Bible Commentaries
Isaías 28

Introducción

Introducción a Isaías 28.

En este capítulo, las diez tribus de Israel y las dos tribus de Judá y Benjamín, están amenazadas con juicios divinos, debido a sus pecados y las iniquidades mencionadas. Las diez tribus, bajo el nombre de Efraín, por su orgullo y de embriaguez, Isaías 28:1 los medios de su destrucción, el monarca asirio, en comparación con una tormenta de granizo, y una inundación de poderosos. Aguas, Isaías 28:2 que la destrucción, por sus pecados, se repite, y se representa tan repentina y rápida; cuando serían como una flor desvanecida y fruta apresurada, Isaías 28:3 y luego, en cuanto a las dos tribus, aunque tenían un príncipe glorioso a la cabeza de ellos, que tuvieron un espíritu de sabiduría y juicio para el gobierno, y de valor y valor para la guerra,.

Isaías 28:5 Sin embargo, la generalidad de las personas, dirigida por el ejemplo del sacerdote y el profeta, entró en las mismas gratificaciones sensuales que lo hicieron las diez tribus, Isaías 28:7 y se convirtió en mal estado y defendible, y fueron como los niños que acaban de tomar del pecho y ser usados ​​como tales,.

Isaías 28:9 y aunque la doctrina propuesta que los enseñó fue tal como, si se recibe, sería de la mayor ventaja para ellos, por su comodidad y refresco, pero fue rechazado por ellos. con el mayor desprecio; que debía ser su ruina, Isaías 28:12, por lo que los gobernantes de Jerusalén están amenazados con los juicios de Dios, que deberían visitarlos de noche y día, el informe de los cuales sería un vexation a ellos; y de los cuales no deben ser examinados por su pacto con la muerte y el infierno, o por sus refugios y cubiertos con mentiras y falsedad, en la que pusieron su confianza, Isaías 28:14 en medio de qué cuenta, por la comodidad del pueblo del Señor, se encuentra una profecía gloriosa, con respecto a la Fundación Clara puesta en Sión, sobre la cual todo lo que se construye es seguro y feliz,.

Isaías 28:16 y la certeza de estos juicios se ilustra por el método que el arado lleva a sembrar su maíz y la trilla; por lo que tiene instrucción y dirección del Señor de los anfitriones,.

Isaías 28:23.

Versículo 1

ay de la corona del orgullo, a los borrachos de Efraín ,. O, "de los borrachos de Efraín": o, "Oh Corona de orgullo, oh borrachos de Efraín L"; que ambos son llamados, y un dolor denunciado contra ellos. Efraín se pone a las diez tribus, que estaban borrachas, ya sea en un sentido literal, porque al pecado de embriaguez sean adictos, Oseas 7:5 Amós 6:6, Juan 4:5 Este es un pecado muy poco en cualquier, pero especialmente en los profesores de La religión, a medida que estaban, y deberían ser declarados contra: o eran borrachos en un sentido metafórico, ya sea con la idolatría, los dos terneros se estaban instalando en Dan y Bethel, que pertenecían a las diez tribus; Justo cuando se dice que los reyes de la Tierra están borrachos con el vino de la fornicación del anticristo, o la idolatría de la Iglesia de Roma, Apocalipsis 17:2 o con orgullo y altura, siendo elegido con La fecundidad de su país, su gran afluencia y riqueza, y números de personas; en todo lo que eran superiores a las tribus de Judá y Benjamín, y en las que se pudrían y, por lo tanto, se llamaban "la corona del orgullo"; y especialmente su rey puede ser destinado, quien fue levantado con orgullo que gobernó sobre este país y personas; o más bien la ciudad de Samaria, la metrópolis de las diez tribus, y la ciudad real. Tal vez puede haber una alusión a las coronas que llevaban los borrachos a sus deleos, y en particular por tales que estaban poderosos para beber vino o beber fuerte, y venceron a los demás, y triunfaron en ella: el orgullo y la sensualidad son los vicios condenados, y a menudo son ir juntos:

cuya belleza gloriosa ; que se encuentra en el número de sus habitantes, en su riqueza y riqueza, y en sus frutos de maíz y vino:

[es] una flor de desvanecimiento ; No debe ser dependido, pronto destruido, y rápidamente se ha ido:

que [son] en la cabeza de los valles de grasa ; lo que significa particularmente el maíz y el vino, la cosecha y la cosecha, con las que cubren los valles fructíferos, se veían muy hermosos y gloriosos: es muy probable que se tenga un respeto especial, el jefe del reino, y que estaba situado en una colina, y Rodeado de valles fructíferos; Porque No Jerusalén está aquí, como Cocceius; ni gethsemane, por los valles de grasa, como Jerom:

de ellos que se superan con vino ; o golpeado, golpeado o derribado con él, como con un martillo, y se puso postrado en el suelo, donde se fijan a ella, no se puede levantar; Una verdadera imagen de un borracho, que es conquistado por el vino, y lo esclavizó; Ver Isaías 28:3.

l הוי טטרת גאות שכרי אפרים "VAE CORONAE ERECTYIS Ebriorum Ephraimi", Cocceius, Gatoker. m t. Bab. Sabbat, fol. 147. 2. n lex. Talmud. columna. 529. O הלומי יין "Concussi Vino", Pagninus, "Percussi Vino", así que algunos en Vatablus; "Conquassantur Vel Conculcantur a Vino", Forerius; "Contusorum A Vino", Cocceius.

Versículo 2

he aquí, el Señor tiene una poderosa y fuerte ,. Es decir, un poderoso rey, con un poderoso ejército, que significa Shalmaneser rey de Asiria; A quien el Señor tenía en su entornos y mandos, y podía usar a su placer, como su instrumento, para derribar el imponente orgullo de Efraín, y castigarlo por su sensualidad:

[que] como tempestad de Hail ; que supera las hierbas y las plantas, y las ramas de los árboles, y los hombres y las bestias:

[y] una tormenta destructora ; Lo que lleva todo delante de él, sopla las casas y los árboles, y hace una devastación terrible donde sea que viene:

como una inundación de aguas poderosas que desbordan ; Cuyo torrent es tan fuerte que no se detenga: por lo que este poderoso y poderoso príncipe.

se reducirá a la tierra con la mano ; La corona del orgullo, la gente de Israel y el rey de la misma; Tomará la corona de su cabeza, y la arrojará al suelo con una mano fuerte, ya que los judíos lo interpretan, con gran violencia; o muy fácil, con una mano, por así decirlo, sin ningún problema en absoluto. El targum es,.

"Así que la gente vendrá contra ellos, y los sacará de su propia tierra en otra tierra, debido a los pecados que estaban en sus manos; ''.

Ver Isaías 8:7.

Versículo 3

la corona de orgullo, los borrachos de Efraín, serán tranquilos bajo los pies. no solo arroja la mano, sino que pisoteada con los pies; Mostrando su destrucción absoluta, y el desprecio con el que deben usarse; que, con su carácter, se repite, para señalar sus pecados, la causa de ella, para denotar la certeza de la misma, y ​​que podría tomarse notificación de.

Versículo 4

y la gloriosa belleza que está en la cabeza del valle gordo ,. Lo que significa las riquezas y la fructificación de las diez tribus, y especialmente de Samaria el jefe de ellos:

será una flor desvanecida ; Como antes, se declaró, Isaías 28:1 y aquí se repitió para mostrar la certeza de la misma, y ​​para despertar su atención:

[y] como la fruta apresurada antes del verano ; La primera fruta madura, lo que está maduro antes de las frutas de verano en común. La Septuagint lo hace la primera figura madura; Y así, el Targum y Aben Ezra:

que [cuando] él lo mira lo ve ; que es lógico y deseable, y así lo reúne, Miqueas 7:1:

Mientras aún está en su mano, lo comió ; Y tan pronto como lo consiguió en su mano, no puede mantenerlo allí para mirarlo, ni para comerlo, sino que lo devorora con avidez, y lo traga a la vez; denotando qué presa deseable sería las diez tribus para el monarca asirio, y lo veloz, repentino e inevitable, sería su destrucción.

Versículo 5

en ese día será el Señor de los anfitriones para una corona de gloria ,. O, "corona gloriosa" p; Alrededor, adornando y protegiendo a su gente; otorgándoles su presencia; Dándoles su gracia, y grandes medidas de ello; causando que vivan sobriamente, justamente, y piadosos: esto se opone a "la corona del orgullo" antes mencionada, y se refiere al momento en que eso debería ser pisoteado bajo pie, o cuando las diez tribus deben llevarse a cautiverio, lo cual fue En el sexto año del reinado de Ezequías, 2 Reyes 18:10 momento en el que, y en cuyo reinado, así como en el reinado de Josías, esta profecía tenía su logro:

y para una diadema de belleza : o, "una hermosa diadema" q; Lo mismo que expresado por diferentes palabras, para la confirmación y la ilustración de ello:

a los residuos de su pueblo ; La versión árabe agrega, "en Egipto"; Las personas que permanecieron allí, cuando los demás fueron llevados cautivos, pero sin ninguna base. Jarchi lo interpreta de los justos que se dejaron en ella, en Samaria, o en Efraín, en las diez tribus antes de hablar; Pero se debe entender, como observa Kimchi, de las otras dos tribus, Judá y Benjamín, que permanecieron en su propia tierra, cuando otros fueron llevados cautivos, a quien Dios le dio sus favores, espirituales y temporales, en los tiempos de Ezequías. y josiah; y especialmente, se entiende el primero, y quién era un tipo de Cristo, a quien se puede aplicar este pasaje, quién es la gloria de su pueblo Israel; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"En ese día, el Mesías del Señor de los anfitriones sea para una corona de alegría; ''.

Y Kimchi dice que sus rabinos exponen esto del rey Mesías, a tiempo para venir, cuando se debe restaurar la gloria real y sacerdotal; el que está significado por la "corona de la gloria", la otra por el "DIADEM de la belleza".

P לטטרת צבי "Pro Corona Decora", Piscator. Q ולצפירת תפארה "et pro diademate ornante", Piscator.

Versículo 6

y por un espíritu de juicio para él que sitth en el juicio ,. Es decir, como el Señor le daría el honor y la gloria a las personas en general, por lo que la sabiduría y la prudencia, un espíritu de juicio y discernimiento, al rey en particular, que se sentó en el trono del juicio para hacer justicia y ejecutar juicio entre Sus temas: aunque no es necesario que no se limite al rey, sino que se aplique a todos los jueces y magistrados en la tierra, que se sentaron y escucharon causas y quejas presentadas ante ellos, por lo que deberían ser calificados por el Señor; Así que Aben Ezra lo interpreta de los SANHEDRIM:

y por fuerza para ellos que convierten la batalla a la puerta ; Como la sabiduría se promete al rey y los jueces de la tierra, por lo que la fuerza del cuerpo y la mente, el valor y el coraje, al príncipe y su ejército; para que deban convertir la batalla, y hacer que sus enemigos volamos ante ellos, y persiguen a las puertas de sus ciudades, como lo hizo Ezequías,.

2 Reyes 18:8. La versión siríaca es, "que convierten la batalla de la puerta"; ¿Quién, cuando asedió, salió a los entusiastas, y los lleva de sus puertas, obliga a romper el asedio y volar antes de ellos?. La versión latina de Vulgate lo hace, "y fortaleza para ellos que regresan de la guerra a la puerta": que vienen a casa victorioso a sus propias casas; Y así el Targum,.

"Que él pueda darles la victoria a ellos que salgan en la guerra, para devolverlos en paz a sus propias casas. ''.

La sabiduría en el gabinete y los tribunales de judicatura, y el coraje en el campamento, son dos grandes bendiciones a una nación, y sirven mucho para explicar la gloria y la belleza antes de prometirse.

Versículo 7

pero también se han equivocado a través de vino ,. O bien, lo que se sentaron en juicio, y convirtieron la batalla a la puerta, mientras Jarchi interpreta: o más bien, ya que el Señor fue un espíritu de juicio y fortaleza para aquellos, las dos tribus de Judá y Benjamín en tiempos posteriores están destinados, en El último fin del reinado de Ezequías, o en los tiempos de Manasés, o más cerca del cautiverio babilónico; Estas tribus, que profesaban la verdadera religión, y que tenían la Palabra, y la adoración, y las ordenanzas de Dios entre ellos, incluso estos fueron culpables del mismo pecado de embriaguez, como las diez tribus que habían apostadizado; Hubo los borrachos de Judá, así como Efraín, que "erró de vino"; se equivocaron y se desviaron de la regla de la Palabra Divina por el consumo excesivo, y esto los llevó a otros pecados, ya que la embriaguez comúnmente hace; y no solo fueron culpables de errores en la práctica, sino también en principio; Hicieron errores tristes, como en la vida y la conversación, por lo que en la doctrina, sus recuerdos, los entendimientos y los juicios, teniendo enormemente afectados y convencidos a través de este pecado:

y a través de una bebida fuerte están fuera del camino ; de dios y su palabra; Fuera de la verdad y la piedad: significa lo mismo que antes, solo se expresa en palabras diferentes. El Targum hace que la palabra para "bebida fuerte", que diseña cualquier licor que hace que los hombres se emborrachan, por "vino viejo", que se contabiliza lo mejor:

el sacerdote y el profeta han errado a través de una bebida fuerte ; El pecado cometido, bebiendo en exceso, y se hizo inadecuado para los deberes de su oficina, y fueron culpables de errores tristes en el desempeño de ello; El sacerdote pecó al hacerlo en contra de un comando expreso, y se hizo incapaz de distinguir entre la Santa e impujosa, la limpia y la impresión, Levítico 10:9) Aunque no es necesario restringir a la Suelte solamente, porque la palabra "Cohen" significa un príncipe, así como el sacerdote; y no está apropiado para que los reyes beban vino, ni príncipes fuertes bebidas, en exceso, Proverbios 31:4 Los gobernantes civiles y eclesiásticos pueden estar diseñados aquí, aunque principalmente los últimos, los hombres que debe establecer lo mejor de los ejemplos a otros; y el "profeta", como observa Kimchi, no pretende que los profetas verdaderos, sino falsos. El Targum lo hace un "escriba"; Estos y los sacerdotes se mencionan con frecuencia juntos en el Nuevo Testamento, y ambos fueron erróneos; y sus errores aquí, tanto en cuanto a la doctrina como a la práctica, son imputados a su embriaguez; Un pecado muy escandaloso, especialmente en personas de tal carácter:

se tragan de vino ; No solo lo tragaron con avidez, y se llenaron de él, pero fueron tragados por ella, se ahogaron en él, y perdieron el ejercicio de su sentido y la razón, y fueron arruinados y destruidos por ella, y se hicieron que no fueran inquietos tan sagrados. Oficinas en las que fueron:

están fuera del camino a través de una bebida fuerte ; fuera de su deber, por pecando de esta manera; y fuera del camino del desempeño de su oficina, siendo hecho incapaz de ello:

se erraron en la visión : Estos eran los profetas, los videntes, que fingían las visiones de Dios y los estaban con la gente como tal; Pero confundieron la imaginación de sus cabezas locas, intoxicadas con licor, por las visiones de Dios; Se equivocaron en profetizar, lo que puede ser significado por "visión", entregaron falsas profecías, falsas doctrinas y errores graves, de consecuencia fatal a las personas; O, como Kimchi lo interpreta, erró "en ver"; Se confundieron en esas cosas que eran simples y obvias para el ojo de todos, en las cosas claras y manifestadas; La embriaguez afecta a los ojos tanto del cuerpo como de la mente, que un hombre puede ver claramente sin. El targum es,.

"Se volvieron después, o rechazaron la carne dulce; ''.

Como si fueran culpables de glotonería, así como la embriaguez; Pero no es habitual para los borrachos para agravar carne dulce, sino más bien lo que está saliendo:

ellos tropiezan [en] juicio ; o "carrete" R y STUNBER, como lo hacen los hombres borrachos: esto se refiere al sacerdote, quien, a través de la embriaguez, hizo un triste trabajo furioso en la exposición de la ley, y dando la sensación de la misma, y ​​en pronunciación de la sentencia de juicio en asuntos de controversia Traído ante él, a quien aquellos cosas se clavaron, Malaquías 2:7.

Deuteronomio 17:8.

R פפו פליליה "Titubant en Judication", Junius Tremellius, Piscator, Gatoker.

Versículo 8

para todas las tablas están llenas de vómitos [y] inmersión ,. El que significa lo que se escapa de la boca de un hombre, su estómago estaba sobrecargado y el otro sus excrementos; y ambos dan una idea de un hombre borracho. Este vicio fue muy común; Los hombres de todos los rangos y grados estaban infectados con él, gobernantes y personas; y no es de extrañar que la gente común se encontró con ella, cuando tales ejemplos los hicieran; Las mesas de los sacerdotes, que comieron de las cosas santas en el lugar sagrado, y las mesas de los profetas, que fingieron ver visiones, y a profetizar de las cosas por venir, todos fueron desafiados a través de este pecado prevaleciente.

[para que no haya] ningún lugar [limpio] o libre de vómitos y sucesiones, ni mesa, o parte de uno, de príncipe, profeta, sacerdote y personas; El targum agrega,.

"Puro de la violín o la violencia. ''.

R. Simeon, como observa De Dieu, hace que "Beli Makom" signifique "sin Dios", ver a Dios a veces es con los judíos llamados Makom, "Place", porque llena todos los lugares; Y como si el sentido fuera, sus mesas estaban sin Dios, no se hacía mención de él en su mesa, o en su mesa, o mientras comía y bebía; Pero esto no parece ser el sentido del pasaje. Vitingsa interpreta esto de las escuelas y los auditorios públicos, donde se enseñaron doctrinas falsas, comparables al vómito para la inmundicia; Por lo tanto, sigue:

Versículo 9

¿a quién enseñará el conocimiento ?. No es el sacerdote o profeta borracho, que ambos no fueron aptos para la enseñanza del conocimiento de los hombres; Pero el sacerdote verdadero y piadoso o el profeta del Señor, o el Señor mismo, antes de hablar como un espíritu de juicio, Isaías 28:6 a saber, por sus profetas y ministros, este último parece bastante destinado; ¿A quién puede o puede enseñar tal enseñar el conocimiento de Dios, y de ellos mismos?; El conocimiento de la ley, y del Evangelio; El conocimiento de las verdades divinas, de las cosas necesarias para la salvación, y la conducta de la vida humana; De Jesucristo, y el camino de la salvación por él, y de él, como fundamento de la colocación del Señor en Sión, en lo sucesivo mencionado en este capítulo. ¿Quiénes son capaces de recibir tales instrucciones? Intima la estupidez y la cesión de los judíos, cuyas mentes estaban tan afectadas por el consumo excesivo, que no pudieron tomar el conocimiento de estas cosas:

¿Y a quién hará para entender la doctrina ? o "audición"; La audiencia de la palabra, o la palabra escuchada, el informe del Evangelio; por lo que la palabra se usa en Isaías 53:1 Esto nunca será entendido, creído y recibido, a menos que se revele el brazo del Señor, o su poder sea ejercido; Los profetas y ministros pueden hablar con los oídos de los hombres, pero no pueden darles una comprensión de las cosas divinas, Dios solo puede hacerlo: aquí diseña, como antes, la tranquilidad de la gente de los judíos, estar en las circunstancias que eran , como parece por lo que sigue:

[ellos que están] destetados de la leche, [y] extraídos de los senos ; Significando, que también se puede llevar a los niños del pecho, como los que se van desagradables, e instruirlos, como fingir a enseñar a estas personas el conocimiento de las cosas divinas, o hacer que comprendan la doctrina sólida, lo que está de acuerdo con la ley. y Evangelio; Por lo tanto, Sottish se convirtieron en una bebida excesiva. Algunos entienden esto como una respuesta seria a las preguntas, y de las personas en un sentido metafórico, que desean y sed, después de la leche sincera de la Palabra, como los niños acaba de tomar del pecho, y lo privan, sí; y que son afectados y angustiados, y sin la leche de la comodidad divina, y son como niños destetados, humildes, mansos y humildes; ver.

Mateo 11:25. Jarchi hace mención de tal interpretación como esto, "ellos que se desteben de la leche"; de la ley, que se llama leche: "y se extrae de los senos"; Dibujado por los discípulos de los hombres sabios. Puede entenderse de tales que salieron de la leche sincera de la palabra; y abrazó las tradiciones de los ancianos.

Versículo 10

para precepto [debe ser] precepto, precepto sobre el precepto ,. Significar, que deben ser tratados como los niños, cuando se instruyen por primera vez en los rudimentos de un idioma, primero tuvieron una regla que les dieron, y luego otra, y así una tras otra hasta que habían pasado por el conjunto:

línea sobre línea, línea on linea ; que se les enseña primero a escribir una línea, y luego otra; o para dibujar una línea, y escribir después de eso, y luego otro; o dónde comenzar una línea, y, cuando termine, dónde comenzar otro; Para la alusión es escribir por línea, y no a una línea utilizada en la construcción, como Kimchi y Ben Melech piensan:

aquí un poco, [y] hay un poco ; una pequeña lección de un libro, y una pequeña lección de otro; un solo día, y un poco en el siguiente, y así sucesivamente, que sus recuerdos pueden no estar sobrecargados.

Versículo 11

para con labios de tartamudeo y otra lengua habrán hablado con esta gente. o "ha hablado"; Como padres y enfermeras, de manera lispendiente, y en un lenguaje y tono diferente de lo que usan en común, hablan a sus hijos, se adaptan a sí mismos según sus capacidades y debilidad; y por lo tanto, es una continuación del método que se utilizará para instruir a los judíos, como ser como los niños: o de lo contrario, estas palabras deben considerarse como una razón por la que, ya que rechazaron la instrucción de esta manera plana, fácil y suave, por El Ministerio de los Profetas del Señor, les hablaría de manera más severa y de una manera más grave en sus prestaciones, y llevaría a un pueblo contra ellos de un lenguaje extraño que no entendían, y así no deberían poder tratarlos y Haz la paz con ellos, y que los llevarían cautivos en una tierra extraña; que se cumplió al llevar el ejército caldeeño sobre ellos, Jeremias 5:15 ver 1 Corintios 14:21 y luego los romanos.

s tan gatoker.

Versículo 12

a quien dijo ,. Ya sea el señor mismo, o el profeta isaiah; O más bien el Señor por él, y otros profetas; Así que el Targum,.

"A quien dijeron los profetas; ''.

es decir, los verdaderos profetas del Señor le dijeron a la gente, o a los sacerdotes y otros profetas; O Cristo y sus apóstoles, de la siguiente manera:

este [es] el resto [con lo cual] puedes hacer que el cansado descanse: y esto [es] el refrescante : es decir, enseñando la Palabra de Dios , el verdadero conocimiento de él, y las doctrinas sonoras del Evangelio, y los deberes de la religión; Esta sería la mejor manera de la carcasa y el refrescante de las mentes y las conciencias de las personas, cargadas con un sentido del pecado, o angustiado y desconsolado a través de aflicciones y calamidades sobre ellos, y ser el método más efectivo para continuar con facilidad y paz en su propia tierra, y de preservarlos del cautiverio, y otros juicios amenazados con; ver Mateo 11:28:

Sin embargo, no escucharían ; Tener en cuenta al Señor y sus profetas; ni ninguna compasión a sus compatriotas, afligidas y angustiadas en mente o cuerpo; Tampoco a la doctrina de Cristo y sus apóstoles.

Versículo 13

Pero la palabra del Señor fue a los precepto sobre el precepto ,. Fue despreciado y burlado por ellos; Tomaron las palabras del profeta de su boca, y en una manera burlona las repetían; que, en el texto hebreo, está en forma de rima, y ​​se cantaron y se sedaron por ellos, "Tsau Lotsau, Tsau Lotsau, Kau Lakau, Kau Lakau": esto es todo lo que él puede decirnos, y tenemos de él. :

precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre línea; aquí un poco, [y] hay un poco ; o las palabras pueden ser representadas, "y la palabra del Señor fue a los precepto en el precepto", c. Como lo había sido, por lo que todavía estaba; El mismo método continuó tomado con ellos, y todavía trataron como niños; y se sugiere que deben permanecer así, y no ser hombres en la comprensión; y que deberían estar aprendiendo como niños, y nunca llegan al conocimiento de la verdad. Además, las palabras pueden ser representadas, "aunque la palabra del Señor fue a los precepto en el precepto", c. aunque se entregó de manera tan clara y fácil para ellos, y tales métodos de instrucción se usaron gradualmente y suavemente, para inculcar el conocimiento en ellos, pero tan estúpidos eran como para no recibirlo, y por lo tanto perversos y tercos como para que rechazarlo; Por lo tanto, fueron entregados a ceguera y dureza judicial, Romanos 11:8:

que podrían ir y caer hacia atrás, y ser roto, y ser derribados, y tomados : continúe con sus propias maneras pecaminosas, deslizándose de Dios y se rompen por sus juicios; y ser atrapado y tomado en la red de los babilonios, y ser llevado por ellos al cautiverio; Consulte Ezequiel 12:13 Compare con esto Mateo 21:44 o más bien caiga en manos de los romanos, y ser tomados y dispersos por ellos entre las naciones.

Versículo 14

por lo que escucha la palabra del Señor, los hombres despreciantes ,. Hombres de desprecio y burla, que se burlaron y se burlaron de la Palabra de Dios, como en el verso precedente Isaías 28:13; o en las amenazas del castigo; e incluso hicieron una broma de la muerte y el infierno, como en las siguientes palabras: "La palabra del Señor", son llamados a escuchar, escuchar y atender, es la palabra de promesa del Mesías,.

Isaías 28:16 o más bien la palabra que los amenaza con la ruina,.

Isaías 28:18 o puede ser ambos:

que regla esta gente que [es] en Jerusalén ; que no debe entenderse del gobernante Jefe Ezequiah, sino de algunos gobernantes subordinados, como Shebna y otros; Estos establecen un muy mal ejemplo de la gente común: no es de extrañar que prevalezca la irreligión y la profanidad, cuando los magistrados civiles son los burlones de la religión. Está de acuerdo con los gobernantes de los gobernantes del pueblo judío en los tiempos de Cristo, quien se burló de él y su ministerio, y el de sus apóstoles.

Versículo 15

porque he dicho ,. Dentro de ellos mismos; Pensaron que, si no lo dijeron en palabras expresas; Y su conducta y comportamiento demostraron que estos eran los sentimientos y presunciones de sus mentes:

Hemos hecho un pacto con la muerte, y con el infierno estamos en el acuerdo : tan seguro de la muerte, y segura del infierno, o la tumba, como un pacto y el compacto se había introducido formalmente entre ellos. Las frases son expresivas de que no tengan miedo de ellos, y de su confianza y seguridad de que no deben ser lastimados por ellos. Algunos interpretan a esto de sus enemigos mortales, como el rey de Sennacherib de Asiria, con quien habían hecho la paz, y habían entrado en un pacto de amistad y alianza, y eso no tuvo nada que temer de las amenazas del Señor por el profeta; Pero vitingsa, mejor, del pacto y acuerdo con los romanos, que los gobernantes judíos tenían cuidado de observar, y se consideraban seguros al respecto; ver Apocalipsis 6:8:

cuando el flagelo desbordante pasará a través de ; cuando los juicios de Dios vendrán sobre la tierra, y pasarán por todo el mundo, como castigo y corrección de hombres por sus pecados, y como un castigo por ellos, como un torrente poderoso que se extiende y llevando todo delante de ella; o particularmente cuando el monarca asirio con su ejército pasará por la tierra de Judea, significado, en.

Isaías 28:2, por una tempestad de granizo, una tormenta destructora, una inundación de aguas poderosas que se desbordan; O más bien el ejército romano invasando a Judea:

no vendrá a nosotros ; que estaban en la ciudad de Jerusalén:

porque hemos hecho mentiras nuestro refugio, y bajo la falsedad, nos hemos escondido a nosotros mismos ; No es lo que ellos mismos consideraron así, pero lo que el profeta Isaías, o el Señor por él, lo llamaron, cuyas palabras usaban, y en cuyo idioma hablaban; lo que significa sus profetas mentales, como Kimchi, y las falsas doctrinas que les entregaron, les prometieron la paz cuando la destrucción estaba a la mano; o sus ídolos, como Jarchi, que son falsedad, tocadores mentirosas y trabajo de errores; o su política carnal, artes de disimulación, cumplimientos pecaminosos y métodos astutos de actuar con sus enemigos, por los cuales esperaban engañarlos, y se aseguraron de la destrucción, como otros; o de lo contrario, su riqueza y riqueza, consiguió mentir y fraude, que es el sentido de algunos intérpretes; y tal vez todos puedan ser pensados ​​en los que podrían poner su confianza y su confianza, y a causa de ellos esperar seguridad de los males amenazados, aunque no más que mentiras y falsedad; y se puede observar lo mismo de todos los actos externos de religión, ritos y ceremonias, y obras de justicia realizadas por hombres, en las que colocan su confianza, y esperan ser salvos por ellos de la ira por venir.

Versículo 16

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor dios ,. Para mostrar cuál es la verdadera base de la esperanza y la confianza de la seguridad de la muerte y el infierno, y convencer a los hombres de su confianza vana y falsa, así como para consolar a la gente de Dios, como realmente lo temeron en Jerusalén; La OMS, con el juicio denunciado, podría concluir que iban a ser separados de ser una nación, y que la familia y el reino de David estarían en su fin, y luego, ¿dónde estaba la promesa del Mesías? Por lo tanto, para aliviar las mentes de tales, una promesa de él se entrega en medio de una denuncia de juicio sobre los malvados:

contigo , (una nota de atención y admiración, así como la aseveración,).

me acuesto en Sión para una fundación una piedra ; que el targum interpreta de un rey; y Jarchi del rey Mesías, que, sin duda, se entiende, como está claro a partir de Romanos 9:33 y no a Ezequías, como Kimchi, y otros, que ahora era rey, cuando se hizo esta profecía, y por lo tanto no puedo respetarlo; Pero Cristo, a quien con frecuencia se habla, bajo el símil de una piedra, Génesis 49:24 y puede compararse con uno por su utilidad en el edificio espiritual, siendo la Fundación y la piedra angular, y Por su gran fuerza y ​​durabilidad; Y esta es una piedra de la colocación del Señor, que había estado recostado en sus propósitos eternos y decretos, como el mediador, el Salvador y el Redentor de su pueblo; Y a quién estaba a punto de recostarse, enviándole, en la plenitud del tiempo, para ser encarnado, sufrir y morir por ellos: y a quien pone como la Fundación en el llamamiento efectivo de su pueblo, para construir su fe y espero; Y esto se hace en Sión, en la Iglesia, que se basa en él, y donde se revela y se sabe que es lo que es, y como se describe aquí:

una piedra probada ; por los santos del Antiguo Testamento, y por los santos en todas las edades, que se han aventurado sus almas en él, y pusieron todo el estrés de su salvación sobre él, y lo han salvado por él; y por satanás, y sus principados y poderes, por sus tentaciones de él en el desierto, y por sus ataques sobre él en el jardín, y en la cruz, y lo encontró como una piedra inamovible, y se rompió por él; y por su padre divino, que probó su fidelidad confiando en él con todos sus elegidos, y la salvación de ellos; y su gran fuerza, colocando sobre él todos sus pecados, y el castigo debido a ellos. Algunos lo hacen, "una piedra del juicio", o "una piedra intentada" t; por el cual los hombres son juzgados, y se han descubierto que son lo que son, ya sean creyentes o incrédulos, cristianos sinceros o hipócritas; que puede ser conocido por su conducta y comportamiento a Cristo; Si vienen a él como una piedra viva, y él es precioso para ellos, son verdaderos creyentes; Pero si él es para ellos una piedra de tropiezo, y una roca de ofensa, son incrédulos, y reproban a las personas, 1 Pedro 2:4:

una esquina preciosa [piedra] ; que, como es tanto por la belleza como por la fuerza del edificio, por lo que se teje, cementos y mantiene las partes juntas; Y de este uso es Cristo en el edificio espiritual; Los ángeles y los hombres se unen juntos en él, judíos y gentiles, santos antiguos y nuevos testamentos, santos de arriba y santos a continuación, santos en todas las edades, tiempos y lugares: y una piedra "preciosa" que es, una perla de gran precio; Precioso para su padre, que lo ama, y ​​se deleita en él, y lo ha elegido y lo puso como la Fundación de su Iglesia, y de cada verdadero creyente; A quien también es precioso, su persona, nombres, oficinas, y relaciones, su sangre, justicia y sacrificio, su palabra, ordenanzas y personas, y todo lo que le pertenece:

una base segura ; un bien fundado; que nunca dará paso; una roca en la que se construye la iglesia, y las puertas del infierno no pueden prevalecer en contra; una base segura de fe y esperanza, de paz, alegría y comodidad, y de felicidad eterna, a todo lo que se basa; Una firma de la fundación y fuerte, inamovible y eterna; Y también lo es todo lo que se siente o depende de él, el Pacto de la Gracia, y las promesas de ello, las personas del pueblo del Señor y su salvación:

él que cree ; O bien esas cosas, como agrega el Targum, esta promesa y profecía, y las cosas contenidas en ella; o en Cristo, la Fundación Puso, la piedra angular probada y preciosa, por lo que se explica en 1 Pedro 2:6:

no se hará prisa ; o estar impaciente por el cumplimiento de esta profecía, pero espere pacientemente, sabiendo que es para un tiempo designado, y no será tarRío; Y que Dios lo acelerará en su propio tiempo; o no se apresurará a colocar ninguna otra base, estar satisfecho con esto que se coloca; ni apresurarse a un Dios extraño, a otro Salvador, sabiendo que hay salvación en él, y en ningún otro. El targum es,.

"No se moverá cuando llegue los problemas; ''.

ser fundado sobre esta roca de edades, que es una prueba contra todas las tormentas y tempestades; Ver Mateo 7:24. Los apóstoles Pablo y Peter, agradundamente a la versión de Septuagint, lo hacen, "no se avergonzarán", o "confundido"; Romanos 9:33 1 Pedro 2:6.

T אבן בןן "Lapidem Probationis", Junius Tremellius, Calvin, Vitingsa. u מוסד מוסד "Fundamentum Fundatum", así que algunos en Vatablus; "Fundationem Fundatissimam", Junius Tremellius "Fundamentum Solidum", Calvin; Versión de Tigurine "Solidissimum"; Así que Ben Melech interpreta una base sólida.

Versículo 17

Sentencia también me acuesta a la línea ,. Una metáfora tomada de los constructores, quienes en la construcción utilizan la línea y la caída para llevar a su trabajo incluso y regular, reteniendo tales piedras como acuerdan el mismo, y rechazando, como no; significando, que en el edificio espiritual, donde Cristo es la Fundación y la piedra angular, como se construyen, continuarán y crecerán regularmente en un templo sagrado; Pero aquellos que se ponen a nada de esta piedra preciosa, y se basan en la base de arena de su propia justicia, beica a sí mismos a un refugio de mentiras y se cubren en sus propios escondites, así como todos los que continúan en sus pecados, Será rechazado por el juicio justo de Dios:

y justicia a la plomada ; lo que significa lo mismo que antes; O, "Levantaré el juicio por la línea, y la justicia por la plomada" W; la regla de la ley divina, por la cual aparecerá si sus acciones son de acuerdo, o la justicia en la que confían en responsabilidad; o el sentido es que, al mismo tiempo, que Dios preservaría y aseguraría a su propia gente sobre la Fundación Claro, castigaría a otros, según las estrictas reglas de la justicia, como su justa ley requerida, y de acuerdo con el justo demérito. de pecado. Kimchi lo interpreta, pero muy erróneamente, de la justicia y la equidad que deberían tener lugar en el reinado de Ezequías, que querían en el momento de esta profecía; Pero la profecía precedente se refiere a Cristo, y no a Ezequías; y, por lo tanto, se entiende que la distribución correcta e igual de justicia y juicio en la administración del gobierno por parte de él:

y el granizo barrerá el refugio de las mentiras ; Las mentiras hicieron su refugio, Isaías 28:15 sus profetas mentales, sus ídolos, sus riquezas, su justicia, y todo en el que pusieron su confianza; Para todos los refugios, sean lo que lo harán, son mentiros, y engañarán, exceptuando a Cristo y su justicia; todos los cuales son fácilmente arrastrados, con el besom de la justicia de vengas, cuando Dios lo toma en la mano. La frase denota la facilidad y la repentina de la destrucción, y la totalidad de ella, que debe ser provocada por medio de una tormenta "granizo", lo mismo con eso en.

Isaías 28:2 que diseña el ejército asirio, o más bien el ejército romano, ya que la profecía precedente se relaciona con los tiempos de Cristo; Y puede ser, por el refugio de las mentiras puede ser significaba el templo, en el que los judíos pusieron en gran medida su confianza, ya que Cocceius piensa:

y las aguas desbordarán el escondite ; La ciudad de Jerusalén, donde se escondieron, y se consideraban seguros: un poderoso ejército que se apresuraba a caer en una ciudad, y poner a los habitantes a la espada, o al volar, o que los obligaba a rendirse, puede estar firmado con seguridad por una inundación de agua; Ver Isaías 8:7 Muy probablemente el ejército de los romanos bajo Vespasian.

w es tan gatoker.

Versículo 18

y su pacto con la muerte se desanimará ,. O, "estar besmeared" x, o se acercó, ya que el arca estaba con el tono, Génesis 6:14 donde se usa la misma palabra; para que no sea legible, ya que cualquier escritura que esté borrada con tinta, o cualquier otro licor, para que no se pueda leer; De la misma manera, este, su pacto con la muerte debe ser tan borrado, que los artículos de ella no pudieron ser hechos, y por lo que no hay fuerza; Así, el Targum lo hace,.

"se hará vacío; ''.

Isaías 28:15:

y su acuerdo con el infierno no se parará ; o "visión", o "provisión" y; Lo que habían hecho por compacto, con el mayor cuidado, precaución y previsión, para asegurarse de la destrucción, se encontrarían insuficientes. El targum es,.

"Y nuestra paz, que fue con el Destructor, no estará parado; ''.

Isaías 28:15:

Cuando el flagelo desbordante pasará a través de : la tierra de Judea y la ciudad de Jerusalén; Isaías 28:15:

Luego, seré tranquilo por IT : Aunque se halagaron, no debería acercarse a ellos, sin embargo,; y no serían capaces de pararse delante de él, pero serían arrojados, y pisoteados por él como el mante de las calles; ver Lucas 21:24.

x וכפר "heb. oblinetur ", Piscator; "Cuasi Pica Illita Tabulae Lleraeque Foderis Incustentur, Inducantur AC Dispencerant", Gusset. Comentario. Ebr. pag. 397. y וזזותככ "et visio vestra", vatablus; "Cautio Vestra", Junius Tremellius, Piscator, Heb. "Visio", yo. mi. "Provisio", Piscator.

Versículo 19

desde el momento en que vaya, lo llevará a ,. O, "Tan pronto como pase a través de" Z ", le quitará"; Tan pronto como comience a desbordarse, y a medida que avanza, debe hacer un trabajo claro, y llevarlo a su lado; No podrá resistirlo, para resistir su movimiento y detener su progreso; pero se llevará a cabo por ella, y se llevará a cabo, ya sea destruido por ella de inmediato, o llevado a cautiverio; Así que el Targum,.

"En el momento de su aprobación, te llevará cautivo: ''.

para la mañana por la mañana pasará, por día y por la noche ; significando que debería llegar muy temprano, antes de que estuvieran conscientes de ello y se preparara para ello, y deberían ser constantes e incesantes, día tras día, día y noche, continuamente, hasta que hubiera hecho su trabajo a fondo, en la absoluta destrucción de ellos; Lo que fue verdad del asirio, pero especialmente del ejército romano:

y será una molestia solo [para] entender el informe ; La fama, el rumor de la venida del enemigo, de su invasión de la tierra, de la devastación que hace en todas partes, y de su progreso y su acercamiento cercano a Jerusalén; El informe desnudo de esto solo se está haciendo y confirmó, de modo que hubo razones para creerlo, produciría angustia y angustia de la mente, causaría una conmoción, un miedo y temblor, y temblando de las articulaciones, como significa la palabra un significado; Y, por lo tanto, ¡qué tan terrible debe ser la calamidad! o de lo contrario, esto puede ser destinado al informe de la profecía del Señor, que antes de que no creyeran; Pero ahora los juicios amenazaban con ellos, se harían para entenderlo; por lo que la versión latina de la vulgada lo hace, "y solo la vexosición solo dará comprensión al informe"; Y a este sentido el Targum,.

"Y será, antes de que venga el momento de la maldición, que entenderá las palabras de los profetas; ''.

y, cuando llegó, debe saber su dolor, y por la triste experiencia, la verdad de lo que habían dicho.

Z מדי headברו "Mox UT PERTRANSIERIT", versión Tigurine. A זועה "Commotio", Montanus, Piscator; "Terror", Calvin; "Pavor", Pagninus.

Versículo 20

para la cama es más corta que el que [un hombre] puede estirarse [en él] ,. Cuando una cama es corta, un hombre no puede mentir a su longitud completa, y a gusto:

y la cubierta más estrecha que la que puede envolverse [en ella] ; Cuando las cabezas son estrechas, un hombre no puede cubrirse con ellos, para ser cálido y cómodo. Estas expresiones proverbiales son interpretadas por Kimchi de Jerusalén, cuando asedió el Ejército de Assyrian, cuando los habitantes de él estaban muy estrictos, angustiados y se hicieron incómodos; Tal vez pueda ser mejor comprendido de la misma ciudad cuando los romanos, a los que los judíos acudieron de todas las partes, en tales números, en tales números, para refugiarse, que no hubo espacio suficiente para ellos, al menos no la provisión, y que fue la Causa de esa gran angustia y una condición miserable que se redujeron a: En general, el diseño de las palabras puede ser mostrar que todos los refugios y refugios, todos los medios utilizados para la seguridad y la protección, por los cuales se esforzan por cubrirse y asegurarse. , sería insuficiente; y particularmente tales que se sentían cómodos en la cama de su propia justicia, que no se someten a Cristo y su justicia, y se cubrieron con los trapos de sus propios hechos, y no con las prendas de su salvación, se encontrarían en una muy Estado incómodo y inseguro.

Versículo 21

para el Señor se levantará como [en] Monte Perazim ,. Donde salió el Señor en los enemigos de David a los filisteos, como la violación de las aguas; ver Isaías 28:17 y los destruimos, desde donde el lugar tenía el nombre de Baalperazim, 2 Samuel 5:20. El targum es,.

"Para como la montaña que se movió cuando la gloria del Señor fue revelada en los días de Uziah, el rey; ''.

Refiriéndose al terremoto en su tiempo, Amós 1:1:

Él estará enrollado como [en] el valle de Gibeon ; Josefo Ben Gorion B hace mención del valle de Gabaon, donde se peleó una batalla entre Cestius, el general romano y los judíos, en los que estos últimos obtuvieron la victoria, y dice que estaba a unas seis millas de Jerusalén: aquí los filisteos fueron heridos, Regresando de nuevo después de que se habían vencido antes, 1 Crónicas 14:16 Aunque se piensa más generalmente que se refiere a los descuentos de los cananeos en los tiempos de Josué, cuando también los granizo cayeron sobre ellos. y destruyó muchos; ver.

Isaías 28:17 y cuando el sol y la luna se quedaron todavía hasta que Israel se vendió a sus enemigos, y que mostró el poder y la presencia de Dios con ellos, Josué 10:10 y así el Targum, que agrega,.

"Y en los milagros que él (el Señor) hizo por Joshua, en el valle de Gabaon; ''.

Y estos casos se mencionan como pruebas del poder divino y la venganza, y para asegurar a los judíos que el Señor se levantaría en la misma ira e indignación contra ellos, y consumirlos:

que puede hacer su trabajo, su extraño trabajo, y traer a su acto, su extraño acto ; que puede ser llamado así, porque en los casos mencionados anteriormente luchó por su pueblo a Israel, pero en esto lucharía contra ellos; y porque esto fue un trabajo y un acto de estricto justicia y horrible severidad, y no tan agradables para él como actos de misericordia, gracia y bondad, en la que se deleita; o más bien, porque era un inusual, maravilloso y sorprendente, y sería así a los propios judíos, e incluso a sus enemigos, y a todo el mundo, ya que la destrucción de Jerusalén era, especialmente como por los romanos; ver Habacuc 1:5. Vitingsa, además de esto, agrega el llamamiento de los gentiles, la incautación de la herencia del mundo y la destrucción del Reino de Satanás en el Imperio Romano. El Targum interpreta esto en un sentido muy contrario, de tales como obras extrañas, idolatría, por lo que se consumen.

b l. 6. C. 5. pag. 559. Vid. José. De Bello Jud. l. 2. C. 19. secta. 1.

Versículo 22

ahora, por lo tanto, no seas mo mokers ,. A las palabras de los profetas, y los juicios denunciados por ellos, lo que es muy común, cuando se diferencia, y no se ejecutan de inmediato: este fue el caso ante la destrucción de Jerusalén por los caldeos, y una causa de ello, 2 Crónicas 36:16 y también por los romanos; Ver Hechos 13:41:

para que sus bandas se hagan fuertes ; El castigo se vuelve más pesado y más grave; y así la versión siríaca lo hace; Como los prisioneros que intentan hacer que su escape tenga sus vínculos y cadenas se hicieron más rápido, y así se ponen a más dolor y angustia; a lo que parece ser la alusión, significando, que al burlarse y burlarse de la Palabra de Dios, se pondrían en castigos mayores y sentados,.

Hebreos 10:29:

porque he escuchado del Señor Dios de los anfitriones ; En una visión de él, por un espíritu de profecía, como un secreto comunicado por él; Por lo que el Señor solía haberlo hecho conocido por sus profetas; y podría ser dependido de lo que dijeron, como lo que el Señor había declarado en su audición; ver Amós 3:7:

un consumo, incluso determinado sobre toda la tierra : o, "en la tierra entera", la tierra de Judea; Porque esta destrucción parece respetar que; y es lo mismo con "la consumación, y que se determinó", eso debería ser "vertido sobre el desolado", Daniel 9:27 que diseña manifiestamente la destrucción de los judíos por los romanos, que fue un asunto determinado por el Señor, cuyo abogado se mantendrá, y, por lo tanto, seguramente llegaría a pasar.

Versículo 23

le da oído, y escucha mi voz ,. Así, dijo el profeta, ya que el Targum introduce las palabras; Y debido a que lo que estaba a punto de decir fue de importancia, y se entregó de manera parabólica, y se requería atención, hace uso de una variedad de palabras con el mismo propósito, para comprometer su atención:

escuchando, y escucha mi discurso ; ahora a punto de ser hecho; Escucharlo y entenderlo.

Versículo 24

Doth El arado del arado todo el día para sembrar ?. O, "todos los dias"; él ara para sembrar; arando, prepara el terreno para siembra, ese es su extremo en arar; y puede arar un día entero juntos cuando lo está en ello, pero él no ara todos los días en el año; Él tiene otro trabajo que hacer además de arar, como se menciona más tarde; como la ruptura de las clañes, sembrar la semilla y trillar el grano después de que esté maduro, y cosechó, y se reunió. El profeta significa que el Señor, como un arado, tenía diferentes tipos de trabajo; Él no siempre estaba haciendo uno y lo mismo; Y particularmente, que no siempre estaría amonosa y amenazadora de hombres, y haciendo preparación para sus juicios, pero en un poco de tiempo los ejecutará, lo que se significaría después de las metáforas:

Doth, abre y rompe las clañes de su tierra ? Lo hace, con un mazo o una barra de hierro, o con la grada; por lo que el suelo se hace incluso, y así es más adecuado para la siembra. El Targum interpreta el conjunto en un sentido místico, de las instrucciones de los profetas, por lo tanto,.

"En todo momento los profetas profetizan para enseñar, si quizás se puedan abrir los oídos de los pecadores para recibir instrucción; ''.

y puede ser aplicado al trabajo del Espíritu de Dios sobre los corazones de los hombres, por el Ministerio de la Palabra: el corazón del hombre es como el "terreno en barbecho", duro y obstinado, estéril e inquieto; El Ministerio de la Palabra es el "arado", y los ministros son los "Ploughmen"; Pero es el espíritu de Dios lo que hace útil sus ministraciones, por la convicción de la mente, el pinchazo del corazón y la rompiendo en pedazos; Ver Jeremias 4:3.

Versículo 25

cuando ha hecho la cara de la cara ,. Al desgarrándolo, después de que se are:

Doth no arrojó al extranjero las fitches, y dispersa a la Cummin ; Al sembrarlos en el suelo, preparado para ellos; El primero de estos no parece ser el mismo, así que llamamos, sino otra cosa. La versión de Septuagint lo llama la pequeña "melantomía" C, la misma con la "Nigella" D de los latinos, y a veces se llama "Gith" E, como en la versión latina de Vulgate aquí. Las versiones siríacas y árabes lo hacen "anís", que se menciona junto con "Cummin", como comunes con los judíos, y que, en el tiempo de Cristo, se diecitaban, Mateo 23:23 y Tanto estos en el texto son por Kimchi, se dice que es la comida del hombre:

y echada en el trigo principal y la cebada designada y el centeno en su lugar ? cada uno en su lugar apropiado, o en el suelo adecuado para ellos; Algunos tierras son más adecuados para uno que para el otro, que el panorama entiende: "trigo" es el grano más selecto y excelente, y por lo tanto llamado "principal"; o, de lo contrario, debido a que es "primero" sembrado, o sembrado en el mejor y "director", se dice que "cebada" se "designa", o que se siembra en un lugar designado para ello; o "marcado" F, refiriéndose a los lugares marcados en el campo, donde se debe sembrar; Lo que sentido el Targum y los comentaristas judíos favorecen; o los sacos de ella marcados, en los que se puso la mejor semilla para la siembra: "y el centeno en su frontera" G; designado para que Jarchi cree que esto se refiere a los diferentes lugares de siembra; El trigo se sembró en medio del campo; cebada alrededor de la marca o signo para ese propósito; y centeno en las fronteras. El targum es,.

"Como se siembra de trigo en un campo sin cultivar, y cebada por los signos, y centeno de las fronteras; ''.

Pero el conjunto está destinado a expresar la sabiduría del esposo, en la siembra de diferentes semillas, no en el mismo campo, que estaba prohibido por la ley, Levítico 19:19 pero en tierra adecuada para cada uno de ellos; y en el sentido místico diseña la ejecución de los juicios divinos en los hombres, en proporción a sus pecados, después de que hayan sido amonestados, y los reprendieron; y puede aplicarse también a la siembra de la semilla de la palabra en los corazones de los hombres, e ilustrado por la parábola del sembrador en Mateo 13:19.

C SO Junius Tremellius, y Piscator. D como aquí con Pagninus, Montanus. E SO VATBLUS Y CASTALIO. F שערה נסמן "Hordeum signatum", Vatablus, Pagninus, Montanus "Signato Loco", versión Tigurine. G ככמת גבלתו "Spelam en Termino Ejus, Vel Suo", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 26

por su dios que le indica a discreción, [y] le enseñe. Dios le da a la instrucción y discreción del panorama de cómo sembrar su semilla, a qué hora, y en un lugar adecuado; para esto se refiere a lo que va antes; aunque algunos piensan que un nuevo acto está aquí destinado, a saber, trillar o golpear de maíz, haciendo que las palabras "y él" "h; que se expresa en términos generales aquí, y se encuentra el próximo, especialmente insistido en los siguientes versículos Isaías 28:27.

H "Excutit Ilud Ad Eam Rationem, [Quam] Deus, Ipsius Docet Eum", Piscator, Gatoker; "VEL COLLIGAT", C. Junius tremellius.

Versículo 27

para las fitches no se trillan con un instrumento de trilla ,. Un trineo de madera, dry o carrito, dibujado sobre ruedas; la parte inferior de la cual se atascó con dientes de hierro, y la parte superior se llenó de piedras, para presionarla con el peso del mismo, y fue dibujado por caballos, o bueyes, de aquí para allá, sobre las poleas de maíz, colocadas en el orden correcto, Por lo que el grano se separó de la cáscara: 1 Corintios 9:9 Pero los fitches, el grano de ellos se separó más fácilmente, un instrumento de este tipo no se usó en trillarlos:

tampoco es una rueda de carro se volvió sobre el Cummin ; La rueda del carro del instrumento anterior no se giró sobre el Cummin, que también se trilla más fácilmente, o golpeó, y por lo tanto, se usó otro método con estos, de la siguiente manera:

Pero las fitches son golpeadas con un personal, y el Cummin con una varilla : De la misma manera, ya que el maíz está con nosotros con un derrames; Así que el Señor proporcione el castigo, y las correcciones de su pueblo a la gracia y la fuerza que les da; Él los aflige más suavemente, o más severamente, ya que son capaces de soportarlo; Con algunos él usa su personal y barra, y con otros su instrumento de trilla y rueda de carro; algunos son más fáciles y otros más difíciles de ser forjados por las dispensaciones aflictivas de la providencia; ver 1 Corintios 10:13 o esto puede señalar la diferencia entre el castigo de los hombres malvados y la elescamiento de los santos.

Versículo 28

pan [maíz] es magullado ,. El maíz del que está hecho el pan está magullado y molido en un molino:

porque no siempre le estará trillando ; porque hay otra forma de traerla a la harina, para que pueda hacerse pan, a saber, moliendo en un molino; y por lo tanto el hombre de el esposo usa su discreción en trillarlo; Él no lo trillará demasiado, ni demasiado tiempo, no más de lo que es necesario para sacar el grano, pero se cuidará de que él no hace moruebado y lo rompa; como sigue:

ni rompa [con] la rueda de su carrito, ni herirla [con] sus jinetes ; aunque hace uso del instrumento de trillado anterior, dibujado sobre ruedas por caballos, o bueyes, para la trilla de trigo, cebada o centeno, maíz de los que se hace pan; Sin embargo, se encarga de que no es aplastado y estropeado por las ruedas del carro, o los pies de los caballos, o los bueyes, yendo con demasiada frecuencia sobre ella; por todos los cuales pueden ser significados la licitación de Dios en afligir a su propia gente; Él no siempre estará legando, esforzándose y con ellos con ellos, o siempre enojado, y siempre afligiendo, y, cuando lo aflige, es de manera tierna y cuidadosa, Salmo 103:9

Versículo 29

Esto también viene del señor de los anfitriones ,. Toda esta sabiduría, el panorama tiene, en la medida de su suelo, en la siembra con una semilla adecuada, y en trillarlo de una manera adecuada para ella. La agricultura o la ganadería, incluso entre los paganos, siempre se atribuye a Dios, como un invento de su, y fue el primer trabajo que Dios puso al hombre, e instruyó él, Génesis 3:23

Salmo 94:9 y sé como se describe a continuación:

[que] es maravilloso en el abogado : en dar consejo al hombre, ambos con respecto a las cosas temporales y espirituales; y cuyo consejo es siempre sabio y bueno, y para lo mejor; y, cuando se toma, tiene éxito infaliblemente. Vea una instancia de su maravilloso abogado, Apocalipsis 3:18 y también es "maravilloso" en la formación de planes y esquemas de operación; El plan sabio de sus obras de creación y providencia se formó en su mente vasta e infinita de la eternidad; El esquema sabio de nuestra redención y salvación por parte de Cristo fue concertado por él, en donde ha abundado hacia nosotros en toda la sabiduría y la prudencia; y la manera, los medios, el tiempo y el lugar, de su reunión y el llamamiento efectivo de su pueblo, están todos arreglados sabiamente por él; Y él hace todas las cosas después de "el consejo de su voluntad", Efesios 1:11 y por lo tanto sigue:

[y] excelente en el trabajo ; tanto en cuanto al asunto o las cosas causadas por él, que son las cosas más excelentes de la naturaleza, la providencia y la gracia, que brotan por el Padre, o el Hijo, o el Espíritu Santo; y en cuanto a la manera de trabajar, todos se hacen bien y sabiamente; Y también con respecto al final, su propia gloria, y el bien de su pueblo.