Bible Commentaries
Isaías 30

Versículos 1-5

¡Ay de los hijos rebeldes! Los judíos, que se llamaban a sí mismos hijos de Dios, aunque eran rebeldes, como decía Isaías 1:2 . Que toman consejo Que consultan juntos, y deciden qué hacer; pero no de mí. No seguir ni pedir mi consejo, lo cual les animé y les ordené que hicieran. Y cubrirse con una manta Busque protección; pero no de mi Espíritu No como por mi Espíritu, hablando en mi palabra, les he dirigido y les he pedido que busquen; para que agreguen pecado a pecado. Para que a todos sus otros pecados, por los cuales hayan merecido y provocado mis juicios, agreguen desconfianza en mi poder y misericordia, y pongan confianza en un brazo de carne.Esa caminata para descender a Egipto. Que enviar embajadores a Egipto en busca de socorro, lo que los judíos solían hacer en todas las ocasiones, y lo hicieron ahora con la invasión del rey de Asiria, cap. 20: 5, 6; y no preguntaron de mi boca ni por los sacerdotes ni por los profetas, como se les mandó hacer en casos graves.

La fuerza de Faraón será tu vergüenza, no solo inútil, sino dañina para ti. Por sus príncipes Los príncipes de Judá; estaban en Zoán enviados allí por el rey o por sus hermanos. Sus embajadores llegaron a Hanes, una ciudad eminente de Egipto, llamada en su mayoría Tahapanes. Todos se avergonzaron tanto de los mensajeros como de los que los enviaron; de un pueblo que no pudo sacarles provechoPorque, aunque los egipcios, junto con los etíopes, ayudaron tanto a los judíos como para distraer a las fuerzas de Senaquerib; sin embargo, al estar completamente derrotados, se volvieron más una carga que una ayuda para los judíos, y por lo tanto (Isa. 36: 6) se comparan con una caña quebrada, que no solo falla a la mano que se apoya en ella, sino que la traspasa y hiere.

Versículos 6-7

La carga de las bestias del sur La carga de las riquezas o tesoros, llevada sobre las bestias que viajaban hacia el sur. En estos versículos, el profeta tiene ante sus ojos a “los embajadores de los judíos, o, como algunos piensan, también de Oseas y los efraimitas (ver 2 Reyes 17:4 ) llevando sus espléndidos y suntuosos presentes en asnos y camellos en Egipto; y percibiendo que no obtendrían ninguna ventaja de esta orgullosa y suntuosa embajada, y que todo sería infructuoso, o más bien provocaría la indignación de los asirios, no puede abstenerse, sino que exhibe, a la vida, todo el esquema de esta imprudencia. , locura e incredulidad, como se le presentó inmediatamente a su vista profética, con su vergonzoso y doloroso acontecimiento ". En la tierra de angustia y angustiaEn Egipto y Etiopía, porque ambos se unieron en este asunto, (ver el capítulo 20.,) cuya tierra parece ser llamada una tierra de problemas , etc., proféticamente, porque deberían angustiar y no ayudar a los que se aplicaron y confió en ellos, como se dijo de los asirios en el caso similar, 2 Crónicas 28:20 .

El obispo Lowth, que supone que aquí se refiere a los desiertos, por los que pasaron los israelitas cuando salieron de Egipto, lo traduce por , o a través de, una tierra de angustia , etc. Pero parece más probable, como ciertamente era más importante, que se hablara de la tierra a la que, que de aquella por la que pasaron. Además, el camino directo de Judea a Egipto no pasaba por un país como el que se describe aquí. De donde vienen el leon joven y el viejo , etc. Esto puede entenderse literalmente, porque "Egipto, en este momento, unido a Etiopía, era, de todos los países, el más fértil de todas las criaturas feroces y salvajes, que la naturaleza del hombre aborrece, tanto terrestre como acuática". Ver a Boch. Hieroz., pag. 2: 1. 3. c. 13. Las palabras, sin embargo, pueden tener un significado más elevado y místico, y por estas criaturas salvajes y salvajes puede diseñarse el arte y la crueldad de los egipcios y etíopes, y el peligro y las heridas que los judíos o israelitas traerían sobre sí mismos. por una confederación con ellos. Por tanto, he llorado acerca de este Este consejo o práctica; su fuerza es quedarse quietos. Es más seguro y mejor para ellos quedarse callados en casa, buscando a Dios en busca de ayuda, que ir o enviar a Egipto por ella.

Versículos 8-11

Ahora ve, escríbelo delante de ellos Escribe esta profecía y advertencia que ahora he entregado en su presencia; en una mesa y en un libro. Así que debía escribirse dos veces, una vez en una mesa, para colgarlo en algún lugar público, para que todos los presentes pudieran leerlo; y otra vez en un libro, para que pudiera ser guardado para uso de la posteridad. Para que sea en el futuro, como testigo a favor mío y en contra de ellos, que les he dado una advertencia justa y que han corrido deliberadamente hacia su propia ruina. Que son niños mentirosos que profesan una cosa y practican otra; que no escuchará la ley del SeñorLos mandamientos de Dios, ya sea contenidos en las Escrituras, o entregados por boca de los profetas, por los cuales estas prácticas les fueron expresamente prohibidas. Que dicen a los videntes: No veáis, etc. En efecto, dijeron esto, en el sentido de que no estaban dispuestos a conocer y hacer la voluntad de Dios.

Amaban la oscuridad más que la luz. No nos profetices lo recto. Los profetas les contaron sus faltas y les advirtieron de su miseria y peligro, pero no pudieron soportarlo. Querían que se les hablaran cosas suaves , cosas que no les causaran dolor, pero que agradaran sus mentes corruptas y las adularan en sus pecados. Apártate del camino en el que caminas ahora, de tu curso actual de predicar cosas desagradables y espantosas; o fuera de nuestro camino. Porque los profetas se interpusieron en su camino, como el ángel en el camino de Balaam, con la espada de la ira de Dios desenvainada en sus manos, para que estos pecadores no pudieran seguir adelante en sus prácticas pecaminosas sin terror; y esto se lo tomaron atrozmente. Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros No nos moleste con mensajes duros y repetidos de Dios, como solía hacer.

Versículos 12-14

Porque desprecian esta palabra, y confían en la opresión en la riqueza que han obtenido mediante la opresión, con las que ahora piensan procurar socorros egipcios; y perversidad en tu proceder perverso y rebelde de enviar a Egipto en busca de ayuda. Esta iniquidad os será como infracción , etc.

Como un muro, que es alto y parece fuerte, pero, hinchándose en algunas partes, con el menor accidente cae repentinamente al suelo. Tal será el resultado de su alta y colosal confianza en Egipto. Y lo romperá, a saber, Dios, o el enemigo que Dios enviará contra ti.

Versículos 15-17

Al regresar de su propósito actual de enviar a Egipto; o, como la LXX., el siríaco y el árabe lo entienden, en volver a Dios; seréis salvos, preservados del poder de vuestros enemigos. En quietud y confianza En una sumisión tranquila y silenciosa a la voluntad divina, y una confianza puesta en su misericordia, poder y fidelidad; será tu fortaleza, tu apoyo en tus angustias y tu capacidad para resistir a tus invasores. Pero dijiste: No; porque huiremos sobre caballos; en el velozTendremos caballos veloces de Egipto, para que, en caso de peligro, podamos escapar de nuestros enemigos. Es probable que muchos de los más ricos tuvieran la intención de huir, y tal vez realmente huyeron a Egipto, habiendo enviado sus tesoros allí antes que ellos. Por lo tanto vosotros huiréis Su pecado será su castigo: que va a huir, y que se huir. Mil ante la reprimenda de uno Estarás tan desanimado y enervado por tus temores, que, en lugar de que uno de ustedes persiga a mil , como Dios prometió que haría, si fuere obediente, mil de ustedes serán perseguidos por uno. de tus enemigos.

Ante la reprimenda o el asalto de cinco De un número comparativamente pequeño; huiréis Todos vosotros, por numerosos que sean; hasta que te quedes, &C. Hasta que seáis destruidos en general, y pocos de vosotros os fuisteis. “El significado de todo el período es que si los judíos, en el estado incierto de sus asuntos, se abstuvieran de todos los esfuerzos para defenderse con ayuda exterior, y se comprometieran al cuidado y providencia de Dios, con mentes serenas, en fe y esperanza, entonces deberían estar a salvo y evitar las calamidades que los amenazaban ". Pero esto no lo harían; estaban decididos a buscar la preservación o liberación del yugo de los asirios en la ayuda de los egipcios, y por lo tanto se predice que enfrentarán las calamidades aquí mencionadas; y “debería ser presa de tal temor de pánico que, cuando llegaran al punto, deberían dar la espalda a sus enemigos y huir con esa rapidez con la que habían pensado hacer huir a sus enemigos,

Versículo 18

Y, por tanto, a causa de tu gran miseria: porque la miseria del pueblo de Dios se menciona con frecuencia en las Escrituras como motivo de la misericordia de Dios; o, no obstante , como לכן puede traducirse; ¿ Esperará el Señor pacientemente su arrepentimiento y detendrá el curso de sus procedimientos contra usted, para que tenga la oportunidad de hacer las paces con él y de prevenir su ruina total? Él será exaltado. Se enaltecerá a sí mismo y ejercerá gloriosamente su poder a favor de ustedes; para que tenga misericordia de ti , para que muestre su misericordia en tu liberación.

Porque el Señor es un Dios de juicio , es decir, es sabio y justo en todas las dispensaciones de su providencia, actuando para con su pueblo con equidad y moderación. Bienaventurados todos los que le esperan en el camino de su deber, con fe y paciencia; que no tomarán ningún rumbo indirecto para salir de sus apuros, sino que esperarán pacientemente que Dios se les aparezca a su manera y en su tiempo: lo cual es un camino mucho más seguro hacia la seguridad y la felicidad que recurriendo a meras ayudas humanas, y colocando confianza en el brazo de carne.

Versículo 19

Para , & c. “La parte consoladora de este discurso comienza aquí, que está conectada con la parte anterior por la última cláusula del versículo anterior, Bendito , etc. A continuación, por lo tanto, sigue una serie de excelentes bendiciones que Dios conferirá después de estos juicios. Y el profeta ha ordenado de tal manera su estilo al exponerlos, que cuando parezca prometer solo bendiciones temporales a la iglesia, se le entenderá místicamente bajo estos emblemas figurativos ". Vitringa. El pueblo habitará en Sion, &C. Esta es la primera de estas bendiciones, la restauración de su estado tras su arrepentimiento y fervorosas oraciones: como si hubiera dicho: Aunque se acerca el tiempo en que el pueblo será desterrado de Jerusalén y llevado al cautiverio; sin embargo, después de un tiempo determinado, regresarán y tendrán una morada fija y cómoda en Jerusalén, la sede de su religión y metrópoli de su república.

Esto se cumplió en parte a su regreso de Babilonia, "cuando las lágrimas que habían derramado en su destierro fueron enjugadas, y Dios escuchó las oraciones y votos de su pueblo, después de que expiró el tiempo de su indignación". Pero se cumplió más plenamente en los tiempos del evangelio, cuando muchos de ellos, y todo el cuerpo de ellos, será traído a la iglesia de Cristo, a menudo llamada Sión y Jerusalén.

Versículos 20-21

Y aunque el Señor te dé el pan de la adversidad Aunque en ese tiempo y estado de la iglesia estarás sujeto a muchas angustias y aflicciones externas, que fue el caso de los judíos después de su restauración de Babilonia, y que también fue la suerte de los primeros convertidos al cristianismo; pero tus maestros no serán quitados, &C. Como lo han sido en tiempos pasados, tanto en Israel como en Judá, cuando los profetas piadosos y otros instructores del pueblo eran pocos, y cuando fueron perseguidos y desterrados por sus gobernantes inicuos. Los judíos, después de su regreso de Babilonia, fueron bendecidos con muchos instructores excelentes, como aparece en los libros de Esdras y Nehemías, a cuya cabeza debemos colocar a estos dos eminentes siervos de Dios. En los tiempos del Nuevo Testamento, sin embargo, Dios proveyó aún mejor para su iglesia, enviando a su Hijo, el gran maestro de su pueblo, al mundo; y derramando los dones y las gracias del Espíritu en abundancia, aumentando el número de ministros fieles y prometiendo una sucesión continua de ellos hasta el fin del mundo.

Este es el segundo gran beneficio predicho por el profeta para seguir estos juicios. Tus ojos verán a tus maestros. Ellos estarán presentes en tus asambleas, instruyéndote, exhortando, advirtiéndote y animándote de vez en cuando. La palabra original, מורים, que se usa aquí, significa maestros ordinarios , y no los de un tipo extraordinario, como los profetas o videntes. Y tus oídos oirán una palabra , etc. Tan a menudo como necesidad requerirá, y oirás la voz de la palabra de Dios y dirigir Espíritu ti en tu camino: detrás de tiUna metáfora, tomada de los pastores, que solían seguir a sus ovejas, y para recordarlas cuando se salían del camino; o de viajeros, quienes, si se desvían del camino correcto, a menudo son amonestados por su error y son llamados por algún otro pasajero o persona detrás de ellos.

Versículo 22

También deberás manifestar tu desprecio por ella; profana la cubierta de tus imágenes esculpidas, las hojas o planchas con que frecuentemente se cubrían sus imágenes de madera; y el adorno de tus imágenes de fundición , o la túnica o cubierta; Hebreo, אפדת, el efod , como se traduce la palabra, Éxodo 28:8 ; y Éxodo 39:5 ; que era una túnica preciosa y gloriosa. También las imágenes eran de oro, porque los idólatras no reparaban en hacer y adornar sus ídolos. Los desecharás,&C. Tan profundamente aborrecerás la idolatría que desecharás con indignación todos sus monumentos e instrumentos. Esta profecía se cumplió en cierta medida incluso antes de la invasión asiria, como aprendemos de 2 Crónicas 31:1 ; Ezequías incitando al pueblo a eliminar la idolatría de la tierra.

Probablemente se cumplió aún más con la liberación de Jerusalén del ejército de Senaquerib, que, sin duda, convencería a miles de personas del omnipotente poder de Jehová, de la impotencia de los ídolos y del pecado y la locura de adorarlos. Pero fue verificado en todo el cuerpo de la nación judía, a su regreso de su cautiverio en Babilonia, porque aborrecieron a los ídolos para siempre. Añádase a esto que se realiza diariamente en la conversión de las almas, por el poder de la gracia divina, de la idolatría espiritual, al temor y amor de Dios. Esta liberación del amor y la práctica de la idolatría es la tercera bendición aquí representada como conferida al pueblo, después de los juicios antes mencionados. En los dos versículos siguientes tenemos un cuarto.

Versículos 23-24

Entonces dará ti la lluvia de tu simiente O mejor dicho, a , o para tu descendencia , es decir, cuando has recién sembradas, lo que se llamaba la lluvia temprana; o, como lo requiera tu semilla, que puede incluir tanto la primera como la lluvia tardía. Sus pecados, la causa de todos los juicios de Dios, siendo removidos por su sincero arrepentimiento y el perdón misericordioso de Dios, Dios derrama sus bendiciones sobre ellos. "Cuando les da sus maestros", dice Henry, "y ellos le dan su corazón, para que comiencen a buscar el reino de Dios y su justicia, entonces todas las demás cosas les son añadidas". Y pan del crecimiento de la tierraQue será el fruto de tu propia tierra y del trabajo. Y será gorda y abundante, excelente en calidad, que se llama grasa, Deuteronomio 32:14 , y abundante en cantidad. Esta promesa, por la bendición especial de Dios, se cumplió notablemente después de la derrota de Senaquerib, ( Isaías 37:30 ,) Dios reparando así las pérdidas que sufrieron por esa devastación.

Asimismo, los bueyes, etc., comerán forraje limpio. Habrá tal cantidad de trigo que las mismas bestias, en lugar de paja, comerán maíz; y eso no en la espiga, ni con la paja, sino con el grano puro. Vitringa, con algunos otros comentaristas, piensa que parece claramente, en los dos versículos siguientes, que en este pasaje se debe entender que el profeta habla, no tanto literalmente como figurativamente, y que las palabras contienen una espléndida promesa de pura y abundante. provisión espiritual, hecha por el Señor para su pueblo, en el ministerio de la palabra, la siembra espiritual; las efusiones de su Espíritu, la lluvia de la semilla; y en la debida administración de sus diversas ordenanzas, los grandes pastos en los que se alimenta su rebaño.

Versículo 25

En todo monte alto y en todo collado alto que por lo general son secos y estériles; serán ríos y arroyos de agua bendiciones fertilizantes y refrescantes, derramadas por Dios sobre su iglesia y su pueblo. Este versículo ciertamente no se puede entender literalmente, y el significado místico, según Vitringa y algunos otros, es, “que en todos los lugares más famosos, ya sea de reinos o ciudades, debe haber sinagogas, escuelas públicas u oratorios, en los cuales la palabra de Dios y la doctrina de la religión pura deben enseñarse copiosamente, y derramarse las aguas de la sana instrucción ”, para que los amantes de la verdadera sabiduría, piedad y virtud apacien allí su sed. El tiempo en el que estos beneficios deben conferirse a la iglesia se denota por este carácter, a saber,en el día de la gran matanza, cuando caigan las torres , es decir, cuando Dios tome severa venganza sobre los enemigos de su pueblo. Quizás la destrucción de Jerusalén y del templo, con la subversión del estado judío y la matanza de inmensas multitudes de judíos, eventos relacionados con el llamamiento de los gentiles y la extensa propagación del evangelio, podrían ser los primeros en la historia del profeta. vista.

Las palabras pueden referirse además al derrocamiento del imperio romano pagano y perseguidor, y la gran matanza que lo precedió o lo acompañó. Pero, sin duda, las palabras se refieren en última instancia a la destrucción de todos los poderes anticristianos, la subversión de las fortalezas y torres del reino de Satanás, dando paso a la difusión universal de la verdad divina y la difusión de la verdadera religión. "Esto se cumplirá notablemente", dice Lowth, "en el momento en que habrá una terrible destrucción de los enemigos de Dios, ( Apocalipsis 14:20 ; Apocalipsis 19:21 ,) y cuando los grandes de la tierra caerán, denotado aquí por altas torres, o las fortificaciones de la mística Babilonia ".

Versículo 26

La luz de la luna será como la luz del sol Para la constancia y el brillo, que, como también la cláusula siguiente, debe entenderse metafóricamente, de ese estado glorioso y feliz de la iglesia que debería tener lugar en tiempos futuros. Y la luz del sol siete veces, como la luz de siete días, como si la luz de siete días se combinara en uno. Su luz será entonces trascendentemente más brillante y gloriosa que nunca antes. Qué magníficas expresiones parecen evidentemente ser demasiado elevadas para la liberación de los judíos, ya sea de Senaquerib o de Babilonia; y conviene mucho mejor a los tiempos del evangelio, en los que la luz es mucho más clara y la gracia de Dios conferida a su pueblo mucho más abundante que nunca.

El día que el Señor venda la brecha de su pueblo , etc. Cuando Dios curará eficazmente las heridas y las brechas de su pueblo, primero componiendo la brecha entre él y ellos, luego haciendo que Israel y Judá sean uno, y haciendo que judíos y gentiles sean un solo rebaño bajo un solo pastor.

Versículos 27-28

He aquí , etc. Aquí comienza la última parte del discurso contenido en este capítulo, en el que el profeta da una serie de las mayores bendiciones prometidas, para los tiempos venideros, asegurando a su pueblo de la inminente destrucción de las fuerzas asirias. “Es un pasaje exquisitamente fino y sublime, y está estrechamente relacionado con el argumento y alcance de todo el discurso, ya que enseña que los judíos e israelitas no tenían necesidad de huir a Egipto en busca de ayuda contra los asirios, en descuido de sus deber para con Dios, ya que Dios era perfectamente suficiente para defenderlos y había decidido destruir a los asirios ". Vitringa. El nombre del Señor se pone aquí para el Señor mismo, y se dice que viene de lejos., ya sea por venir inesperadamente, o por haber aparecido durante mucho tiempo para retirar su presencia y negar su ayuda a su pueblo; Ardiendo de ira Decidido a tomar una señal de venganza contra sus enemigos. Y su carga es pesada. El castigo que infligirá resultará muy penoso e intolerable.

Sus labios están llenos de indignación. Ha pronunciado una sentencia severa contra ellos, y ordenará su ejecución. Y su aliento, su ira, o mejor dicho, sus efectos; (la expresión se toma prestada de los hombres que descubren su ira por medio de una respiración fuerte y vehemente; ver com. Job 4:9 ;) como una corriente desbordante que sale de él con tanta vehemencia como un torrente de aguas impetuoso; Llegará hasta la mitad del cuello. Llevará al asirio a una condición sumamente peligrosa, como un hombre que está en aguas que le llegan hasta el cuello, está en gran peligro de ahogarse; ver Isaías 8:8 . Isaías 8:8 . Para zarandear las naciones con el tamiz de la vanidadSacudir y esparcir, por así decirlo, con un colador, el ejército asirio, formado por gente de diferentes naciones. “Vanidad”, dice Lowth, “a veces significa destrucción: así Isaías 57:13 .

La vanidad los tomará , es decir, serán destruidos. Y aquí el tamiz de la vanidad es tal que no separa la paja para salvar el maíz, sino que se deshace por completo, como cuando la paja se esparce por el viento ”. El obispo Lowth traduce la cláusula: arrojar a las naciones con la camioneta de la perdición , juzgando que נפה significa más bien una camioneta que un cedazo, y observa de Kimchi: “El uso de la camioneta es limpiar el maíz de la paja y la paja: pero la furgoneta con la que Dios aventará las naciones, será la furgoneta del vacío o de la perdición; porque nada útil quedará atrás, pero todo se convertirá en nada y perecerá. De igual manera una bridaestá diseñado para guiar al caballo de la manera correcta; pero el freno que Dios pondrá en las fauces de los pueblos, no los enderezará, sino que los hará errar y los llevará a la perdición ”.

Versículos 29-31

Tendrás una canción , etc. Tendrás ocasión de gran gozo y de cantar canciones de alabanza por tu estupenda liberación de ese formidable enemigo; como en la noche , etc. Menciona la noche, ya sea porque las fiestas judías comenzaban por la tarde, y se celebraban con gran alegría durante una parte de la noche, así como al día siguiente; o porque tiene un respeto particular por la solemnidad de la pascua, en la que pasaron una parte considerable de la noche regocijándose y cantando cánticos sagrados delante del Señor. Como cuando se va , etc. Como la alegría de quien sube a las fiestas solemnes con música. El Señor hará que su voz gloriosa se escuche Su trueno, tomado metafóricamente por un juicio terrible.

"Esta destrucción vendrá de la mano inmediata de Dios, en la cual aparecerá tan evidentemente como si hubiera derrotado al ejército con una tempestad de truenos, relámpagos y granizo, como antes destruyó a los cananeos y filisteos". Lowth. Y mostrar el relámpago de su brazo sobre el asirio, a quien herirá con un golpe mortal en la faz del mundo; con la indignación de su ira, con gran ira; que se significa al juntar tantas palabras del mismo significado. El asirio, que hirió con vara, quien fue la vara con la que Dios hirió a su pueblo y a otras naciones; el que solía herir a otros, ahora él mismo será herido.

Versículo 32

Por donde pasará el bastón enraizado En lugar de משׂה מוסדה, el bastón enraizado o fundado , del cual, dice, nadie todavía ha podido encontrar un sentido tolerable. El obispo Lowth, con la autoridad de dos manuscritos (uno de ellos antiguo) lee משׂה מופרה, el bastón de corrección , que Le Clerc también supone que es la lectura verdadera. El obispo, por tanto, traduce la cláusula así: Y sucederá que dondequiera que pase la vara de corrección, que Jehová le impondrá pesadamente, estará acompañada de cítaras y arpas;es decir, como lo explica el obispo, “con toda demostración de alegría y acción de gracias por la destrucción del enemigo de una manera tan maravillosa: con himnos de alabanza, acompañados de instrumentos musicales”. Y en batallas de temblores , etc. O, mejor dicho, en feroces o tremendas batallas él , es decir, el Señor, peleará contra ellos , es decir, contra los asirios.

Versículo 33

Porque Tofet está ordenado desde la antigüedad: “Tofet es un valle muy cerca de Jerusalén, al sureste, llamado también el valle de Hinom o Gehena; donde los cananeos, y después los israelitas, sacrificaron a sus hijos haciéndolos pasar por el fuego; es decir, quemándolos en el fuego, a Moloch ". Se supone que fue llamado Tophet , por los tambores, panderos o tabrets, que sonaban allí, para ahogar los gritos de los niños así inhumanamente asesinados: ver notas sobre Levítico 18:21 ; 2 Reyes 23:10 ; y Josué 15:8. Por lo tanto, la palabra "se usa para un lugar de castigo por fuego, y nuestro Salvador en el evangelio para el fuego del infierno, como los mismos judíos lo habían aplicado". Como el lugar había sido así contaminado por la idolatría, Josías, para hacerlo tan despreciable y abominable como fuera posible, ordenó que se arrojaran allí la suciedad de la ciudad y los cadáveres, y lo convirtió en un lugar de enterramiento común.

Allí también se mantenían encendidas continuamente hogueras, como dicen los judíos, para consumir cadáveres, huesos y cosas tan sórdidas. Vitringa observa justamente, “que Tophet debe entenderse aquí, no en un sentido literal, sino en un sentido figurado, para que el lugar del castigo sea ​​infligido a los asirios, por la ardiente indignación de Dios; de la misma manera que gehena denota el lugar de castigo del réprobo: que el fuego y mucha leña denotan el asunto del castigo destinado al rey de Asiria y su ejército, así como con respecto a su naturaleza y efecto, como su causa : ver Apocalipsis 19:20 . El hacer el valle profundo y grande, significa lo mismo que la pila construida con mucha madera; a saber, la grandeza de la destrucción que se esparcirá a través del extenso ejército de los asirios; y de hecho era necesario que este valle y este montón fueran grandes, para contener ciento ochenta y cinco mil hombres.

El significado de la frase, ordenada en la antigüedad , es que Dios había fijado y determinado absolutamente este evento. Estaba preparado para el rey; por lo que el profeta muestra que su ejército primero, y el mismo Senaquerib después, deberían volverse desagradables para el juicio divino. Y la última frase, el aliento del Señor , etc., alude al ángel destructor, los ejecutores de su juicio: ver Isaías 10:17. Esta es la interpretación literal de las palabras, donde el profeta representa la destrucción asiria como el tipo de la de todos los enemigos y perseguidores de la iglesia; y además, estas destrucciones como figura del fuego infernal, donde serán atormentados para siempre los incrédulos y crueles perseguidores de la iglesia, y que se dice que está preparado para el diablo y sus ángeles ”, Mateo 25:41 .