Bible Commentaries
Isaías 24

Versículos 1-5

He aquí, el Señor vacía la tierra

"La tierra,"

“La tierra”, no la “tierra” (R .. marg . ) De Judá o Palestina. "La profecía va mucho más allá de todas las condiciones particulares o nacionales". ( J. Skinner, DD )

Las fuentes y consecuencias de la anarquía

I. LAS FATALES CONSECUENCIAS DE LA ANARQUÍA. De éstos podemos convencernos al ver la grandeza de las bendiciones que destruye la anarquía. ¡Feliz el príncipe, feliz el pueblo, cuando el gobierno legítimo está bien establecido, sabiamente administrado, debidamente honrado y alegremente obedecido! Se protegen las personas, el carácter y las propiedades de los inocentes; se conserva el buen orden; y los deberes de cada situación, empleo y rango diferentes se cumplen fielmente.

El cuerpo político está sano y seguro. El genio distinguido y la penetración, mejorados en sabiduría por una atención cuidadosa y una larga experiencia, son como ojos para la comunidad: mientras que las manos del mecánico y el obrero satisfacen sus necesidades. Estas bendiciones se interrumpen cuando se suspende el poder de tal gobierno; y, cuando se destruye, cesan. La anarquía, al nivelar todos los rangos, transgrede una gran ley de la naturaleza y del Dios de la naturaleza; y detiene una fuente principal de felicidad social.

Donde las habilidades, las disposiciones, las situaciones y los placeres difieren, el poder y la influencia no pueden ser iguales. Una tierra, donde no hay orden, es una tierra de tinieblas y de sombra de muerte. Una comunidad, que no tiene ojos ni guías, debe vagar y perecer en los caminos de la destrucción y la miseria.

II. LAS FUENTES DE LA ANARQUÍA, en gobernantes o súbditos, transgrediendo las leyes y descuidando las máximas que prescribe la razón o la revelación, para asegurar la felicidad y la paz de la sociedad.

1. La anarquía se produce al violar las leyes que prescriben el patriotismo, el espíritu público, el amor a la libertad y el respeto por los derechos de la humanidad.

2. El descuido de las máximas de la sabiduría, enseñadas por la razón o las Escrituras, es a veces la fuente inmediata, ya veces remota, de la anarquía.

3. La anarquía es ocasionada y el poder de prevenirla o eliminarla disminuida por gobernantes y súbditos que transgreden los preceptos de la industria y la frugalidad.

4. La anarquía es ocasionada por el descuido de las leyes de la razón y la revelación, que prescriben la paz y la unión. Todo reino dividido contra sí mismo es asolado.

5. La anarquía es ocasionada por transgredir las grandes leyes de la religión. La religión produce la unión más perfecta: porque inspira, con el mismo principio general de acción, la suprema consideración de la gloria de Dios, el afecto sincero hacia nuestro prójimo y la voluntad de sacrificar todo lo que en su propia naturaleza se oponga, o, a través de peculiar circunstancias, se vuelve incompatible con estos. ( J. Erskine, DD )

Desolación nacional

I. LA NATURALEZA DE LA CALAMIDAD QUE DEBERÍA LLEGAR A LA TIERRA - el vacío o desolación de la tierra. Ésta es una de las varas que Dios sostiene sobre la cabeza de las personas, para hacerlas temer al Hun Levítico 26:19 ; Deuteronomio 28:38 ).

II. EL AUTOR O LA CAUSA EFICIENTE DE TAL DESOLACIÓN es Dios. No sucede, digamos, por casualidad.

III. LOS MEDIOS O SEGUNDAS CAUSAS por las que Dios asola una tierra. Pestilencia, espada, fuego, clima fuera de temporada, criaturas nocivas, etc.

IV. LA CAUSA MERITORIOSA (versículo 5). ( W. Reading, MA )

Versículo 2

Y será, como con el pueblo, ir con el sacerdote

La asimilación mutua de ministro y pueblo.

El ministro hace al pueblo y el pueblo hace al ministro.

I. LA INFLUENCIA DEL MINISTRO.

1. Como predicador y maestro, sobre las concepciones de la verdad y el deber, el entendimiento de la Palabra de Dios y la conducta práctica de la gente.

2. Como hombre, en su propio ejemplo y vida.

3. Como pastor, en su relación pastoral con su rebaño.

4. Como líder público de reformas, etc.

II. LA INFLUENCIA DEL PUEBLO.

1. En conseguirle audiencia. Dándole sus propios oídos y atención y reuniendo a los demás.

2. Haciéndolo elocuente. Gladstone dice: "La elocuencia está derramando sobre una audiencia en una ducha lo que primero se recibe de la audiencia en forma de vapor".

3. Haciéndolo espiritual. Pueden animarlo al crecimiento espiritual y la cultura; a la predicación fervorosa y edificante. Pueden orar por él y ayudarlo a sentir que quieren y desean solo alimento espiritual.

4. Haciéndolo un poder para el bien. Aristóteles dice: "La verdad es lo que una cosa es en sí misma, en sus relaciones y en el medio a través del cual se ve". Goethe dice: "Antes de quejarnos de que la escritura es oscura, primero debemos examinar si todo está claro por dentro". En el crepúsculo, un manuscrito muy sencillo es ilegible. De modo que la actitud de un oyente limita en gran medida el poder de un predicador; la cooperación de un miembro de la Iglesia puede aumentar indefinidamente la eficacia del trabajo de un pastor. ( Revisión homilética. )

Predicadores afectados por sus congregaciones

Hace unos años, después de que un ministro predicara en una capilla wesleyana no lejos de mi casa, uno de los funcionarios más antiguos del circuito comenzó a hablarle de las glorias de una generación pasada y dijo con cierto fervor: “Ah Señor, había grandes predicadores en aquellos días ". "Sí", fue la respuesta del ministro, "y había grandes oyentes en aquellos días". La respuesta fue acertada y justa. Si los predicadores forman y disciplinan a sus congregaciones, es igualmente cierto que las congregaciones forman y disciplinan a sus predicadores. ( RW Dale, LL. D. )

Al igual que con el comprador, también con el vendedor

Comprando y vendiendo

La compra y la venta son de una fecha muy antigua. El primer caso del que leemos ocurre en la historia de Abraham. La compra realizada fue un lugar de enterramiento; y está relacionado con la muerte de Sara, la esposa de Abraham. Varias naciones y estados se han distinguido en diferentes épocas por su comercio y comercio. En la antigüedad podemos enumerar Arabia, Egipto y especialmente Tiro, la ciudad coronada donde “los comerciantes eran príncipes, donde los traficantes eran los honorables de la tierra.

En tiempos más modernos podemos mencionar a Grecia, Roma, Venecia, Hanse, España, Portugal y sobre todo Gran Bretaña. Bien podría Napoleón Buonaparte llamarnos una nación de comerciantes. ( RW Overbury. )

Los deberes relativos de compradores y vendedores

I. SEÑALA ALGUNOS DE LOS MALOS POR LOS CUALES SE VIOLA LA RELACIÓN ENTRE EL COMPRADOR Y EL VENDEDOR. Esta relación es violada por cada violación de esos dos principios importantes que se encuentran en la base de toda la sociedad: la justicia y la verdad. La justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde; y verdad o veracidad para mantener nuestros compromisos y evitar la mentira y el disimulo. Se violan estos principios y los deberes relativos que de ellos se derivan:

1. Por la práctica de todo tipo de fraude en la transacción comercial.

2. Contratando deudas sin perspectivas razonables de poder pagarlas.

(1) Pero, ¿qué puede hacer un individuo que en el curso de sus negocios regulares se encuentra, a través de la fluctuación a la que es responsable cada rama del comercio, insolvente al final del año? Si es un hombre de carácter honorable y comerciante, no querrá amigos que estén dispuestos a prestarle una suma suficiente para sacarlo de sus dificultades actuales y permitirle hacer una nueva prueba bajo la bendición de Dios. para tener éxito en la línea de negocio que ha seguido hasta ahora.

Pero si, después de haber renovado el intento, la providencia divina no considera conveniente tener éxito en sus esfuerzos, entonces por una falsa vergüenza de aparecer como es en las circunstancias mundanas ante sus semejantes, continuar en el negocio hasta que involucre a muchos otros en la ruina. es de lo más injustificable.

(2) Además, si un individuo que ha fracasado en la deuda de otro, en cualquier momento futuro debe poseer los medios para pagar sus deudas, sostenemos que la justicia requiere que así lo pague.

3. Otra forma en la que se viola la relación entre compradores y vendedores es, haciéndonos responsables de las deudas ajenas, cuando no disponemos de capital suficiente para justificarlo.

4. Por la práctica muy prevalente de la venta a precios inferiores. ¿Dónde cae la herida? Primero, sobre los pobres operarios, que trabajan día y noche con el sudor de su frente, para proporcionar comodidades y lujos para los rangos más altos de la sociedad, mientras que su trabajo es remunerado a un precio que difícilmente evita que ellos y sus familias mueran de hambre. La otra parte sobre la que recae el daño son otros comerciantes de la misma línea, quienes, evitando el uso de medios tan inescrupulosos y opresivos para obtener grandes ganancias, pierden una parte o la totalidad de su costumbre.

II. MUESTRE LA IMPORTANCIA DEL TEMA.

1. En una visión secular. La prosperidad permanente de nuestro comercio y, en consecuencia, el bienestar temporal de la sociedad dependen de los principios que impregnan nuestras transacciones comerciales. Toda desviación de los principios correctos inflige daño en alguna parte y, en proporción a la extensión de esa desviación, contribuye a aumentar la suma de la angustia nacional. Las naciones, como tales, son castigadas en esta vida, los individuos en el futuro.

Un Ser invisible, muy poco reconocido en los mercados comerciales, preside nuestros asuntos nacionales y distribuye o retiene las bendiciones nacionales en la medida en que se reconocen prácticamente los principios de la verdad y la justicia eternas.

2. En una visión religiosa. Bien se ha dicho que "un cristiano es el estilo más elevado de hombre".

(1) Un hombre al que no le importa por qué medios obtiene dinero, siempre que logre hacer una fortuna, no puede ser cristiano. El carácter y la condenación de tales personas están escritos con demasiada claridad en las Escrituras como para confundirlos con un solo momento.

(2) Quizás no reflexionamos suficientemente que el predominio del amor a la ganancia es igualmente incompatible con la verdadera piedad; aunque un sentimiento de justicia y benevolencia, unido al respeto propio, puede llevarnos a aborrecer y rechazar todo lo que es deshonroso en los negocios.

(3) Tampoco debemos omitir observar que, si bien el predominio habitual de un espíritu mundano es incompatible con la piedad personal, el predominio demasiado grande de ella es altamente perjudicial. O levanta a un hombre con vanidad y orgullo, o lo deprime con ansiedad y cuidado; ambos lo incapacitan para el servicio de Dios. En la medida en que el espíritu del mundo prevalece sobre el pueblo de Dios, limita su piedad y utilidad, y contrarresta el fin por el cual están constituidos “una generación escogida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo peculiar” - - "para que manifestaseis las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa". ( RW Overbury. )

Versículo 5

También la tierra está contaminada por sus habitantes

La tierra contaminada por el pecado

Los habitantes de la tierra la contaminan con sus pecados: los hijos de Israel contaminaron la tierra de Dios al llenar Su herencia con los cadáveres de sus cosas abominables, con sus idolatrías, con sus invenciones malvadas y sus caminos corruptos.

( R. Macculloch. )

Transgresión

“Han transgredido las leyes” de la naturaleza, de la conciencia y de las naciones: las leyes ceremoniales, judiciales y morales que les ha entregado Jehová mismo. Estas leyes, estampadas por la sagrada autoridad del único gran Legislador, que debían haber observado religiosamente, las transgredieron presuntuosamente, omitiendo hacer lo que Él requería y cometiendo lo que Él había prohibido. ( R. Macculloch. )

La tierra maldita por el bien del hombre

La Biblia no apoya la teoría de que la materia en sí misma es mala. Dios creó todas las cosas; “Y vio Dios todo lo que había hecho; y he aquí, estaba muy bueno ". Por tanto, cuando leemos en la Biblia que la tierra está maldita, leemos que está maldita por causa del hombre; cuando leemos de su desolación, es como el efecto del crimen del hombre. ( GA Smith, DD )

El pacto eterno

El pacto es el de Noé, y la ley contra el derramamiento de sangre ( Génesis 9:5 ). ( AB Davidson, LL. D. )

Versículo 15

Por tanto, glorificad al Señor en el fuego

Glorificando al Señor en los fuegos

El hijo sufriente de Dios lo glorificará en el fuego.

I. RECONOCIENDO SU PODER. El mismo Todopoderoso que alimentó a Elías, en los terribles días de escasez, y que liberó a Daniel del poder de los leones, todavía vela y provee para su pueblo.

II. RECONOCIENDO SU SABIDURÍA. Él sabe (como ningún mortal miope puede hacerlo) cuándo es seguro que disfrutemos de la prosperidad y cuándo es necesario para la salud de nuestra alma soportar la decepción y los problemas.

III. POR UN FRANCO RECONOCIMIENTO DE SU BONDAD. Si Nuestro Padre Celestial hubiera dejado de sentir interés en nuestro bienestar, no habría empleado los medios para hacernos bien. ( JN Norton. )

I. QUIENES SE ESPERA QUE GLORIFIQUE AL SEÑOR.

1. “glorificar” se ejemplifica en 1 Crónicas 29:10 . Entonces los malvados no pueden hacer eso ( Job 20:5 ).

2. Pero la Iglesia triunfante sí ( Apocalipsis 7:11 ).

3. Y la Iglesia militante debe tener este único objetivo. Tomemos como ejemplo a San Pablo ( Filipenses 3:10 ).

El Señor glorificado por su pueblo que sufre

II. CUÁLES SON LOS FUEGOS EN LOS QUE GLORIFICAMOS A DIOS.

1. Auto-humillación decidida, etc .; deberes desagradables, pero religiosos.

2. Los problemas personales suelen ser desconcertantes. Se da fe, no para aniquilarlos, sino para soportarlos.

3. Juicios de otros.

4. Nuestras aflicciones corporales.

5. Entre los "fuegos" más calientes se encuentran los dardos de fuego. Pablo fue así juzgado.

6. Enemistad contra nuestra amada Iglesia. Enemigos dentro y fuera.

7. Miedo a la muerte.

III. PERO UNO ESTÁ SIEMPRE PRESENTE EN LOS INCENDIOS.

1. En ellos una vez, solo.

2. Conduce a los demás de forma segura.

IV. LOS FUEGOS ESTÁN ARDiendo POR PERMISO DE DIOS. Como poderosos remedios de cirujano o médico.

1. Manifestar a sus elegidos.

2. Purificar.

3. Fortalecer. La oposición vigoriza. ( WW Tyler. )

Cómo honrar a Dios en los problemas

"Ya sea que comáis, que bebáis o que hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios". ¡Qué amonestación tan extensa es esta! Y, sin embargo, incluso esto no incluye todo el reclamo de Dios sobre nosotros. Se nos exige que lo honremos, no solo en todo lo que hacemos, sino en todo lo que sufrimos.

I. EL ESTADO AQUÍ SUPUESTO. "En los incendios". Despojado de metáforas, el pasaje supone un estado de sufrimiento. En este estado podemos encontrarnos:

1. Como hombres. "El hombre nace para los problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba".

2. Como cristianos. “Muchas son las aflicciones del justo”.

II. EL DEBER AQUÍ DISFRUTADO. "Glorificad al Señor en el fuego". La gloria de Dios es esencial o declarativa. No podemos agregar a lo primero. Pero, "los cielos cuentan la gloria de Dios". Todas sus obras le alaban. ¿Cómo? Por las impresiones y exhibiciones de Sus perfecciones; mostrándonos lo que es y lo que se merece. Por lo tanto, los cristianos son designados para "presentar las alabanzas" - virtudes - excelencias - "de Aquel que los llamó", etc .; que es hecho por su lengua y sus vidas. Por lo tanto, glorificamos a Dios en nuestras aflicciones cuando reconocemos verbal y prácticamente:

1. Su agencia.

2. Su rectitud. Él es "justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras".

3. Su sabiduría.

4. Su bondad.

5. Su poder.

III. LAS RAZONES.

1. Porque tienes la mejor oportunidad. La escena, naturalmente, despierta la atención. Nada es tan impresionante como las gracias de un

Christian en problemas.

2. Las obligaciones que tienes para con el Dios bendito.

3. La esperanza debería influir en ti. "Ciertamente hay recompensa para los justos". ( W. Jay. )

Glorificando a Dios en la aflicción

“Nunca hubo una aflicción como la mía”, dijo un pobre enfermo, revolcándose inquieto en una cama de enfermo, en un hospital de la ciudad. "No creo que haya habido nunca un dolor tan terrible". "Una vez", se pronunció débilmente desde la cama de al lado. El primer orador hizo una pausa por un momento y luego comenzó, en un tono aún más impaciente: “Nadie sabe por lo que paso; nunca nadie sufrió más dolor ". "Uno", se susurró de nuevo desde la cama contigua.

¡Supongo que te refieres a ti misma, pobrecita! pero ... ¡Oh! no a mí mismo, no a mí mismo —exclamó la otra, con el rostro pálido enrojecido como si le hubieran ofrecido algún mal, no a ella sino a otro—. Hubo una breve pausa, y luego la voz dulce y gentil pronunció las palabras sagradas: “Habiendo entrelazado una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y una caña en su mano derecha; e inclinaron la rodilla ante él. y se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! Y le escupieron, tomaron la caña y le golpearon en la cabeza.

Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel. Y lo crucificaron. Y hacia la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? La voz cesó y la enfermera entregó una taza de agua de cebada, aromatizada con un ácido agradecido, a los labios de ambos enfermos. “Gracias, enfermera”, dijo el último orador.

“Le dieron a comer hiel y a beber vinagre”. "Ella está hablando de Jesús", dijo la otra mujer enferma, "pero hablar de sus sufrimientos no puede curar los míos". "Pero aclara el de ella", dijo la enfermera. "¿Me pregunto cómo?" ¡Cállate!" dijo la enfermera. La voz suave comenzó: “Ciertamente Él llevó nuestros dolores, y cargó con nuestros dolores. Herido fue por nuestras rebeliones; Él fue molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y por sus llagas fuimos curados ”. Ciertamente, incluso en medio de la aflicción y el sufrimiento, los verdaderos hijos de Dios aprenderán a glorificarlo. ( JN Norton. )

El reconocimiento de Galileo de Dios en su ceguera

Qué conmovedor ese dicho del ciego Galileo: "Le agradó a Dios que fuera así, y también debe agradarme a mí". ( JN Norton. )

"Los incendios"

El término "fuegos" es una designación local que significa el este, como la tierra del amanecer o de la luz del amanecer, y por lo tanto se opone al oeste, que se representa en la siguiente cláusula como "las islas del mar". La liberación es aquella que exige un coro de alabanza de un extremo a otro de la tierra. ( TW Chambers, DD )

Versículo 17

Miedo y foso y lazo están sobre ti

Miedo, y el hoyo y la trampa

Las expresiones aquí utilizadas parecen haber formado un dicho proverbial, como se desprende de que el profeta Jeremías las repitió ( Jeremias 48:43 ).

Aluden a los diferentes métodos de captura de bestias salvajes que se utilizaban antiguamente. El miedo, o terror, era una línea ensartada con plumas de diferentes colores, que estaba construida de tal manera que revoloteaba en el aire y hacía un ruido aterrador, que asustaba a las bestias hacia el pozo, o la trampa, que estaba preparada para ellos. . El hoyo se cavó profundamente en la tierra y se cubrió con ramas o césped para engañarlos y que pudieran caer en él sin saberlo.

La trampa estaba compuesta de redes, encerrando un gran espacio de tierra que se sabía que acechaban las bestias salvajes, que se fue estrechando gradualmente, hasta que finalmente se enredaron y encerraron. Nuestro profeta, dirigiéndose a los habitantes de la tierra, declara que las calamidades correspondientes a cada una de estas formas de destruir las bestias salvajes se apoderarían de ellas, y que deberían ser ordenadas de tal manera que los que escaparan de una especie serían arrestados. por otra. ( R. Macculloch. )

Versículos 18-20

Los cimientos de la tierra tiemblan

La mejora religiosa de los terremotos

(predicado en 1756): - Las obras de la Creación y la Providencia fueron indudablemente destinadas a la atención y contemplación de la humanidad, especialmente cuando Dios "sale de Su lugar", es decir, se aparta del curso habitual y declarado de Su providencia para castiga a los habitantes de la tierra por sus iniquidades; entonces nos conviene observar la operación de Sus manos con temor y reverencia.

A esto el salmista nos llama repetidas veces: "Venid, ved las obras del Señor, las devastaciones que ha hecho en la tierra". “Venid y ved las obras de Dios; Es terrible en lo que hace para con los hijos de los hombres ”. Este mundo es un estado de disciplina para otro; por lo tanto, entre las obras ordinarias de la Providencia deben enumerarse los castigos de diversas clases y grados: dolor, enfermedad, pérdidas, duelos, desilusiones.

Pero cuando estos se encuentran demasiado débiles e ineficaces para su reforma; o cuando, por ser tan frecuentes y comunes, los hombres comienzan a pensar en ellas cosas por supuesto, ya no reconocer la mano Divina en ellas; entonces, el Gobernante universal utiliza ejecutores tan notables y extraordinarios de Su venganza, que no pueden sino despertar a un mundo dormido y hacerlo sensible a Su albedrío. Estos ministros extraordinarios de su venganza son generalmente estos cuatro: el hambre, la espada, la pestilencia y los terremotos.

I. Deje que el majestuoso y terrible fenómeno de los terremotos le recuerde LA MAJESTAD Y EL PODER DE DIOS Y LA TEMOR DE SU DESAGRADO.

II. Este juicio desolador puede llevarlo justamente a reflexionar sobre LA PECADURA DE NUESTRO MUNDO.

III. Este evento melancólico puede llevar sus mentes agradecidas a reflexionar sobre LA BONDAD PECULIAR DEL CIELO hacia nuestro país, en el sentido de que no estuvo involucrado en la misma destrucción.

IV. Lo que sugeriría particularmente a sus pensamientos de las devastaciones del terremoto tardío, es LA ÚLTIMA DESTRUCCIÓN UNIVERSAL DE NUESTRO MUNDO EN EL JUICIO FINAL. De esto, un terremoto es tanto una confirmación de la razón humana como una viva representación ( S. Davies, MA )

"Removido como una cabaña"

( Isaías 24:20 ): - “Se balancea de un lado a otro como una hamaca”. Esa es la interpretación más literal. La hamaca (la misma palabra que en Isaías 1:8 ) todavía se usa en todo Oriente por los vigilantes nocturnos de los viñedos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

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