Bible Commentaries
Isaías 24

Introducción

AM 3292. BC 712.

Después de haber predicho la destrucción de las naciones extranjeras, enemigas de Judá, el profeta declara los juicios inminentes sobre los judíos mismos, por su apostasía y maldad, y la desolación que debería traer sobre todo su país. Este es el tema general de este capítulo, en el que tenemos,

(1,) Una amenaza de estos juicios desoladores, Isaías 24:1 .

(2,) Una seguridad de que en medio de ellos los verdaderamente piadosos deben ser consolados, Isaías 24:13 .

(3,) Una amenaza adicional de desolaciones similares, Isaías 24:17 . A lo que se agrega la seguridad de que, en medio de todo, Dios debe ser glorificado. Pero con respecto a la aplicación particular del tema de este capítulo, no todos los intérpretes están de acuerdo.

Algunos lo refieren a la desolación causada por la invasión de Salmanasar; otros a la invasión de Nabucodonosor, y otros a la destrucción de la ciudad y la nación por los romanos. Quizás pueda tener una vista de las tres grandes desolaciones del país, especialmente la última, a la que algunas partes pueden parecer particularmente aplicables.

Versículo 1

He aquí , etc. Según Vitringa, el tercer libro de las profecías de Isaías comienza con este capítulo y se extiende hasta el trigésimo sexto, dividido en tres discursos; el primero comprende cuatro capítulos, el segundo seis y el tercero dos. El tema general del libro son los juicios penales denunciados por Dios sobre los judíos desobedientes y los enemigos de la iglesia, con las más amplias promesas a la verdadera iglesia. Este primer discurso, contenido en este y los tres capítulos siguientes, piensa el obispo Lowth, fue pronunciado antes de la destrucción de Moab por parte de Salmanasar (véase Isaías 25:10 ) y, en consecuencia, antes de la destrucción de Samaria, y probablemente a principios de El reinado de Ezequías. El Señor vacía la tierra La palabra הארצ, aquí traducidala tierra puede, con igual propiedad, ser convertida en tierra , como en verdad lo es en Isaías 24:3 ; Isa 24:13 de este capítulo, y con mucha frecuencia en otros lugares.

Parece que aquí se habla de la tierra de Canaán, que incluye tanto a Israel como a Judá, que quedó vacía cuando sus habitantes fueron llevados al cautiverio, que fueron, primero los asirios y luego los caldeos. Y quedó aún más vacía y desolada en la última y gran destrucción de sus ciudades y pueblos, particularmente de Jerusalén y sus habitantes por los romanos; de los cuales ver Deuteronomio 28:62 . Deuteronomio 28:62 . Se cree que a esta destrucción se refiere especialmente el profeta en muchas partes de este capítulo.

Versículos 2-3

Y será, como con el pueblo, así con el sacerdote , etc. La calamidad será universal, sin ningún respeto o distinción de personas o rangos de hombres; los sacerdotes mismos, habiendo sido partícipes de los pecados del pueblo, también participarán con ellos de sus plagas. Como al comprador, así al vendedor. Al comprador de tierras no le quedará más que al que vendió su patrimonio; pero todas las personas serán iguales en la mendicidad y la esclavitud.

La tierra será completamente vaciada y completamente saqueada. Será privada tanto de sus riquezas como de sus habitantes. “Como las calamidades públicas que se avecinaban sobre la tierra iban a repetirse, en varios momentos y de diversas maneras”, algunos intérpretes creen que el escritor sagrado “acomodó su discurso a estas calamidades y lo dividió en varios artículos y gradaciones. " Ver Vitringa.

Versículo 4

La tierra , la tierra, llora y marchitó hebreo, אבלה נבלה, nabelah abelah, lamenteth, se cae. El mundo languidece, etc. “El mundo”, dice el obispo Lowth, “es lo mismo con la tierra; es decir, los reinos de Israel y Judá; orbis Iraeliticus ”, el mundo israelita. Los autores paganos hablan con frecuencia de provincias y países particulares con el nombre de orbis, orbis habitabilis y orbis terrarum, el mundo, el mundo habitable, el mundo entero , etc. Y el mismo modo de hablar se usa a menudo en las Escrituras, donde no solo encontramos al imperio romano llamado el mundo , (incluso todo el mundo, ) comoLucas 2:1 ; Hechos 11:28 ; pero también Babilonia, ( Isaías 13:11 ,) y esta misma tierra de Judea, Juan 12:19 ; y Juan 18:20 .

El pueblo altivo de la tierra hebreo, מרום עם, la altura del pueblo , los de la más alta dignidad en ella; o la gente noble , como lo traduce el obispo Lowth. No solo la gente común está deprimida y apesta de dolor, sino también los magistrados y gobernantes, los ricos y poderosos, los altivos y altivos. De hecho, estos son los que más sufren bajo tales calamidades, ya sea porque tienen más que perder o porque no están acostumbrados a las dificultades.

Versículos 5-6

También la tierra, más bien, y la tierra debajo de sus habitantes fue contaminada por la iniquidad de su pueblo. Aquí tenemos las causas del juicio divino sobre la tierra: porque han transgredido las leyes que les revelaron las leyes de Dios, y las presionaron de manera singular; cambió la ordenanza de Dios con respecto a su adoración y servicio; rompió el pacto eterno El pacto hecho entre Dios y Abraham, y toda su posteridad, que fue eterno, tanto por parte de Dios, quien, según las condiciones allí expresadas, se comprometió a ser un Dios para ellos y para su descendencia para siempre; y por parte de Israel, que se vieron obligados por ello a una constante y perpetua obediencia a través de todas las generaciones.Por tanto, la maldición La maldición de Dios amenaza a los transgresores; Devoró la tierra Ver este Zacarías 5:1 ilustrado Zacarías 5:1 .

Y los que en ella habitan son desolados, reducidos a la pobreza por el despojo de sus bienes. Los habitantes son quemados, destruidos por el fuego y la espada, o consumidos por la ira de Dios, que a menudo se compara con el fuego; y pocos hombres dejaron El significado general del profeta es que los habitantes de la tierra deben consumirse y ser consumidos, en parte cortados por la espada, en parte dispersados ​​por las calamidades públicas, en parte destruidos por el hambre y en parte llevados al cautiverio, de modo que que sólo quedaran pocos de ellos, y sólo los más pobres. Y este era el rostro de las cosas en Judea en el momento mencionado.

Versículos 7-9

El vino nuevo se lamenta , etc. En estos versículos tenemos una descripción, en lenguaje metafórico, de la ruina y la desolación provocada por un enemigo destructivo en una tierra que alguna vez fue floreciente. El vino, en sentido figurado, se lamenta, porque no hay nadie, o ninguno, salvo enemigos de Dios e Israel para beberlo. La vid languidece, porque no queda pueblo para labrarla ni recoger sus uvas; o porque el enemigo la destruye y la echa a perder. En otras palabras, los viñedos son destruidos y los frutos de la tierra consumidos por invasiones hostiles.

Cesa el regocijo de los panderos. No hay lugar para el regocijo o el regocijo, y mucho menos para las expresiones habituales de él, cuando los hombres están bajo tan grandes calamidades. No beberán vino con cántico. Los que dominen el vino en medio de esta escasez no tendrán corazón para beberlo, ni, si se emborracha, podrá alegrar sus ánimos en medio de tan grandes angustias.

Versículos 10-12

La ciudad de Jerusalén y otras ciudades, porque aquí la palabra puede tomarse colectivamente; de confusión En hebreo, תהו, que significa vanidad, vacío, desolación o confusión. Y la ciudad puede ser llamada así, o bien, primero, en cuanto a los juicios de Dios que vendrán sobre ella, como si él la hubiera llamado una ciudad consagrada a la desolación y destrucción; o, 2d, por su pecado, ciudad de confusión y trastorno; quebrantando todas las leyes y órdenes que Dios había establecido entre ellos; o una ciudad que anda en vanidad y en pos de ella , adora a ídolos vanos y persigue cosas vanas. Y esto puede parecer lo más propio y adecuado, que el pecado de la ciudad se señale en esta palabra, como se expresa el castigo en la siguiente; está rotoSus muros, palacios y templo derribados y demolidos; toda casa está cerrada, ya sea ​​por temor al enemigo, que ha entrado en la ciudad, o porque los habitantes han huido o han muerto, o han ido al cautiverio.

Esto parece ser aplicable únicamente a la destrucción de la ciudad por los caldeos o por los romanos. Hay un clamor por el vino Por la falta o pérdida de su vino; o por el deterioro de la vendimia, por lo que se les privó de los medios tanto de su provecho como de su placer. En la ciudad hay desolación En la misma Jerusalén, que había sido tan frecuentada, no quedará nada más que desolación; La hierba crecerá en las calles. La puerta está herida por la destrucciónLas puertas de la ciudad están totalmente arruinadas, para que el enemigo pueda entrar cuando y donde quiera. O, todos los que solían pasar y volver a pasar por las puertas son heridos, y toda la fuerza de la ciudad se destruye. ¿Cuán pronto podrá Dios hacer una ciudad de orden, una ciudad de confusión? ¡y pronto será una ciudad desolada!

Versículos 13-14

Cuando así sea en medio de la tierra , etc. Cuando se ejecute este juicio, quedará un remanente; ya que quedan algunas aceitunas o uvas una vez terminada la vendimia. Alzarán su voz , etc. El resto cantará por el glorioso poder y la bondad de Dios manifestados en su liberación. Ellos llorarán en voz alta

En forma de júbilo y acción de gracias a Dios; del mar De las islas del mar , como se expresa en Isaías 24:15 , es decir, de las islas del mar Occidental o del Mediterráneo, donde muchos de los judíos se dispersaron y donde residieron. “Las grandes angustias traídas sobre Israel y Judá ahuyentaron al pueblo y lo dispersaron por todos los países vecinos; huyeron a Egipto, a Asia Menor, a las islas y costas de Grecia.

Se encontraban en gran número en la mayoría de las principales ciudades de estos países. Alejandría estaba, en gran medida, poblada por ellos. Tenían sinagogas para su culto en muchos lugares; y fueron de gran importancia en la propagación del conocimiento del Dios verdadero entre estas naciones paganas y en prepararlas para la recepción del cristianismo. Esto es lo que parece querer decir el profeta con la celebración del nombre de JEHOVÁ en las costas distantes y en los confines de la tierra ”. Obispo Lowth.

Versículo 15

Por tanto, glorificad al Señor. Estas parecen ser las palabras del profeta dirigiendo y animando al pueblo de Dios a glorificarlo en sus aflicciones, a causa de la liberación que él había prometido y que ciertamente les concedería; en los fuegos Cuando estás en el horno de la aflicción. Pero, como la palabra בארים, aquí traducida, en los fuegos , no se usa en ninguna otra parte de la Escritura, en este sentido, otros la traducen, en los valles; y otros también, en los agujeros o cuevas: como si dijera: Glorificad al Señor, que estáis obligados a esconderos en lugares secretos. Sin embargo, es posible que la palabra se traduzca mejor, para luces o iluminaciones., que puede entenderse, ya sea por la luz de la verdad que Dios les revelaría, o por el consuelo que Dios les conferiría, siendo la luz frecuentemente tomada en ambos sentidos en las Escrituras. Porque esta palabra hebrea, en todos los demás lugares de la Escritura donde se encuentra, significa el Urim , que estaba en el pectoral del sumo sacerdote, y que significa propiamente luces o iluminaciones , como lo entienden tanto judíos como cristianos: ver nota en Éxodo 28:30 .

Añádase a esto, que esta parte de la profecía parece referirse a los días del evangelio, y esa luz que los judíos recibirían entonces por el Mesías, de quien el sumo sacerdote, con su efod y urim, era un tipo. Así entendido, esta es una exhortación a los judíos convertidos a bendecir a Dios por el verdadero Urim, incluso por Cristo y el evangelio. El nombre del Señor en las islas del mar En los países remotos más allá del mar, que en las Escrituras se llaman comúnmente islas.Es una observación justa del Sr. Scott, que “el principal cumplimiento de esta profecía parece haber sido después de la destrucción de Jerusalén por los romanos. En esa época había una pequeña compañía como los rebuscos de la vid o del olivo, que había abrazado el cristianismo; y dondequiera que estaban dispersos entre las naciones, y en las islas del mar, alzaban su voz en cánticos de alabanza, mientras contemplaban la majestad de Dios desplegada al cumplir estas predicciones; y mezclaron acciones de gracias con sus fervientes oraciones; es más, se excitaron unos a otros para glorificar a Dios en la ardiente prueba de la persecución, y aunque fueron desterrados a las regiones más remotas. La destrucción de Jerusalén condujo en gran medida al establecimiento de la Iglesia cristiana; y, en este sentido, fue motivo de alegría y alabanza para los cristianos primitivos ”.

Versículo 16

Desde la parte más extrema , etc. De todas partes de la tierra, o tierra, donde los judíos están o estarán, hemos escuchado cánticos, cánticos de alegría y alabanza; gloria a los justos. Por los justos , se puede entender aquí, o, 1º, hombres justos y santos, que antes fueron despreciados, pero ahora serán honrados; o, 2d, el Señor, el justo , como el hebreo לצדיק, siendo singular, significa propiamente; o, 3d, el Mesías, a quien frecuentemente se le da este título de justo , o justo . Pero dije: Pero en medio de estas gozosas nuevas, discierro algo que interrumpe mis alegrías y me da motivo de amargas quejas y lamentos;¡Mi delgadez! mi delgadez! Me desmayo y anhelo el dolor; por la siguiente razón: Los traidores traidores han actuado traicioneramente Los judíos, que han sido frecuentemente culpables de gran perfidia hacia Dios, ahora están actuando de la misma manera.

De esto habla de aquellos que vivirían cuando el Mesías viniera a la tierra, previendo, por el Espíritu Santo, que abandonarían a Dios y rechazarían a su Mesías, y de ese modo traerían destrucción total sobre ellos mismos. Porque incluso los médicos hebreos exponen este lugar de la perfidia de algunos judíos en los tiempos del Mesías. Y no es extraño que un espectáculo tan triste hiciera gritar al profeta: Mi flaqueza, etc., los traidores traidores , etc. Esto lo repite, para mostrar lo horrible del crimen y cuán profundamente se vio afectado por él.

Versículos 17-18

Miedo, y el hoyo, y la trampa , etc. Grandes y variados juicios, algunos de hecho infligidos y otros justamente temidos, como castigo de la última mencionada perfidia de los judíos hacia Dios y su propio Mesías. El que huye del miedo , etc. Al recibir el informe de algún terrible mal que se acercaba a él; Caerá en la fosa Cuando se proponga evitar un peligro, al hacerlo se sumergirá en otro y mayor daño. Porque se abren las ventanas de lo alto , etc. Tanto el cielo como la tierra conspiran contra él. Alude al diluvio de aguas que Dios derramó del cielo y al terremoto que a menudo causa abajo.

Hay una notable elegancia en el original del versículo 17. Las tres palabras hebreas, פחד, pachad , פחת, pachath y פח, pach , son una paronomasia , o tienen una afinidad en el sonido entre sí, que no se pueden traducir a otro idioma. Y también hay una gran sublimidad en la última cláusula del versículo 18, en la que las ideas y expresiones, tomadas del diluvio, expresan fuertemente ese diluvio de ira divina que debería caer sobre, y abrumar totalmente, a los judíos apóstatas por rechazar y crucificando a su propio Mesías.

Versículos 19-20

La tierra está completamente destrozada. Esto se repite de nuevo, para mostrar la pavor y la certeza de estos juicios, y para despertar a los estúpidos israelitas. La tierra se tambaleará de un lado a otro La gente de la tierra, los habitantes de la tierra, estarán profundamente perplejos y angustiados, sin saber qué hacer ni adónde ir. O más bien, el profeta aquí, en expresiones metafóricas, tomado de un terremoto, significa cuán terriblemente Judea debería ser sacudida por guerras, desolaciones y otros juicios divinos, para el derrocamiento total de su iglesia y comunidad; y serán removidos El pueblo, o su constitución, civil y religiosa, como una cabaña O, como una logiaen un jardín, del cual se usa esta palabra, Isaías 1:8 , que pronto se desmonta y se instala en otro lugar; o, como una tienda , que se lleva fácil y comúnmente de un lugar a otro.

Y su transgresión será pesada sobre su estado y nación, especialmente el pecado de crucificar al Señor de gloria. Y caerá. Su gobierno será derribado, su estado disuelto y su nación arruinada; y no resucitará hasta los últimos días, cuando creerán y recibirán a Aquel a quien rechazaron y crucificaron.

Versículos 21-22

Sucederá en ese día En o poco después del tiempo en que Dios ejecutará el juicio antes mencionado sobre los judíos apóstatas; que el Señor castigará al ejército de los altos, los enemigos orgullosos y poderosos de su pueblo, que poseen las alturas de la tierra; y los reyes de la tierra, los grandes reyes del mundo, que ahora desprecian y pisotean a su pueblo. Algunos piensan que aquí se pretende el imperio romano idólatra y perseguidor, pero lo que sigue parece requerir que entendamos estos versículos como una predicción adicional de la ruina de la constitución judía en la iglesia y el estado. El obispo Lowth los traduce: Jehová convocará en las alturas al ejército que está en las alturas; y en la tierra los reyes de la tierra;que interpreta de "la política eclesiástica y civil de los judíos, que iban a ser destruidos"; la hueste de los sumos significa los principales sacerdotes, con el sumo sacerdote a la cabeza, o su gobierno eclesiástico, y los reyes de la tierra su poder civil; el nombre de rey se da con frecuencia en las Escrituras a gobernantes inferiores.

Y serán reunidos por la providencia especial de Dios, para su castigo. Y así, los judíos incrédulos generalmente se reunían en Jerusalén, para sus fiestas solemnes, cuando Tito llegó y los sitió y destruyó; y serán encerrados en la cárcel, como los malhechores, que son llevados en varios lugares, suelen ser llevados a una prisión común. Después de muchos días serán visitadosDespués de que los judíos apóstatas hayan sido encerrados en la incredulidad y en grandes tribulaciones durante muchas edades juntos, serán convencidos de su pecado al crucificar al Mesías, y serán llevados a Dios y a Cristo mediante el verdadero arrepentimiento. “La nación”, dice el obispo Lowth, “continuará en un estado de depresión y abandono durante mucho tiempo. La imagen parece sacada de la práctica de los grandes monarcas de la época, quienes, cuando arrojaron a sus desdichados cautivos a un calabozo, nunca se tomaron la molestia de indagar por ellos, sino que los dejaron yacer largo rato en ese miserable condición, totalmente desprovista de alivio y desatendida. Dios por fin volverá a visitar y restaurará a su pueblo en la última era; y entonces el reino de Dios se establecerá en tal perfección, que oscurezca y eclipsará por completo la gloria de lo temporal, típico,

Versículo 23

Entonces la luna se confundirá. La dispensación sombría, típica, temporal e imperfecta de Moisés, que sólo proporcionaba una luz tenue e incierta, como la de la luna, se eclipsará y desaparecerá; y el sol avergonzado La gloria del gobierno civil, también del reino mismo de David, será oscurecida por el esplendor mucho mayor del reino de Cristo, el Rey de reyes, a cuyos pies caerán los reyes de la tierra y adoración. Cuando el Señor de los ejércitos, el Mesías, quien, aunque hombre, es también Dios y el Señor de los ejércitos; reinará en el monte de Sion , etc. Vendrá en la carne y establecerá su reino, primero en Jerusalén y después en todas las demás naciones; ante sus ancestrosSus ministros, que son, de alguna manera, los cortesanos de este Rey de gloria, que lo atienden continuamente, disfrutan de su presencia y ejecutan los oficios que se les encomiendan; y especialmente ante sus apóstoles, que fueron testigos de sus divinas palabras y obras, y particularmente de su resurrección y ascensión, por las cuales entró en su reino; y del ejercicio de su poder real al someter a sí mismo tanto a judíos como a gentiles. La palabra anciano , o anciano , no es un nombre de edad, sino de un cargo. Y los antiguos aquí representan, y son puestos para, toda la iglesia, en cuyo nombre y para cuyo servicio actúan.

Algunos piensan que, en el versículo veintiuno, se hace una transición de la ruina de la nación judía por oponerse al evangelio, a la destrucción de los poderes anticristianos, que es introducir el predominio general de la religión verdadera, y la gloria del reinado milenario de Cristo; y que los versículos veintiuno y veintidós están destinados a esa destrucción. Sin embargo, existe esta objeción a esa interpretación: no es conciliable con la última cláusula de Isaías 24:22 , es decir, después de muchos días serán visitados.Porque seguramente estos poderes anticristianos no serán visitados ni restaurados. De hecho, esta cláusula, considerando la conexión en la que se encuentra, no parece ser aplicable a ningún evento predicho en las Escrituras, sino a la conversión y restauración de la nación judía después de las muchas edades de su abandono y depresión.

Entonces, sin embargo, cuando la plenitud de los gentiles sea ​​introducida y todo Israel sea salvo , el versículo veintitrés recibirá un cumplimiento mucho más completo. El reino del Mesías aparecerá entonces en su mayor gloria en la tierra; y la luna se avergonzará, y el sol se avergonzará. No sólo la luz prestada de los estados inferiores y subordinados, sino el esplendor de los imperios más poderosos será eclipsado y avergonzado por ella.