Bible Commentaries
Isaías 27

Introducción

Introducción a Isaías 27.

Este capítulo se refiere a los mismos momentos que los dos anteriores.

Isaías 25:1; y es una continuación de la misma canción, o más bien una nueva en la misma ocasión; Es profético de los últimos tiempos, y de lo que se hará en ellos, como la destrucción de los poderes anticristios, y Satanás a la cabeza de ellos, Isaías 27:1 el estado feliz de La Iglesia, y su fecundidad bajo el cuidado y protección del Señor, y su afecto por ello, Isaías 27:2 su paz, prosperidad y condición floreciente, Isaías 27:5 La naturaleza, el uso y el final de todas sus aflicciones y castigos,.

Isaías 27:7 La ruina y la destrucción de la ciudad de Roma y sus habitantes, y de toda su jurisdicción, Isaías 27:10 una gran reunión y Conversión de la gente del Señor, tanto judíos como gentiles, por el Ministerio del Evangelio, Isaías 27:12.

Versículo 1

en ese día el Señor con su espada dolorosa y grande ,. Lo que significa la espada del espíritu, la Palabra de Dios, rápida y poderosa, y más afilada que una espada de dosedged, Efesios 6:17 o, de lo contrario, un poco de juicio dolorido de Dios: algunos entienden de la Medes y persas, por los cuales el Señor destruiría la monarquía babilónica; O, más bien, es el gran poder de Dios, o su sentencia judicial, y la ejecución de ello, lo mismo con la espada de dosedged, que procede a salir de la boca de la Palabra de Dios, por la cual los reyes antichristicos y sus ejércitos serán asesino.

Apocalipsis 19:15:

castigará a Leviathan la perforación de la perforación i , incluso leviathan que la serpiente torcida; y él matará al dragón que [está] en el mar; por lo cual se entiende, no literalmente las criaturas llamadas, aunque el Talmud K los interpreta de las ballenas, el Leviatán Masculino y Mujer; Pero místicamente príncipes y potentados terrenales, por su gran poder y autoridad, su crueldad y su voracienta, su oficio y astuto; Así que el Targum y Aben Ezra los interpretan de los reyes de la tierra; y deben entenderse a cualquiera de las personas distintas, o de los países que gobiernan: algunos piensan que tres se señalan, como los egipcios, los asirios y los edomitas, o los romanos, por lo que Jarchi; o los griegos, turcos e indios, como Kimchi. El targum es,.

"Él castigará al rey que se magnifica como Faraón el primero, y el rey que se exalta como SennArieb el segundo, y asesinará al rey que es fuerte como el dragón (o ballena) que está en el mar. ''.

Algunos son de opinión de que solo una persona o reino está aquí, ya sea el rey de Egipto, en comparación con un monstruo tan marino, debido al río Nilo, que regó su país; Ver Ezequiel 29:3 Otros, el rey de Babilonia, que ciudad estaba situada por el río Euphrates, y se describe como viviendo en muchas aguas, Jeremias 51:13, Apocalipsis 12:3 y Roma Papal, por una bestia, el dragón dio su poder, que se levantó del mar, y por otro fuera de La Tierra, que hablaba como un dragón, Apocalipsis 13:1 Poco los antichreadores orientales y occidentales pueden ser incluidos; El Anticristo oriental, el turco, cuyos dominios son grandes, como las aguas del mar; y el anticristo occidental, la puta de Roma, descrita como sentada en muchas aguas, Apocalipsis 17:1 ambos comparables a las serpientes y los dragones para su crueldad y veneno; Además, Satanás, a la cabeza de todos estos, llamado el dragón, la antigua serpiente y el diablo, deben ser llevados a la cuenta, que es el último enemigo que será destruido; Será tomado y atado a mil años, y luego, ser sacado, se retomará y se lanzará en el lago de fuego, donde la bestia y el falso profeta sean, Apocalipsis 20:1. Kimchi piensa que esta profecía pertenece a los tiempos de GOG y Magog.

I o boom o bar-serpiente, "Serpentem vectem", v. L. y montanus; lo mismo, como piensa el obispo de Bergen, con el "soeormen", o la serpiente marina, que a menudo se extiende antes de un arroyo, como un auge, para bloquear el pasaje; y pronto se dobla, en una curva, en pliegues, y pronto de nuevo en línea recta, como un polo o una viga; ver su historia de noruega, p. 206, 207. k t. Bab. Bava Bathra, Fol. 74. 2.

Versículo 2

en ese día te canto a su ,. La congregación de Israel, como el Targum; o más bien la iglesia de Cristo; Porque, y sobre la destrucción de sus enemigos, habrá un gran regocijo y canto alternativamente, y por respuestas, como la palabra significa; Ver Apocalipsis 15:1. Gussetius l lo hace, "aflige su"; Como si el Señor le habla a los enemigos para que le hiciera lo peor a ella, y él la cuidaba, que estará en vano, y sin propósito, ya que la mantendría:

un viñedo de vino tinto ; A medida que la gente de los judíos se comparan con uno, Isaías 5:1 es la Iglesia de Cristo bajo la dispensación del Evangelio; Ver Cantares de los Cantares 8:11 Un viñedo es un lugar de suelo separado de los demás, y la iglesia y la gente de Dios están separadas del resto del mundo al elegir, redimir y llamar gracia; Un viñedo es un lugar establecido con varias vides, también lo es la iglesia; Hay Cristo, la verdadera vid, el director, que se encuentra en primer lugar, Juan 15:1 y hay iglesias congregadas particulares, que pertenecen al viñedo, la Iglesia General o Católica, Cantares de los Cantares 2:13 y hay creyentes particulares que pueden llamarse el llamado, Cantares de los Cantares 6:11, a veces en viñedos otros árboles se plantan además de las vides, como higo estéril, Lucas 13:6 y, por lo tanto, hay en la iglesia visible de los creyentes nominales de Dios, profesores carnales, árboles sin frutos; No hay vides verdaderas, pero tales como están ingrinadas y plantadas en Cristo, y quién, a través de la unión, y permanecer en él, traer frutos; Un viñedo es propiedad de una persona, ya que esto es de Cristo, cuya misma es por su propia elección, por el regalo de su padre, por herencia, por la compra, así como de su plantación, y bajo su cuidado; Los viñedos son valiosos, agradables y rentables, pero están expuestos a bestias de presas, y por lo tanto están valladas y vigiladas; Todo lo que se puede aplicar a la Iglesia de Cristo, que, en este último día, especialmente, será muy fructífero, y responder a este personaje le dio en esta canción, un viñedo "de vino tinto"; La alusión es para tal viñedo, en la que crecen las vides, que producen uvas, productivas del mejor vino, como se calculó el rojo en los países orientales; Ver Génesis 49:12 y, por lo tanto, Jarchi y Kimchi lo interpretan; Este es un viñedo muy diferente de eso en Isaías 5:5 y de la vid de Israel, Oseas 10:1 el fruto de ella, significado por " Vino tinto ", puede tener la intención de las gracias del Espíritu, que como las uvas, el fruto de la vid, crecen en clusters; Donde uno es, todos ellos son, y provienen de Cristo, la vid, de quien se encuentra todo el fruto de la gracia divina: y que reciben su tintura de la sangre de Cristo, su vigor y su utilidad; y se puede decir, como el vino, para animar el corazón de Dios y al hombre, Jueces 9:13 la gracia cuando está en ejercicio es encantador para Dios y Cristo, Cantares de los Cantares 4:9 y le da placer a otros santos, Salmo 34:1 y, como se debe apretar el fruto de la vid, debe ser exprimido, por lo que las gracias del espíritu son juzgados por dispensaciones aflictivas de la providencia, por las cuales se conoce la preciosidad y la utilidad de ellos; Además, los frutos de la justicia, o las buenas obras, pueden ser destinadas también, por las cuales se evidencia las gracias de la fe y el arrepentimiento, y que, cuando se desempeñan aroight, son aceptables para Dios a través de Cristo, y son rentables a los hombres; Y para estos frutos de gracia y buenas obras, la iglesia será famosa en el último día.

l comentario. Ebr. pag. 622.

Versículo 3

Yo el Señor lo mantiene ,. El viñedo, la iglesia, no solo por sus ministros, llamó a los guardianes, Cantares de los Cantares 8:12, pero por sí mismo, por su propio poder; Porque a menos que lo guarde, quien es el guardián de Israel, los vigilantes se despiertan en vano; Mantiene a su iglesia y a la gente del pecado, que no reina sobre ellos; Y de las tentaciones de Satanás, que no son destruidas por ellos; y de la malicia del mundo, y el veneno de falsos maestros, que no están arruinados por lo tanto; y de una final y total que caen; La preservación del Señor de su iglesia y la gente estará muy manifiestada en el último día:

lo regaré en cada momento ; ambos más inmediatamente con los rocíos de su gracia, y los descubrimientos de su amor; Ese ser como el rocío, proviene de arriba, es de acuerdo con la voluntad soberana de Dios, sin que el desierto del hombre caiga en la noche, en silencio, suavemente, e insensiblemente, y refresca enormemente y se hace fructífera, Oseas 14:5 y más inmediatamente por el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas, por sus Ministros, los predicadores del Evangelio, que el agua y la planta, 1 Corintios 3:6 estos son las nubes que envía para dejar caer la lluvia del Evangelio sobre su iglesia y a la gente, por la cual se reviven, se refrescan y se hacen fructíferos, Isaías 5:6 y este se está haciendo " Cada momento ", muestra, como el cuidado de Dios, y su constante respeto a su pueblo, de modo que sin las frecuentes comunicaciones de su gracia, y la constante ministración de su palabra y ordenanzas, lo harían y se volverían infructuosos; Pero, a través de estos, son como un jardín regado, cuyos manantiales no fallan, Isaías 58:11:

LEST [CUALQUIER] herirlo ; Al igual que Satanás, que va como un león rugido, buscando a quién puede devorar; y los hombres del mundo, que son el jabalí de la madera, y la bestia salvaje del campo, que desperdiciaría y destruiría el viñedo; y falsos maestros, que son los zorros que arruinarían las vides, 1 Pedro 5:8 pero para evitar que cualquier daño y daño, el Señor se compromete a mantener a la Iglesia, su viñedo, él mismo. , que repite con cierta adición, para declarar la certeza de ello; O, "Para que lo visite" M; Es decir, un enemigo, como lo suministre algo; para que sea que deba romper el seto y empujarlo y desperdiciarlo; O Jehová mismo, es decir, como Gussetius O lo interpreta, mientras que Jehová el Padre, Isaías 27:1, es sorprendente Leviatán, o infligir sus juicios a sus enemigos, Jehová, el hijo promete tomar cuidado de su viñedo, la iglesia, que la visitación no los afecta, y no están lastimados por ella, pero son seguros y seguros de ella; que es un sentido mucho mejor que el de Kimchi mencionado por él, lo regaré en cada momento ", que no una hoja de ella debería fallar"; El mismo es observado por Ben Melech, como el sentido dado por Donesh Ben Labrat:

lo mantendré por la noche y el día ; Es decir, continuamente, porque nunca los pena ni duerme; Él ha mantenido, y lo mantendrá, su iglesia y su gente, a través de todas las vicisitudes de la noche y el día, de la adversidad y la prosperidad, entran en: qué tan bueno es la condescendencia del Señor para que le asume el riego y la preservación de su pueblo. ! ¡Qué querido y precioso debe ser para él! ¡Y qué privilegio es estar en tal plantación como este, regado y defendido por el Señor mismo!

M פן יפפוד עליה "NE FORTE VISITET EUM", Munster, Pagninus, Versión Tigurine. n Munster, Pagninus, Vatablus y Ben Melech. o comentario. Ebr. pag. 668, 669.

Versículo 4

furia [es] no en mí ,. Contra su viñedo, cuida mucho, su iglesia y su gente, a quienes ha amado con un amor eterno; De hecho, son merecedores de su ira, pero no los ha nombrado, pero ha designado a su hijo que lo tenga para que ellos eso; Y aunque el Señor los castiga por sus pecados, pero no en ira y dolor de disgusto; No hay ira o furia en su corazón hacia ellos, ni a ninguna expresada en las dispensaciones de su providencia:

¿Quién pondría a los briers [y] espinas contra mí en la batalla ? Os sugiriendo la debilidad de su pueblo, quien, era él para tratar con ellos a medida que se merecían sus pecados y corrupciones, por lo que pueden compararse con espinas y briers, serían tan incapaces de soportar su ira y la furia, ya que los briers y las espinas podrían Para soportar un incendio consumidor; o más bien intimante, que en caso de que tales personas se levanten en su viña, la Iglesia, con la frecuencia, comparable a los briers y las espinas por su infructuación y la rocesidad, por el dolor y la travesura que hacen, y el dolor y los problemas que le dan a la gente. de Dios, como hipócritas y falsos maestros, y todos tales como los principios oculares, y las malas vidas y conversaciones, y que son muy ofensivos para el Señor; y, por lo tanto, aunque no hay furia en él contra su viñedo, la iglesia, sin embargo, existe contra esos briers y espinas, hombres malvados, a los que cuentan a sus enemigos, y luchará contra ellos en su ira, y los consumirá en su furia; Ver 2 Samuel 23:6:

Los iría a través de ellos : o, "Paso en él" P; El viñedo, donde esos briers o espinas se establecen y crecen; El significado es que él entraría en el viñedo, y bañamente y cautelosamente, para que no hubiera dolido a cualquiera de las viñas, verdaderos creyentes, mientras se está arrugando y destruyendo a los briers y las espinas; o contendiendo, de manera guerrera, con profesores carnales e hipócritas:

los quemaría juntos ; o, "me quemaría" de ella q; es decir, reunirse del viñedo los briers y las espinas, y atarlas en los paquetes, como las tartas en la parábola, que significan lo mismo que aquí, y quemarlas, o destrúmelas por completo; Aunque las palabras pueden ser representadas, "¿quién le dará, o se pondrá, a mí, un brier y espinas en la batalla, que debería irme en contra de ella, y quemarla juntos?", O en general, y el significado es, quienes irritarán o Provocarme para ser como Brier y Thorn, para lastimar, afligir y angustiar a mi pueblo, para hacerme entrar en ellos, y contra ellos, de manera militar, en ira y furia para consumirlos. Nadie deberá. Esta representación y sentido está bien de acuerdo con la primera cláusula del verso. Jerom lo hace, por lo tanto, "¿Quién me hará una piedra adamantada?" Como la palabra "Shamir" se representa en Ezequiel 3:9 Zacarías 7:12 y le da al sentido, quien me hará con fuerza y ​​cruel, por lo que como Para superar mi naturaleza, mi clemencia, para salir de una manera feroz y gélica, y caminar sobre mi viñedo, que antes de que me mantenga, y quemarlo, ¿de lo que me había cubierto?

P אפשעה בה "Gradiar en EAM"; Así que algunos en Vatablus; "Caute Ingrediar EAM", Piscator. q אציתנה "Succendam ex EA", Junius Tremellius "Comburam [Illos] Ex IPSA", Piscator. r So de Dieu; y algunos en vatablus; y que es aprobado por Noldio, quien lo hace de la misma manera, al mismo sentido, EBR. Concordia. Parte. pag. 409. No. 1671.

Versículo 5

o déjelo apoderarse de mi fuerza ,. No sobre la ley, como el Targum y Kimchi; Pero en Cristo, como Jerom lo interpreta con razón; ¿Quién es la fuerza y ​​el poder de Dios, el hombre de su mano derecha que ha hecho fuerte para sí mismo?; Una torre fuerte, a medida que la palabra significa, una roca de defensa, a quienes los santos pueden bearte, y estar a salvo; En él tienen justicia y fuerza; en él es la fuerza eterna. El sentido es, deja que la gente de Dios, cualquiera y todos de ellos, cuando sea afligida y castigada por él particularmente, y estén listos para concluir que está lleno con ellos, y está tratando con ellos en voz caliente; Deja que tales miren a Cristo, y se sostienen, y una gran agarre, sobre él por la fe, que será en gran medida para su ventaja y apoyo. El Targum y Jarchi rinden או, traducidos "o", por "si"; y luego las palabras deben ser leídas, "si lo hará", o "debería, tomar mi fuerza", o fortaleza s; o, como algunos los hacen, "o que lo haría t", c. sigue,.

[que] puede hacerme la paz conmigo, [y] él hará de paz conmigo ; o más bien, "Él hará la paz conmigo, la paz hará conmigo". La frase se duplica por la certeza de la misma; Y el significado es, no, no que el creyente que ponga la fe en Cristo, la fuerza de Jehová, hará la paz con él; que no está en el poder de ninguna persona que hacer, no, no el creyente por su fe, arrepentimiento o buenas obras; Pero Cristo el poder de Dios, a quien pone, él hará la paz, como lo ha hecho, por la sangre de su cruz, y como el único pacificador; y por la presente el creyente puede verse reconciliado con Dios, y en paz con él; y por lo tanto, puede concluir cómodamente, bajo cada providencia, que no hay furia en Dios hacia él.

S או יזזז במזזו "Si Prehenderit Munitionem Meam", Noldio. T "Utuuam, O Si Aprehenderit Munitionem Meam", Forerius.

Versículo 6

que los hará que vienen de Jacob para tomar raíz ,. Es decir, la posteridad de Jacob, la semilla de Israel, en un sentido espiritual; tales que son israelitas, en quienes no hay guile; Estos estarán tan lejos de ser arrancados, o arraigados por el viñedo, la Iglesia, que deberán tomar una raíz más profunda, y sus raíces se extenderán aún más y más; estarán enraizados y basados ​​en el amor de Dios, y también en Cristo, y se construirán en él, así como se establecieron firmemente y se establecieron en la Iglesia, Efesios 3:17 o, "Los que vienen a Jacob U"; prosélitos a él, convertidos gentiles, que vienen a la Iglesia de Cristo, significados por "Jacob", y se dan a sí mismos, y se lo agregan, estos deberán llevar la raíz. Las palabras pueden ser representadas, en los días "por venir, él hará que Jacob salga a la raíz": o, él "tomará la raíz", como Aben Ezra, Jarchi y Ben Melech suministran las palabras; Y así son una profecía de la estabilidad y la próspera finca de la iglesia en el último día:

Israel florecerá y brotará, y llenará la cara del mundo con Fruit ; que puede entenderse de los frutos de la gracia y la justicia, que aparecerán sobre el pueblo de Dios, en todas partes del mundo; o del gran número de conversos en todas partes; Así que el Targum, por "fruta", entiende a los niños infantiles; El sentido es que, cuando la Iglesia de Dios, en el último día, se resuelve y se establece, basada en Cristo, y en las doctrinas de la gracia, estará en circunstancias muy florecientes y fructíferas, abundando en la gracia y las buenas obras, y Con números de conversos; Será como el árbol de mostaza, cuando se vuelva tan grande un árbol como que las aves del aire hacen sus nidos en él; y cuando la piedra cortó la montaña sin manos, cuando se convierte en una gran montaña, y llena toda la tierra,.

Mateo 13:31 Comparar con esto Isaías 37:31.

eres un poco en gatoker.

Versículo 7

tiene que le quitó, mientras golpeaba los que lo golpean ?. No; El Señor pisa a su pueblo por dispensaciones aflictivas de su providencia; Los smite en sus personas, y familias y fincas; Ver Isaías 57:17 Mientras él golpeaba a Israel, sufriendo que se les llevara cautivo, y como los judíos ahora están heridos por él en su estado actual; Sin embargo, no como él golpeó a Faraón, con sus diez plagas, y él y su anfitrión en el Mar Rojo; o mientras golpeaba a Sennachherib y su ejército, por un ángel, en una noche; o como Amalek fue herido, y su memoria pereció; o como él pisará Mystical Babylon, que será destruido por completo; todos los que han sido emitidos de Israel de Dios, que, aunque sonmitidos de Dios, pero no se destruyen absolutamente; Los judíos regresaron del cautiverio, y, aunque ahora están dispersos en el extranjero, pero continúan con una gente, y se guardarán. Dios trata de manera diferente con su propia gente, su Israel místico y espiritual, que con sus enemigos que los smiten: los aflige, pero no los destruye, como él hace a sus enemigos; Él no tiene furia en él hacia su gente, pero él lanza toda su ira contra sus enemigos:

[o], ¿está muerto de acuerdo con la matanza de ellos que es asesinado por él ? o, "de su asesinado" w; El asesino del Señor, o el asesino de Israel, que son asesinados por el Señor por el amor de Israel; aunque Israel está asesinado, pero no en tales números, a tal título, o con una masacre tan pronunciada, como sus enemigos; aunque la gente de Dios puede venir bajo las providencias de asesinato, pero no tales como hombres malvados; son "castigados, pero no matados"; y, aunque matado con la espada, u otros instrumentos de muerte, en gran número, tanto por Roma Pagan como por papal, pero no de acuerdo con la matanza, ya que se hará de Anticristo y sus seguidores, Apocalipsis 19:15.

W הרגיו "Occisorum Ejus", Montanus; "Interfecti Illius", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 8

En la medida, cuando se dispara, debate al debate con ella ,. O, "cuando lo envía" x; Cuando Dios envía una aflicción a su pueblo, o les da una comisión, ya que todos lo envían, lo hace con moderación; Él lo proporcione a su fuerza, y no sufrirá que sean afligidos por encima de lo que pueden soportar; y, como afligiendo, debates y sostiene con su pueblo, teniendo una controversia con ellos, por lo que sostiene con la aflicción que envía, y debe debatir el punto con él, y los comprueba y lo corrige, y no lo sufrirá más allá. límites debidos; Y en esto, las aflicciones del pueblo de Dios difieren de las aflicciones de los demás, sobre las cuales es descuidado y despreocupado:

se alojará su áspero viento en el día de su viento este : cuando las aflicciones, como un viento sorprendente y volador, amenazan con mucha travesura, y para llevarlos a todos antes que ellos. , Jehová, de quien tienen su comisión, y que sostienen los vientos en su puño, los reprime, detiene la violencia de ellos, y deja de abatir la fuerza de ellos, y los deforma, cuando han respondido el final para el cual Se envían: o "Él Meditateth" y; o habla, como lo interpreta Jarchi, "por su áspero viento en el día de su viento del este"; Dios a veces medita cosas difíciles contra su pueblo, y les habla por las ásperas dispensaciones de su providencia, los amonestan de sus pecados, y los lleva a un sentido y reconocimiento de ellos, lo cual es su opinión al sufrirlos para sufrirlos; O, "Elimina por su áspero viento" Z; Su fruto, por lo que Kimchi lo interpreta; ya que un viento áspero sopla las flores y las frutas, por lo que el Señor, por aflicciones, elimina las flores desagradables y las malas frutas de su pueblo, sus pecados y transgresiones, tal como sigue.

x בשלחה "en Emittendo EAM", Montanus. y הגה "meditatus est", v. L. Así se usa en el psal. I. 2. A veces pretende un gran sonido y ruido, como el rugido de un león, ISA. xxxi. 4. y Gussetius aquí lo interpreta de Thunder, EBR. Comentario. pag. 202. Así que Castalio lo hace, "SONANS SUO DURO Spiritu". Z "Removit en Vento Suo Duro", Pagninus, Montanus; "Removerbit", Vatablus; "Abstulit", versión Tigurine, Piscator; Así que Ben Melech observa que la palabra tiene la significación de eliminar en Prov. xxv. 4, 5.

Versículo 9

por esto, por lo tanto, la iniquidad de Jacob se purgará ,. O "expiado", o "expiado" a; No es que las aflicciones sean exacciones para el pecado, o dan satisfacción a la justicia divina para ello; pero son los medios para llevar a la gente del Señor a una sensación de sus pecados, y al arrepentimiento y la humillación por ellos, y la confesión de ellos, y de llevarlos a la sangre y el sacrificio de Cristo, por el cual están expiados y expiados, y que el espíritu de Dios trae cerca, y se aplica a ellos; Por lo que sus pecados, son condenados por por medio de aflicciones, y que se ponen pesados ​​en sus conciencias, se eliminan y se eliminan de ellos:

y esto [es] toda la fruta, para quitarle el pecado ; Este es el diseño y el uso de aflicciones, los beneficios y la ventaja de ellos a los santos, que, siendo humillados por sus pecados, lo salen de ellos, se van y abandonan; así como la culpa de ellos se quitan de sus conciencias, a través de la aplicación de la gracia perdonante, sobre su arrepentimiento; Ver Job 36:8 Esto muestra otra diferencia entre las aflicciones del pueblo de Dios y de los demás: a saber, en el uso y final de ellos. El pecado de la idolatría parece estar particularmente diseñado por lo que sigue; A menos que el pecado de los presentes judíos, en su incredulidad y rechazo del Mesías, debe ser bastante destinado; que, a través de su larga aflicción, estarán convencidos de en el último día, y se llevará alejado de ellos, y se eliminarán y se acumularán a través del sacrificio de la expiación de Cristo, el Salvador y el Liver, abarcarán, Romanos 11:25:

cuando hace todas las piedras del altar como tallas que son golpeadas en Sunder ; es decir, cuando Jacob, o la gente de los judíos, estar convencidos de su idolatría por sus aflicciones, deberán derribar todos sus altares idolátrales; Tal vez se refiere particularmente a lo que hizo AHAZ, 2 Reyes 16:10 y retire las piedras de los mismos, y rompa en pedazos, como tizquías para la cal, que se hace fácilmente:

las arboledas y las imágenes no deben levantarse ; erecto, para ser adorado; Pero será arrojado, demolido y se rompió en pedazos; y, al abandonar así a sus ídolos y prácticas idólatras, mostrarán el sentido que tienen de sus pecados, y la sinceridad de su arrepentimiento; y se debe observar, que los judíos, después de su regreso del cautiverio babilónico, nunca practicaron la idolatría más, no en el sentido literal; Tal vez se pueda tener algún respeto aquí hasta el momento en que lo mirarán a quien han perforado, y lloran; y cuando renunciarán a todos sus sacrificios legales, las tradiciones de los ancianos, y su propia justicia, sus ídolos y se ven solo al sacrificio de Cristo, y declaran contra toda la idolatría de la Iglesia de Roma y toda la adoración anticristiana.

A יכפר "propticiBitur", Pagninus, Montanus; "ExpiBitur", Piscator.

Versículo 10

Sin embargo, la ciudad deformada [será] desolada ,. O "pero", o "a pesar de" B; aunque el Señor se ocupa de misericordiosamente con su propia gente, y mezcla misericordia con sus aflicciones, y hace que se emitan bien, y para su bien; Sin embargo, no se ocupa de los demás, a sus enemigos: porque por la "ciudad deformada" no se entiende a Jerusalén, ya que muchos lo interpretan, por lo que Kimchi; ni samaria, como Aben Ezra; ni literal babilonia, como otros; Pero Mystical Babylon, la ciudad de Roma, y ​​toda la jurisdicción romana o anticristiana, llamadas la ciudad "Great" y "Mighty", Apocalipsis 18:10 que se destruirán, se desolan o "Solo" C, sin habitantes:

[y] la habitación abandonada y dejada como un desierto ; o "habitacionales"; El singular para el plural; Incluso los hermosos, como la palabra D significa, los palacios señoriales del papa y los cardenales, y otros príncipes y grandes hombres, que, sobre la destrucción de Roma, estarán desiertos, y se convertirán en desierto, deshabitados por hombres:

Hay la alimentación de la pantorrilla : no Ephraim, como Jarchi, de.

Jeremias 31:18 Ni el rey de Egipto, como Kimchi, de Jeremias 46:20 ni los justos que atacarán la ciudad y arruinarán su sustancia, Como el targum; Consulte Salmo 68:30 pero literalmente, y que se pone para todos los demás ganado, o bestias del campo, que deben alimentarse aquí, sin ninguna molestación o perturbación:

que se acostará y consumirá las ramas de los mismos ; que la targum interpreta del ejército perteneciente a la ciudad; Denota la destrucción total de ella, y sus habitantes; Ver Apocalipsis 18:2. Algunos de los escritores judíos e interpretan este paso de Edom o Roma, y ​​del Mesías estar allí para tomar la venganza.

B כי "SED", Junius Tremellius, Forerius "Tamen, Nihilominus", Calvin. C בדד "Solitaria", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator. D נוה "Amoenum habitaculum", Tigurine Version Piscator E Shemot Rabba, Sect. 1. follo. 91. 3.

Versículo 11

Cuando se marchitan las ramas de los mismos, se romperán ,. Esta ciudad se compara con un árbol, cuyas ramas no solo están rodeadas y consumidas por el ganado, como en el versículo anterior.

Isaías 27:10; Pero, que, en un verano seco, se marchitan y se secan, y así se rompen fácilmente, y están en forma para nada más que el fuego; Por lo tanto, sigue:

las mujeres vienen [y] los establecen en el fuego ; o "reunirlos" para quemarlos; Como se hace comúnmente con ramas marchitas,.

Juan 15:6 puede diseñar la quema de la puta de Roma por los reyes de la tierra; Porque como ANTICHRIST está firmado por una mujer, por lo que los diez reyes que la odiarán y quemarán su carne con fuego, pueden estar significados por mujeres; Ver Apocalipsis 17:16. La palabra aquí usada significa iluminar, o dar luz, que se hace cuando la madera se incendia; Por lo tanto, el latín de la Vulgata lo hace, "Viene las mujeres y la enseñándola"; Y así el Targum,.

"Las mujeres entrarán en la casa de sus dioses y les enseñarán; ''.

Como lo hace la mujer Jezabel, Apocalipsis 2:20 El anterior sentido es mejor:

para ello [es] un pueblo de no entender ; o "entendimientos": es decir, las personas que habitan en la ciudad anterior, son cubiertas y estúpidas, no tienen comprensión de Dios y las cosas divinas, de las Escrituras y las doctrinas de ellas; Entre quienes obtienen esta máxima, esa ignorancia es la madre de la devoción; Están bajo una ceguera judicial, se les da alirones fuertes para creer una mentira, 2 Tesalonicenses 2:10:

Por lo tanto, él que los hizo no tendrá misericordia de ellos; Y él que los formó no les mostrará ningún favor ; Pero su ira se derramará sobre ellos a la mayoría, que se cumplirá en los siete viales, y en la destrucción de Roma, y ​​la ruina eterna de los adoradores del hombre del pecado; Ver Apocalipsis 16:1 No se puede tomar ningún argumento de las criaturas y la descendencia de Dios, y de su ser el primero y el creador de ellos, a su salvación; O porque son así, por lo tanto, se salvarán cuando son pecaminosos y maliciosos; Porque, ser como brutos sin entender, perecerán como ellos, sin piedad.

F, así que Abendana en Miclol Yophi observa, este es el sentido que ciena de la palabra, tomándolo a ser el mismo que se usa en Cant. v. 1.

Versículo 12

y vendrá a pasar ese día ,. Cuando la canción se hundirá, Isaías 27:2 Cuando Dios parece que Dios se ha cuidado particular a su iglesia, y está a punto de llevarlo a una condición floreciente; Cuando sus problemas y aflicciones llegarán a su fin, con un uso santificado de ellos; Y cuando la ciudad de Roma será destruida, y todas las Poderes Antichristicas, entonces serán la conversión de los judíos; Para los asuntos del anticristo en el camino de ese trabajo:

[que] el Señor le girará a ; o "vencer" g; aludiéndose con el golpeteo de fruta de un árbol, o al golpeado de grano de la oreja; y significa la separación de la gente del Señor en el llamado efectivo del resto del mundo; A medida que la fruta golpeada está separada del árbol, y el maíz golpeado está separado de la oreja y la paja; Porque esta paliza no pretende juicio, sino misericordia; y no se hace por la vara de la aflicción, sino por la vara de la fuerza del Señor enviada por Sión, incluso el Evangelio, el poder de Dios a la salvación; que, en la administración de ella, debe llegar.

desde el canal del río hasta la corriente de Egipto ; Desde el río Éufrates, de los bancos, de los cuales fue la ciudad de Babilonia, al río Nilo en Egipto, que fueron los límites y límites de la tierra de Israel, Deuteronomio 11:24 y en que coloca muchos judíos H, o serían, como en el siguiente verso Isaías 27:13. La versión de Septuagint es,.

"De la zanja del río a la rinocorura; ''.

Lo que, dice Jerom, es una ciudad en las fronteras de Egipto y Palestina. El significado es que el Señor averiguaría a su pueblo, dondequiera que estuvieran, en esas partes, y separarlos y llamarlos por su gracia, y reunirlos a sí mismo, y a su iglesia y a la gente, de la siguiente manera:

y YE se reunirán uno por uno, oe, hijos de Israel ; A medida que la fruta se recoge, cuando golpeó el árbol; y la frase "uno por uno" denota la pocos de ellos, y la manera gradual en que se reunirán; O, más bien, ya que esto no se adapta tan bien con la conversión de los judíos, que será de una nación a la vez, puede significar la integridad de este trabajo, que serán todos reunidos, ninguno será dejado ni perdido, Pero todo Israel será salvado; o también puede ser expresivo de la conjunción de ellos, y la unión de ellos uno a otro, en el estado de la iglesia del Evangelio, en el que se reunirán, ya que las frutas golpeadas, y se reunieron, se juntan en un almacén. A este sentido acuerda el Targum,.

"Serás traído cerca de uno a otro, oh, hijos de Israel, yo. ''.

G יחבט "Excutiat", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Cocceius. H Ben Melech interpreta el río de la sabation del río o el río Sabático, más allá de lo cual los judíos generalmente suponen que las diez tribus son, y de donde vendrán en el momento de su restauración y, como dice este escritor, vendrá a Egipto. Y se reuniron con sus hermanos, los niños de este cautiverio, Judá y Benjamín, que están dispersos en todos los rincones, y se unen. I לאחד אחד "ad unum unum", montanus; "Unus ad unum"; Así que algunos en Vatablus, Forerius.

Versículo 13

y vendrá a pasar ese día ,. Cuando el Señor está a punto de hacer las cosas anteriores, y para hacerlo. Los talmudistas K aplican este texto al mundo por venir, o tiempos del Mesías, cuando las diez tribus serán devueltas:

[que] la gran trompeta será soplada ; El significado no es el edicto o la proclamación de Cyrus, sino la ministración del Evangelio, llamado "trompeta", en alusión a aquellos que fueron ordenados por Moisés para la Congregación de Israel, Números 10:1, Levítico 25:9 o con respecto a cualquier trompeta que da un sonido musical; El evangelio es un sonido alegre, un sonido de amor, gracia y misericordia a través de Cristo, de paz, perdón, justicia y salvación por él; y que puede llamarse "grande", el autor de ella, Dios, siendo genial; Y es el efecto del gran amor, y el producto de gran sabiduría; proclama y publica grandes cosas, grandes promesas, grandes verdades y una gran salvación; Da un gran sonido, que tiene y volverá a entrar en todo el mundo, y llegará a los fines de la tierra; y ha sido, y será, asistido con gran poder; El "soplado" de TI pretende que el Ministerio de la Palabra, que para desempeñarse correctamente requiere capacidad y habilidad; Y aquí respeta la administración de ello en el último día, cuando esta trompeta del Evangelio se soplará más claramente, y sin ningún frasco, discordia y confusión; y más fuerte, abiertamente y públicamente; y más eficazmente, y para un mayor propósito:

y vendrán que estaban listos para perecer en la tierra de Asiria, y los marginados en la tierra de Egipto ; Toda la humanidad se encuentra en una condición de perros, pero todos no son sensibles; Algunos son, y se vuelven tan a través de la predicación de la Palabra, asistidos con el poder y el espíritu de Dios; por lo que están convencidos de pecado, y de su patrimonio perdido por naturaleza; Sus conciencias están cargadas de culpa, sus almas están llenas de un sentido de ira; Tienen una vista del pecado, pero no de un salvador de él, o del perdón de ella; Tienen una visión de una ley rota, que maldice y condena, y de la justicia lesionada que brilla su espada contra ellos, pero vea que no tienen justicia para satisfacer a uno u otro; y se encuentran en una condición de hambre, listos para perecer con el hambre; y son como el desgraciado bebé "echarse" en el campo abierto, al "odio" de su persona: y estos ahora, ya sea en Asiria o en Egipto, o dondequiera que estén, la trompeta del Evangelio los alcanzará y los alentará. venir; y la gracia poderosa y eficaz que lo acompañan se involucrará y los hará que "vengan" primero a Cristo como pobres perecen los pecadores, y aventuran sus almas sobre él por la vida y la salvación; Vendrán a él en una forma de creer, por perdón, limpieza, descanso, comida, justicia y vida; Y luego vendrán a sus iglesias, y se cederán a ellos, para caminar con ellos:

y adorará al Señor en el Sagrado Soporte en Jerusalén ; En la Iglesia del Evangelio, significada con frecuencia por Monte Sión y Jerusalén; ver.

Hebreos 12:22 donde vendrán los judíos, cuando se convierte, y se unen y adoran a Dios internamente y externamente, en espíritu y en verdad: y puede ser cierto de Mount Sión, y de Jerusalén, en un sentido literal, que será reconstruido, y habitado por los judíos, y se convertirá en un lugar de adoración divina.

k t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 110. 2. Kohelet midrash. follo. 68. 3.