Bible Commentaries
Isaías 30

Versículos 1-3

Ay de los niños rebeldes

Una tonta misión

En el capítulo 30 se representa que las negociaciones con Egipto han llegado a una etapa posterior: una embajada, enviada con el propósito de concluir un tratado, ya está en camino a la corte de los faraones.

Isaías aprovecha la oportunidad para reiterar su sentido de la inutilidad de la misión y se burla de la insensatez de quienes esperan de ella un resultado sustancial. ( Prof. SR Driver, DD )

El único consejero

Estas palabras contienen una lección muy importante para todos aquellos que tienen algo que ver con la administración de los asuntos de las naciones: y sería bueno para el mundo que sus gobernantes prestasen atención a esa lección y se guarden de los pecados por causa de los cuales el profeta aquí denuncia la aflicción contra los gobernantes de Judá. Entraron en una alianza con el faraón, con el fin de obtener ayuda de él que les permitiera hacer frente a Senaquerib en el campo.

Esto es exactamente lo que haría un estadista que se enorgulleciera de su sabiduría en estos días. Sin embargo, es precisamente por hacer esto por lo que el profeta Isaías en el texto denuncia el infortunio contra ellos. Por tanto, su conducta debe haber sido pecaminosa. Tratemos de descubrir cuál es su pecado.

1. Hacían uso de medios humanos para protegerse del peligro que los amenazaba. No es que el adelgazamiento en sí mismo sea del todo incorrecto a los ojos de Dios. Al contrario, estamos tan colocados aquí en la tierra, en medio de tantos deseos y necesidades, y tan indefensos por nosotros mismos, que nos vemos obligados a estar siempre haciendo uso de los medios humanos y terrenales. Solo que debemos hacer uso de estos medios con la convicción de que son meros instrumentos en manos de Aquel que es el único que puede dotarlos del poder de sernos útiles.

Esto es lo que los gobernantes de Judá olvidaron y perdieron de vista por completo. Confiaron en el faraón. Todos somos propensos a consultarnos a nosotros mismos, a nuestro propio entendimiento, a nuestros propios deseos, a nuestra propia conveniencia, a nuestras pasiones, a nuestros intereses, a nuestra pereza, a nuestros bolsillos, a nuestros apetitos. O tomamos el consejo de nuestros amigos, de nuestro prójimo, de aquellos hombres estimados por ser rápidos y con visión de futuro, de toda persona y de todo, excepto de Dios.

Su consejo es el último que buscamos. Por tanto, el ay del profeta también cae sobre nosotros. ¿Y por qué somos tan reacios a recibir el consejo de Dios? Nuestra falta de voluntad sólo puede provenir de un corazón malvado de incredulidad; de esa incredulidad que pierde de vista al Gobernante y Legislador del mundo, y que tiende a adorar todo lo que deslumbra los sentidos y adula nuestra naturaleza carnal.

2. Pero había otro rasgo en la conducta de los príncipes de Judá que profundizó su pecado. No estaban simplemente poniendo su confianza en un brazo de carne, ellos a quienes se les había prohibido tan fuertemente confiar en tales vanidades, y quienes tenían al Dios viviente para confiar en tales vanidades, y quienes tenían al Dios viviente en quien confiar: pero el brazo en el que confiaban era el brazo de Egipto. Egipto había sido desde el principio el enemigo mortal de los israelitas y de su Dios.

Egipto era la fuente de la cual todo tipo de abominaciones idólatras habían fluido sobre ellos: de Egipto habían sido llamados; y ya no debían mantener relaciones sexuales con él. Por lo tanto, el profeta continúa clamando: "¡Ay de los que andan para descender a Egipto, para fortalecerse en la fuerza de Faraón y para confiar en la sombra de Egipto!", Y declara que, porque lo hacen, " la fuerza de Faraón será su vergüenza, y la confianza en la sombra de Egipto su confusión.

”Tampoco será de otra manera con nosotros. Si somos culpables de su pecado, no escaparemos de su aflicción. ¡Y ay! ¿Con qué frecuencia en momentos de miedo, de angustia, cuando un peligro surge repentinamente en nuestro camino, cuando el enemigo parece estar al alcance de la mano y simplemente listo para abrumarnos, nos sentimos tentados a descender a Egipto? , con la esperanza de fortalecernos con la fuerza del Faraón, y de resguardarnos con la sombra de Egipto. Satanás, en esos momentos, está siempre cerca de nuestro oído, susurrándonos que, si tomamos su consejo y hacemos lo que él nos manda, él nos ayudará a superar nuestra dificultad.

Hay que tener en cuenta que cada vez que pecamos debilitamos nuestra alma, mutilamos nuestros buenos sentimientos, embota nuestra conciencia, alejamos el Espíritu de Dios de nuestro corazón. Por lo tanto, en lugar de estar en mejores condiciones para enfrentar la próxima tentación, las probabilidades en nuestra contra aumentan. ( JC Hare, MA )

La dependencia de los judíos de Egipto

Las ventajas que los judíos se prometieron a sí mismos de su alianza con Egipto fueron estas:

1. Los egipcios abundaban en carros y caballos, de los cuales los judíos estaban despojados. Porque Palestina, al ser un país lleno de colinas empinadas y caminos estrechos y difíciles, en muchos lugares era intransitable para los caballos, y por lo tanto sus bestias de carga eran camellos, asnos y mulas, que no son aptas para arrancar, pero andan seguras por caminos peligrosos. . Estos les sirvieron muy cómodamente en tiempos de paz. Pero cuando fueron invadidos por ejércitos de asirios y caldeos, que tenían tropas de caballos y multitudes de carros, querían que fuerzas similares se opusieran a ellos; y los egipcios podrían muy bien abastecerlos.

2. Además, los asirios y los caldeos eran en ese momento las potencias más formidables de Oriente, ambiciosas de monarquía universal y amenazando con someter a Egipto así como a otros reinos ricos. Por lo que los egipcios estaban celosos de ellos y, por lo tanto, se les persuadió más fácilmente y se les contrató más barato para ayudar a los judíos oa cualquier otro pueblo en sus guerras contra ellos. ( W. Reading, MA )

Prohibición de Dios de la alianza con Egipto

Las razones por las que Dios prohibió a su pueblo que se aliara con los egipcios son estas:

1. Había librado a sus antepasados ​​de la tierra de Egipto con mano poderosa, extendida desde el cielo y sin ayuda de ningún medio humano. Se había manifestado muy por encima de todos sus dioses, en el sentido de que triunfó sobre ellos en las diez plagas y ahogó a su rey y su ejército en el Mar Rojo. A pesar de todas esas convicciones suficientes, los egipcios aún persistían en su crasa idolatría; lo que justamente podría provocar que Dios prohibiera a su pueblo cualquier trato con ellos.

2. El hecho de que acudieran a Egipto en busca de ayuda contra sus enemigos era despectivo para el honor de Dios, quien, habiendo demostrado antiguamente su capacidad para salvar a su pueblo, y habiendo prometido todavía otorgarles su protección en proporción a su obediencia, estos idólatras podrían ser apto para concluir que Su antiguo poder ahora estaba decaído, y que sus dioses habían ganado el ascendente sobre Él, ya que fueron llamados a la protección de Su pueblo.

3. Un egipcio había resultado fatal para Israel en su estado más feliz; Me refiero a la hija de un rey egipcio, que era una de las esposas del rey Salomón, y ayudó con otras mujeres extrañas a inducirlo a la idolatría. La consecuencia inmediata de lo cual, por el justo juicio de Dios, fue la división de las doce tribus en dos reinos, que a menudo libraban guerras antinaturales entre sí.

4. Dios, en general, había prohibido a su pueblo que hiciera confederaciones con cualquiera de las naciones que los rodeaban, para que no se contaminen con sus principios idólatras y prácticas abominables; o no sea que pongan su confianza en el hombre y hagan de la carne su brazo, y su corazón se aparte del Señor. ( W. Reading, MA )

"Cubrir con una cubierta"

Quizás, "tejer una red", tramar un esquema. ( ABDavidson, LL. D. )

RV marg da dos traducciones entre las que es difícil elegir. Este último es quizás preferible, aunque el sustantivo no aparece en ningún otro lugar en el sentido de "libación". La alusión sería a las ofrendas de bebida que acompañan a la celebración de un tratado. ( J. Skinner, DD )

Agregar pecado al pecado

El pecado de abandonar a Dios y confiar en el brazo de la carne, a su pecado de embriaguez ( Isaías 28:8 ), y sus otros pecados. ( W. Day, MA )

Versículo 7

Su fuerza es quedarse quietos

Una política en un epigrama

A veces, una política se resume en un epigrama o en una oración que se puede citar fácilmente; y se puede utilizar como grito de guerra o como grito electoral; se puede adaptar a usos políticos de muchos tipos.

Así se decía de los Borbones que "no olvidaron nada ni recordaron nada". Se dijo de un estadista ilustre en Europa que su política era "sangre y hierro". En relación con muchas personas, se nos recomienda utilizar la “inactividad magistral”: parecer capaces de hacer milagros y, sin embargo, tener un cuidado infinito de no intentar realizar uno de ellos. Este es precisamente el espíritu del texto.

Se burlaban de los pueblos a los que iban dirigidas las palabras, y la paráfrasis que justificaría el espíritu del texto es esta: - Tienen grandes bocas, pero no dicen nada; el hipopótamo no puede hacer oír su voz; la boca del buey está cerrada: su energía es inacción; cuando están a punto de presentarse para hacer maravillas, retroceden y no hacen nada. Es una burla, una exclamación totalmente irónica lanzada a la cara de un enemigo detestado, o de un amigo en fuga, o de alguien que tiene una gran apariencia de energía y, sin embargo, es incapaz de mover el más mínimo de sus dedos. ( J. Parker, DD )

"Rahab, la que está sentada"

La política egipcia de fanfarronadas y lenguaje vulgar estaba tan llena que los hebreos tenían un apodo para Egipto. La llamaron Rahab: "discurso tormentoso", "fanfarrón", "fanfarrón". Era el término también para el cocodrilo, por ser un "monstruo", por lo que había un carácter pintoresco y una aptitud moral en el nombre. Ay, dice Isaías, captando el nombre antiguo y añadiéndole otro que describe la impotencia y la inactividad de los egipcios, yo la llamo "Rahab se queda quieta", "Braggart-que-se-queda-quieta", "Tormentosa-habla-permanece-en -hogar." Aturdido e inactivo, fanfarroneando y sentada quieta, ese es su carácter. "Porque Egipto ayuda en vano y en vano". ( Prof. GA Smith, DD )

Fuerza y ​​quietud

El contexto revela dos cosas.

(1) Un gran peligro nacional.

(2) Un gran pecado nacional. ¿Dónde está la verdad de la afirmación de que la fuerza del hombre está en quedarse quieto? o, mejor dicho, ¿qué se entiende por quedarse quieto? No es la quietud de la indolencia. La indolencia es debilidad, es ruina. La actividad es la condición de la fuerza. La industria es fundamental para progresar en todo lo que es grande y feliz. Entonces, ¿qué es la quietud? Es la quietud de la confianza ilimitada en Dios.

I. LA ESTANCIA DE CONFIANZA EN RELACIÓN CON LA DISPOSICIÓN REDENTIVA DE DIOS ES FUERZA. El sacrificio de Cristo es suficiente.

II. LA ESTANCIA DE CONFIANZA EN RELACIÓN CON SU HISTORIA FUTURA ES FUERZA. "No te preocupes por el mañana", etc.

III. LA RESISTENCIA DE CONFIANZA EN RELACIÓN CON LAS PRUEBAS PROVIDENCIALES ACTUALES ES FUERZA. Los israelitas, con montañas amontonadas a cada lado de ellos, el mar rodando ante ellos, y el faraón y su ejército acercándose a ellos, fueron exhortados por su líder a “detenerse y ver la salvación del Señor”. Peter dormía entre dos soldados; y Paul dijo: "Ninguna de estas cosas me conmueve". ( Homilista. )

Fuerza para sentarse quieto

I. ALGUNAS COSAS A LAS QUE NO SE APLICARÁ LA ORACIÓN DEL TEXTO.

1. No se aplicará cuando tengamos que conseguir nuestro pan de cada día. Debemos ser diligentes en los negocios, así como fervientes en espíritu, al servir al Señor. Tampoco lo decimos cuando se va a adquirir el aprendizaje. Esto debe buscarse mediante la aplicación y ganarse con un trabajo incesante. Tampoco lo es nuestra predicación estando sentados. Si alguno piensa que para entrar en el ministerio puede quedarse quieto y pasar una vida tranquila, se equivoca por completo en el oficio.

3. Ni cuando se deba resistir alguna tentación, o vencer cualquier mal. Debes resistir al tentador. Y debes mantener esa virtud particular, que desafía directamente la tentación particular. Si se siente tentado, hay otra cosa que puede hacer. Puedes huir. La seguridad está a menudo en vuelo. José huyó. "Huye de las pasiones juveniles".

4. Tampoco se aplica el texto cuando se deban realizar deberes de cualquier tipo. La ociosidad es una condición básica. Mejor cava un hoyo y tíralo de nuevo. Es mejor hacer rodar una piedra arriba y abajo de una colina, que pasar el tiempo en apatía y languidez. Hay deberes que pertenecen a todos los estados de la vida. Que sean atendidos con prontitud y despacho.

5. El texto tampoco es aplicable cuando se deben realizar buenas obras. Tenemos muchas instrucciones en las Escrituras sobre este tema. “No os canséis de hacer el bien”, etc. “Sed firmes, inamovibles”, etc. “Estas cosas”, dice San Pablo, “Quiero que afirméis constantemente, para que los que han creído en Dios, tengan cuidado para mantener buenas obras ".

6. No lo decimos cuando hay que luchar por el premio celestial de la vida eterna.

II. INDIQUE EL ESTADO DE LAS COSAS A LAS QUE SE APLICA EL AXIOMA.

1. Se aplicará a muchas cuestiones importantes relacionadas con la salvación del alma. Se aplicará a la expiación de la culpa. Respetando la regeneración. "Os es necesario nacer de nuevo". Debe producirse un cambio interior. Será obra de Dios. Y el Espíritu de Dios obra cuando, cómo y donde quiere.

2. Hay algunos asuntos que pertenecen a nuestra vida diaria y nocturna, en los que el principio es igualmente de gran valor e importancia. Por ejemplo, ha llegado la noche. El trabajo del día ha terminado. Es hora de cesar. Dios te dice: Acuéstate; ve a dormir. Y cuando duermes, "Si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano". No tengas miedo. Dios guardará tanto la ciudad como el centinela.

Entonces, aquí está el propio día de Dios. Este es el día en que Dios dice enfáticamente: "Siéntate quieto"; y en la quietud y el descanso está tu fuerza. No tengas miedo. El comercio saldrá ileso, y no será peor por tu silencio en este día. Regresará a sus ocupaciones con mayor poder y vigor al día siguiente.

3. Luego, nuevamente, están las coyunturas providenciales, en las que no podemos hacer nada, en las que todo esfuerzo e injerencia nuestra es inútil. Y ahora se manifiesta el final de todo esto. La principal sabiduría del hombre es:

(1) Ser activo y diligente en todos sus campos designados de trabajo y esfuerzo.

(2) Estar tranquilo, resignado y pasivo en asuntos sobre los que no tiene control.

(3) Confiar en Dios y aceptar la voluntad divina en todo. ( J. Straiten. )

Horas pasivas

I. La ACTITUD que impone el texto. ¿Qué es "quedarse quieto"?

1. Indica una condición de silencio. Ocurren momentos de silencio ante los hombres, cuando es mejor abstenerse de todas las reivindicaciones que afecten nuestro carácter y nuestras acciones. Hay momentos para el silencio ante Dios, momentos en los que nuestros labios no se abren para quejarse ni para importunidad. "Descansa en el Señor (guarda silencio ante el Señor) y espéralo con paciencia".

2. Se sugiere una condición de reposo. Debemos renunciar a nuestras opiniones, ansiedades, méritos, fuerzas y recursos, mirando simplemente al cielo.

3. También es la actitud de espera. “Espero mi tiempo”, es el lema de una de nuestras familias nobles, y quien puede esperar el momento oportuno o, para hablar con más precisión, puede esperar el momento de Dios, es perfecto en el sublime arte de quedarse quieto.

4. El texto también establece una condición de expectativa. Sir Thomas Lawrence pintó el retrato del duque de Wellington, y cuando el retrato estaba a medio terminar, se representó al duque sosteniendo un reloj en la mano, esperando a los prusianos en Waterloo. Cuando el gran soldado comprendió lo que se suponía que indicaba el reloj, observó: “Eso nunca funcionará. No esperaba a los prusianos en Waterloo.

Pon un telescopio en mi mano, por favor, pero no reloj ". El temperamento aquí prescrito es muy diferente al estoicismo, y no implica sacrificio de sensibilidad; es distinto del fatalismo, porque reconoce al Dios bueno y justo actuando libremente en todo el gobierno del mundo; y no puede confundirse con la desesperación, porque su inspiración es la fe y la esperanza.

II. Las VARIAS OCASIONES cuando la amonestación que tenemos ante nosotros es especialmente aplicable.

1. En el desarrollo de nuestra vida religiosa, a veces podemos recordar el texto con ventaja. La vida espiritual comienza en estado pasivo.

2. Pero “justificados por la fe” “a menudo olvidamos que debemos“ vivir por la fe ”, y por la fe pura y simple pasar a las etapas más elevadas de la vida espiritual.

3. Hay dos lados de una vida cristiana completa: el contemplativo y emprendedor, el escuchar y hablar, el receptivo y comunicativo, y es de primordial importancia que ambos lados reciban plena atención.

4. Angustiados por los problemas y tribulaciones de la vida, podemos descansar con justicia en el estado de ánimo pasivo. A veces nos sentimos amargamente afligidos. En estos días en que nuestros ojos están llenos de angustia, no bajemos al Egipto de la razón carnal en busca de luz o ayuda, solo quedémonos quietos. Dios ni siquiera espera que digamos grandes palabras en tales crisis, solo que nos quedemos quietos. A veces nos postramos ante un sufrimiento físico extremo.

Una pobre mujer afligida dijo: "Todo lo que Dios requiere de mí ahora es que me acueste aquí y tosa". Sí; simple sufrimiento y tranquila confianza, eso y nada más. A veces nos difaman. Cuando nuestra reputación se eclipsa injustamente, ¿debemos agitarnos y preocuparnos? Más bien ejemplifiquemos la máxima de Lavater: "Puedo esperar"; que no haya impaciencia, ni irritabilidad, ni amargura. En los días de dolorosa sorpresa, de abrumadora desgracia, de doloroso dilema, no bajemos a Egipto en busca de sabiduría para explicar, o fuerza para soportar, o consuelo para calmar, sino mirando hacia el Amor eterno, todo un ejército de fuego. los carros y los corceles nos resguardarán y librarán.

5. El consejo del texto es aplicable a nosotros cuando estamos oprimidos por el conflicto espiritual y la oscuridad. “¿Quién hay entre vosotros que teme al Señor”, etc. Isaías 50:10 ).

6. Esta advertencia es aplicable a nosotros también cuando estamos desanimados en nuestras empresas evangelísticas. Se dice que el malabarista indio se las ingenia para hacer crecer una flor desde la semilla hasta la madurez ante los ojos de los espectadores en unos momentos; y así esperamos que la verdad que sembramos brote rápidamente llevando su rica corona de belleza y fruto. ¡Pero Ay! esperamos, esperamos mucho y, a veces, nos hundimos en un estado muy parecido a la desesperación.

Por otra parte, cuando el triunfo de la verdad se retrasa, los trabajadores se ven tentados a combinarla, con miras a su popularidad más rápida; esperando que en su forma degradada pueda asegurar una entrada negada a la doctrina pura. Y una vez más, cuando la fe de Cristo no ha corrido y glorificado inmediatamente, la Iglesia ha sido tentada a formar alianzas políticas, artísticas y mundanas, que al final sólo traicionan y se burlan.

Por paradójico que parezca, es grandioso que los trabajadores “se queden quietos”; habiendo trabajado con ambas manos para Dios, con calma y confianza para esperar el resultado ( Santiago 5:7 ). La dificultad de obedecer este mandato es realmente grande. Todavía hay una sentada bastante fácil y bastante común, pero descansar en Dios con una fe absoluta no es ni fácil ni común. ( WL Watkinson. )

La solicitud excesiva es perjudicial

Nuestras solicitudes, intromisiones, exageraciones nos arruinan o, al menos, nos llevan a muchas y dolorosas angustias.

1. Lo hacen con respecto a nuestro carácter. ¿Cuándo entenderemos que somos barro en la mano del Alfarero y que nuestro gran negocio es la simple entrega de nosotros mismos a la modelación del Espíritu soberano de Dios? ¡Cuán a menudo nuestro cuidado desmedido, nuestra curiosidad intrusiva, nuestra vanidad y voluntad propia han estropeado la gran obra de Dios y detenido la creciente plenitud de nuestro espíritu!

2. Y así, en lo que respecta a nuestras circunstancias, nuestra seguridad está en la tranquilidad. En días de tempestad, el timón está más seguro a cargo del piloto; en momentos de alarma, las riendas están mejor en el hábil agarre del conductor; y si el hombre al agua se queda quieto, las olas del mar no lo ahogarán. ¡Oh! ¿Cuándo aprenderemos la bienaventuranza de la resignación, el poder de la pasividad, la victoria de la fe? ( WL Watkinson. )

El secreto del poder espiritual

I. DESCANSAR EN OTRO NECESARIAMENTE IMPLICA QUE DEBEMOS APRENDER A DESCANSAR EN NOSOTROS MISMOS. Ningún hombre tiene derecho a decir que está viviendo la vida divina, sin fe, sin paciencia, sin confianza en Dios, sin ese espíritu de espera en Dios, al que todas las Escrituras nos exhortan y animan. El paciente se pone en manos de un médico, pero seguirá entrometiéndose con las prescripciones del médico; seguirá tomando sus propias narices.

Y el médico dice muy correctamente: “No es así; esto no debe ser. No puedo hacer nada por ti si es así ". Y los hombres que ponen su salvación en las manos de Dios, como debería haberlo hecho Israel, deben mantenerse firmes en eso, mantenerse firmes siempre.

II. Como resultado de esto, SOMOS FUERTES EN LA VIDA TAMBIÉN MOSTRAMOS AJUSTAR ESTE PRINCIPIO y aprendemos a refrenarnos. ( W. Baxendale. )

La quietud de la fe

(con Isaías 30:15 ): - ¿Esta expresión encarna un principio universal, aplicable en todas las circunstancias posibles? La menor consideración nos convencerá de que este no puede ser el caso.

1. Es posible que, naturalmente, sea algo apático. Me temo que todos somos así en la religión, en las preocupaciones del alma. Y esta indolencia natural a veces se ve reforzada en gran medida por una teología falsa, un evangelizador unilateral y sobrecargado, que, al insistir siempre en el único punto de la incapacidad humana, tiende a adormecer a los hombres. Y así es que multitudes se sientan con las manos juntas, en actitud de espera, como dicen, porque no sé qué misteriosa influencia de lo alto visitará sus almas.

El error es muy grave. La Escritura nos invita a despertarnos del sueño, nos invita a huir de la ira venidera, nos invita a volvernos del pecado a Dios, evitar la tentación, resistir a Satanás, refrenar nuestras propias malas tendencias; nos invita a arrepentirnos, creer, orar y usar los medios de la gracia.

2. Hay otra clase, sin embargo, que es probable que caiga en un error opuesto. No son apáticos, su constitución mental natural es exactamente lo contrario a esto. Estas son sus personas activas, bulliciosas e inquietas. No hay tranquilidad en ellos, no hay reposo, no hay calma. Lees su carácter en su propia apariencia. Hay un aire inquietante, febril, inquietante, que los caracteriza a ellos ya todas sus acciones, que los distingue de los demás y los coloca en una clase por sí mismos.

Cuando el Evangelio llega a alguien de esta clase, diciendo: Cesen de todos sus propios esfuerzos por ser aceptados: “su fuerza es quedarse quietos, descansar en Dios, creer en Jesús; al regresar y descansar serás salvo; en la tranquilidad y la confianza estará su fuerza ”. ¿No hay riesgo de que haya un retroceso temporal de un sistema que, por lo tanto, choca tan directamente con su individualismo de carácter? Su primer impulso es algo bastante diferente.

Entonces, que se salga con la suya; es humillante lo que necesita. No es necesario que lo sigamos en sus esfuerzos; son los mismos que los esfuerzos de aquellos que "van por establecer su propia justicia". Sabemos cuál debe ser el resultado; ni nos equivocamos, porque poco a poco lo encontramos junto a la Cruz; se ha hundido allí exhausto. Sin embargo, hay otras ocasiones en las que su constitución natural - fuerte, porque está profundamente arraigada - se levantará y se colocará en antagonismo con los tratos de Dios; y principalmente, quizás, de estas dos formas: deber y sufrimiento.

(1) Sufrimiento. Ahora es un hijo de Dios, pero no por eso está exento del castigo; mejor dicho, por el mismo motivo expuesto a él como parte de esa saludable disciplina por la que se está preparando para el cielo. Quizás un hombre como él necesita una disciplina más severa que la de una disposición más tranquila, sumisa y tranquila, para humillarlo y apartarlo de todas las vanas confidencias; y así la aflicción viene de una forma u otra, como la que lo tocará más agudamente.

No debemos pensar que sea extraño que baje a Egipto en busca de ayuda; si recurre a médicos falsos; si, en lugar de mirar a Dios, confía en un brazo de carne para librarlo; si se cansa bajo la mano castigadora de Dios y desea que se le quite antes de que se haya respondido al fin que tenía a la vista. No encuentra descanso hasta que regresa a Dios y dice: Él me ha metido en el horno, y aquí permaneceré quieto hasta que Él me saque de nuevo.

(2) Pasando ahora del ámbito del sufrimiento al del deber, lo encontramos manteniendo el mismo conflicto entre la autoridad divina y su propia voluntad. Recuerde que es esencialmente activo. Le encanta una posición destacada. No es exactamente que sea vanidoso o ambicioso, pero algo dentro de él lo estimula a dar un paso al frente; se siente formado para una posición de utilidad y eminencia; y quizás tenga razón. Solo él debe esperar el tiempo de Dios para esto; debe permitir que Dios elija por él; y esto es lo que no está dispuesto a hacer. ( ALR Foote. )

La fuerza de la Iglesia en tiempos convulsos

I. NEGATIVAMENTE.

1. La fuerza de la Iglesia en tiempos turbulentos no está en escuchar los consejos carnales.

2. Ni en confiar en las confidencias carnales.

II. AFIRMATIVAMENTE.

1. La fuerza de la Iglesia en tiempos turbulentos es quedarse quieta en el camino de buscar y obedecer la dirección Divina.

2. Estar quieto en el camino de ejercer una humilde dependencia de la ayuda divina ( Isaías 30:15 ).

3. Quedarse quieto en el camino de retener todos sus logros bíblicos.

4. Volver al Señor en aquellos aspectos en los que ella se ha apartado de Él.

5. Avanzar en la ejecución de cualquier obra que Dios le ponga en la mano. ( James Patrick. )

Fuerza perfeccionada en la debilidad

Cuando nos sentamos, Dios se pone de pie; cuando callamos, Él habla; cuando dejamos nuestras cañas, Él mismo se convierte en nuestro escudo y salvación. ( WL Watkinson. )

Dificultad de la pasividad espiritual

Los artistas teatrales afirman que jugar con estatuas, que, por supuesto, requiere una perfecta inmovilidad, es la prueba más dura de la naturaleza humana; y todos los que se han sentado a fotografiar saben algo de esta experiencia. La dificultad de la quietud física puede servir para representar la extrema dificultad de la pasividad espiritual bajo la verdad y la disciplina de Dios. ( WL Watkinson. )

El albatros un símbolo de poder

El albatros que navega sobre el mar con enormes alas inmóviles es un símbolo de poder, no de debilidad; y el alma que sostiene su vuelo en el empíreo sin ruido ni aleteo, lo hace en la plenitud del poder, en la perfección de la vida. ( WL Watkinson. )

Esperar puede contribuir a la victoria

El duque de Waterloo ordenó que se formaran ciertos regimientos y esperaran. Durante muchas horas esta orden permaneció en vigor, y solo al final del día los guerreros obedientes fueron llevados a la victoria. Podemos estar seguros de que esas horas de espera fueron las más difíciles en la vida de esos soldados. En ese espacio de ansioso suspenso, el duque les estaba ganando la batalla, pero ellos preferirían haber hecho algo para ganarla por sí mismos. Así sucede con frecuencia con nosotros en las luchas de la vida. ( WL Watkinson. )

Versículo 8

Anótelo en un libro

Llevando un diario

(para niños):&mdash

I. EL DIARIO QUE PUEDE GUARDAR. Puede gastar su dinero de bolsillo en un libro, pluma y tinta, y crear un diario. Si es así&mdash

1. Su naturaleza.

(1) No sobre uno mismo. No escriba mucho sobre usted, sus propios pensamientos y sentimientos. Que haya pocas I mayúsculas.

(2) No es una crónica triste y sin vida. Si no puede hacer nada mejor que lo siguiente, día tras día, no lleve un diario en absoluto: "Me fue bien durante el día, salí a caminar por la noche, volví a casa y me fui a la cama a las nueve", que era la entrada constante en el diario de un chico que conozco.

(3) Pero un registro de hechos y eventos. Hagan lo que hicieron Doyle y Dickens cuando muchachos - registran en un diario los lugares nuevos vistos y las personas hombres - la sustancia de los libros nuevos leídos, las cosas nuevas que escuchan para ustedes, las vistas y escenas en la ciudad y el campo.

2. Su uso.

(1) Ayuda a la observación y la expresión. Dos cosas más importantes para ti. Desarrolla facultades de atención, memoria, reproducción. Te prepara para la ciencia, la poesía, la escritura y el habla.

(2) Es útil en la otra vida. No solo por las consideraciones anteriores, sino también porque despertará recuerdos tiernos y agradables, evocará gratitud a Dios, y te mantendrá en contacto con los niños cuando seas hombre.

II. EL DIARIO QUE DEBE GUARDAR.

1. Por ti mismo. Tu cerebro es un diario de acción propia. En su celda se encuentra escondido, todo desconocido para ti, un registro de todos tus hechos, palabras y pensamientos pasados. A veces, la puerta del recuerdo se abre de par en par y ves este registro del pasado. El registro está escrito con tinta invisible, pero el fuego de la memoria lo saca. Y si a veces ahora, ¡cuánto más al final!

2. Y en parte para otros. Todos los días también escribes algo en el cerebro: diarios de otros, de padres, hermanos y hermanas, compañeros de juego, maestros. Las palabras y los hechos que oyen y ven. Tenga cuidado de escribirles cosas buenas y agradables, cosas dulces y útiles.

III. EL DIOS GUARDE EL DIARIO.

1. Instancia en el texto. Profeta que escribiera que los judíos eran “niños mentirosos, niños que no oirán la Palabra del Señor” ( Isaías 30:9 ), y que lo escribiera “para que sea para el tiempo venidero, por los siglos de los siglos” ( Isaías 30:8 ). Una entrada terrible en el diario de Dios. ¡Que no se escriba tal entrada sobre nosotros!

2. Diario de Dios completo. No hace omisiones. Él pone todo, bueno y malo. Hacemos selecciones para nuestro propio beneficio. Podemos engañarnos a nosotros mismos, podemos ocultar mucho a nuestros amigos, pero no a Él. “Tú Dios me ves”; y cuando en el juicio “se abran los libros de Dios”, el suyo será un diario de cheques para suplir todas nuestras omisiones. Por lo tanto, numeremos sabiamente nuestros días y veamos que nuestros nombres estén escritos en el Libro de la Vida del Cordero. ( SE Keeble. )

Versículos 9-11

Este es un pueblo rebelde

Aversión a la fidelidad ministerial

Los judíos tienen muchos seguidores bajo la dispensación cristiana.

I. DIGA LAS VERDADES QUE GENERALMENTE SON OBNOXIOSAS PARA TALES PERSONAS. Hay muchas doctrinas a las que todo predicador fiel de la Palabra de Dios se siente obligado a dar amplio espacio en su ministerio declarado, que de ninguna manera son bien recibidas por muchos de sus oyentes; tales como, por ejemplo, la espiritualidad y el rigor inquebrantable de la ley divina, la profunda depravación de la naturaleza humana, la extrema pecaminosidad de la conducta del hombre, la necesidad universal de la regeneración, la ineficacia de las obras para la justificación y la obligación indispensable de una separación desde el mundo.

Las Escrituras, no solo del Antiguo Testamento, sino del Nuevo, abundan con las descripciones más espantosas del desagrado divino contra el pecado. Es un hecho sorprendente, que Aquel que fue el amor encarnado - quien fue llamado Jesús, porque iba a ser el Salvador de Su pueblo - entregó, durante el curso de Su ministerio personal, descripciones más aterradoras de la justicia divina y el castigo. de los impíos, que se encuentran en cualquier otra parte de la Palabra de Dios. Ningún hombre puede cumplir su ministerio, por tanto, sin aludir frecuentemente a la justicia de Dios en el castigo del pecado. Pero un tema así calma con frecuencia toda la enemistad de la mente carnal.

II. LAS CAUSAS A LAS QUE DEBEMOS RASTREAR ESTE DESGASTO DE LA FIDELIDAD MINISTERIAL, y este amor por la predicación suave y engañosa.

1. En algunos casos es ocasionado por absoluta incredulidad. Multitudes que admiten en bruto la autoridad de la Biblia, la niegan en detalle.

2. Los refinamientos de la sociedad moderna y el gusto llevan a muchos a pedir cosas suaves. No hay respeto de personas con Dios; ante Él, las distinciones de la sociedad no tienen lugar.

3. El orgullo herido es para algunos la causa de la aversión a la predicación fiel. Odian la doctrina que perturba su autocomplacencia y vilipendian al hombre que intenta hundirlos en su propia estima.

4. Pero en el mayor número de casos, esta aversión por la verdad y este amor por las cosas suaves es el resultado de dolorosos presentimientos de miseria futura.

III. LA LOCURA, EL PECADO Y EL PELIGRO DE UN DESEO DE SUPRIMIR LA VOZ FIEL DE LA VERDAD, y de ser halagado con el suave lenguaje del engaño.

1. Su insensatez es evidente al considerar que ningún ocultamiento de la situación del pecador puede alterar su condición a los ojos de Dios, o cambiar la relación en la que se encuentra con la eternidad.

2. El pecado de esta disposición es igual a su insensatez. Es pecaminoso por igual en su origen, su naturaleza y sus consecuencias. ¿Por qué una persona desea tener una representación falsa de su estado? Por esta única razón, que si está decidido a seguir pecando, se le puede dejar pecar con menos desgana y remordimiento. Como es pecaminoso en su origen, lo es manifiestamente en su naturaleza, porque es el amor a la falsedad; un deseo de confundir la distinción entre pecado y santidad.

Tampoco esto es todo; con el objetivo de suprimir la voz de advertencia y la nota de alarma, actúa como ese infatuado y cruel infeliz que sobornaría al centinela para que se callara cuando el enemigo está a punto de precipitarse, espada en mano, al campamento; o seduciría al centinela para que se callara, cuando el fuego había estallado a medianoche y estaba arrasando la ciudad. Porque así dice el Señor: “Hijo de hombre, te he puesto por centinela sobre la casa de Israel”, etc. ( Ezequiel 33:7 ).

3. El peligro de tal disposición para el individuo mismo es tan grande como su pecado y su locura. El hombre que no está dispuesto a oír hablar de la miseria que se aproxima, no es probable que utilice ningún medio para evitarla.

A modo de APLICACIÓN infiero cuán grande es la importancia, responsabilidad y dificultad que atribuye al oficio ministerial, y cuán ansiosos deben estar quienes lo sustentan, por cumplir con sus deberes con fidelidad intransigente.

1. La conversión de los pecadores debe ser el objetivo principal de todo ministro de Cristo.

2. Esto debe buscarse por los medios adecuados. Los medios para despertar a los inconversos son, por supuesto, varios. Lo que podría llamarse el alarmante estilo de predicación es el más adaptado para convertir a los impenitentes.

3. Los ministros están bajo la gran tentación de predicar cosas suaves y de apartarse de lo que se puede llamar enfáticamente la carga del Señor. Una caridad falsa los lleva, en algunos casos, a no querer perturbar la paz o angustiar los sentimientos de sus oyentes; o, quizás, hay algunos en su congregación que pueden sentir una objeción a lo que ellos llaman despectivamente el estilo desgarrador. Pero sobre todo son aquellos que están en peligro de comprometer su deber, quienes son nombrados para ministrar a audiencias bien educadas y adineradas.

4. Aquí se necesita una palabra de amonestación para los que profesan ser cristianos. ¿No son muchos los que están insatisfechos con todo excepto con palabras de consuelo y declaraciones de privilegio? Se oponen a todo lo que tenga una tendencia investigadora y práctica. ( JA James. )

Iglesia y mundo

I. Una parte principal del trabajo del púlpito es LA CLAVE Y FERVENTE ENSEÑANZA DE LA MORALIDAD DE LA VIDA DIARIA. No hay Evangelio sin moralidad, y la moral de Cristo, es decir, una moral cuya inspiración es el Espíritu de Cristo, es una parte muy importante del Evangelio. ¿Qué hay de las propias enseñanzas de nuestro Señor? ¿Son principalmente enseñanzas morales o teológicas? Es innecesario responder a la pregunta. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de ser salvos del pecado? Justo lo que dicen las palabras, ese pecado será quitado; es decir, que los hombres obedezcan la ley de Dios en lugar de la del diablo; es decir, que vivan vidas puras, virtuosas y morales.

II. Y NO OCUPAR LA MORAL UN LUGAR MUY ANTIGUO EN EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD. ¿Qué es lo que hace que el mundo a menudo sea tan miserable? Es pecado, es decir, inmoralidad; y si podemos acabar con el pecado y la inmoralidad, y traer virtud y moralidad, entonces haremos mucho para disminuir las miserias de nuestros semejantes. Y si es importante que se enseñe la moral para el bienestar y la felicidad de la humanidad, ¿quién debe enseñar la moral, si no los ministros de la religión? A nosotros nos toca educar la conciencia pública, hasta que los hombres sientan cada distinción moral como un hecho solemne, hasta que la fuerza de la opinión pública caiga pesadamente sobre quien viola la ley moral, hasta que una moral más justa ocupe su lugar entre nosotros.

III. Pero, ¿por qué hemos tenido tanto éxito? ¿POR QUÉ ES TAN BAJA LA MORALIDAD GENERAL? Es porque la gente ha dicho: "Háblanos cosas suaves", y nos hemos rendido a sus palabras. Si le dices a los hombres las faltas que son enfermedades en su carácter, llevándolos lenta pero seguramente a la tumba, ellos no pueden soportarlo, pero conservan la enfermedad y despiden al médico. Si duele o no, debe decirse la verdad, si los hombres han de salvarse del error de sus caminos. ( W. Page-Roberts, BA )

Háblanos cosas suaves

Las cosas suaves por las que los hombres tienden a ser engañados

Propongo citar algunas de estas cosas suaves que los maestros pueden dirigir a las personas que aman ser engañadas, o con las que las mismas personas depositan una unción halagadora en sus propias almas.

I. El primero de ellos, que aunque generalmente no se encuentra entre las cosas suaves, considero que es el engaño universal, y en virtud del cual MAGNIFICAMOS EL MUNDO ACTUAL, damos una importancia tan exagerada a las cosas presentes y sensibles, Consideren el tiempo como si tuviera todo el valor y la resistencia de la eternidad, y consideren la eternidad como algo de insignificancia remota y sombría, cuyo cuidado y consideración pueden posponerse indefinidamente.

II. UNA IMAGINACIÓN MÁS GRANDE Y SUPERFICIAL DE SU CULPA, Y PROPORCIONALMENTE A ÉL, UNA LEVE APREHENSIÓN DE SU PELIGRO.

III. Un hombre que siente su enfermedad tan leve, se saciará con un remedio muy leve; y en consecuencia, el remedio con el que los hombres están satisfechos, es DESCANSAR EN LA MISERICORDIA GENERAL DE DIOS. Dios es representado como un Ser lleno de ternura, convirtiéndolo así en el carácter completo de la Deidad, y de esta manera adormeciéndose en una seguridad engañosa, no pensando en un conjunto de atributos, justicia, verdad y rectitud, sino guardando estos en segundo plano, y poniendo en primer plano, Dios siendo de ternura y benignidad universales, y que no será severo con las locuras de sus pobres criaturas descarriadas.

IV. UNA CIERTA SEGURIDAD ANTINOMIANA que conectan con las doctrinas de la gracia y la justificación por la fe. Cuando vemos personas que se apoyan en su ortodoxia y la utilizan como un soporífero para adormecerse, debemos plantearles preguntas fundadas en la verdadera representación que da el Nuevo Testamento. ¿Están corriendo para poder obtener? ¿Están luchando para poder obtener una victoria difícil de conseguir? ¿Se esfuerzan por forzar una entrada por la puerta estrecha? ( T. Chalmers, DD )

El anhelo por el entretenimiento

¿Qué querían los oradores? Querían lo que todas las edades deseaban, es decir, divertirse. Es el entretenimiento el que a menudo está desperdiciando el valor más noble y las mejores facultades de la Iglesia. Puede haber partes del servicio que sean instructivas, y se toleren para que se disfrute del entretenimiento: entretenernos con rituales, con música, con historias, con algo que nos dé excitación intelectual e incluso cierto grado de deleite intelectual: pero no profetices, no enseñes, no te vuelvas rigurosamente moral: deja en paz el día del juicio; si tenemos que irnos al infierno, bajemos por una ribera cubierta de musgo aterciopelado. La gente hace el púlpito. ( J. Parker, DD )

La demanda de cosas suaves

¿Cuál fue la utilidad del profeta hebreo, y cuáles fueron los errores a los que estuvo más particularmente expuesto?

I. Era EL DEBER Y EL PRIVILEGIO DE ISRAEL mantener vivo el monoteísmo en el mundo. No era menos deber de la escuela profética preservar en la propia nación elegida la espiritualidad de la religión. Ambos agentes estaban en la misma posición relativa: una minoría desesperada. Y ambos tuvieron un éxito imperfecto. Sin embargo, la nación y la institución sirvieron a cada una de ellas para un propósito importante. El monoteísmo languideció, pero no murió.

Y aunque los profetas no tuvieron mucho éxito en imbuir a la nación en general de su propia espiritualidad, mantuvieron viva la llama. Sirvieron para mostrar a la gente el verdadero ideal del judaísmo espiritual, no ritualista, y así proporcionaron un correctivo al judaísmo enseñado por los sacerdotes.

II. ¿CUÁL FUE LA GRAN FUENTE DE ERROR EN LAS EXPLICACIONES DEL PROFETA? ¿Cuál fue la gran presión que lo empujó o tendió a apartarlo del camino del deber? El texto nos lo ha dicho. “No nos profetices cosas justas”, háblanos cosas suaves. El deseo del hombre, rey o campesino, de escuchar al profeta, o al cortesano, o al demagogo, no la verdad, sino la adulación, fue ese anhelo fatal lo que los llevó a presionar al profeta que a menudo aplastó la verdad dentro de él.

III. AÚN EXISTE FLATTERY. Si las naciones no tienen profetas para adularlas, tienen a aquellos en quienes confían tanto. Lejos de intentar corregir sus faltas, los guías en quienes confían se esfuerzan constantemente por inculcarles que son la nación más meritoria y más maltratada del mundo. Ojos cegados para presentar fallas; ojos atentos a los males del pasado, - no hay tratamiento que desmoralice más completa y más rápidamente a la nación que está sometida a él.

No habrá mejora donde no haya conciencia de culpa; y no hay perdón donde la mente es invitada, casi obligada, a una constante cavilación sobre el mal. Con el crecimiento de tales sentimientos, ninguna nación puede prosperar; y el que los anima no es el salvador, sino el destructor de su país. ( JHJellett. )

Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros

El Santo de Israel repudiado

El significado no es, por supuesto, que el pueblo repudia a Jehová como la Deidad nacional, sino que repudia la concepción de Isaías de Él como el Santo de Israel, y la enseñanza basada en esa concepción. ( Prof. J. Skinner, DD )

Adulación

Hablar con suavidad resulta a menudo un dulce veneno. La adulación es la fuente misma y la madre de toda impiedad. Deshuman a un hombre, le hace llamar negro blanco y blanco negro; hace que un hombre cambie perlas por guijarros y oro por contadores; hace que un hombre se juzgue a sí mismo sabio cuando es necio; sabiendo, cuando es ignorante; santo, cuando es profano; libre, cuando está preso; rico, cuando es pobre; alto, cuando está bajo; lleno, cuando está vacío; feliz, cuando es miserable. ( J. Bate. )

Verdad a veces impopular

Se produjo un animado debate sobre si Martinelli debería continuar su “Historia de Inglaterra” hasta el día de hoy.
Goldsmith: "Seguro que debería". Johnson: “No, señor; daría una gran ofensa. Tendría que contarle a casi todos los grandes vivientes lo que no desean que se les diga ". Goldsmith: “Hay personas que dicen cien mentiras políticas todos los días y no se sienten lastimadas por ello. Seguramente, entonces, uno puede decir la verdad con seguridad.

—Johnson: Bueno, señor, en primer lugar, el que dice cien mentiras ha desarmado la fuerza de sus mentiras. Pero además, un hombre prefiere que se le digan cien mentiras que una verdad que no desea que se le diga ". Goldsmith: "Por mi parte, confesaría la verdad y avergonzaría al diablo". Johnson: “Sí, señor; pero el diablo se enojará. Deseo avergonzar al diablo tanto como tú, pero debería elegir estar fuera del alcance de sus garras ". Goldsmith: "Sus garras no pueden hacerte daño cuando tienes el escudo de la verdad". ( Boswell ' es Johnson. )

Predicación inofensiva

Dos malabaristas chinos han estado haciendo una exhibición pública de su habilidad. Uno de ellos está configurado como blanco, y el otro muestra su destreza lanzando cuchillos que se clavan en el tablero a la espalda de su compañero, cerca del cuerpo del hombre. Estas armas mortales se fijan entre sus brazos y piernas, y entre sus dedos; pasan volando por sus oídos, y sobre su cabeza y cada lado de su cuello. El arte es no pegarle. ¿No se encuentran predicadores que sean notablemente competentes en el mismo arte en los departamentos mental y espiritual? ( CH Spurgeon. )

Predicación fiel

Nuestra predicación no debe ser general, sino particular. "No te es lícito tenerla por esposa". Este era el estilo de Juan Bautista. Debemos ponerle collar a los hombres. "Tú eres el hombre, me refiero a ti, señor". No estamos lo suficientemente convencidos de la maldad de la predicación general. La carne de vaca debe tener la sal de la verdad y el salitre de la vida, pero debe frotarse con una aplicación particular, y una mente comprensiva debe frotarla en cada parte y frotarla con las manos limpias. ( R. Cecil. )

Versículo 13

Como una brecha a punto de caer.

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Un choque retributivo

La mejor traducción parece ser: "Por lo tanto, esta culpa será para ti como una rasgadura que desciende (literalmente," cae ") (y) sobresale en un muro alto, cuyo estruendo viene", etc. Los leves comienzos de la transgresión, su tendencia inevitable a gravitar cada vez más desde la perpendicular moral, hasta que se alcanza un punto crítico, entonces lo repentino de la catástrofe final, - se expresan vívidamente en este magnífico símil. Salmo 62:3 . ( Prof. J. Skinner, DD )

Justicia

1. El pueblo, por la eminencia y la grandeza a la que fue elevado, se compara con un muro alto.

2. El pecado por el cual despreciaron la Palabra del Señor, las instrucciones de sus siervos, e incluso el nombre del Santo de Israel, y buscaron ayuda en Egipto, les resultaría ruinoso, como la hinchazón en un alto pared. La brecha, o protuberancia, que se supone que estaba en la parte inferior del muro, como ocurre a menudo en los edificios antiguos, podría significar la insolencia y el orgullo por el cual la posteridad de Israel se envaneció con la confianza de contar con la ayuda de los egipcios. . ( R. Macculloch. )

Justicia

I. QUIÉN ES EL QUE LOS DA JUICIO. “El Santo de Israel” ( Isaías 30:12 ). Ver Isaías 30:11 . Los ministros fieles no dejarán de usar expresiones que sean apropiadas para despertar a los pecadores, aunque sean desagradables.

II. CUÁL ES EL FUNDAMENTO DEL JUICIO. “Porque desprecian”, etc., ( Isaías 30:12 ).

III. CUÁL ES EL JUICIO QUE SE PASA SOBRE ELLOS. La ruina que deberían traer sobre sí mismos debería ser:

1. Una ruina sorprendente, que llega de repente.

2. Una ruina total, universal e irreparable ( Isaías 30:14 ). ( M. Henry. )

Versículo 14

La quebrará como se rompe la vasija del alfarero

Un montículo de cerámica

Uno de los objetos más curiosos de Roma es un enorme montículo artificial llamado Monte Testaccio.

Se encuentra cerca de la puerta de San Pablo, entre el Aventino y el Tíber. .. Es un objeto conspicuo, que tiene casi un tercio de milla de circunferencia y unos ciento cincuenta pies de altura, dominando desde su parte superior una vista extensa de las partes más desoladas e históricas de la Ciudad Eterna y la Campagna. un más allá. Es una tarea fácil escalarlo, ya que en diferentes lados hay pistas desgastadas desde la base hasta la cima.

La superficie cubierta en algunos lugares con una pequeña pizca de tierra, y una escasa vegetación de pasto y malas hierbas gruesas; pero un examen detenido revela el hecho notable de que el montículo está compuesto casi en su totalidad por fragmentos de loza rota. Se pueden encontrar muestras de alfarería antigua de todo tipo yaciendo sueltas sobre la superficie del montón, o excavando un poco en la masa. .. Ninguna vasija estaba entera, ni los pedazos rotos podían unirse para formar ni siquiera la parte más importante de ninguna vasija.

El montículo, por la naturaleza de sus materiales, es evidentemente de origen muy antiguo, no se le ha agregado nada desde las primeras edades cristianas; pero debieron de ser necesarios muchos siglos para formarlo mediante una lenta acumulación. Se han propuesto varias teorías al respecto; pero la conjetura más plausible es la que la relaciona con el emporio o aduana vecino, donde se almacenaron durante un tiempo todos los bienes desembarcados en el antiguo muelle de Roma.

En aquellos días era costumbre importar no sólo vino, aceite y otros fluidos, sino también maíz y artículos sólidos de alimentación y de uso doméstico a la ciudad imperial en tinajas de barro para un transporte más conveniente. En el acto de descargar, se romperían inmensas cantidades de estas frágiles vasijas, y los fragmentos se llevarían a este lugar, donde se acumularían con el tiempo en el enorme montón que ahora asombra a todo espectador.

Esta explicación, sin embargo, es sólo parcial; porque si estuviera completo, esperaríamos encontrar en el montículo sólo recipientes de un tipo, preparados para el almacenamiento. Pero contiene, como ya he dicho, fragmentos del más variado surtido de vasijas para uso doméstico y ornamental e incluso para fines sepulcrales. .. Se convirtió, de hecho, en el receptáculo general de la alfarería rota de toda la ciudad.

El hecho de que esto haya sido cuidadosamente recogido en este único lugar, en lugar de tirarlo a cualquier parte, y que no se permitió que se tirara con ella ninguna otra basura, excepto accidentalmente, muestra claramente que el montón estaba destinado a algún uso económico. De hecho, tenemos razones para creer que esta loza rota, triturada en fragmentos más pequeños y pulverizada, formó un ingrediente en el famoso cemento romano empleado en la construcción de edificios cuya dureza y durabilidad eran proverbiales.

Pero no es solo en Roma donde se encuentran estos antiguos montículos de cerámica rota. Montones similares de tiestos, no en una escala tan grande, pueden verse fuera de los muros de Alejandría y El Cairo. Los sitios, de hecho, de muchas ciudades antiguas, especialmente las construidas con ladrillos toscos y secados al sol, a menudo están cubiertos con grandes cantidades de esos fragmentos expuestos a la vista y reunidos por la acción desintegradora del clima sobre las ruinas, lo que les da la apariencia de una alfarería abandonada en lugar de la de una ciudad.

Los montones de cerámica rota de varios colores son comunes en el vecindario de pueblos y ciudades antiguas de Palestina. Son especialmente abundantes en uno o dos lugares cerca de Jerusalén. ( H. Macmillan, DD )

El temblor de la vasija del alfarero

El pasaje es literalmente, “Y su estremecimiento שֶׁבֶר shever, de donde tal vez proviene nuestro 'estremecimiento') será como el temblor de una vasija de alfarero, un resquebrajamiento implacable; de modo que no se hallará en su estallido un tiesto para sacar fuego del hogar, o para sacar agua del pozo ”. Teniendo en cuenta el tamaño y la fuerza de las vasijas de muchos alfareros en Palestina, está claro que un simple golpe de la mano en el suelo no produciría un "temblor" como este.

Entonces, ¿a qué se refieren los profetas? Creemos que el asunto admite una explicación muy clara. Una de las características más constantes de la tierra es el pozo o "cerveza", que, como no llueve durante muchos meses juntos, y los manantiales y arroyos son raros, se convierte en un complemento esencial de toda casa. En estas grandes estructuras subterráneas, el agua de lluvia se recoge del drenaje superficial y se almacena para su uso durante el año.

La "piedra moabita" registra un acto, pasado por Mesa, rey de Moab, tan atrás como los días de Josafat, rey de Judá, ordenando a cada hombre hacer una "cerveza" o cisterna de lluvia, en su casa. Pero tal testimonio no sería necesario para establecer la gran edad de estas enormes cisternas artificiales. Abundan por todas partes, y muchos de ellos, en excelente conservación, marcan los sitios de ciudades muy antiguas, donde no queda ninguna otra estructura.

Hay no menos de treinta de ellos, algunos de gran tamaño, construidos sobre pilares y arqueados como la cripta de una iglesia, que se encuentran dentro del recinto del área del templo en Jerusalén. Son especialmente numerosos en el fino olivar al norte de la ciudad, donde se encuentran en tan ruinoso estado, aparentemente de extrema antigüedad, que ahora forman una serie de peligrosos escollos. Además de estos pozos se encuentra un sistema de inmensos estanques artificiales, o depósitos de lluvia, a los que a menudo se hace referencia en la Biblia, y de los cuales ahora se pueden rastrear no menos de siete en la misma Jerusalén y sus alrededores.

A todas estas cisternas y depósitos, ya sean excavados en la roca o construidos con mampostería tosca, una cosa es común. Para que sean perfectamente impermeables, es necesario utilizar un cemento peculiar. Este cemento está compuesto en parte de cal y en parte de una gran mezcla de lo que en árabe se llama "homrah". Este "homrah" no es más que cerámica rota de todo tipo, triturada generalmente en pedazos muy pequeños y, a veces, en polvo.

Responde de manera excelente al propósito para el que se emplea. Cada año se vuelve más difícil; hasta que, en el caso de esos pozos y estanques donde presumiblemente tiene muchos cientos de años, es tan firme como la roca a la que se adhiere. Este "homrah" es, por tanto, un artículo de comercio diario en todo el país. Su preparación por parte de los campesinos sigue siendo la misma vista simple y sorprendente que siempre debe haber sido familiar para los habitantes de todas las ciudades de Judea, pero especialmente para aquellos que vivían dentro de los recintos sin agua de Sion. ( J. Neil, BA )

Temblando la vasija del alfarero

Ahora puede verse cada otoño en el valle del hijo de Hinom. En la terraza superior, en el lado contiguo a la ciudad, varios “fellahin” (campesinos), tanto hombres como mujeres, se sientan en el suelo frente a pequeños montículos marrones. Tienen en sus manos una piedra enorme o, más bien, un trozo de roca tosca ligeramente redondeada, de aproximadamente un pie de diámetro, que empujan hacia adelante y hacia atrás sobre los montículos que tienen ante sí.

Estos montículos consisten en cerámica rota, que han comprado en la ciudad o recogido de los montones de afuera. Aquí podemos ver la totalidad de este proceso simple pero muy efectivo de temblar o aplastar la "vasija del alfarero". ( J. Neil, BA )

Vasija del alfarero

Difícilmente podría esperarse que una costumbre tan antigua y tan sugerente como esta no hubiera sido utilizada por los maestros espirituales de Israel para señalar una moraleja. Se prestó tan fácil y naturalmente al peculiar método didáctico de instrucción que afectan los orientales, que pronto se aprovechó para este propósito. A lo largo de la Biblia hay numerosas alusiones directas e indirectas a ella.

En el segundo Salmo se dice de aquellos que se oponen al reino mesiánico de Dios que serán hechos pedazos como vasijas de alfarero; e Isaías predice que un destino similar debería suceder a aquellos que despreciaron la Palabra de Dios y depositaron su confianza en Egipto. Deberían ser como uno de esos altos muros de barro, como los muros de mazorca de Devonshire, que se dice que se derivan del este, que tan a menudo descienden de la perpendicular y sobresalen en diferentes partes. ( H. Maxmillan, DD )

Versículo 15

Al regresar y descansar, seréis salvados

La vanidad de la ayuda terrenal en tiempos de prueba y el beneficio de esperar pacientemente

I. LA INSUFICIENCIA DE TODA LA DEPENDENCIA HUMANA. Los registros de la nación judía, que nos han llegado, prueban abundantemente esta verdad.

1. Estas palabras fueron especialmente dirigidas a la Iglesia de antaño. Debemos, por lo tanto, obtener una gran instrucción de aquí, con respecto a la comunidad del pueblo de Dios en todos los tiempos posteriores, y quizás en nuestros días especialmente.

2. Lo que es cierto respecto de la Iglesia, considerada como comunidad, es igualmente cierto respecto de todos sus miembros, si los consideramos en su carácter individual. Dios les enseña por separado, como enseña a la Iglesia colectivamente, que de Él deben depender y no de la ayuda humana. Y para que puedan aprender la lección con mayor certeza, y para que permanezca con ellos de manera más duradera, Dios a menudo los lleva a circunstancias en las que la ayuda humana puede hacerles inútil.

II. LA NATURALEZA Y EL BENEFICIO DEL PACIENTE QUE ESPERA. De esta manera es que Dios da la instrucción que el corazón de su pueblo quiere. Él les permite a menudo apoyarse en otras ayudas y dejar su dependencia en otras agencias, además de la designada por Él. Luego, cuando han descubierto que no han sido más que una caña rota en la que confiar, regresan a Él - su fe confirmada - una preciosa lección aprendida en el tiempo de su vagar, que de ahora en adelante encontrarán en el establecimiento de sus almas. De hecho, la fe a menudo tiene su mejor ejercicio en el momento de la prueba más dura. Se la hace producir sus frutos más ricos y raros. ( S. Robins, MA )

Salvación nacional

Reflexionemos sobre las cuatro palabras que el profeta usa aquí para indicar en qué dirección estaba su salvación, y en qué términos podrían estar seguros de la interposición divina y la protección permanente.

1. "Regreso". En lugar de ir a Egipto en busca de ayuda y empobrecerse mediante una alianza prohibida, insensata y sin provecho, podrían tener la seguridad del perdón y el favor de Dios al regresar a Él en quebrantamiento de espíritu. El lugar de la confesión es el lugar del perdón.

2. "Descanso". El significado es, por supuesto, tal reposo en Dios que probaría la autenticidad de su regreso a Él. En vano fue su confianza en la multitud de carros y el fuerte cuerpo de caballería que señalarían como una valiosa adición a la fuerza de combate de Judá ( Isaías 31:3 ).

3. "Tranquilidad". ¡Cómo reprende la misma palabra la prisa, la emoción y el temor con que se habían preparado para el asedio de su ciudad!

4. "Confianza". ( Manto JG. )

En la quietud y en la confianza será tu fuerza

La fuerza obtenida de la tranquilidad y la confianza.

I. EL ESTADO MENTAL AQUÍ ANOTADO.

1. Considere la "tranquilidad" de la mente. Significa fuerza de propósito, combinada con una calma serena de pensamiento, así como de palabra y acto.

2. Considere la "confianza" como otra característica del verdadero carácter cristiano. La confianza es algo más que una teoría muerta de la fe; es fe en ejercicio. ¿Y no hay algo muy sublime y hermoso en

“Confianza”, como la vemos vinculando el corazón del hombre con el Creador y Redentor del mundo?

II. LAS VENTAJAS QUE SE DEBEN DERIVAR DEL ESTADO MENTAL DESCRITO.

1. La promesa expresada en las palabras “será tu fortaleza” es muy alentadora y llena de significado. Señala a la Deidad como la única fuente de fuerza.

2. La fuerza de la que aquí se habla es divina, que se nos concede a través de la instrumentalidad de la tranquilidad y la confianza.

3. Esta fuerza también implica seguridad.

4. Pero la fuerza prometida es condicional. ( WD Horwood. )

La promesa asociada con la tranquilidad y la confianza.

I. EL MARCO DE LA MENTE que Dios animó a su pueblo a tener en todas estas circunstancias: "tranquilidad y confianza".

1. Observe cuál había sido la culpa de Israel. Dios había dicho una cosa e Israel pensaba otra. Dios les había dicho que él sería su refugio.

2. La garantía de su confianza era la Palabra de Dios. Aquí está la distinción que debe hacerse entre lo que es presunción y lo que es fe.

3. Observe, a continuación, la peculiar relación que tenía Israel con Jehová, que hizo que su incredulidad fuera tan reprensible. El Señor parece traer esto ante sus mentes, como lo que debería causar la convicción más punzante en sus corazones. “Así ha dicho Jehová el Señor, el Santo de Israel”.

II. LA PROMESA QUE AQUÍ SE ANEXA. Dios dice: "En la quietud y en la confianza será tu fuerza". Tomemos, por ejemplo, la historia de Ezequías ( 2 Reyes 18:1 ). Nuevamente, recuerde la historia de la liberación de Israel, como se registró en Éxodo 14:1 .

Podría referirlo a otros pasajes, como esa hermosa narración en Daniel 3:1 , donde se nos dice que tres hombres creyentes fueron arrojados a un horno de fuego ardiendo. Mire su tranquilidad y confianza, que era su fuerza. Hay una promesa directa sobre este tema en Deuteronomio 32:1 .

"El Señor juzgará" (vengará, o acudirá en ayuda de) "Su pueblo, y se arrepentirá por Sus siervos, cuando vea que su poder se ha ido" Si desea una promesa del Nuevo Testamento en el mismo sentido, tiene en esa palabra que fue dicha por nuestro Señor: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". ¿Dices entonces, no debemos usar medios? Puede haber tanta incredulidad cuando los hombres desprecian los medios, como puede haber en su ansiedad excesiva por usar los medios. ( WH Krause, MA )

El deber de los conservadores en una época de conflicto teológico

1. Es nuestro deber reconocer el inevitable margen de diferencia entre quienes están sustancialmente de acuerdo. Sólo en las ciencias exactas una fórmula tiene absolutamente el mismo valor para todos los hombres y para el mismo hombre en todo momento. Pero la teología no es una ciencia exacta

2. Es el segundo deber de los conservadores en una época de conflicto teológico reconocer el margen de error en todas las visiones humanas de la verdad. Si los escritores de la Biblia fueron infalibles, sus lectores no lo son. ¿Pero no tenemos, se puede preguntar, la promesa del Paráclito de conducirnos a toda la verdad? Sí, y maravillosamente se ha cumplido la promesa. Pero aquí de nuevo deben observarse dos cosas.

(1) Esa promesa no fue dada a ninguna rama particular de la Iglesia.

(2) No garantiza la infalibilidad a nadie.

3. Es especialmente deber de los conservadores en el momento actual de la historia de la Iglesia discriminar entre quienes buscan defender y quienes buscan derrocar los principios fundamentales del cristianismo. La crítica debe enfrentarse a la crítica, la erudición a la erudición.

4. Debemos tener cuidado de poner a prueba los puntos de vista con respecto a la Biblia, que ahora se expresan cada vez más libremente, por lo que parecen ser sus tendencias.

(1) Uno de ellos es la tendencia a perturbar las mentes de los creyentes simples y devotos. Ciertamente tienen esa tendencia, y es mucho de lamentar. Pero las preguntas están aquí. No somos responsables de su presencia. Se nos imponen.

(2) Otra cosa acerca de la cual se alberga no poca aprensión es que estas discusiones pueden tender a disminuir la reverencia que se siente por la Biblia y a debilitar la fe de los hombres en el cristianismo mismo. La aprensión es natural. Así que Erasmo se sintió preocupado por lo que él llamó "la ruidosa disputa de la religión" que había estallado en su día, cuando (como él dice) "escribí con frecuencia y diligencia a mis amigos, rogándoles que amonestaran a este hombre (Lutero) para que observara Mansedumbre cristiana en sus escritos, y no hacer nada que perturbe la paz de la Iglesia.

”El verdadero conservador es siempre propenso a percibir los peores resultados de cualquier cosa que perturbe el antiguo orden de ideas y prácticas. Pero, ¿cuántas veces la experiencia ha demostrado que estos temores no tienen fundamento? En la tranquilidad y en la confianza está nuestra fuerza. Seamos honestos. No tengamos miedo. “Si este consejo o esta obra es de hombres, será derribado; pero si es de Dios, no podréis derribarlo, no sea que seáis hallados incluso luchando contra Dios ”. ( EB Coe, DD )

Tranquilidad y confianza

“Tranquilidad” es solo serenidad, reposo, ecuanimidad, libertad de excitación y bullicio. "Confianza" es confianza, confianza en Dios, que produce, si no implica, una valentía tranquila y firme.

I. “Tranquilidad y confianza” son FUERZA DE CARÁCTER. Denuncian la existencia del pensamiento, la reflexión, el juicio; evidencian autocontrol; marcan una naturaleza que no es superficial; muestran una superioridad a las influencias que despiertan las pasiones tormentosas de otros hombres y los dejan víctimas de un impulso ciego; y todo esto implica verdadera fuerza de carácter.

II. “Tranquilidad y confianza” son FUERZA PARA EL TRABAJO Y EL LOGRO. El hombre tranquilo, firme y esperanzado, en igualdad de condiciones y, a veces, cuando son muy desiguales, resultará, con mucho, el mejor trabajador. Por un lado, tal hombre no perderá tiempo en vana especulación, en ensoñaciones sobre su trabajo, en despejar obstáculos autoimpuestos, resultado de su propia prisa, olvido o preocupación.

Tranquilo y pensativo, siempre se conformará con su empleo de una vez, mientras que otro hombre tendrá que darse tiempo para adquirir el estado de ánimo adecuado para ello. La "confianza" también le dará resolución, y eso "lo hará a prueba de interrupciones", lo que a menudo difiere los resultados de los esfuerzos de los hombres y también irrita su temperamento. Casi todos los hombres que han ganado renombre en la esfera del trabajo exitoso, ya sea secular o sagrado, han sido hombres de energía tranquila, en lugar de hombres de impulsos poderosos; de una firme confianza en un Poder por encima de ellos, en lugar de un mero entusiasmo humano.

Y, de hecho, tales son los desalientos y las pruebas que aguardan a todo tipo de trabajo, ya sea para nosotros o para otros, tal la igualdad, la sequedad, el cansancio, que solo la tranquila confianza capacitará a un hombre para perseverar. Fue esto lo que mantuvo a Moisés a la cabeza de las tribus elegidas hasta que llegaron a las fronteras de Canaán. Fue esto lo que llevó a San Pablo a través de sus esfuerzos y esfuerzos casi sobrehumanos.

Fue esto lo que sostuvo a hombres como Colón y Newton, Washington y Wellington, y una multitud de otros, en la realización de empresas que, de hecho, diferían en sus objetivos, pero todas rodeadas de dificultades que habrían llevado a los hombres más débiles a la desesperación por su comienzo. Y, si queremos hacer un trabajo real para Dios y nuestros semejantes, debemos buscar más para poseer la tranquilidad y la confianza de mi texto, que esas cualidades más brillantes que ganan el aplauso popular, pero que a menudo no dejan una huella real en la edad de un hombre. y esfera.

III. La tranquilidad y la confianza son FUERZA PARA LA RESISTENCIA. La inquietud, la impaciencia, la desconfianza agravan las pruebas e intensifican el sufrimiento. Como las luchas de un prisionero en sus grilletes, como el golpe mismo contra los cables del pobre pájaro enjaulado, sólo sirven para aumentar el dolor y provocar el abatimiento y el cansancio que siguen a la energía gastada inútilmente. Pero tener la mente puesta en Dios es tomar el método más seguro para aliviar cada carga, disminuir la amargura de cada dolor, modificar y transmutar cada maldición en una bendición, y hacer que incluso el camino de la tribulación sea agradable y atractivo.

IV. La “tranquilidad y la confianza” son especialmente la FUERZA DEL AVANCE ESPIRITUAL. Todo progreso religioso depende, primaria y eficazmente, de la gracia de Dios. Pero el orden de la obra de Dios es tal que este proceso puede ser muy ayudado o entorpecido por nosotros mismos. El crecimiento de plantas y flores depende materialmente de la naturaleza del suelo en el que se encuentran y de su capacidad para recibir las influencias del aire y la luz del sol, el rocío y la lluvia.

Y es muy parecido al crecimiento del carácter santo; es controlado o avanzado por nuestras disposiciones morales predominantes. Ahora, "tranquilidad y confianza" implican un estado de ánimo más favorable a las operaciones Divinas. El tema puede verse bajo otra luz. En el esfuerzo por vivir una vida santa, todos somos conscientes de nuestra exposición a los obstáculos que surgen de nuestros lapsos y fracasos. Continuamos, puede ser, algo bien por un tiempo; pero nos sobreviene una tentación, sobreviene la falta de vigilancia y caemos, no en un gran pecado, sino desde el terreno ventajoso que creíamos haber alcanzado.

Ahora, ¿cuál será el efecto de esto en una persona cristiana de mente excitable, impulsiva e inestable? Bueno, ceremonia se sentirá desanimado y consternado. Pero no será así con el cristiano que se caracteriza por la "tranquilidad y la confianza". Él dirá: “No te regocijes por mí, enemigo mío; porque aunque caiga, me levantaré de nuevo ". ( CM Feliz. )

El lema del reverendo John Keble

En Poet's Corner, en la Abadía de Westminster, hay un medallón erigido en memoria de John Keble, en el que está inscrita la expresión profética que fue el lema de su vida sencilla, hermosa y bien ordenada: “en la tranquilidad y la confianza será tu fuerza." ( R. Hebbron. )

Fe e introspección

En la tranquilidad y la confianza está nuestra fuerza, pero no en pensar en la tranquilidad y la confianza, o en el dolor de que tengamos tan poco de ambos, sino simplemente en asegurarnos de la base de que tenemos que creer que Dios es nuestro Amigo ahora y siempre, y que Él no puede ser otra cosa, y que el olvido de esto y nada más ha sido nuestro pecado y nuestra vergüenza. ( FD Maurice a su madre ) .

El triunfo de la simple confianza

Voy a ser como el general Gordon en Jartum durante las últimas semanas del largo asedio. Se construyó una torre de observación, desde cuya cima podía dominar todo el país. Al amanecer durmió; de día miraba a sus defensas, administraba justicia y animaba el espíritu de su pueblo; todas las noches subía a su torre y allí, como dice uno de sus biógrafos, “solo con su Dios, un centinela universal, vigilaba las murallas y rezaba por la ayuda que nunca llegó.

”Él no pudo lograr la liberación por sí mismo, pero tenía la confianza de un niño en Dios. Y llegó la ayuda divina: la corona del mártir, el descanso eterno, la bienvenida del buen soldado por parte de su Comandante en Jefe. ( A. Smellie, MA )

Estableciéndose en Dios

¿Qué puede explicar la confianza de Judson y de muchos otros nobles misioneros, trabajando de manera constante durante años sin ningún signo de éxito visible, pero el asentamiento del espíritu en Dios, una actitud que, con ellos, se había convertido en un hábito de vida? ( Manto JG. )

Trabajando con recursos divinos

“Solía ​​pensar que tenía que hacerlo”, dice uno de los evangelistas más exitosos del siglo XIX, “y el resultado fue un gran esfuerzo físico y agotamiento; pero ahora siento que Él tiene que hacerlo a través de mí: la responsabilidad es Suya; el mensaje suyo; la fuerza suya ". ( Manto JG. )

Versículo 17

Hasta que te dejen como un faro en la cima de una montaña

El pasado, presente y futuro de Israel

I. EL PASADO.

1. Pecados del pueblo de Dios ( Isaías 30:1 ; Isaías 30:9 ). Rechazando Su Palabra; confiando en brazo de carne.

2. Juicio sobre ellos ( Isaías 30:16 ).

3. Misericordia para con ellos en lo espiritual y temporal ( Isaías 30:19 ; Isaías 30:26 ; Isaías 30:29 ; Isaías 23:1 ; Isaías 24:1 ).

Liberación de sus enemigos ( Isaías 30:30 ). Especialmente destrucción del ejército de Senaquerib ( Isaías 30:31 ).

4. Gloria a Dios, quien es "exaltado" - en sus juicios - en sus misericordias.

II. EL PRESENTE.

1. La gente ahora se fue como un "faro". sobre la cima de una montaña (marg., “árbol sin ramas”). Condición desnuda y vista de todos. "Y como alférez, en una colina". La palabra para alférez es la misma que "signo" en Números 26:10 . La gente "no se puede esconder".

2. Ahora Dios espera el tiempo establecido, para el cumplimiento de los pecados de Su pueblo ( Oseas 5:15 ); para el cumplimiento de sus juicios; para que entre la plenitud de los gentiles ( Romanos 11:25 ); para mostrar misericordia al final.

III. EL FUTURO. Será como el pasado, pero más grande.

1. El pecado aún continúa en la incredulidad del Mesías, en el orgullo, la mundanalidad y la justicia propia.

2. Juicio de estos pecados hasta el final.

3. Misericordia cuando "lloran". Liberación de sus enemigos, como profetizó Isaías 66:13 .

4. Gloria a Dios, el "Dios de juicio", el Padre de misericordias. Será “exaltado”, como se profetiza en Isaías 2:10 ; Isaías 2:17 .

5. “Beacon” y “enseña” - referirse nuevamente. Israel se destaca ahora, lo será más en los últimos días, como un hito en medio de olas de problemas y luchas. “Alférez”, la misma palabra que se traduce como “poste” en Números 21:8 . Véase nuevamente en Éxodo 17:15 , “Jehová-Nissi.

”Ver Isaías 31:9 ; Isaías 11:11 ; Isaías 18:3 ; Isaías 49:22 ; Isaías 62:10 .

Israel, centro de reunión de las naciones, en medio de ellas el estandarte real del Rey, en lo alto del “monte de Dios, en el cual le agrada habitar” ( Salmo 60:4 ; ver Zacarías 8:2 ; Zacarías 8:22 ).

IV. LA BENDICIÓN.

1. "Para el judío primero".

2. "Y también al gentil".

3. Note la correspondencia entre la espera de Dios y la espera de su pueblo. ( Flavel Cook, BA )

Versículo 18

Y por tanto, el Señor esperará para tener piedad de vosotros.

Las horas de espera de la vida

Todos conocemos las horas de espera de la vida, cuando la corriente apenas parece moverse o el aire se agita; cuando el corazón se enferma por la esperanza diferida.

Hay horas en los lánguidos días de verano en las que toda la naturaleza parece haberse estancado: la hoja del álamo no tiembla; el pez no sube al estanque; el zumbido de la abeja se vuelve menos frecuente y más somnoliento; y la sombra apenas se mueve en la esfera, y estas horas en la naturaleza encuentran su contraparte en la monotonía de la ronda común de la vida, la rutina cotidiana de su tarea diaria. Tales tiempos de espera pasaban fatigosamente sobre los piadosos en Jerusalén mientras el invasor se acercaba cada vez más a la ciudad condenada, y los embajadores eran engatusados ​​en Egipto por falsas esperanzas; y las incesantes oraciones a Dios aparentemente no producían respuesta.

A ellos, el profeta dirigió estas palabras, animándolos a creer que Dios no ignoraba su caso, sino que estaba esperando que pudiera actuar con más gracia hacia ellos de lo que podría responderles de inmediato. ( FB Meyer, BA )

Retrasos de dios

Él espera que sea misericordioso; es decir, hasta que exista tal combinación de circunstancias, y tal refinamiento de carácter, que Él pueda hacerlo mucho mejor que si hubiera intervenido en los primeros momentos de nuestra agonizante súplica.

I. NO SE DEMORA POR NINGÚN CAPRICE. El cielo no tiene favoritos, a quienes siempre se les sirve primero.

II. NO SE DEMORA POR NINGÚN DESCUENTO. Una mujer puede olvidar a su hijo de pecho, pero nuestro Salvador no puede olvidarnos de nosotros.

III. NO SE DEMORA PORQUE NEGA. La remesa no se envía según lo solicitado; sin embargo, eso no prueba que no esté allí a nuestro nombre, sino sólo que se mantiene en interés, acumulándose hasta alcanzar una cifra más alta y ser más útil, porque llega en un momento de mayor necesidad. ( FBMeyer, BA )

Razones de las demoras de Dios

¡Qué resultados tiene esta prolongada demora!

1. La energía de la carne se apaga. No hay nada que nos domestique y domine tanto como la espera. Y no hay nada más bondadoso que Dios pueda hacer por nosotros que destruir el egoísmo, la autoafirmación de nuestra vida y hacer desaparecer su orgullo. Esperar con las montañas a ambos lados, el mar al frente y el sotavento detrás, es suficiente para vaciar el corazón más valiente de su confianza en sí mismo y hacer que clame a los fuertes pidiendo ayuda.

2. A menudo dejamos de querer las mismas cosas en las que habíamos puesto nuestro corazón. Así ha sucedido, con el paso de los años, que hemos visto motivos para admirar y adorar el amor sabio que retenía aquello en lo que habíamos puesto nuestro corazón con apasionada intensidad.

3. Nuestro carácter también madura con la espera. Es mejor para el joven acumular su fortuna lentamente, porque aprende a valorar correctamente su dinero y a gastarlo bien. Mejor que el estudiante adquiera conocimientos gradualmente, porque adquiere hábitos de industria que son simplemente invaluables. Es mejor que el santo crezca hacia la bondad mediante un progreso largo e insensible, que pueda simpatizar con los que están comenzando a emprender el camino ascendente.

4. Además, nos aseguramos de obtener mejores resultados esperando. Si el granjero egipcio está demasiado impaciente y siembra sus semillas antes de que el Nilo haya alcanzado su pleno caudal, no se llevarán al límite más lejano de su terreno y su cosecha se verá afectada. Muy a menudo hay un resultado que puede obtenerse con una espera paciente, que nos desafiaría si lo tomáramos. ( FB Meyer, BA )

El propósito de la gracia de Dios para con su pueblo

I. LOS GRACIOSOS PROPÓSITOS DE DIOS HACIA SU PUEBLO. Él "espera, para que sea misericordioso"; Él es "exaltado para tener misericordia". Se supone que aquí el pueblo judío está en un estado de sufrimiento; y están seguros de que cuando el diseño de estos dolorosos juicios fuera cumplido plenamente, Dios se apiadaría de ellos. De qué manera el Señor tendrá misericordia de ellos, el profeta revela (cap.

19-21). A estas promesas de bendiciones espirituales y prosperidad permanente se suman otras; y el pasaje se cierra con esta magnífica predicción: “La luz de la luna será como la luz del sol”, etc. ( Isaías 30:26 ). Esta espléndida profecía apunta a un período aún futuro, y al que la Iglesia todavía está mirando hacia adelante.

II. EL CARÁCTER DE DIOS EN REFERENCIA A ESTE PROPÓSITO. En todas nuestras empresas tenemos aliento del carácter de Dios. El texto habla de Él como "un Dios de juicio", un título que está calculado para despertar las reflexiones más útiles. Hace lo que le place, y todo lo que hace es correcto. La palabra también implica deliberación - prudencia: la voluntad de Dios no es una determinación arbitraria, sino la voluntad de deliberación. La palabra se opone a la prisa y la desconsideración. El término es aplicable a todos los procedimientos de Dios.

III. EL ESPÍRITU EN EL QUE DEBEMOS BUSCAR EL CUMPLIMIENTO DE ESTE PROPÓSITO. Si se hace ahora la pregunta: ¿Cuál es la postura que debe asumir la Iglesia, que se ha reunido entre los gentiles, en referencia a la rica provisión hecha para los judíos? la respuesta es: Deben "esperarlo".

1. Con espíritu de paciente expectativa.

2. En el uso de esfuerzos diligentes.

3. En el ejercicio de la oración ferviente. ( T. Thomason, MA )

Misericordia reconocida

Dios presenta a Gran Bretaña en medio de las naciones cristianas nominales, como presentó al Israel de la antigüedad en medio del mundo pagano, como un campo poderoso en el que muestra Sus dispensaciones y tratos hacia las naciones en un pacto visible y profeso con Él mismo. Por lo tanto, no solo estamos autorizados, sino obligados a tomar las palabras dirigidas al antiguo pueblo de Dios y aplicarlas a Su pueblo en los tiempos modernos.

I. El espíritu y la actitud que Dios representa aquí como sustento hacia un pueblo culpable y corregido, aunque no desamparado, es ASPECTO Y ACTITUD DE LARGO SUFRIMIENTO Y PACIENTE ABANDONO.

II. Pero hay otra característica más en la actitud y el aspecto de Dios hacia una tierra que Él espera ver arrepentirse, porque DIOS ES UN DIOS DE JUICIO.

III. APLIQUEMOS TODA ESTA VISTA DEL ASPECTO DE DIOS A LAS NACIONES A SUS TRABAJOS RECIENTES CON NOSOTROS.

IV. Por favor, no pasemos a la ligera lo que constituye LA GRAN LECCIÓN MORAL que surge de la visión de Dios que hemos estado tomando. "Bienaventurados los que le esperan". No debemos impacientarnos bajo la mano de Dios; porque Su castigo aún permanece, no debemos olvidar Sus misericordias. ( H. Stowell, MA )

Extraño pero cierto

Algunos han pensado: "Oh, cómo espero en Dios". Estará más cerca de la verdad si piensa: "¡Qué maravilloso es que Dios espere en los hombres!"

I. LO EXTRAÑO de esta verdad bíblica.

1. Es bastante contrario a nuestra experiencia común, que los favores deben dejarse esperando al aire libre. Los favores generalmente no esperan a los clientes, pero los clientes tienen que esperar los favores.

2. Le sorprenderá la extrañeza de esta afirmación si observa atentamente las primeras experiencias de un alma ansiosa. El hombre determina ser un buscador de Dios, y usted supondría que inmediatamente el alma que se vuelve a Dios se inundará de luz, mientras que muy a menudo sucede que Dios nunca parece tan lejos de un hombre como cuando, en primer lugar, el hombre comienza a buscarlo. Sin embargo, todo el tiempo, Dios en Su trono espera ser misericordioso.

3. Dudo que nosotros, los cristianos, tengamos un poco de culpa por la extrañeza de este bello texto. ¿No oramos a menudo como si estuviéramos orando en un oído no dispuesto? ¿No lloramos a menudo como si lloramos a un corazón endurecido? No hemos podido representar en forma justa en nuestras oraciones la gran disposición del corazón de nuestro Padre, y así lo hemos hecho en el asunto de nuestra posición cristiana. Cuán pocos de nosotros conocemos bien nuestra posición en Cristo Jesús y tenemos una confianza de vida o muerte en ella.

Y luego, en nuestra relación con los demás, ¿dónde está la abundante compasión de Cristo? ¿Dónde la energía eterna con la que un hombre que conoce el corazón del gran Padre, buscará reclamar a sus hijos e hijas descarriados, a sus hijos lejanos en la naturaleza?

II. LA BENDITA CERTEZA de esta verdad bíblica.

1. Tenemos ante todo el testimonio de Isaías, testimonio dado con una audacia que indica que detrás de este testimonio hay, ante todo, una inspiración divina; que detrás de esto hay, en el segundo caso, una experiencia dada por Dios. He aquí un hombre cuyo testimonio debería recibirse. De todos los hombres del Antiguo Testamento, creo que no hubo uno que fuera más sensible al pecado de la nación que Isaías.

No un hombre que fuera más sensible a la justicia de Dios, que descendió más en sí mismo, que se elevó más alto a Dios, que Isaías. En cuanto a la percepción espiritual, se situó a la par, al menos, con sus contemporáneos. Él era la salvación de Jehová: ese es su nombre. El hombre debería saberlo.

2. Su testimonio también es confirmado abundante y benditamente, no por experiencias desapegadas o eventos únicos. Si juzgas sobre Dios, debes tener algo más que una sola experiencia; debes tomar alguna experiencia que haya sido redondeada y Divinamente terminada. Tenemos esas experiencias en este libro. Podemos llegar a tiempos más modernos y experiencias más recientes. Tomemos a los poetas del siglo pasado, los hombres cuyos himnos cantamos servicio tras servicio. No todos pertenecen a una Iglesia ni a una sola escuela de pensamiento o teología, pero su testimonio es uniforme sobre este gran tema.

3. Tenemos evidencia de que Dios espera ser misericordioso en este servicio actual. Su Palabra está cerca de nosotros en este momento; el Evangelio está aquí con sus ruegos y sus propuestas de misericordia. ( JR Madera. )

El Señor que espera

Observe dos o tres ocasiones en las que Dios se ve obligado a esperar para que pueda ser misericordioso con nosotros.

I. EL TIEMPO DE LA DESOBEDIENCIA.

II. EL TIEMPO DE LA FALSA CONFIANZA ( Isaías 30:7 ; Isaías 30:15 ).

III. EL TIEMPO DE LA APATÍA. ( J. Brash. )

Un Dios que espera y un pueblo que espera

I. UN DIOS QUE ESPERA.

1. Una maravillosa razón para esperar. “Por lo tanto” - ¡fíjense en la palabra! El Señor Jehová hace lo que quiere tanto en el cielo como en la tierra, y sus caminos son incomprensibles; pero nunca actúa irracionalmente; No nos dice sus razones, pero las tiene; porque actúa "según el consejo de su voluntad". Dios tiene sus "por lo tanto", y estos son del tipo más contundente. Muy a menudo, sus “por lo tanto” son el reverso de los nuestros: lo que es una discusión con nosotros puede no ser una discusión con Dios, y lo que es una razón para Él puede parecer una razón en la dirección opuesta a la nuestra. Porque, ¿qué hay en este capítulo que pueda convertirse en un "por tanto"? ¿De dónde deriva el argumento? Ciertamente es una razón basada en su propia gracia, y no en el mérito del hombre.

(1) El capítulo contiene una denuncia de las falsas confidencias del pueblo, y debido a estas, uno podría haber concluido que el Señor los desecharía para siempre. Si quieren apoyarse en Egipto, que se apoyen en Egipto hasta que les atraviese el costado como una lanza.

(2) Además, estas personas eran rebeldes contra Dios, y el Señor estaba esperando que manifestaran plenamente su espíritu rebelde y se avergonzaran de él. El capítulo comienza así: "Ay de los niños rebeldes". Más adelante Él los llama “pueblo rebelde, niños mentirosos, niños que no escuchan la ley del Señor”. ¿Era esa una razón para esperar para ser misericordiosos? Sí, con el Señor el pecado muestra la necesidad de la gracia y, por tanto, se convierte en motivo de gracia. Creo que el Señor permite que muchos pecadores hagan todo lo posible para que en el futuro sepan de qué están hechos y nunca confíen en sí mismos.

(3) El Señor esperaría por otra razón más, a saber, dejarlos sufrir un poco el efecto de su pecado. Está bien que vean qué tipo de serpiente nace del huevo del mal. Quizás a algunos de nosotros nos dejaron de la misma manera, y nunca olvidaremos lo que aprendimos así. Metimos la mano en el fuego hasta que se quemó, y ahora tememos al fuego.

(4) No dudo que el Señor esperó en este caso para ser misericordioso hasta que la gente comenzara a orar, porque ese parece ser el punto de inflexión en este asunto. El profeta dice: "Él será muy misericordioso contigo a la voz de tu clamor". El Señor escucha la oración del pecador.

2. La singular paciencia de Dios en esa espera. ¿Qué significa cuando se nos dice que el Señor espera que tenga misericordia de nosotros?

(1) Significa que retuvo la espada de la justicia.

(2) Significa la continuación de privilegios; porque el Señor les dijo a estas personas que, aunque les daría pan de adversidad y agua de aflicción a causa de sus pecados, no les quitaría más a sus maestros; aún deben ser instruidos, advertidos e invitados a venir a Él.

(3) Tan singular fue la paciencia de Dios que incluso aumentó Sus santos agentes para guiar a la gente hacia Él. Él dice: "Tus oídos oirán detrás de ti una palabra que diga: Este es el camino; andad por él". ¿No recordamos cómo cuando el ministerio público pareció extrañarnos, comenzamos a ser movidos por una fuerza interna más poderosa que los ministerios visibles? La conciencia gritó en voz alta y nos acusó desde adentro.

(4) Esto no es todo; por todo esto mientras Dios pasaba por alto nuestro rechazo de Él, borrando nuestros rechazos pecaminosos e insultando el desprecio de Su bondad.

(5) Por favor recuerde que todo esto mientras Dios ha estado esperando, pero todo ha estado listo, listo para que el pecador venga a Él.

3. Una acción muy notable que sigue a la espera. Después de que el Señor mostró Su paciencia a Su pueblo, decidió ir más allá y procedió a un asunto muy notable que se describe así: "Por tanto, Él será exaltado para tener misericordia de ustedes". Tú y yo hubiéramos dado la vuelta al texto al revés y habríamos dicho: “Por tanto, tendrá misericordia de ti, para ser exaltado”: ​​eso sería cierto, pero no es la verdad que se enseña aquí.

La imagen representa al Señor, por así decirlo, sentado quieto, y permitiendo que Su pueblo a través de su pecado traiga sufrimiento sobre ellos mismos; pero ahora, después de una larga paciencia, se despierta a la acción. Me parece que lo escucho decir: “No vendrán a Mí, rechazaron a todos Mis mensajeros, se hundieron más y más en el pecado, ahora veré lo que puede hacer Mi gracia”. También tiene este significado. Cuando un hombre está a punto de dar un golpe fuerte, se levanta para dar el golpe: se exalta para hacer descender el azote con más fuerza sobre el hombro.

Aun así, el Señor parece decir: “Expondré todas mis fuerzas, ejercitaré toda mi habilidad, mostraré todos mis atributos hasta su máxima altura, para tener misericordia de estos pecadores endurecidos y testarudos. Seré exaltado para tener misericordia de ellos ".

4. Hay un éxito final en toda esta espera ( Isaías 30:19 ). Vea lo que puede hacer la gracia gratuita: no es enemiga de la santidad, sino la causa directa de ella.

II. Tenemos GENTE ESPERANDO. "Bienaventurados todos los que le esperan"

1. El pueblo que espera de Dios solo espera en Dios.

2. Expectativa.

3. ¿Qué están esperando? Por muchas cosas. A veces esperan las señales de Su gracia. A veces por el cumplimiento de sus promesas. Todas las promesas se cumplirán, pero no hoy ni mañana. La palabra de Dios tiene su debido tiempo, y Sus tiempos son los mejores. También es posible que tengamos que esperar respuestas a nuestras oraciones. Es posible que tengamos que esperar con frecuencia las bendiciones temporales. Puede haber algo en tu carácter que no se pueda perfeccionar excepto con sufrimiento y trabajo, y es mejor que tu carácter se perfeccione que que tu sustancia aumente. Espere alegremente. Si Dios considera oportuno decir "Espera", no te enojes con Él. ( CH Spurgeon. )

El Señor es un Dios de juicio

"Un Dios de juicio es el Señor"

“Un Dios de juicio es el Señor” es una traducción lamentablemente ambigua. No debemos tomar "juicio" aquí en nuestro sentido familiar de la palabra. No es un acto de fatalidad repentina, sino un largo proceso legal. Significa manera, método, diseño, orden, sistema, las ideas, en definitiva, que resumimos bajo la palabra "ley". Así como decimos de un hombre: "Es un hombre de juicio", y por eso no queremos decir que por su cargo es un condenado, sino que por su carácter es un hombre de discernimiento y prudencia; Isaías dice tan simplemente aquí que "Jehová es un Dios de juicio", y con ello no quiere decir que Él es Uno cuyo hábito son hechos repentinos y terribles de castigo o salvación, sino, por el contrario, que, habiendo establecido Sus líneas de acuerdo con a la justicia y estableció Sus leyes con sabiduría, Él permanece en SU ​​trato con los hombres de acuerdo con estas. (Prof. GA Smith, DD )

El Señor es un Dios de juicio

El Señor es un Dios de juicio en los varios sentidos importantes en los que se usa la palabra en las Escrituras.

1. Su entendimiento es infinito; de modo que conoce íntimamente todos los personajes, las acciones y las circunstancias de la humanidad.

2. Las decisiones que toma, en cuanto a su condición y conducta, son perfectamente equitativas y justas.

3. Todos los castigos que inflige y las liberaciones que obra, se llevan a cabo con la más alta sabiduría y prudencia, ejecutadas en el momento más oportuno, en la medida más adecuada y para los mejores propósitos. Cuando los corrige por sus faltas, no lo hace con ira, sino con juicio, con afecto y moderación; no en su ardiente disgusto, con implacable severidad, sino con bondad y paciencia.

Por lo tanto, pueden estar seguros de que, en el mismo momento en que Él conozca Su propia gloria y su beneficio real sea promovido más eficazmente, Él intervendrá en su favor y les enviará liberación. ( R. Macculloch. )

El dios del juicio

¿Qué son todas nuestras historias, sino Dios manifestándose a sí mismo, que ha sacudido y derribado y pisoteado todo lo que no plantó? ( Oliver Cromwell. )

Bienaventurados todos los que le esperan

Esperando a dios

1. Con fe inquebrantable.

2. Con esperanza viva.

3. Con paciente humildad.

4. En preparación activa. ( Revisión homilética. )

El camarero espiritual y su bendición

I. DESCRIBA EL CARÁCTER DE ESPERA REAL Y EL ESFUERZO DE MOSTRAR LO QUE ES LA ESPERA REAL.

1. El verdadero camarero es una persona que no posee algo que desea. Un verdadero camarero es un verdadero mendigo.

2. Pero; Entonces, el verdadero hombre que espera no solo debe ser pobre sino necesitado.

3. Cuando un hombre es llevado así a la pobreza experimental y la necesidad experimental, también será conducido al desamparo experimental; se libera de mirar sus oraciones, leer la Biblia, hacer limosnas; se le hace sentir que necesita otro refugio, se le hace sentir que estas aguas no pueden limpiar su contaminación, que estas telas no pueden convertirse en prendas de vestir, que estas son obras con las que no puede cubrirse.

Pero, ¿qué es la verdadera espera?

1. No funciona,

2. Ni dormir.

3. Ni robar. Hay muchos que no confían en las obras, pero como un ladrón toman en sus manos las bendiciones que el Señor nunca ha puesto allí. Cuántos presumen que todo va bien sin haber tenido la expiación aplicada, o incluso sin haber sido nunca una verdadera sequía para sentir la necesidad de reconciliarse con Dios por la sangre de Jesús.

4. Tampoco es desesperante.

II. ¿DÓNDE ESPERA EL VERDADERO CAMARERO? Se dirige a los medios, diciendo: “Oh, no vuelvan los oprimidos avergonzados; que los pobres y los necesitados alaben tu nombre ”. La puerta de Mercy es el lugar en el que espera.

III. ¿A QUÉ ESPERA? "Bienaventurados todos los que le esperan".

IV. LA BENDICIÓN DE LOS VERDADEROS CAMAREROS. ( S. Sears. )

I. LA NATURALEZA DEL DERECHO ESPERAR EN DIOS.

Esperando a dios

1. Debe haber una espera continua. “Vuélvete a tu Dios; guarda misericordia y juicio, y espera en tu Dios continuamente”. Tú eres el Dios de mi salvación; en ti espero todo el día ". No es que debamos estar siempre comprometidos en actos formales de devoción. Esperar en Dios no se comprende del todo en orarle. Mediante la meditación interior, los deseos sinceros, las continuas súplicas que se nos sugieren en la Iglesia, o las que se llevan a cabo en el armario, o en la familia, nunca debemos dejar de esperar en Dios esas bendiciones en general, que Él ha prometido; o particularmente, que sabemos que requerimos individualmente. Debemos ser expectantes constantes; desprevenidos por las sugerencias de Satanás, la frialdad y la apatía de nuestros propios corazones, o el estándar bajo y poco cristiano de quienes nos rodean.

2. Debe haber una espera inoportuna. No debemos suponer que "esperar" implique estar sentado inmóvil en decúbito supino, como si no se debiera hacer ningún esfuerzo. La espera en Dios que resultará exitosa, es una espera que no admitirá negación. Surge de un sentido sincero de las necesidades del alma; y llama a ejercitar todas las energías de todo el hombre.

3. Debe haber paciente esperando ( Salmo 40:1 ; Salmo 37:7 ).

4. Debe haber espera en el nombre de Jehová. David tiene una expresión notable: “Esperaré en tu nombre; porque es bueno delante de tus santos ". El nombre de Dios importa Sus atributos y perfecciones. Una contemplación tranquila y seria del carácter divino es una parte importante de esperar en Dios.

5. El alma debe esperar en Dios. Muchos se equivocan aquí. Se satisfacen con el homenaje externo del cuerpo, sin la inclinación del alma hacia adentro.

6. Debe haber espera solo en Dios.

7. Debemos esperar el tiempo y la manera de Dios.

II. LA BENDICIÓN DE ASÍ ESPERANDO EN ÉL.

1. “Bueno es Jehová con los que en él esperan, con el alma que le busca”.

2. Es bueno más allá de la concepción.

3. La bienaventuranza de esperar en Dios también se manifiesta en el aumento de la fuerza espiritual.

4. Los que así esperen, retomarán por fin el lenguaje del santo triunfo. “He aquí, este es nuestro Dios; le hemos esperado ”, etc.

Solicitud&mdash

1. Nuestro tema condena a muchos entre ustedes.

2. Que los fieles aprendan su deber. ( Carus Wilson. )

La espera debe ser expectante

No debemos acobardarnos en el armario oscuro, sino subir a nuestra torre de vigilancia y escudriñar el horizonte. Debemos estar atentos a las palomas mensajeras de Dios; no sea que vengan a la cote con mensajes bajo sus alas que podemos perder. Debemos bajar al muelle; o los barcos de Dios cargados de cargas pesadas pueden tocar allí y volver a irse sin descargar sus cargamentos. Debemos imitar al marinero naufragado, que mantiene el fuego encendido por la noche y está incesantemente en la perspectiva de los barcos que pasan; de lo contrario, una expedición de búsqueda puede acercarse a su pobre islote y no encontrarlo. Los que esperan así no pueden avergonzarse. Es imposible que Dios defraude la esperanza que ha inculcado y alimentado en el corazón de su hijo. ( FBMeyer, BA )

Versículo 19

Él será muy misericordioso contigo

Estímulos para la fe

Observe el tipo de oración que aquí se dice que mueve la piedad divina y gana el favor divino.

Se le designa como un grito, es decir, es una oración muy ferviente, ferviente e importuna. Es una oración que sale de lo más profundo del corazón. Expresa un sentido de necesidad muy profundo. Expresa un gran deseo de Dios. Hay una muy buena razón por la que nuestras oraciones a menudo deben relatar esta forma. Nuestros pecados son tales que deberían obrar en nosotros una penitencia que se exprese adecuadamente en un llanto.

Nuestras necesidades espirituales son tan urgentes que podemos expresarlas con un grito. La contienda es, al menos a veces, tan ardiente, y la batalla parece ir tan contra nosotros, que es muy razonable esperar de nosotros que clamemos a Dios por Su ayuda. Y Dios es tan necesario para esta naturaleza nuestra, y Dios como posesión es tan suficiente, que nuestro deseo por Él puede ser lo suficientemente intenso como para requerir este lenguaje para expresar nuestra oración.

I. Hay un estímulo para la fe en la oración que se encuentra en LA NATURALEZA DE DIOS MISMO, ya que no podemos evitar concebirlo. La bondad entra en su misma naturaleza. Nos parece necesario creer eso. Es demasiado terrible creer lo contrario. Si lo percibo como perfectamente bueno, debe sentir lástima, debe ser tierno en su compasión; y si es así, seguramente será muy misericordioso cuando escuche la voz de nuestro clamor.

II. También hay aliento en LAS RELACIONES QUE DEBEMOS CONCEBIR A DIOS COMO SOSTENIENDO PARA NOSOTROS. Él es nuestro Creador, y no hay razón alguna en la sospecha de que Aquel que nos hizo nos esté mirando con ojos indiferentes o escuche con indiferencia cuando la voz de nuestro clamor llega a Su oído. El es nuestro Padre. Él nos ha comunicado su propia naturaleza, y por eso se ha convertido en nuestro Padre, ya que no es el Padre de otras criaturas que viven sobre la faz de esta tierra. Pero, ¿cómo llena Él tu idea del Padre si, cuando estás necesitado, Él no te presta atención? si, cuando expresas tu necesidad de Él y de Su ayuda con un grito, Él no se conmueve?

III. EL INSTINTO DE ORACIÓN que tenemos nos anima a que Él se conmoverá cuando lo llamemos. Estamos sufriendo; hay alguien cerca que puede aliviarnos, e instintivamente clamamos por alivio en sus manos. Su hijo está en peligro inminente y hay un hombre cerca que puede rescatarlo; instintivamente pides la ayuda de ese hombre. Y entonces sentimos grandes necesidades que solo Dios puede suplir. Estamos en gran peligro, del cual solo Dios puede librarnos.

Hay algo que nos mueve instintivamente a apelar a Dios, a clamarle. Si Dios ha puesto ese instinto en nuestra naturaleza, es probable que haya tenido la intención de gratificarlo. No hay ningún instinto de la naturaleza humana para cuya satisfacción Dios no haya provisto de alguna manera.

IV. Tenemos aliento, también, en LA ANALOGÍA A TODAS LAS RESPUESTAS HUMANAS DADAS A LAS GRANDES NECESIDADES. No es sólo por los niños a los que les damos nuestra compasión cuando nos atraen cuando están muy angustiados; somos conmovidos por los animales inferiores cuando, en su gran aflicción, nos hacen un llamamiento. Pero no eres más lamentable que Dios. No hay amor o piedad en el hombre que no haya sido primero en Dios.

V. Tenemos el mayor estímulo a esta fe en Dios en LA REVELACIÓN DE ÉL EN LAS ESCRITURAS. Es un mandamiento positivo suyo que lo invoquemos cuando lo necesitemos, que clamemos a Él cuando estemos angustiados. Su mandato significa Su propósito de escuchar; Su mandato incluye una promesa. ¿Qué encontramos dado en la revelación? Promesas explícitas innumerables y en todas sus formas: pruebas, ilustraciones y ejemplos innumerables de la disposición de Dios para ser muy misericordioso con los que claman a Él.

¿Qué vemos en la revelación de Dios en las Escrituras cristianas? Dios mostrando lo que es a través de un hombre. Anduvo en forma de hombre. Los pecadores, los necesitados y los sufrimientos se acercaron a Él, lo rodearon, siguieron sus pasos y clamaron por Su concisión y Su ayuda. ¡Y no fue muy misericordioso! Cuando estaba sufriendo, muriendo, vino un grito de otro que estaba en gran angustia, diciéndole: "Acuérdate de mí"; y fue muy amable con la voz de ese grito.

Pero algunos piensan que todo es verdad acerca de la naturaleza de Dios, pero que son culpables, y que existe la ley de Dios, y el gobierno de Dios, y la justicia de Dios, en la forma en que Su naturaleza se expresa en Su misericordia hacia ellos en respuesta. a su grito. Cristo quitó todo obstáculo que pusieran en el camino. ( D. Thomas, BA )

Estímulo para confiar y orar

I. ESTA GARANTÍA ES PARTICULARMENTE ADECUADA PARA CIERTOS CARACTERES.

1. Esto es aplicable y cómodo para todas las personas afligidas.

2. A los afligidos por el pecado.

3. A los descarriados llenos de sus propios caminos, que están alarmados y angustiados por sus penosos apartamientos de su Dios.

4. A todos los creyentes en Cristo que estén ejercitados de corazón.

II. LA SEGURIDAD QUE SE DA AQUÍ SE BASA MUY FIRMEMENTE. Las palabras de nuestro texto no son fábulas de viejas, no son un cuento tan bonito como a veces cuentan las madres a sus hijos, un cuento hecho para complacerlos, pero no es realmente cierto. ¿Cuál es el fundamento de esta seguridad?

1. La clara promesa de Dios.

2. La naturaleza misericordiosa de Dios.

3. El predominio de la oración. "Él tendrá mucha misericordia de ti a la voz de tu clamor".

4. Testimonio personal sobre el resultado de la fe en Dios y la súplica a

III. LA SEGURIDAD DE QUE EL TEXTO ESTÁ TAN BIEN CONFIRMADO DEBE ACEPTARSE PRÁCTICAMENTE DE INMEDIATO.

1. Renunciemos a todas las confidencias terrenales.

2. Rechace la desesperación.

3. Pruebe el poder de la oración y la confianza de un niño en Dios. ( CHSpurgeon. )

Versículo 20

Tus ojos verán a tus maestros

Problemas para hacer real al Maestro celestial

El asedio seguramente vendrá, con sus privaciones dolorosamente concretas, pero el Señor estará allí, igualmente distinto. .. Dolores reales, concretos, ¡estos son los que hacen real al Maestro celestial! Es lingüísticamente posible, y está más en armonía con el resto del pasaje, convertir a los "maestros", como dice la E ..., en singular, y traducirlo por "revelador". La palabra es un participio activo, "moreh", del mismo verbo que el sustantivo "torah", que se traduce constantemente como "ley" en nuestra versión, pero es, al menos en los Profetas, más parecido a "instrucción". oa nuestro término moderno “revelación” ( Isaías 30:9 ).

Mirando así al Único Revelador y escuchando la Única Voz, “los hijos mentirosos y rebeldes” serán finalmente restaurados a esa capacidad de verdad y obediencia, cuya pérdida ha sido su ruina. ( Prof. GA Smith, DD )

Maestros invisibles

Hay horas turbulentas en la vida, en las que anhelamos ver a nuestros maestros; saber qué significan ciertas cosas; y que se explique por qué se nos han impuesto algunas pruebas especiales ya qué fin tienden los acontecimientos, ahora inexplicables. Los hombres y mujeres devotos sospechan, o ya se sienten seguros; Piensan que la mano del Señor es muy fina. Pueden estar seguros de que lo que parece estar mal ahora se arreglará poco a poco: que todo es para bien; y, más que esto, están persuadidos de que en algún momento u otro, tal vez cuando se acerque la muerte, tal vez en el lugar sombrío y reflexivo de los espíritus difuntos, tal vez en el último gran día de Dios, verán a sus maestros y lo comprenderán todo. . ( Morgan Dix. )

La bendición de los maestros cristianos

Aunque el Evangelio comenzó a ser predicado por el Señor, sin embargo, como era conveniente que se fuera, instituyó y en cada época preservó un orden de hombres para guiar a otros en el camino de la fe, de la santidad, y de paz.

I. BREVE ENCUESTA DE LAS VENTAJAS QUE LOS HOMBRES DERIVAN DE ESTA INSTITUCIÓN.

1. Atender a los miles que se dedican al servicio del santuario, y cuyo carácter es mejorado y ennoblecido por sus estudios previos. ¡Con cuánta diligencia y éxito, movidos por motivos de piedad y benevolencia, buscan el buen camino, para que ellos mismos lo recorran, y lo enseñen y lo recomienden a otros con ventaja! Sus dones maduran y se expanden; se distinguen sus excelencias morales y religiosas.

Dándose a la Palabra de Dios y a la oración y, en sumisión a ellos, a la búsqueda de la verdad, a la meditación y al examen de útiles escritos humanos, se fortalecen sus buenos propósitos; y aumentan su conocimiento, sabiduría, actividad y utilidad.

2. Los maestros públicos a menudo refinan el gusto, mejoran el genio, civilizan los modales y promueven las actividades literarias de una nación.

3. Las instrucciones desde el púlpito promueven en gran medida un comportamiento virtuoso.

4. Preste atención a los efectos suaves, penetrantes y benéficos de la instrucción pastoral en los afligidos, desconsolados, tentados, dudosos, débiles mentales, enfermos y moribundos.

5. Los maestros son provechosos a medida que difunden y defienden las doctrinas de la religión, y estimulan y aprecian los sentimientos justos de las cosas divinas.

6. La instrucción pastoral es un medio principal que Dios ha designado para rescatar a los pecadores de las ruinas de su apostasía e interesarlos en su favor y amistad.

II. Pero, ¿no debe reconocerse que las CONGREGACIONES A VECES DERIVAN POCO O NINGÚN BENEFICIO DE LOS SERMONES, y que a sus maestros les corresponde gran parte de la culpa?

1. Los hombres malos consideran el efecto de lo que predican con fría indiferencia, excepto en la medida en que el honor o el interés mundanos se promueven por su aparente éxito; y los esfuerzos, naturalmente, son débiles e ineficaces, donde el deseo es lánguido.

2. A veces, el comportamiento de un clérigo no está visiblemente influenciado por las doctrinas y deberes de la religión. Los hombres de poca sagacidad lo perciben, infieren su habilidad y falsedad, o concluyen que pueden imitarlo sin peligro.

3. Las habilidades naturales, el alcance del conocimiento y los talentos persuasivos, muy importantes en un maestro de religión, no siempre acompañan a la verdadera piedad. ( J. Erskine, DD )

Versículo 21

Y tus oídos oirán una palabra detrás de ti

El baño kol

La voz es evidentemente la de un guía y monitor fiel; según los rabinos, el Bath kol o eco misterioso que conduce y advierte a los justos.

( JA Alexander. )

Una voz detrás de ti

La dirección de la voz "desde atrás" se explica comúnmente diciendo que la imagen se toma prestada de la práctica de los pastores que van detrás de sus rebaños, o las enfermeras detrás de los niños, para observar sus movimientos. Una solución mucho más natural es la que propone Henderson, a saber, que sus guías debían estar antes que ellos, pero que cuando se apartaban del camino correcto les daban la espalda, en consecuencia se escuchaba la voz de advertencia a sus espaldas. . ( JA Alexander. )

El camino de la vida y los caminos de la muerte.

Este mundo está lleno de caminos, como lo está de hombres; y una sola forma es la correcta. Uno solo es el camino recto de los mandamientos de Dios, que conduce a la vida eterna. Los demás son caminos de hombres que conducen a la destrucción; y los más engañosos de todos son los que parten de éste, yendo, unos más, otros menos en su dirección, y luego por un giro brusco abandonándolo. De modo que, en medio de la multitud de caminos, muchos viajeros a lo largo de la vida nunca encuentran el adecuado.

Y muchos, después de haber sido puestos misericordiosamente sobre él, lo abandonan por los muchos caminos apartados del pecado. Pero las promesas de Dios se encuentran en Su único camino; solo allí sus guías de luz en medio de las tinieblas, solo en eso los hombres se encontrarán con su Salvador. ( RW Evans, BD )

Cuidado necesario para atravesar el mundo

Nunca debemos olvidar nuestra verdadera posición en esta vida terrenal. Tenemos que elegir nuestro camino. La carretera más conocida del mundo puede perderse por tal falta de atención adecuada. ( RWEvans, BD )

Buena compañía en el camino correcto

¿Qué palabras escuchamos detrás de nosotros? ¿Qué empresa nos sigue? Si no es una buena compañía, ¿podemos estar en el camino correcto? Si una persona que va (como él pensaba) hacia Londres, escuchara a personas detrás de él hablando como si fueran hacia Manchester, ¿no se alarmaría sospechando que se había perdido en su camino? ¿Cómo entonces puede estar en el camino correcto al Cielo, quien escucha a la compañía que pisa sus pasos, hablar de lugares muy diferentes, de extremos muy diferentes de su viaje? ( RW Evans, BD )

La palabra guía

I. LA ACTITUD DEL PECADOR ANTE DIOS ES INADECUADA Y PELIGROSA. "Una palabra detrás de ti". Un hombre que escucha una palabra detrás de él está de espaldas al hablante. Por alguna razón, no tiene una actitud amistosa.

1. El hecho está implícito, en el contexto, que el pecador no solo le ha dado la espalda a Dios, sino que en realidad se está alejando de Él. Y que la partida no es una inadvertencia o un descuido, sino el resultado de un propósito establecido.

2. Que es obstinado, terco y persistente en sus esfuerzos; continúa su curso de separación, a pesar de las constantes insinuaciones y ruegos de amor.

II. LAS ADVERTENCIAS Y LAS EXTRAORDINACIONES DE DIOS SON SIMPLES Y FÁCILMENTE COMPRENDIDAS. "Una palabra detrás de ti". No es un discurso confuso, pronunciado rápidamente, no es un tratado filosófico o lógico frío; no una disquisición metafísica, expresada en una frase científica, desconcertante y vaga, sino "una palabra". No un eco misterioso de las colinas, o una voz desconocida hablando desde lejos, sino "una palabra detrás de ti". "Tus oídos oirán". Dios no es irracional en sus demandas. Cuando Él llama, el hombre posee la capacidad que Dios le ha dado para escuchar y obedecer.

III. EL CONOCIMIENTO DE SU DEBER NO ES OPCIONAL CON EL PECADOR. "Tus oídos oirán". El conocimiento de un hombre de su deber no está condicionado por su conducta, como lo están las bendiciones de la religión. Dios nunca abandona a ningún hombre hasta que esté tan aferrado a sus pecados que desprecia con indignación todos los esfuerzos por su salvación, tanto humana como divina.

IV. LAS ADVERTENCIAS E INSTRUCCIONES DE DIOS SON ADECUADAS Y AMPLIAS, POR LO TANTO, EL PECADOR ES SIN EXCUSA. “Este es el camino, andad por él”. En Sus enseñanzas, Jesucristo siempre presenta tanto deberes como doctrinas, tanto práctica como principios.

1. Aquí tenemos la doctrina. "Esta es la forma." No es una de las muchas formas, o una mejora con respecto a las antiguas. No; no tiene ni duplicado ni sustituto.

2. Disponemos también de la práctica. "Caminad en él".

V. LA VIDA DEL PECADOR NO ES NECESARIAMENTE FIJA Y MONOTÓNICA. “Cuando os volvéis a la derecha oa la izquierda” La tremenda prerrogativa del libre albedrío deja a cada hombre formular y determinar sus propias actividades.

1. Nótese la amplia esfera abierta al pecador, y de la cual debe seleccionar el camino de sus actividades.

(1) Puede seguir recto. Esto puede involucrar muy poco que sea especialmente bueno o malo.

(2) Puede "volverse a la mano derecha". Existe el pecado de la mano derecha. “Popular, pagando iniquidades”, que evocan muy poca condena humana.

(3) También puede girar a la izquierda. Existen los pecados de la “mano izquierda”, incómodos, indecorosos, vergonzosos. Conducta que destruye reputación, salud, carácter, destino. Aquí entran el falsificador, el mentiroso, el ladrón, el borracho, el sensualista. Todo lo sagrado, noble, varonil, valioso, se sacrifica a la absorbente demanda del presente.

2. Note la posibilidad más grande al alcance del pecador. Correcto sobre la cara. Este gran movimiento pone fin a su conducta y su carácter de pecador. ( Thomas Kelly. )

La palabra guía

El hombre es un viajero. Ha perdido el rumbo. Necesita un guía, tanto para llevarlo de regreso como para mantenerlo en el camino correcto hasta el final del viaje. ¿Dónde se encuentra esa guía? Se menciona en el texto. "Una palabra detrás de ti". Se sugieren las siguientes observaciones con respecto a esta palabra guía.

I. Viene al hombre de SIN. Hay guías interiores colocados allí por nuestro Hacedor en nuestra constitución. Razón. Conciencia. Pero ambos nos han fallado. Ellos mismos están perdidos en la bruma de la depravación. De ahí la necesidad de un guía desde fuera; una guía como "la palabra". Viene de Dios al hombre.

1. A través de la naturaleza.

2. Por Cristo.

II. Viene al hombre en EXPLICIDAD. “Este es el camino, andad por él, cuando se desvíen a la derecha y cuando se desvíen a la izquierda”. Aquí no hay indefinición, ni vaguedad ni incertidumbre; sin sugerir una elección entre diferentes formas. La palabra revela el camino correcto y único, y ese camino es Cristo. "Yo soy el camino" - "Sígueme".

III. Viene al hombre de MISTERIO. "Detrás de ti". No ves al que habla. La voz surge del oscuro pasado. Viene de "atrás". Detrás de todo lo que se ve y se escucha, detrás de todos los fenómenos de la naturaleza, detrás del universo, de Dios mismo, el Misterioso.

IV. Se trata del hombre, PERO DEBE ESCUCHAR. "Oirás". Esta audiencia es la necesidad. Los oídos espirituales de los hombres son sordos. La palabra guía está en todas partes.

"No hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz". Abre tu oído: escucha y captarás las instrucciones. ( Homilista. )

Orientación y advertencia de buceo

El texto puede aplicarse a los abundantes medios de la gracia y la abundante efusión del Espíritu Santo, bajo la dispensación del Evangelio, a los privilegios que disfrutamos y a la ayuda que se nos ha prometido.

I.EL CAMINO, mencionado en el texto, se puede aplicar:

1. Al método de Dios de salvar a los hombres pecadores, mediante la fe en el Señor Jesucristo. Se dijo de los apóstoles: "Estos hombres son los siervos del Dios Altísimo, quienes nos muestran el camino de la salvación". Debemos caminar en él, eligiéndolo realmente a Él para que sea nuestro Redentor y Abogado, entregándonos por completo a Él y buscando fervientemente los continuos suministros de Su Espíritu, para que podamos ser salvos del pecado.

2. El texto puede aplicarse a la forma en que se efectúa la santificación del creyente por la gracia divina. No solo debemos recibir a Cristo Jesús el Señor, sino también caminar en él; y para probar que vivimos en el Espíritu, caminando en el Espíritu. Es mediante la oración diaria y el mejoramiento diario de las Escrituras, las ordenanzas divinas y los sucesos providenciales, y una firme adhesión a la voluntad de Dios, que debemos esperar crecer en la gracia e ir de fortaleza en fortaleza.

3. Puede aplicarse a ese curso particular de servicio al que está llamado cada cristiano, por las circunstancias en las que se encuentra, los talentos que se le han encomendado o las relaciones que tiene con los demás. Sabiendo que el camino del hombre no está en él mismo, que no está en el hombre que camina para dirigir sus pasos, cuán propenso es a equivocarse en el camino del deber en varias ocasiones, orará: “Enséñame tu camino, oh Dios ”( Salmo 27:11 ; Salmo 119:33 ).

II. LA PROMESA cumple con todos los casos que se han mencionado.

1. Es una promesa de la dirección que Dios dará a todos los que realmente la busquen.

2. Es una promesa de la gracia divina que nos incline a caminar en el camino de Dios. “Tus oídos oirán una palabra detrás de ti”, etc.

3. Es una promesa de que Él nos vivificará en el camino del deber.

4. Es una promesa de que el Señor preservará a su pueblo y le permitirá perseverar hasta el fin. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Las enseñanzas del pasado

I. EL VALOR DE CADA EXPERIENCIA QUE NOS PASA.

II. EL ÚNICO CAMINO A LA BENDICIÓN, A LA PAZ, AL GOZO, A LA VERDADERA PROSPERIDAD DE LA VIDA, ES LA JUSTICIA.

III. LA GUÍA DE DIOS DEL ALMA FIEL. ( H. Varley, BA )

La palabra detrás de ti

I. EL MONITOR en estas palabras. "Tus oídos oirán una palabra", etc.

II. LA MISMA ADMONICIÓN. "Este es el camino", etc.

III. LA OCASIÓN. “Cuando os volváis a la mano derecha”, etc. ( T. Horton ) .

El monitor divino

Es una promesa&mdash

1. De oportunidades ministeriales.

2. De la continuidad de las sugerencias espirituales. ( T. Horton. )

La voz detras

1. Es una palabra de persecución y adelantamiento; una palabra que nos sigue y nos pisa los talones.

2. Una palabra revocadora y revocatoria. Una palabra de moderación.

3. Una palabra impulsiva y provocadora. Palabra que te adelanta, que te favorece y te promueve en tu camino. ( T. Horton. )

La amonestación

“Este es el camino, andad por él”.

1. Una palabra de corrección y reforma en caso de aborto espontáneo. Muy acertadamente se dice a los que deambulan y se apartan del camino, que vuelvan a entrar en él.

2. Una palabra de dirección e instrucción en caso de ignorancia.

3. Una palabra de fortalecimiento y confirmación en caso de inquietud. Muy acertadamente se dice a los que dudan, vacilan e inciertos en sí mismos si están en el camino correcto o no, para animarlos a perseverar y seguir adelante por los buenos caminos en los que han entrado. ( T. Horton. )

Girando hacia la derecha o hacia la izquierda

La expresión insinúa claramente que hay caminos peligrosos en ambas manos, hacia los cuales el pueblo de Dios tiende a desviarse.

I. EN LA MANO DERECHA, hay principios y prácticas erróneos que se confunden con esa verdad y santidad de la que realmente carecen. Tales son ...

1. Confianza profesada en la misericordia perdonadora de Dios, separada de la reconocida necesidad de su gracia santificante.

2. Altas pretensiones de fe que no se verifican con la solicitud de mantener buenas obras.

3. Profesión ardiente de piedad hacia Dios, no acompañada de ejercicios de justicia, misericordia y caridad hacia los hombres.

4. Gran celo fingido contra los vicios públicos, acompañado con indiferencia en cuanto a secretas transgresiones personales.

5. Fuerte aprobación de los discursos que exponen la infidelidad, la hipocresía y la iniquidad, mientras que estos pecados se complacen en el corazón y en la vida.

II. A LA IZQUIERDA también hay principios perniciosos y prácticas peligrosas en las que los hombres tienden a desviarse. Tales son ...

1. La confesión de que la santidad es un requisito indispensable para el disfrute de Dios, mientras que se niega o se pasa por alto la necesidad de la expiación por el pecado.

2. Afirmaciones enérgicas de la importancia de las buenas obras, separadas de la debida consideración a la fe, principio activo del que proceden.

3. Alto respeto por los deberes de justicia, misericordia y caridad, unido a la indiferencia criminal y al descuido de los ejercicios de piedad y devoción.

4. Parcialidad a sus propios pecados favoritos y falta de afectación con las transgresiones de otras personas, por lo cual Dios es ofendido, su ley transgredida y su verdad deshonrada. ( R. Macculloch. )

Virtud

La virtud se encuentra en el medio, entre dos extremos, que igualmente deben evitarse. ( R. Macculloch. )

La voz detrás de ti

I. LA POSICIÓN DEL VIAJERO a quien llega esta bendición especial. ¿Cómo encuentra Dios a los hombres cuando declara que oirán una palabra detrás de ellos?

1. Dándole la espalda. El vagabundo no busca a Dios, pero Dios lo busca a él. El hombre se aparta del Dios del amor, pero el amor de Dios no se aparta de él.

2. Se alejaban más y más de Él. Por supuesto, cuando una vez has dado la espalda a la derecha, cuanto más viajas, más equivocado te vuelves.

3. Seguían su curso a pesar de las advertencias. Lea el versículo veinte: “Tus ojos verán a tus maestros”: allí estaban, buenos hombres, en el camino recto, suplicando a sus oyentes que dejaran de provocar a su Dios y de destruir sus propias almas.

4. Tenían muchas formas de deambular. A veces vagaban hacia la derecha, otras veces hacia la izquierda, pero nunca se volteaban. Algunos hombres tienen pecados de la mano derecha, iniquidades respetables que desafían poca censura de sus semejantes. Otros tienen pecados de la mano izquierda; se sumergen en los pecados de la carne; ningún vicio es demasiado negro para ellos.

II. EL LLAMADO DE LA MISERICORDIA.

1. Es una llamada totalmente indeseada y no buscada por el hombre que se ha descarriado.

2. “Una palabra detrás de ti”: es la voz de un Llamador invisible cuya existencia ha sido casi olvidada. No son los profesores los que hablan de esta manera tan poderosa. Los maestros que has visto con tus ojos, y no te han hecho ningún bien; pero alguien llama a quien nunca viste, y nunca verás, hasta que se siente en el trono del juicio en el último gran día; pero aun así, Él pronuncia una palabra que no puede pasar desapercibida para sus oídos. Te llegará misteriosamente a todo tipo de horas llorando: "Regresa, regresa, regresa".

3. Esta voz persigue y alcanza al pecador.

4. Esa voz cuando se trata de pecadores es generalmente la más oportuna, porque deben escuchar esta voz detrás de ellos cuando se vuelven hacia la derecha o hacia la izquierda.

5. Es absolutamente necesario que la palabra potente se pronuncie y se escuche. Porque el hombre había visto a sus maestros, pero no le habían hecho ningún bien.

III. ¿CUÁL FUE LA PALABRA DE ESE LLAMADO? Se indica en toda su extensión. “Este es el camino, andad por él”.

1. Contiene en sí mismo instrucciones específicas. "Esta es la forma." Hay un tipo de predicación que no tiene nada de específico, definido y positivo: es un poco de tierra de nubes, y puedes hacer de ella lo que quieras.

2. Esta instrucción definida también puede decirse que es una corrección especial. Es tan bueno como dice que el camino opuesto no es el camino.

3. Es también una palabra de confirmación segura. "Esta es la forma."

4. A esto le sigue una palabra de dirección personal. No se limite a oír hablar de ello, sino “ande en él”.

5. Esto toma la forma de incentivar el permiso. "Esta es la forma." No te sientes mirándolo: "andad en él". "Pero soy un gran pecador". “Cristo es el camino; andad en él ". Hay espacio suficiente para los grandes pecadores en Jesús. "Pero he tardado tanto en venir". No importa: este es el camino, "andad por él". "Pero me temo que mis pies están tan contaminados que miraré hacia el camino". “Este es el camino, andad por él”.

IV. EL ÉXITO DE LA PALABRA. "Tus oídos oirán". Dios no solo nos da algo para escuchar, sino que también nos da oídos para escuchar. Esta es la gracia eficaz.

1. Esto significa que el mensaje del amor divino vendrá a la mente del hombre para crearle malestar.

2. Después de un tiempo, llega a haber un deseo en su corazón.

3. A medida que esa voz continúa sonando, lo levanta y lo lleva a la resolución. ( CHSpurgeon. )

Este es el camino, camina por él

La direccion correcta

De la manera correcta se poseen todas las calificaciones y ventajas que pueda desear.

1. Es una carretera abierta a personas de todo tipo.

2. Es el camino de la santidad, por donde el inmundo no andará.

3. Es un camino patente, en el que el caminante, aunque sea un necio, no se equivocará.

4. Es un camino seguro, en el que estarás protegido de los ataques hostiles de tus enemigos.

5. Es un camino agradable, en el que gozarás de una paz sagrada.

6. Es un camino infalible para llegar a la plenitud de alegrías y ríos de placeres para siempre. ( R. Macculloch. )

Versículo 23

Entonces dará la lluvia de tu semilla

La efusión del Espíritu Santo

Estas palabras son, en su sentido literal, una promesa de un abundante suministro de Dios de las lluvias de rocío y lluvia, mediante las cuales la tierra sería abundantemente fructífera.

La promesa se da con referencia a la expulsión de sus ídolos por parte del pueblo judío. Pero las palabras son susceptibles de una interpretación más amplia. Todo el capítulo busca bendiciones más grandes que las que se pueden contar por el tiempo. Por la presente se pretende la abundante efusión del Espíritu Santo de Dios, del que tan a menudo se habla bajo el emblema de “lluvia” y “rocío”. Así como la lluvia y el rocío no podrían producir fertilidad sin la preparación de la tierra y la laboriosa labranza por parte del hombre, ya que la concurrencia de ambas condiciones es un requisito para asegurar un producto, así es igualmente cierto con respecto a la cría espiritual.

Debe haber por parte del hombre el uso de medios, así como el otorgamiento de Sus dones por parte de Dios. Pero cabe preguntarse: ¿Cómo se puede obtener la gracia de Dios? ¿Se han designado medios o canales para su suministro?

1. La oración es un canal designado.

2. También lo es escuchar la Palabra de Dios.

3. Los sacramentos. ( HJ Hastings, MA )

Versículo 26

La luz de la luna será como la luz del sol

Astronomía de la fe

Es digno de una observación más cercana que el punto de vista de la Biblia es tan distinto de la posición del astrólogo como lo es de la del observador moderno.

Difiere igualmente de cada uno en este sentido, que a los hijos creyentes de Dios se les enseña siempre a considerar estos poderes naturales más poderosos como nuestros siervos, y no como nuestros soberanos. En lugar de regular nuestro destino, es nuestro destino el que regula su continuidad y perpetuidad. Entonces, en este pasaje tenemos un ejemplo de la astronomía de la fe.

I. Tenemos aquí UNA VISIÓN DE INTENSA GLORIA. Se nos dice que incluso ahora la luz de la luna en las tierras con las que Isaías estaba familiarizado es mucho más brillante que la que nos favorece. Es la fuerza de esos rayos de luna lo que da significado a la promesa: "El sol no te herirá de día ni la luna de noche". Y, sin embargo, el profeta, con todo su conocimiento de cielos más brillantes que los nuestros, se aventura en la concepción de un esplendor aún mayor tanto de noche como de día.

Es evidente que no mira estas cosas desde un punto de vista mundano. Pero está en un éxtasis por las benditas intenciones de amor que Dios tiene o Su pueblo, y encuentra todos los relatos ordinarios de bienestar demasiado escasos y precarios para representar el bien que está reservado; y así, en un vuelo audaz de elocuencia descriptiva, habla de siete soles y de lunas parecidas a sol que difunden a través de cielos renovados todos los innumerables beneficios de sus rayos con infatigable profusión.

Observamos que este pronóstico de mayor gloria es el reverso de lo que daría el cálculo natural. La teoría natural que encuentra el favor es que el sol una vez brilló con más fuerza que ahora, y que en el futuro su rayo se debilitará aún más, hasta que la noche y la muerte caigan sobre todo el sistema solar. Mientras que la ciencia, entonces, nos habla de un poder agotado y de una energía que expira, es competencia de la revelación y de la fe que la acepta para hablar de fuentes superiores del ser, esas fuentes originales de las que el sol mismo y todo aquello sobre lo que brilla primero se derivó. su existencia.

Observamos, una vez más, que el cálculo humano, si previera tal aumento de la luz solar, estaría dispuesto a considerarlo desastroso en lugar de bienvenido. Un sol séptuple solo emitiría un destello, y en seguida este globo sería arrastrado a su vórtice llameante, y el brillo sería sólo el de la conflagración y la ruina. Una vez más, entonces, tenemos que presentar otra sabiduría además de la de los hombres, que contempla la exaltación donde el sentido sólo detecta degradación, y que produce felicidad donde la razón carnal sólo anticiparía el mal.

Porque "la profecía no vino en los tiempos antiguos por voluntad humana". Había tanta disposición en los días de Isaías como en los nuestros para pensar que el mundo y el sol se están desgastando y envejeciendo, y también para pensar que un resplandor intenso sería más detestable que bienvenido. Pero Isaías fue movido por el Espíritu Santo para hablarnos de una luz que debería ser a la vez de refulgencia superior y, sin embargo, de influencia dulce y benigna; una luz que debería brillar, no sobre una raza temblorosa y alarmada, sino sobre aquellos cuya brecha había sido vendada y cuya herida había sido curada.

Una visión, entonces, de una luz más plena, de una vista más hermosa y de personas con la capacidad de contemplar y deleitarse con estas lunas parecidas a sol y siete soles. Intelectualmente, esta promesa se cumple en nuestros días mediante nuestros descubrimientos en la estructura de los cielos. La luna es para nosotros un objeto más grandioso que el sol para los espectadores de la antigüedad, y el sol ahora golpea nuestras mentes como siete veces, sí, como hablamos ahora, mil veces más magnífico de lo que ellos pensaban entonces.

Pero el beneficio de estos descubrimientos para nuestro espíritu fue otorgado a Isaías cuando el Espíritu Santo lo impulsó a contemplar en el arrebatamiento creyente los grandes recursos de Dios y la beneficencia con la que desbloquearía esos recursos para el enriquecimiento de los hombres sobre los que brillaría. con otra luz que la de los soles y las lunas en el día en que el Señor vendará la brecha de su pueblo. El sol séptuple es el rostro de Dios mismo; la luna que iguala al sol es la gloria del Cordero que ilumina la Ciudad Santa.

II. Esta gloria se presenta como QUEDARSE POR UN DETERMINADO DÍA. Nuestra tentación es pensar que nuestras circunstancias marcan nuestro carácter. Pero hay más verdad en el pensamiento contrario, que nuestros personajes hacen nuestras circunstancias. La tierra de Palestina se ha vuelto estéril, pero esto no produjo la degeneración de su pueblo, sino que el pueblo degeneró primero y la tierra después. Dios “convierte la tierra fértil en esterilidad por la iniquidad de los que la habitan.

Así que las cosas materiales pueden ayudar a obtener resultados espirituales, pero en realidad es lo espiritual lo que regula lo material. El primer gran cambio debe ocurrir en nosotros, entonces estaremos calificados para contemplar y disfrutar el esplendor que Dios revelará sin nosotros. "La luz de la luna será como la luz del sol" en un día determinado en una fecha determinada, no por la cronología de los soles y las lunas, sino por la de los espíritus vivificados y los corazones quebrantados en el día en que el Señor vendará la brecha de su pueblo.

III. Fíjense, EN QUÉ ES ESTA VISIÓN DE GLORIA ASÍ ESTÁ SUSPENDIDA. Hay “gozo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”, y no es exagerado decir que los eventos que suceden dentro de los corazones humanos son más importantes a los ojos de Dios que las más vastas convulsiones de la naturaleza. Y lo maravilloso es que el pecado no lo haya alterado. La historia del dominio de Josué sobre los orbes celestiales no es una exigencia demasiado severa para mi fe una vez que tengo una comprensión firme de la verdad de que el sol tiene un Hacedor y un Maestro personal.

Pero que cuando nos hemos equivocado y nos hemos ofendido, cuando la constancia y regularidad que muestran las masas celestiales faltan en nosotros, y nos volvemos como estrellas fugaces, vagando por un camino tortuoso sin una órbita establecida o consistencia, por supuesto, que Dios todavía debería seguir el rastro. con Su lástima, que todavía deba reservar líneas de atracción graciosa para nosotros, y que incluso para los ofensores como nosotros, debe someter un universo entero a la reconstrucción, ¿no es esto lo más increíble de todo? Se pueden asignar dos interpretaciones prácticas a esta imagen.

(1) El gozo del nuevo converso puede describirse así. El júbilo del liberado a menudo hace que todas las miradas exteriores parezcan más brillantes debido al gozo acelerado del alma.

(2) O, nuevamente, la prosperidad que acompaña a la unión y la concordia cristianas puede ser delineada por esta imagen. ( JM Stephens, BA )

La luz séptuple del sol

Hay una gloria por encima del resplandor del sol del mediodía; es la gloria más excelente del "Sol de justicia". Hay una belleza más suave y tierna que el pálido esplendor de la reina de la noche; es el de la Iglesia, caminando en la belleza y luz de su Señor. Tomando todo en todo, la Iglesia, incluso ahora, es la gloria de la humanidad y la luz del mundo. Y le esperan días mejores, cuando las nubes y las sombras huirán, y una iluminación más gloriosa brillará sobre ella y desde ella.

Esta promesa, en común con muchos otros textos de Isaías, brilla como un sol en un cielo enojado y atribulado. Pero las nubes que se acumulan solo aumentan la intensidad del esplendor. El amor más rico de Dios siempre brilla sobre las nubes más negras de dolor y pecado. Tenemos aqui&mdash

I. LA CONDICIÓN INFELIZ DE LA IGLESIA. “La quebrantamiento de su pueblo y el golpe de su herida” puede representar más que división o desunión interna; pero bien puede representar eso, como una de las más graves de las heridas de la Iglesia, y el resultado invariable e índice de otras enfermedades.

1. Como causa de dolor. Todos los cristianos de espíritu más semejante al de Cristo se han lamentado por estas divisiones, y han tenido un gran escrutinio a causa de ellas.

2. También está la desfiguración de una herida, en el deterioro de una creación más perfecta y gloriosa por estas divisiones internas.

3. También hay una debilidad fatal para el trabajo y el servicio por estas heridas.

II. LA GRACIA DE DIOS A SU IGLESIA. "El Señor vendará la herida de su pueblo y curará el golpe de su herida". Sabemos que las heridas del cuerpo se curan, no por aplicaciones externas, sino por el vigor de las fuerzas vitales dentro de él, derramando su vida desbordante, uniendo las partes y haciéndolas sanas; y las heridas de la Iglesia serán curadas por la infusión del Señor de una mayor medida de vida espiritual y Divina; de más piedad, más poder, más celo, más afecto.

III. LAS BENDITAS CONSECUENCIAS DE LA CURACIÓN DE ESTAS HERIDAS. "La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días".

1. Estas imágenes denotan un inmenso aumento de la luz de la Iglesia, o gloria futura, como consecuencia de la curación de las heridas de la Iglesia. Donde haya más amor habrá más luz.

2. La curación de la brecha traería un inmenso aumento de luz a la Iglesia dentro de sus límites reales. Esta luz de las diversas porciones de la Iglesia, cuando se reúnen, será más intensa, brillará con una plenitud más poderosa que cuando se separen.

3. La curación de las heridas de la Iglesia traerá un aumento de luz más allá de los límites de la Iglesia. La Iglesia está destinada a ser la luz del mundo. "¡Siete veces!" Hay días que tienen una plenitud de luz siete veces mayor en comparación con otros días, cuando el sol del verano tiene un esplendor, una gloria y una plenitud, que son iguales a la luz de muchos días nublados y oscuros. ¿Y qué es lo que marca la diferencia? Es la atmósfera intermedia la que es diferente; es el aire espeso y turbio que intercepta y debilita su luz.

Sólo que la Iglesia esté en las condiciones adecuadas, y el Cristo revelado brillará con alegría y la revelación se descubrirá en toda su plenitud. No hay gloria de la Iglesia que no esté compuesta por la excelencia individual, y la única forma de promover su esplendor y gloria es elevar individualmente el espíritu cristiano. ( J. Riddell. )

El poder transfigurador de la justicia

A medida que los hombres crezcan en piedad y justicia, la gloria de todas las cosas se revelará y aumentará. Así como los hombres se dan cuenta de la gracia de Dios, la naturaleza humana misma se elevará y todas las cosas se transfigurarán con ella.

I. El texto encuentra una ilustración en dirección a la NATURALEZA. Cuán maravillosamente la ciencia ha ampliado nuestra concepción de la magnitud del universo; siempre está haciendo retroceder el cielo. ¡Cuán maravillosamente, también, ha planteado la ciencia nuestra concepción de los orbes que llenan el abismo infinito! Para nosotros también el mar se ha vuelto misterioso y magnífico como un cielo invertido. Y la tierra misma se ha convertido en un verdadero país de las maravillas.

El microscopio, el espectroscopio, el telescopio, han descubierto tesoros inesperados. Pero alguien pregunta: ¿Qué tienen que ver la piedad y la justicia con esa ciencia que interpreta cada vez más el mundo? Respondo: La piedad y la rectitud hacen posible la ciencia. La piedad crea esa curiosidad infinita del alma que es la vida de la ciencia, y la rectitud asegura esa condición de las cosas que hace posible la prosecución de la ciencia.

Galileo era cristiano, y fue mientras adoraba en la catedral de Pisa cuando el balanceo de la lámpara le hizo pensar correctamente en las sublimes fuerzas y leyes del universo. Este hecho histórico es una parábola, porque una y otra vez la ciencia ha encendido su antorcha a la lámpara del templo. La fe y la rectitud hacen posible la ciencia. Y cuanto más puros se vuelven los hombres de corazón, más vívidamente ven y aprecian la belleza y la grandeza del mundo.

II. El texto se ilustrará en EL PERFECCIONAMIENTO DE LA HUMANIDAD. Así como el Espíritu de Dios nos libera de la incredulidad, el miedo, la pasión y nos pone en comunión con nuestro Padre Celestial, nuestra naturaleza despliega todas sus maravillosas facultades. Así como los hombres se vuelven espirituales y justos, así se realizan gloriosamente a sí mismos.

1. El hecho es que nuestros órganos corporales están creciendo, cada vez aumentan de tamaño y aumentan su capacidad. Nuestros sentidos se multiplican por siete. ¡Qué maravilloso oído nos ha brindado el teléfono! ¡Qué penetrante cualidad ha impartido el telégrafo a nuestra voz! ¡Qué ojo tan espléndido nos han dado el telescopio, el microscopio y la cámara! ¡Qué manos tan maravillosamente múltiples y fáciles hemos adquirido en el aparato científico y mecánico de nuestro tiempo! Todo esto equivale al agrandamiento de los propios órganos corporales.

2. Una vida moral y espiritual superior realizará de la manera más gloriosa nuestras facultades intelectuales. Ruskin nos asegura que ninguno de los grandes maestros tuvo faltas de carácter sino esas fallas contadas en su obra, que tiñeron y oscurecieron misteriosamente los esplendores prismáticos de sus obras maestras.

3. Las mayores posibilidades morales del hombre se alcanzan en Jesucristo.

III. El texto encuentra cumplimiento en LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD. Por la acción del Espíritu de Dios, la sociedad se purifica y eleva; en lugar de ser una mera convención con fines egoístas, se está convirtiendo en una hermandad, su espíritu el espíritu de bondad, su ley la ley del amor. Y cuán maravillosamente cambiará esto, silenciosamente, trabajando profundamente, ennoblecer y glorificar todo. Nada glorifica como el altruismo.

¡Cómo exaltará al gobierno un espíritu noble y desinteresado! ¡Y ennoblece el comercio! ¡Y todo industrialismo! Y así, todo lo demás se elevará y embellecerá a medida que incorpore más espíritu de amor. Toda cultura, todo placer, toda domesticidad, toda amistad. Escuché a un hermano decir en una fiesta de amor que cuando caminaba a casa después de su conversión pensó que todos los letreros de la calle estaban recién pintados.

Sí, de hecho, el amor pintará todo lo carnal, tanto lo común como lo grandioso; píntelos con los tonos del cielo, dórelos con oro puro. Hoy tenemos que pedir disculpas al gobierno cada vez que lo mencionamos; tenemos que confesar la vulgaridad del comercio y el industrialismo; tenemos que reconocer con tristeza cuánto hay en la vida social que justifica el cinismo y la sátira; tenemos que sonrojarnos por placer; Hay poca poesía y grandeza en estas cosas, pero no siempre será así. Los malos sentimientos ceden; prevalecen pensamientos más nobles; y la profecía de nuestro texto se está cumpliendo todos los días. ( WL Watkinson. )

El cristiano debe albergar grandes expectativas con respecto a la Iglesia y la raza.

Dios ha hecho cosas maravillosas, pero las hará aún más. Un hermano de York me dijo que un día se dio cuenta de que un estadounidense escaneaba ansiosamente uno de sus edificios antiguos. Dijo el visitante: "Estoy mirando su gran catedral". “Nuestra catedral”, dijo el ciudadano; “Extraño, ven conmigo”, y tomando al peregrino un poco de distancia, le señaló la magnífica pila y le dijo: “Esa es nuestra catedral, señor.

“Siempre estamos tentados a detenernos en alguna miserable chabola u otra como si fuera el último santuario de Dios. Miramos a nuestra nación como si se tratara de la encarnación de la civilización suprema. Miramos a nuestra Iglesia como si fuera la Iglesia de Dios perfeccionada. Pero el Espíritu siempre nos está mostrando más allá de todos los pobres presentes una idea de hogar, Iglesia, nación, un ideal lleno de justicia. ( WL Watkinson. )

Versículo 29

Tendréis una canción

Recuerdos de comunión

Estos caminantes judíos regresaron a sus diversos hogares para reanudar sus ocupaciones habituales.

Así es con nosotros. Después de las temporadas festivas y sacramentales más sagradas, los negocios y las preocupaciones del mundo reafirman necesariamente sus pretensiones. Pero, ¿estos viejos adoradores judíos, al deshacerse de su atuendo festivo, desecharían también su espíritu festivo y festivo? En medio de los toscos contactos de la existencia cotidiana, ¿dejarían de perdurar en sus recuerdos los recuerdos de la fiesta de Jerusalén? Más bien, ¿no seguirían estos cánticos de Sión en sus oídos y colgarían de sus labios? ¿No se oiría el pastor cantándolos en medio de su carga lanuda junto a verdes pastos y aguas tranquilas? gorjearlos en su guardia nocturna en el lago? ¿Y el marinero mientras saltaba sobre el gran mar, y las oscuras montañas de su patria se alejaban de la vista? cuando llegaba a su casa entre las colinas de Cedes o sobre las estribaciones del Hermón, noche tras noche, al regresar de su trabajo, recogía a sus pequeños por las rodillas y les contaba los gozosos recuerdos de la temporada santa? Sea nuestro, mientras dejamos la fiesta del Nuevo Testamento y participamos en nuestras ocupaciones diarias, para llevar consigo los sagrados recuerdos de ella. (JRMacduff, DD )

El canto de los redimidos de Dios

I. UNA GLORIOSA ANTICIPACIÓN. Esto está representado por dos figuras.

1. Un servicio santo. "La noche en que se guarda una santa solemnidad".

(1) Observa el tiempo, la "noche". No será hasta que haya pasado el día de la vida y haya terminado la agitación de la tierra, que se convocará la gran y solemne asamblea.

(2) Observe el carácter "santo". La impureza se acaba. No entrará nada que pueda contaminar, estropear o dañar.

(3) Observe el procedimiento, “una solemnidad”. Nuestras reuniones con Dios carecen de la debida solemnidad. ¡Pero cuán grande y solemne será el servicio eterno! Un encuentro alegre. "Como quien sale con una flauta para llegar al monte del Señor". Aquí hay súbditos que salen al encuentro de su Rey, que es bueno y grande. Aquí hay amigos que salen al encuentro de su Hermano, a quien desde hace mucho tiempo deseaban abrazar. Aquí hay invitados que se dirigen al banquete de su Amado.

II. UN ESTADO MENTAL ADECUADO. "Tendrás cántico y alegría de corazón".

1. Tendrás una canción. Hay dos cosas que giran "en" esto.

(1) Hay un tema para cantar. Ha puesto en mi boca un cántico nuevo ”.

(2) Habrá disposición para cantar. El alma redimida se llenará de alabanza.

2. Tendrás alegría de corazón. Será causado por ...

(1) La presencia de Dios.

(2) Entorno feliz.

(3) Benditas reuniones.

III. UN ANIMO ACTUAL. Esta promesa futura puede realizarse ahora por fe. ¡Y qué aspecto diferente dará esto a la vida presente! Puede que no cantemos todo el coro de las canciones del cielo, pero podemos escuchar el eco. No podemos ver a nuestro Señor, pero podemos sentir Sus brazos y escuchar Su voz.

IV. UNA CONDICION DESEABLE. El texto proporciona un estímulo más urgente a nuestra vida actual. Habla de una canción que el pueblo de Dios podrá cantar con confianza cuando los juicios de su Señor estén en el exterior. Esforcémonos por realizar la confianza, la paz, la felicidad de ese tiempo futuro. ( Homilista. )

Versículo 33

Porque Tophet es ordenado desde antiguo

La aniquilación del poder asirio

La aniquilación del poder asirio se presenta gráficamente como una gran ceremonia fúnebre, como era bien conocida entre las naciones orientales.

El mandato Divino prepara el Tofet o pira; y en sus llamas se consumirá toda la gloria de Asiria. Lo que había sido preparado por la sabiduría humana para el culto idólatra de Moloch, ahora por decreto divino se usará para la destrucción de Asiria: su rey será la gran víctima. ( Buchanan Blake, BD )

La destrucción de Asiria en Tophet

La descripción es, por supuesto, figurativa; y los detalles, como suele ser el caso en la profecía, no deben entenderse literalmente; simplemente constituyen la ropa con la que el profeta viste su idea. Ninguna escena como la que aquí se describe se representó jamás; Senaquerib, de hecho, pereció veinte años después de su invasión de Judá, en su propia tierra siendo asesinado por sus propios hijos ( Isaías 37:38 ). ( Prof. SR Driver, DD )

El malvado advirtió

I. La primera doctrina que tenemos es - que HAY UN INFIERNO.

1. La justicia lo requiere. Si un hombre peca, ¿no exige la justicia que sea castigado?

2. Pero más que esto, ¿no lo requiere la benevolencia divina? ¿Sería benevolente por parte de cualquier hombre proponerse quitarnos la policía, derribar nuestras cárceles, abolir nuestros asentamientos penales y detener para siempre todo encarcelamiento y castigo por el pecado? Puede parecer liberal y caritativo, pero el destino del resto de la comunidad sería tan terrible que, en verdad, podríamos decir: “¡Construyan las cárceles una vez más! ¡Que se vea que el pecado no puede quedar impune aquí, y que el gobernante no lleva la espada en vano! "

3. Preguntamos: Si no hubiera un infierno para los malvados, ¿a dónde se los pondría? La respuesta es: "Bueno, que vayan todos al cielo". Pero, ¿nunca me han escuchado exponer lo absurdo de la idea de que un malvado sea llevado al cielo como es?

4. ¡ Oh pecador! ¿Por qué necesito argumentar que "Tophet es ordenado desde la antigüedad"? ¿No hay algo dentro de ti que te dice que existe tal lugar?

5. ¿Cómo es que tanta gente en el mundo siempre se ríe de la idea del infierno? Te lo diré. Cuanto peores son los hombres, menos les gusta el infierno. El desprecio es dulce en la boca, pero después es amargo.

II. EL TAMAÑO DE ESTE LUGAR. Es "profundo y grande". Nos deleitamos con la idea de que el cielo es grande y grande; que habrá más salvos de los que se perderán. Pero este es un pensamiento triste para nosotros: que el infierno es "profundo y grande". Las personas dicen que "si el pagano vive a la altura de su luz y conocimiento, ¿no será salvo por la sangre de Cristo?" El pagano no vive a la altura de su luz y conocimiento y, por lo tanto, es una suposición que no es correcta.

Tophet es profundo y grande. Hay lugar para ustedes, grandes pecadores, lugar para ustedes ricos pecadores, lugar para ustedes orgullosos, pecadores testarudos, lugar para toda la masa de pecadores, porque aunque ustedes se unan, los impíos no quedarán impunes.

III. EL COMBUSTIBLE. “Su montón es fuego y mucha leña”. Los impíos son sus propios leñadores; encuentran su propio combustible para su propia llama.

IV. LA LLAMA DE ÉL. "El soplo del Señor, como torrente de azufre, lo enciende". ¿Qué tipo de respiración será esa?

1. Será Su aliento condenatorio. Dios en lo alto exhalará sentencias de condenación contra los malvados perpetuamente.

2. Su aliento reprobador. Porque siempre estará diciendo: “Hijo, recuerda, recuerda una vez que escuchaste un sermón; tal vez pecaste; tal vez tu conciencia te hirió; tal vez en su vida asistió a la escuela sabática; tal vez me maldijiste en mi cara; tal vez blasfemaste mi día; tal vez hablaste mal de Mis siervos; tal vez hiciste esto; tal vez lo hiciste ".

3. La vida eterna de Dios mismo encenderá la llama, el aliento de Dios mantendrá encendida la llama. ( CH Spurgeon. )

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