Bible Commentaries
Isaías 24

Versículos 1-23

CAPITULO 24

LOS ULTIMOS TIEMPOS DEL MUNDO EN GENERAL, Y DE JUDEA Y LA IGLESIA EN PARTICULAR. Los capítulos 24-27, forman una continua profecía poética, que describe la dispersión y las sucesivas calamidades de los judíos (cap. 24:1-12); la predicación del evangelio por los primeros conversos judíos por todo el mundo (v. 13-16); los juicios de los adversarios de la iglesia y el triunfo final de ésta (v. 16-23); acción de gracias por la destrucción de la facción apóstata (cap. 25), y establecimiento de los justos en paz eterna (cap. 26); juicio de Leviatán y completa purificación de la iglesia (cap. 27). Habiendo tratado de las varias naciones en particular: Babilonia, Filistia, Moab, Siria, Israel, Egipto, Edom y Tiro (la miniatura que las representa a todas, ya que todos los reinos se congregaban allí), el profeta pasa a los últimos tiempos del mundo en general y de Judá, la representante y futura cabeza de las iglesias.

Vers. 1-23.

1. la tierra—más bien, la tierra de Judá (así en los vv. 3, 5, 6; Joel 1:2). La desolación de Nabucodonosor prefiguraba la de Tito.

2. como el pueblo, tal sacerdote—Todos igualmente compartirán de la misma calamidad: no habrá ninguna clase favorecida que escape de ella (cf. Ezequiel 7:12; Oseas 4:9; Apocalipsis 6:15).

4. el mundo—el reino de Israel; como en el cap: Apocalipsis 13:11, Babilonia. los altos pueblos—lit., la altura del pueblo: lo abstracto por lo concreto, esto es, las clases altas; hasta los nobles compartirán la aflicción.

5. tierra—más bien, el país, se inficionó bajo sus moradores—es decir, con la sangre inocente ( Génesis 4:11; Números 35:33; Salmo 106:38). las leyes … el derecho … el pacto sempiterno—las leyes morales, los estatutos positivos y el pacto nacional, destinados a estar siempre entre Dios y ellos.

6. la tierra—el país. consumidos—es decir, consumidos con la ira del cielo, ya sea interiormente, como en Job 30:30 [Rosenmuller] o exteriormente; el profeta tiene ante los ojos al pueblo que se consume por la marchita aridez de su sentenciada tierra (así, Joel 1:10, Joel 1:12) [Maurer].

7. Perdióse—y ya que no hay quien lo beba [Barnes]; más bien, se ha vuelto insípido [Horsley]. enfermó—porque ahora ya no resta nadie que la cultive.

8. ( Apocalipsis 18:22).

9. con cantar—el acompañamiento usual en las fiestas. bedida—(Nota, cap. 5:11.) “Vino de dátiles” [Horsley]. será amarga—a causa de las calamidades nacionales.

10. la ciudad de la vanidad (confusión, V. I.)—más bien, desolación. Horsley traduce: “La ciudad está destruída; es una ruina”. se ha cerrado—por temor, o más bien, ha quedado cubierta con sus ruinas.

11. Voces sobre el vino—para acallar sus penas con el vino (cap. 16:9); Joel 1:5, escrito por ese mismo tiempo, se semeja a este pasaje.

12. con asolamiento—más bien, con estrépito [Gesenius]. “Golpean el portal con gran tumulto” [Horsley].

13. la tierra—Judea. Habrá entre el pueblo un resto que habrá sido dejado, a semejanza de las aceitunas que quedan en las ramas más altas del olivo, después que éste ha sido sacudido para recoger su fruto (cap. 17:5, 6).

14. Estos—los que fueron dejados: el resto. cantarán … la grandeza de Jehová—cantarán un himno de acción de gracias por la bondad del Señor, por haberlos, en su gran misericordia, preservado. desde la mar—desde lejanas tierras ultramarinas, a las cuales escaparon.

15. en los valles—en los fuegos, V. I. (Vitringa traduce: en las cuevas. ¿Podría significar los fuegos de la aflicción ( 1 Pedro 1:7)? Pues por ese entonces estaban desterrados. El fuego sólo libra de las carnales ataduras del alma, sin dañar un solo cabello, como en el caso de Sadrac, Mesac y Abed-nego. Lowth lee, en las islas ( Ezequiel 26:18). Más bien, en vez de “fuegos” debiera ser “las regiones de la aurora”, esto es, el oriente, como antítesis de “las islas de la mar”, o sea el occidente [Maurer]. Por dondequiera que seáis esparcidos, sea al oriente, sea al occidente, glorificad aun así a Jehová ( Malaquías 1:11).

16. El eco de los cantos que, concertadamente, como un gran coro, dirigen a Dios en lejanas tierras, llega a Palestina. Gloria al justo—es el estribillo de los cánticos (cap. 26:2, 7). En medio del destierro, no obstante la pérdida del templo y de todo aquello que es caro a un hombre, su confianza en Dios es inconmovible. Estos cánticos les recuerdan el gozo de otros tiempos, y, al pensar en Jerusalén y sus actuales calamidades, profieren este grito: “¡Mi flaqueza!” Horsley traduce como Valera: “¡Gloria al Justo!” Así que, “mi flaqueza” expresa su concepto tocante a la corrupción del hombre, la que indujo a los judíos “a proceder pérfidamente” (Jeremias 5:11), al crucificar al Justo; y tocante a su falta de justicia, la que hizo que el hombre necesitase vestirse de la justicia del Justo (Salmo 106:15). Prevaricadores han prevaricado—Las naciones extranjeras que oprimen a Jerusalén y la dominan, valiéndose de estratagemas (así en el cap. 21:2) [Barnes].

17. Este versículo explica la miseria de que habla el v. 16. Jeremías (48:43, 44) emplea las mismas palabras, las que se han hecho proverbiales; el v. 18 expresa que los habitantes no estaban seguros en ninguna parte, ya que si escapaban de un peligro, caían en otro aun peor, por el lado opuesto ( Amós 5:19). “Miedo” es el término aplicado a las cuerdas con plumas de todos colores, las cuales, cuando se las agita en el aire, espantan a las bestias, haciéndolas caer en la trampa, o a los pájaros en el lazo. Horsley lo coordina así: Indignado por el trato que el Justo había recibido, el profeta amenaza a la nación culpable con inminente venganza.

18. voz del terror—el grito destinado a levantar la caza y arrearla hacia la trampa. se abrieron ventanas—imagen tomada del relato del diluvio ( Génesis 7:11); compuertas de esclusa. Así, los juicios finales de fuego que vendrán sobre el mundo apóstata, se comparan con el diluvio ( 2 Pedro 3:5).

19. la tierra—la de Canaán, imagen de un terremoto.

20. removida como una choza—(Nota, cap. 1:8). Aquí se trata de una hamaca atada a los árboles con cuerdas, tales como las que según Niebuhr tienen los árabes que guardan los campos, las que les permiten mantenerse vigilantes y al mismo tiempo estar a cubierto de las fieras. Tradúzcase: “Se mecerán de un lado para otro, a semejanza de una hamaca” que se mece con el viento. agravaráse sobre ella—como una carga abrumadora. y nunca más se levantará—no quiere decir que nunca jamás se levantaría (v. 23), sino que en medio de aquellas convulsiones no se levantaría, sino que, seguramente, caería.

21. ejército … en lo alto—el ejército celeste, ya sea el visible ejército de los cielos (siendo abolida la presente economía de la naturaleza, afectada por el sol, la luna y las estrellas, objetos de idolatría, cap. 65:17; 60:19, tanto como la corrupta constitución política de los hombres), o más bien, los invisibles gobernantes de las tinieblas de este mundo, pues la antítesis “a los reyes de la tierra” lo demuestra. Los ángeles presiden además, por decirlo así, los reinos del mundo ( Daniel 10:13, Daniel 10:20).

22. en mazmorra—Más bien, para la fosa [Horsley]. “En el calabozo” [Maurer]. Imagen de los cautivos arrojados juntos en un calabozo. prisión—esto es, como en prisión. Esto arroja luz sobre el disputado pasaje de 1 Pedro 3:19, donde también la prisión tiene sentido figurado. El “encierro” de los judíos en Jerusalén por Nabucodonosor, y por Tito más tarde, fué seguido por una visitación de misericordia “después de muchos días”; setenta años pasaron en el primer caso; y en el segundo, todavía no se cumple el tiempo. Horsley toma el término “visitados” en mal sentido, es decir, visitados con ira, como en cap. 26:14; cf. cap. 29:6; cuando el castigo es más riguroso debido al hecho de la demora. Probablemente se refiere este término a una doble visitación: la liberación de los electos y la ira para los incrédulos endurecidos; pues el v. 23 contempla claramente los juicios de los ensoberbecidos pecadores, simbolizados por el “Sol” y la “Luna”.

23. (Jeremias 3:17). Se trata de algo futuro todavía, de lo cual fué una prenda la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. sus ancianos—los mayores de su pueblo; o en general, su antiguo pueblo, los judíos. Después de la destrucción de los reinos del mundo, Jehová será entronizado con un esplendor tal que sobrepasará al del sol y al de la luna bajo el anterior orden de cosas (cap. 60:19, 20).