Bible Commentaries
Isaías 27

Introducción

El cuidado de Dios sobre su viña: sus castigos difieren de los juicios. La iglesia de judíos y gentiles.

Antes de Cristo 715.

La última parte del primer discurso está contenida en este capítulo, donde el profeta declara dos grandes eventos futuros; el primero es la destrucción de los enemigos de la iglesia; Isaías 27:1 el segundo el estado de la iglesia liberada, varios atributos de los cuales se enumeran en orden; como, primero, su establecimiento en estado de pureza, Isaías 27:2 .; en segundo lugar, el bondadoso cuidado y providencia de Dios hacia ella, después de la destrucción de los profanos e hipócritas por sus juicios, Isaías 27:3 ; en tercer lugar, su avance y amplificación, bajo la gracia divina, frente a la severidad que había usado para con sus enemigos, Isaías 27:6; en cuarto lugar, la pureza de su doctrina y culto, después de la destrucción de la ciudad, la señora de la superstición y la idolatría, Isaías 27:9 y, por último, la colección de sus miembros dispersos, de todos los piadosos, dispersos por el mundo, Isaías 27:12 .

Versículo 1

En aquel día, & c.— En aquel día Jehová castigará con su espada; su espada de buen genio, grande y fuerte; Leviatán, serpiente rígida, y Leviatán, serpiente tortuosa; y matará al monstruo que está en el mar. Lowth. Esta profecía puede estar relacionada con el último versículo del capítulo anterior, y ese día, o tiempo, se refiere al tiempo de indignación allí mencionado; o puede conectarlo con el último final del capítulo 24, y particularmente el versículo 21; porque la destrucción de los reyes de la tierra allí mencionada es la misma que la de los animales en el versículo presente. Aquí se habla de tres criaturas distintas: por el leviatán, serpiente rígida o recta,parece que se refiere al cocodrilo ; por la serpiente sinuosa, el dragón o la gran serpiente africana; y por el monstruo en el mar, probablemente la ballena. Vitringa piensa que por las dos primeras de estas criaturas se significan los reinos de Egipto y Asiria, tal como existieron después de los tiempos de Alejandro el Grande; y por la ballena el reino de Arabia y las demás naciones vecinas, que eran adversarios del pueblo de Dios; o que por estos tres animales deben entenderse los perseguidores y adversarios de la iglesia, que deben existir sucesivamente en el mundo, y ser destruidos por los juicios divinos. Vea su nota.

Versículo 2

En ese día, etc.— La iglesia, siendo purificada por el fuego de la aflicción, aparecerá en ese tiempo, nos informa el profeta, en su verdadero carácter: Ferviente en la fe, amor, celo, piedad, será contemplada en todos. toda su belleza y hermosura, que es el fin y el designio de todas sus aflicciones y pruebas, lo expone con un elegante emblema, declarando que Dios debería tener en ese momento una viña de vino tinto o ferviente; aludiendo a la iglesia, brillando con el celo de la religión y rojo con la sangre de los mártires: ver Apocalipsis 7:14. Este fue el caso de la iglesia en la época de los Macabeos, y en la época de los apóstoles, después de la persecución de Dioclesia; pero, sin embargo, dice Vitringa, esperamos algo más grande en la completa terminación de esta profecía.

Versículos 3-5

Yo, el Señor, la guardo. En estos versículos tenemos un excelente testimonio de la gracia y la clemencia divinas para con la iglesia, del cuidado constante y del continuo afecto de Dios hacia ella. Este elegante período contiene una declaración del propósito bondadoso de Dios hacia su iglesia, Isaías 27:3 y la razón del mismo: la declaración de su propósito bondadoso, considerado bajo el emblema de una viña de vino tinto y puro, comprende tres beneficios; el cuidado, el riego y la protección que Dios mismo promete cumplir. La otra parte de este período, que explica la razón del propósito divino, comienza con las palabras, la ira o la furia no están en mí:el significado es que Dios no está mal dispuesto hacia su iglesia espiritual, sino, por el contrario, muy tiernamente inclinado a ella: si, por lo tanto, en algún momento puede parecer que fue severo contra ella, este no es el efecto de ira y furor, pero de amor y verdadero afecto hacia ella; y las razones de su providencia deben buscarse en aquellas causas más sublimes que son principalmente aprobadas por Dios, y de esa manera que tiende principalmente a la manifestación de su gloria.

Pero, para que nadie tome esto por una declaración absoluta, y así lo convierta en un argumento de error, se agrega: "Pero si en algún momento ejerzo mi ira y mi furia tendiendo a la destrucción de los hombres, esa furia no arde. sino contra los espinos y zarzas, madera inútil y dañina; esto es, los enemigos y adversarios de mí y de mi pueblo; los impenitentes, infructuosos, estériles, profanos e hipócritas, que reclaman para sí el nombre de la viña,es decir, de la iglesia, aunque no pertenezcan a ella, y sean los verdaderos objetos de mi justicia punitiva, para que los queme y los consuma, y ​​que no pueden ser librados de mi ira, a menos que busquen por el verdadero arrepentimiento un protección a mi favor, y se reconcilian conmigo. Dios se presenta aquí como un enemigo enfurecido, a punto de consumir las espinas y las zarzas, es decir, los impíos transgresores de su ley, a menos que hagan las paces con él. "La cláusula se entenderá más claramente si se lee así: La ira no es en mí [hacia mi iglesia], sin embargo, ¿quién me opondría espinas y zarzas en la batalla? Yo las atravesaría, las quemaría juntas. Isaías 27:5 .

A menos que se apodere de mi fuerza, para hacer las paces conmigo; Digo, para que haga las paces conmigo. Toma mi fuerza, alude al asimiento de los cuernos del altar. Ver 1 Reyes 1:50 y Vitringa.

Versículos 6-8

Él los hará, etc. — O, En los tiempos venideros, Jacob echará raíces: Israel, etc. Isaías 27:7 . ¿Lo hirió como el golpe de los que lo hirieron? &C. Isaías 27:8 . En medida, cuando lo enviaste [el golpe] , contenías con ella, cuando él sopló con su ráfaga de tormenta en el día del viento del este. Si Dios no tuviese ira, y ninguna otra razón para castigar a su pueblo, que limpiar su viña de hipócritas, de espinos y zarzas,- efectuado esto por el juicio divino, era necesario que su luz, gracia y bendición se expandieran con mayor abundancia sobre su iglesia; que el profeta predijo aquí. La iglesia, liberada de su gran aflicción, declara que debe brillar con nuevo esplendor, y, profanada y deformada por mucho tiempo, debe mostrar toda su gloria con un notable producto y aumento; para lo cual había sido preservada y purificada: Sin embargo, algunos podrían pensar que en la gran aflicción con la que Dios había probado a su iglesia, la había tratado con demasiada severidad.

El profeta no niega que Dios había actuado con rígida justicia; pero muestra que este ejercicio de la justicia divina no había excedido los límites debidos, y que existía la mayor diferencia entre la forma de castigo que había usado hacia sus enemigos y la razón del castigo que había infligido a su iglesia. . Sus enemigos habían perecido en la llama de sus juicios; pero había preservado a su iglesia ya sus fieles para mejores cosas. Este es el sentido del período actual. Vitringa piensa que el significado del octavo versículo es que incluso en los juicios más grandes de Dios, por ejemplo, el de Babilonia, él castiga a su iglesia de manera diferente a sus enemigos; porque incluso en ese momento no omitió la debida medida o moderaciónen el justo y severo castigo de su pueblo. No los destruyó, sino que los devolvió, castigados y purificados, a su propio país. Esta es la medida o moderación que Dios usó para con su pueblo en el momento del terrible soplo del viento del este; el viento vehemente, que venía del desierto.

Ver el cap. Isaías 21:1 . El profeta aquí presenta el juicio babilónico, para que pueda ser comparado con el de Epífanes e ilustrado a partir de él; porque, aunque los reyes de los sirios podrían suscitar una tempestad similar en ese momento, no fue sin la providencia divina, a la que están sujetos todos los reyes: no fue con el propósito de destruir, sino de purificar la iglesia, y al final para derrotar a sus enemigos. Ver Vitringa.

Versículos 9-11

Por tanto, por esto, etc.— Por esto, etc.— Y esto será todo el fruto de quitar su pecado, que él haga todas las piedras del altar como piedras de tiza derribadas, etc. Isaías 27:10 porque la ciudad defendida [Babilonia] será desolada; una mansión rota en pedazos y abandonada,&C. Nada puede responder más cómodamente a un estado floreciente de la iglesia que la pureza de la doctrina y la adoración de esa iglesia; por lo cual, liberado de la superstición, la idolatría y las ridículas ceremonias de la religión falsa, y renunciando por completo a esos vicios, sirve a Dios en espíritu y en verdad, con manos puras y corazón recto; y este es el atributo que el profeta aquí reclama a la iglesia liberada; donde describe, primero, metafórica o místicamente, este atributo de pura doctrina y adoración; Isaías 27:9 segundo lugar, agrega la razón y el argumento, extraído del estado de la ciudad defendida,que se pensaba que era la principal madre de la idolatría y la superstición; a saber, Babilonia, el juicio sobre quien se relata propiamente en el versículo 10, y figurativamente en el 11.

El significado del versículo noveno es este: "Por tanto, debido a que todo castigo y castigo de la iglesia tiene como fin la purificación de la iglesia, la iniquidad de Jacob será purificada por esta misma cosa:" es decir, Jacob será obtener la remisión de los pecados y la seguridad de ese beneficio; y con la remisión de los pecados, una liberación de los males y calamidades que lo oprimen: Y esto será todo el fruto de su pecado quitado: es decir, "Esta será una señal y un argumento indudables de la eliminación total de sus pecados, es decir, que hizo todas las piedras del altar,& c. - que destruya todos los monumentos de la idolatría, y por la presente muestre su apego al Dios verdadero. "En el siguiente versículo se subjunta la razón para hacerlo; porque la ciudad defendida, esa Babilonia que así confió en sus ídolos, es quedaron solitarios y completamente destruidos. Es notable que los judíos, después del cautiverio babilónico, nunca cayeron en la idolatría. El lector observará fácilmente que en el versículo 11 se habla de Babilonia metafóricamente, bajo la imagen de un árbol desarraigado, marchita y apta sólo para el fuego.

Algunos entienden por las mujeres de aquí, las medas, que eran un pueblo afeminado y lujoso. Esta profecía puede referirse no solo a Babilonia, sino a las otras ciudades famosas e idólatras, como Antioquía y Persépolis, la última de las cuales en particular fue incendiada por una mujer. Ver Quint. Brusco. lib. vc 7. y Vitringa.

Versículo 12

Y sucederá, etc. Este versículo contiene el quinto atributo de ese tiempo, en el que Dios, levantando a su iglesia de entre los muertos, y purificándola de la idolatría y la superstición, reunió con su brazo poderoso a los dispersos. miembros de la misma. El profeta hace uso de una expresión peculiar, יחבט iajbot, que traducimos golpear:Es metafórico y alude no sólo al batir o trillar del trigo, sino también al batir de las aceitunas de los árboles; y el significado es que Dios golpeará o azotará la tierra y el pueblo de Siria, cuyo reino se extendió tan ampliamente como lo expresa el profeta aquí; vengarse de la tiranía y la perfidia que habían usado contra su pueblo; para que por este medio se pudiera conceder a la nación judía la libertad de ir a Jerusalén y cumplir con los deberes de su religión. Deben ser recogidas una a una como aceitunas, las cuales, golpeadas por un movimiento vehemente del árbol, se recogen cuidadosamente una a una y se juntan. Ver Jeremias 3:14 y Vitringa.

Versículo 13

Y sucederá en ese día. Todos deben observar que el versículo presente es similar al anterior, aunque contiene algo mayor y más expresivo. La alusión es, probablemente, a las trompetas que se tocan en las fiestas judías; y el sentido de la metáfora o emblema es que debería suceder que los israelitas dispersos, especialmente en Egipto y Asiria, deberían ser informados e invitados más claramente por algún edicto o proclamación pública, o algún otro signo manifiesto de libertad, a regresar a su propio país, vivir libremente allí y realizar los ritos de su religión en Jerusalén. La primera terminación de esta profecía debe fijarse en la época de los Macabeos; ver particularmente 2 Macabeos 1: Pero ciertamente tiene una visión mucho más amplia, y se refiere a los tiempos del Mesías, y el grantrompeta del evangelio, convocando a Jerusalén, como sede de Jesucristo, a todos los fieles, tanto judíos como gentiles.

Ver Oseas 11:10 y Mateo 24:31 . Algunos han pensado, y con gran apariencia de verdad, que esta notable profecía tendrá entonces su plena consumación, cuando, cuando se perfeccione la conversión de los gentiles, los judíos abrazarán la religión de Cristo. Ver Romanos 11:25 . Se puede leer la última parte del versículo, Y vendrán los que andan errantes en la tierra de Asiria, y los desterrados que están en la tierra de Egipto; y adorarán, etc.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La ejecución del juicio sobre el gran enemigo del pueblo de Dios, llamado Leviatán, la serpiente, el dragón, ya sea el Anticristo, Apocalipsis 12:3 o el mismo Satanás, o más bien ambos. Aunque fuerte, furioso, astuto y venenoso, la espada de Dios puede alcanzarlo; y así como ha destruido los poderes perseguidores de antaño, también destruirá a los que todavía se enfurecen, con la espada de dos filos de su evangelio expulsando sus errores venenosos, o con la espada de sus juicios castigándolos con destrucción eterna, Apocalipsis 20:15 ; Apocalipsis 20:15 .

2. En el día de la venganza sobre sus enemigos, aparecerá eminentemente su gracia y misericordia para con su iglesia, y ella cantará de gozo por sus perseguidores caídos, y la paz y el consuelo de los fieles serán restaurados para siempre, Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 19:1 .

(1.) La iglesia está representada como una viña de vino tinto, un pueblo injertado en Cristo, la vid viviente, y de allí capacitado para producir los frutos más selectos de la fe y la santidad. Yo, el Señor, lo guardo; a pesar de sus mentiras de la iglesia en medio de un desierto aullidos, donde los hombres malvados, más salvaje que los animales de presa, deambulan continuamente, y amenazan con romper y despojos, sin embargo, es seguro bajo su protección, y floreciendo bajo su cuidado: lo haré riéguelo con el rocío de las influencias celestiales en cada momento, para cada momento necesitamos su bondadosa ayuda; No sea que nadie lo lastime, o no lo visite, enemigo de las almas, con la intención de engañar y destruir; Lo guardaré día y noche,en la prosperidad y la adversidad, en todo momento, en medio de todo peligro; el que no duerme ni duerme, preservará todas las almas que viven por la fe en él. Nota; Cuanto más sepamos de las riquezas y el cumplimiento de las promesas divinas, más se llenarán nuestros corazones de agradecimiento y nuestros labios de alabanza.

(2.) El pueblo de Dios, como tal, está seguro de su favor. La furia no está en mí; por terrible que sea para sus enemigos, para el Dios fiel todo amor, y sus iniquidades son canceladas por la sangre redentora; no queda ira contra ellos, incluso sus castigos son vara de misericordia: ¿ quién pondría contra mí cardos y espinos en la batalla? Los atravesaría, los quemaría juntos, es decir, que si él luchara con ellos por sus pecados, su propio pueblo sería como cardos y espinas ante el fuego consumidor sin la Sangre expiatoria; o más bien, que cuando los hipócritas y los falsos maestros, como cardos y espinos, aparecieran para molestar a su pueblo, él entraría en su viña como un hombre de guerra, y rápidamente los destruiría y los quemaría.

(3.) Dios les indica cómo conservar un sentido permanente de su consideración por ellos. O que se apodere de mi fuerza; en los momentos en que sus correcciones recaen sobre su pueblo, no es necesario que se aterroricen, sino que apliquen a ese Salvador Todopoderoso la fuerza de Dios, quien es el defensor eterno y omnipresente de los creyentes fieles; para que haga las paces conmigo, suplicando la Sangre que una vez derramó por la redención del mundo; y él hará las paces conmigo; Dios, por su bien, se pacificará perfectamente con el alma creyente y la consolará con la confianza de su misericordia.

(4.) La iglesia tendrá un gran crecimiento. Él hará que los que vienen de Jacob, el Israel espiritual de Dios, echen raíces, se establezcan y extiendan sus ramas por todos lados; especialmente en los últimos días de la verdad del evangelio, cuando Israel florecerá y reverdecerá, y llenará de fruto la faz del mundo, como en los días de los Apóstoles, Colosenses 1:6 y como se cumplirá más abundantemente en el futuro.

Segundo, aunque Dios había insinuado que a veces las aflicciones caerían sobre su pueblo fiel, sin embargo, su trato con ellos sería muy diferente de sus juicios sobre sus enemigos.
1. Respetando la medida de los mismos. Aunque los golpeara, sin embargo, no como golpeó a los que lo golpearon, sus golpes contra su pueblo serían mitigados; y, por muy fuerte que soplara el viento durante una temporada, decía: Paz, enmudece. Pero sus enemigos serían consumidos por completo, sus fortalezas destruidas, su país un desierto, donde el ganado se alimentaría. Como un árbol marchito, serían condenados a las llamas; y esto en juicio justo, porque son un pueblo sin entendimiento; y, siendo ingratos y desobedientes a su Hacedor, recibirán la recompensa de sus obras en completa destrucción.

Esto puede referirse principalmente a la nación judía y sus enemigos, pero tiene una visión más amplia de todo el pueblo de Dios y sus enemigos. Nota; (1.) Si somos hijos de Dios, porque lo necesitamos, sentiremos su vara de gracia. (2.) Aunque están envueltos en las mismas calamidades externas, siempre hay una gran diferencia entre los que son corregidos en misericordia y los que sufren con ira. (3.) Aquellos que rechazan obstinadamente las advertencias de Dios pueden esperar sin misericordia en el día del juicio.

2. El fin que Dios propuso al corregir a su pueblo, fue su santidad y salvación. En esto, pues, será purificada la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto para quitar su pecado; y este es un fin lleno de gracia, por el cual toda alma fiel tiene razón para bendecir a Dios, quien puede decir que antes de ser afligido me extravié. El pecado particular que hay que quitar aquí es la idolatría: cuando él hace todas las piedras del altar, erigidas para el culto a los Éxodo 16:10 , Éxodo 16:10como piedras de tiza que se rompen en pedazos, las arboledas y las imágenes no se levantarán. . Y después del cautiverio, los judíos fueron tan completamente curados de esa idolatría, a la que antes eran tan propensos, que el menor rastro de ella ya no apareció entre ellos. Nota; Es un síntoma bendito para bien, cuando nuestro pecado, nuestro pecado del pecho, que nos acosó más fácilmente, es así radicalmente destruido.

3. Cuando Dios, para su bien, haya corregido a su pueblo fiel, los reunirá dondequiera que estén dispersos y por más angustiados que estén. Sucederá en ese día, que el Señor golpeará y recogerá a sus fieles, como frutos para almacenar, o como maíz separado de la paja, desde el cauce del río ( Éufrates ) hasta el río. arroyo de Egipto, y seréis recogidos uno por uno, toda alma que se adhiera por la fe a Jehová, oh hijos de Israel. Y sucederá en aquel día que se tocará la gran trompeta,que, si se refiere literalmente al pueblo judío, significa la proclamación de Ciro; por el cual fueron restaurados a su propia tierra desde todos los lugares de su dispersión; sino que se refiere al recogimiento del fiel Israel de Dios, incluso a los que ceden para ser salvos por gracia y por medio de la trompeta del Evangelio eterno, recuperando a los que estaban a punto de perecer, y a los desterrados, como los desdichados en Ezequiel, acostados en su sangre; desterrados de la iglesia de Dios, y pereciendo en sus pecados, hasta que sean avivados y restaurados por el poder de la gracia divina a través de la palabra del Evangelio, y llevados a unirse a la santa adoración de los santos en la iglesia de Dios en la tierra, y a prepararse para la eternidad. servicio de Dios en gloria.

Nota; (1.) Siempre que se toque la trompeta del Evangelio, se reunirán allí los que conocen el sonido gozoso. (2.) El Evangelio es para los perdidos la trompeta del Jubileo, buenas nuevas de gran gozo. (3.) Es una misericordia cuando tenemos libertad para adorar a Dios, y más grande para deleitarnos en el servicio, y decir de los atrios de Dios: Aquí moraré para siempre.