Bible Commentaries
Isaías 27

Introducción

AM 3292. BC 712.

"El tema de este capítulo", dice el obispo Lowth, "parece ser la naturaleza, la medida y el diseño del trato de Dios con su pueblo". Tenemos sus juicios infligidos a sus grandes y poderosos enemigos, Isaías 27:1 . Su constante cuidado y protección de su viñedo favorito, Isaías 27:2 . La moderación con que se había templado y templado la severidad de sus juicios, Isaías 27:7 ; Isaías 27:8 .

El fin y diseño de ellos, para recuperar su iglesia de la idolatría, Isaías 27:9 . El recuerdo de ellos, en su arrepentimiento, de sus varias dispersiones, Isaías 27:12 ; Isaías 27:13 .

Versículo 1

En ese día , etc. Este versículo, que el obispo Lowth considera relacionado con los dos últimos versículos del capítulo anterior, lo traduce de la siguiente manera: “En aquel día Jehová castigará con su espada; su espada de buen genio, grande y fuerte; Leviatán, la serpiente rígida, y Leviatán, la serpiente tortuosa; y matará al monstruo que está en el mar ". Y observa: “Los animales aquí mencionados parecen ser, el cocodrilo , rígidos, por la rigidez de la espina dorsal, de modo que no puede volverse fácilmente cuando persigue a su presa; de ahí que la forma más fácil de escapar de él es dando vueltas frecuentes y breves: la serpiente o dragón , flexible y sinuosa, que se enrolla en forma circular; el monstruo marino, o la ballena. Estos se utilizan alegóricamente, sin duda, para los grandes potentados, enemigos y perseguidores del pueblo de Dios; pero especificar las personas o estados particulares diseñados por el profeta bajo estas imágenes, es un asunto de gran dificultad ”. Vitringa, quien considera que la profecía contenida en el versículo 19 del capítulo anterior, como una referencia a la liberación concedida a los judíos bajo los Macabeos, piensa que por las dos primeras de estas criaturas, la serpiente perforadora o rígida , y la tortuosa o torcida . serpiente sinuosa , “se refieren a los reinos de Egipto y Asiria, ya que existieron después de los tiempos de Alejandro Magno; y por la ballena, el reino de Arabia y las demás naciones vecinas, que eran adversarios del pueblo de Dios; o que por estos tres animales deben entenderse los perseguidores y adversarios de la iglesia, que deben existir sucesivamente en el mundo, y ser destruidos por los juicios divinos ”. Pero hay mucho que cuestionar si esta es la interpretación correcta de la alegoría.

Versículos 2-3

En aquel día cuando estos poderosos enemigos sean destruidos. Cantad a ella en hebreo, ענו לה, respóndele , o dile a ella , es decir, a la iglesia de Dios. Una viña de vino tinto "He aquí una viña", o "Tú eres una viña de vino tinto", es decir, del mejor y más selecto vino, que en esas partes era tinto, como aparece tanto en las Escrituras como en los autores paganos. . Yo, el Señor, lo guardo , etc. Protegeré a mi iglesia de todos sus enemigos y le proporcionaré mis ordenanzas, palabra y Espíritu, con todos los medios y ayudas necesarios.

“El significado de estos dos versículos”, dice Lowth, “es que cuando los enemigos del pueblo de Dios sean destruidos, entre otros cánticos y acciones de gracias, este reconocimiento se hará para alabanza de Dios y de la iglesia que él protege, que así como ella fructifica en todas las buenas obras, así Dios la cuida continuamente y la defiende del peligro ”.

Versículos 4-5

No hay furor en mí , es decir, contra mi viña o mi pueblo; Me han disgustado con ellos y los he castigado, pero no soy implacable con ellos, y estoy resuelto a destruirlos como a sus enemigos. ¿Quién pondría contra mí cardos y espinos , etc.? Sin embargo, si algún hipócrita de la iglesia, falso profesor o pecador voluntario se ofrece a contender conmigo, sentirá los efectos de mi furia. O, más ampliamente, así: “Aunque no me pertenezca la furia, y la venganza se llame obra mía extraña, ( Isaías 28:21 ), sin embargo, si los abrojos y los espinos, es decir, los inicuos e incorregibles, me desafían , descubrirán que pronto los destruiré y los consumiré como el fuego ". O que se apodere de mi fuerza,&C. Más bien, que ese tal vuelva a mí y haga las paces conmigo mediante un arrepentimiento sincero y una fe viva, y hará las paces conmigo porque siempre estoy dispuesto a recibir a los pecadores que regresan y a perdonar a los verdaderamente arrepentidos, que han recurre a mí por misericordia y salvación.

Versículo 6

Él hará que los de Jacob echen raíces Para que se establezcan firmemente en sus posesiones. Se pueden traducir las palabras: En los tiempos venideros hará que Jacob eche raíces. Israel florecerá y reverdecerá, revivirá y florecerá. Todavía se persigue la metáfora de una vid, y estas expresiones significan el aumento del pueblo judío, después de su regreso de su cautiverio en Babilonia. Y llenará de fruto la faz del mundo. Su posteridad será tan numerosa que su propia tierra no será suficiente para ellos, pero se verán obligados a buscar morada en otros países, y los llenarán de gente.

De hecho, esta predicción se cumplió después del cautiverio; porque los judíos llenaron toda Judea y Siria, y se esparcieron por todo el imperio romano, como parece, no sólo por sus propias historias, sino por los libros del Nuevo Testamento. Ver nota sobre Isaías 26:15 . Pero, quizás, esto tiene la intención principal de entenderse de la simiente espiritual de Jacob, o de los creyentes, a quienes a menudo se les llama el Israel de Dios, como Romanos 9:6 , y en otros lugares.

Versículo 7

¿Le ha herido? A saber, Jacob; como golpeó a los que lo golpearon? La pregunta implica una negación. No lo ha herido de esa manera. No ha tratado a su pueblo con tanta severidad como a sus enemigos, a quienes ha destruido por completo. ¿O es asesinado como los muertos por él , es decir, los muertos por Dios en nombre de Israel? El significado es que Dios nunca había permitido que los judíos fueran heridos hasta la destrucción total, como lo había hecho con sus enemigos, pero siempre se había cuidado de preservar un remanente.

Versículo 8

En la medida cuando se dispara Más bien, En la medida en que lo envías, como בסאסאה בשׁלחה, puede ser traducido correctamente. Las palabras parecen estar dirigidas por el profeta a Dios, y significan que Dios observaría una medida al castigar al pueblo judío, y no iría más allá de cierto grado; y que luego los enviaría de nuevo, es decir, del cautiverio: del cual Dios, después de haber sufrido suficiente corrección, los libraría por una providencia singular. Debatirás o contendrás con él. Se dice que Dios debate o contendirá con los hombres cuando ejecuta sus juicios sobre ellos. Pero תריבנה puede ser devuelto, Tú lucharás por él, es decir, emprender su causa y defenderla. Esto todavía se habla de la protección singular de Dios a los judíos, cuando regresaron de Babilonia. Mantiene su viento áspero mitiga la severidad del juicio; en el día del viento del este En el tiempo en que envía su viento del este, es decir, calamidades muy graves y destructivas.

El viento lanzado, que es un viento seco y fuerte, y el más violento y destructivo de todos los demás en esas partes del mundo, se menciona con frecuencia, en las Escrituras, para las calamidades de la guerra y juicios devastadores por el estilo: véase Jeremias 4:11 ; Ezequiel 17:10 ; y Ezequiel 19:12 ; Oseas 13:15 . Aquí parece mencionarse con referencia al brote de los sarmientos de la vid, de que se habla en las palabras anteriores, que el viento es muy perjudicial para los brotes tiernos.

Versículo 9

Por esto, pues, por esta manera en que Dios trata a su pueblo; La iniquidad de Jacob será purificada En hebreo, יכפר, expiada o perdonada: es decir, por estos castigos Jacob será llevado al verdadero arrepentimiento, y como consecuencia de ello será perdonado. Y esto es todo el fruto. El efecto diseñado para ser producido por estas severas correcciones; para quitar su pecado No para destruir al pecador, como a menudo otros son destruidos por las calamidades que les acarrean, sino sólo para quitar la culpa y el poder de sus pecados; cuando el, &C. Qué pecado de Jacob será quitado, y quitado su castigo, cuando dé tal evidencia de la realidad de su arrepentimiento que destruya todos los objetos, instrumentos, medios y signos de idolatría de la tierra; cuando hace las piedras del altar , es decir, el altar idólatra, o altares, como piedras de tiza , es decir, quebradas en pedazos y reducidas a polvo y polvo.

Posiblemente diga, el altar, con respecto a ese altar en particular que Acaz había levantado en el lugar del altar de Dios; y esta profecía podría ser entregada en el tiempo de Acaz, mientras ese altar permanecía y se usaba. Parece aludir a que Moisés mostró su aborrecimiento por la idolatría, tomando el becerro de oro, quemándolo y moliéndolo hasta convertirlo en polvo: e insinúa que cuando su arrepentimiento fuera sincero, se descubriría a sí mismo de manera similar. Debe observarse que, de todos los pecados, que son de naturaleza atroz, los judíos, hasta que fueron llevados al cautiverio, estaban más inclinados a la idolatría, y por ese pecado especialmente, la mayoría de los juicios de Dios que habían sufrido hasta ese momento. les había sido infligido. Pero de esa inclinación más irracional y perversa fueron curados en gran medida por ese severo castigo, los setenta años de cautiverio en Babilonia.Las arboledas y las imágenes no se levantarán. Serán derribadas con desprecio e indignación.

Versículos 10-11

Sin embargo , etc. Antes de que se cumpla esta gloriosa promesa relativa a la eliminación del pecado y la calamidad de Israel, vendrá sobre ellos un juicio terrible y desolador. La ciudad defendida será Jerusalén desolada , y el resto de las ciudades defendidas de la tierra, el número singular se pone por el plural; y la morada abandonada Las partes más pobladas y pobladas del país; o, como נוה propiamente significa, su agradable morada , ya sea en la ciudad o en el campo; dejado como un desierto que fue el caso en el tiempo del cautiverio babilónico.

Allí se alimentará el becerro. El becerro se pone para todo tipo de ganado, el cual, según se predice, debe alimentarse con seguridad allí, porque no debe quedar ningún hombre que los moleste o moleste; y consumirá sus ramas de su agradable morada; de los árboles jóvenes que crecen en ese país desolado. Cuando se sequen sus ramas, como lo estarán cuando así sean roídas y cortadas por el ganado; serán quebrantados para que no haya esperanzas de que se recuperen. Vienen las mujeres , etc.

Menciona a las mujeres, porque los hombres serían destruidos. Porque es un pueblo sin entendimiento. No me conocen ni a mí ni a sí mismos; ni mi palabra ni mis obras; no saben lo que se refiere a su paz, sino que andan ciega y voluntariamente en el pecado. Por tanto, el que los hizo tanto como criaturas como son su pueblo; porque esto también se expresa haciendo o formando; no tendrá misericordia de ellos para salvarlos de esta terrible calamidad y ruina que ellos mismos traen. Así derroca su falsa y presuntuosa presunción de que Dios nunca destruiría la obra de sus propias manos, ni la simiente de Abraham su amigo.

Versículos 12-13

Sucederá, etc., que el Señor golpeará O, golpeará: lo que no significa castigo, sino un acto de misericordia, como se desprende de la siguiente cláusula de este y del siguiente verso: el sentido es, El cortará, y tomará de entre las naciones, y juntará, como trigo trillado en el granero; desde el cauce del río hasta el arroyo de Egipto, todos los israelitas que están esparcidos por esos lugares. Es una metáfora tomada de trillar, o golpear y separar el grano puro de la paja. Y seréis recogidos uno por uno, lo que significa el cuidado exacto y singular de Dios hacia ellos. Y en ese día se tocará la gran trompetaDios los convocará, por así decirlo, con el sonido de una trompeta, es decir, mediante un llamamiento eminente o un acto de su providencia en su favor. Alude a la costumbre de convocar a los israelitas con trompetas, de las cuales ver Números 10:2 .

Y vendrán los que estaban en la tierra de Asiria, a la cual fueron llevadas cautivas las diez tribus; y los desterrados en la tierra de Egipto Donde muchos de los judíos eran, como es manifiesto, tanto de las Escrituras como de otros autores. Esta predicción tuvo su primer cumplimiento en la restauración de los judíos de Babilonia, a quienes se unieron muchos de los israelitas de Asiria, y regresaron con ellos; ya quienes vinieron muchos de Egipto y de otras partes y se unieron, y habiendo reconstruido la ciudad y el templo, adoraron al Señor, como se dice aquí, en su santo monte en Jerusalén.Pero esta profecía tiene evidentemente un aspecto adicional y predice la restauración de los judíos en los últimos tiempos; cuando, habiendo sonado la trompeta del evangelio, y habiendo sido traída la plenitud de los gentiles, los judíos serán reunidos de sus diversas dispersiones, unidos a la iglesia de Dios, contados entre sus verdaderos adoradores, y probablemente reinstalados en su propia tierra.