Bible Commentaries
Isaías 29

Introducción

" AM 3279. BC 725.

Un tema principal “de este y de los cuatro capítulos siguientes es la invasión de los asirios y la gran angustia de los judíos mientras continuaba; su liberación repentina e inesperada por la intervención inmediata de Dios a su favor; el subsiguiente estado próspero del reino bajo Ezequías; intercalados con severas reprensiones y amenazas de castigo por su hipocresía, estupidez, infidelidad, su falta de confianza en Dios y su vana dependencia de la ayuda de Egipto; y con promesas de tiempos mejores, tanto para el éxito inmediato como para ser esperados en la era futura ”. La sección del discurso del profeta que está contenido en este capítulo está dirigida enteramente a los judíos de Jerusalén, y es casi del mismo argumento que el anterior. Puede dividirse en dos partes; el primero contiene la denuncia de un juicio temporal, el segundo, de un juicio espiritual. Está predicho,

(1,) Que Jerusalén debería estar muy angustiada, pero que sus enemigos, que la angustiaban, deberían ser desconcertados y derrotados, Isaías 29:1 .

(2,) Se da una reprensión a tres clases de pecadores. A los que fueron estúpidos y sin importar las advertencias que les dieron, Isaías 29:9 . A los que fueron formales e hipócritas en sus actuaciones religiosas, Isaías 29:13 ; Isaías 29:14 . Y para aquellos que despreciaron profanamente la providencia de Dios y pusieron sus propios proyectos en competencia con ella, Isaías 29:15 .

(3,) Preciosas promesas de gracia y misericordia se hacen a un remanente w

Versículo 1

¡Ay de Ariel! Esta palabra significa un león fuerte , o el león de Dios , y se usa con respecto a hombres parecidos a leones, como se traduce en 1 Crónicas 11:22 ; y del altar de Dios, como se traduce Ezequiel 43:15; que parece ser llamado así, porque devoró y consumió los sacrificios que se le imponían, tan codiciosamente e irresistiblemente como el león devora su presa. “Que Jerusalén es llamada aquí por este nombre”, dice el obispo Lowth, “es muy cierto; pero la razón de este nombre y su significado, aplicado a Jerusalén, son muy oscuros y dudosos. Algunos, junto con el caldeo, suponen que debe ser sacado del hogar del gran altar de los holocaustos, al que Ezequiel claramente llama con el mismo nombre; y que Jerusalén es considerada aquí como la sede del fuego de Dios, אור אל, que debería surgir de allí para consumir a sus enemigos: compárese con Isaías 31:9 .

Algunos, según la derivación común de la palabra, suponen que se le llama el león de Dios , o el león fuerte , debido a la fuerza del lugar, por el cual fue capacitado para resistir y vencer a todos sus enemigos. Hay otras explicaciones de este nombre, pero ninguna parece ser perfectamente satisfactoria ". La ciudad donde David habitó La ciudad real, y la sede de David y su posteridad, que probablemente se menciona aquí, porque esta era la base de su confianza, y también para dar a entender que su relación con David y su supuesto interés en las promesas hicieron para él y su descendencia, no debería protegerlos de la destrucción que aquí amenaza. Suma año tras año, &C. El profeta habla irónicamente: Continúa año tras año, y mata sacrificios en los tiempos señalados, en los que piensas apaciguarme; pero todo será en vano. Porque debes saber que Dios te castigará por tu adoración hipócrita, que consiste en mera forma, desprovista de verdadera piedad. Como la última cláusula, חגים ינקפו, es literalmente, Dejemos que las fiestas pasen , es probable que este discurso se pronunció en el momento de alguna gran fiesta.

Versículo 2

Sin embargo, afligiré a Ariel a pesar de todos tus sacrificios, trayendo y fortaleciendo a sus enemigos contra ella. Y habrá tristeza y tristeza en lugar de su alegría y festividad presentes. Y será para mí como Ariel Es decir, o, primero, la trataré como un león fuerte y feroz, que la gente, entre los cuales está, se esforzará por redes y fosos, y por diversas otras formas, para tomar y destruir . O, 2d, haré de Ariel la ciudad como Ariel el altar, llenándola de sacrificios, aun de hombres, a quienes mataré en mi ira; cuyo acto de Dios se llama su sacrificio, Ezequiel 39:17 .

De acuerdo con esta última interpretación, el obispo Lowth traduce la cláusula, Será para mí como el hogar del gran altar: es decir, como él lo explica, “todo en llamas; como lo fue cuando lo tomaron los caldeos; o cubierto de cadáveres y sangre, como cuando lo tomaron los romanos: una insinuación de que tal vez se puedan dar en este oscuro pasaje eventos más distantes, aunque no temas inmediatos de la profecía ”.

Versículos 3-4

Y acamparé contra ti , etc. Es decir, por aquellos enemigos a quienes ayudaré y capacitaré para tomarte y destruirte. El profeta puede referirse aquí a diferentes asedios de Jerusalén, el de Senaquerib, el de los caldeos o incluso el de los romanos. Serás abatido, tu palabra será abatida Tú, que ahora hablas tan altivamente, serás humillado, y en forma sumisa, y en voz baja, suplicarás el favor de tus enemigos. Como de alguien que tiene un espíritu familiar, fuera de la tierra“Que las almas de los muertos pronunciaran un sonido débil y estriduloso, muy diferente de la voz humana natural, era una noción popular entre los paganos, así como entre los judíos. Esto aparece en varios pasajes de sus poetas, Homero, Virgilio, Horacio. Los pretendientes al arte de la nigromancia, que eran principalmente mujeres, tenían el arte de hablar con una voz reinante, para engañar a quienes se dirigían a ellos, haciéndoles creer que era la voz del fantasma.

Tenían una forma de emitir sonidos, como si estuvieran formados, no por los órganos del habla, sino en lo profundo del pecho o en el vientre, y de ahí se les llamaba εγγαστριμυθοι, ventriloqui. Podían hacer que la voz pareciera venir de debajo de la tierra, de una parte lejana, en otra dirección, y no de ellos mismos, para imponerse mejor a quienes los consultaban. A partir de estas artes de los nigromantes, parece haber surgido la noción popular de que la voz del fantasma era un sonido débil, estriduloso, casi inarticulado, muy diferente del habla de los vivos ”. Obispo Lowth.

Versículos 5-7

Además O, mejor dicho, Sino, la multitud de tus extraños De los extraños que acampan y pelean contra ti; será como polvo que se esparce por el menor soplo de aire; y la multitud de los terribles del ejército asirio, terrible por su valor y ferocidad; será como la paja que pasa, que rápidamente se lleva el viento. Sí, en un instante, de repenteEsta disipación y destrucción de tus enemigos será tan instantánea como inesperada. El obispo Lowth, quien considera que estos versículos contienen "una descripción admirable de la destrucción del ejército de Senaquerib, con una hermosa variedad de las imágenes más expresivas y sublimes, adaptadas para mostrar la grandeza, la rapidez y el horror del evento", nos da la siguiente traducción elegante y llamativa de ellos, que dará al lector una visión más justa y ampliada de su significado, que cualquier nota con la que intentemos explicarlo: Pero la multitud de los orgullosos será como el polvo; Y como la paja que revolotea, la multitud de los terribles: Sí, el efecto será momentáneo, en un instante.

De Jehová vendrá una visitación repentina, con truenos y terremotos, y una voz poderosa; Con tormenta y tempestad y llama de fuego devorador. Y como un sueño, una visión de noche, así será con la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel; Y todos sus ejércitos, y sus torres, y los que la afligen. El lector observará que esta visión del pasaje tiene la sanción de la versión Vulgata y está aprobada por Prebendary Lowth, Vitringa, Dr. Waterland, Henry y varios otros. Algunos, sin embargo, piensan que estos versículos deberían estar conectados con los anteriores, y que el profeta continúa describiendo en ellos el juicio que se infligirá a Jerusalén.

Versículo 8

“Como cuando un hambriento sueña; y, ¡he aquí! parece comer; pero se despierta y su apetito aún no se ha satisfecho: y como un sediento, etc. Así será con la multitud de todas las naciones que se han puesto en orden contra el monte de Sion ”. Así el obispo Lowth. Los asirios se habían tragado a Jerusalén en su imaginación, pero Dios de repente decepcionaría todas sus esperanzas y las enviaría vacías y confundidas. Porque, el lector observará, “Senaquerib y su poderoso ejército no están aquí comparados con un sueño, debido a su repentina desaparición; pero la desilusión de sus ansiosas esperanzas se compara con lo que le sucede a un hombre hambriento y sediento, cuando se despierta de un sueño, en el que la fantasía le ha presentado carne y bebida en abundancia, y no encuentra más que una vana ilusión. La comparación es elegante y hermosa en lo más alto,

Versículos 9-10

Quedaos y maravillaos El profeta, habiendo descrito el juicio temporal que vendrá sobre los judíos (ver el contenido del capítulo), procede ahora a predecir el espiritual, cuya primera gradación está contenida en estos y dos versículos siguientes, que ambos describen el juicio y la consecuencia del mismo. Sucede lo mismo con lo que predijo Isaías 6:9 ; e Isaías 8:14 . Sobre el que ver las notas. Hebreo, התמהמהו ותמהו, pausa y asómbrate . Deténgase y considere la estupidez de este pueblo, y no podrá dejar de maravillarse. Griten y lloren de asombro y horror. Están borrachos, pero no con vinoPero con estupidez y locura, que los hace, como borrachos, insensibles del peligro y sin saber qué hacer.

Porque el Señor ha derramado sobre ti, ha permitido venir sobre ti, en camino de juicio justo, y como castigo por tu amor, tinieblas antes que luz; el espíritu del sueño profundo Dureza de corazón e insensibilidad de tu peligro y miseria. Los profetas y tus gobernantes, tus magistrados y ministros, cuya ceguera y estupidez son una gran maldición para el pueblo; Ha cubierto Permitido cubrirse con el velo de la ignorancia y la estupidez; es decir, les ha quitado la luz y la gracia abusadas, de modo que ya no ven las cosas con una luz verdadera que si un velo espeso se extendiera sobre ellos. Los profetas y videntes aquí se refieren a las mismas personas.

Versículos 11-12

Y la visión de todos De todos tus profetas, o de toda visión; es para vosotros como las palabras de un libro sellado que nadie puede leer mientras está sellado, como lo eran a veces los libros en forma de rollos. Que los hombres entregan a uno que sea erudito Que entienda el idioma en que está escrito el libro; diciendo: Lee esto, dice: No puedo; porque está sellado. El mero saber humano, sin iluminación sobrenatural, no permitirá a ningún hombre comprender correctamente la palabra de Dios y las cosas divinas: ver 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:14 .

El libro se entrega sin sellar y abierto; al que es ignorante y dice : No puedo leerlo; porque soy ignorante. Así, ni los eruditos ni los ignorantes entre los judíos fueron mejores para los mensajes que Dios les envió por medio de sus siervos los profetas, ni deseaban ser mejores.

Versículos 13-14

Por cuanto este pueblo se acerca a mí , es decir, en actos de adoración; con su boca hablándome en oración y alabanza, y prometiendo y profesando servirme; y con sus labios me honra con mera devoción externa y adoración corporal; pero han alejado su corazón de mí . No me des ese amor y gratitud, esa consideración y obediencia, que yo requiero; y su temor hacia mí es enseñado por el precepto de los hombresPor mera sabiduría humana, y no por mi palabra y Espíritu. Ellos me adoran y me sirven, no de la manera que he prescrito, sino de acuerdo con las invenciones de los hombres, prefiriendo los artificios y tradiciones de sus falsos profetas antes que mis instituciones. O su religión es meramente de origen humano, no divino: es el fruto de la naturaleza corrupta y no de la gracia renovadora. Procederé a hacer una obra maravillosa Algo que difícilmente se creerá; porque la sabiduría de sus sabios perecerá, desaparecerá y se desvanecerá.

Se echará un velo sobre los ojos de sus mentes, y su insensatez se manifestará a todos. Las artes más refinadas de sus políticos no servirán de nada a sus autores, ni podrán preservarlos de los juicios de Dios; y sus hombres más sabios y eruditos perderán su habitual discreción y quedarán encandilados. Esta amenaza se cumplió notablemente en los judíos de la época de nuestro Señor, quienes lo crucificaron por temor a los romanos, ¡y por lo tanto atrajeron a los romanos sobre ellos! Y "a sus sabios rabinos, desde entonces, no les ha importado nada más que historias fabulosas, y los cabalistas han desahogado bagatelas en busca de profundos misterios". Así como, al rechazar a Cristo y su evangelio, alejaron sus corazones de Dios, Dios con justicia les quitó la sabiduría y ocultó de sus ojos las cosas que pertenecían incluso a su paz temporal.

Versículos 15-16

¡Ay de los que buscan el hebreo profundo , המעמיקים, que hacen o cavan profundo; una metáfora de personas que cavan profundamente en la tierra, para poder esconder lo que desean mantener a salvo y desconocido. Para ocultar su consejo al Señor, Quienes en vano imaginan que pueden ocultarle su hipocresía y su maldad secreta, y pueden engañar, no solo a los hombres, sino a Dios, con sus profesiones y servicios externos; o, que piensan que pueden llevar a cabo sus proyectos sin la observación o interposición de la Providencia. Y sus obras están en tinieblas. Sus malos consejos son urdidos, y su idolatría se practica, en lugares secretos y oscuros, de los cuales ver Ezequiel 8:12 . Y dicen: ¿Quién nos ve?Ni Dios ni el hombre pueden descubrirnos. Seguramente su cambio de las cosas al revés "El hecho de dar a las cosas giros inesperados, o falsas apariencias, para ocultar sus verdaderos designios, no significará más para producir el efecto deseado, de lo que lo hace la arcilla sin el artífice". Dr.

Waterland traduce el versículo: “Esta perversidad tuya es como si el alfarero tuviera fama de barro; que la obra debe decir de su hacedor. Él no me hizo; o la cosa enmarcada, di del que la enmarcó: No tiene entendimiento ”. El obispo Lowth lee el pasaje en forma interrogativa y, por lo tanto, le da aún más fuerza: “¡Perversos como sois! ¿Será estimado el alfarero como el barro? ¿Dirá la obra del obrero: No me hizo a mí? &C. “Nosotros, y todas nuestras obras, estamos en manos de Dios, como el barro en manos del alfarero, para darles la forma y la moda que él quiera; y cuando se trazan los mejores planes, puede hacer las cosas con un fin totalmente contrario ". Lowth.

Versículo 17

¿No es muy poco tiempo , etc.? El siguiente párrafo, al final del capítulo, se relaciona con los tiempos del evangelio; el profeta predijo allí, en lenguaje figurado, el rechazo de los judíos y la vocación de los gentiles. Líbano, una montaña estéril, un desierto desolado, aquí representa el mundo gentil. Esto se convertiría en un campo fructífero en hebreo, לכרמל, en Carmelo , o la viña de Dios , como la palabra significa.

Por otro lado, el campo fértil , lo que antes había sido la viña de Dios , la Iglesia judía, debe ser estimado como bosque. Ver confirmada esta interpretación, Isaías 32:15 ; y Mateo 15:7 .

Versículos 18-19

En ese día , etc. En estos dos versículos tenemos la primera feliz consecuencia de que el Líbano se convierta en un campo fructífero, "las bendiciones espirituales de luz y entendimiento en las cosas divinas, y de gozo y consuelo para ser difundidas entre los gentiles, antes sordos y ciegos". Los sordos oyen las palabras del libro. Es decir, las verdades de la revelación divina se declaran a los paganos, y sus oídos están abiertos para escuchar y su corazón para comprenderlas. Y los ojos de los ciegos para ver Aquellos que habían estado durante siglos en un estado de la mayor ceguera y oscuridad espiritual, serán iluminados con el conocimiento claro y satisfactorio de Dios y su voluntad.

Los mansos también los humildes y mansos creyentes de los gentiles, opuestos a estos judíos orgullosos y desdeñosos, de los que se habla en la primera parte de este y en el capítulo anterior; aumentará su gozo en el Señor. Se regocijará mucho en esto, que Jehová es ahora su Dios y su porción. Y los pobres entre los hombres Los pobres de espíritu, o los pobres de este mundo, a quienes, especialmente, el evangelio ha sido y debe ser predicado, o aquellos a quienes los judíos consideraban un pueblo mezquino y despreciable; se regocijarán en el Santo de Israel, a quien antes no conocían ni miraban.

Versículos 20-21

Para , & c. Aquí tenemos el segundo evento relacionado con el llamado de los gentiles, el castigo de los enemigos de Dios y su verdad. Porque el terrible es reducido a nada Los enemigos orgullosos y poderosos de aquellos creyentes humildes y pobres, mencionados en el último versículo, como los judíos incrédulos y sus gobernantes, y los potentados paganos, estaban en la primera era del cristianismo. Y el escarnecedor es consumido Los burladores opositores de la palabra de Dios y los siervos. Y todos los que están atentos a la iniquidad, que se aplican temprano y diligentemente a la práctica de la iniquidad. Que convierten a un hombre en ofensor por una palabra Que condenan a un hombre, como si fuera un gran criminal, por una reprimenda verbal;y tenderá lazo al que reprende a los fieles profetas y ministros de Dios, cuyo oficio es reprender a los impíos; en la puerta Donde la gente solía reunirse, tanto en relatos civiles como sagrados, y donde los profetas solían entregar sus profecías.

Y desvíate de su derecha; el hebreo justo , el justo , o el justo , es decir principalmente los profetas y ministros de Dios, y especialmente Cristo, a menudo llamado el Justo , tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; por una cosa de nada No por una gran ventaja, sino por una insignificancia, que fue un gran agravamiento de su injusticia, o, con vanidad , como significa כתהו, es decir, con pretensiones vanas y frívolas, o sin ningún color de razón o justicia. Vitringa aplica todo esto a quienes se opusieron a Cristo y sus apóstoles.

Versículos 22-24

Por tanto, así dice el Señor. Estos versículos contienen la tercera consecuencia de convertir el Líbano en un campo fértil; “Un maravilloso aumento de la verdadera simiente de Abraham y Jacob se difundió por todo el mundo, en quien aquellos patriarcas, de acuerdo con las promesas que Dios les dio, pudieran reconocer su verdadera imagen”. Quien redimió a Abraham de múltiples peligros, y especialmente de la idolatría, en los que su familia y antepasados ​​estaban generalmente envueltos; Jacob no será ahora avergonzadoLa posteridad de Jacob, que tenía grandes motivos para avergonzarse por su continua infidelidad, por sus persecuciones a los profetas de Dios y a los siervos justos, y por su rechazo de su propio Mesías, será finalmente traída de regreso al Dios de sus padres , y a su propio Mesías. Tampoco su rostro ahora palidecerá por temor a sus enemigos, quienes de vez en cuando los habían molestado, porque ahora serán librados de todos ellos, y servirán a Dios sin temor, Lucas 1:74 .

Pero cuando vea a sus hijos, cuando la simiente creyente de Jacob vea a los hijos que han engendrado para Dios por el evangelio, los gentiles; obra de mis manos Los hijos, no de la carne, sino de la promesa , a quienes yo, por mi gracia todopoderosa, he regenerado; en medio de él Incorporado con los judíos, en un solo y mismo cuerpo; santificarán mi nombre , etc. En lugar de despreciar y odiar a los gentiles y envidiarles la gracia de Dios, alabarán y glorificarán a Dios con ellos y por ellos. También los que se desviaron Aquellos gentiles que se desviaron de la verdad de Dios, siendo apartados por un espíritu de mentira hacia la idolatría y toda clase de impiedad; llegará a la comprensiónLlegará al conocimiento de la verdad; y los que murmuraban , etc. Los que no quisieron recibir la doctrina de Dios, sino que murmuraron a sus fieles maestros que la impartieron; aprenderá la doctrina. Recibirá la verdad de Dios en el amor a ella.