Bible Commentaries
Isaías 28

Introducción

AM 3279. BC 725.

En este capítulo se reprende a los efraimitas por su orgullo y embriaguez, su seguridad y sensualidad, Isaías 28:1 . Se le hace una gentil promesa del favor de Dios a Judá, llamado el residuo de su pueblo, Isaías 28:5 ; Isaías 28:6 . A muchos de ellos también se les reprende, por los mismos vicios, y por su estupidez e imposibilidad de enseñar, bajo las instrucciones que los profetas les dieron en el nombre de Dios, Isaías 28:7 .

Sus gobernantes son reprendidos y amenazados por su desprecio de los juicios de Dios; y, después de una promesa de gracia de Cristo y su gracia, se les da a conocer que sus esperanzas de escapar de los juicios de Dios eran falsas, y ciertamente los engañarían, Isaías 28:14 . Todo esto lo confirma una comparación extraída del método que toma el labrador con su tierra y grano, Isaías 28:23 .

Versículo 1

Wo , etc. El segundo discurso del tercer libro de las profecías de Isaías, según Vitringa, comienza aquí y continúa hasta el final del capítulo treinta y tres. Supone que todo fue entregado antes de la expedición de Senaquerib, y en ocasión de alguna solemne embajada enviada a Egipto para implorar la ayuda de los egipcios contra los asirios. A la corona del orgullo El orgulloso estado y reino de las diez tribus, comúnmente llamado Efraín; o, como algunos piensan, se pretende principalmente Samaria, la ciudad capital, que estaba situada, dice Maundrell, “sobre un monte largo de figura ovalada; teniendo primero un valle fructífero, y luego un anillo, o corona, de colinas que lo rodean ". Viaje desde Alepo, pag. 59. Se cree que el profeta alude a la corona de flores que solían llevar los borrachos en sus juergas; “Una imagen que los profetas utilizaron con frecuencia para transmitir una idea sólida de la depravación y la locura universal de la nación”. A los borrachos de Efraín Teniendo muchas y excelentes vides entre ellos, los efraimitas estuvieron muy expuestos a este pecado, y muy frecuentemente culpables de él, Isaías 28:7 ; Oseas 7:5 ; Amós 6:6 .

Cuya gloriosa belleza es una flor marchita Cuya gloria y grandeza repentinamente se secarán y perecerán, como las guirnaldas de flores con las que coronan sus cabezas, en medio de sus copas embriagantes. Que están en la cabecera de los valles gordos que los israelitas orgullosos y borrachos tienen su morada común y principal en Samaria, la cabeza del reino, y asentados en la cabecera de los valles gordos y ricos que lo rodean.

Versículos 2-4

He aquí, el Señor , a saber, a su mandato, ha preparado y dispuesto a ejecutar sus juicios; Salmanasar, rey de Asiria, valiente y fuerte ; el cual, como tempestad de granizo, etc., derribará la corona de soberbia a la tierra, por su mano, por la mano de Dios, que lo fortalecerá en esta obra. La corona, los borrachos, será pisoteada La expresión es enfática; la corona que estaba sobre sus propias cabezas será hollada bajo los pies de otros; y aquellos cuya embriaguez los hizo tambalear y caer al suelo, allí serán hollados. La gloriosa belleza será como fruto apresurado Es decir, la primera fruta madura, que, antes de la temporada y antes que otras frutas, es la más aceptable.

El que lo ve, lo come; el cual, tan pronto como un hombre lo ve, lo arranca y lo devora tan pronto como puede ponerlo en su mano. Y así será con la gloria de Efraín, que sus enemigos codiciarán, saquearán y devorarán con avidez. "La imagen", dice el obispo Lowth, "expresa, de la manera más contundente, la gran facilidad con la que los asirios deberían tomar la ciudad y todo el reino, y la avidez con la que deberían apoderarse de la rica presa sin resistencia".

Versículos 5-6

“Hasta ahora”, dice el obispo Lowth, “la profecía se refiere a los israelitas, y denuncia manifiestamente su inminente destrucción por parte de Salmanasar. Aquí se vuelve a las dos tribus de Judá y Benjamín, el remanente del pueblo de Dios, que continuarían un reino después del cautiverio final de los israelitas. Comienza con un pronóstico favorable de sus asuntos bajo Ezequías, pero pronto cambia a reprensiones y amenazas por su intemperancia, desobediencia y blasfemia ". En aquel día cuando el reino de Israel sea completamente destruido; el Señor de los ejércitos será por corona de gloria , etc.

Dará gloria y hermosura eminentes al resto de su pueblo hasta el reino de Judá, que permanecerá en su propio país, cuando Israel sea llevado cautivo. Y por un espíritu de juicio , etc. Explica cómo, o en qué, Dios los glorificaría y embellecería, incluso dándoles sabiduría a sus gobernantes y valor a sus soldados; dos cosas que contribuyen mucho a la fuerza, la seguridad y la gloria de una nación. A los que convierten la batalla en la puerta, que no solo expulsan a sus enemigos de su tierra, sino que los persiguen en sus propias tierras y los sitian en sus propias ciudades.

Versículo 7

Pero también se han equivocado. Pero, ¡ay! Judá es culpable de los mismos pecados con Israel, por lo tanto, también deben esperar las mismas calamidades, de las que habla después. El sacerdote A quien se le prohibió expresamente la bebida alcohólica en el tiempo de sus sagrados servicios; y el profeta Los maestros, que deberían haber sido modelos de sobriedad para el pueblo, y para quienes la sobriedad era absolutamente necesaria para el correcto desempeño de su oficio; han errado en su conversación y en sus santas administraciones.

Se tragan de vino . Como decimos, se ahogan en él. Se equivocan en la visión Los profetas se equivocan en su sagrado empleo de profetizar o enseñar, que a veces se llama visión. Tropezan en el juicio. Los sacerdotes se equivocan al pronunciar la sentencia de la ley, que era su deber.

Versículos 9-10

¿A quién será? A saber, Dios, o su profeta, o ministro; enseñar conocimiento? ¿Y a quién hará entender la doctrina? ¿Quién hay entre este pueblo que sea capaz y esté dispuesto a aprender el buen conocimiento de Dios? los cansados ​​de la leche , etc. Un ministro puede enseñar a un niño tan pronto como estos hombres. Porque el precepto debe estar sobre el precepto , etc. Hay que enseñarles como niños pequeños, despacio y con tiempo, repitiéndose a menudo las mismas cosas por su gran torpeza. Línea por línea Una línea del libro tras otra, mientras se enseña a leer a los niños.

Versículos 11-12

Para Or, más bien, por lo tanto , como se usa a menudo la partícula usedי. Porque el profeta aquí evidentemente tiene la intención de expresar el castigo por su torpeza. De labios que tartamudean y de otra lengua por gente de lengua extraña, a quienes traerá entre ellos y en cuyo poder los entregará; ¿Hablará a este pueblo? Viendo que no le oirán hablar por medio de sus profetas y ministros, en su propio idioma, oirán a sus enemigos hablándoles en un idioma extraño. Fue un gran agravamiento de la miseria de los judíos, durante su cautiverio, que no entendieran el idioma de los caldeos, cuyos cautivos eran. A quién dijo A qué pueblo, el Señor, por medio de sus ministros, dijo:Esta Esta Esta doctrina, o la palabra del Señor, como sigue, Isaías 28:13 ; es el descanso El único camino, en cuya observancia encontrarás descanso.

Con lo cual , etc. La palabra con la cual es suministrada por nuestros traductores, no hay nada para ella en el hebreo, es decir, hagan descansar a los cansados, a saber, sus mentes fatigadas y su país cansado. Como si hubiera dicho: Como los profetas os ofrecen el descanso en el nombre de Dios, lo abrazáis; lo cual debe hacerse escuchando la palabra de Dios. Así este pueblo, que ha estado tan a menudo y durante tanto tiempo, cansado y acosado por grandes y múltiples calamidades, encontrará descanso y paz. Sin embargo, no quisieron escuchar. Eran deliberadamente ignorantes y obstinadamente rechazaron los mismos medios de instrucción.

Versículo 13

Pero la palabra del Señor fue para ellos , etc. El sentido del pasaje así traducido puede ser que hablaron de la palabra de Dios con desprecio y desprecio, repitiendo las palabras del profeta (que son tan peculiares en sonido, como fuertes y expresivas en sentido, קו לקו, קו לקו, צו לצו, צו לצו, tzav latzav, tzav latzav, kav lakav, kav lakav, ) de manera burlona y con un tono de voz ridículo; como si hubieran dicho: Parece que el profeta nos toma por simples niños, que necesitan que se les enseñen los rudimentos mismos del conocimiento, y eso pero lentamente. Precepto sobre precepto, línea sobre línea , etc. Que estos eran hombres despectivos y burladores, se afirma Isaías 28:14 ; Isaías 28:22; y, como los burladores con frecuencia captan las palabras de la boca de otros hombres y las usan en forma de burla; por lo que se puede pensar que lo hicieron con las palabras del profeta.

Pero la cláusula puede traducirse un poco de otra manera, como de hecho lo hacen varios eruditos, así: Y la palabra del Señor será para ellos, precepto sobre precepto , etc. como se ha utilizado este método, y era del todo necesario para ellos, lo sigue siendo y lo será en el futuro. Como eran niños en entendimiento, seguirán siéndolo; siempre aprenderán y nunca llegarán al conocimiento de la verdad; como antes no querían, ahora no se beneficiarán de la palabra, y su pecado será su castigo. Que puedan , o puedan ir, y caer hacia atrás Este será el evento o consecuencia de su pecado: caerán hacia atrás, que es la peor y más peligrosa forma de caer; y así se hará pedazos.

Versículos 14-15

Por tanto, oíd, hombres desdeñosos que se burlan del pecado, de la palabra de Dios y de las amenazas, y que no dudan de que por vuestros hábiles consejos y esfuerzos humanos escaparéis de los juicios de Dios; que habéis dicho en vuestros corazones; hemos hecho un pacto con la muerte , etc. Estamos tan a salvo de la muerte y el infierno , o la tumba , (como significa la palabra שׁאול aquí), como si hubieran hecho un pacto con nosotros, de que no nos invadirían. “Estar en pacto con cualquier cosa, es una especie de expresión proverbial que denota seguridad perfecta contra el mal, y daño contra él”: véase Job 5:23 ; Oseas 2:18 . Cuando el flagelo desbordanteLa calamidad de la que los profetas dicen que vendrá; pasará a través de A saber, la tierra: si pasara, lo cual, sin embargo, no creemos que pase; no vendrá a nosotros . Huiremos.

Porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio , etc. Estas palabras las pone el profeta en su boca, como declaración de la naturaleza real de su falsa confianza y vanas esperanzas de seguridad: como si hubiera dicho: Confías en que la calamidad no vendrá a ti, porque te has refugiado en un santuario. de mentiras! Dependes de tus vanos ídolos, de tus riquezas, de tu fuerza o de tus artimañas, que te fallarán. O esperan asegurarse por sus artes de astucia y falsedad, pero se encontrarán decepcionados.

Versículo 16

Por tanto, así dice el Señor, porque vuestros refugios son vanos y engañosos; por tanto, os llevaré a un refugio mejor y más seguro, que nunca fallará a los que en él confían, que Dios ha preparado en Sion. Pero si desprecian y rechazan ese refugio que ahora les ofrezco a todos; si no crees, entonces debes saber que juzgaré la línea , etc., como sigue, Isaías 28:17 . Algunos piensan que en esta famosa profecía, he aquí que estoy en Sion, etc., el profeta sólo quiere decirles a estos burladores que Dios protegería a Jerusalén, pero no a ellos, a quienes permitiría que perecieran; y que él "expresa la protección que Dios le daría bajo la imagen de poner los cimientos de nuevos muros, con las piedras más grandes y duras, y las más aptas para el propósito, para hacerlo inexpugnable y para que permanezca en pie por siglos". Pero entender así al profeta es hacerle pronunciar una profecía falsa, que luego fue contradicha por los hechos.

Porque Jerusalén, entendamos por ella la ciudad o sus habitantes, no fue protegida, sino entregada en manos, primero de los caldeos, y luego de los romanos, para ser destruida. Ciertamente, como observa Lowth, “esta profecía no puede pertenecer a nadie más que a Cristo, a quien a menudo se aplica en el Nuevo Testamento. Pero puede ser de gran importancia, con respecto a la época en que vivió Isaías, que nunca se decepcionarán los que creyeron en Dios, que habían hecho promesas peculiares a su iglesia, que se cumplirían eminentemente con la venida del Mesías, en quien todas las promesas de Dios hechas a su pueblo deben recibir su cumplimiento final ". Entendido por Cristo, la interpretación de cada expresión en el pasaje es natural y fácil; He aquí que me acuestoLo he prometido, y en el cumplimiento del tiempo lo cumpliré; en Sion En mi iglesia; por un fundamento sobre el cual edificaré mi iglesia, el fundamento de toda la confianza, esperanza y consuelo de mi pueblo; una piedra No Ezequías, como algunos han supuesto, sino el Mesías, como aparece, 1º, De esos pasajes del Antiguo Testamento, en los que se le llama piedra , como Salmo 118:22 ; Isaías 8:14 ; Daniel 2:34 ; Zacarías 3:9 . 2d, De aquellos textos del Nuevo Testamento, en los que esta profecía se expone directamente de él, como Romanos 9:32 ; 1 Pedro 2:4. 3d, De la última cláusula, en la que se requiere fe en esta piedra, que no debe colocarse en ningún mero hombre, o simple criatura.

Una piedra probada que he probado y aprobado, como todos los medios suficientes para una base para sostener el edificio. Una piedra angular preciosa que une las distintas partes del edificio, haciendo de Efraín y Judá, y judíos y gentiles, aunque ahora enemigos implacables, una sola iglesia, y dando no solo fuerza, sino belleza y gloria al edificio, como lo hacen con frecuencia las piedras angulares. . Un fundamento seguro sobre el cual descansar con seguridad; uno que no te fallará ni te engañará, como lo harán tus refugios de mentiras. El que cree A saber, esta promesa, o pone su confianza en esta piedra, como se explica en 1 Pedro 2:6 ; no se apresureNo tomará apresuradamente ninguna forma de escapar de su peligro, ya sea correcto o incorrecto, sino que esperará pacientemente en Dios en su camino hasta que lo libere. Las palabras

לא יחישׁ, aquí traducido, no se apresure , son por la LXX. traducido,

ου μη καταισχυνθη, de ninguna manera se avergonzará o confundirá, porque la precipitación o la prisa, comúnmente exponen a los hombres a la vergüenza y la confusión.

Versículo 17

El juicio también pondré a la línea , etc. Ejecutaré un juicio justo, por así decirlo, por una línea y caeré en picado anexa a ella; es decir, con exactitud y cuidado. Castigaré severamente y destruiré por completo a todos los que rechacen esa piedra. Porque la línea y la plomada , o la plomada , no solo se usaba para erigir edificios, sino también para derribarlos; así delimitadas las partes del edificio que iban a ser demolidas. Y el granizo barrerá el refugio de la mentira , etc. Mis juicios (que en las Escrituras se comparan con una tormenta de granizo o lluvia) descubrirán la vanidad de todos tus artificios astutos y malvados, y te barrerán con la escoba de la destrucción a pesar de ellos.

Versículos 18-19

Y tu pacto con la muerte será anulado, invalidado o sin efecto. Seréis pisoteados, es decir, por el azote desbordante, que vosotros mismos os halagáis, no debería venir a vosotros. Desde el momento en que salga , es decir, de mí a la tierra, ciertamente, y con el primero, se apoderará y se llevará a ustedes, burladores. Mañana por mañana g deberá pasar por encima , y c.

No sólo vendrá a ti, sino que permanecerá sobre ti; y cuando haya pasado sobre ti, volverá a ti, mañana tras mañana, y te seguirá día y noche, sin darte el menor respiro. Será una molestia entender el informe. Tan terrible será el juicio, que te dejará horrorizado cuando solo oigas el rumor de que se acerca.

Versículos 20-21

Porque la cama es más corta , etc. Porque aquellos refugios mentirosos, en los que confías, no podrán darte la protección que esperas de ellos, no más de lo que un hombre puede estirarse en una cama que es demasiado corta para él. Porque Jehová se levantará como en el monte Perazim donde peleó contra los filisteos, 2 Samuel 5:20 . Se enojará como en Gabaón donde peleó contra los cananeos ( Josué 10:10 , etc.) y luego contra los filisteos, 1 Crónicas 14:16 . Para que pueda hacer su obra extraña Porque esta obra de traer destrucción total sobre Israel era contraria a la benignidad de su propia naturaleza, ya la forma habitual de tratar con su pueblo.

Las calamidades y alarmas ocasionadas por la invasión asiria bajo Senaquerib fueron un cumplimiento parcial de esta profecía. Se logró aún más plenamente en la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, y el cautiverio babilónico; pero ciertamente no recibió su cumplimiento perfecto hasta la destrucción de esa ciudad, y de la iglesia y el estado de los judíos por los romanos, después de su muerte. obstinado rechazo de su Mesías, la piedra angular, de la que se habla aquí. Esto por sí solo responde plenamente a la importancia de estas horribles predicciones de la ira y la venganza divinas.

Versículo 22

Ahora, pues, no sean burladores. Por su propio bien, no se burlen de la palabra de Dios ni de las amenazas, como solían hacer. Para que no se fortalezcan tus ligaduras, para que no hagas los juicios de Dios, que a menudo se comparan con ligaduras, más seguros e inevitables, más severos y terribles, como lo son las ligaduras cuando se ata más rápido y con más fuerza a un prisionero. Porque he oído del Señor una tisis, etc. Dios me ha asegurado que erradicará por completo al pueblo de Israel, el reino de las diez tribus; como lo hizo en el reinado de Ezequías, y los judíos, el reino de las dos tribus, en el reinado de Sedequías.

Versículos 23-25

Presta atenciónObserve lo que digo y juzgue si no es razonable. “Tenemos aquí el último miembro de esta sección, en la que este severo juicio de Dios, denunciado en los versículos anteriores, es defendido por una parábola tomada de la agricultura, donde el profeta representa alegóricamente las intenciones y métodos de los juicios divinos”. “Como el labrador usa varios métodos para preparar su tierra y adaptarla a las diversas clases de semillas que se van a sembrar, con la debida observación de los tiempos y estaciones; y cuando ha recogido su cosecha, emplea métodos diversos para separar el maíz de la paja y la paja con diferentes instrumentos, de acuerdo con la naturaleza de los diferentes tipos de grano; así Dios, con sabiduría infalible y con estricta justicia, instruye, amonesta y corrige a su pueblo; los castiga y castiga de diversas formas, según lo requiera la exigencia del caso; ahora más moderadamente, ahora más severamente; siempre templando el juicio con la misericordia; para recuperar a los malvados, para mejorar el bien; y finalmente, separar el uno del otro ”. Obispo Lowth.

Versículo 26

Porque su Dios le instruye. El arte de la cría es tan necesario para el sustento de la vida humana, que todos los hombres han atribuido su original a Dios como inventor y ordenante de él. El Altísimo ha ordenado la agricultura , dice el hijo de Eclesiástico, Sir 7:15. De igual manera, Virgil, Georg. , lib. 1. línea 121:

“Pater ipse colendi Haud facilem esse viam voluit, primusq; per artem Movit agros ”.

“Él mismo inventó primero la reluciente acción, Y avivó la industria humana con el cuidado;

Él mismo ordenó las artesanías y las artes;

Ni sufriría la pereza para oxidar su activo reinado ".

Otros paganos atribuyen la invención de la agricultura a la diosa Ceres.

Versículos 27-29

“Aquí se mencionan cuatro métodos de trillar, por diferentes instrumentos: el mayal , el arrastre , el carro y el pisar el ganado. El bastón , o mayal , se utilizó para el grano que era demasiado tierno para ser tratado con los otros métodos. El arrastre consistía en una especie de armazón de fuertes tablas, toscamente en el fondo, con piedras duras o hierro: era tirado por caballos o bueyes sobre las gavillas de maíz esparcidas por el suelo, el conductor sentado sobre él. El wainera muy parecido al primero, pero tenía ruedas con dientes de hierro, o bordes, como una sierra. Esto no solo expulsó el grano, sino que cortó la paja en pedazos para forraje para el ganado; porque en los países del este no tienen heno. El último método es bien conocido por la ley de Moisés, que prohíbe poner bozal al buey cuando trilla, Deuteronomio 25:4 ”. Obispo Lowth.

Esto también viene del Señor de los ejércitos , etc. Esta parte de la discreción del labrador expresada en estos versículos, así como la expresada en Isaías 28:24 . Estas palabras contienen la aplicación de la semejanza. El labrador maneja sus asuntos con discreción común; pero Dios gobierna el mundo y su iglesia con maravillosa sabiduría: él es grande y maravilloso, tanto en la invención de las cosas como en la ejecución de ellas.