Bible Commentaries
Isaías 25

Introducción

AM 3292. BC 712.

El profeta, reflexionando sobre el contenido de esas grandes y gloriosas profecías que había entregado, acerca de la destrucción de los enemigos de Dios y la liberación de su pueblo, y especialmente acerca del envío del Mesías y el establecimiento y ampliación de su reino, a pesar de toda la oposición, y de la gran gloria de la misma, como se predice en el último versículo, aquí interrumpe el curso de sus profecías y estalla en una celebración solemne de estas maravillosas obras.

(1,) Alaba a Dios por sus juicios sobre sus orgullosos enemigos, y la protección y ayuda brindada a su pueblo pobre y desamparado, Isaías 25:1 .

(2,) Él predice la rica provisión que se haría para las necesidades espirituales de toda la humanidad en el evangelio, cuya gloriosa salvación celebra, Isaías 25:6 .

(3,) Muestra el triunfo de la iglesia en Dios, y luego sobre todos sus enemigos, Isaías 25:9 .

Versículo 1

Oh Jehová, Jehová, tú eres mi Dios en pacto conmigo: amigo mío, padre mío, porción mía. El profeta habla en nombre de toda la iglesia y de cada miembro verdadero de ella. Te exaltaré, alabaré tu nombre Expresiones estas que brotan de un sentido profundo y agradecido de la bondad divina. Aquellos que tienen a Jehová como su Dios están obligados a alabarlo. Porque has hecho maravillas en diferentes épocas y naciones desde el principio hasta ahora, especialmente para tu propio pueblo y contra sus enemigos.

Tus consejos del antiguo hebreo, מרחק, propiamente, desde lejos , que significan no sólo consejos mucho antes tomados, sino que habían sido declarados y publicados mucho antes por los profetas; son fidelidad y verdad , es decir, tus consejos, de donde proceden todas tus obras, y que de vez en cuando has revelado a tus profetas y a tu pueblo, que fueron en la antigüedad, que fueron concebidos desde la eternidad, son verdaderos y firmes, y serán ciertamente se logrará.

Versículo 2

Has hecho de una ciudad un montón de Nínive, Babilonia, Ar de Moab, o cualquier otra ciudad fuerte o fortaleza, poseída por los enemigos del pueblo de Dios. Vitringa ha hecho que parezca probable que se refiera principalmente a Babilonia, “a la que enfáticamente se le llamó la ciudad; que fue notablemente fortificada , y que fue habitada por extraños , como comúnmente se llama a los asirios y babilonios en lenguaje profético, y en cuya destrucción se regocijaron especialmente los antiguos creyentes, teniendo en él una promesa y un compromiso de liberación futura, y particularmente una tipo de la liberación de la Iglesia cristiana de la persecución, por la caída de la Babilonia espiritual ". Ver Apocalipsis 18:20 ; y Apocalipsis 19:1.

Un palacio de extraños Una ciudad real, en la cual estaban los palacios de extraños , es decir, de los reyes de extraños o de los gentiles. El obispo Lowth, con la autoridad de dos manuscritos, en lugar de זרים, extraños , lee זדים, orgullosos: que lee, piensa, la LXX. rostro, como traducen la palabra ασεβων, el impío. No ser ciudad; nunca se construirá. Ha sido, o será, total e irrecuperablemente destruido.

Versículos 3-4

Por tanto, el pueblo fuerte te temerá. Tus enemigos más acérrimos, observando tus maravillosas obras, serán convertidos, o al menos, convencidos y forzados a temblar ante ti. Porque has sido una fortaleza para los pobres. Has defendido a tu pueblo pobre y desamparado contra los ataques más feroces de sus enemigos. Cuando O más bien, para , o por lo tanto , como la partícula כי, generalmente significa; la ráfaga de los terribles es como una tormenta de granizo, lluvia o viento, que hace un gran ruido, pero sin efecto alguno; contra la paredQue se mantiene firme a pesar de ello. Es probable que el profeta, en estas palabras, tuviera un respeto especial por la milagrosa liberación de Jerusalén de la ira y el intento de Senaquerib; aunque las palabras sean generales e incluyan otras liberaciones de naturaleza similar.

Versículo 5

Derribarás a los sabios de los extraños El ruido tumultuoso, como la palabra propiamente significa; la rabia y los intentos furiosos de aquellas naciones paganas que lucharon contra el pueblo de Dios. Como el calor en un lugar seco Con tanta facilidad como tú apagas el calor de un lugar seco, con la sombra de tus nubes, o con la lluvia que cae de las nubes negras y sombrías.

Aquí nuevamente, como en Isaías 25:2 , en lugar de extraños , lee el obispo Lowth, los orgullosos. La rama de los terribles Su brazo o poder, como una rama es el brazo de un árbol; será abatido, será humillado y quebrantado.

Versículos 6-7

Y en este monte en el monte de Sión, es decir, la iglesia de Dios, muy frecuentemente referida con los nombres de Sión y Jerusalén , tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; hará el Señor a todos los pueblos judíos y gentiles, que luego serán admitidos a participar de los mismos privilegios y ordenanzas; una fiesta de cosas gordas Una fiesta hecha de las provisiones más delicadas: que se refiere manifiestamente a las ordenanzas, gracias y consuelos dados por Dios en su iglesia. De los vinos sobre lías Que han permanecido sobre lías un tiempo competente, por lo que cobran fuerza, y luego son extraídos y refinados.

Destruirá el rostro del cubrimiento. El cubrimiento del rostro, o el velo, como lo expone la siguiente cláusula, a saber, de la ignorancia de Dios y de la religión verdadera; echó sobre todo pueblo que entonces estaba sobre los gentiles y los judíos, 2 Corintios 3:14 . Esta es una profecía manifiesta acerca de la iluminación y conversión de los gentiles.

Versículo 8

Él, el Señor, expresó tanto en las palabras anteriores como en las siguientes, el Mesías, que es tanto Dios como hombre; Absorberá la muerte . Con su muerte, destruirá el poder de la muerte ( Hebreos 2:14 ); quitará el aguijón de la primera muerte, evitará la segunda muerte y dará vida eterna a todos los que verdaderamente creen en él. En victoria hebreo, לנצח, hasta la victoria , es decir, para vencerla perfectamente; cuya victoria completa Cristo ya ha comprado y, a su debido tiempo, conferirá realmente a su pueblo.

Y enjugará las lágrimas. Quitará de su pueblo todos los sufrimientos y dolores, con todas sus causas, cuya liberación se inició aquí y se perfeccionó en el cielo. La reprensión de su pueblo El oprobio y el desprecio que el mundo impío arroja sobre su pueblo fiel; tomará , & c. De toda la iglesia y el pueblo de Dios, dondequiera que estén. Porque el Señor lo ha dicho. Por tanto, no lo dudes, aunque te parezca increíble.

Versículo 9

Y será dicho en ese día por el pueblo de Dios, en el camino del triunfo y respuesta a sus enemigos; He aquí nuestro Dios. Tus dioses son ídolos insensatos e impotentes; pero nuestro Dios es omnipotente y ha realizado estas grandes y gloriosas obras que llenan de admiración al mundo. Bien podemos jactarnos de él, porque no hay dios como él. Hemos esperado que se manifieste en carne; hemos esperado la venida de nuestro Mesías, o Salvador, prometido desde hace mucho tiempo, y hemos esperado mucho tiempo; y ahora por fin ha venido al mundo, trayendo la salvación con él.

Versículo 10

Porque en este monte En la iglesia del evangelio; (alude al monte de Sion, que era un tipo de él;) reposará la mano del Señor Su presencia poderosa y llena de gracia (que a menudo se indica en las Escrituras por la mano de Dios) tendrá su morada constante y estable: no se moverá de un lugar a otro, como antes, con el tabernáculo; ni se apartará como lo hizo de Jerusalén, sino que continuará en su iglesia hasta el fin del mundo, Mateo 28:20 .

Y Moab será hollado debajo de él. Bajo sus pies, como se desprende de la siguiente semejanza. Los moabitas, habiendo sido enemigos constantes e implacables de Israel, se ponen aquí para todos los enemigos de la iglesia de Dios, como lo son los edomitas por el mismo motivo, cap. 34: 6 y 63: 1. Así como se pisotea la paja Con tanta facilidad y eficacia como la paja, dejada en el suelo, es pisoteada por los pies de los hombres y las bestias.

Versículos 11-12

Y él O bien, 1º, Moab, quien, sumergido en un mar de angustias, se esforzará por salir de él nadando, pero sin ningún propósito; o, 2d, El Señor, (quien es designado por este pronombre él, tanto en la última cláusula de este versículo, como en el versículo siguiente,) cuyo poder no podrán resistir más de lo que las aguas pueden resistir a un hombre que nada, quien, con gran facilidad, los divide de un lado a otro. El primer sentido es adoptado por el obispo Lowth, quien dice: "No puedo concebir que extender las manos de un nadador pueda ser una ilustración de la acción de Dios extendiendo sus manos sobre Moab para destruirlo". Sin embargo, la mayoría de los intérpretes prefieren este último, ya que se conecta mejor con la siguiente cláusula. Y consideran que la comparación implica que Dios debe extender sus poderosas manos por todos lados, hasta los límites más extremos de Moab, para derribar a sus enemigos, como un nadador extiende sus manos para golpear con ellos las aguas opuestas.