Bible Commentaries
Isaías 28

Versículos 1-6

Ay de la corona del orgullo El
capítulo veintiocho es el primero de un gran grupo de discursos representativos, capítulos.

28-32, todos tratan de la relación de Judá con Asiria, y todos hacen cumplir los mismos principios políticos. ( Prof. Driver, DD )

Superado con vino

Apenas son posibles las palabras con las que expresar mayor dolor y calamidad que caen sobre los abrumados por el vino. Se dice que Dios está en contra de ellos. Su belleza y orgullo se desvanecerán. Errarán de juicio; tendrá una visión oscura de la verdad y el deber; perderá toda susceptibilidad de impresiones morales y religiosas; hablará con lengua balbuceante; será atrapado con todo mal. Su condición será angustiosa y desesperada.

I. UN TERRIBLE CONTRASTE. Efraín en este pasaje representa el reino de las diez tribus: los borrachos de Efraín por su pueblo disipado y disoluto; la corona de Samaria para su ciudad capital; aunque es posible que aquí se haga referencia a la magnífica colina sobre la que se alzaba la ciudad. Su sitio era "uno elegido", que, según Rawlinson, no se podía encontrar, en toda Palestina, de mayor "fuerza combinada, fertilidad y belleza", teniendo en estos aspectos en gran parte la "ventaja sobre Jerusalén".

Sin embargo, estaba lleno de borrachos. La intemperancia no era solo la iniquidad imperante en el lugar, sino una forma de pecado y vergüenza que era la fuente fecunda de innumerables aflicciones y calamidades. La figura es de un pueblo “herido, golpeado, abatido” con vino, como con un martillo; postrados e indefensos en el suelo, completamente desconcertados e inconscientes de lo que les sucedería a ellos, a sus hogares oa su nación.

Esta fue la condenación representada como un juicio divino sobre ellos; pero en realidad es el resultado natural e inevitable de ser abrumados por el vino. Que se advierta a todos los hombres, especialmente a los jóvenes. La pérdida de todo lo deseable va con la pérdida del control del apetito. ¡Pero el contraste es tan terrible en comunidades, ciudades y naciones donde prevalece la embriaguez! En lugar de industria, prevalece la indolencia; en el lugar de la inteligencia abunda la ignorancia; en el lugar del ahorro y la comodidad, existen la pobreza y la miseria; en el lugar del honor y la virtud, la deshonra y el vicio se desencadenan; hasta que la vida se vuelva apenas soportable para alguien que mantendría su "corona de orgullo" y preservaría la "gloriosa belleza" de la verdadera hombría.

II. EL TERRIBLE PODER DEL APETITO. ¡Es absolutamente destructivo para todo el hombre! Es un gigante que pone a su cautivo en completa sujeción. ¡Todo va mal con un hombre cuando está bajo la influencia de una bebida fuerte! No puede caminar como un hombre; no puede trabajar como hombre; no puede hablar como un hombre; no puede pensar como un hombre; tampoco es capaz de emitir juicios precisos en asuntos de interés pequeño o grande. Pisotea bajo sus pies las asociaciones y obligaciones más sagradas de la vida; pierde su amor como esposo, padre, hijo; rompe los corazones que se aferran a él con más cariño que a cualquier otra cosa en el mundo; ¡finalmente se vuelve tan atado que le resulta prácticamente imposible deshacerse de sus cadenas! Todo esto les llega no sólo a los que pueden llamarse ignorantes y naturalmente viciosos, sino también a los eruditos y naturalmente virtuosos.

Los hombres de cultura y refinamiento, de educación y posición, de herencias y logros, de rango y posición, dan paso a las mismas indulgencias y caen en las mismas profundidades. Los padres envían las corrientes consumidoras por las venas de sus hijos. Las madres dan a luz a niños cuyos cuerpos febriles arden con fuegos ocultos.

III. EL DEBER DE LA OPOSICIÓN MÁXIMA Y LA GUERRA SIN TEMOR CONTRA LA INTEMPERANCIA. Leemos aquí acerca de un "resto del pueblo", para quien el Señor de los ejércitos sería por "corona de gloria y diadema de hermosura", por "espíritu de juicio para el que se sienta en juicio, y para fuerza a los que llevan la batalla a la puerta ”. El significado literal de esto es que después de que el orgullo de las tribus apóstatas hubiera caído, los que permanecieron fieles a Dios y a sí mismos deberían gloriarse y deleitarse en Jehová como su principal privilegio y honor.

Esta fue la profecía, y fue felizmente cumplida. Cuando Israel finalmente fue arruinado, Judá subió al poder bajo Ezequías. Se resistió a todas las tentaciones y de todas las formas buscó la reforma de su pueblo. Muchos no se dejaron abrumar por el vino. Estos eran "el resto del pueblo", y por su causa Dios dotó a los magistrados y consejeros con el espíritu de discernimiento y equidad; También dio valor a los capitanes que sacaron a sus tropas de la puerta de Jerusalén y forzaron la guerra hasta las puertas de sus enemigos.

La lección aquí es la de una oposición unida e intrépida a la intemperancia y a todo lo que exponga al pueblo a sus estragos. Si bien se deben hacer todos los esfuerzos posibles para reformar a los adictos a sus tazas, se debe tener especial cuidado con los niños y jóvenes para evitar que adquieran el hábito de beber.

1. El hogar no debe presentar ninguna tentación en esta línea.

2. Cada escuela dominical debe ser una sociedad de templanza, organizada y equipada para el trabajo.

3. Los efectos físicos de la intemperancia deben enseñarse en todas nuestras escuelas públicas.

4. Los pastores también tienen un deber en esta línea. ( Justin E. Twitchell )

Samaria

La hermosa ciudad de Samaria que corona una colina baja que se eleva desde el valle es como una guirnalda en la frente de los juerguistas. La corona ya está descolorida. ( AB Davidson, LL. D. )

Superado con vino

Literalmente, "derribado". Beber mucho se compara con un combate entre el toper y su bebida, en el que este último sale victorioso. ( Prof. J. Skinner, DD )

"Borrachera seca".

Los hombres están borrachos, pero no de vino; a veces están ebrios de prosperidad, de vanidad, de malos pensamientos, de deseos apasionados. Los hombres pueden estar sobrios y, sin embargo, pueden estar borrachos. Los hombres pueden abstenerse por completo del vino y, sin embargo, pueden ir directamente al infierno. ( J. Parker, DD )

Versículo 6

En aquel día el Señor de los ejércitos será por corona de gloria.

La corona del cristiano

Apenas hay una evidencia más sorprendente que se pueda encontrar del estado corrupto y pervertido del corazón humano que la que se proporciona en las opiniones que comúnmente prevalecen sobre los rasgos distintivos de la religión cristiana. Admirará y aprobará el boato y la pompa de una religión falsa; pero el espíritu de la verdad siempre ha despreciado y repelido como un espíritu de debilidad, fanatismo o intolerancia.

El espíritu que tanto caracteriza y desprecia es lo que Dios en nuestro texto llama “corona de gloria y diadema de hermosura” para su pueblo. La corona y la diadema son, a los ojos del mundo, objetos de gran belleza y valor. Por lo general, están engastados con diamantes y con las gemas más brillantes y costosas, y se usan no solo como adornos, sino como insignia de la autoridad y el poder reales. ornamento precioso y hermoso de su pueblo.

Dice que será para ellos una corona de gloria y una diadema de hermosura. Con lo cual Él quiere decir que les impartirá por Su gracia lo que los hará más gloriosos a Su vista, y que será infinitamente más caro y valioso para ellos que la corona más costosa que jamás hayan llevado los monarcas. Es, entonces, el brillo de una corona espiritual, la gloria de una diadema celestial, lo que debe ser tan hermoso para el pueblo de Dios.

¡Pero en qué profunda oscuridad se encuentran actualmente estos herederos de la realeza celestial! ¿No le gustaría contemplar algunas de las características de esta corona celestial, por la que se distingue de todas las coronas terrenales?

1. Es inmarcesible e imperecedero en su naturaleza. El apóstol lo llama una corona incorruptible y una corona de gloria que no se desvanece. En los versículos que preceden al texto, el profeta opone esta corona a la gloria maldita y desvanecida que pertenece a las posesiones de los malvados ( Isaías 28:1 ). ¿Quién no ve la vanidad y la inconstancia de toda gloria mundana? Pero no es así con la gloria que se ha dado a los santos. Esto es sustancial e inmortal. “Jehová será para ti luz eterna, y tu Dios tu gloria”.

2. Esta corona se usará sin cuidado ni peligro. Las coronas de los príncipes terrenales están engastadas con espinas. Pero no solo se usará sin cuidado ni peligro, sino que tendrá el poder de satisfacer todas las necesidades de su poseedor.

3. Ésta es una "corona de justicia", obtenida legítimamente y poseída por un aliado, indicativa, por parte del Dador, de Su propia justicia perfecta, y expresiva de Su aprobación de esa justicia en la que nuestro Señor Jesucristo ha vestido a su pueblo. Cuán diferente es esto de las coronas que llevan los príncipes terrenales; a menudo obtenidos mediante el fraude y la violencia y saturados de sangre, emblemas de la injusticia y la tiranía, y con frecuencia sostenidos por el poder, ¡sin derecho!

4. Es una “corona de vida” ( Apocalipsis 2:10 ). Se llama así por dos razones. Una es que la muerte no tiene poder sobre ella; no puede privarnos de él, ni puede impartirlo de ninguna manera. La otra es que es la garantía segura de una vida perfecta e inmortal. La vida será la vida en el cielo, no esa existencia débil, imperfecta, sufriente, medio desarrollada que tenemos aquí.

Conclusión&mdash

1. ¿No tenemos una buena razón para llamar a todos a luchar por ganar esta corona?

2. ¿Pueden los cristianos comprender el valor de esta corona, o su naturaleza, o el modo de obtenerla, y no sentir que las obligaciones más solemnes los unen al amor y servicio de su Redentor? ( JW Adams. )

La coronación del carácter cristiano

I. LA SIGNIFICACIÓN DE LA PROMESA REAL en el texto, "Jehová de los ejércitos será como corona", etc.

1. Se certifica así la salvación de quienes han alcanzado un buen carácter.

2. Su satisfacción se expresa en esta figura de la promesa real.

3. Se proclama su santificación. Se les describe sin falta cuando se encuentran ante el trono de Dios.

II. LOS RANGOS EN POSESIÓN DE LA REAL PROMESA. Cristo no le negó a la madre de los hijos de Zebedeo que había lugares de honor distintivo, sino que dijo que debían darse a aquellos para quienes el Padre los había preparado. La misma verdad se enseña en la parábola de los diez talentos.

1. Todos en esa tierra están felices.

2. Nadie tendrá el mismo gozo que otro.

3. Pero cada uno se alegrará según su capacidad.

II. LA REVELACIÓN DE ESTA PERFECCIÓN SE HACE CON UN PROPÓSITO.

1. Sostiene la esperanza del hombre de buen carácter.

2. Pensar en esta gentil promesa estimula el crecimiento.

3. Se separa de todo pecado. Él es atraído siempre hacia el cielo. ( SHTyng, DD )

Una diadema de belleza

Una diadema de belleza

1. “UNA DIADEMA” es un adorno para la cabeza, un adorno usado por reyes y reinas como insignia de la realeza. Solía ​​estar hecho de lino o seda, engastado con perlas y piedras preciosas. Ahora es generalmente un filete o una banda de oro sobre el que se construye la corona del monarca. Es un tocado espléndido, el emblema de rango, poder, soberanía. Es probable que ninguno de nosotros lleve jamás una diadema terrenal de joyas y oro.

Pero, maravilloso de decir, el profeta Isaías promete que el Dios viviente, "el Señor de los ejércitos", será para su pueblo "por corona de gloria y por diadema de hermosura". Nosotros, los hijos de Dios más pequeños, podemos tenerlo a Él como nuestra diadema, nuestra belleza, nuestra gloria y nuestro gozo eterno.

2. "BELLEZA" es algo que todos amamos y valoramos. Incluso las personas más feas de la faz de la tierra tienen algunas nociones de belleza y tratan de hacerse hermosas. Hay tribus salvajes, salvajes que no tienen iglesias, escuelas, altares, que nunca oran, y cuyo único cielo es su terreno de caza, sin embargo, tienen ideas de belleza y son vanidosos de adorno personal. El indio rojo se pega unas plumas en el pelo, se pone un anillo de hierro en la nariz, se ata unos hilos de cuentas de vidrio de colores alrededor de la cintura y una cadena de conchas en las muñecas y el cuello, y luego se cree más hermoso que cualquier dandi. en el West End de Londres.

Este amor por la belleza es natural. Dios mismo ama la belleza y ha hecho que todo sea hermoso. Aún así, hay belleza y belleza. No un poco que solo se desvanece, se atenúa rápidamente y casi no tiene valor. Mucho que es duradero, precioso y noble. Sócrates, uno de los hombres más sabios de su época, sabía poco acerca del Ser Supremo a quien adoramos como Dios, y nada en absoluto del Evangelio, porque vivió y murió antes de que naciera Jesucristo.

Y Sócrates pronunció esta memorable petición: "Te ruego, oh Dios, que pueda ser hermoso por dentro". Keats dice que "la belleza es verdad y la verdad es belleza". La Biblia menciona "la hermosura de la santidad". Y el profeta Isaías nos dice que el Señor de los ejércitos será para su pueblo por "una diadema de hermosura". La belleza del alma es la verdadera belleza. El pecado nos hace feos. El pecado desfigura y contamina nuestra naturaleza.

“La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo”; y el Espíritu de Cristo transformará el corazón y la vida de todo aquel que le reciba. La mansedumbre, la bondad, la pureza, la verdad, el amor que habita en el alma brillará en el rostro y será una "diadema de belleza". Una flor es la diadema de una planta. No atas una flor en su tallo. Crece a partir de eso. Y si el Espíritu de Jesucristo mora en tu corazón, la belleza de Su gracia florecerá en tu carácter y en tu vida.

No será una mera decoración exterior, que se pondrá y quitará en ciertos días, como las plumas de una dama o la corona de una reina; siempre estará ahí. No es de extrañar que el salmista oró: "¡Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros!" Esta es una belleza más brillante y mejor que la diadema de los reyes. ( AA Ramsey. )

Isaías 28:6

Por un espíritu de juicio

El espíritu de juicio

Además de la promulgación de leyes justas y saludables, la debida administración de las mismas es de suma importancia para una comunidad.

Si la distribución de la justicia en los reinos seculares, y en relación con los asuntos de esta vida, es de tan gran importancia, debe ser aún más importante en esa sociedad que se llama "el reino de los cielos", y en relación con las cosas. conectado con los intereses eternos de los hombres.

I. LAS GARANTÍAS Y LA NATURALEZA DE LA JUDICATURA ECLESIÁSTICA. La sociedad religiosa tiene su fundamento en la propia naturaleza del hombre considerado como ser social. Cristo, como Rey de Su Iglesia, ha designado un gobierno en ella y ha encomendado a los titulares de cargos, bajo Él, el poder de ejecutar Sus leyes y pronunciar juicio de acuerdo con ellas, para la preservación del orden y la paz, y la promoción de los intereses de la verdad y la santidad para Su gloria.

Pasar por alto los fines importantes a los que debe servir la Iglesia como sociedad visible es un error capital, o al menos ha sido la fuente de muchos errores hirientes tanto en la nuestra como en tiempos pasados. A los jueces eclesiásticos pertenece la interpretación de las leyes de Cristo, por una declaración judicial de la verdad en oposición al error prevaleciente, y del deber en oposición a los pecados prevalecientes; y la aplicación de estas leyes a los casos que ocurran.

1. El juicio eclesiástico es espiritual, a diferencia del civil o secular.

2. El juicio eclesiástico es ministerial y ejecutivo, no señorial o legislativo. Cristo es el único legislador en Su reino espiritual; y el deber propio de los titulares de cargos que Él ha designado es interpretar y llevar a la práctica las leyes que Él ha dado e inscrito en Su libro de estatutos.

3. Es público y autorizado. Existe un derecho de juicio privado, llamado por los teólogos el juicio de discreción, que pertenece a todos los miembros de la Iglesia, y se extiende a todo lo relacionado con la religión, y entre otros a las decisiones de los jueces eclesiásticos. Pero en toda sociedad bien ordenada debe albergarse también la facultad de pronunciarse por sus órganos propios de un juicio público para decidir las disputas y controversias que puedan surgir y para determinar la manera en que se conducirán sus asuntos.

4. Debe ser ejercido por personas seleccionadas y apartadas para este fin, y no por la comunidad de fieles. “En la multitud de consejeros está la seguridad”, en oposición al peligro que corre el que confía en su propio juicio, en el consejo de uno o dos favoritos; pero los consejeros consisten en un número selecto tomado de muchos.

5. Debe ser ejercido por ellos solidariamente y en paridad. El único poder monárquico en la Iglesia lo ejerce Jesucristo.

II. EL ESPÍRITU QUE ES NECESARIO PARA EL EJERCICIO DEL JUICIO ECLESIÁSTICO, y que se promete en el texto. Jesucristo no es solo el ejemplo, sino también el fundamento de todas las calificaciones para gobernar en la Iglesia ( Isaías 11:2 ).

1. Empiezo con el temor del Señor o un profundo sentido de la religión. Este es el terreno en el que deben forjarse todas las demás cualidades.

2. El espíritu de sabiduría y entendimiento. Un buen corazón y buenas intenciones no son suficientes aquí. El conocimiento, la prudencia y el discernimiento son requisitos especiales para la gestión de los asuntos públicos. Aquellos que están investidos de un cargo en la Iglesia deben ser hombres "llenos de sabiduría", así como "del Espíritu Santo".

3. El espíritu de desinterés e imparcialidad. Este es “el espíritu del juicio” - cuando el individuo se hunde en el funcionario público - cuando al cruzar el umbral del santuario y ascender al tribunal se olvida de sí mismo y de todas las consideraciones mundanas.

4. Un espíritu de paciencia y mansedumbre.

5. El espíritu de santa resolución y valor.

6. El espíritu de humildad y dependencia de Dios.

III. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. La gran importancia de la disciplina eclesiástica y de preservarla en su pureza escritural y vigor primitivo. La religión evangélica y vital no puede florecer de manera general o permanente en ninguna Iglesia donde se descuide esto.

2. Podemos ver un deber que incumbe a aquellos que se han dedicado al servicio público de la Iglesia. Predicar el evangelio es una parte principal de su empleo, pero no lo es todo. Es posible que una persona pueda dar un sermón que sea aceptable y edificante y, después de todo, no esté calificado para “cuidar de la Iglesia de Dios”.

3. Es posible que aprendamos el cuidado que se debe tener al elegir y apartar a los que van a desempeñar cargos en la Iglesia.

4. Podemos ver los fundamentos bíblicos de sujeción a la autoridad y obediencia a las determinaciones de los gobernantes de la iglesia. Estas son las instituciones divinas del gobierno eclesiástico, la conexión entre ellas y la gloria real de Cristo, y la influencia saludable que se calcula ejercerá sobre todas las demás instituciones divinas, así como sobre la paz, la unidad, el orden, la pureza, y prosperidad general de la Iglesia como sociedad visible y difusa.

5. Nuestro tema sugiere un ejercicio adecuado con ocasión de la reunión de los jueces eclesiásticos. Era costumbre en los mejores tiempos de nuestra Iglesia apartar un día de ayuno y oración antes de la reunión de una Asamblea General, para suplicar al divino semblante a sus deliberaciones. ( T. M ' Crie, DD )

Versículos 7-8

Pero también se han equivocado por el vino

"Tragado de vino"

Así es como toda degradación continúa, se agrava y se convierte en vergonzosa situación.

Ningún hombre comienza en el punto de ser absorbido por ningún mal: se acerca a él casi sigilosamente, lo toca experimentalmente, conserva durante un tiempo el autocontrol en relación con él, lo manejará, pero con facilidad, para que pueda volver a dejarlo si así le agrada. Pero al final hay tragar, destrucción: la muerte está en la copa, y la muerte debe ser bebida por aquellos que ponen sus labios en el vaso prohibido.

Cuando Eduardo IV condenó a su propio hermano, Jorge Duque de Clarence, a ser asesinado, se nos dice que el duque deseaba que lo ahogaran en un trasero de Malmsey, y el historiador bien agrega, "como llegó a ser un borracho tan corpulento". Con este fin, que vengan hombres que nunca soñaron con llegar a él, que quisieron mostrarle al mundo lo fácil que sería jugar con el diablo, tocarlo, hacerle retroceder, sonreírle, reírse de él, usarlo como un perro, átalo como a un esclavo; ya todos estos usos iniciales se someterá el diablo, sabiendo que en algún momento fatal e insospechado atará al hombre que supone poder llevarlo cautivo, y lo llevará a los aposentos de la muerte. ( J. Parker, DD )

Errado a través del vino

Al predicar en Londres, el reverendo Egerton Young, durante tanto tiempo misionero de los indios de la Bahía de Hudson, dijo que le gustaría traer a algunos de sus conversos a esta tierra, pero que no se atrevió hasta que la causa de la templanza estuviera más avanzada. Habían traído a un predicador nativo, pero amigos amables pensaron que necesitaba un poco de estimulante después de la fatiga de la reunión, y el pobre indio había regresado con tal gusto por los espíritus que tuvo que ser expulsado de su oficina, y finalmente Murió un paria borracho. ( Maestro de escuela dominical australiana. )

La intemperancia una pestilencia

Ninguna peste ha destruido jamás tantos millones de hombres, mujeres y niños como la intemperancia; porque la pestilencia va y viene, ya menudo a intervalos prolongados, pero la intemperancia es una plaga fija y permanente, que siempre se extiende y siempre destruye a nuestro pueblo, en cuerpo y alma. ( Cardenal Manning. )

La intemperancia es un peligro para la vida nacional

En la costa este de nuestro país el mar lleva siglos invadiendo. Acre tras acre de tierra de maíz se ha derrumbado en las olas, y se señalan iglesias, amenazadas por cada marea alta, que, en el momento de su erección, se encontraban a una milla del mar. Y por un proceso similar de invasión y destrucción, secciones fructíferas de nuestra vida nacional se rompen y se agitan en el torrente furioso de esta terrible maldición, y no se desconocen los lugares en los que la misma iglesia amenaza con derrumbarse en la ignominia y la ruina. ( TG Selby. )

La embriaguez se degrada

El Dr. Louis A. Banks cuenta cómo se reformó un borracho en Nueva Orleans. Un amigo suyo, que era taquígrafo, se sentó en un rincón del salón en el que estaba de juerga e hizo un informe taquigráfico completo de cada palabra que decía. A la mañana siguiente, el taquígrafo lo copió todo pulcramente y lo envió a su oficina. En menos de diez minutos llegó con lágrimas en los ojos y sus ojos se salieron de las órbitas.

"Cielos", jadeó, "¿qué es esto?" “Es un informe taquigráfico de su monólogo en el restaurante anoche”, y le dio una breve explicación. "¿Realmente hablé así?" preguntó débilmente. “Les aseguro que es un acta absolutamente literal”, fue la respuesta. Se puso pálido y salió. Nunca bebió una gota más. ( Edad cristiana. )

La degradación de la embriaguez

Víctor Hugo cuenta que en la capital de Borgoña la corporación tenía cuatro copas de plata. Cuando un príncipe o cualquier persona distinguida pasaba por su ciudad, se les ofrecía vino en estas copas de plata. El vino de Borgoña es muy famoso, pero la gente no solo conocía sus méritos, sino también sus peligros. En la primera copa estaba inscrito un mono, en la segunda un león, en la tercera una oveja y en la cuarta un cerdo. Esto significaba indicar los grados de embriaguez que producía su vino. ( GH Morrison, MA )

Versículos 9-13

¿A quién enseñará el conocimiento?

Los borrachos burlones

Se burlan del profeta, ese moralista intolerable. Son adultos y libres; no necesita enseñarles el conocimiento ( Isaías 11:9 ), y explicarles su predicación; saben desde hace mucho tiempo a qué se dirige. ¿Son meros bebés destetados que necesitan ser instruidos? ( F. Delitzsch. )

La ocasión

La ocasión de este extraordinario encuentro fue probablemente una fiesta celebrada para celebrar la renuncia a la lealtad a Asiria. Isaías ha sorprendido a los borrachos con sus copas, y les ha dado una reprimenda como la que leemos en los versículos 7, 8. ( J. Skinner, DD )

Los falsos sacerdotes y profetas enojados

Lo que realmente enfureció a estos fornidos burladores fue que el profeta los trató como si fueran niños recién destetados por la lujuria, y no como amos en Israel, dándoles la instrucción más elemental en las palabras más simples: palabras de una sílaba, como ellos lo expresaron. Estaban cansados ​​de escucharlo repetir los primeros rudimentos de la moral y aplicarlos a los pecados y necesidades de la época. ¡Cómo se atrevía a enseñarles a los que eran ellos mismos maestros! ¡Cómo se atrevía a tratarlos como niños adultos, hombres distinguidos, los hombres más destacados y estadistas del imperio! ¡También hizo una bonita figura! Nadie lo escuchó, o casi nadie.

Fue su consejo el que fue tomado, no el suyo; su política que fue seguida, no la suya. ¡Y sin embargo se atrevió a acudir a ellos, día tras día, con el mismo mensaje sencillo, las mismas moralidades trilladas, las mismas advertencias y reprimendas lúgubres! ( S. Cox, DD )

La justa indignación de Isaías

En efecto, les dijo: “Ustedes se burlan de las sencillas palabras divinas que me han movido a decir, y cecean sus bajas y borrachas imitaciones de ellas, ustedes, que deberían ser los primeros en dar la bienvenida y hacer cumplir la palabra de Dios. Debes saber, entonces, que Dios castigará tu pecado con un pueblo de labios balbuceos y lengua extranjera. Él te ha enseñado, con las palabras de las que te burlas, dónde puedes encontrar descanso y libertad, cómo puedes dar paz a la gente que está harta de la guerra y sus calamidades; pero no quisiste escuchar y hacer.

La palabra del Señor se ha convertido para ti en una mera "oferta y oferta, prohibir y prohibir", de la que bromeas. Sepa, entonces, que esa palabra, que podría haber sido una luz para su camino, se convertirá en un fuego consumidor ". ( S. Cox, DD )

Venganza

La predicción se cumplió. Los feroces asirios, cuando se enteraron de que los hebreos se habían aliado con Egipto, una vez más barrieron la tierra. Los mismos hombres que habían ceceado sus desdeñosas imitaciones de las palabras de Isaías, que habían fingido pensar que él usaba el dialecto roto e imperfecto que las madres emplean con sus bebés, fueron destruidos o llevados cautivos por las tropas asirias, cuyo idioma, aunque se parecía mucho a la de los hebreos, tenía precisamente esas diferencias que les hacían sonar como un dialecto imperfecto y bárbaro. Tan terrible y tan exacta fue la retribución que cayó sobre su pecado. ( S. Cox, DD )

"Con otra lengua"

Tendrán cambio de ministerio; los asirios no hablan piadosamente, lloriqueando; no dan precepto sobre precepto; la suya es una elocuencia tersa, una retórica de buey; cuando vengan, volverán sobrios a estos borrachos con el poder del terror. Este es el camino de Dios en toda providencia; si no escuchamos la voz apacible, la voz del evangelio interpretativa y persuasiva, tendremos que escuchar los truenos y alimentar nuestras almas con los relámpagos. "Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados ... tu casa te es dejada desierta". ( J. Parker, DD )

Sabiduría divina

"Que el alma esté sin conocimiento, no es bueno". Un ejemplo lamentable de esta verdad se ejemplifica en la parte anterior del capítulo.

I. EL CARÁCTER DEL MAESTRO. Dios, cuya sabiduría es infinita, es nuestro único maestro; porque cualquier otro que podamos poseer, ya sea en las obras de la naturaleza, de la providencia o de la gracia, se origina enteramente en Su generosidad.

II. EL OBJETO DE INSTRUCCIÓN. Hay que aprender dos cosas, a saber, conocimiento y doctrina; el uno para que nos conozcamos a nosotros mismos, el otro para que conozcamos a Dios.

III. LAS PERSONAS A ENSEÑAR. “Los destetados”, etc. Debemos ser como niños pequeños en humildad de mente y disposición para el aprendizaje. ( J. Wright, BA )

Versículo 10

Porque el precepto sea sobre el precepto. .. línea sobre línea

Una burla de borracho

El pasaje se usa comúnmente en un sentido opuesto al en el que se empleó originalmente.

Comúnmente se toma como una descripción grave de la abundancia y variedad de los medios de gracia que Dios ha concedido a la Iglesia; mientras que es, en realidad, una burla ebria de la pobreza y sencillez de los medios concedidos a la Iglesia de la época de Isaías. Tan pronto como volvamos al original y lo estudiamos, el caso se aclara; vemos que, sin lugar a dudas, no solo tenemos aquí una burla a Isaías de labios de borrachos, sino que el verso está construido de tal manera que imita su pronunciación espesa y difícil. ( S. Cox, DD )

El método divino de instrucción

"Aquí un poquito, allá un poquito". Esto, aunque fue dicho con desprecio por los altivos juerguistas, es realmente el verdadero, el método Divino de toda instrucción. ¿Cuál es la diferencia que distingue al músico o al pintor del mero aficionado? ¿Qué es sino la disciplina prolongada de la mano, el oído y el ojo, que ha subordinado todas las facultades del cuerpo y la mente a los propósitos del arte? ( F. Temple, DD )

El precepto, la línea y el pequeño

I. LA LECCIÓN DEL PRECEPTO es para que podamos tener razón y obrar bien. Dios nos dice lo mismo una y otra vez. Un precepto es una advertencia, un mandato que dice: "Cuídate", "Mente", "Manténgase en el camino".

II. LA LECCIÓN DE LA LÍNEA. Es decir, para que podamos tener razón y hacer lo correcto, debemos intentarlo una y otra vez. Dios ayuda a todos los intentos honestos. Un viejo proverbio dice: "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos"; y otro dice: "La práctica hace al maestro". “Línea por línea”, así es como todos aprendemos y hemos aprendido todo lo que sabemos o somos capaces de hacer. Es así al aprender a escribir. Lo mismo ocurre con el aprendizaje de la aritmética. Entonces en aprender a dibujar.

III. LA LECCIÓN DEL PEQUEÑO. Es decir, para que podamos tener razón y obrar bien, no debemos desanimarnos si no hacemos grandes avances; debemos recordar que es "aquí un poquito y allá un poquito". ¡Cuán lentamente crecen las cosas más grandes y valiosas! La cosecha no brota en un campo en una noche. Un paso a la vez sube por fin a la escalera más alta, pero debe ser un paso a la vez.

Cuánto tiempo tiene un roble antes de que llegue a su mejor momento; sin embargo, si pudieran hablar, cada uno diría: “Ya voy. Aquí un poquito y allá un poquito ”hace a un hombre sabio, un hombre próspero, un hombre útil y bueno. “Aquí un poquito y allá un poquito” es la perfecta mujer aguja, y arregla por fin la casa más desordenada. ¡Qué grandes son algunos barcos! ¿Qué sostiene el poderoso ancla que sostiene el barco en una tormenta? Un cable.

¿Y de qué está hecho un cable? Bueno, de cuerdas enrolladas sobre cuerdas, y cada cuerda hecha de pequeños hilos. Así ocurre con los hábitos de vida, buenos o malos; “Aquí un poquito y allá un poquito”, tan triviales como parecían al principio, al final se convierten en asuntos tan poderosos e invencibles. ( Anon. )

Educación cristiana

I. LA VERDADERA NATURALEZA DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA.

1. En lo que respecta a la doctrina cristiana, probablemente sea que sepamos de nosotros que formó la parte más aburrida de nuestra primera instrucción; ¿Y quién se sorprenderá de ello quien recuerde que, además de la repugnancia natural del corazón humano hacia todas las cosas divinas, la instrucción no era tal que no iluminara la cabeza, ni tocara el corazón, ni interesara la imaginación? Permítanme expresar mi profunda convicción de que la gran causa humana del aumento del error entre nuestros jóvenes y la caída de muchos en una peligrosa superstición, o un racionalismo no menos peligroso, se encuentra aquí.

Los hombres se han contentado con incluir en su conocimiento religioso sólo unas pocas verdades desnudas, que tal vez hayan recibido sin una investigación personal de sus padres, y naturalmente han considerado suficiente transmitir la misma creencia hereditaria, las mismas verdades desnudas, a sus hijos después de ellos. La verdad, en consecuencia, no ha tenido ningún aspecto de realidad, no ha sido un ser vivo para ellos. Mientras tanto, los tiempos han cambiado y la frialdad mental de otros días ha dado lugar a la actividad intelectual de nuestros días.

2. La verdad doctrinal es sólo la mitad, después de todo, si es que es eso, de la enseñanza religiosa. Queda la parte práctica de la fe; aquello por lo que, por un lado, toca la conciencia, y por el que, por el otro, regula la vida.

II. LOS MEDIOS EFECTIVOS DE LA INFLUENCIA CRISTIANA.

1. La influencia del ejemplo.

2. La influencia del amor y de esa confianza que brota del amor. ( E. Garbett, MA )

Precepto sobre precepto

Suponga que camina de Londres a Brighton; bueno, a medida que avanza en su camino, se encontrará con muchos postes de los dedos, o hitos, a distancias no muy alejadas, los postes de los dedos a menudo a menos de una milla de distancia; y repiten lo mismo - "A Brighton - A Brighton"; y los hitos, dicen tantos kilómetros hasta Brighton o desde Brighton. No se siente enojado por esto; no dices, "¿Por qué alguna vez pusieron tantos postes para el dedo, o tantos hitos?" Por el contrario, si tuviera alguna duda sobre el camino, se sentiría sumamente agradecido por tales guías y difícilmente pensaría que podría tener demasiados. Entonces Dios guía y advierte. ( Anon. )

Aquí un poquito y allá un poquito

"Aquí un poquito y allá un poquito"

Tomamos este texto porque parece expresar con extraordinaria concisión un principio en el proceder de Dios y en sus caminos hacia el hombre.

1. ¿Ha considerado la manera de la revelación de Dios a su pueblo en la antigüedad? ¿Ha considerado con qué maravillosa paciencia y consideración se llevó a cabo? La voluntad de Dios no se reflejó, como en un momento, en la mente de su pueblo, sino que se desarrolló gradualmente a medida que fueron capaces de recibirla. Y cuando por incredulidad y desobediencia lo perdieron, fue devuelto por nuevos mensajeros de Dios.

¿No está el Antiguo Testamento lleno de repeticiones amables, variadas y llenas de gracia? Eso es porque es el registro del entrenamiento e instrucción Divina de las personas que, ¡ay! tercos y, con demasiada frecuencia, demostraron su valía, como les dijo el mártir Esteban, incircuncisos de corazón y de oídos.

2. Obviamente, el mismo principio también se encuentra en el Nuevo Testamento. Jesucristo no entregó Su mensaje o doctrina, de una vez por todas, de una manera estudiada. Habló a sus seguidores como pudieron recibir.

3. Acabo de decir esas cosas con respecto a los dos testamentos y la construcción de la Biblia, deseando continuar y tratar, si puedo, de mostrar que este es un principio de Dios a través de Sus obras, y a través de Sus entrenamiento de su pueblo. Las mentes superficiales tienden a pensar mucho más en efectos rápidos y audaces; pero aquellos que han observado más ampliamente y reflexionado más profundamente, saben esto bien: que la Omnipotencia actúa lentamente.

Es la impotencia la que tiene prisa. Ahora bien, lo que quiero exponerles es que, siendo así, debe esperarse, y resulta ser cierto, que la suprema sabiduría de Dios, sobre el mismo principio, continuará la obra de la iluminación humana. en la verdad. Ahora, aprenda una lección de esta tierra en la que habitamos. La tierra no se reconstruyó de repente. En su historia, como se expresa en los registros que la ciencia puede descifrar sobre sus cuevas y sus costas, ha habido algunos cambios repentinos, pero, mucho más en general, procesos largos, largos, pequeños en los detalles, pero con efectos inmensos.

Tierras, hundidas lentamente bajo el agua, se levantaron lentamente de nuevo. El hielo redondeó pacientemente nuestras montañas y dio forma a nuestros valles. Grandes estratos se formaron lentamente, se depositaron, grano a grano, durante períodos de tiempo prodigiosos. Innumerables plantas y árboles florecieron y murieron y, después de la muerte, prepararon, cuán deliberadamente, esas vastas medidas de carbón que hacen tanto de la prosperidad de Inglaterra. Mira al hombre.

Mira ese microcosmos, ese pequeño mundo del hombre. ¿Cómo se construye un hombre? De cuerpo, mente, corazón y carácter. ¿No es que poco a poco el marco crece desde su primer comienzo? Llévalo después del nacimiento. Vea cómo crece mediante repeticiones de procesos naturales - repeticiones - repeticiones constantes. Un poco de sueño, un poco de comida, un poco de ejercicio. Una vez más, un poco de sueño, un poco de comida, un poco de ejercicio. Y de nuevo, un poco de sueño, y así sucesivamente.

Bueno, así crece su mente - por observación - por comparación de objetos - por comparación de objetos cercanos a él - por hacer preguntas. ¡Qué gran cosa enseñarle a un niño las letras y enseñarle a leer a un niño! ¡Qué negocio - poco a poco - repetir una y otra y otra vez! Ahora, entonces, plantee un poco el tema. Tomemos la cuestión de la cultura moral, y luego tomaremos el tema del avance espiritual; pero de ninguna otra manera que sobre este principio se puede lograr la cultura moral o el avance espiritual.

Hay algunas naturalezas morales, por así decirlo, mucho más fuertes y saludables para empezar que otras, así como hay naturalezas físicas que son más fuertes; pero no siempre es el niño muy fuerte el que crece como el hombre más fuerte, ¿verdad? Ves crecer rápido a un pobre niño delicado; y lo mismo ocurre con la naturaleza moral. Adquieren hábitos de autocontrol y la integridad se vuelve inseparable de su vida.

No hay fuerza moral real hasta que se alcanza, hasta que la integridad se forja en el carácter de modo que no se pueda quitar. Es inseparable del carácter y la vida, y así, "línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poquito y allá un poquito", se necesitan para formar un hombre honesto, esa "noble obra de Dios". Y si es así con el progreso moral, ¿no es así también con lo que llamamos avance espiritual? Las verdaderas cualidades espirituales se dan desde el cielo, pero se basan en el mismo principio sobre el que Dios da fuerza moral y sobre el cual incluso da fuerza física a su pueblo.

¿Cómo se hace un cristiano? Digo, mediante un proceso al que estas palabras que tengo ante mí, “aquí un poquito y allá un poquito”, pueden ser muy bien aplicadas. Estudiemos esto un poco. Desarrollemos una “indagación” fina, “porque está llena de importancia práctica. Y para ser más claro, haré cuatro preguntas.

(1) ¿Cómo recibe un cristiano la verdad a través de la fe de la cual es purificado? Y respondo, no con una lección, sino con muchas lecciones. Ve su pecado. El Espíritu del Señor te muestra el camino del perdón y la paz a través de la sangre de Jesús crucificado por nuestro pecado. Poco a poco lo verá más claramente. Obtienes un vistazo; obtienes otro vistazo; obtienes una mirada más larga; obtienes una visión más firme de Cristo crucificado.

(2) ¿Cómo se deshace un cristiano del pecado que mora en él? Y mi respuesta a eso de nuevo es, poco a poco.

(3) ¿Cómo es posible que un cristiano aprenda la sabiduría práctica y la sobriedad mental, tan necesarias en este mundo embriagador? No en un salto. No es una infusión milagrosa en él de otra mente que la suya. Es su propia mente la que debe hacerse sabia; y creo que un hombre nunca puede volverse sabio si no es mediante la exposición repetida de su necedad.

(4) ¿Cómo se asemeja un cristiano a Jesucristo? Poco a poco. ¿Has visto a un pintor en el trabajo, un retratista, diremos? Después de que los grandes contornos del cuadro se colocan sobre el lienzo, ¿se han dado cuenta de lo gradual y minuciosamente que produce la semejanza requerida? Un toque del pincel aquí, y luego una pausa. Luego lo mira y lo mira; y luego otro toque, y luego otro toque. ( D. Fraser, DD )

"Aquí un poquito y allá un poquito"

La aplicación del texto es, ante todo, a las impresiones producidas por la Palabra de Dios, y la eficacia de la instrucción religiosa constante. Pero es de esta misma manera, poco a poco, como se hacen todas las impresiones grandes y duraderas y se logran los resultados más poderosos. Se produce así el hábito, que es lo más fuerte de la naturaleza y que forma una segunda naturaleza. Así ocurre en el crecimiento invisible de todas las cosas, gradual e imperceptible, pero constante y seguro. Así ocurre en todos los procesos de la naturaleza.

1. Es poco a poco como se va formando el carácter de cada hombre. El carácter culpable de la mayoría de las personas está hecho de pequeños pecados. Puede que apenas se noten en ese momento, pero una sucesión constante de ellos hace un gran peso. El carácter cristiano también se compone de pequeñas cosas. El espíritu cristiano debe entrar en todas las cosas, y entonces todas las cosas se engrandecen a la luz del cielo. Pero el carácter cristiano puede estar casi estropeado por pequeños pecados, o lo que se llama así.

Casi todo lo importante depende de pequeñas cosas que se repiten a menudo. Parece muy poco vivir cerca de Dios un día; es algo grandioso; pero aún así, hacerlo por un día no parece una tarea tan grande; no es una cosa tan grande, pero que el cristiano, con la ayuda de Dios, pueda lograrlo fácilmente por un día. Pero si esta pequeña cosa se lograra todos los días, todos los días del año, entonces el conjunto sería infinitamente glorioso.

Por otro lado, a un hombre que se olvida de Dios le parece un mal muy pequeño el que se produce en el personaje en un día, quizás ninguno en absoluto, si no hay un crimen marcado. Sin embargo, cierto número de esos avances imperceptibles lo llevan a su destino, tanto de carácter como de retribución, para la eternidad.

2. Es poco a poco que en un mundo como este debemos hacer la mayor parte del bien que siempre logramos. El que es fiel en las grandes cosas, fiel también en las pequeñas; y si no es fiel en las pequeñas cosas, Dios no le dará la oportunidad de serlo en las grandes. ¿Qué es más seguro que la gran promesa de Dios con respecto a los niños, que si los educas fielmente para Él, Él los cuidará, los bendecirá y los hará

¿Su? Pero el resultado del buen carácter y el hábito celestial con ellos depende de los ejemplos diarios, familiares, minuciosos pero siempre recurrentes que se les presentan, y de las influencias que se ejercen sobre ellos. Pero, digo, la providencia de Dios también se ocupa de las pequeñas cosas y, a menudo, les da mucha importancia o depende mucho de ellas. No se puede perder nada de lo que se hace por Dios. ( GB Cheever, DD )

Grandes resultados de un simple comentario

Se dice que fue una sola observación del Rev. Chas. Simeón con respecto a las bendiciones que resultaron de la labor del Dr. Carey en la India que primero llamó la atención de Henry Martyn sobre la causa de las misiones. Su mente comenzó a agitarse bajo el nuevo pensamiento, y una lectura de la "Vida de Brainerd" lo fijó en su resolución de entregarse a su Redentor en el servicio de predicar el Evangelio a los paganos moribundos. ( GB Cheever, DD )

Pequeñas formas y gran servicio.

Joseph Dunman tenía una pequeña tienda de semillas en Lambeth Walk, en medio de una población hacinada de pobres. Fue un testigo fiel de Cristo. Encontró muchas oportunidades durante el horario comercial de testificar la verdad de palabra y distribuyendo tratados. No podía predicar, pero sentía que podía invitar a otros a escuchar. Todos los domingos por la noche, durante aproximadamente una hora antes y al comienzo del servicio, solía caminar de un lado a otro frente a Christ Church (Revelation Newman Hall's) e invitar a extraños a entrar, ofreciéndoles un asiento y un libro de himnos.

Así, durante el año, centenares de personas han sido sometidas al sonido del Evangelio, de las cuales varias han testificado que han entregado su corazón a Dios por medio de él. En la reunión posterior a la oración, a menudo se dirigía a los jóvenes con un efecto sencillo y conmovedor. Su propia conversión ilustró los buenos resultados de pequeños esfuerzos. Solía ​​ser un encargado de peaje en Waterloo Bridge. El ministro de la Capilla de Surrey, al cruzar el puente, le entregaba con frecuencia un librito e intercambiaba algunas palabras con él.

Cuando terminó el peaje, y estuvo en libertad el domingo, fue a escuchar al predicador que así se le había dado a conocer, y así fue conducido a Cristo. No tenía cincuenta años cuando, después de unos días de enfermedad, lo llamaron a casa; sin embargo, su vida fue larga si se la contaba por su utilidad. ( El cristiano. )

Versículo 11

Con labios tartamudos

Habla asiria

“Por varones de labios extraños” Jehová les hablará en asirio; y con una repetición más espantosa que la que usó el profeta. ( ABDavidson, LL. D. )

Un gran principio moral

De Isaías deducimos que Dios habla dos veces a los hombres, primero con palabras y luego con hechos, pero en ambas ocasiones de manera muy simple y clara. ( GA Smith, DD )

Versículo 12

Este es el resto con el que puede hacer descansar al cansado

Descansa en cristo

El hecho de que estas palabras se interpreten en relación con Jesucristo se manifiesta tanto en el contexto anterior como en el posterior, y en el tenor general de la Palabra de Dios.

La doctrina de la salvación por medio del Mesías abre las fuentes de la felicidad genuina a los creyentes. Esto es eminentemente el resto: es solo aquí donde pueden encontrar satisfacción.

I. LA NATURALEZA DEL RESTO QUE SE DISFRUTA EN CRISTO. El término “reposo” se emplea aquí para denotar gozo espiritual: implica ese deleite y satisfacción indecibles con los que un alma creyente se reposa en Cristo Jesús, como su porción y felicidad, su todo y en todo. Este es un descanso mucho más refrescante que el alivio más oportuno de los trabajos corporales o los problemas temporales; ningún bien creado puede compararse con él. Merece exclusivamente el nombre de “el” descanso, pues todo lo demás que asume la apariencia de descanso es ideal, y esto solo es real y sustancial.

1. ¿Cuáles son las fuentes del descanso espiritual? Este descanso surge de ...

(1) Un descubrimiento espiritual de la excelencia infinita de la persona del Redentor. Cuando el creyente iluminado posee un sentido de las glorias de la persona de Cristo, toda la gloria creada se desvanece, como lo hacen las estrellas ante el sol.

(2) Una visión del sacrificio expiatorio de Jesucristoi Considere tres detalles importantes del sacrificio de Cristo: su mérito inherente e infinito, la autoridad por la cual es designado y la declaración pública que se ha dado de su aceptación.

2. Los efectos con los que se acompaña este descanso.

(1) Perdón del pecado.

(2) Aceptación con Dios y disfrute de Su favor y amor especiales.

(3) Liberación del poder reinante y dominio del pecado.

(4) La deliciosa perspectiva de la felicidad eterna en el cielo.

II. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS A LAS QUE SE PROPORCIONA ESTE DESCANSO. "El cansado". Bajo esta descripción podemos incluir:

1. Todos los pecadores no regenerados a quienes se ofrece este descanso. Se les representa cansándose de vanidad ( Habacuc 2:13 ), cansándose de cometer iniquidad. ( Jeremias 9:5 ), y como Dios cansado ( Isaías 7:13 ; Isaías 43:24 ). A todas las personas de esta descripción se les ofrece descanso espiritual; pero nunca se disfrutará hasta que el pecador se una al Salvador.

2. Debemos entender principalmente por el término "cansados", a todos los hijos de Dios que están cargados con sus cargas espirituales. Están cansados

(1) Con un sentimiento de culpa agravado.

(2) Con el conflicto que mantienen con el pecado y Satanás.

(3) Con su llanto bajo los escondites del rostro de Dios ( Salmo 13:1 ; Salmo 77:7 ).

(4) Con esos inquietantes miedos a la muerte donde: con los que son acosados. ( T. Chalmers, DD )

Cristo el dador de descanso

Talleyrand dijo: "La vida es una larga fatiga". Cristo desea darle un largo descanso. ( Sra. Skinner. )

Se amonesta a los que rechazan el Evangelio

Isaías fue uno de los predicadores más elocuentes, pero no pudo ganarse los oídos y los corazones de aquellos a quienes hablaba. No fue culpa del predicador que Israel rechazara sus advertencias: toda la culpa estaba en esa nación desobediente y contradictoria. La gente a la que habló con tanta seriedad estaba borracha en un doble sentido.

(1) Fueron abrumados por el vino (versículos 7, 8).

(2) También estaban embriagados de orgullo. Las dos formas de embriaguez son igualmente destructivas.

I. LA EXCELENCIA DEL EVANGELIO. Esta Escritura no alude principalmente al Evangelio, sino al mensaje que Isaías tenía que entregar, que era en parte el mandato de la ley y en parte la promesa de la gracia; pero la misma regla se aplica a todas las palabras del Señor; y, de hecho, cualquier excelencia que se encontró en el mensaje del profeta se encuentra aún más abundantemente en el testimonio más completo del Evangelio en Cristo Jesús.

1. La excelencia de ese Evangelio radica en su objeto, porque:

(1) Es una revelación de reposo.

(2) Es la causa del descanso.

(3) Este descanso está especialmente destinado a los cansados.

(4) Además de traernos descanso, el mensaje de misericordia nos apunta a un refrigerio.

Si el descansado vuelve a cansarse, el Buen Pastor le dará un refrigerio; si se extravía, el Señor lo restaurará; si se desmaya, lo revivirá. Tenga en cuenta que Isaías no vino a estas personas para hablar sobre el descanso en términos dudosos. No; pone el dedo en la verdad y dice: "Este es el resto, y este es el refrigerio". Entonces, cuando venimos con un mensaje de Dios, venimos con una enseñanza definida.

Tampoco predicó un resto de carácter egoísta. Ese algo secreto que posee su propio corazón le permitirá comunicar buen ánimo a muchos corazones cansados ​​y esperanza a muchas mentes abatidas.

2. La otra excelencia del Evangelio reside en su modo.

(1) Viene con autoridad.

(2) Se entregó con gran sencillez. Isaías vino con eso. “Mandamiento tras mandamiento”, etc. Es la gloria del Evangelio que sea tan claro.

(3) Se nos enseña gradualmente.

(4) Se repite el Evangelio.

(5) Se nos presenta de manera adecuada a nuestra capacidad.

II. LAS OBJECIONES QUE SE LLEVAN AL EVANGELIO.

1. Son los más desenfrenados. Los hombres se oponen a lo que les promete descanso.

2. Voluntaria. "Este es el refrescante, pero no escucharon".

3. Malvados, porque son rebeliones contra Dios y un insulto a su verdad y misericordia.

4. Estas personas plantearon objeciones que eran consecuencia de su orgullo. Se opusieron a la sencillez de la predicación de Isaías. Dijeron: “¿Quién es él? No deberías ir a escucharlo; nos habla como si fuéramos niños. Además, es lo mismo una y otra vez ”. Demasiados desean un mapa del cielo dibujado de manera tan misteriosa que se les pueda excusar de seguirlo.

III. EL DIVINO REQUITAL DE ESTAS OBJECIONES.

1. El Señor los amenaza con perder lo que despreciaban. En el versículo 20 les advierte que de ahora en adelante no descansarán "porque tu lecho es más corto", etc.

2. Serán castigados con un endurecimiento gradual de corazón (versículo 13). Una caída hacia atrás es el peor tipo de caída.

3. A esto le seguirá una creciente incapacidad para comprender (versículo 11).

4. Cualquier refugio que elijan para sí mismos, les fallará por completo (versículo 17). ( CH Spurgeon. )

Versículos 14-22

Oíd la palabra del Señor, hombres desdeñosos

La respuesta de Isaías

El profeta responde que cuando la tormenta azote la tierra, como seguramente ocurrirá, estos “refugios de mentiras” no resultarán refugio para sus constructores; han sido probados por la caída en picado de la honestidad y la justicia y se ha encontrado que están tan fuera de lugar que deben descender: pero mientras tanto, no, desde la antigüedad, Jehová mismo ha fundado una casa realmente útil para su pueblo, a saber, la antigua constitución y gobierno de los cuales Él mismo es la principal piedra angular; y el hombre que confía en ese fundamento, creyendo que realmente está allí, no se verá impulsado a ningún acto de pánico impaciente, cualquiera que sea el peligro aparente.

( Sir E. Strachey, Bart. )

Gobernantes desdeñosos

Es malo para un pueblo que sus tronos de juicio se conviertan en asientos de escarnecedores. ( M. Henry. )

Desprecio incongruente

Es muy triste que los gobernantes de Jerusalén sean hombres de tal carácter. ¿Quiénes se lamentarán en Sion si son burladores? ( M. Henry. )

Burladores

I. CÓMO ESTOS HOMBRES DESPIDOSOS SE DORMÍAN EN SEGURIDAD CARNAL, e incluso desafiaron a Dios Todopoderoso a hacer lo peor ( Isaías 28:15 ).

II. CÓMO DIOS LOS DESPIERTA DE ESTE SUEÑO, y les muestra la insensatez de su seguridad.

1. Les dice por qué motivos podrían estar seguros. Él no perturba sus falsas confidencias hasta que primero les ha mostrado un fondo firme sobre el cual reposar ( Isaías 28:16 ). Esta base es ...

(1) Las promesas de Dios en general.

(2) La promesa de Cristo en particular ( 1 Pedro 2:6 ).

2. Les dice que sobre estos terrenos sobre los que ahora edificaron no podrían estar seguros, pero sus confidencias ciertamente les fallarían ( Isaías 28:17 ).

III. AQUÍ ESTÁ EL USO Y APLICACIÓN DE TODO ESTO ( Isaías 28:22 ). ( M. Henry. )

Hemos hecho de la mentira nuestro refugio

Refugios de mentiras

Reunamos en clases las excusas de una veintena o más de personas que me han dicho francamente por qué habían decidido no hacerse cristianos.

1. En primer lugar, es una clase que se excusa porque la Iglesia ha defendido el fanatismo, la estrechez y la crueldad. Se dice que en todas las épocas la Iglesia ha incluido hipócritas entre sus miembros. Pero, ¿puede haber algo más injusto que estas excusas? Concedido que Pedro maldijo y negó con vulgares juramentos a su Maestro, ¿qué tiene eso que ver con la belleza del carácter de Cristo o el reclamo de Su reino sobre su vida? Es cierto que Juan Calvino era simplemente un silogismo organizado, un argumento animado, incrédulo como una piedra.

Incluso si se hizo el traidor como Pedro, y se negó a perdonar a su enemigo y se olvidó del Dios que hace que su sol salga sobre los malos y los buenos, ¿cómo su recreación hace que la tuya sea correcta? Aquí está el mundo de los negocios y el comercio. Mañana los comerciantes adulterarán sus mercancías, los comerciantes manipularán las pesas, los empleados robarán dinero del banco, los asistentes robarán a sus empleadores. Ya que no le importa asociarse con hipócritas, retírese mañana por la mañana de los negocios.

Renuncia a todos los médicos, porque algunos son charlatanes. Baja las cortinas de tus ventanas, porque hay manchas en el sol; y abandona el verano, porque hay días de tormenta en julio; y abandona los frutos, porque hay imperfecciones en las manzanas.

2. Hay otra clase que enfatiza la incertidumbre y los desacuerdos sobre el cristianismo. Dado que todo es tan confuso, y en el mejor de los casos solo una probabilidad, no están dispuestos a comprometerse con la vida cristiana. No es necesario que comprendamos todas las doctrinas y la filosofía del deber, para poder cumplir con las obligaciones morales. La vida está gobernada por la probabilidad. Puede haber mil desacuerdos en cuanto a teología, pero no hay desacuerdo en cuanto a lo que es ser cristiano. Se nos pide que mostremos los frutos del amor, la alegría, la paz, la longanimidad, la mansedumbre, la bondad.

3. Hay otros que insisten en que el hecho de convertirse en cristiano restringe al individuo, reduce el alcance de sus placeres, cierra ciertos caminos de felicidad. “Quiero sentirme siempre perfectamente libre”, exclama el joven. "Me temo que podría encontrarme un poco encerrado y confinado al asumir estas obligaciones". Pero convertirse en cristiano es simplemente obedecer las leyes de Cristo.

Esta objeción se basa en una falsa teoría de la libertad. La libertad es obediencia a la ley. Es el pecado lo que estrecha la vida. Es la desobediencia la que encierra a los hombres y los encierra; es la lealtad a las leyes de Dios lo que derriba los muros, hace retroceder los horizontes y hace del alma un ciudadano del universo. ( ND Hillis, DD )

Versículos 16-17

He aquí, pongo en Sion por fundamento una piedra

La piedra colocada en Sion

El profeta toma prestada su figura de los cimientos enormes y costosos sobre los que descansaba el templo ( 1 Reyes 5:17 ); y el pensamiento que desea imponer es que en Sion hay un elemento de permanencia, un tejido constitucional capaz de resistir todos los choques.

( Prof. SR Driver, DD )

Piedras de fundación

La fuerza de la figura en este verso se ve reforzada por las declaraciones de los viajeros modernos en relación con las inmensas piedras que aún permanecen en los cimientos de los muros antiguos. ( JA Alexander. )

El elemento de la permanencia

El elemento de permanencia que Isaías considera aquí es, por supuesto, la teocracia centrada en Sión, y representada por la dinastía davídica, cuya continuidad había sido prometida desde hacía mucho tiempo por Natán a David 2 Samuel 7:13 ; cf. 2 Samuel 23:5 ; 1 Reyes 11:36 ). Así como el pueblo de Israel, en opinión de Isaías, es indestructible, también lo es la dinastía, que, desde que se estableció, se convirtió en el centro y pivote de la vida nacional. ( Prof. Driver, DD )

¿Es esta profecía mesiánica?

El elemento de seguridad al que apela el profeta se opone al plan de una alianza egipcia y, por lo tanto, debe ser algo que no apunte enteramente a un futuro lejano, sino que tenga alguna referencia a las necesidades presentes. Pero es cierto que se incluye una referencia mesiánica en los términos de la profecía, como se incluyó de manera similar en la promesa de permanencia a la dinastía de David. ( Prof. Driver, DD )

La piedra probada

(Fiesta de San Simón y San Judas): - Es el primer capítulo de los seis que forman el “Libro de los Ayes” (Delitzsch). La profecía mesiánica, aunque llena de consuelo, “vuelve su lado oscuro” - porque lo tiene - a los burladores magnates de Jerusalén ( Isaías 28:14 ). El celo del profeta, manifestado en esta lección, contra el vicio y la incredulidad, puede haber llevado a su elección para esta fiesta de St.

Simón y San Judas. La Iglesia los ha combinado - estos dos apóstoles - en una conmemoración, quizás, entre otras razones, porque compartían en un grado especial el mismo espíritu de celo. San Simón fue llamado el Zelote, puede ser, porque la cualidad del celo era muy marcada en su temperamento; y San Judas tiene el nombre de Tadeo, probablemente por la misma razón. De todos modos, su Epístola es una de denuncia - un "Libro de Ay" contra los impíos.

I. LA IMAGEN.

1. Nadie puede satisfacer la “descripción majestuosamente única” sino Cristo. Se habla del propósito divino como si ya se hubiera cumplido. He aquí, "he puesto" en Sion. Fue decretado eternamente. Es el apogeo y la explicación de la elección y la historia de Israel.

2. No era una figura nueva. El mismo Isaías había hablado de Jehová como “piedra de tropiezo” ( Isaías 8:14 ). Debemos volver a la bendición de despedida de Jacob a sus hijos para encontrar la misma figura en los días patriarcales ( Génesis 49:24 ).

La historia de José fue una imagen del rechazo de "la piedra" y de su triunfo final. El salmista predijo la misma vicisitud ( Salmo 118:22 ). Nuestro Señor aludió a “la piedra” como significando a Sí mismo ( Mateo 21:42 ). S t.

Pedro, cuando fue llevado ante el concilio, denunció a los judíos por despreciar esta "piedra" ( Hechos 4:11 ). El mismo apóstol cita el texto en su primera Epístola (cap. 2: 6) con una variación, y San Pablo una parte de ella ( Romanos 9:33 ).

3. La frecuencia de su uso o referencia muestra una especial adecuación en la denominación. Inmediatamente se sugieren las ideas de solidez y fuerza. Otras ideas están relacionadas con "la piedra" como una figura de nuestro Señor, por Zacarías. Es “una piedra de siete ojos”, lo que significa sin duda que los siete dones del Espíritu reposaron sobre Él y lo presentaron ante nosotros como un Ser lleno de luz y conocimiento.

II. LAS CUALIDADES DE LA PIEDRA.

1. Una piedra “probada”. Echamos de menos esto en la cita del texto en el Nuevo Testamento. Tanto San Pedro como San Pablo citan la LXX, que la omite, y la citan libremente, una de ellas mezclándola con otra profecía. La palabra "probado" puede interpretarse también como "piedra de prueba" o "piedra de prueba". Ambas interpretaciones son verdaderas de Jesucristo. Cristo fue probado y "tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado", ya través de Sus sufrimientos no solo fue probado, sino "aprobado por Dios" ( Hechos 2:22 ).

También es una piedra que pone a prueba a otros, como la piedra de Lidia, de la que se decía que distinguía el metal genuino y detectaba la presencia de aleación, para separar lo verdadero de lo falso ( Lucas 2:34 ). A lo largo de la vida de nuestro Señor vemos, al entrar en contacto con los hombres, este discernimiento de espíritus, pero especialmente durante Su Pasión.

2. Una "piedra angular preciosa". San Pedro dice, “escogido, precioso”, escogido, es decir, de Dios, y precioso tanto en sí mismo como en relación con el edificio del que era la piedra angular. Una piedra angular es la piedra de unión, donde se unen las paredes. La expresión en su sentido más elevado puede indicar la unión entre las naturalezas divina y humana en la Persona Única del Verbo; o, en un sentido menos elevado, puede referirse a la unión de judíos y gentiles en el único Cuerpo de Cristo ( Efesios 2:15 ).

3. Una "base segura". Una piedra fundamental implica un edificio - implica aquí la Iglesia, y la "piedra angular" hace lo mismo ( Efesios 2:20 , ἀκρογωνιαῖος) - la piedra en la esquina extrema. La imagen es algo diferente: una apunta a la base, la otra al ángulo extremo del edificio.

Cristo es “Alfa y Omega, Principio y Fin, Primero y Último” ( Apocalipsis 22:13 ). No hay contradicción entre la afirmación de que la Iglesia está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles” y que “no se puede poner otro fundamento” “que el que está puesto, el cual es Jesucristo” ( 1 Corintios 3:11 ).

Cristo es, explica San Agustín, "Fundamentum fundamentorum". Estamos edificados sobre los apóstoles, porque por medio de los apóstoles somos edificados sobre Cristo. Él es un fundamento “seguro”, de modo que las puertas del infierno, aunque luchen contra, no puedan vencer a la Iglesia. El fundamento es "seguramente puesto" por "el Señor Dios mismo".

III. LECCIONES.

1. Así como Cristo es la piedra fundamental, cada cristiano es una piedra edificada sobre él y deriva su vida espiritual de él. San Pedro habla de Cristo como una "piedra viva". El apóstol pasa aquí de la metáfora a la realidad. “Muerto como una piedra” es un dicho común; pero la piedra que desecharon los constructores salió del sepulcro, no sólo viva, sino vivificante. Cada cristiano, “bautizado en un cuerpo” y viviendo en comunión con Cristo, es una piedra viva del contacto con Él ( 1 Pedro 2:5 ). Vea, entonces, que vivimos en unión con Cristo.

2. No solo estamos edificados sobre Cristo, sino que estamos cementados junto con otras piedras en las paredes de la "casa espiritual". Somos miembros de una sociedad divina y no cristianos aislados. Por tanto, el amor a los hermanos es un deber que incumbe a todo cristiano: la unión con ellos y con Cristo, ya que estamos unidos por el Espíritu del Señor.

3. Aunque las piedras vivas se diferencian de las piedras ordinarias en que estas últimas no tienen voluntad ni poder de movimiento, sino que son simplemente pasivas en manos del cantero o albañil; sin embargo, la piedra viva depende para su vitalidad de la entrega absoluta de la voluntad en las manos de Dios, para que pueda ser labrada, moldeada y pulida, por las pruebas de esta vida, como el Maestro. El constructor piensa mejor. ( WH Hutchings, MA )

La piedra fundamental de la Iglesia

I. EL CARÁCTER DE JESUCRISTO COMO SOPORTE Y ORNAMENTO DE SU IGLESIA.

1. Una piedra.

(1) Transmitir la idea de estabilidad. Las esperanzas del pueblo de Dios en todas las edades debían tener el fundamento más sustancial sobre el cual descansar.

(2) Debido a la idoneidad de su durabilidad. Ha perdurado a través de todas las edades hasta el día de hoy, y perdurará hasta el fin de los tiempos.

(3) Los apóstoles también atribuyen vida a esta piedra.

2. "Una piedra probada". Totalmente adaptada para responder a todos los fines para los que está destinada.

3. "Una piedra angular preciosa". Examine sus excelencias. Lo que Salomón dijo sobre la verdadera sabiduría es estrictamente aplicable aquí: "es más preciosa que los rublos". “Preciosa” por la situación que ocupa; porque es el vínculo que une a la Iglesia de Dios en todos los tiempos. Las iglesias patriarcal, levítica y cristiana son todas una en Cristo Jesús. Todo el pueblo de Dios, cualquiera sea su denominación, donde sea que se encuentre, en cualquier época o circunstancia, siente el poder unificador de esta piedra angular. Y une y une a la Iglesia militante y a la Iglesia triunfante.

4. Para completar y dar mayor interés y solidez a las esperanzas de su pueblo, se le llama "un fundamento seguro". Observe quién lo coloca. No por manos mortales, sino por el Fundador del universo. "¡Seguro!" Cuán vanos han sido todos los asaltos de la infidelidad.

II. ES NECESARIO QUE DEBEMOS ASEGURAR NUESTROS CARACTERES, y ver por las pruebas que Dios ha provisto, si hemos edificado sobre este fundamento. Los cristianos están relacionados con Cristo según la analogía de las piedras con el fundamento. ¿Y qué implica esto?

1. Separación de todos los demás fines. Aquellos que están así separados son:

2. Apropiada para el propósito especial por el cual se coloca esta piedra en Sion, a saber, la construcción de una casa espiritual. La forma en que se construyó el templo de Salomón fue un tipo de la forma en que se erigirá este edificio. Cada piedra fue previamente escuadrada y pulida antes de colocarla en su situación permanente. Se dice expresamente de estas piedras, que fueron preparadas antes de ser llevadas allí; de modo que no se oyó ningún sonido de martillo o hacha en la casa.

Esto es para enseñarnos que cada piedra viva, para ocupar un lugar en el templo celestial, debe ser tallada en la cantera de la naturaleza, por el ministerio de la Palabra de Dios, por la comunión cristiana, etc., y cuadriculada y pulida antes de ser colocada en el templo.

3. Estas piedras están dotadas de vida espiritual. Por su conjunción con Cristo, obtienen una vida espiritual y celestial. ¿Te preguntas cuál es el diseño definitivo de todo esto? Es que todas las piedras pueden juntarse y formar una habitación adecuada para la Deidad misma ( Efesios 2:19 ).

III. EL PRINCIPIO POR EL CUAL LLEGAMOS A ESTA PIEDRA VIVA, estamos adheridos al edificio y nos convertimos en partícipes de los privilegios. "El que cree". ¿De qué se habla aquí el creer? Debemos mirar la analogía. Es el reposo del alma sobre el fundamento que Dios ha puesto.

IV. ¿CUÁLES SON LAS VENTAJAS DE ESTA CONFIANZA DEL ALMA A CRISTO? "El que creyere, no se apresure". ( S. Warren, LL. D. )

Jesucristo el único fundamento

I. LAS PROPIEDADES DE ESTA FUNDACIÓN.

1. Es una piedra; para solidez, estabilidad y durabilidad.

2. Una piedra probada.

(1) Su obediencia fue probada, y tras la prueba pareció que era perfecta y universal. Su mansedumbre fue probada por el trato abusivo que recibió de los hombres. Se puso a prueba su paciencia y resignación a la voluntad divina, cuando se puso en su mano la amarga copa de la ira de Dios. Su amor por su Padre y su celo por su honor fueron probados, y se encontró una llama insaciable, que brilló, sin languidecer ni una sola vez, durante toda su vida.

Su amor por los hombres, por los pecadores, por los enemigos, fue probado; intentado al máximo; se puso a prueba si Su propia vida o la de ellos era lo más querido para Él. En resumen, esta piedra fue probada a fondo por Dios y el hombre, y aún se mantuvo firme sin fallas. Jesús también ha sido probado bajo la capacidad de un Salvador, por millones y millones de criaturas depravadas, miserables y arruinadas, que siempre lo han encontrado perfectamente capaz, y perfectamente dispuesto, de salvar hasta lo último a todos los que vienen a Dios por medio de Él. .

(2) Puede traducirse como "piedra de prueba"; o, una "piedra de prueba"; esta es la verdadera piedra de toque de los personajes masculinos. Solo proponles a Jesucristo como un Salvador, y según lo reciban o lo rechacen, podrás conocer su verdadero carácter y su perdición eterna. Esta piedra de toque ha descubierto que muchas virtudes brillantes no son más que escoria. Los fariseos y los escribas tenían entre los judíos un alto carácter de piedad, hasta que se les aplicó esta piedra de prueba; y luego apareció lo que eran.

Esta prueba hizo extraños descubrimientos también en el mundo pagano. Muchos de los sabios de Grecia y Roma tenían una gran reputación por su sabiduría y virtud. Pero cuando se les señaló esta piedra como el único fundamento de sus esperanzas, la rechazaron con orgulloso desdén, y pensaron que era mucho más seguro depender de su propia virtud y mérito, que de la virtud y el mérito de uno que fue crucificado. como un malhechor.

Y así parecía que no eran realmente buenos y virtuosos. Que esta piedra de toque se aplique igualmente a los hombres de esta generación, y descubrirá muchas falsificaciones. Como se trata de una piedra de prueba con respecto al carácter actual de los hombres, también lo será en cuanto a su condenación final y estado eterno.

3. Esta es una piedra preciosa.

4. Esta piedra es un fundamento seguro. “Tal (dice el Sr. Hervey) que ninguna presión puede sacudirse; igual, más que igual a cada peso; incluso al pecado, la carga más pesada del mundo. La Roca de las Edades, como nunca ha fallado, nunca fallará a los humildes penitentes que arrojan su Carga sobre el Señor Redentor; que hacen rodar toda su culpa y ponen todas sus esperanzas en esta base inamovible ". El fundamento es seguro, porque es un nombramiento divino.

5. Esta es una piedra angular. Jesucristo puede ser llamado piedra angular, para significar su importancia peculiar en este edificio espiritual.

II. ESTA PIEDRA ES UN CIMIENTO. Jesucristo debe estar en el fondo de todo, o la superestructura no puede sostenerse. Unir nuestra propia justicia con la Suya en nuestra justificación, es formar un cimiento de piedra sólida y heno, paja y rastrojo, mezclados juntos.

III. ¿SABERÍAS ENTONCES SI ESTÁS REALMENTE CONSTRUIDO SOBRE ESTE FUNDAMENTO SEGURO?

1. ¿Alguna vez ha visto la absoluta insuficiencia de cualquier otro fundamento? Nunca edificarás sobre Cristo, mientras que puedes construir en cualquier otro lugar con esperanzas de seguridad.

2. ¿Alguna vez ha sido consciente de la preciosidad, la excelencia y la estabilidad de este fundamento divino? Si alguna vez ha edificado sobre Cristo, ha sido a la vez un acto de última necesidad y de la más libre elección.

3. ¿Dónde está su dependencia habitual? ¿Está solo sobre Jesucristo? ¿O es sobre otra cosa?

4. ¿Ha sido formado en piedras apropiadas para este reino espiritual? ( S. Davies, MA )

La base segura

I. EL SEÑOR DECLARA QUE HA PONIDO ESTE GRAN FUNDAMENTO. “He aquí, he puesto en Sion una fundación”. Aquí, como en muchas otras partes de las Escrituras, la gran obra de la salvación de los pecadores se remonta a su origen.

II. EL SEÑOR DECLARA LAS BENDITAS PROPIEDADES Y EXCELENCIAS DE ESTE FUNDAMENTO.

III. EL SEÑOR ESTABLECE LA BENDICIÓN DE LOS QUE EDIFICAN SOBRE ÉL. "El que creyere, no se apresure". ( W. Hancock, BD )

El terreno de la esperanza de un pecador

En el contexto anterior, el profeta habla de refugios inseguros. Para llevar a los pecadores a la aprehensión del Salvador, Dios anuncia la declaración del texto.

I. LA IMPORTANCIA QUE DIOS DA A LA DECLARACIÓN que estaba por hacer. Lo presenta con la solemne aseveración: "Por tanto, así dice el Señor". Esto es más evidente por la manera solemne en que Él llama a las mentes de todos a ello. "He aquí, yazco". Convoca así la atención de hombres y ángeles. No puede ser un asunto trivial al que el Dios infinitamente sabio llame así la atención de todos.

La verdad es que está a punto de erigir un templo majestuoso, indeciblemente más glorioso que cualquiera de los templos que alguna vez estuvieron en el monte Moriah. Eran sólo tipos y sombras oscuras de esta espléndida estructura. Es un templo que será edificado para siempre. Sus piedras son piedras vivas, siendo las almas inmortales de los hombres. Se llenará de la gloria del Dios de toda la tierra. Nunca se escribirá en sus paredes “Icabod, la gloria se fue”.

Pero para emplear otra figura del mismo significado, Dios está a punto de construir una ciudad gloriosa. Pero, ¿qué se entiende por templo y ciudad? Se refieren a la Iglesia del Dios viviente, que está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo. Las palabras también hacen referencia a los pecadores de la humanidad. Se puede considerar que Dios puso la piedra fundamental de un plan de gracia para redimirlos del pecado y del infierno.

II. ES DIOS EL QUE HA PUESTO LOS CIMIENTOS EN SION. "Me acuesto". Nadie más tenía el conocimiento suficiente para descubrir un método de aceptación seguro y adecuado. Además, solo Él tenía el poder de sentar ese fundamento. Aquí es cuestión de comodidad. Si lo hubiera colocado otro, ¿cómo podríamos haber tenido la misma evidencia de que estaba a salvo? ¿No podría haber sido rechazado por Dios? Pero ya que es obra del Señor.

¿Quién puede prohibirnos que construyamos sobre ella? ¿Y quién reflexionará sobre su seguridad? Aquí surge una pregunta, y es: ¿Cuándo se colocó este fundamento? Dios habla de ello como si lo estuviera poniendo en el momento en que usó estas palabras. Pero se recordará que no hay sucesión de tiempo con Dios. Fue decretado desde toda la eternidad. Los santos de las dispensaciones anteriores lo buscaron y confiaron en él para su seguridad. Pero nuevamente, este fundamento fue establecido, en el cumplimiento de los tiempos, por la venida de Cristo al mundo y ofreciéndose a sí mismo en sacrificio por el pecado.

III. ESTA PIEDRA SE COLOCA EN SION, - en la Iglesia. Cristo es el fundamento sobre el que está edificado. Sin su misión y muerte, no se hubiera podido erigir ninguna Iglesia. Y de él proceden todas las ordenanzas e instituciones mediante las cuales las bendiciones de la redención se comunican a sus miembros. De él procede igualmente toda la gracia invisible necesaria para reunir, edificar y purificar una Iglesia. Una vez más, es principalmente en las ordenanzas y asambleas de la Iglesia.

IV. SE HA PROBADO LA PIEDRA COLOCADA PARA UN CIMIENTO. Aunque Cristo no había sido probado, el hecho de que Él fuera Dios, así como hombre, habría sido suficiente para garantizar nuestra más firme confianza en Él. Pero, ¿en qué aspectos fue Cristo probado y probado?

1. Como Adán, se probó su inocencia. Su temperamento fue severamente probado, fue probado por sus discípulos.

2. La confianza de Cristo en las promesas que le hizo fue probada en gran manera. Dios le había prometido que para Él sería el recogimiento de la gente, y que las naciones y los confines de la tierra le serían entregados para Su posesión; pero, en lugar de presenciar el cumplimiento de estas promesas, fue rechazado y despreciado por los hombres; y su séquito a menudo ascendía a no más de doce pescadores; y, sin embargo, continuó confiando en que todo se llevaría a cabo a su debido tiempo.

3. También se han probado sus calificaciones para desempeñar el papel de nuestro Salvador.

(1) Su misericordia ha sido probada. Ha sido probado por todos los que le han solicitado liberaciones de cualquier tipo; y siempre lo han encontrado muy tierno.

(2) Se ha probado la disposición de Cristo para escuchar la oración.

(3) Su poder también ha sido probado. Ha demostrado completamente su capacidad para salvar. ¡Qué consuelo hay aquí para los despiertos! Al venir a Cristo en busca de paz y salvación, no corren ningún riesgo.

V. CRISTO ES UNA PRECIOSA PIEDRA ANGULAR.

1. Es fácil ver algunas razones por las que se le llama precioso.

(1) Él es precioso para Dios debido al amor inefable que subsiste entre Él y el Hijo, quien es Su deleite.

(2) Él es precioso para el Padre, igualmente, a causa de la obra de redención que el Padre le dio para hacer, y que emprendió con alegría y cumplió fielmente.

(3) Para los creyentes, Él posee una excelencia trascendente debido a la naturaleza y perfecciones de la Deidad con las que está investido, y porque es un Salvador adecuado y compasivo.

2. Pero, ¿por qué también se le llama piedra angular? Esto parece tener la intención de enseñarnos que Cristo debe ser todo en todos en la obra de nuestra salvación.

VI. CRISTO ES UN FUNDAMENTO SEGURO.

1. Dios lo ha puesto por fundamento, y el fundamento del Señor permanece firme.

2. Que Cristo es un fundamento seguro es evidente por el hecho de que resistió Su prueba.

3. También se manifiesta a partir de las muchas promesas y juramentos que se le hicieron a sí mismo ya su pueblo a través de él.

4. Además de todos los demás motivos de seguridad, recuerde que mientras nuestro primer representante era una criatura, el segundo es el Señor del cielo, el Creador.

VII. EL QUE CREE EN CRISTO, NO SE APRESURARÁ. Este modo de expresión es evidentemente tomado de la idea de una casa a punto de caer: los presos se apresuran a escapar de debajo de ella. Cuando una inundación inesperada ha minado la arena o la tierra sobre la que se construyó la casa, se corre de un lado a otro: todos tratan de garantizar su propia seguridad y de advertir a sus familiares.

Y confusión y prisa mucho mayor que esto acompañará a aquellos que ahora se cubren con mentiras y falsedad. Hay tres tiempos de esta prisa: el tiempo de la muerte, el tiempo de la resurrección y el tiempo del juicio. Estos son tiempos de gran alarma y confusión para todos los que tropiezan con la piedra colocada en Sion; pero el caso es muy diferente con el que confía en el Señor. ( A. Ross, MA )

Fundamento de dios

I. EL HOMBRE NECESITA UNA BASE SOBRE LA QUE CONSTRUIR SUS ESPERANZAS PARA EL TIEMPO Y LA ETERNIDAD. Debido a su naturaleza, la naturaleza del pecado, el carácter de Dios; deberes y responsabilidades del hombre; las facultades y capacidades de su alma inmortal.

II. EL HOMBRE NO PUEDE COLOCAR UNA BASE SUFICIENTE. La historia del mundo muestra que la humanidad alguna vez ha intentado hacer esto. Los diversos sistemas de religión. La razón humana ha sido divinizada. Confianza en la misericordia abstracta de Dios. Credos correctos, buenas obras, todo falla en el momento de la necesidad del hombre.

III. DIOS HA PUESTO UN FUNDAMENTO. Si bien los hombres y los ángeles hubieran fallado, Dios le dio a su Hijo, fundamento para el perdón, la pureza, la paz, el cielo.

IV. ESTA FUNDACIÓN HA SIDO PROBADA.

1. Por persecución - Iglesia e individuo.

2. Por confianza: todas las clases, todos los tiempos, todas las circunstancias, en la vida y en la muerte.

V. LA SEGURIDAD DEL TEXTO. "No se apresure". No hay culpa demasiado profunda para el perdón; ninguna prueba y tentación demasiado grande para consolar la gracia; nada más allá del poder de Cristo. ( JT Murrish. )

El fundamento de dios

I. LA FUNDACIÓN. Cristo. En un sentido muy profundo, Jesucristo es el fundamento de todo el trato Divino con nosotros; e históricamente, desde el día en que apareció en la tierra, ha sido cada vez más manifiesta y completamente el fundamento de toda la historia del mundo. Pero pasando estos aspectos, fijémonos más bien en los que están más inmediatamente en la mente del profeta. Jesucristo es el fundamento puesto para la seguridad de todos los hombres contra toda tempestad o asalto. Podemos considerar el mismo pensamiento bajo aspectos algo diferentes.

1. Él es la base de todos nuestros pensamientos y opiniones, de todas nuestras creencias y conocimientos. En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, y cualquier cosa de hecho sólido que los hombres puedan captar en su pensamiento con respecto a todas las cosas más importantes con las que se relacionan, se encuentra en la vida y muerte de Jesucristo, y en las verdades que eso revela. Él es el fundamento de todo nuestro conocimiento de Dios, de todo nuestro verdadero conocimiento de nosotros mismos, de todo nuestro verdadero conocimiento del deber, de todo nuestro verdadero conocimiento de las relaciones entre el presente y el futuro, entre el hombre y Dios. Y en Su vida, en la historia de Su muerte y resurrección, está el único fundamento para cualquier conocimiento real de los espantosos misterios que se encuentran más allá de la tumba. La certeza está en Él.

2. Él es el fundamento de todo amor reparador.

3. Él es el fundamento de toda vida noble y pura. Él es el patrón fijo al que puede conformarse. De lo contrario, las nociones del hombre sobre lo que es virtuoso y bueno están a merced de las variaciones convencionales de opinión.

4. Como el único motivo suficiente para una vida santa y hermosa, Él es el fundamento. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Aquellos que encuentran la razón y el motivo de la bondad y la pureza en el amor de Cristo hacia ellos y su amor como respuesta a Cristo, construirán una estructura de vida mucho más hermosa que cualquier otra, que trabajen en la construcción como les sea posible.

II. LA PRECISIÓN PROBADA DE LA FUNDACIÓN. Por ser una piedra probada, es una piedra preciosa. Hay dos tipos de prueba: la prueba de los asaltos de los enemigos y la prueba de la construcción de amigos. Y ambos métodos de prueba se han aplicado y ha resistido la prueba.

III. EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN. La metáfora parece abandonada en las últimas palabras de nuestro texto, pero sólo en apariencia. "El que creyere, no se apresure". El acto de construir es simple fe en Jesucristo. ( A. Maclaren, DD )

El fundamento de Dios para el hombre

Este pasaje representa, en una palabra, el contraste entre la manera de Dios y la manera de hacer las cosas del hombre. El hombre, según sus ideas naturales, está dispuesto a hacer las cosas con sus propios esfuerzos. Lo que tiene y lo que hace, debe y debe producirlo de sí mismo. Debe inventar, debe idear, debe juzgar, debe planificar, debe ejecutar, y Dios debe ser ignorado. Su ciencia debe ser una ciencia de la que se excluye a Dios, y su nombre no debe mencionarse.

Sus teorías sociales deben ser teorías sociales redondeadas y completas en sí mismas, y no se debe permitir que Dios las toque. Su vida moral debe edificarse sobre sus propios cimientos, y Dios no debe ser llamado en busca de ayuda. La forma en que Dios hace las cosas es exactamente lo opuesto a esto. En su manera de hacer las cosas, los hombres también están llamados a hacer todos los esfuerzos que puedan, pero es edificar sobre los cimientos que Él les ha puesto, no para ellos mismos. Les pide que pongan sus esfuerzos en hacer lo que pueden hacer y no en intentar hacer lo que nunca podrán lograr. ( Prof. J. Orr, DD )

La base segura

I. Si la historia nos enseña algo, es sin duda esto: que el HOMBRE NECESITA QUE DIOS LE SIENTA SU FUNDAMENTO, y que no puede prescindir de la ayuda de Dios.

1. En lo que respecta al pensamiento, el hombre está sometido a esta condición muy peculiar: que, por un lado, necesita un fundamento de certeza con respecto a las grandes cuestiones y temas de la existencia, esas grandes cuestiones sobre las que las mentes de los hombres se han preocupado. torturados y perplejos en todas las épocas: las cuestiones de Dios, del alma y del más allá, sobre las cuales edificar su vida; y, por otro lado, no puede darse a sí mismo esta certeza.

Los hombres necesitan una base de seguridad sobre estas grandes cuestiones a fin de que sus vidas individuales, sus instituciones, incluso sus sociedades, puedan construirse sobre una base sólida y estable. “Me atrevo a decir que te sientes como yo”, dice uno de los oradores en una conversación con Sócrates, “cuán difícil, o casi imposible, es lograr cualquier certeza sobre cuestiones como estas en la vida actual.

Y, sin embargo, lo consideraría un cobarde que no probó en lo más absoluto lo que se dice de ellos, o cuyo corazón le falló antes de haberlos examinado por todos lados. Porque debe perseverar hasta que haya logrado una de dos cosas, o debe descubrir o aprender la verdad acerca de ellas; o, si esto es imposible, le haría tomar la mejor y más irrefutable de las teorías humanas, y dejar que esta sea la balsa en la que navega por la vida, no sin riesgo, como lo admito, si no puede encontrar alguna palabra de Dios que lo llevará con mayor seguridad y seguridad ".

2. Lo mismo ocurre con la vida moral. Los hombres buscan construir su propia vida moral y la moralidad de sus sociedades sobre una base que sea independiente de la religión; pero lo poco que han logrado, lo frustrados que han sido sus esfuerzos, podría citarse nuevamente toda la historia para probarlo. Dios pone el fundamento de la verdadera vida moral en esa nueva naturaleza que nos concede en Cristo, en la luz y el poder que nos ha sido impartido a través de Él, y sin este fundamento divinamente establecido, los constructores edifican en vano.

3. ¿Ocurre de otra manera con la religión, con la relación del hombre con Dios, y el estado y la posición de los hombres ante Dios? Aquí también se han encontrado hombres, y se los encuentra todavía, haciendo dolorosos esfuerzos para asegurar su propia paz; andando, como dijo Pablo, para establecer su propia justicia, sin saber que el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Sin embargo, cuán hueca, temporal e incierta es la paz obtenida con todos esos esfuerzos; ¡Cuán lejos de la gloriosa certeza de reconciliación y aceptación con Dios que puede impartir el Evangelio de Jesús!

II. Es la gran afirmación central de la fe cristiana QUE DIOS HA PUESTO PARA LA HUMANIDAD TAL FUNDAMENTO COMO SE NECESITA, y que este fundamento ha sido puesto en Jesucristo. Con la venida de Cristo al mundo comenzó una nueva era en la historia del mundo, se dio una nueva dirección a los pensamientos de los hombres, se les hizo una nueva revelación de Dios, se les predicó un nuevo evangelio de filiación, un nuevo se arrojó luz sobre la naturaleza humana, las necesidades humanas y el destino humano, se abrieron nuevas esperanzas y perspectivas para la humanidad.

Sobre esta base, la carrera se ha ido construyendo desde entonces. Pero hay quienes nos dicen que esto está pasando, que esto puede haber sido suficiente para el pasado, pero no servirá para el futuro; que esta piedra fundamental se está volviendo obsoleta, y que los hombres deben haber terminado con ella y dejarla atrás. Deben, en obediencia a la verdad y al avance de las ideas del mundo, separarse de ella. Bien, el texto mismo no anticipa que esta piedra colocada por Dios, siendo plantada allí, permanecerá allí sin ser puesta a prueba. No es una piedra que Dios va a colocar, y nadie discute la colocación de ella, que Dios debe colocar, y nadie se niega a edificar sobre ella, que Dios debe colocar, y nadie discute su derecho a colocarla. estar ahí.

III. ESTE TEMA TIENE RELACIÓN CON EL PREDICADOR. Se nos dice en el texto que es Dios quien está poniendo, y ha puesto, esta piedra fundamental sobre la cual todo debe ser edificado. La función del predicador es unirse a este gran propósito de Dios. Su función es exhibir y encomiar esta primera piedra. Es deber del predicador limpiarlo de la basura humana que de vez en cuando se haya amontonado sobre él; apoyarse en él mismo, e inducir a otros a hacerlo también, y levantar su vida, su trabajo, todo, sobre este fundamento.

IV. PERO EL TEXTO ADEMÁS TIENE UNA RELACIÓN CON EL OYENTE. Es un asunto de infinita importancia que los oyentes del Evangelio reconozcan el valor y la importancia de esta piedra que Dios ha puesto; para todos nosotros que debemos llegar a esta piedra y construir nuestras vidas y esperanzas sobre ella. Cuán grande es el consuelo para los que están en tinieblas espirituales y perplejidad al saber que no les corresponde poner la piedra fundamental de su paz espiritual; pero que Dios lo ha puesto por ellos, y que todo lo que tienen que hacer es construir sobre ese fundamento seguro y probado. Jesús mismo se ha identificado con esta piedra y nos ha advertido que los hombres no pueden chocar con Él y no sufrir un daño espiritual grave. ( Prof. J. Orr, DD )

El fundamento de Dios para la estabilidad de su Iglesia

1. Este fundamento fue planeado en los consejos eternos de Jehová.

2. En realidad, fue puesto en la encarnación y los sufrimientos de Jesús.

Cristo.

3. Se proclama en la predicación del Evangelio ( J. Sherman. )

Carácter verdadero

I. CRISTO ES EL FUNDAMENTO DE UN BUEN CARÁCTER.

II. CREER ES CRUZAR UN VERDADERO CARÁCTER.

III. DIOS ES EL JUEZ DE UN VERDADERO PERSONAJE.

1. Lo mide por la ley de la rectitud. Él lavó "juicio" a la línea, etc.

2. Lo prueba mediante la dispensación de Su gobierno. “El granizo barrerá”, etc. En verdad, “nadie puede poner otro fundamento”, etc. ( Homilista ) .

Una piedra probada

Una piedra de prueba

“Una piedra probada”, literalmente, una piedra de prueba; y eso puede considerarse en cualquiera de dos sentidos o en ambos.

1. Es una piedra de prueba, porque resiste todas las pruebas que se le pueden aplicar. No alabes ninguna piedra hasta que la hayas probado. No alabe ninguna doctrina hasta que la haya probado en la plaza del mercado, en la habitación del enfermo, en el valle de la sombra de la más profunda angustia; luego pasa al frente y di el valor de la piedra. Cuando escuche el elogio de la última religión patentada, no preste atención al trivial elogio; es una patente que no ha sido probada; no ha hecho nada por el mundo; no tiene una historia larga, noble y digna detrás de ella; brilla, pero no ha sido probado en la larga noche de dolor, inquietud y tristeza de la vida.

En esto es cierto que antigüedad significa experiencia, usos que pueden emplearse con fines de inferencia y deducción sólida. En este sentido Jesucristo fue una piedra de prueba: fue probado mañana, mediodía y noche, en el frío y en el calor, en toda la variación del cambiante escenario de la vida; y este es el testimonio que hacen de él los que le han seguido en todo momento. “Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”, más precioso cuando más se necesita, más fuerte cuando el enemigo es más importuno, más completo en todos los atributos, facultades y gracia cuando el infierno se reúne para el tremendo ataque final contra Su dignidad y valor. ¿Es demasiado pedir que aquellos que han probado a Cristo y lo han conocido como piedra de prueba lo digan en público, en privado, en silencio, enfáticamente y con gratitud?

2. Entonces, el segundo sentido en el que la prueba sería válida sería que Jesucristo prueba cada carácter. Jesucristo mismo no solo es probado, sino que prueba a todo hombre. Por tanto, muchos le han dejado. Intenta si el corazón se entrega en plena consagración a Su servicio, o si está jugando con la ocasión, cediendo al espíritu de compromiso y concesión. En la Iglesia hay una sola insignia, un símbolo, una contraseña; no es genio, saber, capacidad intelectual, adquisición profunda en temas difíciles, es la Cruz.

Por tanto, muy pocos hombres entienden el cristianismo. Es un cristiano que no tiene yo; se ha negado a sí mismo; se ha dicho "No" a sí mismo. Esta es una conquista que solo se gana en la soledad; esta es una victoria de la que un hombre no necesita hablar, porque toda su vida cuenta la historia con la más simple elocuencia. ( J. Parker, DD )

La piedra probada

I. JESUCRISTO ES LA PIEDRA FUNDAMENTAL DE ESE SISTEMA DE DOCTRINA QUE DIOS HA REVELADO EN SU PALABRA. En todas las épocas del mundo se han encontrado demasiados que emplean todo su tiempo en poner los cimientos, sin poder construir sobre ellos con ningún placer para ellos mismos o ventaja para los demás. Y la razón es que, en lugar de construir sobre la "Roca de las Edades", son para asociar con los cimientos, piedras que solo están diseñadas para la superestructura.

Ahora, el fundamento debe ser puesto por mera gracia, en la expiación del Señor y Salvador Jesucristo. Esta es la principal doctrina del cristianismo y es el fundamento de todas las demás. Esta base es inexpugnable.

II. JESUCRISTO ES UNA PIEDRA DE CIMIENTOS PROBADA. La palabra "probado" tiene tres significados en las Sagradas Escrituras. A veces significa elegir o elegir, a veces probar o poner a prueba, y otras veces aprobar. Respondiendo a estos puntos de vista, Jesucristo fue, desde la eternidad, "escogido por Dios" para ser la base del sistema cristiano, el fundamento de la fe individual y la "piedra angular" de su pueblo creyente en su carácter colectivo y corporativo. En estas capacidades, ha sido sometido a prueba y sometido a prueba de forma abierta, solemne y severa. Y el resultado de todo ha sido Su completa aprobación.

1. Ha sido "probado", en cuanto a apego verdadero y fiel a todos los grandes intereses que hemos mencionado, por los sufrimientos a los que se sometió en apoyo de ellos.

2. Ha sido "probado" en referencia a la fuerza y ​​seguridad del tejido, por el éxito infalible de todos los intentos de construir sobre él.

3. Ha sido "probado" por el fracaso total de todos los intentos de socavar los cimientos o sacudir el edificio. ( H. Clare. )

Jesucristo el fundamento probado

Esto es históricamente cierto y verificable. En ciencia tenemos un proceso llamado verificación. Una ley de la naturaleza, por muy fuerte que parezca ser la inducción que la sustenta, no se considera científicamente o perfectamente establecida hasta que se somete a la prueba de verificación, es decir, hasta que los hombres, mediante el experimento o la nueva experiencia, hayan puesto lo al juicio, y encontró que su inducción sostiene el campo.

Y así, en cierto sentido, podemos decir que ha sido con Jesucristo. Esta piedra ha sido probada por el tiempo, y ahora tenemos siglos de verificación a los que recurrir. De muchas maneras, en casi todas las formas posibles, esta piedra ha sido probada y ha salido victoriosamente de todas ellas. Ha sido probado por los trastornos de la sociedad en tiempos de la mayor convulsión social y política. Ha sido probado por los fuegos de la persecución; porque a menudo la ira y la enemistad del hombre han hecho lo peor contra ella.

Ha sido probado por error y corrupción, por la infidelidad de los mismos constructores, que trataron de quitarlo de su lugar y colocar otra piedra en su lugar. Ha sido probado en el fuego de la controversia y por las corrosivas influencias del escepticismo. Todo lo que podía hacer el intelecto o el ingenio del hombre se ha empleado para destruirlo. Ha sido probado en un aspecto negativo por el fracaso de los hombres en encontrar un sustituto adecuado para él.

Los hombres han intentado desde el principio quitar esta piedra y encontrar un sustituto para ella. Han buscado sustitutos en la ciencia, en la filosofía, en la cultura, pero no han podido encontrarlos. Podría citar las confesiones de muchos de nuestros líderes de la incredulidad moderna que piensan que ven desaparecer los viejos cimientos, pero que confiesan con tristeza que no tienen nada adecuado para poner en el lugar del cristianismo, o para devolver al hombre las esperanzas que tienen. lo privó.

Finalmente, esta piedra ha sido probada de la manera más eficaz de todas por hombres que se acercan a ella e intentan si soportará el peso que necesitan para apoyarse en ella. ¿Y quién que ha probado así la religión de Jesús experimentalmente no ha encontrado que puede hacer todo, o más que todo, por ellos que su vida espiritual más elevada requiere? ( Prof. J. Orr, DD )

La base probada

I. JESUCRISTO ES LA PIEDRA ANGULAR.

1. Él es el fundamento del cristianismo como sistema teológico y religioso.

(1) De toda la doctrina cristiana.

(2) De todas las instituciones auténticas del cristianismo. Él es el fundamento de toda la adoración pública del Dios Todopoderoso.

(3) Así que Él es el pilar y la base de la moralidad del sistema cristiano.

2. Él es el fundamento de la confianza y la salvación personales.

3. Él es la “piedra angular” de la Iglesia en general, de Su pueblo en su carácter asociado.

(1) Como "piedra angular" de su Iglesia, mantiene con ella una relación natural.

(2) Une las distintas partes del edificio.

(3) Apoya el sistema. "Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

(4) Él es el adorno y la gloria de la Iglesia, de manera adecuada, pulcra, graciosa, bellamente "enmarcada en Él, crece hasta convertirse en un templo santo en el Señor", y finalmente se presentará como "una Iglesia gloriosa, sin mancha o arruga o cualquier cosa por el estilo ".

II. JESUCRISTO ES "UNA PIEDRA PROBADA". ( WM Bunting. )

El amigo probado de la humanidad

El destino del hombre depende de su carácter. En él están los gérmenes del Paraíso y los elementos de Tophet. Es una bendición para nosotros saber que Aquel que vino a dar al mundo un carácter nuevo y santo no es un reformador empírico o charlatán, sino alguien que ha sido completamente “probado” en la obra gloriosa.

I. HA SIDO "PROBADO" POR LA MISIÓN QUE EMPRENDIÓ. Vino aquí para dar un conocimiento tal de la naturaleza, el amor, las relaciones y las demandas de Dios que efectuaría una restauración moral del mundo. La salvación consiste en el conocimiento de Dios. Pero en su misión de revelar a Dios, ¿cómo fue probado? Su amor, raíz de toda excelencia, fue probado en sus dos grandes ramas de piedad y filantropía.

Al proseguir su empresa divina, llegó a ser tan completamente víctima de la malignidad humana e infernal que parecía haber sido abandonado por su Padre. ¿No era esto una prueba de su piedad, una prueba de su amorosa confianza en el Padre eterno? Sin embargo, soportó la prueba. También fue probado en Su filantropía. ¿Qué tenía que ganar para sí mismo por su asombroso sacrificio personal? Nada más que la Cruz. Y sin embargo, estos sufrimientos, en lugar de enfriar el ardor o atenuar el brillo de este fuego celestial, lo hicieron más intenso y radiante.

II. HA SIDO "PROBADO" POR RIGUROSAS ESCRUTINIAS DE SUS ENEMIGOS.

1. El escrutinio de sus enemigos contemporáneos lo ha logrado. Vivió su vida pública bajo un sistema de espionaje atento y atento. El ojo del escrutinio maligno lo miraba a cada paso. Se aplicó toda prueba que pudiera inventarse para condenarlo por mal. ¡Pero cuán triunfalmente pasó por la prueba! Incluso Pilato, quien, abrumado por el clamor público, pronunció la sentencia, confesó creer en su inocencia lavándose las manos en audiencia pública. El día de Pentecostés trajo un testimonio nuevo e irresistible de Su rectitud.

2. El escrutinio de sus enemigos sucesivos lo ha logrado. Ha tenido enemigos agudos desde Celso, el epicúreo que escribió su “Logos Alethes”, hasta los críticos hostiles de la actualidad. Strauss de Alemania, y Renan de Francia, hombres de notable habilidad y altos logros, ocupan un lugar destacado entre los que han sometido a Cristo a la más crucial de las críticas hostiles para demostrarle que no es digno de la fe ilimitada del hombre como Hijo de Dios y el Salvador del mundo.

Pero quien haya leído las obras de Neander, Rothe, Tholuck, Ullmann, Dorner, Lange, Hengstenberg, incluidos no pocos autores franceses e ingleses capaces que han respondido a esos críticos hostiles, no siente que Cristo haya resistido bien a los más severos de estos. pruebas?

III. HA SIDO "PROBADO" POR LA INFLUENCIA QUE HA EJERCIDO SOBRE LA HUMANIDAD. Si cada árbol debe ser juzgado por sus frutos, es natural preguntarse, ¿cuál ha sido el fruto de la historia de Cristo en el mundo? Y aquí podemos plantear dos preguntas:

1. ¿Cuál ha sido su influencia sobre sus fieles seguidores? Pregúnteles si Cristo ha sido para ellos según Su Palabra. No tememos la respuesta. Aquellos de sus seguidores que lo han estudiado más profundamente y lo han seguido con mayor lealtad, han pronunciado siempre con el mayor énfasis: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".

2. ¿Cuál ha sido su influencia general sobre el mundo? ¿Su influencia ha sido tan única como su carácter personal revelado en los evangelistas? Sin duda que sí. Y esta influencia amplia y cada vez mayor es, en general, saludable. Siempre ha estado a favor de la más alta inteligencia, libertad, moralidad, orden social y verdadero progreso. ¡Él está hoy, en la mente de la humanidad, más poderoso y más glorioso que nunca! ¿Por qué esto? Una de las razones es que su carácter responde al más alto ideal de excelencia moral que se eleva a las almas de los hombres.

Otra razón es que su espíritu le da al hombre la vida más elevada. Conclusión: El tema sugiere:

1. Un estímulo para los cristianos. Nuestra religión no es un experimento. Nos apoyamos en uno para nuestra guía y felicidad que ha pasado la prueba de las edades.

2. Una advertencia a los infieles.

(1) A la luz de los pensamientos que hemos propuesto, ¿no parece impía su oposición a Cristo?

(2) Oponerse a Él es enfrentarse a los cielos, a la omnipotencia misma. Oponerse a Él es inútil.

(3) Es inhumano. Al oponerse a Él, estás pecando contra los intereses de tu especie. ¿Quién ha ayudado a tu carrera como lo ha hecho Jesús?

3. Una invitación a todos. Tu carácter es tu casa espiritual, tu mundo espiritual, aquel en el que pasarás una existencia de miseria o de dicha. El único fundamento verdadero de esa casa es Cristo. ( D. Thomas, DD )

Una base de roca

Cuando los hombres de Ely contemplaron la construcción de su catedral, desconfiaron de la inestable y suelta región de los pantanos; y para tener un fundamento cavaron profundamente en el suelo del pantano, y colocaron piedras, argamasa y cemento allí en gran abundancia, y sobre este fundamento erigieron su noble catedral. Se mantuvo de pie década tras década, pero en los últimos años mostró signos de asentarse, y los hombres intentaron remediar su precaria condición sin éxito total.

Pero últimamente hicieron un descubrimiento muy importante, eso lo hemos leído. Cavaron profundamente a través de los cimientos de hormigón que se habían colocado antaño, y allí, a unos seis metros por debajo, encontraron rocas, rocas que siempre habían estado allí, pero que los constructores no habían conocido ni encontrado. Y hoy están las obras a pie para unir la catedral con la roca. Cuando se haya hecho esto, sabrán que la catedral se mantendrá en pie. ( JA Davies, BD )

Los sistemas humanos no tienen fundamento para el alma

Se han ofrecido sistemas a los hombres como base de la vida; pero el tiempo los ha puesto a prueba, y se los ha "hallado deficientes". Los hombres no habían profundizado lo suficiente. El positivismo, el secularismo, el humanitarismo y esos sistemas fracasan porque no son lo suficientemente profundos. No alcanzan ni construyen sobre la roca. Y los hombres han hecho cimientos para sí mismos distintos de los que se han puesto, pero descubren que estos no pueden soportar el peso de todos los años.

El tiempo ha dicho contra sus cimientos; y deben cavar a través de ellos, cavar más profundo y unir sus vidas a la "Roca de las Edades". A través de los fundamentos engañosos establecidos por el hombre de la justicia propia, la voluntad propia y la autosuficiencia, o de una profesión de fe que no tiene sustancia en ella, o de posesiones mundanas e intelectuales, justo a través de ellas deben cavar. hasta que lleguen a la roca, y allí por fe deben fijar y fijar sus vidas en Cristo. ( JADavies, BD )

Construyendo sobre la roca

Preferiría tener una simple chabola de tablas de reparto, si estuviera a salvo sobre la roca, que tener el edificio más pretencioso si solo descansara sobre arenas movedizas. ( Juan Wesley. )

La estabilidad de la fe y la esperanza cristianas

Macaulay una vez imaginó que en un día lejano un "viajero de Nueva Zelanda podría, en medio de una vasta soledad, tomar su posición en un arco roto del Puente de Londres para esbozar las ruinas de St. Paul's". Eso puede suceder. Ni Londres, ni St. Paul's, ni nada que sea humano en la tierra es a prueba de la agitación del tiempo. Cuán bendito es el conocimiento, cuán inspiradora es la certeza de que Aquel en quien estamos edificando nuestro todo por la eternidad seguirá siendo "el mismo ayer, hoy y por los siglos". ( D. Thomas, DD )

Cristo, el único fundamento sólido

Los hombres que están sobre cualquier otro fundamento que no sea la Roca, Cristo Jesús, son como pájaros que construyen sus nidos en los árboles junto a los ríos. El pájaro canta en las ramas y el río canta abajo, pero todo el tiempo las aguas están socavando el suelo alrededor de las raíces, hasta que en una hora insospechada, el árbol cae con estrépito en el arroyo, y luego el nido se hunde, el el hogar se ha ido, y el pájaro es un vagabundo.

Pero los pájaros que esconden a sus crías en las hendiduras de la roca no son molestados, y después de cada invierno que vuelve, encuentran sus nidos esperándolos, y toda su cría de por vida en los mismos lugares, sin ser molestados por corrientes o tormentas. ( HW Beecher. )

Jesucristo una piedra

Dos judíos, uno recientemente convertido a Cristo, el otro fuertemente opuesto y enfurecido contra su hermano por su renuncia al judaísmo, caminaban juntos en un cálido debate. Muy enojado, el oponente de Cristo dijo a su compañero: "En cuanto a tu Jesús de Nazaret, no pienso más en Él que en esta piedra que está en nuestro camino". Entristecido, pero no descorazonado, el discípulo de Cristo dijo, mientras tomaba la piedra y la sostenía en su mano: “Y yo también pienso en Jesucristo como una piedra; pero para mí, Él es la piedra fundamental colocada en Sion, la piedra elegida, la piedra probada, la piedra angular preciosa.

Pero para ti, hermano mío —agregó con profundo pesar—, Jesús es Piedra de tropiezo y Roca de escándalo, que puede caer en juicio sobre ti, así como yo edifico sobre Él con seguridad y misericordia. ( Nye ' s anécdotas. )

El que creyere, no se apresure

La ecuanimidad del creyente

Si observa atentamente las obras de Dios, percibirá lo que podría llamarse un crecimiento pausado. Pero esto no concuerda con nuestras inclinaciones naturales. Con mucho gusto seríamos de inmediato lo que solo podemos llegar a ser gradualmente. Tampoco esta observación se limita en su aplicación a asuntos que son enteramente terrestres. Se puede decir que se mantiene en un grado aún mayor cuando se revisan las preocupaciones espirituales.

Pero Dios, que sabe exactamente lo que es más beneficioso para nosotros, se ha decidido a no hacer una transición repentina. Muchas de las promesas más brillantes de la Biblia se hacen a aquellos que "esperan en el Señor".

I. EL CRISTIANO PROSPERA MEJOR POR NO SER PERMITIDO PARA APRESURARSE EN LAS ADQUISICIONES. El pasaje está dirigido contra cualquier cosa de prisa o bullicio. No declara tanto que el creyente nunca puede avanzar rápidamente, como que nunca se moverá con ese paso agitado que presagia inseguridad. No denota que un paso lento sea inevitable, sino que simplemente implica que no se permitirá lo apresurado y repentino.

Y una pequeña reflexión le convencerá de las ventajas que se derivan de tal arreglo. En casi todo es válido que lo que se hace apresuradamente rara vez se hace bien. En las adquisiciones mentales, más especialmente, lo que es rápido es probable que sea más llamativo que sólido, de modo que lo que se gana con el tiempo se pierde en fuerza. El caso es el mismo en lo que respecta a la religión. Donde el Espíritu de Dios realmente, y con seriedad, toma a un hombre en la mano, no le permitirá apresurarse a través de los preliminares de la justicia; será abatido al polvo, y se aborrecerá a sí mismo por sus innumerables iniquidades; será reducido a la posición de alguien que es plenamente consciente de que, a menos que Dios interfiera, perecerá eternamente.

Y será normalmente después de este proceso cuando el Evangelio en toda su belleza se expanda ante él. Esto es para beneficio del creyente. Tome la experiencia de los cristianos y encontrará que donde el progreso ha sido más rápido, el comienzo ha sido más arduo. Y tampoco es sólo al principio que el cristiano prospera mejor si no se le permite "apresurarse". Llévelo a cualquier otra etapa de su curso y verá que avanza rápidamente al caminar lentamente. Supongamos que está afligido, entonces la paciencia debe tener su obra perfecta.

II. EXAMINE CIERTAS COMODIDADES Y DISFRUTES QUE SE GARANTIZAN AL CREYENTE POR LA PROMESA DE QUE “NO SE APRESURARÁ”. Consideramos que el principal de ellos es que tiene un Protector siempre a mano, de modo que en temporadas de emergencia no necesita correr de un lado a otro en busca de socorro. “Dios es nuestro refugio y fortaleza; una ayuda muy presente en problemas ". El creyente no tiene de qué apresurarse, porque está protegido contra todo asalto; no tiene nada a lo que apresurarse, porque ya está encerrado dentro de una muralla de seguridad.

Es solo haciendo trueques u olvidando mis derechos o mis deberes como cristiano que posiblemente puedo dar lo que se llama un paso en falso. El creyente no debe dar ningún paso sin orar; y si pide el consejo de Dios, no se equivocará. Entonces, con respecto a la terminación de la vida, el creyente puede sentir que es mucho mejor partir y estar con el Señor. A veces puede sentirse tentado a anhelar el momento en que la casa terrenal sea derribada para ser reconstruida por la eternidad; pero no puede olvidar que su tiempo está en manos de Dios; que no sería bueno para él morir mientras su Padre celestial lo considera conveniente que viva; y así reprime lo impaciente en el deseo y no se apresura a emanciparse de la carne.

Anhela, además, el triunfo final del cristianismo, el tiempo "cuando los reinos del mundo se conviertan en reinos del Señor y de Su Cristo". Pero no se mezclará con este anhelo ni una fracción de impaciencia ( H. Melvill, BD )

El antídoto tranquilizador para la prisa

¿No es esto apresurarse, este apresurarse inquieto, girar, cuestionar una imagen bastante precisa de demasiados pensamientos y vidas modernas? Cuántas personas se apresuran vacilantes en cuanto a la doctrina, el deber, etc. Pero nuestra Escritura es el antídoto tranquilizador.

I. OBJETO DE LA FE. “El que cree”; pero debe tener algo o alguien como objeto de fe. Note el objeto de la fe como se revela en nuestras Escrituras.

1. Un objeto dado por Dios.

2. Un objeto seguro.

3. Probado o probado.

4. Precioso, digno.

II. EL RESULTADO DE LA FE. "No" con preocupación, nerviosismo "se apresure".

1. En cuanto a doctrina, Cristo es la verdad.

2. En cuanto al perdón de los pecados, la palabra de Cristo está comprometida.

3. En cuanto al resultado de las cosas, el yelmo se agarra con la mano traspasada.

4. En cuanto a la muerte, Cristo resucitado es el amo de la muerte. ( Wayland Hoyt, DD )

La base objetiva de la fe

1. Dos cosas son necesarias para dar estabilidad a un hombre.

(1) Un principio de fe dentro de su propia mente.

(2) Una base objetiva de fe, real o imaginaria. El hombre cree así en algo. En sí mismo puede ser irreal, pero para él es una realidad. Por tanto, lo sigue con constancia. Quítele la fe en este algo y estará inmediatamente en el mar, sin brújula ni timón, el deporte de los vientos y las olas. Y precisamente en proporción a la grandeza y la durabilidad de aquello sobre lo que descansa su fe, y a la sencillez y plenitud de su fe misma, se encontrará firme e inamovible, lleno de energía, lleno de esperanza, lleno de perseverancia. .

Apelo a la historia de la carrera. Mire a todos aquellos que han sido notables por su fuerza y ​​estabilidad de carácter, y que influyeron por la magia de su firmeza en las mentes de los demás. Todos creían en algo: en su misión, o en su destino, o en su sabiduría, o en el poder de la verdad, o en el progreso de la raza, o en la constancia de la naturaleza, o en el futuro de su país, o en la revelación de Dios.

La fe fue lo que los sostuvo desde el principio hasta el final, lo que impartió consistencia y unidad a todo lo que hacían, y los invistió con una especie de asombro como seres de otro orden superior. Ahora bien, siendo este el caso, puede ver fácilmente la importancia que tiene que el fundamento objetivo de la fe sea algo real, verdadero, Divino; algo que tiene sustancia, de modo que siento que lo tengo agarrado, y no estoy agarrando una sombra; algo que vive fuera de mí por completo, de modo que pueda sentirme independiente de las siempre cambiantes fases de mi propia mente; algo que es seguro en sí mismo, y más allá de la posibilidad de peligro, para que pueda sentir la más perfecta confianza en él.

2. Y ahora viene la pregunta que nadie puede ser más intensamente interesante, al menos para la mente seria, despierta y reflexiva: ¿Dónde se encuentra este fundamento objetivo de la fe? Aquí está la respuesta, y fíjense de quién proviene: “Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, pongo en Sion una piedra para fundamento, una piedra probada”. Bien se puede agregar: “El que creyere, no se apresure.

”Su fe participará de la estabilidad del fundamento sobre el que descansa. En lo que respecta a su seguridad, está segura. Y luego, en lo que respecta a su propio sentimiento o persuasión de su seguridad, si su fe es simple, impartirá estabilidad no sólo a su estado, sino también a su mente. Traerá una paz segura a su alma. Aquí, entonces, está la base. Examínelo.

(1) Vea lo fuerte que es; no tiene ni un elemento de debilidad. Todo es Divino.

(2) Y mira lo amplio que es. Hay espacio para que construyas, hermano mío.

(3) Vea qué tan accesible es. Tan cerca, que un solo paso te colocará en él. ¡Un solo paso y estás sobre la roca!

(4) Mira cómo lleva el sello de la aprobación Divina: el Padre lo puso; el Padre ha expresado además Su aprobación de la Piedra Viva, al convertirlo en la lápida del ángulo. Y lo que satisfizo la justicia del Padre, bien puede satisfacer tu conciencia. Bien, aquí está el fundamento. Si no crees, seguramente no serás establecido. ( ALR Foote. )

El poder de la fe que establece

(con Isaías 7:9 ): -

I. El primer aspecto en el que se pueden ver estas palabras, es decir, en referencia al PRIMER ESTABLECIMIENTO EN LA PAZ DEL EVANGELIO

II. Un segundo aspecto en el que admiten ser vistos es EN REFERENCIA AL ESTABLECIMIENTO CONTINUADO EN ESE LUGAR. No creo que haya nada en el Evangelio mismo visto como un sistema, o algo en soberanía visto como un principio del procedimiento Divino, o algo en la condición del creyente en este mundo visto como un estado de disciplina, que lo haga imposible. para él, en general, para mantener intacta la paz en la que se estableció por primera vez; eso requiere que se aparte en cualquier medida de esa seguridad en la que lo introdujo su fe temprana, sencilla y afectuosa.

El secreto de la declinación de cualquiera a este respecto se nos ofrece aquí: "Si no creéis", es decir, no sigáis creyendo; porque la fe es una vida, un hábito, "ciertamente no serás establecido", continuar, es decir, estar establecido. A medida que decae la fe, también se verá afectado su sentimiento de estabilidad, de seguridad. Por el contrario, "El que cree" - vive habitualmente en el ejercicio de la fe "no se apresurará", siempre mantendrá un reposo tranquilo e imperturbable.

III. Aún queda un tercer aspecto en el que se pueden ver estos pasajes, a saber, EN REFERENCIA AL DEBER, O LA OBRA DE SANTIFICACIÓN EN GENERAL. Vivimos en un mundo de tentaciones. ¿Necesitamos algún poderoso principio de perseverancia? ¿Cuál es ese principio? Es fe; fe descansando en Cristo, y obteniendo de Él fuerza y ​​estabilidad; fe reconociendo el amor de Dios y gozándolo realmente en el alma; la fe mirando más allá de este escenario actual de cosas, y acercándonos a otro escenario más atractivo. Debo sentir que el dominio del Dios eterno está sobre mí. Tengamos una fe como esta, y bajo su influencia actuaremos nuestra parte en la vida, por difícil que sea:

1. Con tranquilidad; porque no haremos nada precipitadamente, aprenderemos a esperar.

2. Con dignidad; porque haremos todas las cosas como a los ojos de Dios y bajo su protección; y seremos elevados inconmensurablemente por encima de los mezquinos planes y las pequeñas mezquindades de la gente del mundo.

3. Con coherencia; por haber entrado una vez en lo que consideramos el camino de la verdad y el deber, lo seguiremos. ( ALR Foote. )

La ecuanimidad de la fe

La palabra hebrea para "apresurarse" significa con la misma precisión el estar avergonzado o el estar confundido. En consecuencia, cuando San Pablo está discutiendo con los romanos, presenta a Cristo como la piedra fundamental prometida por Isaías, afirmando que “todo aquel que en él cree, no será avergonzado”; y cuando San Pedro exhorta a los extranjeros, les aconseja que se edifiquen “como piedras vivas” sobre la redención prevista en el Evangelio, citando el versículo del profeta como si estuviera así: “El que en él cree no será confundido.

“Hay un significado maravilloso en esta ambigüedad, o más bien, intercambiabilidad de significado. Este será nuestro tema: la deliberación y, por lo tanto, la solidez de todos aquellos que son el "edificio de Dios".

1. Realmente se ha convertido en una obviedad, en lo que respecta a los asuntos temporales y comunes, que la prisa es peligrosa y que la lentitud, en su mayor parte, es seguridad. Si hay un atributo en las obras del Creador mismo más universal que cualquier otro es el de hacer las cosas gradualmente, y nunca despreciar en Su propio gobierno “el día de las pequeñas cosas”. Tomemos ahora el caso del cristiano en el camino del Evangelio.

Sin duda, hay un sentido en el que viaja con la máxima velocidad. En el sentido de la mortalidad, todos estamos "apresurándonos". Pero te limitamos a la peregrinación moral del alma que va hacia el Cielo, con su perfección, ya sea de santidad o de felicidad, y el carácter mismo de un “creyente” mencionado en el texto nos recuerda que debemos evitar las prisas, o bullicio o impaciencia. La fe en su propia naturaleza consiente en viajar lentamente y acepta el intervalo entre el ser "justificado" y el ser "glorificado". No quedaría nadie detrás para ser la "sal de la tierra" si cada nuevo converso "se apresurara" del propiciatorio del arrepentimiento a la tierra de la palma y la corona.

2. Ahora pasamos al “apresurarse” considerado más como una aflicción que como un error, y al “no apresurarse” más como un privilegio que como un deber. Hay tanta promesa como consejo en las palabras que estamos considerando, más especialmente si las combina con la paráfrasis del Nuevo Testamento sobre el ser "avergonzado" y el ser "confundido". No sólo está mal estar impaciente y descuidar los deberes del momento que pasa, es, además, muy angustioso y muy costoso.

¿Cuál es la razón por la que una persona que conoces nunca parece estar a gusto en compañía de otras personas, con una apariencia de aleteo perpetuo y el carmesí subiendo a la cara sin ninguna razón? A menudo es un síntoma de mala salud; pero la mala salud es generalmente el exceso de timidez, una sospecha mórbida que todo el mundo está observando y pronunciando sobre mí. Es una gran aflicción, y muy a menudo más allá de todo control; pero simplemente te lo damos como un signo de ensimismamiento y una muestra de que no hay suficiente de qué depender en uno mismo cuando los rasgos y los modales de tu amigo parecen estar siempre “apresurándose”.

Aplique esa doctrina más arriba, a la naturaleza moral y espiritual, y encontrará las razones de la inestabilidad, la inconstancia, el pánico repentino y la mitad de los desórdenes de la vida cristiana. ( H. Christopherson. )

Insaciable

I. LA PRISA TAN VISTA EN LA SOCIEDAD MODERNA.

1. ¿Con qué prisa están los hombres por acumular riquezas?

2. Cuán ansioso por obtener el reconocimiento público.

3. El mismo espíritu de prisa imprudente ha entrado en la Iglesia cristiana y ejerce allí una influencia nefasta.

II. La prisa tan notoria en la sociedad moderna TIENE VARIAS CAUSAS.

1. Puede surgir de una ambición mal regulada. Los hombres se apresuran por el impulso y la pasión, y la razón a menudo cede al deseo.

2. Existe la prisa de la rivalidad, debido a la tensión de la competencia.

3. Existe la prisa que surge del miedo a la pobreza y las penurias que trae la pobreza.

III. LOS RESULTADOS MALVADOS SON PALPABLES Y GRAVES.

1. The injurious effects physically are very obvious. The imperfect development, the impaired vitality of men are due in no small degree to the restless haste and the rapid pace of life. It has been said that nervous diseases, so common in our time and country, “scarcely exist among barbarians and semi-civilised people, and that the primary cause is civilisation, with all its recent accompaniments, the telegraph, the railway, and the periodical press, which continue to draw each year most severely on the nerves of all classes, and have intensified in ten thousand ways cerebral activity and worry.

El mismo escritor agrega: “A nuestros padres en medicina del siglo pasado, si pudieran sacarlos de sus tumbas, habría que decirles lo que entendemos por nerviosismo”. Los médicos prestarían un servicio aún mayor a la humanidad si, al menos ocasionalmente, subieran al púlpito y tomaran como texto “No te hagas daño”, un discurso que nos ha llegado de las reservas de su observación experimentada sobre lo múltiple y cada vez más corporal y enfermedades mentales debidas a la actividad sobrecargada y la prisa febril de la sociedad.

2. Los males intelectuales de la prisa también son muchos y graves. A través de las teorías ingeniosas pero engañosas lanzadas apresuradamente, con un conocimiento imperfecto, los investigadores se han desviado del camino correcto y los descubrimientos se han retrasado durante muchos años. "Date prisa lentamente" es un consejo sabio. En esta era de inquietud doctrinal, un consejo muy necesario es: Sea lento para separarse de las antiguas creencias, sea cauteloso en la aceptación de nuevas doctrinas. No cierres los ojos a la luz, sino prepárate para recibir la verdad de cualquier parte que venga. Recuerde, sin embargo, que no todo es oro que reluce.

3. Los males morales de la prisa en la conducta de la vida también merecen una seria consideración.

(1) La pérdida de oportunidades para la meditación religiosa.

(2) El egoísmo desarrollado debido al espíritu dominante de prisa.

En la carrera común por los premios y placeres de la vida, el peligro es que cada hombre debería pensar solo en sí mismo y descuidar las demandas y el consuelo de los demás.
Conclusión&mdash

1. Creyendo en Dios, no temblarás por la seguridad de Su arca.

2. No correrá el peligro de adoptar apresuradamente métodos no espirituales para hacer la obra de Cristo. Tentados a incrédulo a apresurarse en la realización de la obra religiosa, recordemos el ejemplo de Jesús. ( A. Cowe, MA )

La característica de nuestro tiempo

Existe una gran diversidad de opiniones sobre el carácter de la época en que vivimos. Si hay que reconocer a un grupo de críticos, nuestro mundo corre hacia la perdición a un ritmo alarmante. Otros observadores son optimistas y esperanzados Teniendo en cuenta que la agitación y la actividad son preferibles al estancamiento y el letargo, estas personas ven muchas cosas realmente alentadoras en el conflicto de opiniones y se inclinan a esperar el nacimiento de una era nueva y más brillante a partir de la agonía de el período por el que estamos atravesando.

Nuestro día es uno en el que los hombres "se apresuran" enfáticamente. En el pasaje al que pertenece el texto, parece haber un contraste entre aquellas personas que construyen algún refugio propio para protegerse de los males de la vida, y aquellas otras que están dispuestas a valerse de ese bien construido y bien construido. -casa fundada que el Señor Dios les ha provisto; y luego la consternación y la decepción de una de las partes, cuando se descubre que sus expectativas los engañan, se contrastan con la tranquila seguridad y la confianza de la otra.

Pero, tomaremos, de la superficie del texto, esta idea: que si un hombre cree en Dios y confía en Dios, y consiente en trabajar sobre las líneas que Dios ha establecido, será salvo de esa inquieta y mundana agitación de la mente que con tanta frecuencia produce tan calamitosos resultados. Observemos, en uno o dos detalles, cómo se producirá este estado de cosas deseable.

I. EN CUANTO A ASUNTOS TEMPORALES. Se me ha dicho que, como está constituida la vida empresarial ahora, es imposible que un hombre, si quiere "mantenerse firme", actúe de acuerdo con los dictados de una conciencia ilustrada; que la competencia es tan intensa y los riesgos tan grandes, y el área de trabajo está tan abarrotada, que un hombre no puede estar bien parado sin recurrir, al menos en algunos asuntos, a trucos, evasiones, subterfugios y tergiversaciones que conmocionan su sentido moral, y que no puede, sin mucha dificultad, persuadirse a sí mismo al principio para practicar.

Ahora bien, ¿por qué los hombres sostienen que es imposible obedecer a la conciencia en asuntos de negocios? La raíz está aquí: en la falta de plena fe en Dios. Si yo creyera que Dios se asocia con el diablo en la administración del mundo, entonces sería bastante consistente para mí tratar de apaciguar a Satanás reconociendo su autoridad coordinada y aceptando sus caminos. Pero si yo creyera que Dios es el Gobernante del universo, que Él está trabajando continuamente y defendiendo continuamente el derecho, me salvaría de estas desviaciones tristes y dolorosas del camino de la rectitud; porque debería estar perfectamente satisfecho de que el que hizo lo correcto, a cualquier precio, y dejó el asunto en manos de Dios, seguramente saldría inofensivo al final.

Gran parte de la inquietud febril de la actualidad surge de una desconfianza real, pero inconfesada y tal vez inconsciente, de los resultados del trabajo honesto y concienzudo. Con demasiada frecuencia se tiene la idea de que el mero trabajo no responde; y ese trabajo debe complementarse y ser exitoso con algo más. Este sentimiento es, en su raíz, la desconfianza en Dios.

II. Pasamos, ahora, a ASUNTOS ESPIRITUALES. Sé que, en un momento como este, debe haber una discusión entre los jóvenes sobre los puntos que afectan el fundamento mismo de nuestra santa religión. Pero no me inclino a hacer de la circunstancia un tema de lamento puro. “Se consigue fácilmente; pronto se separó ”- se aplica tanto a la religión como a otras cosas. Al mismo tiempo, temo esa discusión que nunca parece ir más allá de la discusión.

El propósito por el cual estamos ubicados en el mundo no es que debamos estar siempre haciendo preguntas, y planteando y resolviendo dudas, sino que debemos estar viviendo una vida. Pero, ¿cómo se puede lograr eso, a menos que tengamos principios fijos para comenzar? ¿Deseo ser geómetra? Haré muy poco progreso si me ocupo perpetuamente de discutir y establecer, de ordenar y reorganizar mis axiomas y definiciones.

¿Y cómo voy a ir avanzando con esa vida que será el semillero de mi eternidad, si sigo, mes tras mes, año tras año, sin poder arreglar nada? Contraste con esta vacilación e incertidumbre la condición del hombre que "cree". Cuando le sobreviene una tensión, no tiene que correr impotente de un lado a otro, buscando principios que lo sostengan en la hora de la prueba. Tiene sus principios y están listos para usar. En otras palabras, cree en el Dios vivo y, por lo tanto, no se “apresura”.

III. EL HOMBRE QUE CREE EN UN DIOS VIVO NO ESTARÁ LLENO DE APREHENSIONES NERVIOSAS SOBRE EL FUTURO DEL CRISTIANISMO. Los hombres pueden romperse en pedazos contra la Roca de las Edades, pero la Roca misma nunca se moverá. ( G. Calthrop, MA )

Versículo 17

Juicio también pondré a la línea

Los juicios de dios

I. El Señor CONSIDERA, con la máxima atención, todas las distinciones de caracteres, tiempos y circunstancias; todos los diversos motivos tanto de la indulgencia como de la severidad.

II. ACTÚA de una manera adecuada a Su perfecto conocimiento. ( R. Macculloch. )

Misericordia y juicio

Sobre las rosas de la gracia crecen las espinas de la justicia. Siempre que el Señor muestra Su brazo para pedir misericordia a los creyentes, da un golpe por la espalda a Sus enemigos. ( CH Spurgeon. )

Privilegio y responsabilidad

Un gran privilegio implica una gran responsabilidad. Es un favor muy grande ver el fundamento que Dios ha puesto en Sion y ser exhortado a edificar sobre él; pero a los que rechacen ese fundamento se les exigirá venganza. ( CH Spurgeon. )

Refugios de mentiras y que será de ellas

I. EL SEÑOR JUZGANDO LOS REFUGIOS DEL HOMBRE. Él dice: "Yo también pondré el juicio con cordel, y la justicia con caída en picado". Observe que, por muy descuidadamente que nos juzguemos a nosotros mismos, Dios no nos juzgará así. Su encuesta se realiza con la máxima precisión. Hay tres formas en las que podemos juzgar si nuestras confidencias son refugios de mentiras o no.

(1) Si son lugares seguros para esconderse, están fundados en Cristo. “He aquí, yazco en Sion”, etc.

(2) Si nuestra confianza es correcta, nos llega a través de la fe ( Isaías 28:16 ). Si su esperanza se basa en la vista, el sentimiento o el trabajo, algún día le fallará.

(3) Me parece que en mi texto se propone una tercera prueba. “Poneré el juicio con cordel, y la justicia por caída en picado”. Aquí, entonces, está la prueba de la justicia. Si nuestra esperanza es sólida, es una esperanza santa y santificadora, que nos limpia del pecado y engendra en nosotros todo lo que es verdadero y bueno. Aplicaremos ahora estas pruebas a ciertos refugios que estoy seguro resultarán refugios de mentiras.

1. La primera es la esperanza que algunos hombres basan en su propia bondad moral. No resistirá la primera caída en picado; no se basa en el fundamento que Dios ha puesto. Prueba la segunda piedra de toque en cuanto a la fe. Tu esperanza no se basa en la fe en Jesús; no tienes fe excepto en ti mismo. Además, ¿no es este alegato de bondad moral una falsedad de arriba a abajo? Recuerda que aunque tu vida exterior haya sido correcta, Dios mira el corazón y tiene en cuenta la vida interior.

2. Varias personas se refugian en la noción de destino. Este no resistiría una de las pruebas y seguramente no la última, porque su tendencia es negar toda obligación moral y, por lo tanto, no es amigo de la santidad. Deliberadamente acusa a Dios del pecado de la criatura y hace que el pecador sea la persona herida.

3. El tercer refugio de mentiras al que muchos vuelan es una esperanza basada en doctrinas novedosas. En lo que respecta a mi observación, estas nociones modernas van con la holgura de la vida, con los linajes del corazón del mundo, con la decadencia de la oración y con el retroceso del Dios vivo.

4. Tenemos otra generación de hombres cuyo refugio es que hacen profesión de religión.

5. Permítanme hablar una palabra acerca de ciertos que tienen la esperanza de ser salvos, lo cual no los santifica.

6. Algunos también se refugian en su vieja experiencia. Una verdadera experiencia continúa y crece día a día.

II. IMAGEN LA DESTRUCCIÓN DE ESTOS REFUGIOS DE MENTIRAS. Un hombre se ha sentido muy cómodo en uno u otro de estos refugios durante un buen número de años, pero al fin está envejeciendo y se deja a un lado para pensar; las enfermedades aumentan, la muerte se acerca, y él mira hacia el oscuro futuro. Se encuentra frente a un estado eterno y necesita todas sus confianzas y esperanzas para sostenerlo.

Ahora que pasa? Su espíritu sufre una gran tormenta y ¿cuál es el resultado? ¿Vive en una fortaleza que desafía al huracán? No, su refugio es tan frágil que, según el texto, “el granizo” barrerá los refugios de la mentira. Una verdad fría y dura cae del cielo como una piedra de granizo y se estrella contra el techo de cristal de su falsa confianza. Él mira hacia arriba asombrado y, ¡adentro! otra y otra verdad olvidada desciende con la misma violencia y aplasta a través de toda oposición hasta que golpea su alma.

Abajo cae todo su consuelo y paz mental, como granizo tras granizo destroza toda su esperanza. “Después de todo, nunca nací de nuevo, y la Escritura bien dice: 'Os es necesario nacer de nuevo'. Nunca entregué mi egoísmo y no puedo ser salvo a menos que Cristo sea mi Rey. Realmente no me acerqué a Cristo y arrojé mi alma desnuda sobre Él ". Tenemos ante nosotros otro cuadro impresionante.

"La inundación desbordará su escondite". Imagínese a alguien que, en el tiempo del diluvio de Noé, no elige entrar en el arca, porque no le importa estar atado al camino de liberación de Dios. Quiere una forma más filosófica. Además, no le importa estar encerrado con Noah y un puñado de personas de mente estrecha, que se encierran y excluyen a todos los demás. Tiene visiones más amplias y, por lo tanto, ha encontrado un refugio en la ladera de la colina, en una gran cueva donde miles de personas pueden reunirse y disfrutar de una libertad que se les niega dentro de los límites del arca.

Es completamente absurdo suponer que la inundación llegará alguna vez tan alto como esta cueva elevada. Después de uno o dos días de lluvia extraordinaria, el hombre miraba hacia abajo desde su escondite y veía las aguas que cubrían toda la zona baja y trepaban por los valles pie a pie, y comentaba sobre la abundancia de lluvia, pero se burlaba de la idea de un diluvio general. Sería tranquilo, con la esperanza de que cesara la lluvia, pero mientras continuaba, comenzaría a pensar: “Puede que no esté tan seguro después de todo.

Imagínense su horror cuando la inundación por fin llene el barranco y trepe por la pendiente rocosa. Con labio cruel, buscando su destrucción, el agua amenaza la cueva en la que pensaba morar con tanta seguridad. Por fin penetra en su escondite, trepa hasta el mismo techo, barre sobre su cabeza, y su falsa confianza ha demostrado su ruina. Tal será el fin de todos los que se esconden, pero no se esconden en Cristo.

Les diré de qué manera vendrá este derrocamiento. Primero, la alegría de la mente está empañada por la duda. El hombre no se siente tan tranquilo como solía estar; teme que la Palabra de Dios sea verdad y que las cosas le salgan mal. Pronto la duda se ha infiltrado en su refugio y se ha convertido en un charco de miedo: el hombre está tristemente asustado, y el pavor satura y disuelve toda su alegría. La verdad de la Palabra de Dios llega aún más a su conciencia, y comienza a alarmarse cada vez más: ni permanece mucho tiempo en una sola estancia, porque está cada vez más angustiado, las aguas evidentemente avanzan sobre él y no puede escapar.

Ha llegado a estar completamente consternado, apenas sabe qué será de él; y en poco tiempo, a menos que la misericordia de Dios lo impida y le permita encontrar el verdadero refugio, será empapado de desesperación y arrastrado por el terror. Por fin, no puede creer que haya alguna salvación posible para él.

III. LA LECCIÓN SOBRE ADVERTENCIA. Edifiquemos sobre el fundamento de Dios. Él sabe mejor que nosotros lo que es correcto y seguro. ( CH Spurgeon. )

Las cuidadosas pruebas del carácter de Dios

Un constructor corriente al que se le enviara a examinar una casa probablemente se contentaría con mirar apresuradamente para ver si las paredes eran perpendiculares y si el trabajo era de la cantidad y calidad especificadas en el contrato; podía decirlo casi con los ojos o midiendo con el pie; pero si se quisiera un estudio muy cuidadoso y científico, entonces produciría su plomada y su línea, y probaría todo mediante las pruebas habituales aceptadas de la obra de constructor: de ahí que nuestro texto describe al Señor como juzgando a la línea y la justicia a la caída en picado. ; es decir, prueba deliberadamente nuestras confidencias, compara nuestras esperanzas con nuestra conducta, nuestras creencias con la verdad y nuestras expectativas con los hechos del caso.

Oh, que tuviéramos la gracia de invitar a tal prueba de inmediato orando: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos." Si el Señor nos ayuda a conocernos a nosotros mismos ahora, al final nos salvará de un triste descubrimiento. ( CH Spurgeon. )

El granizo barrerá el refugio de la mentira

Refugios de mentiras

Es muy notable hasta qué punto los hombres se engañan a sí mismos sobre el tema de la religión. En relación con este tema, más que cualquier otro, encontramos los casos más notables de autoengaño: son a veces tan notables que parecen del todo increíbles.

I. Un refugio falso en el que muchos se entregan es una RELIGIÓN EGOÍSTA. El egoísmo en cualquier forma está en oposición exacta a la religión. No importa el tipo de egoísmo que reviste. La pregunta es, ¿un hombre hace de su propio interés el objeto de la búsqueda? Si es así, tal conducta es exactamente lo opuesto a la benevolencia que Cristo manifestó cuando se entregó por el bien de la humanidad y la gloria de Dios.

Debemos amar a Dios por lo que Dios es, y debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Donde haya religión verdadera, se manifestará en oración, alabanza y obediencia. Se manifestará con respecto a Dios en los esfuerzos por agradarle, honrarle y glorificarle, y en un ferviente deseo de asegurar el amor, la confianza y la obediencia de todos los hombres. No es egoísmo que un hombre tenga la debida consideración por su propia salvación; pero a él le corresponde considerar únicamente su propia salvación, y no preocuparse por la salvación de su prójimo.

Además, esta es la verdadera forma en que un hombre puede asegurarse su propia salvación; cuidando la salvación de los demás. “El que quiera salvar su vida”, dijo Cristo, “la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa, la encontrará ”.

II. Otro refugio de mentiras al que la humanidad se dirige es el IMPULSO RELIGIOSO. Ésta es una forma predominante de egoísmo. Este engaño consiste en apelar a los sentimientos en lugar de apelar a la ley de Dios desarrollada en la conciencia y la razón. Personas como estas se consideran muy religiosas, porque sienten profundamente el tema. Deja que se calmen las circunstancias que excitaron sus sentimientos, y verás que no tienen dentro la raíz del asunto.

III. Otros tienen una MERA RELIGIÓN DE OPINIÓN, que es todo lo contrario de una religión de impulso. Estas opiniones no moldean sus vidas.

IV. Otro refugio de mentiras es la RELIGIÓN DEL SECTARIANISMO.

V. Otro refugio de la mentira es TENER EN CUENTA LO EXTERIOR, la realización de ciertas acciones externas sin amor a Dios en el corazón. Hay muchísimos hombres que se creen muy religiosos porque pagan sus deudas. ( CG Finney. )

Refugios de mentiras

Es cierto que, desde la época de Adán hasta el día de hoy, miles se han refugiado de las amenazas de la ira de Dios bajo las mentiras del Maligno.

I. Usted dice: “Si soy elegido, seré salvo, haga lo que pueda; pero si no soy elegido debo ser condenado, haga lo que quiera; y, por lo tanto, no sirve de nada que intente hacer nada ". La elección no es un destino de hierro, sino un amor indecible.

¿Actúa de esta manera con respecto a las cosas carnales? Un amigo te invita a cenar; la mesa se extiende ante ti. Se le pide que se siente. "Detente", dices, "¿Dios no lo sabe todo?" "Sí", dice su amigo. “Bueno”, dices, “Dios sabe si comeré esta comida o no: así que está todo arreglado y no puedo alterarlo; y si no voy a comer esa cena, no puedo comerla, aunque trate de comerla; mientras que, si voy a comerla, debo comerla, aunque me levante y salga de la habitación y trate de ir sin él; y, por tanto, me quedaré quieto y no haré nada.

¿Razonarías así? Si no es así, ¿por qué decir, cuando Dios pone el “Pan de Vida” ante ustedes, “Si he de comer del Pan de Vida, debo hacer lo que pueda; si no voy a participar de él, no puedo, hacer lo que quiera; y, por tanto, me quedaré quieto y no haré nada ”? Si Cristo realmente no se ofrece a salvarte, no tengo nada más que decir, pero admites que sí.

II. "Confío en la misericordia de Dios". Si esa es toda su confianza, es “un refugio de mentiras”. Responde: ¿No es Dios misericordioso? Más misericordioso de lo que puedas concebir, pero de nada servirá confiar en la mera misericordia de Dios. La misericordia de Dios no te salvará hasta que estés dentro de la torre de refugio, Cristo Jesús.

III. "Hacemos lo mejor que podemos". ¡Qué! ¿Haz lo mejor que puedas? Entonces estás a salvo. Si realmente has hecho lo mejor que has podido hasta este momento, estás en este momento tan seguro como el ángel Gabriel. Pero, ¿declararás solemnemente que nunca has pecado? ¡Ah, no! Lo mejor que puedes hacer es mirar lo que otro ha hecho por ti, ¡incluso Jesús!

IV. Algunos se alaban a sí mismos porque creen en Jesucristo y están en el camino al cielo, mientras que no tienen esa fe que es la única que puede salvar el alma. Permítame preguntarle a usted que dice: "Yo sí creo", ¿qué es lo que cree que puede justificarlo? Dices: "Creo que Jesucristo vino al mundo para enseñarnos el camino al cielo". También lo hizo ese joven que vino a Cristo en la antigüedad.

Respondes: "Creo en el gran juicio que está por venir". Lo mismo hizo Félix, cuando Pablo se presentó ante él “y razonó acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero”. Usted responde: "Creo que Jesús fue el que sufrió inocente por los culpables, y que Él es verdaderamente el Hijo de Dios". Judas también. Usted responde: “Creo que Jesús murió para salvar a los pecadores y resucitó a la gloria eterna.

También lo hicieron Ananías y Safira. ¿Preguntan, por fin, qué debo creer para ser salvo? ¿Qué creyó ese ladrón moribundo que fue al cielo? Más que Judas o Satanás. ¿No creyó que Jesús era su propio Salvador, y no confió confiadamente en Él para que lo llevaría en la memoria eterna, y no lo llamó “Señor”?

V. "Debo esperar el tiempo de Dios". La solemne verdad es que Cristo te está esperando. ¿Alguna vez leíste sus propias palabras? "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". ¿No es eso esperar?

VI. "Sabemos que todo esto es cierto y tenemos la intención de dar la vuelta, pero todavía hay tiempo suficiente". ¡Oh, la irracionalidad de tu curso! ¿Por qué ibas a dar la vuelta?

1. ¿ Porque Cristo te suplica? ¿Y no os suplica ahora tanto? ¿Y no lo entristecerás e insultarás si te demoras?

2. ¿ Porque Dios te lo manda? ¿Y no te manda Él tanto ahora? ¿Y no lo está desobedeciendo y desafiando al demorarse?

3. ¿ Porque te amenaza el peligro? ¿Y no está la muerte a tus espaldas incluso ahora? ( H. Grattan Guinness. )

Refugios de mentiras

Todos los hombres se saben pecadores contra Dios. También saben que, como pecadores, están en peligro. De ahí su ansiedad por encontrar algún refugio para la seguridad. Saben que podrían encontrar esto en la forma de abandonar el pecado y volverse al Señor; pero no eligen abandonar sus pecados. Por tanto, no parece haber otro recurso más conveniente que esconderse bajo algún refugio. Es obvio que los hombres que recurren a la mentira en busca de refugio las consideran no como mentiras, sino como verdad.

Este hecho nos lleva a plantear la pregunta fundamental principal: ¿Tenemos alguna regla o estándar que muestre qué es la verdad y qué es la falsedad? Los hombres tienen innumerables opiniones sobre la religión; ¿Cómo podemos determinar cuáles son verdaderas y cuáles no? Tenemos una prueba infalible. La salvación, para ser real y disponible, debe ser la salvación del pecado. Una vez más, si no engendra oración, no nos unifica con Dios y no nos lleva a la comunión y la simpatía con Él, es una mentira.

Si no produce una mente celestial y expulsa una mente mundana, es una mentira. Aquí debo notar una objeción. Se dice: El Evangelio, de hecho, no hace por los hombres todo lo que pretendes. No hace que los cristianos profesos tengan una mentalidad celestial, estén muertos para el mundo, llenos de amor, gozo y paz. Respondo: He aquí una medicina que, aplicada en una enfermedad determinada, ciertamente curará. Pero debe aplicarse de manera justa. Así ocurre con el Evangelio.

I. Ahora procederé a NOMBRAR ALGUNAS COSAS QUE FALTAN ESTA CARACTERÍSTICA DECISIVA. No salvan el alma del pecado.

1. Una esperanza del cielo no santificante.

2. Una vieja experiencia, todo eso es viejo.

3. Hay dos formas de justicia propia, la legal y la del Evangelio, y ambas son refugios de mentiras. Lo legal depende del cumplimiento del deber, tratando cada vez más de obrar la salvación mediante las obras de la ley. La forma del Evangelio se propone obtener la gracia por las obras.

4. Universalismo.

II. Y ahora TENGA EN CUENTA LO QUE DIOS DICE. "El granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas inundarán el escondite". Este granizo es el símbolo del disgusto de Dios. Es conveniente que Dios esté disgustado con estos refugios de mentiras. Ama demasiado la verdad como para sentir la menor simpatía por las mentiras. Ama las almas de los hombres demasiado profundamente como para tener paciencia con agentes tan destructivos. Las aguas, declara, desbordarán los escondites. Cada recurso que deja el alma en pecado es un escondite.

1. Toda afectación religiosa es tal, y nada mejor.

2. Así que de toda formalidad religiosa - pasar por las formas de culto, estar en la Iglesia, ser bautizado - de qué sirve todo a menos que su piedad sea instintiva de vida y que la vida sea el alma de la santidad real

3. Mucha gente se esconde en la Iglesia.

4. Otros se esconden bajo la súplica de una naturaleza pecaminosa. Naturalmente, no pueden hacer nada.

5. Algunos esquivan a los profesores de religión. ( CG Finney. )

Versículo 20

Porque la cama es más corta de lo que un hombre puede estirarse en ella

La cama corta y la cubierta estrecha

Las camas judías eran sólo colchones, colocados en el suelo; y la cubierta era una sábana o alfombra colocada sobre ella, en la que la persona se envolvía.

En este adagio, hay una alusión a la condición de quien, cansado e inclinado a descansar, se acuesta para tener un descanso reparador. Habiéndose acomodado en una cama demasiado corta para él, y habiendo conseguido una manta demasiado estrecha para envolverse, se siente decepcionado por el cómodo descanso que esperaba disfrutar; y, en lugar de recibir un agradable calor y un refrigerio, se vuelve frío, inquieto e incómodo.

Este estado doloroso representa la condición de angustia y desilusión de quienes se esconden bajo la falsedad y refugios de mentiras, para obtener liberación temporal o espiritual. La verdad de este aforismo, así explicado, fue ejemplificada en los judíos, quienes recurrieron a otros expedientes para la seguridad que los que la sabiduría divina había ordenado, y encontraron frustradas todas sus expectativas. ( R. Macculloch. )

El crecimiento de la concepción religiosa

Este proverbio de Isaías sobre el crecimiento de la concepción religiosa ha tenido muchas aplicaciones. Una y otra vez ha sucedido desde la época de Isaías que el marco de la teoría teológica formada por el intelecto se ha vuelto demasiado estrecho para el creciente conocimiento y espíritu del hombre; y ha seguido el malestar, la tensión, la lucha, el estiramiento o la disolución de las creencias convencionales y, a partir de ellas, la reconstrucción a mayor escala de una teología que expresa de manera algo inadecuada la revelación real al hombre de lo Invisible y lo Divino. .

Los fundamentos de la religión son siempre los mismos: la fuerza elemental en el corazón del hombre, la sensación de debilidad, de pecado, de miedo; el alcanzar hacia arriba del hombre hacia el Dios inalcanzable, y el bendito resplandor de Dios hacia abajo en el corazón del hombre. Pero las especulaciones, las imágenes, el lenguaje de la teología han variado con el conocimiento humano y ahora están variando ante nuestros ojos. ( JM Wilson, DD )

La expansión de la concepción judía de Dios

Fue en la época de Isaías cuando, por primera vez, los judíos se volvieron urgentemente conscientes de su propia pequeñez en comparación con las vastas naciones que los oprimían desde ambos lados. Se encontraban entre los vastos imperios continentales de Asiria y Egipto, y en las garras de estas grandes fuerzas bárbaras, casi inhumanas, se sentían como nada. Por primera vez, hubo un doloroso contraste entre la insignificancia política de los judíos y sus ilimitadas pretensiones del favor de Jehová, el Señor de los ejércitos.

Fueron golpeados por el terror. Pero Isaías fue inspirado con sabiduría celestial para ver que la agonía del terror surgió más de la teología de los judíos que del poder de sus enemigos, porque su teología era, en resumen, esto: que Jehová era el Dios de los judíos. solamente, y que el Asirio era el enemigo de Dios. Ahora vieron que él podría ser el enemigo victorioso. Para ellos, la victoria de los asirios sería la derrota de Dios y la destrucción de su fe, y parecía inevitable.

It was the undivine, the material, relentlessly crushing God that they deemed Divine; it led straight to practical atheism, Now, Isaiah dared to think and to see that God was the God of the Assyrians also, that He wielded their forces in His hand, and that His one supreme aim was righteousness, and not favour to Israel; it was an extension of their theology, beyond what they could bear. It was not only latitudinarian; it was absurd.

Lo ridiculizaron a él y a su mensaje, y finalmente se dice que lo mataron. Pero, sin embargo, Isaías tuvo una visión de una verdad que el mundo ahora ha hecho suya: que la providencia de Dios se extiende a toda la humanidad, y que ninguna nación ni Iglesia puede monopolizar la bendición y protección de Dios, y que Dios tiene un objetivo moral. solamente - el crecimiento de la justicia y la venida de Su reino en la tierra. Así amplió su concepción de Dios. ( JM Wilson, DD )

Necesidad actual: una concepción más amplia de Dios

El terror de nuestro tiempo para quienes lo sienten es el agregado de los poderes brutales y no espirituales de la naturaleza, ya sea de la pasión humana o de la fuerza material, en cuyo incesante torbellino el hombre parece ser un mero juguete. Nuestra Asiria es el materialismo. Podemos aprender de Isaías cómo enfrentarlo, no negando la existencia de estas fuerzas, o subestimandolas o su misterio, sino ampliando nuestra concepción de Dios.

Quizás si Dios le diera a Inglaterra un Isaías ahora, su mensaje sería la consagración de las fuerzas naturales, una declaración de que todas las cosas están obrando hacia un fin espiritual para la venida del reino de Dios. ( JM Wilson, DD )

Expansión en teología y religión

Necesitamos expandir también toda nuestra concepción de la teología y de la religión, dándole un fundamento más amplio en la naturaleza humana y en los hechos, y así hacer que la fe sea más evidentemente compatible con la honestidad intelectual. ( JM Wilson, DD )

El alargamiento de la cama

El alargamiento del lecho, el ensanchamiento de la cubierta, generalmente se efectúa sin fractura ni desgarro. Es alterado en parte por la infusión de nueva vida y significado por la interpretación espiritual de lo que se pensaba que eran declaraciones físicas y científicas, en parte por la transferencia de énfasis de la adoración a la vida, en parte por el significado siempre variable asignado a las palabras antiguas y formas antiguas. Jehová no dejó de ser Jehová cuando los judíos dejaron de considerarlo solo como el Dios de los judíos. ( JM Wilson, DD )

Una advertencia para el entusiasta de una teología científica y ampliada

Una advertencia para el entusiasta de una teología científica y ampliada y de lo que podría parecerle una religión racional. No se puede inventar prematuramente; debe crecer a medida que crece la luz del día, y este es un proceso muy lento y gradual. ( JM Wilson, DD )

La cama y su manta

Dios ha hecho a los hombres de tal manera que hay dos cosas esenciales para su comodidad, si no para su propia existencia, a saber, el sueño y la ropa. Después de todo, el cuerpo del hombre es sólo una imagen de su ser interior; justo lo que el cuerpo necesita materialmente, lo que el alma necesita espiritualmente. Requiere descanso, que se nos representa mientras dormimos. Y necesita cubrirse; el alma desnuda sería infeliz, nociva a los ojos de Dios y completamente miserable en sí misma.

I. LOS HOMBRES INTENTAN HACER CAMAS SOBRE LAS QUE DESCANSAR SUS ALMAS. Una de las cosas más incómodas del mundo, creo, sería una cama libre, una cama tan libre que un hombre no debería tener espacio para estirarse en ella. Pero esa es solo la condición de todos los hombres mientras buscan un descanso en cualquier otro lugar que no sea el "descanso que queda para el pueblo de Dios".

1. En cuanto al mundo actual, ¿cuántas camas hay de invención del hombre?

(1) Un hombre se ha hecho un lecho de oro; sus columnas son de plata, su cubierta es de púrpura de Tiro, las almohadas están rellenas de plumón, que sólo el oro fino podría comprarle; las cortinas las ha bordado con hilos de oro y plata, y las cortinas están echadas sobre anillos de marfil. He aquí que este hombre ha saqueado la creación en busca de lujos y se ha inventado todo tipo de suntuosos placeres.

Se convierte en príncipe comerciante, millonario, y se dice a sí mismo: “Alma, descansa; comer, beber y divertirse; has acumulado muchos bienes para muchos años ". Si hace de las riquezas su Dios y busca en ellas su felicidad, nunca encontrará que el hombre tiene suficiente dinero, sus tierras son todavía demasiado estrechas y su propiedad demasiado pequeña El alma es más amplia que la creación, más amplia que el espacio; darlo todo, todavía estaría insatisfecho, y el hombre no encontraría descanso.

(2) Otros hombres han sido ambiciosos. “Oh”, dice uno, “si pudiera ser famoso, ¿qué no haría? ¡Oh, si mi nombre pudiera ser transmitido a la posteridad, por haber hecho algo y haber sido alguien, un hombre destacado, qué satisfecho estaría! " Y el hombre ha actuado de tal manera que por fin se ha hecho un lecho de honor. Se ha hecho famoso. Pero, ¿alguna vez leíste la historia de hombres famosos o los escuchaste contar su historia en secreto? “Inquieta yace la cabeza que lleva la corona”, aunque sea la corona de laurel de honor. Cuando se conoce al hombre, no es suficiente; pide un elogio más amplio.

(3) Hay otra cama en la que el hombre cree que podría descansar. Hay una bruja, una ramera pintada, que lleva las gemas más ricas en sus orejas y un collar de cosas preciosas alrededor de su cuello. Su nombre es Madam Wanton. Mantiene una casa en la que festeja a los hombres, y los embriaga con el vino del placer, que es como miel al paladar, pero veneno para el alma. Esta bruja, cuando puede, atrae a los hombres a su cama.

(4) Puede tener todos los vicios, el placer y la alegría de esta metrópoli, y cuando lo tenga todo, encontrará que no iguala sus expectativas ni satisface sus deseos. Cuando el diablo te traiga una copa de vino condimentado, la próxima vez le pedirás que lo condimente más; y él lo aromatizará a tu gusto ardiente, pero aún estarás insatisfecho, hasta que por fin, si él te trajera una taza caliente como la condenación, caería insípida en tu paladar.

Ahora piense en el cristiano y vea la imagen al revés. En la religión cristiana hay un descanso que nadie puede disfrutar en otro lugar. Y ahora déjame estirarme en esta cama. Permítanme pensar en el deseo más grande que jamás haya tenido ese corazón, y no lo encuentro en absoluto más grande que esta cama. Anhelo ser hijo de Dios, lo tengo aquí. Anhelo ser rico en todos los intentos de la felicidad, tengo la promesa aquí, y tendré el fruto de ella en el futuro. Anhelo la perfección. ¿No es realmente una exageración? Y eso que tengo, "perfecto en Cristo Jesús".

2. Ahora, piense en esta cama en el sentido de otro mundo. Y aquí podemos decir de toda la esperanza del pecador, que es una cama más corta de lo que él puede estirarse sobre ella. Deja que la conciencia te presione, deja que la muerte te ponga en el potro y te saque un poco, y la cama no será lo suficientemente larga para ti. Estás inquieto. No hay hombre que tenga una paz sólida, una satisfacción perfecta en su propia mente, sino el que cree en el Señor Jesucristo, confía en Él por completo para la salvación de su alma, y ​​pone sus esperanzas y sus expectativas solo en el Señor su Dios. .

II. LOS HOMBRES DEBEN TENER UNA CUBIERTA. Y aquí se nos dice que hay algunas personas que hacen una cubierta, pero es más estrecha de lo que pueden envolverse en ella. Hay una prenda que nunca es demasiado estrecha, aunque el pecador sea el pecador más grande que jamás haya pisado esta tierra, y esa es la justicia perfecta de nuestro Señor Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

La cama corta y su escasa cobertura

Difícilmente se puede imaginar una situación más desagradable en la que se encuentre un hombre. Un viajero acaba de hacer un largo viaje, cansado, dolorido en los pies, apretado; anhela "el dulce restaurador de la naturaleza cansada, un sueño reparador". Sin embargo, al llegar a la cama, la encuentra totalmente inadecuada para descansar. El hombre ha sido constituido de tal manera por su Creador Todopoderoso que el sueño y la ropa son esenciales para su existencia.

Los ángeles, por lo que sepamos, pueden ser vigilantes eternos, trabajadores insomnes. "No descansan día y noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso". Sucede lo contrario con el hombre. Debe dormir o morir. La incapacidad para dormir ha sido a menudo el castigo infligido por el Todopoderoso Vengador al asesino, como anticipo de los dolores del infierno. Entre él y el plácido sueño se ha fijado un gran abismo.

Pausanias, desde el momento en que Cleonice cayó atravesada por su espada, es un hombre angustiado. “No duermas más”, es el pavoroso decreto de Aquel que indaga por sangre. El espectro de su víctima, dice el historiador, lo inquietaba todas las noches. Ahora bien, como todo lector de la Biblia sabe bien, Dios ha considerado oportuno ilustrar y exponer las necesidades del alma refiriéndose a los bien conocidos deseos y necesidades del cuerpo.

Por lo tanto, así como el cuerpo del hombre necesita dormir y vestirse, el sello, la parte espiritual del hombre, necesita descanso y cobertura, sin los cuales no puede ser feliz ni seguro. La queja del profeta en el contexto no es que el hombre busque estas cosas si acaso las puede encontrar, sino que las busque en lugares equivocados y de maneras equivocadas - modas para él mismo camas que son demasiado cortas para darle un descanso confortable, y teje mantas que son demasiado estrechas para ocultar su desnudez espiritual.

Favor de acompañarme mientras camino y observo a algunos de estos hacedores de camas espirituales. No hemos avanzado mucho antes de que nuestros pasos sean detenidos por el espectáculo de un hombre que se está forjando un lecho de oro. Es una obra de arte muy espléndida, y difícilmente podemos asombrarnos ante la mirada incrédula y la sonrisa compasiva con la que el creador se vuelve hacia nosotros cuando susurramos: ¡Demasiado breve, nunca podrás encontrar allí el descanso del alma! Salomón yacía en una cama como esa, y se movía y rodaba de un lado a otro, exclamando: “Todo es vanidad y aflicción de espíritu.

"Sobre el frente de esta cama está escrito un texto de la Biblia:" El dinero responde a todas las cosas ". Espere un momento: la espléndida pieza de tapizado acaba de recibir su toque final, el propietario se echará sobre ella enseguida y escucharemos lo que piensa de su obra. ¡Cállate! ¿Qué es lo que dice, señor? ¡Sin descanso, no hay paz! El sueño es una diosa tímida, a la que toda esta magnificencia no puede cortejar. ¿Realmente quiere decirnos que dormía más tranquila y profundamente cuando, un pobre aprendiz, se acostó debajo del mostrador de la tienda de su maestro, antes de haber acumulado todos estos miles de oro y plata? Ay, ay, dice, es incluso así.

Oh, responde uno de mis oyentes, creo que debería estar feliz y satisfecho si tuviera un poco más. Mantén al lobo de la pobreza a una distancia respetable de mi puerta, dame todo lo necesario para la vida y algunas de sus comodidades, y seré tan feliz como el día es largo. Debo ser lo suficientemente grosero como para contradecirte; no lo harías, no te conoces a ti mismo. Si tus afectos y deseos son terrenales, terrenales, descubrirás que tu apetito crece con cada nueva indulgencia.

El corazón humano es como la sanguijuela de un caballo, siempre llorando: Da, da. "¿No me aseguró que su ambición quedaría satisfecha con un ingreso de cien mil coronas?" —dijo Carlos IX, a un noble abad que pedía más ascenso. Habiendo sido ya obispo de Auxerre, gran limosnero de Francia y poseedor de numerosas abadías ricas, el rey pensó que su codicia era imperdonable.

Qué sugerente es la respuesta del pluralista insaciable: "Cierto, señor, pero hay algunos apetitos que crecen a medida que los alimentas". Oh, aquí otro sofá de aspecto delicado, pertenece al hombre de ambición, ambición mundana. Este hombre es enemigo de toda codicia y avaricia. Dice que la opinión pública le sirve al avaro cuando le fija el estigma del avaro, que, interpretado, es miserable.

Gracias a Dios, dice, puedo dar, gastar y prestar. La maldita sed de oro no me ha clavado sus colmillos. No, este hombre desprecia el dinero, pero anhela la fama. Oh, dice, que podría volverme famoso. Si mi nombre se transmitiera a la posteridad como el grande, estaría satisfecho. Tiene sed de fama como el paciente afiebrado tiene sed de la fuente fresca y refrescante. Bueno, después de un tiempo se le concede su deseo.

El mundo prepara con gusto su lecho de honor y le pide a su favorito que se acueste y descanse. Pero, ¡he aquí! las espinas están ahí. “Inquieta yace la cabeza que lleva una corona”, aunque sea la corona de laurel del honor y la fama mundana. Oh, dice, estas espinas atraviesan hasta lo más vivo; déjame volver a mi oscuridad original. No puedo descansar aquí, la cama es demasiado corta, la manta es demasiado estrecha. Que sigan la historia de Alejandro Magno; la vida de Napoleón Buonaparte, de quien dijo un compañero de armas, cuando en el cenit mismo de su prosperidad, “lo ha ganado todo, y sin embargo es infeliz”; la vida del cardenal Wolsey, cuyo consejo a Cromwell bien podría haber sido, como lo representa nuestro gran poeta, te lo exhorto, que deseches la ambición.

Por ese pecado cayeron los ángeles; ¿Cómo puede entonces el hombre, imagen de su Hacedor, esperar ganar con ella? y cuyo último lamento fue no haber servido a su Dios con tanta fidelidad como había servido al rey que lo había abandonado y lo había dejado morir sin honrar ni llorar. La verdad es que el alma no puede vivir del incienso del aplauso humano más de lo que el cuerpo puede vivir de los vapores del incienso humeante. Pero mira una vez más.

Vea este bonito y, uno pensaría, un diván seductor para dormir, el lecho del placer mundano. Hay hombres que desprecian el ahorro y el acaparamiento, ni les importa subir la resbaladiza escalera de la fama terrenal. Los cuidados de la popularidad no son para ellos. Pero también buscan descanso y esperan encontrarlo en los placeres del mundo. Comamos y bebamos ”, es su máxima,“ que mañana moriremos ”. “Una vida corta y alegre.

”Es su lema. Dejadnos llenarnos de placer. Deje que los buscadores de placer más exitosos relaten su experiencia. Supongamos que tomamos la evidencia del célebre Chesterfield. No era un zorro llorando uvas agrias porque la fruta estaba fuera de su alcance. Probablemente, el hombre más afortunado, en lo que respecta a este mundo, nunca vivió. Era de alta cuna, rico y honrado. En casi todo lo que emprendió tuvo éxito. Fue uno de los oradores más brillantes de la Cámara de los Lores, un caballero consumado y uno de los mejores eruditos de la época.

Tenía tropas de amigos, le llovían honores, cintas, aprobación real y nombramientos diplomáticos. Los primeros ministros lo honraron como el más capaz de sus partidarios; princesas y peeresses le dieron sus sonrisas y lo llamaron el más grande de los hombres. En toda la historia no hay mayor ejemplo de éxito mundano. Todo lo que el mundo podía dar de placer - él tenía buena medida, sacudido, apretado y atropellado - los hombres vertieron en su seno.

¿Descansó bien en este suntuoso sofá? Escuche su propio testimonio. “Recientemente leí a Salomón con una especie de sentimiento de simpatía. He sido tan perverso y vanidoso, aunque no tan sabio, como él; pero siento la verdad de su reflejo: "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". He estado detrás de las escenas chillonas del mundo, he olido los caramelos de sebo y he visto toda la torpe maquinaria con la que se hace funcionar el espectáculo raro y engañado a los espectadores; No tengo ganas de repetir la dosis nauseabunda.

"He probado ambos servicios, Dios y el mundo", dijo el capitán Hedley Vicars, quien pereció valientemente liderando a su regimiento en la guerra con Rusia. “Durante veinticuatro años viví bajo el yugo del pecado. La retrospectiva de mi vida pasada ahora es miserable para mí y, sin embargo, pensé y la llamé una vida de placer. El mismo nombre, cuando se aplica al pecado, enferma mi corazón; ¿incluso entonces? Nunca podría disfrutar repasando las ocupaciones de un solo día.

Todos los que han probado este diván delicadamente extendido nos aseguran que el descanso del alma no llega allí. ¿Hay un lecho en todo este ancho mundo en el que el hombre, cansado, engañado, decepcionado, pueda encontrar reposo? Hay una cama en la que el pecador, si fuera tan alto como un poste y tan ancho como la tierra, no podría dejar de encontrar descanso. El descanso y la paz solo se encuentran en Dios. En ese temible pero dulce nombre se encuentra la respuesta al pecado del hombre, el dolor del hombre y los anhelos del hombre por algo mejor, más verdadero y más santo.

Créame, no encontrará ese descanso en ningún otro lugar. Qué consuelo debe ser acostarse en esta cama y sentir que todo está bien, por el tiempo y por la eternidad. ( WH Langhorne. )

Expectativas engañosas

Un proverbio contiene alma de verdad para todas las edades y personas. Las palabras se aplican a ...

I. LAS OFERTAS MUNDIALES DE SATISFACCIÓN A LA NATURALEZA DEL HOMBRE.

II. FALSAS CONFIANZAS.

1. Yo. En la expresión "autoayuda" hay muchas cosas que suelen ser sugerentes; pero cuando se trata de intereses religiosos, pronto podemos cometer errores. El pecado es demasiado para un hombre.

2. Religión mera formal.

3. Comparación con otros. “Me estremezco ante los pecados comunes; la vida egoísta, indulgente y vergonzosa de muchos que odio. Amo la cultura; soy un buen esposo, esposa, hermana, hermano ". Dios mira el corazón.

III. AUTO-EXCUSAS.

1. La tentación fue tan sutil y mi naturaleza débil. Recuerde, la llave de la puerta está adentro. Debes dar tu consentimiento. ¿Rezaste?

2. Estaba rodeado de malos ejemplos e influencias. Pero, ¿no hubo momentos en que se corrigiera la conciencia y se atrajera la verdad? ¿No hay ningún medio por el cual pueda haber sido fortalecido?

3. No tengo tiempo para la piedad. Si la piedad consistiera en una sucesión de deberes onerosos, este motivo podría mantenerse. Pero es el espíritu de una vida, el corazón centrado en Cristo.

4. No tengo poder para renovarme. ¿Ha aprovechado sus impresiones? ¿Permitiste las atracciones de Cristo en tu corazón?

IV. VANAS ESPERANZAS.

1. Después de todo, puede ser diferente de lo que dicen los predicadores. ¿Estará un hombre tan loco como para confiar su vida a una aventura?

2. Puedo sentirme más inclinado a medida que avanzo en la vida. ¿Es probable que lo haga en resistencia a las impresiones?

3. Puedo arrepentirme al final. Es decir, no pecarás más cuando no tengas más poder para pecar. ¿No puede que un accidente o una enfermedad te sobrevengan de repente? ¿Puede alguien que tenga una chispa de generosidad o un sentimiento correcto pensar que tal conducta es un regreso apropiado a Cristo? ( G. M ' Michael, BA )

Versículo 22

No seáis burladores

Una advertencia para los burladores

En el capítulo que tenemos ante nosotros se registra lo suficiente para justificar esta seria amonestación.

I. UNA ADVERTENCIA SOLEMNA. "No seáis burladores".

1. ¿No hay burladores en nuestras asambleas religiosas? Prosigamos con la investigación. Dios nos ha dado Su Palabra; pero, ¿cómo se considera esa Palabra?

(1) La Palabra de Dios denuncia las amenazas. Pero si no se produce ningún efecto estimulante, ¿puede ser que se crea la terrible sentencia? La fe produce invariablemente un efecto que se corresponde con la naturaleza de la verdad que recibe: una verdad consoladora da consuelo, una verdad alarmante crea pavor: si entonces, por las amenazas de la Biblia, no te excita "huir de la ira venidera", y "advertido para escapar de la condenación del infierno", ¿cómo se explica? ¿No sois "burladores"?

(2) Esta Palabra también se enriquece con promesas. ¿Cómo se consideran estas promesas? Cuando se ignora el mensaje de la gracia; cuando sus gozosas nuevas se escuchan con indiferencia; cuando no se siente ninguna necesidad del Salvador, no se satisface ningún deseo de Su salvación; que prueba ¿No sois "burladores"?

(3) La Biblia contiene, igualmente, una variedad de preceptos. Pero si el egoísmo insensible es el temperamento que acariciamos; si el fraude y la extorsión son las prácticas que permitimos; Si “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” es el elemento que amamos, ¿no somos burladores?

(4) En este Libro Sagrado el pecado está severamente censurado. Pero, ¿no hay personas que se burlen de este mal maligno y destructivo?

2. ¿Quién puede pronunciar la atroz locura de esto? Los tontos se burlan, mientras Dios frunce el ceño. Se burlan de lo que arrojó a los ángeles del cielo, que excluyó a Adán del paraíso y que propagó el desorden a través de todas las obras de la creación. Se burlan de lo que es la fuente de todas las miserias del hombre, de lo que es su propia enfermedad y deshonra, de lo que procura su propia muerte, que enciende las llamas del infierno. Todos los que son culpables de esta locura más profunda se burlan de todos los dolores y sufrimientos del compasivo Redentor. ¿Puede maravillarse ante esta ferviente protesta, esta solemne y fiel advertencia?

II. UN ARGUMENTO PODEROSO para hacer cumplir la advertencia. Se basa en el peligro que evidentemente acompaña a la indulgencia de este mal, y está bien adaptado para interesar y afectar la mente. "No seáis burladores, para que no se fortalezcan vuestras ataduras". Implica que los burladores están en "bandas", ya en un estado de esclavitud. ¿Y qué es esta esclavitud? Están "atados y atados con la cadena de sus pecados". Ahora el peligro es perpetuar esta esclavitud; así asegurando las cuerdas y remachando los grilletes, ya que esa destrucción se vuelve inevitable. Al rastrear el avance fatal de este peligro, observe:

1. El pecado contra el cual se le advierte debilita toda restricción virtuosa.

2. El pecado de burlarse fortalece las propensiones viciosas. Esto, naturalmente, es el resultado de la relajación de las ataduras: a medida que una disminuye, el éter gana terreno.

3. Este pecado da una gran ventaja a tus peores enemigos. Entre estos se encuentran los compañeros inapropiados. Cada cumplimiento que otorgas solo envalentona sus demandas y facilita su conquista. Pero hay un enemigo peor que estos: "el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia". Resístele y huirá de ti; pero invita a sus ataques, parlamentando con la tentación, e inevitablemente caes: "tus bandas se hacen fuertes".

4. Expone a marcas peculiares del desagrado de Dios.

5. Termina en una ruina irremediable.

III. Intentamos una MEJORA del tema, recomendando lo contrario de lo reprobado en el texto. ( T. Kidd. )

Burlón

Burlarse de los mensajeros del Señor era el pecado que llenaba la medida de Jerusalén. ( M. Henry. )

Para que tus bandas no se hagan fuertes

Bandas en crecimiento

En los bosques tropicales de América del Sur, donde todo trepa, y todo busca superar a todo lo demás, existe una curiosa clase de plantas, a las que los nativos dan el nombre de lianas o matorrales. Son plantas rastreras, y se entrelazan alrededor de árboles grandes para elevarse por encima de la densa masa de vegetación hacia el aire puro y la brillante luz del sol en lo alto. Las lianas no pertenecen a la misma familia de plantas; a menudo hay grandes diferencias entre sus hojas y flores; pero tienen esta peculiaridad en común, que todos trepan alrededor de ciertos árboles para alcanzar la luz del sol plena e ininterrumpida por encima de la copa ondulada del bosque.

Cuando la semilla de uno de ellos, digamos el conocido por los nativos como el Sipo Matador, o Liana Asesina, es arrojada por el viento o por un pájaro al pie de un árbol adecuado, comienza a crecer de inmediato. Al principio, envía un tallo delgado, parecido a un hilo, que se apoya en el árbol para apoyarse. En esta etapa es suave y quebradizo, y parece una vena de savia que fluye y se endurece a medida que fluye, y el dedo de un niño podría atravesarlo con facilidad.

Pero a medida que crece y se alarga, se vuelve más grueso y resistente, y se enreda alrededor del árbol como un cable fuertemente retorcido, compuesto de varios hilos. Su agarre del árbol se vuelve más fuerte a medida que crece; y poco a poco el árbol queda estrangulado por sus gruesas bandas, que sería necesario cortar con un hacha. Las hojas de la pobre víctima se marchitan y se caen, las venas no pueden hacer circular la savia por las ramas, y así muere lentamente y se convierte en una mera masa de madera seca y podrida, aún agarrada por su cruel enemigo, que florece, verde y vigorosa. , sobre su decadencia.

Efraín era la más noble de las tribus de Israel, pero sufrió ciertos hábitos malignos que crecieron a su alrededor. Se entregó a la idolatría, la codicia y la embriaguez. Y estos malos hábitos, que al principio podrían haber sido abandonados sin gran dificultad, al final se volvieron tan fuertes que no podían romperse, y ataron y esclavizaron completamente al pueblo. ( H. Macmillan, DD )

Versículos 23-29

El labrador

La parábola del labrador y la trilladora

1.

La deriva general de la parábola es obvia. El labrador no irrita y hiere para siempre el tierno seno de la tierra con el filo agudo de la reja del arado ni con los afilados dientes de la rastra. Solo ara para sembrar; rastrilla la tierra sólo para producir una superficie plana y sin mampostería sobre la que echar sus semillas. Y cuando siembra, le da a cada semilla su lugar y uso apropiados.

Esparce el eneldo y esparce el comino al voleo; pero el trigo lo coloca, según la moda oriental, en largas hileras, y la cebada en un lugar especialmente señalado para él, de modo que excluya los límites del campo: y aquí, a lo largo de los bordes del campo, donde es más probable que sea mordido o pisoteado por las bestias que pasan, siembra la menos valiosa deletreada. Y esto lo hace porque Dios le ha dado discreción.

¿Es Dios, entonces, menos sabio que el labrador a quien ha enseñado? Entonces, nuevamente, cuando se recoge la cosecha, el labrador sabio aún varía y adapta sus medios a su fin. No sigue trillando "para siempre"; su único objetivo es separar la paja del trigo, guardar la mayor cantidad de grano que pueda y guardarlo en las mejores condiciones posibles, para que pueda ser recogido en su granero. Y así varía sus modos de tratamiento y los adapta a las diversas clases de semillas, porque Dios le ha dado sagacidad y sabiduría. ¿Será Dios, entonces, que le dio al labrador esta sagacidad, menos observador del tiempo y la medida? ¿Triturará y desperdiciará el precioso grano de su era?

2. Tampoco es difícil recuperar la aplicación histórica de la parábola. Isaías tuvo que advertir y amonestar a la nación elegida en un período en el que estaban totalmente corruptos, cuando los jueces aceptaban sobornos y los sacerdotes se burlaban de la Palabra del Señor, y los mismos profetas vieron “visiones mentirosas” o fingieron verlas. y el pueblo había hecho un pacto con la Muerte y el Hades. Tuvo que amenazarlos con desastre sobre desastre.

Sin embargo, eran tan corruptos que se burlaban de él por su fidelidad a su Rey y Dios. En sus juergas de borrachos, los sacerdotes y profetas imitaban y burlaban la sencillez y la franqueza de su discurso, y convertían sus advertencias en un tema de risa y burla. Pero incluso en esta época impía y burlona había un “remanente” de fieles entre los infieles, que eran fieles a Dios ya la Palabra que Él envió por medio del profeta.

¿Serían consumidos en el fuego de la indignación divina contra los pecados populares? O, si fueran preservados, ¿se quedarían al margen y verían a la nación elegida destruida fuera de su lugar? ¿No había esperanza para ellos? ¡ninguno, ni siquiera para la nación en general! Había esperanza; Isaías les revela, en su parábola, el secreto de la administración divina, a saber, que el juicio es misericordia, y que prepara el camino para que lo vean y sean sostenidos por él en el día nublado y oscuro del juicio. una misericordia más abierta y plena que ella misma.

Pero el profeta tiene un mensaje para el resto fiel, así como para la nación en general. Y para ellos su mensaje es que incluso el buen grano debe ser trillado, que incluso los que son fieles a Jehová deben participar en los juicios que están por caer sobre toda la nación. No pueden estar exentos de la miseria del tiempo; deben sufrir, como por sus propios pecados, así también por los pecados de sus vecinos.

Pero este es su consuelo, que el Divino Labrador mide Sus golpes con sabiduría y gracia. Dios está separando lo bueno en aquellos a quienes ama de lo malo e imperfecto en ellos; e incluso en este proceso de separación, no les impondrá más de lo que puedan soportar.

3. De modo que, en esta parábola, se descubre el misterio de la divina providencia, se revela su secreto. Todo arado es para sembrar; toda la trilla está destinada a la conservación del grano. Cuando Dios nos castiga, no es porque quiera destruirnos, sino porque ha puesto su corazón en salvarnos, porque nos ha designado para la vida y no para la muerte. Tampoco las ordenanzas y la disciplina de su providencia son arbitrarias y sin discriminación.

Emplea varios métodos, envía “dolores de todo tipo y tamaño”, para que se adapte a las necesidades de cada hombre y a todas nuestras variedades de lugar, tiempo y circunstancia. “Cura el pecado y curarás el dolor”, dice la razón y la conciencia del mundo: y viene el dolor para que el pecado sea curado, agrega el profeta; las mismas miserias que surgen del mal están destinadas a erradicar el mal del que surgen.

Fue en la fuerza de esta sublime concepción del ministerio del dolor y la tristeza que los profetas hebreos enfrentaron las terribles miserias que estaban llamados a soportar y contemplar. ( S. Cox, DD )

El poder espiritual

El conocimiento de la agricultura es casi esencial para la correcta apreciación de muchas porciones de la Biblia.

I. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UN SUELO PREPARADO PARA LA SEMILLA. La recepción del Evangelio implica pensamiento, reflexión y resolución precedentes; que puede ser expresado de manera hermosa y característica por el término agrícola, cultivo.

II. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA SEMILLA ADAPTADA AL SUELO. Hay una variedad de semillas mencionadas en el texto, y tanto la agricultura moderna como la antigua verifican la verdad de la descripción del profeta.

1. Que la semilla de la mente sea marcada como con un sello. Así como los antiguos eligieron lo mejor de sus cosechas para semilla, así que las verdades seleccionadas para la mente sean de la más alta y santa descripción.

2. Que la semilla de la mente sea variada. La Palabra de Dios, independientemente de otras fuentes, proporciona una gran variedad de verdades que se adaptan al alma en todos los estados imaginables. Y la misma verdad se expone de muchas formas diferentes, y se expresa bajo muchas figuras diferentes, para adaptarse a todas las descripciones de la mente.

III. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UNA TEMPORADA ADECUADA. Los hombres no siembran todo el tiempo. "Hay tiempo para sembrar y tiempo para cosechar". Así que hay una temporada para sembrar la buena semilla del reino. La vida es esa temporada.

IV. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA HABILIDAD Y FE. Todos son sembradores en el sentido moral. Algunos, sin embargo, no son hábiles sembradores; ¡y qué abundancia de semillas destruyen! Tienen grandes privilegios, altas inmunidades, trascendentemente por encima de los de sus semejantes; y, sin embargo, es de temer que cosecharán una mala cosecha. Pero es delicioso saber que otros, con pocos privilegios y comparativamente pocas oportunidades, están sembrando en sus propias mentes y en las mentes de los demás, las semillas de la verdad; y con su hábil siembra segará una gran cosecha de gloria futura. ( A. Gray, MA )

El labrador discreto

La deriva de estas palabras es consolar a los hijos de Dios en las aflicciones; y, porque cuando uno está triste, débil, abrumado y abrumado por el dolor, entonces somos incapaces e incapaces de instrucción, la angustia del sufrimiento destruye nuestra atención, por eso dice, duplicándola cuatro veces: “Escuchad, "Oíd mi voz", "escuchad" y "escuchad mi voz"; donde insinúa que el asunto que está a punto de entregar requiere atención.

1. La única manera de aquietar el corazón y apaciguar a uno en todas las angustias es escuchar lo que Dios dice.

(1) Porque la Palabra de Dios obrará la fe, que purifica el corazón, vence al mundo y apaga los dardos ardientes de Satanás.

(2) Le enseñará al hombre la sabiduría, de dónde y por qué viene, y que luchar con Dios es en vano, y que al hacerlo tendremos lo peor.

(3) Será un medio para trabajar la paciencia en el corazón.

(4) Nos hará acudir a Dios y orar, y la oración traerá consuelo y alivio al corazón dentro de poco tiempo.

2. Todos los hijos de Dios deben ser arados.

3. Dios hará un final dulce y oportuno al afligir a sus hijos. Él nos corrige para nuestro provecho, para que seamos partícipes de su santidad.

4. Cuando el Señor nos haya aclarado y nos haya llenado de corazones para recibir buena semilla, entonces es el tiempo de descanso.

5. Cuando Dios nos haya humillado por Su Palabra, entonces Él nos proveerá y armará con Su Palabra, y nos capacitará con fuerza de esa manera. Muchos páramos se encuentran con arroyos e inundaciones de agua y, sin embargo, no son ni mejores ni más fructíferos; pero los arados de Dios, los santos, son arados e instruidos, como dice el salmista: "Bienaventurado el hombre a quien corriges y enseñas en tu ley", etc. Tener el uno sin el otro no es nada, y no sirve de nada, pero cuando la corrección y la enseñanza van juntas, entonces uno ve todo el bien de la aflicción y por qué Dios lo envió sobre él.

6. La habilidad en la agricultura es un don de Dios; la sabiduría debe venir de Él.

7. Todo el grano de Dios necesita ser trillado y arado, y según lo necesiten, lo tendrán.

8. El mejor grano tendrá la prueba más dura y la presión más dura. Los fitches no se trillan con un trillo, sino que se golpean con una vara; ni una rueda de carro gira sobre el comino, sino que se golpea con una vara; pero el trigo debe tener la rueda sobre él. El significado es una alusión a la manera en que los judíos antiguos pisaban su trigo, como aparece en ese precepto: "No pondrás bozal al buey ni al asno que pisa tu trigo" ( Deuteronomio 25:4 ), porque entonces los bueyes, que hacían girar una rueda sobre el trigo, lo trituraban, pero no lo rompían.

9. Dios Todopoderoso sabe más y determina cuáles serán los medios, el tiempo y la medida de las pruebas de Sus hijos.

10. Dios, en los castigos, las pruebas y las aflicciones de sus elegidos, tiene una sabiduría y un poder maravillosos más allá de nuestro entendimiento. Él sabe no solo cuál es la mejor manera de llevarnos al cielo, sino que también es excelente para trabajar, para llevar a cabo Su consejo. Véalo en ejemplos. Como en José, designado para ser el más grande, excepto Faraón, en todo Egipto. Así que David, después de ser ungido rey, en un estado de honor y toda pompa y placer, ¡cómo fue afligido y arado con muchas cruces!

11. Nada puede impedirle trabajar, para impedir nuestro consuelo y liberación a su debido tiempo. ¿Por qué? Porque Él es “el Señor de los ejércitos”, y todas las criaturas deben hacer lo que Él quiere. ( R. Sibbes, DD )

La voz de Dios en la labranza del campo

Las Escrituras están llenas del aire fresco del país; es fácil ver que muchos de los escritores de ellos eran gente del campo, o, si no, al menos andaban por el mundo con los ojos abiertos, y tenían un gran interés en los asuntos de la calle y el campo que componen el mundo. vida del pueblo. Cuando Moisés describió la Tierra Prometida a los israelitas, fue la descripción de un labrador lo que dio de ella.

Era “una tierra de trigo, cebada, viñas, higueras y granadas; tierra de aceite de aceitunas y miel ”. Los salmistas contemplaron el rostro abierto de la naturaleza y vieron en él un mundo elocuente de Dios: el rocío y la lluvia, los valles y las colinas, los lirios y los cedros hablaban de Él. Hizo que la tierra se ablandara con lluvias, y bendijo su manantial. Un profeta describe el malvado caso de la gente de esta manera: “Pasó la siega, terminó el verano y no somos salvos.

Otro llama al mismo pueblo al arrepentimiento: “Siembren para ustedes con justicia, cosechen conforme a misericordia; quebrad vuestro barbecho; porque es tiempo de buscar al Señor, hasta que venga y os haga llover justicia ”El gran Señor mismo, de pie en medio de Sus mundos, ordenó a los hombres“ Considerad los lirios del campo ”, y en Su doctrina decía: "He aquí, un sembrador salió a sembrar". Y cuando Isaías, en las palabras que tenemos ante nosotros, hace un relato detallado de las operaciones de la agricultura, con el fin de llevar a casa lecciones sobre las cosas divinas, estaba dentro de una larga línea de precedentes. ( E. Medley, BA )

Los procesos de Dios de la crianza moral y espiritual

I. HAY UN ELEMENTO DE ACTUALIDAD EN LA OBRA DE DIOS. ¿El labrador arado continuamente para sembrar? "¿Continuamente abre y rompe los terrones de su suelo?" Es decir, ¿está el hombre siempre en una sola cosa, siempre comprometido en una sola línea de trabajo? ¿No hay orden, no hay sucesión, no hay temporadas señaladas? Los hombres no aran en pleno verano y cosechan en Navidad. Hay un tiempo, un día, una hora, y el cuidador labrador, que aproveche al máximo su oportunidad, debe someterse a este elemento de oportunidad.

Debe tener sus períodos de trabajo duro y sus días de relativa inacción. Y aquí no es excepcional, este sistema de mareas es válido en todos los ámbitos. ¿No es tan evidente en la vida general del hombre? ¿No hay tiempo de siembra, marea primaveral bendita? ¿No hay un período de vigilia y espera, y cuidado ansioso, y luego, poco a poco, la cosecha? Sí; y cuando se descuida el tiempo de primavera, entonces sin esfuerzo y sin lágrimas, se puede recuperar la pérdida.

Es así en la vida del espíritu. Mirando los hechos a medida que los encontramos, y son de Dios, ¿no existe el elemento de actualidad? Hay mareas del Espíritu; temporadas en las que el arrepentimiento y la fe son fáciles; temporadas en las que el cielo parece muy cercano a este mundo, y por un paso nos encontramos en la presencia de Cristo. Hay días del Hijo del Hombre, el rocío brilla sobre la hierba, el sol sale sin nubes y arroja una luz tierna.

Dios y Cristo, de hecho, no son más reales, no más actuales de lo que siempre lo son, pero son más reales para nosotros. Y luego todo es diferente, llegamos a otro mundo. Pero, ¿qué son todos estos hechos de la vida sino tantas expresiones o el hecho más elevado de que hay un elemento de actualidad en la obra de Dios mismo? La lección urgente de este hecho es la siguiente: trabajemos mientras trabajamos, aprovechemos la oportunidad sobre la marcha.

II. HAY UN ELEMENTO DE VARIEDAD EN LA OBRA DE DIOS. Mediante la multiplicación de los detalles, el profeta refuerza este hecho. Los diferentes tipos de semillas se siembran de diferente manera. Y una variedad similar se obtiene cuando llega la cosecha; uno se trata de esta manera y otro después. ¿Y no nos ha dado el Creador allí un ejemplo visible de los métodos que sigue en ese gran campo en el que Él es el labrador y nosotros somos el labrador? Él no tiene miedo de los precedentes, Él lleva a cabo Su fin en cada variedad de métodos.

¡La vida de Cristo, tal como está registrada en los Evangelios, proporciona la ilustración confirmadora! Repasa en tu pensamiento Su trato con Natanael, Pedro, Tomás y Juan. Vea cómo manejó a Nicodemo y María de Betania. Lanzó la verdad en sus mentes de una manera diferente, y obró para la cosecha espiritual de la misma manera. De todo ello surge la Voz Divina que nos invita, sobre todas las cosas, a ser sencillos, ser naturales, no buscar otro tipo y estilo de experiencia que el nuestro. Si somos fieles a nosotros mismos y a nuestro Dios, tendremos nuestra propia experiencia, lo que para nosotros es más apropiado y mejor.

III. LA OBRA DE DIOS ES UN PROCESO. Tu parábola está llena de método, de sucesión, de procesos. Y cada tiempo de arado, cada siembra y cada cosecha, son sólo ejemplos visibles de lo que sucede en el campo superior de la actividad de Dios en los espíritus de los hombres. La conciencia crece, el carácter crece; la luz llega lentamente, hay amanecer, crepúsculo, la mañana suave y el día dorado. No hay antagonismo entre la naturaleza y la gracia, entre Dios hablando en la naturaleza y Dios hablando en la vida y muerte de Su Hijo. ( E. Medley, BA )

La cría física es el efecto y emblema de la enseñanza divina.

I. QUE EL MARIDO FÍSICO ES EL EFECTO DE LA ENSEÑANZA DIVINA. ¿Cómo llegó el hombre a saber que depositando una semilla en un suelo que había sido labrado de cierta manera, esa semilla solitaria produciría treinta, sesenta o cien veces? Estamos familiarizados con la operación ahora, y lo maravilloso no nos sorprende; pero, antes, nada nos parece más maravilloso. ¿De dónde, entonces, vino esta gran verdad agrícola? No es innato ni de descubrimiento necesario.

El texto da la respuesta más satisfactoria: "Su Dios le instruye". El punto sugerido, y en el que deseamos insistir, es que todas las verdaderas ideas seculares, así como las espirituales, provienen de Dios. Los cristianos refieren las verdaderas ideas de adoración a Dios, pero no las verdaderas ideas de comercio, agricultura, navegación, medicina, arquitectura y similares. De hecho, no consideran que Dios tenga mucho que ver con la mente práctica de este mundo laboral.

1. Nuestra posición está sugerida por un razonamiento a priori . Se podría inferir justamente que Aquel que nos dio una organización, que nos conecta de tal manera con el mundo material como para hacer indispensable un determinado curso de conducta para nuestro bienestar físico, nos da algunas ideas para guiarnos en la materia, y el más aún cuando recordamos que el bienestar del alma depende en gran medida de la condición del cuerpo.

2. Nuestra posición está sustentada por las Escrituras. Hay ejemplos específicos en la Biblia de la condescendencia de Dios para enseñar a los hombres el trabajo secular, como la construcción del arca y el tabernáculo, y son numerosos los pasajes que implican que Dios actúa sobre la mente general de la humanidad.

3. Nuestra posición está implícita en la doctrina de la providencia. ¿Cómo interviene Dios a favor de los hombres ahora? No milagrosamente, sino dándonos ideas direccionales. Un buen hombre atraviesa una dolorosa crisis en su negocio. Está lleno de ansiedad. Un paso decidirá su destino comercial. ¿Qué le ayudará? Una verdadera idea rectora disiparía su oscuridad y despejaría su camino. O bien, un gobierno atraviesa una crisis solemne en su historia. El destino de las naciones depende del próximo acto. ¿Cómo puede la providencia ayudarlo en ese momento? Al sugerir una idea que revelará el camino verdadero y seguro.

Las ideas son nuestros guías en todos los laberintos de la vida, y todos nuestros verdaderos proceden de Dios. Esta doctrina debe guiarnos:

(1) Reconocer a Dios en todos los verdaderos desarrollos de la mente.

(2) Buscar Su ayuda en todas las empresas seculares.

II. QUE LA ESPOSA FÍSICA ES EL EMBLEMA DE LA ENSEÑANZA DIVINA. El profeta aquí describe las operaciones del labrador para ilustrar el método de Dios de entrenar a la humanidad. Aquí están implícitos dos pensamientos:

1. Que la fecundidad moral es el gran fin del trato de Dios con el hombre. ¿Qué es la fecundidad moral? Cualidades del corazón Gálatas 5:22 ( Gálatas 5:22 ).

2. Que para realizar este fin, Dios emplea una variedad de instrumentos. ¿No nos impresiona el tema delgado con la divinidad de la vida? El hombre es el órgano del pensamiento divino y el objeto de la operación divina. ¡Fuera todas las frívolas ideas de la vida! La vida es solemne y sagrada. Siempre estamos en estrecha conexión con el Infinito: Él nos acosa "por detrás y por delante". ( Homilista. )

Rompiendo terrones

I. LAS DIVERSAS FORMAS EN QUE DIOS TRATA CON SU PUEBLO.

1. Él ara la tierra, es decir , quebranta el corazón duro y natural. Para este propósito emplea:

(1) Los terrores de la ley,

(2) Juicios providenciales.

2. El segundo proceso es desgarrador. “¿Abrirá y quebrará los terrones de su tierra? Cuando haya aclarado su superficie ”, etc. El objetivo es llevar la tierra arada a la condición que mejor me asegure la recepción adecuada de la semilla. También hay muchos terrones en el corazón humano que deben romperse.

(1) El terrón del prejuicio.

(2) De orgullo.

3. El tercer proceso es el de sembrar la semilla.

4. La trilla. Para que el cristiano sea útil y apto para el cielo, es necesaria la aflicción.

II. LA HABILIDAD QUE SE MUESTRA EN ESTAS DIVERSAS OPERACIONES.

1. La habilidad no se menciona expresamente en relación con el arado. Pero, no obstante, puede verse. Los agricultores saben que existe un arado demasiado profundo y también un arado demasiado superficial. En un caso, se puede alcanzar la grava y volverla a la superficie, y así hacer que la semilla que se sembrará después sea comparativamente inútil. O el suelo demasiado frío puede levantarse y, por lo tanto, la semilla sembrada perecerá.

En el otro caso, no se alcanza la profundidad adecuada del suelo y, por lo tanto, la cosecha será escasa y enfermiza. Así sucede con Dios en su trato con su pueblo. Algunas naturalezas necesitan ser despertadas por completo, algunos corazones deben abrirse hasta lo más profundo, para que la Palabra eche raíces y dé fruto. Ningún trabajo superficial servirá aquí. Y aunque los mensajeros de Dios pueden y a menudo se equivocan, Dios mismo nunca lo hará, porque “es maravilloso en el consejo y excelente en la obra”. Una vez más, otras naturalezas deben tratarse de una manera diferente. Deben ser tratados con gentileza y amor, y el Labrador sabio actúa en consecuencia:

2. Pero en este pasaje se hace referencia a la habilidad del agricultor en relación con la siembra de la semilla. Diferentes suelos requieren diferentes tipos de semillas, si se quiere tener una buena cosecha. Dios también actúa. Algunas almas necesitan doctrina, otras historia. Algunos necesitan palabras de amor y piedad divinos, otros las advertencias y amenazas divinas.

3. La habilidad del agricultor también se ve en el empleo de diferentes tipos de instrumentos de trilla para los diferentes tipos de grano. Así también Dios trata con su pueblo. Algunos sólo necesitan una aflicción comparativamente leve, ya que su naturaleza es tal que un trato de otro tipo los abrumaría por completo y los llevaría a la desesperación. Otros deben colocarse en el horno siete veces calentado.

Y debe observarse que así como el maíz de pan, o el material más precioso, recibe por así decirlo el tratamiento más rudo, así son los elegidos por Dios los que están sujetos a las mayores pruebas. ( D. Macaulay, MA )

Inspiración en la vida común

Observar&mdash

I. CÓMO GUÍA DIOS AL MENOR DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA MUNDIAL. ¿Por qué debería sorprendernos leer acerca de la inspiración en la vida común?

1. Surge del hecho de que distinguimos entre vida intelectual y vida vulgar, y excluimos a Dios de esta última. La inspiración no se limita al mundo de los eruditos, científicos, pintores y músicos; Dios está igualmente en el llamado mundo vulgar, dando al trabajador más humilde dominio en todo lo que se relaciona con su esfera de vida. El mundo vulgar ya no es vulgar. El mundo entero del deber humano es un reino, el resultado de un propósito Divino.

2. Por nuestro hábito de distinguir entre la vida influyente y la vida insignificante, y excluir a Dios de esta última. No nos sorprende oír que Dios inspira a los príncipes; parece bastante apropiado cuando Dios le da a Salomón una iluminación sobrenatural. Pero el labrador parece absolutamente insignificante, sus asuntos tan pocos y simples. ¡Pero es el labrador tan absolutamente insignificante! El hecho es que es uno de los personajes más importantes del mundo: si las cosas van mal con él, van mal con todos nosotros. Podríamos hacer sin un rey; no podríamos prescindir de un labrador.

3. Por nuestra costumbre de distinguir entre vida sagrada y vida secular, y excluir a Dios de esta última. Pensamos fácilmente en Dios inspirando al profeta y al sacerdote. Sin embargo, el pasaje que tenemos ante nosotros nos hace sentir que el reino del labrador no es menos espiritual que el del profeta.

II. COMO DIOS GUIA AL MAS INFANTIL DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA INTERIOR. Hay una gran naturaleza espiritual en el más humilde de los hombres. Hemos oído hablar del epitafio que una vez puso sobre el campesino: "Sólo un terrón". No sé si ese epitafio fue escrito con un temperamento patético o cínico, pero en realidad estaba lleno de sugerencias. ¡Qué cosas maravillosas hay en un terrón! Todas las posibilidades de música, color, luz, fragancia, están ahí, "Entonces crees que sabes lo que es un terrón, ¿verdad?" pregunta maliciosamente Schopenhauer.

De hecho, no lo hacemos. Te asombrará en la mañana de la resurrección ver lo que Dios sacará de ese terrón. Y Dios siempre está listo para guiar y salvar a sus humildes hijos. Les hace conocer las verdades más profundas de la revelación y la vida espiritual ( Mateo 11:25 ). Durante toda la vida, Dios continúa con la misma guía misericordiosa. "El Señor preserva a los simples". ( WLWatkinson. )

Agricultura

La agricultura es la actividad más antigua de otoño, porque Adán era jardinero, Caín un granjero, Abel un pastor, y Caín no fue a vivir a una ciudad ni intentó construir una hasta después de haber cometido su gran crimen. No solo es el más antiguo, sino también el más necesario, y todas las demás actividades podrían evitarse más fácilmente que esta. El observador más descuidado que pasea por un espectáculo agrícola debe quedar impresionado por la gran importancia de la agricultura.

Todo tipo de inventos, sí, casi todas las ciencias, están consagradas a esta búsqueda: los productos de la mina, el bosque, la cantera, el martillo, la forja, la sierra y el motor se han puesto a su servicio. ¿Cuántas clases de trabajadores y artesanos han aportado sus inventos y mano de obra para rentabilizar la labranza? ¿Cuántas ciencias esperan con reverencia la agricultura? Porque la geología saquea las entrañas de la tierra; la química proclama qué nutrientes absorben ciertas plantas del suelo y qué enriquecimiento darán ciertos álcalis; la botánica recolecta sus variados pastos para hacer posible el pasto permanente, sobre el principio de la supervivencia del más apto; la astronomía le sonríe y hace que el sol haga la mañana por su prosperidad que cualquier rey, por amable que sea, y las nubes más que cualquier terrateniente, por más benévolo que sea. (F. Standfast. )

El valor del trabajo agrícola

Cuán tonto y pecaminoso es que aquellos que poseen riquezas adquiridas por el trabajo de otros, y que son designados como independientes, desprecien u opriman a aquellos de cuyo humilde trabajo son en verdad más dependientes. ¿Cuál sería el valor de los amplios acres si se dejaran sin cultivo? Es el trabajo del campesino lo que lo hace productivo y lo que arranca del suelo esos amplios ingresos que sostienen al propietario en lujosa facilidad.

¿De qué provecho serían esas piezas de plata, oro o papel que llamamos dinero en efectivo, sin una industria infatigable que produzca las necesidades y las comodidades que trae el dinero? ¡Ojalá los chelines y los soberanos satisfagan los antojos del hambre! No más que el oro fundido podía calmar la sed. El pintor debe dejar su pincel y su paleta, el poeta su pluma, el filósofo suspender sus experimentos, y la voz del orador debe ser muda, la corona de joyas se convierte en un adorno sin valor, el palacio más majestuoso se convierte en una región de desolación, pero para el trabajo del agricultor y pescador. ( F. Standfast. )

Interdependencia del hombre de ocio y el hijo del trabajo

El trabajo es la base sobre la que descansa el poderoso tejido de la sociedad humana, y nadie más que los vanidosos, orgullosos y necios pasarán por alto su obligación para con los trabajadores. La reciprocidad de ventaja reconocida debería unir a todas las clases en un fuerte vínculo común de apoyo mutuo; porque si el hombre de ocio depende de esos hijos de peaje para la mismísima necesidad de la existencia, es igualmente cierto que los trabajadores están en deuda con ellos por el orden social que preserva la libertad y la vida, por los libros que inspiran la elevación intelectual, y por las ciencias que amplían indefinidamente el ámbito de nuestro ser. Si el arco está en deuda con la piedra fundamental por su propia existencia, no podría retener su elegante barrido o fuerza ni un momento sin su piedra angular. ( F. Standfast. )

¿Sembrará el labrador todo el día para sembrar?

El labrador

I. NUESTRO TEXTO PUEDE SER RESPONDIDO EN AFIRMATIVO. "Sí, el labrador ara todo el día para sembrar". Cuando llega la hora de arar, continúa haciéndolo hasta que le duele el trabajo; si necesita un día, dos días o veinte días para terminar sus campos, continúa con su tarea mientras el tiempo lo permite.

1. Así ara Dios el corazón del hombre, y aquí está Su paciencia. El equipo estuvo en el campo en el caso de algunos de nosotros muy temprano en la mañana, pues nuestros primeros recuerdos tienen que ver con la conciencia y los surcos de dolor que hizo en nuestra mente juvenil. Es terrible haber permanecido completamente incrédulo todos estos años; pero, sin embargo, la gracia de Dios no se detiene a cierta edad.

2. El texto enseña perseverancia de nuestra parte. "¿El labrador ara todo el día?" Sí, él lo hace.

(1) Entonces, si estoy buscando a Cristo, ¿debería desanimarme porque no lo encuentro inmediatamente?

(2) Lo mismo es cierto al buscar la salvación de otros. Arar es un trabajo duro; pero como no habrá cosecha sin ella, demos todas nuestras fuerzas, y nunca flaqueemos hasta que hayamos cumplido la voluntad de nuestro Señor, y por Su Santo Espíritu obrado convicción en las almas de los hombres. Algunos suelos son muy rígidos y se adhieren entre sí, y el trabajo es desgarrador; otros son como desechos no recuperados, llenos de raíces y zarzas enredadas; necesitan un arado de vapor, y debemos rogar al Señor que nos haga así, porque no podemos dejarlos sin labrar, y por lo tanto debemos poner más fuerza para que el trabajo pueda realizarse.

Hace algún tiempo escuché de un ministro que llamó para ver a un pobre que se estaba muriendo, pero no pudo ingresar; llamó a la mañana siguiente, y se hizo una excusa vana para que no pudiera verlo; volvió a llamar a la mañana siguiente, pero aún así fue rechazado; Continuó hasta que llamó veinte veces en vano, pero en la vigésima primera ocasión se le permitió ver a la víctima y, por la gracia de Dios, salvó un alma de la muerte.

"¿Por qué le dice a su hijo una cosa veinte veces?" preguntó alguien de una madre. "Porque", dijo ella, "encuentro que diecinueve veces no es suficiente". Valoramos lo que nos cuesta trabajo y servicio, y daremos mayor valor a los salvos cuando el Señor los conceda a nuestros esfuerzos. Es bueno que aprendamos el valor de nuestras gavillas yendo llorando a la siembra. Empiece cerca del seto y vaya hasta el fondo del campo.

Arar lo más cerca posible de la zanja y dejar pequeños promontorios. Aunque hay mujeres caídas, ladrones y borrachos en los barrios bajos de los alrededores, no descuides a ninguno de ellos; porque si dejas una extensión de tierra a la maleza, pronto se esparcirá entre el trigo. Cuando haya ido directamente al final del campo una vez, ¿qué debe hacer a continuación? Vaya, dé la vuelta y diríjase al lugar desde el que empezó.

Y cuando has estado así arriba y abajo, ¿qué sigue? Por qué, arriba y abajo otra vez. ¡Y que sigue! Por qué, arriba y abajo otra vez. Has visitado ese distrito con tratados; hágalo de nuevo, cincuenta y dos veces al año, multiplique sus surcos. Debemos aprender a seguir haciendo el bien.

II. EL TEXTO PUEDE SER RESPONDIDO EN NEGATIVO. "¿El labrador ara todo el día para sembrar?" No, no siempre ara. Después de arar, rompe los terrones, siembra, siega y trilla. En el capítulo que tenemos ante nosotros, verá que se mencionan otras obras de agricultura. El labrador tiene muchas otras cosas que hacer además de arar. Hay un avance en lo que hace.

1. Por parte de Dios, hay un avance en lo que hace. No siempre hará surcos con su reprensión. Vendrá y echará el precioso grano de consolación, lo regará con el rocío del cielo y le sonreirá con la luz del sol de su gracia; y pronto habrá en ti, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga, ya su debido tiempo te regocijarás como con el gozo de la siega.

Pero, ¿y si el arado nunca condujera a la siembra? ¿Qué pasaría si tu conciencia se perturbara y continuaras resistiéndote a todo? Entonces Dios hará otro avance, pero será para levantar el arado y ordenar a las nubes que no lluevan sobre la tierra, y luego su fin será quemado.

2. Este avance es una lección para nosotros; porque nosotros también debemos seguir adelante. No hagas surcos todo el día; llegar a su siembra. Dejemos que los ministros de Cristo sigan la regla del avance. Pasemos de la predicación de la ley a la predicación del Evangelio. No puedes obtener una cosecha si tienes miedo de perturbar la tierra, ni puedes salvar almas si nunca les adviertes del fuego del infierno. Aún así, no debemos arar todo el día. La predicación de la ley es solo una preparación para la predicación del Evangelio.

3. Otra lección para aquellos de ustedes que aún son oyentes y nada más. Quiero que pases de arar a algo mejor, es decir, de oír y temer a creer. ( CH Spurgeon. )

Crianza espiritual

1. Nunca la semilla o la planta se adaptaron mejor al suelo que la Palabra de Dios al hombre universal.

2. Dado que la Biblia se adapta a nuestra naturaleza moral, nos corresponde a nosotros adaptar nuestra vida a sus grandes enseñanzas. Si encontramos un orgullo indecoroso brotando en el alma, vayamos y veamos los terribles efectos de la confianza en nosotros mismos junto al Mar Rojo, mientras el Faraón y su ejército se hunden en sus profundidades; o por las llanuras de Babilonia, como manadas de Nabucodonosor entre las bestias. Si encuentra algún vicio que crece en rango de deformidad en su alma, vaya y mire el Diluvio o el Mar Muerto.

Si encuentra que la autosuficiencia brota en el corazón y condena las deficiencias de los demás, vaya y escuche las demandas de Dios. ¡Qué penetrante! de largo alcance! y absoluto! Si por todas partes a tu alrededor ves señales y huellas del rey de los terrores, con atuendos de luto y rostros tristes, con perspectivas terrenales oscurecidas, ve a escuchar las promesas de la inmortalidad, la doctrina de la resurrección.

¿Si marcas manifestación? del ser de una Deidad terrible, ve a buscar una Deidad cercana, visible y todo benefactora cuya presencia hace de la tierra misma un cielo; obtén pruebas de su abatimiento al derramarlo en tu propio corazón. Si ves a tu alrededor a toda la naturaleza en servidumbre, gimiendo y esperando su redención, ve a ver un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morará la justicia. ( F. Standfast. )

Arado benéfico

Cuando el arado de la providencia de Dios corta por primera vez la vida de un hombre, ¡qué maravilla si el hombre exclama un poco, sí, si debe ceder ante el dolor de una hora, y decir que pensó que había escapado de toda esa clase de trato! Pero el hombre puede volver en sí antes de la caída del sol y decir: Sigue, Señor; Quiero que mi vida sea arada por todos lados para que se sembre por todos lados, y que en cada rincón haya grano de oro o hermosas flores: lástima que exclamé cuando sentí por primera vez la reja del arado: Tú conoces mi cuerpo, recuerdas que no soy más que polvo, pero ahora recuerdo, pongo las cosas juntas, veo Tu significado; ¡Así que sigue adelante, labrador de la eternidad! ( J. Parker, DD )

El principal trigo

El principal trigo

I. El profeta menciona como una cuestión de sabiduría por parte del labrador que EL SABE CUÁL ES LO PRINCIPAL QUE CULTIVAR, y lo hace su principal cuidado. Aquí aprendamos una lección. Mantengan las cosas distintas en sus mentes. Ordena las cosas, divide y distingue entre lo precioso y lo vil. El agricultor, que encuentra que el trigo debe ser su cosecha principal, lo hace así y se propone con ese fin: aprende de esto a tener un objetivo principal y a dedicarle toda tu mente.

1. Este agricultor era sabio, porque consideraba que el principal era el más necesario. Su familia podía prescindir del comino, que no era más que un condimento. Ciertamente deben tener trigo, porque el pan es el sustento de la vida. Lo que es necesario lo consideraba lo principal. ¡No es esto de sentido común! Una criatura no puede estar satisfecha a menos que responda al fin para el que fue creada; y el fin de toda criatura inteligente es, primero, glorificar a Dios, y luego, disfrutar a Dios. Otras cosas pueden ser deseables, pero esto es necesario. Otras hierbas pueden ocupar su lugar en el debido orden, pero la gracia es el trigo principal, y debemos cultivarlo.

2. Este granjero fue sabio, porque hizo que eso fuera lo principal que era lo más adecuado para serlo. Por supuesto, la cebada es útil como alimento, porque las naciones han vivido de pan de cebada y también han vivido de manera saludable; y el centeno ha sido el alimento de millones: tampoco se han muerto de hambre de avena y otros cereales. Aun así, dame un trozo de pan de trigo, porque es el mejor bastón para el viaje de la vida. ¡Y qué hay que sea tan apropiado para el corazón, la mente, el alma del hombre, como para conocer a Dios y a Su Cristo! Otros alimentos mentales, como los frutos del conocimiento y los manjares de la ciencia, por excelentes que sean, son nutrientes inferiores e inadecuados para desarrollar la virilidad interior.

3. Además, este agricultor era sabio, porque hizo de eso lo principal que era lo más rentable. Nuestros abuelos dependían de la pila de trigo para pagar el alquiler. La cifra es buena con respecto a la religión espiritual. Eso es lo más rentable.

II. El labrador es una lección para nosotros porque ÉL DA ESTA COSA PRINCIPAL EL LUGAR PRINCIPAL. Encuentro que algunos eruditos eminentes traducen el hebreo: "Él pone el trigo en el lugar principal". Ese puñado de comino para que la esposa condimente las tortas crece en un rincón; y las diversas hierbas que coloca en sus propios límites. Pone la cebada en su parcela y el centeno en su acre; pero si hay un buen golpe de tierra fértil, se lo apropia al trigo principal. Da sus campos más selectos a lo que será el principal medio de vida. Hero es una lección para ti y para mí. Demos a la verdadera piedad nuestros principales poderes y habilidades.

1. Demos a las cosas de Dios nuestro mejor y más intenso pensamiento.

2. Asegúrate también de ceder a este tema tu más ferviente amor.

3. Hacia Dios y Su Cristo también dirija sus deseos más fervientes.

4. Entonces, permita que el Señor tenga el atento respeto de su vida.

5. Debemos dar a este trigo principal nuestros más fervientes trabajos.

6. Esto también debe apoderarse de nosotros para llevarnos a nuestros mayores sacrificios.

III. EL MARIDO SELECCIONA LA PRINCIPAL SEMILLA DE MAÍZ CUANDO ESTÁ SEMBRANDO SU TRIGO. Cuando un agricultor reserva trigo para la siembra, no elige el maíz de cola y lo peor de su producción, pero si es un hombre sensato le gusta sembrar el mejor trigo del mundo. Déjame aprender que si voy a sembrar para el Señor y ser cristiano, debo sembrar la mejor clase de cristianismo.

1. Debo intentar hacer esto creyendo en las doctrinas más importantes. No creería en este “ismo” ni en aquello, sino en la verdad no adulterada que enseñó Jesús; porque un carácter santo sólo crecerá por el Espíritu de Dios a partir de la verdadera doctrina.

2. Junto a eso, debemos sembrar los ejemplos más nobles.

3. Debemos sembrar el mejor trigo asegurándonos de tener el espíritu más puro.

4. Y luego, debemos esforzarnos por vivir en la más íntima comunión con Dios. Debe ser nuestro deseo elevarnos a la forma más elevada de vida espiritual.

IV. EL MARIDO CRECE EL TRIGO PRINCIPAL CON EL CUIDADO PRINCIPAL. Se dice que las grandes cosechas en Palestina en la antigüedad se debían al hecho de que plantaban el trigo. Lo colocaron en líneas, para que no se detuviera ni se asfixiara por ser demasiado grueso en un lugar, ni hubo temor de que fuera demasiado delgado en otro. Se plantó el trigo y luego se dirigieron chorros de agua con el pie hacia cada planta en particular. No es de extrañar, por tanto, que la tierra produjera abundantemente. Debemos prestar nuestro principal cuidado a lo principal. Nuestra piedad debe llevarse a cabo con discreción y cuidado.

V. Haga esto, porque DE ESTO PUEDE ESPERAR SU CULTIVO PRINCIPAL. Si la religión es lo principal, puede buscar en la religión su principal recompensa. La cosecha te llegará de diversas formas. Obtendrá el mayor éxito en esta vida si vive enteramente para la gloria de Dios. La prosperidad del agricultor oriental depende de su trigo y la tuya de tu devoción a Dios. En el mundo venidero, ¡qué cosecha, qué cosecha vendrá de servir al Señor! ( CH Spurgeon. )

Versículos 26-29

Porque su Dios le instruye

Castigando con juicio

Más literalmente y con mejor significado, “Y lo castiga con juicio; su Dios le instruye.

”Este juicio se muestra de dos maneras.

(1) En la elección y adaptación del modo de trilla. Había cuatro modos en uso entre los judíos; primero estaba la carreta, un instrumento formidable y muy pesado que se sacaba sólo para las frutas más pesadas y duras; luego estaba el carro, cuyas ruedas también tenían el mismo propósito; luego estaba el caballo o el buey, cuyos pies se usaban para trillar el trigo; y luego estaba el bastón, un instrumento que se correspondía con nuestro mayal.

Bien, dice el profeta, los fitches, las semillas más ligeras, no se trillan con una carreta, ni se hace girar una rueda de carro sobre el comino; sobre éstos, el agricultor, utilizando su sano juicio, emplea sólo una vara o un mayal. El maíz para pan requiere una trilla más pesada y, por lo tanto, el maíz para pan está magullado. Pero

(2) no la trilla eternamente, ni pasa tanto tiempo girando la rueda de su carro sobre ella, o aplastándola con sus caballos, que se hace pedazos y se echa a perder; en la medida de su trilla no menos que en su modo ejerce discreción; en la cantidad que inflige no menos que en la forma que elige. "Esto también procede de Jehová de los ejércitos, el cual es admirable en sus consejos y excelente en sus obras". ( RHRoberts, BA )

Tribulación

Aunque no es una parábola, el pasaje está destinado a ser interpretado parabólicamente por nosotros. La tierra sin sembrar indica la naturaleza humana en su condición nativa; el fruto de esa tierra después de que ha sido sembrada indica que la naturaleza humana ha tomado posesión de la Palabra y el Espíritu de Dios.

I.Así como el maíz, después que ha crecido de la semilla sembrada, necesita el proceso de trilla que causa, así EL ALMA, DESPUÉS DE HABER APROPIADO LA GRACIA DE DIOS EN SALVACIÓN MEDIANTE LA FE, NECESITA SER DISCIPLINADA, CASTIGADA Y PERFECCIONADA SUFRIENDO. Para algunos de los santos del Antiguo Testamento solía ser un gran enigma por qué un hombre de Dios debía ser sometido a prueba. Quizás su desconcierto surgiera de la extrema oscuridad que rodeaba una vida futura; pero la vida y la inmortalidad puestas a la luz en el Evangelio nos lo ha dejado todo claro, y la sugerencia contenida en la figura del texto, aunque no puede ser presionada demasiado estrictamente, puede tomarse para recordarnos que en nuestra primera salvación no hemos alcanzado nuestro desarrollo final.

El maíz no se cultiva por sí mismo, está destinado a algo más allá; y ese más allá sólo se puede alcanzar mediante magulladuras. Debe ser golpeado en su vida futura. Aun así, nuestra salvación es solo un paso en el progreso hacia el cielo; y en ese reino superior debemos entrar por el estrecho paso de la tribulación. Esta es la enseñanza de Cristo. “Todo sarmiento en Mí que da fruto, El lo limpia.

Esto también se pone de manifiesto en las palabras de Juan el Bautista con respecto a Cristo. “Yo”, dice, “los bautizo en agua, pero Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Cuando por primera vez nos separamos de la roca de la naturaleza y nos sacamos del pozo de la corrupción, somos como el mineral de hierro, y tenemos en nosotros una gran cantidad de escoria que debe convertirse en escoria y desperdicio, y necesitamos el alto horno, no solo que este la escoria puede ser removida, pero que estemos en condiciones de tropezar con el molde, y así tomar la forma que el Maestro desea, y estar preparados para las utilidades a las que Él nos destina.

También sucede a menudo que cuanto más nobles son los elementos que existen en un hombre, más severo es el proceso requerido para perfeccionar sus posibilidades. El maíz necesita una trilla más pesada que el comino, no porque sea menos valioso, sino porque su valor superior le da un mayor poder de resistencia y hace que valga la pena aceptar el trabajo más pesado.

II. LA DISCIPLINA EXPERIMENTADA POR EL PUEBLO DE DIOS SERÁ Ciertamente LA MEJOR ADAPTADA PARA ASEGURAR LOS FINES MÁS ALTOS POSIBLES. Está siendo administrado y supervisado por Aquel que, aunque les da mucho valor, se distingue por la más profunda sabiduría. Y podemos estar seguros de que su sabiduría se aplicará a la adaptación de la disciplina al carácter con el que tiene que tratar; el labrador no “trilla con un carro, ni se hace girar una rueda de carro sobre el comino; pero las agujetas se golpean con una vara, y el comino con una vara.

“Miras a tus hijos y discriminas; Dices que el chico tiene una naturaleza sensible, gentil y complaciente, y debo tener cuidado de no tratarlo con demasiada brusquedad, no sea que me cepille la flor y estropee la posible belleza que, con un cuidadoso entrenamiento, puede hacerse florecer en el reino de Dios. Y ese muchacho está hecho de un grano más grueso, que no se daña fácilmente, y con una pizca de voluntad propia y obstinación en ella, sobre la cual debo poner una mano firme y fuerte.

Y así, puede ser que pongas tu brazo alrededor de uno y tengas una vara para el otro; y sin embargo, al mismo tiempo, ambos te refieres a lo mismo. El que es maravilloso en el consejo también es maravilloso en el trabajo. ( RH Robert, BA )

El labrador enseñado por Dios

Contemplemos el método de la enseñanza divina. El labrador nos enseña:

I. UNA LECCIÓN DE PREPARACIÓN. Dios preparó mucho para el hombre antes de introducirlo en el Edén. Dios no llevaría a su criatura favorita, el hombre, a un mundo triste y triste, sino a uno que resplandece de belleza, impresionante en magnificencia, desbordante de bondad.

II. UNA LECCIÓN DE ACTIVIDAD. El labrador ha pasado el tiempo de la deliberación; ha decidido, y la decisión ha llevado a la acción. Hay mucho de cierto en la queja de Bacon: "Que algunos hombres objetan demasiado, consultan demasiado, se aventuran muy poco, se arrepienten demasiado pronto y rara vez llevan los negocios a casa". Este aforismo se aplica, lamentablemente, a demasiados en el mundo y en la Iglesia. Ulises no pudo descubrir un método más feliz de hacer creer a sus enemigos en su locura que arando la arena a la orilla del mar.

¡Cuánta ingeniosa invención degenera en la misma locura! A menudo, dentro de la Iglesia, donde la sabiduría celestial debería brillar, las cosas no mejoran mucho. ¡Cuántos se sienten cómodos en Sion! ¡Cuántos eluden por completo el arado! ¡Cuántos dejan crecer rápidamente las malas hierbas! ¡Cuántos pierden el tiempo de la siembra con las manos abiertas y, sin embargo, esperan despertarse cuando el canto de la cosecha en casa llene el aire y recoger sus propias gavillas de oro! Todavía hay un sentido en el que los niños del mundo son más sabios que los hijos de la luz. Muchos de estos cuentan años no desperdiciados para adquirir competencia en meras vanidades y trivialidades por las cuales los ángeles bien pueden llorar.

III. UNA LECCIÓN DE PRUDENCIA. “Dios le da discreción” Todo trabajo que es honesto, es honorable, pero ese es el más honorable que emplea la mayor variedad de nuestras facultades. ¡Cuánto del servicio ofrecido a la pompa, el orgullo de la vanidad y la moda carece de discreción! Los hombres deben ejercitar esta facultad de discreción a diario. La prudencia o la discreción es un buen comandante en jefe: ha ganado batallas contra la terquedad del suelo, las inclemencias del clima, los elementos tormentosos.

Si cuidamos de nuestras propias acciones con consideración y oración, Dios se encargará de los resultados. No tenemos derecho a tentar a la providencia en ninguna parte de sus amplios dominios. El que anda por caminos peligrosos perecerá en ellos, así como Josías, aunque era el favorito de Dios, fue herido de muerte, porque presionó más contra sus enemigos de lo que las palabras de Dios permitían.

IV. UNA LECCIÓN DE ORDEN. El labrador discreto ara en la temporada adecuada para que el arado del Señor, la escarcha, pulverice lo blando mil veces más fino que cualquier implemento humano. ¿Y no es el orden una de las más grandes leyes designadas por el Cielo? La Iglesia misma debe ser un ejército con estandartes, estar formada por gobernadores y gobernados, algunos para atender, otros para servir, otros para escuchar. Haz evolucionar tu cielo en el debido orden, por santos deseos, puro afecto, principio espiritual, plena consagración. ( F. Standfast. )

La necesidad y la medida de las dispensaciones aflictivas

I. LA NECESIDAD DE ENSAYAR A LOS HIJOS DE DIOS. Para los inicuos, las aflicciones pueden llegar como manifestaciones presentes del disgusto divino, y las más indeseables ganancias de juicio futuro. Y Dios puede hacer que los vicios muy agradables en los que se entregaron se conviertan en látigos y los azote. En cuanto a los hijos de Dios, sin embargo, el maíz, los fitches y el comino, no es así con ellos. Cada trato providencial de su Padre Celestial está vinculado con las intenciones de Su gracia y les sirve. Se bate el grano, se tritura el maíz, para que sean útiles al hombre, proporcionándole alimento. Aun así, las aflicciones pueden ser para el bien de otros, así como para la gloria de Dios.

II. LA MANERA SABIA Y GRACIOSA EN LA QUE DIOS PONE AFLICCIÓN A SUS HIJOS. El texto exhibe bellamente la hábil y tierna adaptación de los medios a su fin. ( BP Buddicom, MA )

Trilla

I. TODOS NECESITAMOS TRILLAR. ¿Cuál es el objetivo de trillar el grano? ¿No es para separarlo de la paja y la paja?

1. Acerca de los mejores hombres todavía hay una medida de paja. Hay algo superfluo, algo que hay que eliminar. Ya sea en espíritu, o motivo, o falta de celo, o falta de discreción, somos defectuosos, si antes de una acción tenemos razón, nos equivocamos al hacerla, o, si no, nos enorgullecemos después de que haya terminado. Si el pecado se cierra por la puerta principal, intenta por la puerta trasera, o trepa por la ventana, o baja por la chimenea. Aquellos que no pueden percibirlo por sí mismos, con frecuencia quedan cegados por su humo. Están tan a fondo en el agua que no saben que llueve.

2. La trilla es útil para aflojar la conexión entre el maíz bueno y la cáscara. Si se saliera fácilmente de su cáscara, el maíz solo necesitaría ser agitado. Pero ahí está el problema: nuestra alma no solo yace en el polvo, sino que se “adhiere” a él. Así como el trabajo de trillar nunca se realiza hasta que el trigo se separa por completo de la cáscara, el castigo y la disciplina nunca han cumplido su propósito hasta que el pueblo de Dios abandona toda forma de maldad y aborrece toda iniquidad. La trilla se vuelve necesaria en aras de nuestra utilidad; porque el trigo tiene que salir de la cáscara para ser útil. La utilidad eminente generalmente requiere una aflicción eminente.

3. El instrumento de trilla es una profecía de nuestra perfección futura.

II. LA TRILLA DE DIOS SE HACE CON GRAN DISCRECIÓN.

1. Reflexione que su trilla y la mía están en manos de Dios. Nuestro castigo no se deja a los sirvientes, mucho menos a los enemigos; ¡“Somos castigados por el Señor”! Cuán toscamente algunos ministros, algunos buenos hombres y mujeres irán a trabajar con almas tímidas y tiernas; sin embargo, no debemos temer que destruyan a los sinceros, porque, por mucho que los aflijan, el Señor no dejará a sus escogidos en sus manos, sino que anulará su gravedad equivocada y evitará que los suyos sean destruidos por ello.

Como el Señor no nos ha dejado en poder del hombre, tampoco nos ha dejado en poder del diablo. Satanás puede zarandearnos como a trigo, pero no nos trillará como a trillos. Él puede quitarnos la paja incluso con su mal aliento, pero no tendrá el manejo del maíz del Señor. "El Señor guarda a los justos".

2. Los instrumentos utilizados para nuestra trilla son elegidos también por el gran Labrador. El agricultor oriental tiene varios instrumentos, y también nuestro Dios. Ninguna forma de trilla es agradable a la semilla que la da; de hecho, cada uno de ellos le parece a quien lo padece como particularmente objetable.

3. Dios no solo selecciona los instrumentos, sino que elige el lugar. Los agricultores del Este tienen grandes eras sobre las que arrojan las gavillas de maíz o cebada, y sobre ellas hacen girar caballos y remolques; pero cerca de la puerta de la casa a menudo he notado en Italia un círculo mucho más pequeño de arcilla endurecida o cemento, y aquí he visto a los campesinos golpeando las semillas de su jardín de una manera más cuidadosa de la que naturalmente se usaría para los montones más grandes sobre los más grandes. zona.

Algunos santos no están afligidos en los asuntos comunes de la vida, pero tienen una tristeza peculiar en lo más íntimo de su espíritu: son golpeados en la era más pequeña y más privada; pero el proceso no es menos eficaz

4. Es interesante notar en el texto el límite de esta trilla. El labrador es celoso de sacar la semilla, pero tiene cuidado de no romperla en pedazos por un proceso demasiado severo. De la misma manera, el Señor tiene una medida en toda Su disciplina. La sabiduría del labrador al limitar su trilla se excede con creces en la sabiduría de Dios por la cual Él pone un límite a nuestras aflicciones. Vemos que nuestro Dios usa la discreción en el castigo de su pueblo; usemos una amorosa prudencia cuando tengamos que tratar con los demás de esa manera. Sea amable y firme con sus hijos; y si tienes que reprender a tu hermano, hazlo con mucha ternura. No conduzcas a tus caballos sobre la tierna semilla.

III. LA TRILLA NO DURARÁ PARA SIEMPRE. La trilla no durará todos nuestros días, incluso aquí. "El pan de maíz está magullado, pero no siempre lo trilla". ¡Oh no! "Él no siempre regañará, ni guardará su ira para siempre". "El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana". La trilla no es una operación que el maíz requiera todo el año; en su mayor parte, el mayal está inactivo. Entonces, pronto nos iremos a otro mundo mejor. ( CH Spurgeon. )

Cómo nos trilla el Señor

I. NO ES CUMPLIMIENTO PARA NOSOTROS SI ESCAPAMOS DE UN GRAN JUICIO.

II. DIOS PROPORCIONA NUESTRA PRUEBA A LO QUE PODEMOS LLEVAR.

III. DIOS NOS SIGUE A PRUEBA HASTA QUE NOS DEJEMOS IR. El granjero grita "¡guau!" a sus caballos tan pronto como el grano ha caído del tallo. El agricultor viene con su tenedor y tira la paja, y ve que la paja ha soltado el grano y que el grano está bien trillado. Entonces Dios. Golpear la vara y girar la rueda, pero cesar en cuanto la soltemos. Nos aferramos a este mundo con sus placeres, riquezas y emolumentos, y nuestros nudillos están tan firmes que parece como si pudiéramos aguantar para siempre. Dios viene con algunos problemas de trilla y nos suelta a golpes.

IV. CRISTIAN SORROW ESTÁ GORING PARA TENER UN TERMINUS SEGURO. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La sabiduría de Dios en la disciplina

Algunos hombres requieren muy poco uso intenso. Un toque es suficiente, un golpe suave, un toque que apenas equivale a un golpe, un ministerio que se puede hacer con la punta de los dedos. Otros hombres necesitan martillos, instrumentos de hierro, gradas, ruedas de carreta y un trato rudo: están organizados de manera diferente, están constituidos de manera diferente. ¿Qué pensaría de un hombre que voló nidos de pájaros con pólvora? ¿Quién no diría: Hay una gran falta de proporción en el método de ese hombre para mirar las cosas? ¿Está gastando demasiada energía en el objeto? Entonces con respecto a la disciplina Divina.

Algunos hombres podrían sentirse casi llenos o fructíferos con una sonrisa. De algunos hombres dice Dios: No estás lejos del reino de los cielos; un pequeño paso te llevaría a casa. Dios susurra a algunos hombres al cielo. ¡Pero qué trueno necesita para los demás! Dios trata el carácter de acuerdo con la variedad de caracteres. ( J. Parker, DD )

El castigo no es agradable

No hay nada que agradarnos en el asunto del castigo. Cuando estaba en la escuela, con mi tío como maestro, a menudo pasaba que me enviaba a buscar un bastón para él. No fue una tarea muy agradable, y noté que ni una sola vez logré seleccionar un palo que le gustara al niño que tenía que palparlo. O era demasiado delgado o demasiado grueso; y, en consecuencia, los que sufrían me amenazaron con un castigo digno si no lo hacía mejor la próxima vez. De esa experiencia aprendí a nunca esperar que a los hijos de Dios les guste la vara particular con la que son castigados. ( CH Spurgeon. )

Trilla moral

Todos pasamos por algún tipo de proceso de trilla. El hecho de que pueda dedicar su vida a propósitos nobles y honorables no le permitirá escapar. Wilberforce, el emancipador cristiano, fue en su época llamado burlonamente "Doctor Cantwell". Thomas Babington Macaulay, el defensor de todo lo bueno mucho antes de convertirse en el historiador más conspicuo de su época, fue caricaturizado en una de las Quarterly Reviews como "Macaulay balbuceante". ( T. DeWitt Talmage, DD )

La naturaleza superior requiere más fuerza

"El pan de maíz está magullado". Hay más golpes dados por el escultor para tallar un santo o un ángel por el albañil para cuadrar un adoquín. ( F. Standfast. )

Tribulación

La tribulación proviene de la palabra "Tribulum" y tribulum significa un instrumento de trilla. Todo lo que usaba el hombre que trataba el crecimiento en sus últimas fases se llamaba tribulum, y convertía la cosecha en pan. La semilla no pasó del campo al horno; tuvo que sufrir la acción del tribulum. Míralo allí: ¡qué está pasando ahora esa semilla! Tribulación. Este es el pan que salió de muchas tribulaciones, tribulaciones, desgarros, sacudidas, golpes. ( J. Parker, DD )

Versículo 29

El Señor de los ejércitos, que es maravilloso en sus consejos

La presidencia de Dios sobre todas las cosas

Consideremos este punto como relacionado con:

I. LA BIBLIA Y SU CONTENIDO. Este Libro, para el mundo secular, es un rompecabezas perpetuo. ¡Qué asombroso poder ha ejercido en el mundo y qué exaltada energía! Sin embargo, es la literatura de un pueblo comparativamente insignificante, al que no nos sentimos atraídos como lo hemos sido hacia la augusta grandeza del genio romano o el griego poético y filosófico. Es el libro más antiguo, grande, oscuro en algunas cosas, pero atrevido en sus desafíos a geólogos, astrónomos y hombres de ciencia; provocando discusión en mil puntos.

Piense en los misterios de la doctrina: la Trinidad, la Encarnación y la vida futura. ¿Qué podemos hacer? Se asume un tono de autoridad sobre nuestras convicciones y juicios. Los pensamientos de la Biblia son los pensamientos de Dios.

II. LA REDENCIÓN DE CRISTO. Esto es demasiado vasto, grandioso, maravilloso para ser entendido sin esta verdad iluminadora.

III. EN LA ESFERA ESPIRITUAL, en el alma del hombre. Actuamos sobre los sentimientos del hombre a través de su juicio, o sobre su juicio a través de su sensibilidad. Sin embargo, ¡cuán débil! Pero todos estos están abiertos al real e inspirador Espíritu de Dios.

IV. EL MÉTODO Y DESARROLLO DE LA PROVIDENCIA EN EL MUNDO. Al recopilar algunos de los resultados de esta encuesta, podemos ver:

1. Cómo se edifica la cristiandad. Coleridge habla acertadamente del "milagro de la cristiandad", porque la tendencia de la sociedad, no iluminada por el Evangelio, siempre ha sido descendente.

2. Deberíamos leer el futuro bajo la misma luz. Si Dios está detrás de todos los movimientos de la historia, no hay lugar para el desánimo. En las crisis importantes, Él interferirá, poniendo fuerzas silenciosas, tal vez, pero con una energía tremenda.

3. Hay una ciudad de Dios para mí. Sus promesas, gruesas como los fragmentos del piso de jaspe, serán todas redimidas. ( RS Storrs, DD )

La maravilla del consejo de Dios

El contexto nos presenta la agricultura física en dos aspectos muy diferentes.

(1) Como efecto de la enseñanza de Dios.

(2) Como emblema de la enseñanza de Dios.

El consejo de Dios es maravilloso en todos sus departamentos de acción como Creador, Soberano y Redentor. Nuestra ilustración se tomará de la naturaleza, formación y propagación del sistema redentor.

I. SU NATURALEZA ES MARAVILLOSA. ¿Qué es? Quizás una palabra lo describa mejor. Reconciliación. Para ver su maravilla, piensa en cuatro cosas.

1. Que la reconciliación se origine en la parte ofendida.

2. El ofendido, que busca la reconciliación, es infinitamente superior al ofensor.

3. La parte ofendida, que es infinitamente superior, ofrece reconciliación a la clase más baja de sus enemigos. Hay dos grandes clases de enemigos de Dios: los ángeles caídos y los hombres caídos; los hombres son los inferiores. Sin embargo, pasó junto a los ángeles y se apoderó de la simiente de Abraham.

4. La parte ofendida, que es infinitamente superior, ofrece la reconciliación a las clases más bajas de SUS enemigos con un sacrificio de lo más estupendo.

II. SU FORMACIÓN ES MARAVILLOSA. ¿Cómo se forma este sistema de reconciliación? Hay dos cosas en cuanto al modo que muestran lo maravilloso del arreglo.

1. Su gradualidad. Nosotros, cuando tenemos un trabajo que hacer, al que damos importancia, nos apresuramos y estamos impacientes por su realización; pero Dios, para madurar este esquema, tomó cuatro mil largos años.

2. Sus instrumentos. Cuando tenemos un trabajo que hacer, seleccionamos a los mejores hombres que podemos conseguir. Dios empleó el albedrío de hombres inicuos para llevar a cabo Su gran plan de reconciliación. “Él, entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios”, etc.

III. SU PROPAGACIÓN ES MARAVILLOSA. Tres cosas muestran la maravilla de su propagación.

1. El carácter de las personas a quienes se confió primero su propagación. ¡A quién le confió el ministerio de este maravilloso plan! ¿A los magnates o a los literatos de su época? No, a unos pocos pescadores pobres.

2. La clase de personas a las que se ofreció por primera vez. Los mayores pecadores de la tierra; los pecadores de Jerusalén, que empaparon sus manos en la sangre de su Hijo unigénito.

3. La presión de la misma en la atención de quienes la rechazan con frecuencia. ( Homilista. )

Fiesta de la fe

(1) El sentimiento superficial del texto es que el arte, la ciencia y la habilidad del hombre son dones de Dios.

(2) Si Dios instruye así al hombre en sabiduría, ¡cuán sabio debe ser Él mismo!

I. Contemplemos LA VISIÓN DE DIOS QUE SE PRESENTA EN EL TEXTO.

1. Dios no obra sin un plan.

2. Este plan es maravilloso en sí mismo y resulta excelente cuando se lleva a cabo.

(1) Esto se ilustra en la naturaleza.

(2) En providencia.

(3) En experiencia personal.

(4) En la gran economía de la redención.

(5) En el Evangelio. Este Evangelio es adecuado para los más abyectos y depravados. Muchos predicadores han tenido que confesar la inutilidad de la mera predicación moral; uno de ellos dijo que predicó la honestidad hasta que su parroquia se llenó de ladrones.

(6) La experiencia de cada cristiano k, en algunos aspectos, es diferente de la experiencia de todos los demás, pero es el resultado del plan de Dios.

(7) El uso de instrumentalidad. Es un maravilloso designio de Dios usar a un hombre para que sea el medio de conversión de otro, porque el hombre que hace el trabajo se beneficia tanto como el hombre sobre quien se realiza el trabajo.

(8) La ilustración más grandiosa de todas será cuando, al final, los consejos de Dios se cumplan perfectamente.

II. ALGUNAS DE LAS LECCIONES DE ÉL.

1. Tengo una palabra que decirles a las personas inconversas que tienen algún deseo de salvación. Quisiera Dios que, viendo Su consejo tan maravilloso, estuvieras de acuerdo con él. Está en su consejo que los pecadores serán salvos por gracia al creer en Cristo.

2. Otra palabra para ustedes, el pueblo de Dios. Acepte esto en su propio caso particular. Dices: "No puedo entender el trato de Dios conmigo". ¡Como si se esperara que lo hicieras! Pero también agrega: "No puedo creer que Dios tenga buenos designios". Juan dijo que si un hombre no creía

Dios, él hizo de Dios un mentiroso, y entonces tú, que no crees en la sabiduría de Dios, ¡lo haces un tonto! ¿No te acobardas ante eso?

3. Ahora deseo hablar con mis compañeros de trabajo. Cuando vayamos a trabajar para Dios, no tengamos tanta prisa. Tengamos un plan bien formado y dejemos que sea el plan de Dios.

4. Cuando conocemos el plan de Dios, debemos llevarlo a cabo.

5. Espere una ayuda singular. ( CH Spurgeon. )

Cámara y taller del consejo de Dios

El Señor de los ejércitos es visto por el ojo iluminado, primero en Su cámara del consejo, y luego en Su gran taller. Él es "maravilloso en el consejo"; Es "excelente en el trabajo". ( CHSpurgeon. )

El labrador enseñado por Dios

Algunos pueden recordar la historia de un niño de una escuela pública de Rugby, que escuchó mientras estudiaba en Oxford la repentina muerte del Dr. Arnold, su antiguo director, y la lamentó amargamente, como de hecho lo hicieron todos los que lo conocían, pero se volvió hacia un compañero. que se sentó y comentó que, después de todo, tal vez le debía más beneficio personal a un amigo de la escuela muy querido, entonces muerto, que a la influencia de su maestro. “No sabías, entonces,” dijo su compañero, “que el Dr.

¿Arnold lo eligió para usted y se lo dio a propósito por su bien? Esta fue una revelación para el joven que lo venció por completo, y después de lo cual estuvo listo para caer y adorar la memoria de su buen director. A menudo existe un fuerte sentimiento en un granjero varonil y vigoroso y en los hombres que trabajan duro a sus órdenes para este efecto en la época de la cosecha: "Cultivamos esas buenas cosechas, cultivamos y techamos con paja esas finas pilas, y nos merecemos lo que tenemos". Sí, lo hiciste, responde el texto, porque la Divina Providencia te enseñó e instruyó. ( CS Bird, MA )

El Todopoderoso el todo metódico

Esta última palabra del capítulo es muy expresiva. Literalmente significa adelanto, ayuda, salvación y luego la verdadera sabiduría o perspicacia que los asegura: la sabiduría que lleva a cabo las cosas. Resume espléndidamente el evangelio de Isaías a los judíos, acobardados como perros ante la calamidad venidera: Dios no es mera fuerza o venganza, sus juicios no son caos. Pero “es maravilloso en sus consejos”, y todos sus caminos tienen como fin “adelanto” o “salvación”. ( Prof. GA Smith, DD )

Jehová maravilloso en consejo

En una de las plazas del Public Garden de Boston hay un monumento de granito único en el que se encuentran varios dispositivos simbólicos de su diseño. Por un lado están las palabras, “Para conmemorar el hecho de que la inhalación de éter produce insensibilidad al dolor; demostró por primera vez al mundo en el Hospital General de Massachusetts en octubre de 1856 d.C. "
En el otro lado hay una cita de Isaías, “Esto también viene de
Jehová de los ejércitos, el cual es admirable en sus consejos y excelente en sus obras.

”
Del otro lado están las palabras del Revelador:“ No habrá más dolor ”.
El monumento es un testimonio de que el alivio del sufrimiento es un resultado del Evangelio, y que los medios para lograrlo provienen del Señor. ( Sermón del Monday Club ) .

Dios maravilloso en consejo y excelente en obra

Cuando ves un plano en la oficina de un arquitecto que es muy nuevo y muy bonito de ver, dices: “¡Ah! nada se ha hecho con él ”; pero cuando ve un plan que está manchado y roto y casi roto donde se ha doblado, sabe que el hombre ha hecho algo con él. Cuando el Dr. Guthrie quiso que se fundasen sus destartaladas escuelas, llamó a cierto ministro, quien le dijo:
“Bueno, ya sabe, Sr.

Guthrie, no hay nada muy nuevo en tu plan; El Sr. Fulano y yo hemos estado pensando en un plan similar al suyo durante los últimos veinte años. —Oh, sí —dijo el Dr. Guthrie—, me atrevo a decir; pero nunca lo has llevado a cabo ". De modo que algunas personas siempre están pensando en algún plan muy fino propio; pero mientras crece la hierba, el corcel se muere de hambre. Ahora yo,
Dios que planea, también obra. ( CH Spurgeon. ).