Bible Commentaries
Isaías 28

Introducción

Comentario sobre Isaías 28-35.

En esta sección, Isaías renueva su mensaje de juicio sobre Israel y Judá. Está dividido por seis 'ayes' en Isaías 28:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 29:15 ; Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 e Isaías 33:1 .

Compare los seis ayes de Isaías 5:8 . Este parece ser un patrón Isaiánico. El seis puede indicar la completitud duplicada de los males (dos veces tres indica una intensificación de tres; tres era un número reconocido de completitud).

El primer ay es contra el orgullo ebrio del reino del norte, Israel. El segundo es contra la ceguera espiritual de Judá. El tercer ay es contra aquellos que buscan ocultar lo que están haciendo de Dios. El cuarto es contra aquellos que buscan en otra parte ayuda que no sea Dios. El quinto es específicamente contra aquellos que persiguen el sueño egipcio, dependiendo para su futuro de la ayuda de Egipto.

Y el ay final es contra los que traicionan a su pueblo. Entonces, como es tan común en Isaías, comienza reprendiendo al pueblo de Dios y termina reprendiendo a sus enemigos y con una promesa de restauración.

Capítulo 28 El futuro de Israel y de Judá si continúan como están.

Este capítulo comienza con una descripción del punto de vista de Dios sobre Israel y sus líderes en su orgullo y autosuficiencia, describiéndolos como siendo realmente como borrachos con una visión falsa de la vida y de su propia importancia, lo que solo puede resultar en un juicio pronto. . Luego, siguiendo un adelanto en el que se representa lo que Dios será para el remanente en el futuro, Isaías recurre a una descripción de los líderes de Judá, viéndolos como igualmente culpables y, de hecho, despreciables. Pero para ellos al menos tiene una oferta de esperanza. Dios aún no ha determinado el final completo de Judá.

Versículos 1-4

El primer ay. El juicio venidero sobre Efraín debido a su terrible condición ( Isaías 28:1 ).

Aquí se representa a Israel como un rey de la fiesta borracho, que lleva con orgullo una guirnalda de flores marchitas, aunque lamentablemente desconoce su verdadera condición, y que pronto será arrastrado a la tierra por el 'fuerte' del Señor.

Análisis.

a ¡Ay de la corona de soberbia de los borrachos de Efraín, y de la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está sobre la cabeza del gordo valle de los abrumados por el vino ( Isaías 28:1 ).

b He aquí que el Señor tiene uno poderoso y fuerte ( Isaías 28:2 a).

c Como una tempestad de granizo, una tormenta Isaías 28:2 ( Isaías 28:2 b).

c Como una tempestad de aguas impetuosas que se desbordan ( Isaías 28:2 c).

b Él arrojará a la tierra con la mano (2d).

a La corona de soberbia de los borrachos de Efraín será hollada, y la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está en la cabecera del valle gordo, será como el primer higo maduro antes del verano, que cuando él quien mira lo ve, se lo come mientras aún está en su mano ( Isaías 28:3 ).

En 'a' tenemos un ay de 'la corona de orgullo de los borrachos de Efraín, y de la flor marchita de su gloriosa belleza, que está en la cabecera del valle gordo', y en paralelo lo que sucederá con su corona, su flor marchita y la cabecera del valle gordo. En 'b' tenemos al poderoso y fuerte del Señor, y en paralelo lo que hará. En 'c' tenemos descripciones comparativas.

Isaías 28:1

'¡Ay de la corona de soberbia de los borrachos de Efraín,

Y a la flor marchita de su gloriosa belleza,

Que está sobre la cabecera del valle gordo de los abrumados por el vino.

¡Ay de Samaria! por su 'corona de orgullo'. Está dentro de la mira de Dios para el juicio, y la razón para ello se revela claramente. Es como un 'rey de la fiesta' coronado, desplomado en su trono, y sin embargo borracho orgulloso, que en su estado de borrachera lleva, con orgullo desmesurado, una corona que alguna vez fue hermosa pero ahora era una guirnalda descolorida y marchita de flores moribundas. , y desconoce su verdadera condición.

Es probable que el valle gordo se vea como el de las afueras de Samaria, con sus campos fértiles y viñedos en terrazas. Su 'cabeza' es la orgullosa ciudad de Samaria, encaramada en su colina. Se la representa llevando con orgullo la corona de la guirnalda mientras celebra borracha, representando a los residentes de Samaria, 'los borrachos de Efraín', comportándose como si estuvieran en una condición permanentemente ebria. Es un cuadro triste, porque su supuesta belleza gloriosa, su corona de flores de la que está tan ridículamente orgulloso, se ve en una inspección más cercana como formada por flores marchitas y marchitas.

Es una corona de la que solo los tontos borrachos podrían enorgullecerse, porque aunque se usa con orgullo de borracho, está hecha de flores marchitas que son los últimos vestigios patéticos de buenos días pasados, que habrían sido descartados por cualquiera que no fuera un borracho. .

De modo que los habitantes de Efraín son retratados como orgullosos, pero no con justicia, porque en su orgullo se comportan como borrachos ebrios, orgullosos a pesar de estar en una condición desaliñada y descuidada, y se enorgullecen de la locura y de un pasado desvaído. No logran ver lo que realmente son. Pero son demasiado orgullosos para volverse hacia Yahweh. Compare aquí Isaías 9:8 donde se revela una actitud similar. Efraín, como la tribu más grande numéricamente en el reino del norte, aquí representa a Israel y, por lo tanto, revela que Israel en su conjunto está en una condición triste.

Isaías 28:2

'He aquí, el Señor tiene uno fuerte y poderoso.

Como tempestad de granizo, tempestad devastadora,

Como una tempestad de aguas impetuosas que se desbordan

Él arrojará a la tierra con la mano.

La corona de soberbia de los borrachos de Efraín,

Será pisoteado

Y la flor marchita de su gloriosa belleza,

Que está en la cabecera del valle gordo,

Será como el primer higo maduro antes del verano,

Que cuando el que mira lo ve, se lo come cuando aún tiene en la mano.

En contraste con estos tontos orgullosos y borrachos está el 'poderoso y fuerte' del Señor soberano. Anteriormente habían sido castigados por las invasiones de Siria y Filistea ( Isaías 9:12 ), ahora tendrán que enfrentarse a una mayor. Él está en perfecto estado y viene a arrojar a Samaria a la tierra con su mano, descendiendo sobre ellos como una tempestad de granizo, como una tormenta destructora, como una tempestad de aguas impetuosas que se desbordan. La terrible tormenta y el granizo caen sobre ellos y pronto producen las temibles inundaciones repentinas que los abruman.

Y pisoteará la corona orgullosa pero marchita de Efraín, y se comerá el contenido de la guirnalda descolorida, de la misma manera que alguien que nota el primer higo maduro, lo recoge casualmente y se lo come inmediatamente. Su orgullo se habrá derrumbado. Todo terminará en unos momentos, arrancado por un extraño.

No cabe duda de que Asiria está en mente aquí, pero Isaías lo mantiene deliberadamente en el anonimato. Le preocupa que todos reconozcan que esta es la mano del Señor soberano, Yahvé. Yahweh podría haber usado a quien quisiera. Es un recordatorio más de que Asiria es Suya, para hacer con ella lo que Él quiera, y que es por Su mandato que son 'la vara de Su ira' ( Isaías 10:5 ).

Versículos 5-6

Flash Forward - El próximo día de liberación ( Isaías 28:5 ).

En el futuro, Yahweh tendrá una corona adecuada disponible para aquellos que le sirven.

Análisis.

a En aquel día será Yahvé de los ejércitos por corona de gloria ( Isaías 28:5 a).

b Y por una diadema de hermosura, para el residuo de Su pueblo ( Isaías 28:5 b).

b Y por espíritu de juicio al que se sienta en juicio ( Isaías 28:6 a).

a Y para dar fuerza a los que hacen retroceder la batalla en la puerta ( Isaías 28:6 b).

En 'a' Yahweh será 'por corona de gloria', y en paralelo será 'por fortaleza' para aquellos que defienden Su ciudad. En 'b' será una diadema de belleza, y en paralelo un espíritu de juicio.

Isaías 28:5

'En aquel día será el SEÑOR de los ejércitos por corona de gloria,

Y por una diadema de hermosura, para el residuo de Su pueblo,

Y por espíritu de juicio al que se sienta en juicio,

Y para dar fuerza a los que hacen retroceder la batalla a la puerta.

De repente, en la verdadera manera Isaiánica, tenemos un adelanto hacia el día venidero cuando Dios librará a su pueblo. Sin importar cuán oscuro sea el horizonte, Isaías desea enfatizar que más allá de él siempre está la liberación de Yahvé para el remanente. La corona falsa de Samaria ha traído a la mente la corona verdadera que recibirá su pueblo verdadero, y la comparación se hace en consecuencia. Por lo tanto, esto se remonta a Isaías 28:1 . Sin embargo, el 'espíritu de juicio' espera los siguientes versículos.

'En ese día', es decir, cada vez que Yahweh intervenga para entregar. Se usan las mismas imágenes que en Isaías 28:1 pero esta vez indican algo que es real, precioso y duradero. Un día Yahweh será por una verdadera corona de gloria (no una corona de orgullo fuera de lugar) y una genuina diadema de belleza (no una diadema de flores marchitas) para el residuo de Su pueblo, una que realmente puedan usar con 'orgullo'. .

El juicio puede venir, pero producirá un residuo (pero solo un residuo), en nombre del cual Dios puede actuar. Atrás quedarán el falso orgullo y las flores marchitas del pasado, reemplazados por esta genuina corona gloriosa y hermosa diadema.

Entonces 'el que se sienta a juicio' se llenará de un espíritu de juicio, de modo que sus juicios estén de acuerdo con la voluntad divina. Esto contrasta profundamente con el presente, cuando su pueblo solo puede aprender poco a poco. Asociado como éste está con la corona y la diadema, y ​​hablado en singular, Isaías bien puede tener en mente aquí al Príncipe venidero, el hijo de David ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ). .

Porque Él es el que viene a gobernar y se le dará el espíritu de sabiduría en el juicio ( Isaías 11:1 ).

Además, los que custodian el 'punto débil', la puerta, de la ciudad fuerte ( Isaías 26:1 ) tendrán la fuerza de Yahvé y podrán rechazar cualquier ataque. Ya no será un punto débil. Así que en ese día tanto el príncipe como el pueblo serán fuertes con la fuerza de Yahweh. Muchos, sin embargo, lo ven como una referencia a llevar la batalla a las puertas de sus enemigos. De cualquier manera, el punto es que Él dará una victoria segura.

Versículos 7-8

Regreso al presente. La condición de Judá ( Isaías 28:7 ).

Muchos ven este movimiento de regreso al presente como el comienzo de una referencia a Judá (ver Isaías 28:14 ), como contra Israel en Isaías 28:1 , lo que explicaría el motivo de la intervención, que fue para volver la atención a la venida. David y la ciudad fuerte.

Isaías ahora señala que sus líderes están demasiado involucrados en beber demasiado para tomar decisiones sensatas. Su respuesta será acusarlo de hablarles como si fueran niños, a lo que él responderá que como no descansarán en Yahvé caerán en Su lazo.

Análisis.

a Pero también éstos se extraviaron con el vino, y se extraviaron con la sidra ( Isaías 28:7 a).

b El sacerdote y el profeta se extraviaron con la sidra, fueron tragados por el vino, se extraviaron con la sidra ( Isaías 28:7 b).

b Erran en visión, tropiezan en juicio ( Isaías 28:7 c).

a Porque todas las mesas están llenas de vómito y suciedad, de modo que no hay lugar limpio ( Isaías 28:8 ).

.

Observe cómo el segundo elemento cubre el mismo terreno que el primero al revés, pero con una característica adicional, aunque se aplica al sacerdote y al profeta. Falta el espíritu de juicio, reemplazado por bebida fuerte. El patrón del escritor es complicado. Nótese cómo en 'a' se han saciado de vino y licor, y en paralelo ha ensuciado su entorno con su vómito. En 'b' el sacerdote y el profeta han errado y se han descarriado y en el paralelo han errado en visión (profetas) y han tropezado (fracaso de la enseñanza de los sacerdotes).

Isaías 28:7

Pero también éstos se extraviaron por causa del vino,

Y se han descarriado con la bebida fuerte.

El sacerdote y el profeta erraron con la sidra,

Son tragados por el vino,

Se extraviaron por la bebida fuerte.

Se equivocan en la visión.

Ellos tropiezan en el juicio.

Porque todas las mesas están llenas de vómito y suciedad,

Para que no haya lugar limpio '.

"Estos también" se refiere al que se sienta en el juicio y a los que guardan las puertas, el pueblo de Judá. Aquellos que se encuentran actualmente en esta posición no son guiados por el espíritu de juicio, son guiados por el falso 'espíritu', por el vino y las bebidas fuertes. Ya sea que la gente recurra al sacerdote o al profeta, descubrirán lo mismo. Sus juicios (la responsabilidad de los sacerdotes - Malaquías 2:5 ) y su visión (la responsabilidad de los profetas) yerran porque están bajo la influencia de la bebida, empapados en ella, tragados por ella y descarriados.

Ellos tropiezan en sus juicios y vomitan el contenido de sus estómagos. Tan mala es la situación que, cuando están en la mesa, la mesa se tapa con su vómito y su inmundicia. Por tanto, todo es inmundo.

No podría haber peor imagen de la debilidad. Aquí están reunidos para tomar decisiones en nombre del pueblo de Dios, pero parecen irremediablemente borrachos. Así tropiezan en el juicio, tropiezan en la visión y se comportan de manera repugnante. Vomitan por toda la mesa. Todo está sucio y no hay lugar limpio. Es como una pocilga. La imagen es la de los incapaces de gobernar. Sólo más tarde descubrimos en qué se equivocan.

Miran a Egipto en busca de ayuda contra Asiria en lugar de a Yahvé. Pero en este punto a Isaías le preocupa más señalar que están separados de Yahvé en todas sus deliberaciones por su condición. Dios está disgustado con ellos.

Versículos 9-13

Su oponente se burla de la enseñanza de Isaías 28:9 ( Isaías 28:9 ).

Los oponentes de Isaías se burlan de él porque todo lo que hace es proclamar un mensaje repetitivo. En su opinión, eso es tratarlos como niños. Pero su respuesta es que Dios en verdad les hablará a través de lo que ellos ven como balbuceo, porque traerá contra ellos gente que hable en una lengua extraña, que a ellos les parecerá balbuceo. Y esto sucederá porque han rechazado el resto que Él les ha ofrecido repetidamente. Y el resultado solo puede ser un desastre.

Análisis.

a ¿A quién enseñará conocimiento, y a quién hará comprender el mensaje? ¿Los destetados de la leche y extraídos de los pechos? ( Isaías 28:9 ).

b Porque es precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre línea, aquí un poquito, allá un poquito ( Isaías 28:10 ).

c No, pero con los labios balbuceando y con una lengua diferente, hablará a este pueblo ( Isaías 28:11 ).

c A quienes les ha dicho: “Esto es descanso, da descanso a los cansados, y este es lugar de descanso”, pero no Isaías 28:12 escuchar ( Isaías 28:12 ).

b Por tanto, la palabra de Yahvé será para ellos: "Tsaw latsaw tsaw latsaw, kaw lakaw kaw lakaw, ze'er sham ze'er sham" (precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre línea, aquí un poco, ahí un poquito) ( Isaías 28:13 a).

a Para que vayan y caigan hacia atrás, y sean quebrantados, atrapados y apresados ​​( Isaías 28:13 b).

En 'a' se burlan de él declarando que su enseñanza solo puede ser para bebés, y en paralelo, como bebés, tratan de 'ir', caen hacia atrás y quedan atrapados. En 'b' su mensaje es repetitivo y en paralelo la palabra de Yahweh es repetitiva para ellos. En 'c' le habla al pueblo como con labios balbuceos, y con una lengua diferente (porque han sido exiliados en el extranjero en un lugar donde no hay descanso), y eso porque en el paralelo no escucharon su mensaje de descanso. en su lugar de descanso.

Isaías 28:9

'¿A quién enseñará conocimiento?

¿Y a quién hará entender el mensaje?

Los destetados de la leche,

¿Y extraído de los senos?

Porque es mandamiento sobre mandamiento, mandamiento sobre mandamiento,

Línea sobre línea, línea sobre línea

Aquí un poquito, allá un poquito.

En su estado de ebriedad, los líderes responden burlándose de Isaías. Se ven a sí mismos como más sabios y superiores en pensamiento que él. Creen que claramente no entiende de política. Preguntan, ¿a quién, entonces, debe transmitir su conocimiento, a quién debe transmitir su mensaje? ¿De quién se puede esperar que escuche lo que quiere decirles? Su respuesta es que solo pueden ser aquellos que son tan pequeños que acaban de ser destetados de la leche o incluso recientemente extraídos del pecho.

Porque lo que dice es como enseñanza de memoria, repetición constante, un mensaje que nunca cambia, palabras elementales repetitivas no aptas para hombres adultos, con un poco aquí y un poco allá agregado a medida que las palabras se recuerdan, pero se repiten constantemente una y otra vez. . (Porque todo lo que puede decir es 'confía en Yahweh, confía en Yahweh, confía en Yahweh', pero eso es para los niños. La gente hoy dice lo mismo sobre el Evangelio).

"Precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre línea, aquí un poquito, allá un poquito". Es decir, enseña de forma elemental y de memoria. El hebreo es 'tsaw latsaw tsaw latsaw kaw lakaw kaw lakaw ze'er sham ze'er sham', un claro ejemplo de aprendizaje de memoria infantil o incluso del balbuceo de un bebé. Así que deliberadamente lo insultan diciendo, 'él sigue y sigue diciendo tsaw latsaw tsaw latsaw kaw lakaw kaw lakaw ze'er sham ze'er sham'. Simplemente enseña repetidamente al nivel de un niño o incluso como un bebé balbuceante.

Isaías 28:11

'No, pero con los labios balbuceando y con una lengua diferente,

¿Hablará a este pueblo a quien ha dicho:

"Esto es descanso, da descanso a los cansados,

Y este es un lugar de reposo ”, pero no escucharon. '

Vuelve la respuesta severa. Les ha ofrecido la opción de descansar en Yahvé y ayudar a sus súbditos cansados ​​dándoles descanso. De hecho, les ha ofrecido un lugar de descanso completo en Yahvé (ver Isaías 28:16 ; Isaías 7:4 ; Isaías 26:3 ; Isaías 30:15 ).

Tenga en cuenta la repetitividad deliberada de "descanso" y "lugar de descanso", confirmando sarcásticamente lo que dicen. Pero todavía no lo escuchan, y en cambio lo acusan de balbucear. Que así sea, es su respuesta. Dios, a su vez, les hablará a través de labios balbuceando en una lengua extranjera. En otras palabras, ¡¡ahora les hablará en asirio (acadio) !! La palabra de Dios vendrá a través de las extrañas palabras extranjeras de los generales asirios y mediante la acción a través de la invasión asiria.

Y tendrán que aprenderlos en el exilio una vez que sean llevados a Asiria. Las 'palabras' asirias de Yahvé serán difíciles de entender y aún más difíciles de aceptar, pero ciertamente hablarán con fuerza.

Isaías 28:13

Por tanto, les será la palabra de Jehová,

"Tsaw latsaw tsaw latsaw,

Kaw lakaw kaw lakaw,

Ze'er sham ze'er sham "

Para que vayan y caigan hacia atrás,

Y ser quebrantado, atrapado y preso.

Así que la palabra de Yahvé les parecerá la repetición sin sentido de la que lo acusaron. Así, porque no escucharán, irán y caerán de espaldas en la trampa camuflada preparada para ellos donde sus cuerpos serán quebrados y serán atrapados y capturados. La imagen es del pozo del cazador con sus estacas puntiagudas de madera esperando recibirlos. También puede estar presente la inestabilidad de un bebé en pie.

"Tsaw latsaw tsaw latsaw, kaw lakaw kaw lakaw, ze'er sham ze'er sham". Es decir, 'línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poquito, allá un poquito'. Podrían burlarse de esta manera, pero de hecho así es como ocurre el crecimiento espiritual, aprendiendo versículo sobre versículo, doctrina sobre doctrina, aquí un poco, allá un poco, hasta que crecemos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Pero en contexto, es un recordatorio para nosotros de que si tratamos la palabra de Dios como adecuada solo para niños, solo podemos esperar consecuencias devastadoras.

Versículos 14-22

Isaías advierte severamente sobre el futuro amenazador si no miran al fundamento seguro de Dios ( Isaías 28:14 ).

Los líderes de Judá responden que no temen sus amenazas porque lo han solucionado todo. Tienen un acuerdo con Egipto para ayudarlos, mientras mantienen feliz al rey de Asiria con palabras engañosas. Isaías señala que eso es tener un pacto con la muerte y el sepulcro (Sheol). Lo que deberían estar haciendo es buscar la primera piedra que Dios pondrá en Jerusalén (a Emanuel). Si miraban hacia adelante a su venida, entonces aceptarían su situación actual y no tendrían tanta prisa por ser 'libres'. Como son sus maquinaciones, solo resultarán en un desastre para ellos.

Análisis .

a Por tanto, oíd la palabra de Jehová, hombres desdeñosos que gobiernan a este pueblo en Jerusalén. Porque has dicho: “Hemos hecho un pacto con la muerte, y con el Seol estamos de acuerdo. Cuando pase el azote desbordante, no vendrá a nosotros, porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio, y bajo la mentira nos hemos escondido ”( Isaías 28:14 ).

b Por tanto, así dice el Señor Yahvé: “He aquí que yo pongo en Sion por piedra de cimiento, piedra probada, piedra angular preciosa que da cimiento firme, y el que confía no se apresurará ( Isaías 28:16 ).

c Y pondré el derecho por cordel, y la justicia por caída en picado, y el granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas inundarán el escondite, y tu pacto con la muerte será anulado, y tu pacto con el Seol no desaparecerá. estar de pie ( Isaías 28:17 a).

d Cuando pase el azote desbordante, serás pisoteado ( Isaías 28:18 b).

d Siempre que pase, te llevará a ti, porque mañana tras mañana pasará, de día y de noche ( Isaías 28:19 a).

c Y no será más que terror comprender la noticia. Porque la cama es más corta de lo que un hombre puede estirarse sobre ella, y la manta más estrecha de lo que puede envolverse en ella ( Isaías 28:19 ).

b Porque Jehová se levantará como en el monte Perazim, se enojará como en el valle de Gabaón, para que haga su obra, su extraña obra, y realice su acto, su extraño acto ( Isaías 28:21 ).

a Ahora, pues, no os burléis de los hombres, para que no se fortalezcan vuestras ataduras. Para consumación y determinación he oído de parte del Señor, Yahvé de los ejércitos, en toda la tierra ( Isaías 28:22 ).

En 'a' Yahweh habla a los hombres desdeñosos y en paralelo ellos no deben ser hombres desdeñosos. En 'b' Yahweh coloca una piedra fundamental segura en Sion, y en el paralelo Él se levanta para hacer Su extraña obra y realizar Su extraña acción. En 'c' hará de la justicia Su plomada y barrerá sus falsos acuerdos con la muerte y la tumba porque son incompatibles con Su voluntad y en el paralelo encontrarán incompatibles sus lugares de descanso para que la noticia solo pueda traerles terror. En 'd' serán pisoteados por el azote desbordante que los atraviesa, y en el paralelo, cuando pase, los tomará ya sea de noche o de día.

Isaías 28:14

'Por eso oye la palabra de Yahvé,

Ustedes, hombres desdeñosos, que gobiernan a este pueblo en Jerusalén.

Porque has dicho: "Hemos hecho un pacto con la muerte,

Y con el Sheol estamos de acuerdo.

Cuando pase el azote desbordante,

No vendrá a nosotros

Porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio,

Y bajo la falsedad nos hemos escondido ”. '

'Por esta razón.' Es decir, porque han acusado a Isaías de balbuceo y, por lo tanto, no pueden y no quieren entender lo que Dios tiene que decirles y, por lo tanto, están condenados a caer en una trampa. Por tanto, escuchen lo que Yahvé tiene más que decir.

Isaías se dirige a ellos como "hombres desdeñosos". Esta descripción se encuentra regularmente en Proverbios de aquellos que están satisfechos de sí mismos, más allá de la corrección, arrogantes y desdeñosos de la verdad espiritual ( Proverbios 1:22 ; Proverbios 13:1 ; Proverbios 14:9 ; Proverbios 21:24 ; ver también Salmo 1:1 ), como han demostrado ser.

También gobiernan Jerusalén. Se sientan en el lugar del rey davídico, pero es bastante evidente que sus corazones están puestos en otra dirección que no sea el servicio de Yahweh. Deben ser aquellos por quienes la Ley de Dios sale al mundo ( Isaías 2:2 ), pero en cambio miran su propia reputación y propósitos. Por eso Jerusalén estará sujeta a juicio, porque un gran privilegio conlleva una gran responsabilidad.

Las palabras no son las que en realidad habrían dicho, sino la interpretación irónica de Isaías de ellas. Probablemente se habían jactado de su pacto con Egipto, pero Isaías lo interpreta como si hubieran hecho un pacto con la muerte y estando de acuerdo con el Seol (el mundo de la tumba), en otras palabras, como si hubieran recibido garantías de la muerte y el Seol de que lo harían. no los toques (ver Isaías 28:18 . Isaías 28:18 ). Pero si no fueran tontos, se habrían dado cuenta de que no se puede confiar en la muerte ni en el Seol. Más bien sus bocas están bien abiertas para recibirlos

También se jactaron del hecho de que 'cuando el azote desbordante pase a través de él, no vendrá a nosotros', porque realmente creían que Egipto podría cambiar el rumbo de Asiria. Isaías, sin embargo, tenía una opinión diferente. Sabía por Dios que Egipto no tenía ninguna posibilidad contra Asiria. El 'azote desbordante' combina la idea del azote y el desbordamiento de una inundación contra la cual los hombres no tienen esperanzas. Será un flagelo de proporciones aterradoras.

"Porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio, y bajo la mentira nos hemos escondido". De nuevo, esto no es lo que dijeron, sino la interpretación de Isaías. Esto puede referirse a su engaño del rey asirio, fingiendo una cosa cuando hacen otra, o más probablemente puede ser la forma en que Isaías indica que su pacto, hecho con Egipto y sus dioses, se basaba en algo que no era más que mentira y engaño. , las reivindicaciones religiosas de Egipto. ¡Y, sin embargo, lo triste era que preferían confiar en ellos que en el Dios viviente y en Su verdad!

Isaías 28:16

Por tanto, así dice el Señor Jehová:

“He aquí que pongo en Sion por piedra de cimiento, piedra probada,

Piedra angular preciosa que da una base segura,

Y el que confía no tendrá prisa.

La respuesta de Dios es contraponer la certeza a la incertidumbre. Declara que solo hay una cosa probada en la que confiar. Y esa es la piedra probada, la piedra angular de gran valor que da una base segura y garantiza la estabilidad del edificio. Esta es la piedra angular de la que dependería todo el edificio. Es la roca eterna ( Isaías 26:4 ) sobre la que se funda la ciudad fuerte.

Pero, ¿qué es esta piedra probada, este fundamento seguro?

1) Probablemente, principalmente en la mente es un anhelo de la roca del hijo de David que viene, 'el ungido de Dios', Emanuel, especialmente como se describe en Isaías 9:6 , porque cuando Él venga todo lo que es falso será barrido ( Isaías 28:17 ), y se le menciona nuevamente en Isaías 32:1 ; Isaías 33:17 .

Esto se relacionaría con el hecho de que, como el próximo Siervo de Yahweh, sería un pacto del pueblo, en contraste con su falso pacto. (Ver Isaías 42:6 ; Isaías 49:8 ; Isaías 55:3 ).

2) Alternativamente (o combinado con 1) el pensamiento puede ser de Dios mismo como el fundamento al que deben mirar y en el que deben creer, en contraste con los fundamentos falsos que están poniendo.

3) Una tercera posibilidad es que la piedra probada sea el monte Sión, su misteriosa morada que está tanto en el cielo como en la tierra, y es el camino a Dios y al cumplimiento de las promesas relativas a Emanuel.

4) En cuarto lugar, la piedra probada y confiada podría ser el enunciado con el que termina la frase, traduciendo 'es decir, el que confía no tendrá prisa'. Este último incluiría los otros tres, porque todo el punto de la declaración es que la fe debe estar en Dios y en Sus promesas, incluida la promesa del Emmanuel venidero.

Cualquiera que sea, confirma que quien confía en lo que Dios ha provisto no tendrá prisa por buscar una seguridad alternativa, ya sea en Egipto o en cualquier otro lugar. Descansarán confiadamente en Él, porque Él proporciona un fundamento firme.

De hecho, como muchas promesas de Dios, podría tener una visión cercana y lejana, teniendo así un significado presente y futuro. Primero podría tener la intención de volver sus pensamientos en Dios y su necesidad de una confianza firme sólo en Él, y su necesidad de estar fundamentados en Él, y luego mirar hacia adelante también a su cumplimiento más amplio en Aquel enviado por Dios a quien Isaías había prometido. , el Emmanuel venidero (Dios con nosotros - Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ), que de hecho está todo ligado a la verdadera fe en Dios.

Ciertamente, podemos ver su cumplimiento supremo en Jesucristo, porque cuando vino de Dios, se convirtió en la piedra fundamental en la que los hombres podían confiar y en la que podían establecerse con confianza y certeza (ver 1 Pedro 2:4 ; Mateo 21:42 ; Romanos 9:33 ; 1 Corintios 3:11 ; Efesios 2:20 ).

La palabra piedra ('bohan') es posiblemente un préstamo egipcio y significa una piedra especialmente dura adecuada para tallar. Lo que se veía tallado en él bien podría haber sido "el que cree no tendrá prisa".

Isaías 28:17

Y haré justicia a la línea,

Y la justicia se desploma,

Y el granizo barrerá el refugio de la mentira,

Y las aguas desbordarán el escondite,

Y tu pacto con la muerte será anulado,

Y tu pacto con el Seol no se mantendrá.

Cuando pase el azote desbordante,

Serás pisoteado por él.

Habiendo puesto su primera piedra, Dios ahora declara que usará la justicia y la rectitud como herramientas con las que medir la población de su ciudad fuerte. Allí no puede haber engaño. Todos deben ser honestos y moralmente verdaderos. Es una ciudad de justicia, la ciudad fiel ( Isaías 1:26 ). Por lo tanto, cada uno que quiera entrar por sus puertas debe ser medido para determinar su mérito para estar allí.

Mientras tanto, sobre esta base, su refugio de mentiras será barrido por el granizo, y el escondite de la falsedad será desbordado por las inundaciones, ambos símbolos regulares del juicio de Dios. Esto posiblemente se refiere a la derrota del ejército de Faraón por parte de los asirios. Compare cómo se describen las actividades de los asirios en estos términos en Isaías 28:2 . Además, el pacto con la muerte será anulado y el acuerdo con el Sheol cancelado, porque el hombre no puede determinar su propio destino. El día de su muerte está en manos de Dios.

"Cuando pase el flagelo desbordante, serás pisoteado". El hecho de que los 'pisoteará' revela que el flagelo desbordante es ciertamente el ejército del rey de Asiria. El símbolo ya no se aplica en sentido figurado.

Isaías 28:19

'Tan a menudo como pasa, te llevará,

Porque mañana tras mañana pasará,

De día y de noche.

Y no será más que terror entender la noticia.

Porque la cama es más corta de lo que un hombre puede estirarse en ella,

Y la cubierta es más estrecha que eso, él mismo se puede envolver en ella '.

El azote desbordante pasará continuamente, mañana tras mañana, día y noche. Los anales asirios, de hecho, informan que sus ejércitos hicieron retornos numerosos y constantes a las mismas áreas, cada regreso fue acompañado por matanzas y pillajes masivos. Los constantes golpes de tales ataques crearían una sensación de terror ya que se anticipó la próxima visita. Y cuando les llegara la noticia del próximo avance, sus corazones se acobardarían dentro de ellos.

"Porque la cama es más corta de lo que un hombre puede estirarse en ella, y la manta es más estrecha de lo que puede envolverse en ella". Habían rechazado el lugar de descanso de Dios ( Isaías 28:12 ) y ahora la cama que se habían hecho era claramente incómoda. Pero habiéndolo preparado, tuvieron que tumbarse sobre él, aunque resultaba desagradable y poco apropiado.

No podían estirarse cómodamente sobre él porque era demasiado corto. No podían acurrucarse sobre él porque su cobertura era demasiado estrecha. Se habían condenado a sí mismos a sufrir una noche de sufrimiento. Cuán diferente era de la primera piedra de Yahweh.

Isaías 28:21

Porque Jehová se levantará como en el monte Perazim,

Se enojará como en el valle de Gabaón,

Para que haga su obra, su obra extraña,

Y provocar su acto, su acto extraño.

Fue en el monte Perazim que Yahvé se levantó en nombre de David contra los filisteos en su primera invasión contra él como rey y los quebró ( 1 Crónicas 14:8 ). Y en Gabaón volvió a intervenir a favor de David para que David consiguiera otra importante victoria ( 1 Crónicas 14:13 ).

Estas liberaciones fueron ocasiones vitales, establecieron a Israel y fueron el fundamento del reinado de David. Entonces Yahweh declara que aquí nuevamente Él se levantará y actuará, pero esta vez será una obra extraña y un acto extraño el que realizará. Porque no será  a favor de  su pueblo, sino en  contra de  ellos. Él obrará y actuará en Su ira para castigarlos, porque Su ira esta vez se dirigirá contra Su propio pueblo y no contra el enemigo.

Cada nación esperaba que sus dioses los favorecieran y derrotaran al enemigo. Judá también esperaba que Yahvé hiciera lo mismo por ellos, aunque sus alianzas demostraron que realmente no tenían mucha confianza en Él para hacerlo. Pero las cosas han llegado a un estado en el que Él no lo hará. Debido a que no confiarían en Él, Él hará lo contrario, para que aprendan a confiar. Él traerá a su enemigo contra ellos. Él hará los arreglos para que sean llevados cautivos, para que puedan enfrentarse a su propia maldad e incredulidad.

Isaías 28:22

'Ahora, pues, no os hagáis burla de los hombres,

Para que no se fortalezcan tus bandas,

Por una consumación, y eso determinado,

¿He oído de parte del Señor, Jehová de los ejércitos,

En toda la tierra '.

Así que Isaías hace una última súplica para que estos hombres dejen de ser hombres desdeñosos, no sea que les venga lo peor. Las bandas que se hacen fuertes pueden referirse a una futura cautividad amenazada, o a que finalmente se unan al estado en el que se encuentran ahora, de modo que no hay esperanza de arrepentimiento. De hecho, ambos están conectados (compare Isaías 6:9 ).

Y esta súplica es a la luz del hecho de que se acerca una consumación, una que está fijada y determinada (compárese con Isaías 10:23 ) que afectará a toda la tierra conocida (o 'toda la tierra'), como se le ha informado. por Aquel que es el Señor soberano, Yahvé de los ejércitos mismo.

La palabra para 'consumación' normalmente significa 'un fin completo' o un 'propósito establecido'. Por lo tanto, el pensamiento aquí es de algo trascendental, propuesto por Dios. A la luz del cautiverio de Israel, esto bien puede significar su conciencia de que Judá enfrenta la misma perspectiva de exilio ( Isaías 39:6 ).

Versículos 23-29

La parábola del agricultor y sus cultivos ( Isaías 28:23 ).

El punto detrás de esta parábola es que el agricultor sabio piensa cuidadosamente en lo que está haciendo y no se empantana en una actividad. Él mira las cosas como un todo y hace cada cosa en su curso apropiado, listo para cambiar según lo requiera la ocasión. Es completamente flexible. De la misma manera, estos hombres de Jerusalén deberían considerar que ahora es el momento de un cambio. Deben dejar de mirar a otras naciones y, en cambio, deben mirar a Yahvé, como lo hace el agricultor. Porque ahora es el día de Yahweh, y Dios tiene grandes propósitos para Israel si tan solo tomaran nota de lo que está diciendo.

Debemos recordar que el propósito detrás de todas las palabras de Isaías no es 'predecir el futuro'. Es hablar del futuro para que se mueva a la acción. Cada revelación debe hacer que sus oyentes piensen de nuevo en lo que Dios haría a través de ellos si tan solo le respondieran correctamente.

Análisis.

a Escucha y escucha mi voz. Escucha y escucha lo que digo (mi discurso) ( Isaías 28:23 ).

b ¿El labrador ara continuamente para sembrar? ¿Abre y rompe continuamente los terrones de la tierra? ( Isaías 28:24 ).

c Cuando ha nivelado y quebrado su superficie (literalmente 'allanó su rostro'), ¿no arroja el eneldo y esparce el comino ( Isaías 28:25 a).

d ¿Y puso el trigo en hileras y la cebada en su lugar designado, y la espelta en su borde? ( Isaías 28:25 b).

e Porque su Dios le instruye bien y le enseña ( Isaías 28:26 ).

d Porque el eneldo no se trilla con instrumento afilado, ni se hace girar una rueda sobre el comino ( Isaías 28:27 a).

c Pero el eneldo se golpea con una vara, y el comino con una vara ( Isaías 28:27 b) ..

b El maíz para el pan se muele, porque nunca lo trillará, y aunque la rueda de su carro y sus caballos lo esparcen, no lo muele ( Isaías 28:28 ).

a Esto también viene de Yahvé de los ejércitos, que es maravilloso en consejos y excelente en sabiduría ( Isaías 28:29 ).

En 'a' deben escuchar la voz de Yahweh, y en paralelo la sabiduría y el consejo vienen de Yahweh. En 'b' el labrador no se limita a la acción inicial de arar, y en la preparación del grano en paralelo no se limita a la trilla inicial. En 'c' no siembra el eneldo y el comino, y en paralelo el eneldo y el comino se golpean con una vara. En 'd' todo se coloca en su lugar designado, y en paralelo, el eneldo y el comino se tratan de la manera designada. Y en 'e' todo se hace según la sabiduría proporcionada por Yahweh.

Isaías 28:23

Escucha y escucha mi voz.

Escuche y escuche lo que digo (mi discurso).

¿El labrador ara continuamente para sembrar?

¿Abre y rompe continuamente los terrones de la tierra?

Isaías pide que se preste mucha atención a lo que dirá ahora. Su primera pregunta es, ¿el agricultor nunca hace otra cosa que arar? ¿Solo rompe el suelo alguna vez? La respuesta que espera es: "Por supuesto que no". De lo contrario, nunca lograría nada.

Isaías 28:25

'Cuando ha nivelado y roto su superficie (literalmente' ha aclarado su rostro '),

¿No echa el eneldo y esparce el comino?

¿Y pusiste el trigo en hileras y la cebada en su lugar designado, y la espelta en su borde?

Porque su Dios le instruye correctamente y le enseña.

Debemos recordar que cada agricultor tenía solo una parcela comparativamente pequeña en la que tenía que cultivar sus diferentes cultivos, algo así como un gran huerto. Tuvo que decidir qué plantar en cada sección y organizar cuidadosamente para producir todos los cultivos que necesitaba utilizando todo el espacio disponible, que se materializaría en diferentes momentos. Así, toma cada tipo de semilla y la siembra cuidadosamente en el lugar que ha determinado, diferentes tipos de hierbas o diferentes tipos de grano en diferentes lugares, incluso planificando cuál será sembrado en la frontera. Esto se debe a que Dios le da sabiduría y le muestra qué hacer. La pista es que eso también es lo que deberían estar haciendo estos hombres de Jerusalén. Escuchar la voz de Dios y planificar en consecuencia.

'En filas' y 'en su lugar designado' son dos términos agrícolas técnicos hebreos y cualquier traducción es simplemente una conjetura. (Incluso LXX los omitió sin saber lo que querían decir). No sabemos exactamente qué significan, pero la idea es clara. Cada cultivo se trata de la forma adecuada.

Isaías 28:27

Porque el eneldo no se trilla con instrumento afilado,

Tampoco gira una rueda sobre el comino.

Pero el eneldo se bate con una vara,

Y el comino con una vara.

El maíz para pan se muele, porque nunca lo trillará,

Y aunque la rueda de su carro y sus caballos lo esparcen, no lo muele.

Esto también viene de Yahvé de los ejércitos,

Que es maravilloso en consejos y excelente en sabiduría. '

Pero una vez que lo ha plantado el agricultor no deja las cosas así. Él planea con anticipación. Posteriormente se ocupará de cada cultivo según lo requiera. No trilla el eneldo con un instrumento afilado como una trilla, sino que lo golpea con un bastón. No hace girar una rueda de trillar sobre el comino, lo golpea con una vara. Trilla el trigo (con su afilado instrumento), pero no lo trilla eternamente.

Luego lo muele listo para usar. La rueda de su carro y sus caballos esparcen la semilla, pero la rueda no la muele. (Probablemente se instaló algo en la rueda para ayudar al proceso de trilla).

Así que cada cosa se trata de acuerdo con los requisitos y cada una se trata de manera diferente. Cada instrumento tiene su propósito y debe usarse correctamente. Y todo esto, guiado por Dios, es un consejo muy bueno y muy sabio. De la misma manera, los hombres de Jerusalén deben considerar si están usando los instrumentos adecuados para lo que están a punto de hacer, ya sea confiar en Egipto o confiar en Yahvé. Porque ese también es un sabio consejo.

Posiblemente también haya una amenaza indirecta aquí de que Dios tendrá que arar a Judá si no responde a Su guía. A diferencia de Samaria, todavía tenía la opción, y Dios está señalando que, como Gran Granjero, está dispuesto a tratar de manera diferente con Judá si la situación lo amerita.

Se ha objetado que no se utilizarían caballos para este tipo de trabajo y que debería modificarse el texto. Pero Isaías no era un agrónomo o zoólogo experimentado y probablemente estaba hablando de manera relajada. En su mundo en Jerusalén, los caballos eran lo que encontraba, y bien podría haber querido decir "animales parecidos a caballos". por ejemplo, culos. De hecho, tampoco podemos estar seguros de que no utilizaron caballos de esta manera.