Bible Commentaries
Isaías 26

Introducción

AM 3292. BC 712.

En este capítulo tenemos una segunda doxología, o cántico de alabanza, en el que se celebran las grandes cosas que Dios se había comprometido, en el capítulo anterior, a hacer por su pueblo, y contra él y sus enemigos. Está preparado para ser cantado cuando se cumpla esa profecía. En este cántico se enseña al pueblo de Dios a triunfar en la seguridad, tanto de la iglesia en general, como de cada miembro particular de ella, bajo la protección divina, y en la seguridad de la destrucción de todos los poderes opuestos, Isaías 26:1 . Caminar con Dios y esperarlo en los peores y más oscuros tiempos, Isaías 26:7 . Lamentar la estupidez de los que no miran las misericordias ni los juicios de Dios, Isaías 26:10 ; Isaías 26:11 .

Para animarse a sí mismos y unos a otros con la esperanza de que Dios aún continúe librándolos y haciéndolos bien, Isaías 26:12 . Para recordar las providencias de Dios hacia ellos en su condición abatida y angustiada, y su comportamiento bajo ellos, Isaías 26:15 . En confiada expectativa de alivio y liberación en el tiempo necesario, y de una gloriosa resurrección para esconderse bajo la protección divina, mientras los impíos son castigados y cortados por sus iniquidades, Isaías 26:19 .

Versículos 1-2

En ese día cuando Dios haga obras tan gloriosas para el consuelo de su pueblo, como se describe en el capítulo anterior; ¿Se cantará este cántico en la tierra de Judá, en la iglesia de Dios, a menudo representado por los títulos de Judá, Jerusalén, Sión y cosas por el estilo? Tenemos una ciudad fuerte , Jerusalén, o la iglesia, que a menudo se compara con una ciudad. Salvación designará Dios , etc.

La protección inmediata y salvadora de Dios será para su iglesia en lugar de muros. Abrid las puertas de la ciudad, menciona Isaías 26:1 . Una expresión que implica el aumento del número de creyentes y el agrandamiento de la iglesia. Que la nación justa

Todo el cuerpo de hombres justos, sean judíos o gentiles; (porque parece hablar aquí, como aparentemente lo hizo en el capítulo anterior, de los tiempos del evangelio;) que guarda la verdad Que es sincera y firme en la profesión y práctica de la religión verdadera; pueden entrar en mayo de ser recibidos y reconocidos como verdaderos miembros de la iglesia, lo que indudablemente son todas esas personas.

Versículos 3-4

Lo guardarás en perfecta paz hebreo, en paz, paz; paz con Dios y paz de conciencia; paz en todo momento y en todos los eventos; cuya mente se ha quedado en ti hebreo, יצר סמוךְ, el pensamiento , o la mente fija , o la mente detenida, como lo traduce el obispo Lowth; es decir, el hombre cuyos pensamientos y mente están fijos en ti por fe, como lo explica la siguiente cláusula.

En el versículo anterior, se representa a los justos como admitidos en la ciudad, y aquí como preservados y defendidos en ella por el poder omnipotente de Dios. Confíen en el Señor , ustedes, que verdaderamente se vuelven a él y le obedecen; para siempre En todos los tiempos y condiciones, y mientras vivas; porque en el Señor Jehová

En el que era, es y ha de venir; es fuerza eterna en hebreo, צור עולמים, la roca de los siglos; lo que sin duda apoyará a quienes construyan su confianza en él. Es decir, es un refugio seguro para todos los que confían en él a lo largo de todas las generaciones.

Versículos 5-6

Porque derriba el hebreo, derriba , o, como se puede traducir, derriba a los que moran en las alturas.No habla tanto de la altura del lugar, sino de la dignidad y el poder, en cuyo sentido también habló. menciona la ciudad noble en la siguiente cláusula; que puede entenderse, ya sea de la orgullosa Babilonia, o de todas las ciudades fuertes y majestuosas de los enemigos de Dios. El pie lo hollará Dios lo pondrá bajo los pies de su pueblo pobre, débil y despreciado. El significado es, tienes buenas razones para confiar en Dios, porque él puede levantar a algunos y derribar a otros, según su propio beneplácito.

Versículo 7

El camino de los justos es rectitud En hebreo, מישׁרים, justicia. Los justos prosiguen con firmeza en la práctica de los diversos deberes de la justicia que le deben a Dios y al hombre; o, su camino es la equidad o la sencillez , como se puede traducir la palabra. Es su constante cuidado y esfuerzo caminar con Dios en un curso uniforme y constante de obediencia y conversación santa. El obispo Lowth traduce la cláusula, el camino de los justos es perfectamente recto , no torcido, complicado e intrincado como el de los malvados. Tú, más recto, pesas el camino del justo DOST marca y considerany observar las diversas dificultades y peligros que se presentarán en él, y les daré la gracia suficiente para ellos; o lo examinas. Tú, que eres el más recto en todos tus caminos y, por tanto, amante de la rectitud y de todos los hombres rectos, pesas, observas y meditas de cerca la senda de los justos; todo el curso de sus acciones y, lo que está implícito, las aprueba y las dirige a un asunto feliz.

Este parece ser el significado más común de la palabra פלס, aquí traducida para pesar: ver Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:21 . Tiene, sin embargo, otro sentido, Salmo 78:50 , a saber, para Salmo 78:50el camino , o para eliminar las obstrucciones. En este sentido, el obispo Lowth lo entiende aquí y, por lo tanto, traduce la cláusula, tú más exactamente nivelas el camino de los justos. Mientras que el camino de los impíos es confuso, accidentado y lleno de obstáculos, Dios hace que el camino de los justos sea sencillo y fácil delante de ellos, al prevenir o quitar aquellas cosas que serían tropiezos para ellos, para que caminen con seguridad. y cómodamente adelante en el camino del deber.

Versículos 8-9

Sí, en el camino de tus juicios, oh Señor. Eso es, como algunos lo entienden, de tus ordenanzas y mandamientos , en los que andamos cuidadosa y conscientemente; o en el camino de tus castigos. Como nosotros, tu pueblo, te hemos amado y servido, cuando hiciste nuestro camino suave y agradable delante de nosotros, así no te hemos desamparado, sino que te hemos esperado, cuando lo consideraste oportuno, para nuestra prueba, para hacerla difícil. y problemático. Hemos poseído nuestras almas en paciencia bajo tus castigos, y hemos esperado tu tiempo para nuestra liberación. El deseo de nuestra alma es tu nombre en hebreo, tu nombre y tu memoria;es decir, para el recuerdo de tu naturaleza y atributos, según te hayas dado a conocer por tu palabra y tus obras. Y así, el sentido de esta cláusula es, nuestros afectos no se alejan de ti por tus juicios, pero aún continuamos deseando tu presencia y favor, y nos apoyamos y nos consolamos con el recuerdo de lo que eres y lo que has hecho. y lo que prometiste ser y hacer para tu pueblo.

Con mi alma Atentamente y con mucho cariño; ¿Te he deseado? El profeta habla esto en nombre de todo el pueblo de Dios; en la noche En tiempos de aflicción, a menudo denominada noche u oscuridad; o, más bien, en la noche, propiamente dicha, como aparece en la cláusula siguiente, en la que temprano , o en la mañana, se opone a ello. Cuando otros duermen, mis pensamientos y deseos están trabajando hacia ti. Sí, con mi espíritu dentro de mí Con la oración ferviente e importuna por tu bondad amorosa; te buscaré temprano, a la hora de la mañana. Porque cuando tus juicios están en la tierraY una buena razón es que así deberíamos desearte y buscarte en el camino de tus juicios, porque este es el diseño mismo de tus juicios, que de ese modo los hombres se despierten para aprender y volver a su deber; y este es un efecto común de ellos, que los que han sido descuidados en la prosperidad se vuelven más sabios y mejores por las aflicciones.

Versículos 10-11

Que se muestre favor a los impíos si los perdonas, cuando castigas a tu propio pueblo y les concedas salud, prosperidad y otras bendiciones; sin embargo , no aprenderán justicia. No serán conducidos al arrepentimiento por tu bondad; y, por tanto, es necesario que envíes tus juicios a la tierra, para que los consideres los hombres por misericordias abusadas. En la tierra de la rectitud Incluso en tu iglesia y entre tu pueblo, donde la justicia se enseña, profesa y, entre muchos, se practica; y donde la injusticia es desestimada y castigada; ¿ El malvado actuará injustamente en hebreo, יעול, actuará pérfidamente , perversamente operjudicialmente y no contemplará la majestad del Señor Aunque Dios da tales descubrimientos claros y claros de su majestad y gloria, no solo en sus palabras, sino también en sus obras, y en todas las dispensaciones de su providencia, ya sean de justicia o de justicia. los de gracia; y especialmente en su gloriosa paciencia y misericordia para con los malvados; sin embargo, ellos cierran deliberadamente los ojos ante estos descubrimientos, y no creerán, o no considerarán, y no tomarán en serio el Dios de terrible y gloriosa majestad que es.

Señor, cuando se levanta tu mano para herirlos y castigarlos, a fin de que por el arrepentimiento, la fe y la oración, hagan las paces contigo; no lo verán. No lo notarán; no sabes que estás enojado con ellos y que estás a punto de ejecutar tus juicios sobre ellos. Es más, incluso cuando los golpeas y castigas, son culpables de la misma ceguera obstinada que cuando solo los amenazas, cerrando los ojos contra las convicciones más claras de culpa e ira, y atribuyéndolo al azar, al destino común o al segundo. causas, lo que es manifiestamente una corrección y una reprimenda divina. No consideran los síntomas de su propia ruina, sino que claman: "Paz, paz", cuando tú, el Dios santo y justo, haces la guerra contra ellos. Pero ellos veránSi lo harán o no. Sabrán y sentirán, y eso por una triste experiencia, lo que no aprenderían de otras formas más fáciles. Los ateos, los escarnecedores y los carnalmente seguros sentirán pronto lo que ahora no creerán, que es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente. No verán la maldad del pecado, y particularmente el pecado de odiar y perseguir al pueblo de Dios; pero, finalmente, serán convencidos para su pesar, por las señales del disgusto de Dios contra ellos por ello, que lo que se hace contra su pueblo, Dios lo toma como hecho contra sí mismo.

Y se avergonzarán de su envidia hacia el pueblo. Verán que han hecho mucho mal al pueblo de Dios y, por tanto, se avergonzarán de ello, y de la enemistad y envidia que lo produjeron. Sí, el fuego de tus enemigos , etc. El fuego o la ira que usas para derramar sobre tus implacables enemigos.

Versículo 12

Señor, tú nos ordenarás paz , es decir, para tu verdadera y genuina iglesia y pueblo. Aunque nos has afligido ( Isaías 26:8 ), sin embargo, llegará el momento en que estaremos en una condición muy diferente, sí, en una condición feliz. O, refiriéndose a lo que había dicho por última vez, quiere decir, así como destruirás a tus enemigos ya los nuestros, así nos bendecirás; tu pueblo, con paz y prosperidad. Para has mostrado todas nuestras obras en nosotros hebreo, לנו, a , o por nosotros. Todas las buenas obras que hacemos son los efectos de tu gracia.

Y todas las buenas y grandes obras que se han realizado para nosotros, todas las liberaciones maravillosas y las bendiciones singulares que nos concedieron, vinieron de ti. El argumento es este: Dios ha hecho grandes cosas por nosotros y nos libró anteriormente en muchas ocasiones, y por lo tanto, todavía nos librará y nos dará paz.

Versículos 13-14

Oh Señor , Dios nuestro , etc. El pueblo de Dios, habiendo obtenido ya su liberación en parte, con el derrocamiento y destrucción de sus enemigos, procede a desplegar y expresar su esperanza de que Dios perfeccione todas sus buenas obras para ellos. Otros señores además de ti, que eres nuestro único Rey, Legislador y Juez; y además de los gobernadores que nos has nombrado, y nos han gobernado en subordinación tuya; incluso señores extranjeros y paganos, como los filisteos antes, y últimamente los asirios, y después (como el profeta previó que sucedería) los babilonios, han tenido dominio sobre nosotros. Han ejercido un poder tiránico sobre nosotros.

El lector observará que el cántico iniciado, Isaías 26:1 , continúa, e Isaías está prediciendo cuál sería el lenguaje de la iglesia después de su liberación. Solo por ti Por tu favor y ayuda, solo por el cual hemos sido rescatados de la tiranía de nuestros enemigos, y no por nuestros méritos o fuerza; haremos mención de tu nombre

Celebra tu alabanza y confía en ti para el futuro. El obispo Lowth traduce la cláusula, sólo tú y tu nombre, de ahora en adelante celebraremos. Están muertos, etc., no se levantarán. Esos tiranos son destruidos, nunca vivirán ni volverán a levantarse para molestarnos. Probablemente se refiere a la destrucción milagrosa del ejército de Senaquerib antes de Jerusalén y al derrocamiento del imperio babilónico.

Por tanto, los visitaste y destruiste, etc. A fin de que pudieran ser así efectivamente destruidos, emprendiste la obra; y lo has cumplido perfectamente, y has abolido los monumentos o memoriales de su grandeza y gloria. El profeta habla de lo que previó, con certeza, que se haría, como si ya se hubiera efectuado.

Versículo 15

Has aumentado la nación , es decir, la nación judía, que se multiplicó en gran manera en Egipto y luego en Canaán, de modo que llenaron la tierra. Pero el profeta quizás predice su aumento después de su regreso del cautiverio en Babilonia; y, como algunos piensan, ese aumento de la iglesia (llamado la nación justa, Isa. 26: 2) que iba a tener lugar en los días del evangelio. Eres glorificado al cumplir fielmente las promesas que le hiciste a Abraham con respecto a la multiplicación de su descendencia y haciéndolo padre de muchas naciones. Lo has llevado lejos hasta todos los confines de la tierra.Has esparcido a tu pueblo por todo el mundo, de modo que se encuentra en todas las naciones debajo del cielo, donde son testigos de ti, el único Dios vivo y verdadero, contra los idólatras de todo tipo. Este fue el caso antes, y en el tiempo de la venida del Mesías y de la apertura de la dispensación del evangelio, Hechos 2:5 .

Y en poco tiempo, los gentiles fueron llamados a la iglesia de Dios, los cristianos se esparcieron por todas las partes del imperio romano, y mucho más allá de sus límites extremos, y fueron testigos mucho más fieles de la verdad de lo que los judíos jamás lo habían hecho. estado. Pero, como el hebreo de la primera cláusula de este versículo, יספת לגוי, cuando se traduce literalmente, es solo, tú has agregado a la nación;algunos piensan que el profeta no habla de aumentar su número, o de aumentarlo, sino de aumentar sus plagas o castigos. Esto, hay que reconocerlo, estaría de acuerdo con lo que sigue. Entonces la interpretación de las próximas cláusulas sería: Tu justicia es glorificada en su castigo, y los has sacado de su propia tierra y has permitido que sean llevados cautivos hasta los confines de la tierra. Esto, como el lector observará fácilmente, concordaría perfectamente con lo que sigue al final del capítulo.

Versículos 16-18

Oh Señor, en la angustia en medio de las diversas calamidades que les sobrevienen para su corrección y especialmente en su cautiverio; tienen a saber, tu pueblo; te visitó Ven a tu presencia con sus oraciones y súplicas; derramaron una oración. Oraron mucho y con fervor, como la expresión implica; cuando los castigaste cuando los castigaste por sus pecados. Como una mujer sufre , etc. Una comparación que se usa a menudo para expresar la consternación de los hombres ante grandes calamidades, de las que no pueden librarse; así hemos sido ante tus ojos Tal ha sido nuestra angustia y peligro, del cual tú, oh Señor, has sido testigo.Hemos estado encinta , es decir, hemos tenido una gran expectativa de una pronta y feliz liberación, hemos estado llenos de esperanzas; y hemos tenido dolor. Nos hemos consolado con esto, que el alegre nacimiento nos haría olvidar nuestra miseria, pero, ¡ay! por así decirlo, hemos dado a luz viento. Hemos tenido el tormento de una mujer que está dando a luz , pero no el consuelo de un hijo vivo.

“No hemos tenido un buen resultado de todos nuestros dolores y angustias; no produjeron liberación y facilidad, como en el caso de las mujeres que estaban en dolores de parto, pero todos nuestros propios trabajos resultaron abortados: en vano luchamos con nuestros enemigos, que todavía eran demasiado poderosos para nosotros ”, y fuimos totalmente incapaces de efectuar nuestra liberación. . Producir viento , es muy parecido a la frase con alimentarse del viento y cosechar viento, Oseas 12:1 ; Oseas 8:7; y significa, esforzarse mucho en vano. Parece que se habla del asedio que soportó el pueblo judío y de todos sus otros trabajos y sufrimientos para evitar que cayeran bajo el yugo caldeo. Así, encontramos que el intento de Sedequías de resistir a Nabucodonosor sólo trajo males mayores sobre el país, 2 Crónicas 36:13 . No hemos obrado ninguna liberación en la tierra En nuestra tierra, donde tuvimos ventajas mucho mayores de las que podríamos haber tenido en cualquier otro lugar. Tampoco tienen los habitantes del mundo los asirios, los caldeos o nuestros otros enemigos; caído por nuestros medios.

Versículo 19

Tus muertos vivirán El profeta aquí, hablando en el nombre de Dios, dirige su discurso a la iglesia de Dios y le da un cordial apoyo en esa profunda angustia que él había predicho que sufriría y que se describe en el párrafo anterior. verso. Tus muertos no son como los mencionados en Isaías 26:14 , porque no vivirán, como se dijo allí, sino que los tuyos vivirán. Ciertamente serás liberado de todos tus miedos y peligros. Porque aquí, como observa el obispo Lowth, "La liberación del pueblo de Dios, de un estado de depresión más baja, se explica por imágenes tomadas de la resurrección de los muertos". Y nada es más frecuente, tanto en las Escrituras como en otros autores, que las grandes calamidades se comparen con la muerte, y la liberación de ellas con el avivamiento , unresurrección y vida; y particularmente la cautividad de los judíos en Babilonia, y su liberación de ella, se expresa en gran medida por esta misma semejanza, Ezequiel 37:11 , etc.

“De aquí se desprende”, dice el obispo Lowth, “que la doctrina de la resurrección era en ese momento una doctrina popular y común; pues una imagen que se asume, para expresar o representar cualquier cosa a modo de alegoría, o metáfora, ya sea poética o profética, debe ser una imagen comúnmente conocida y entendida, de lo contrario no responderá al propósito para el que se asume . " Junto con mi cadáver se levantarán. Debe observarse aquí, que las palabras, junto con , son suministradas por nuestra traducción, no habiendo nada para ellas en el hebreo. “Todas las versiones antiguas”, dice el obispo Lowth, “traducen la palabra en plural; ellos leen נבלותי, mis cadáveres ". La Vulgata lo dice, Interfecti mei resurgente, Mis hombres muertos se levantarán.El siríaco y el caldeo leen, sus cadáveres; y la LXX. εγερθησονται οι εν τοις μνημειοις, los que están en sus tumbas serán resucitados. Parece que esta cláusula se agrega simplemente como una ampliación o repetición de la primera, siendo completamente equivalente a ella, y expresando solo que la Iglesia judía, con la que el profeta se relaciona, como miembro de ella, debe ser liberada del cautiverio en Babilonia, pero no que él mismo sufriera personalmente en ese cautiverio o participara en esa liberación.

Así, de manera similar, ( 1 Tesalonicenses 4:17 4:15; 1 Tesalonicenses 4:17 ) el apóstol se conecta a sí mismo con aquellos que deberían ser encontrados vivos en la segunda venida de Cristo, nosotros que estamos vivos , etc., ciertamente no con la intención de significar que él personalmente debería estar vivo en ese momento. Despierta , etc. De vuestro sueño, del sueño de la muerte, vosotros que morais en el polvo, vosotros que estáis muertos y sepultados en la tierra. Por tu rocío El favor y la bendición de Dios sobre ti; es como el rocío de las hierbas que las refresca y revitaliza, y las hace crecer y florecer. Y la tierra echará fuera a los muertosComo un parto abortivo es arrojado del útero, al cual se compara la tumba, Job 1:21 . Pero, como el verbo תפיל, aquí usado, no significa propiamente arrojar , sino arrojar , o hacer caer , estas palabras son por muchos, tanto intérpretes antiguos como posteriores, traducidas de otra manera, a saber, arrojarás , o ella , es decir, la iglesia, derribará la tierra de los gigantes o violentos. Así la Vulgata: Harás arruinar la tierra de los gigantes; y la LXX., η δε γη των ασεβων πεσειται, la tierra de los impíos caerá , o será derribada.El sentido es que la iglesia prevalecerá contra todos los opresores y los derribará: cuando sea abatida, se levantará, pero sus enemigos no.

Versículos 20-21

Ven, pueblo mío , etc. Se supone que estos dos versículos no pertenecen al cántico que ocupa la parte anterior del capítulo, sino que son un discurso del profeta al pueblo de Dios sobre su contenido. Habiendo predicho su maravillosa liberación y la completa destrucción de sus enemigos, no sea que supongan que estas predicciones comenzarían a cumplirse inmediatamente y, por lo tanto, se encontrarían con una desilusión que podría sacudir su fe con respecto al futuro cumplimiento de ellas, él aquí les advierte que deben esperar primero las tormentas, y les exhorta a prepararse para ellas y a esperar pacientemente el tiempo de Dios para el cumplimiento de sus promesas. Entra en tus aposentos, &C. Aléjate de la compañía y la conversación de la gente del mundo, no sea que, participando con ellos en sus pecados, también debas participar de sus plagas; y cierra tus puertas a tu alrededor. Sepárate y apartarte, en la medida de lo posible, de los hombres y las cosas, y entrégate a meditar en estas espantosas dispensaciones de la justicia y misericordia divinas, ya la oración.

Habiendo entrado en tu aposento y cerrado tu puerta, derrama tus súplicas e intercesiones ante tu Padre, que ve en lo secreto. Escóndete, por así decirlo, en este tiempo de peligro y calamidad, cuando los juicios de Dios están tan espantosamente en la tierra, ponte bajo la protección de su providencia y gracia, por la fe y la oración. Alude a la práctica común de los hombres, que, cuando hay tormentas o peligros en el exterior, se refugian en sus casas o aposentos: o, puede ser, a la historia, Éxodo 9:19 ; o, por orden de Moisés a los israelitas, ( Éxodo 12:22,) no salir por las puertas de sus casas: mientras el ángel destructor atravesaba la tierra de Egipto; o, al cargo similar que se le dio a Rahab, como condición para su preservación, Josué 2 .

Por un breve momento con el que insinúa que todas sus aflicciones, por largas y tediosas que parezcan, fueron breves y momentáneas en comparación con la felicidad que les estaba reservada; hasta que pase la indignación. Los espantosos efectos de la ira de Dios, mencionados en el siguiente versículo. Porque el Señor sale de su lugar, desciende del cielo, lo cual, en las Escrituras, se dice con frecuencia que hace, cuando emprende cualquier obra grande y gloriosa, ya sea para liberar a su pueblo o para destruir a sus enemigos. La expresión está tomada de la manera de los príncipes, que salen de sus palacios para sentarse a juzgar o para luchar contra sus enemigos, ambas cosas que aquí se representa a Dios haciendo. Para castigar a los habitantes de la tierraTodos los enemigos de Dios y de su pueblo; por su iniquidad, por todos sus pecados, y especialmente por oprimir y perseguir a su iglesia. La tierra también revelará su sangre. La sangre inocente que ha sido derramada sobre la tierra saldrá a la luz y será severamente vengada de los asesinos.