA LA REALIDAD DE ESTAS FOTOS. Todas las promesas y profecías del Antiguo Testamento son condicionales, y hay muchas de ellas que nunca se cumplieron, y fueron dichas para que no se cumplieran, porque la gente tomó la advertencia.

1. Pon tu confianza en Dios, y Dios es para ti el pájaro que vuela, el escudo ancho, el ángel que "pasa".

2. Pero habiendo huido así hacia allá, debemos continuar allí, si queremos continuar bajo Su protección. Tal continuidad de la seguridad debido a la fe continua es posible solo mediante la comunión continua.

3. Otra condición de la protección divina es la obediencia. ( A. Maclaren, DD )

Una doble representación de Dios

Como un león que desciende de los montes ( Salmo 76:4 ) para apoderarse de su presa, a quien los pastores son impotentes para espantar, así Jehová a la cabeza de los batallones asirios, avanzará contra Jerusalén; la ciudad ya está a Su alcance, cuando de repente la imagen cambia y el impetuoso león se transforma en un pájaro que protege y protege su nido amenazado. ( Prof. SR Driver, DD )

El cuidado de Dios por su pueblo

Los caballos egipcios no pueden volar, pero "como los pájaros que vuelan, así defenderá el Señor de los ejércitos a Jerusalén". La imagen es clara e impresionante. Allí yace la hermosa ciudad, más un pensamiento que una cosa, un poema en la arquitectura, la poesía de Dios expresada en tipos y letras de piedra, y el Señor mismo es como mil pájaros, rizándose, dando vueltas, mirando, protegiendo a Su amada Sion. Ninguna figura debe ser llevada a sus cuestiones más lejanas; hemos de sacar de ella lo que es sustancial en razón y en verdad: y de esta figura extraemos la doctrina de que Dios se cierne sobre su pueblo, lo cuida, lo vigila, a veces envía un cuervo, puede ser, para ayudar. ellos cuando salen de su sueño-sueño, preguntándose aturdidos y desconcertados para qué fue hecho el universo, y qué pueden hacer ellos mismos, Cualquier imagen que nos acerque a Dios es una imagen que la memoria debe atesorar. El Señor sabe cuál será el problema de confiar en los caballos egipcios y cuál será el fin de toda idolatría. (J. Parker, DD )

Versículo 9

El Señor, cuyo fuego está en Sion

El horno del Señor

Esta notable designación de Dios se erige como una especie de sello puesto sobre la profecía anterior.

Es la razón por la que sin duda se cumplirá. Y lo que precede es principalmente una promesa de liberación para Israel, que iba a ser una destrucción para los enemigos de Israel. No entenderemos estas grandes palabras si las consideramos sólo una revelación de un poder terrible y destructivo. Es la misma belleza y plenitud de este emblema que tiene un doble aspecto y es menos rico en alegría y bendición que preñado de advertencia y terror.

I. EN LA IGLESIA DIOS ESTÁ PRESENTE COMO UN GRAN DEPÓSITO DE AMOR FERVIDO. Todos los idiomas han tomado el fuego como símbolo del amor y la emoción. Él habita en Su Iglesia, un almacén de amor ardiente, calentado setenta veces siete más que cualquier amor creativo, y derramando sus ardores para avivar y alegrar a todos los que caminan a la luz de ese fuego y descongelan su frialdad con su resplandor. Entonces, ¿cómo es posible que tantas iglesias cristianas sean casas de hielo en lugar de hornos? Si el horno ardiente de Dios está en Jerusalén, debería enviar el termómetro a todas las casas de la ciudad.

¡Pero qué extraña contradicción es para los hombres estar en la Iglesia de Dios, el mismo foco y centro de Su ardiente amor, y ellos mismos estar casi por debajo de cero en su temperatura! Un horno de fuego con sus puertas colgadas de carámbanos no es mayor contradicción y anomalía que una Iglesia cristiana o una sola alma que profesa haber sido tocada por la infinita misericordia de Dios y, sin embargo, vive tan fría e impasible como nosotros.

No hay religión que valga la pena llamar así que no tenga calidez en ella. Escuchamos mucho sobre el peligro de un "cristianismo emocional". De acuerdo, si con eso se refieren a un cristianismo que no tiene fundamento para su emoción en principio e inteligencia; pero no acordado, si pretenden recomendar un cristianismo que profesa aceptar verdades que pueden encender un alma bajo las costillas de la muerte y hacer cantar a los mudos, y sin embargo, nunca se aparta ni un pelo de su tranquilo flematicismo.

Si no hay fuego, ¿qué hay? El frío es la muerte. No queremos una agitación frágil, transitoria, ruidosa, ignorante, histérica. El humo no es fuego. Si la temperatura fuera más alta y el fuego se alimentara más sabiamente, no habría ninguno. Pero queremos un efecto más obvio y poderoso de nuestras creencias solemnes, gloriosas y conmovedoras en los afectos y emociones de los cristianos profesantes, y que puedan ser movidos más poderosamente por el amor a los heroísmos del servicio y el entusiasmo de la consagración que en alguna medida responden al calor resplandeciente de ese fuego de Dios que arde en Sion.

II. LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO Y LA PRESENCIA EN SU IGLESIA SON UN INSTRUMENTO DE LIMPIEZA. El fuego purifica. En nuestras grandes ciudades ahora hay “hornos de desinfección”, donde se llevan los artículos infectados y se exponen a una temperatura alta que mata los gérmenes de la enfermedad, de modo que las cosas contaminadas salen dulces y limpias. Eso es lo que el horno de Dios en Sión debe hacer por nosotros. La verdadera forma de purificar es mediante el fuego.

Purificar con agua, como vio y dijo Juan el Bautista, no es más que una forma fría y pobre de conseguir la limpieza exterior. El agua limpia la superficie y se ensucia en el proceso. El fuego limpia por dentro y por fuera, y no se contamina por ello. Los cautivos hebreos fueron arrojados al horno de fuego; ¿Qué se quemó? Solo sus lazos. Ellos mismos vivieron y se regocijaron en el intenso calor. Entonces, si tenemos alguna posesión real de esa llama Divina, quemará nuestras muñecas las ligaduras y cadenas de nuestros viejos vicios, y estaremos puros y claros, emancipados por el fuego que quemará solo nuestros pecados, y seremos para nuestro verdadero yo como nuestro hogar natal, donde caminamos en libertad y nos expandimos en la cordial calidez.

III. DIOS, EN SU GRAN REVELACIÓN DE SÍ MISMO POR LA CUAL MORA EN SU IGLESIA, ES UN PODER DE TRANSFORMACIÓN. El fuego convierte en fuego todo lo que se apodera de él. Y así Dios, viniendo a nosotros en Su “Espíritu ardiente”, nos convierte a Su propia semejanza, y nos hace poseedores de alguna chispa de Él mismo.

IV. Esta figura enseña que EL MISMO FUEGO DIVINO PUEDE SER DESTRUCTIVO. El emblema del fuego sugiere una doble operación, y la felicidad misma de él como emblema es que tiene estos dos lados, y con igual naturalidad puede representar un poder que acelera y otro que destruye. La diferencia en los efectos no surge de diferencias en la causa, sino en los objetos sobre los que juega el fuego.

Podemos hacer del horno de Dios nuestra bendición y el depósito de una vida mucho más gozosa y noble de la que jamás hubiéramos podido vivir en nuestra frialdad; o podemos convertirlo en terror y destrucción. ( A. Maclaren, DD )

La ardiente prueba de la Iglesia

I. Esforcémonos por comprender LOS NOMBRES POR LOS CUALES SE DESIGNA LA IGLESIA DE DIOS, particularmente en el Antiguo Testamento: "Sión" y "Jerusalén". Son muy importantes. Algunos nos dicen que la palabra "Sión" simplemente significa un monumento o un montón de piedras en memoria. Nada podría ser más significativo con referencia a la Iglesia de Dios, un monumento de gracia elegido, constituido por un montón de piedras.

"Jerusalén." Es muy evidente por su terminación - Salem - que significa "paz"; y algunos conjeturan que fue la capital de Melquisedec; pero una cosa es cierta, fue la ciudad organizada del gran Rey, el Rey de paz, y también lo es la Iglesia del Dios viviente. Ninguna ciudad sobre la faz de la tierra fue jamás tan combatida como Jerusalén. Y, a este respecto, Jerusalén era exactamente la imagen de la Iglesia de Dios.

¿Cuál fue su gloria suprema? No su extensión; ella nunca fue una gran ciudad. No la dócil y dócil de sus hijos, porque eran muy rebeldes incluso contra el Señor su Dios. ¿Cuál fue entonces la gloria de su ciudad? El nombre y la presencia de su Dios allí. Esta es nuestra estadía, esta es nuestra confianza, esta es nuestra alegría, esta es nuestra expectativa constante. Su presencia debe disfrutarse con sensatez para saber que Él está aquí.

II. LA ORDENAL POR LA QUE DEBE PASAR LA IGLESIA DE DIOS. "Su fuego en Sion, y Su horno en Jerusalén". Los santos del Dios viviente pueden esperar, y lo esperen o no, seguramente enfrentarán una sucesión de pruebas, tanto en el sentido temporal como espiritual. Yo tomaría otro punto de vista del tema: si no hubiera “fuego en Sion” ni “horno en Jerusalén”, no habría sacrificio, holocausto, ni nubes de incienso; y por eso Dios dice que siempre estará ardiendo. En este sentido, es el emblema de la vida Divina, obra del Espíritu Santo. Mencionaría tres cosas que Dios está haciendo con el "horno".

(1) Se está derritiendo;

(2) Él se está manifestando;

(3) Lo está haciendo útil. Estos son los principales propósitos para los que se utiliza un horno.

III. LA TENDENCIA Y LA TERMINACIÓN DE ESTE PROCESO. La tendencia es el ejercicio de todas las gracias en la religión personal; la terminación es para demostrar el amor y la fidelidad divinos en la liberación y la máxima glorificación de Sus santos. ( J. Hierros. )

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