Bible Commentaries
Isaías 23

Introducción

AM 3289. BC 715.

En este capítulo se predice,

(1,) La lamentable desolación de Tiro, por parte de los caldeos, para consternación de los propios tirios y de sus vecinos, Isaías 23:1 .

(2,) La restauración de Tiro después de setenta años, cuando su comercio y comercio florecieran nuevamente, Isaías 23:15 .

(3,) La conversión de los tirios a Dios, Isaías 23:18 .

Versículo 1

La carga de Tiro Tiro era una ciudad antigua y rica, situada sobre el mar Mediterráneo, y durante muchas épocas una de las ciudades más famosas de esas partes del mundo. El geógrafo griego Estrabón dice que, después de Sidón, fue la ciudad más grande y antigua de los fenicios. En consecuencia, el obispo Lowth no hace ninguna duda, pero se refiere a Josué 19:29 , donde se menciona la ciudad fuerte de Tiro., como existía cuando Canaán fue dividida por sorteo entre las tribus de Israel. Y se menciona también en los fragmentos de Sanchoniathon, el historiador fenicio, que se calcula que vivió aproximadamente en la época de Gedeón, o algo más tarde. En los días de David y Salomón, evidentemente parece haber sido un lugar de gran notoriedad, y continuó y aumentó en su comercio, riqueza, población y poder durante los reinados de los reyes posteriores de Israel y Judá. Cuando Isaías pronunció esta profecía con respecto a su desolación, (lo que hizo ciento veinticinco años por lo menos antes de su cumplimiento), se mantuvo firme en su fuerza y ​​gloria, abundaba en riquezas y era especialmente poderoso en poder naval, habiendo recientemente conquistó la armada que los asirios habían traído contra ella.

Sin embargo, esta ciudad, según esta profecía, fue destruida, y eso dos veces; primero por Nabucodonosor, y mucho después por Alejandro Magno. El primero resistió trece años, al final o tiempo los habitantes, cansados ​​por esfuerzos interminables, resolvieron colocar el mar entre ellos y su enemigo, y en consecuencia pasaron a una isla a media milla de la costa, donde, como Vitringa ha demostrado estar en libertad gracias a las buenas autoridades, una ciudad más pequeña ya existía, representaba una parte de Tiro y donde había sido durante mucho tiempo la estación principal para los barcos. La ciudad de la isla fue agrandada enormemente por este medio, y luego se denominó Nueva Tiro.Esto se destacó contra Alejandro siete meses; y antes de que pudiera tomarlo se vio obligado a llenar el estrecho que separaba la isla del continente. Aunque esta profecía respeta primero y más directamente la primera destrucción, parece tener alguna referencia también a la última; sólo que aquí se predice que setenta años después de la primera destrucción, y antes de la última, Tiro recuperará su antiguo poder y gloria, lo que sucedió en consecuencia. Este es el octavo y último discurso de la segunda parte de las profecías de Isaías.

Aullad, barcos de Tarsis Por Tarsis , al parecer, se refiere a Tartessus en España, un lugar que, en el curso del comercio, los tirios frecuentaban mucho: ver nota sobre Isaías 2:16 . Una figura conocida atribuye a los barcos aullidos y lamentos; porque está asolada. Pronto será asolada; para que no haya casa , etc. Se cerrará toda casa o almacén y cesará todo comercio. Desde la tierra de Quitim se les revelaEs decir, a los barcos, es decir, los negociadores y marineros de Tarsis, cuya ganancia procedía principalmente de Tiro, y a quienes el profeta se dirige aquí; como si hubiera dicho: "Lamenta y deplora la triste caída de esta ciudad, de la que oirás mientras traficas en las partes más lejanas del mar Mediterráneo". Chittim, en las Escrituras, significa todos los países que se encuentran sobre ese mar; y las palabras importan que la noticia del sitio de Tiro se esparza por todos ellos.

En efecto, según Jerónimo sobre Isaías 23:6 , cuando los tirios vieron que no tenían otro medio de escapar que no fuera por mar, mientras algunos de ellos huían en sus barcos a la isla contigua, como se mencionó anteriormente, otros se refugiaron en Cartago. y en las islas de los mares Jónico y Egeo, desde donde la noticia llegaría fácilmente a Tarsis.

Versículos 2-3

Estad quietos, habitantes de las islas En hebreo, דמו, callad ; como personas confundidas y sin saber qué decir, o como solían ser los dolientes. El silencio es una marca de dolor y consternación: ver Isaías 47:5 ; Lamentaciones 11:10. El profeta aquí se dirige a la gente de Tiro que ahora huyó a la isla. Sin embargo, los hebreos dan a menudo el título de isla a lugares que no están rodeados por el mar, sino que limitan con él; a quien los mercaderes de Sidón han llenado con marineros y mercancías. Tiro y Sidón, al ser ciudades cercanas entre sí, y ambas famosas por sus mercancías y su navegación, contribuyeron a enriquecerse mutuamente. Y junto a muchas aguas la simiente de Sihor , etc. Sihor aquí significa el río Nilo, así llamado, ya que también esJeremias 2:18 , y 1 Crónicas 13:5 , de la negrura de sus aguas cargadas de barro, que trae de Etiopía, cuando se desborda; como lo llamaban los griegos Melas , y los latinos Melo , por la misma razón.

"La traducción al inglés", dice Lowth, "publicada bajo la reina Isabel, nos da un sentido más claro de este versículo así: La semilla de Nilus , creciendo por la abundancia de aguas , y la cosecha del río fueron sus ingresos". Egipto, por su extraordinaria fertilidad, provocada por el desbordamiento del Nilo, suministró maíz a las naciones vecinas, rama de la cual los tirios ganaron gran riqueza.

Versículo 4

Avergüénzate, oh Sidón Tiro, hija de Sidón, Isaías 23:12 , ya que fue construida y habitada por primera vez por una colonia de los sidonios. O, mejor dicho, como dice Justino: "Los sidonios, cuando el rey de Ascalón tomó su ciudad, se embarcaron en sus barcos, desembarcaron y construyeron Tiro". Por lo tanto, se supone que Zidon, como ciudad madre, está profundamente afligida por la calamidad de su hija. Porque el mar ha hablado Aquella parte del mar en la que estaba Tiro, y desde donde se enviaron barcos y hombres a todos los países; incluso la fuerza del mar Esto se agrega para explicar lo que quiso decir con el mar , incluso Tiro, que podría llamarse la fuerza del mar, porque era fuerte en el mar, tanto por su situación como por la fuerza de sus fuerzas navales; diciendo: No tengo dolores de parto , etc. Yo, que fui tan fructífero que envié colonias a otros países (de los cuales Cartago fue uno), ahora soy estéril y desolado.

Versículo 5

Como en el informe sobre Egipto , etc. “Las palabras, tal como están en nuestra traducción, implican que los sidonios, mencionados en Isaías 23:4 , o en general en otros lugares vecinos, deberían estar tan preocupados por la noticia de la destrucción de Tiro como por la calamidad. de Egipto, mencionado cap. 19. Pero hay una dificultad en admitir este sentido, porque la destrucción de Tiro de la que se habla aquí fue anterior a la de Egipto, si nos referimos a la calamidad de Egipto que generalmente se une a la destrucción de Tiro en los profetas: ver Jeremias 25:19 ; Jeremias 25:22 ; Ezequiel 29:18 . Por lo tanto, otros leen este versículo así: Tan pronto como llegue el informe de Tiro , oser escuchado en Egipto, sufrirán mucho por ello; es decir, porque exportaban su maíz a Tiro y obtenían beneficios comerciales con él ". Lowth.

Versículos 6-7

Pasad a Tarsis. Huid de vuestro propio país a Tartessus en España, y lamentad vuestra calamidad. O bien, busque refugio en algunas de las partes por las que solía transitar. La LXX. digamos, εις Καρχηδονα, a Cartago , que era una colonia trasplantada de Tiro. Aullad, habitantes de la isla de Tiro, como Isaías 23:2 . ¿Es esta tu ciudad alegre? ¿Que antes vivía con tanta pompa, placer y seguridad? Cuya antigüedad es de tiempos antiguos Ver Isaías 23:1 . Isaías 23:1 .

Tiro, aunque no tan viejo como Zidon, sin duda era de una antigüedad muy alta. Justino, en el pasaje arriba citado, había fechado su construcción en un cierto número de años antes de la toma de Troya; pero el número se pierde en las copias actuales. Sus propios pies la llevarán. Mientras que antes, como una dama delicada, no ponía el pie en el suelo, sino que solía ser llevada en carros majestuosos; lejos para peregrinar Para buscar nuevas moradas.

Versículos 8-9

¿Quién tomó este consejo contra Tiro? Palabras de admiración. ¿Quién y dónde es el que podría imaginar o atreverse a intentar algo como esto? Esta es la obra de Dios y no del hombre. La ciudad de la coronación Que era una ciudad real, y quitó la corona de todas las demás ciudades; cuyos comerciantes son príncipes Iguales a los príncipes en riqueza, poder y reputación. El Señor de los ejércitos lo ha determinado. Esto es obra del Señor; Manchar el orgullo de toda gloria El diseño de Dios es, con este ejemplo, rebajar el orgullo de todos los potentados de la tierra, para que vean lo débiles que son cuando él se opone a ellos.

Versículo 10

Pasa por tu tierra No te quedes más en tus propios territorios, sino huye a través de ellos, a otros países, en busca de seguridad y alivio. Rápido como un río , para que no te impidan; de continuo, hasta que todos se hayan ido, y en bajíos y multitudes. Oh hija de Tarsis, Tiro es llamada aquí hija de Tarsis, porque fue enriquecida y aumentada por el comercio a ese lugar: o, más bien, como supone el obispo Lowth, “debido a la estrecha conexión y el intercambio perpetuo entre las dos ciudades, según esa latitud de significación en la que los hebreos usaban la palabra hijo e hija , para expresar cualquier tipo de conjunción y dependencia ”. No hay más fuerza Ono más un cinto , como en el margen: el cinto que refuerza los lomos de un hombre que está aquí puesto para fortalecerse, con tanta frecuencia en otros lugares, como si hubiera dicho: Os conviene, oh tirios, huir, como aconsejo, porque tu ciudad no puede defenderte; tu riqueza, el tendón de la guerra, está perdida; tus muros están derribados; y tus antiguos amigos y aliados te han abandonado.

Versículos 11-12

A saber, el Señor, mencionado en la última parte del versículo; extendió su mano sobre el mar , es decir, Tiro, llamó mar ( Isaías 23:4 ) para derribarlo. Sacudió el hebreo, הרגיז, hizo temblar los reinos O los dos reinos de Tiro y Sidón, o los reinos vecinos y confederados, que justamente podrían temblar en su caída, por lo espantoso e inesperado del evento, y porque Tiro fue baluarte y refugio para ellos. El Señor ha dado un mandamiento: destruir , etc. Ha puesto este plan en los corazones de sus enemigos y les ha dado valor para intentarlo y fuerza para ejecutarlo. No te regocijarás más, virgen oprimidaLa llama virgen , porque hasta ahora nunca había llevado el yugo de un enemigo vencedor; aunque también quiere decir que ella debería ser oprimida y, por así decirlo, violada por sus enemigos. La hija de Sidón Tiro se llama hija de Sidón , porque fue construida y habitada por primera vez por una colonia de los sidonios; como Plinio llama a Cartago la hija de Tiro , porque fue construida por una colonia de tirios.

“Es cierto”, dice Lowth, “que de las dos ciudades, Sidón era la más antigua, y Moisés la menciona en su relato del poblado del mundo después del diluvio, Génesis 10:19 ; y nuevamente, el cap. 49:13. Posteriormente Josué lo llama, gran Sidón, Josué 11:8 : Homero también se fija en Sidón, pero no en Tiro; y la autoridad de Estrabón se expresa con el mismo propósito ". Levántate, pasa a Chittim , etc. Ver Isaías 23:1 ; Isaías 23:6. “De todos los fenicios”, dice el obispo Newton, “los tirios eran los más famosos por sus envíos y colonias. Tiro excedió a Sidón a este respecto, como atestigua Estrabón, y envió colonias a África y España, hasta las columnas de Hércules y más allá: y Quinto Curtio dice que sus colonias se difundieron casi por todo el mundo.

Los tirios, por lo tanto, habiendo plantado colonias en Tarsis y en las costas de Chittim, era natural para ellos, cuando se veían presionados por los peligros y las dificultades en el hogar, huir a sus amigos y compatriotas en el extranjero en busca de protección. Que realmente lo hicieron, afirma San Jerónimo, basándose en la autoridad de las historias asirias, que ahora se han perdido. Pero, ”se predice aquí,“ aunque deberían pasar a Chittim, aun allí no deberían encontrar un asentamiento tranquilo; Allí tampoco tendrás descansoVarios autores antiguos citan a Megasthenes (un historiador que vivió unos 300 años antes de Cristo) por decir que Nabucodonosor sometió una gran parte de África y España, y llegó hasta las columnas de Hércules. Después de haber sometido Tiro y Egipto, podemos suponer que llevó sus armas más hacia el oeste; y si procedía tan lejos como informa Megasthenes, bien podría decirse que los tirios no tenían descanso , y que su conquistador los perseguía de un país a otro.

Pero además de esto, y después de esto, los cartagineses y otras colonias de los tirios vivieron en un estado muy inestable. Su historia se compone de poco más que guerras y tumultos, incluso antes de sus tres guerras fatales con los romanos, en cada una de las cuales sus asuntos empeoraron cada vez más. Sicilia y España, Europa y África, la tierra y su propio elemento, el mar, fueron teatros de sus calamidades y miserias; hasta que, por fin, no sólo la nueva Cartago, sino también la vieja, fue completamente destruida. Así como los cartagineses surgieron de los tirios y los tirios de los sidonios, y Sidón fue el primogénito de Canaán ( Génesis 10:15 ), así la maldición sobre Canaán parece haberlos perseguido hasta los lugares más distantes de la tierra ".

Versículo 13

He aquí la tierra de los caldeos , etc. Este verso, en el que hay mucha oscuridad, admitirá diferentes interpretaciones. Uno adoptado por el Dr. Lightfoot y algunos otros, es para este propósito. He aquí, cuán fácilmente la tierra de los caldeos fue destruida por los asirios, aunque sus propias manos la fundaron, levantaron la torre de Babilonia y levantaron sus palacios; sin embargo , él , el asirio, lo arruinó:el rey de Asiria había tomado recientemente Babilonia y la había convertido en tributaria del imperio asirio. Poole afirma así otra interpretación más probable, y Lowth la adopta: “Ustedes, los tirios, que piensan que su ciudad es inexpugnable, miran la tierra y el imperio de los caldeos o babilonios; el cual, aunque ahora es un reino floreciente, y pronto se volverá más glorioso y poderoso, sin embargo, ciertamente será llevado a la ruina total; y por lo tanto, su presunción es irrazonable y vana. La última cláusula especialmente, en el original, שׂמה למפלה, la ha colocado o designado para su ruina , parece evidentemente favorecer esta interpretación.

Sin embargo, el obispo Newton (con quien el obispo Lowth, el Dr. Waterland y muchos otros están de acuerdo) entiende que el profeta habla en esta cláusula, no de la ruina de Babilonia, sino de Tiro. Por lo tanto, interpreta el versículo así: “He aquí una exclamación de que va a pronunciar algo nuevo y extraordinario; la tierra de los caldeos , es decir, Babilonia, y la región de Babilonia; este pueblo no era de ninguna nota o eminencia; hasta que Asiria la fundó para los moradores del desierto. Habitaron antes en tiendas y vivieron errantes en el desierto, hasta que los asirios edificaron Babilonia para su recepción. Levantaron sus torres, levantaron sus palaciosHerodoto, Ctesias y otros historiadores antiguos coinciden en que los reyes de Asiria fortificaron y embellecieron a Babilonia; y el Es decir, este pueblo ” (como lo traduce el obispo Lowth)“ mencionado antes, los caldeos o babilonios, lo arruinó Es decir, Tiro, que es el tema de toda la profecía. Los asirios eran en ese momento los grandes monarcas de Oriente; los caldeos eran sus esclavos y súbditos; y por eso es más extraordinario que el profeta, con tantos años de anticipación, prevea los éxitos y las conquistas de los caldeos ”.

Versículos 15-17

Y sucederá , etc. Aquí comienza la segunda parte de este discurso, que contiene un alivio del juicio decretado contra Tiro. El profeta pronostica, primero, "que Dios circunscribiría dentro de ciertos límites su severidad a Tiro, y dentro de setenta años la restauraría a su estado anterior"; y, 2d, “Que con el transcurso del tiempo los tirios se conviertan a la religión verdadera”, Isaías 23:18 . El primer particular se predice, primero literalmente y luego figurativamente. Tiro será olvidada Descuidada y abandonada por aquellos que solían traficar con ella; setenta años, según los días de un rey "O reino, es decir, el babilónico, que continuaría setenta años".Después de los setenta años, Tiro cantará como una ramera , etc. El significado llano de este pasaje metafórico, dice el obispo Newton, en el que se representa a Tiro como una ramera, “es que ella debería permanecer descuidada con los comerciantes y comerciantes durante setenta años, mientras duró el imperio babilónico, y después de eso recuperar sus libertades y su comercio, y atraer a varias de todas las naciones para tratar con ella, y particularmente a los reyes de la tierra para comprar sus púrpuras, que fueron usados ​​principalmente por emperadores y reyes, y por los cuales Tiro era famoso sobre todos los lugares en el mundo.

Setenta años fue el tiempo prefijado para la duración del imperio babilónico. Tanto tiempo las naciones debían gemir bajo ese yugo tiránico, aunque estas naciones fueron sometidas, algunas antes, algunas más tarde que otras, Jeremias 25:11. En consecuencia, al final de los setenta años, Ciro y los persas subvertieron el imperio babilónico y restauraron a las naciones conquistadas a su libertad ". El obispo observa además, que estos setenta años también pueden computarse de otra manera. “Tiro fue tomada por Nabucodonosor en el año treinta y dos de su reinado, y en el quinientos setenta y tres antes de Cristo. Setenta años a partir de ahí nos llevarán al año quinientos tres antes de Cristo, y al diecinueve de Darius Hystaspis. En ese momento, parece de la historia que los jonios se habían rebelado contra Darío, y los fenicios lo ayudaron con sus flotas: y, en consecuencia, es razonable concluir que ahora fueron restaurados a sus antiguos privilegios.

En el reinado siguiente, encontramos que ellos, junto con los sidonios, proporcionaron a Jerjes varios barcos para su expedición a Grecia. Y, en la época de Alejandro, los tirios habían alcanzado tal poder y grandeza que detuvieron el progreso de ese rápido conquistador más tiempo que cualquier otra parte del imperio persa. Pero esto debe entenderse de la Tiro insular; porque así como la ciudad vieja floreció más antes de la época de Nabucodonosor, así la ciudad nueva floreció más después, y esta es la Tiro que de ahora en adelante es tan celebrada en la historia ”.

Versículo 18

Y su mercadería, etc., será santidad para el Señor. El significado del profeta es extremadamente claro, a saber, “que vendría el tiempo, después de la restauración de Tiro, en el que los tirios, por reverencia al Dios verdadero, le consagrarían sus riquezas y ganancias, y contribuirían de buena gana esa ganancia y riqueza para el apoyo de los maestros de la verdadera religión. En resumen, que los tirios se conviertan a esa religión. El lector observará fácilmente que el pasaje es metafórico ". “Los tirios eran muy adictos al culto de Hércules, como lo llamaban los griegos, o de Baal, como lo denominan las Escrituras; pero, con el paso del tiempo, por medio de algunos judíos y prosélitos, viviendo y conversando con ellos, algunos de ellos también se convirtieron en prosélitos de la religión judía; para que encontremosuna gran multitud de personas de la costa marítima de Tiro y Sidón vino a escuchar a nuestro Salvador; y él, aunque especialmente enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel , sin embargo llegó a las regiones de Tiro y Sidón; y las primicias del evangelio fue una mujer de Tiro, una mujer de Canaán , como la llaman, sirofenicia de nación. Cuando St.

Pablo, en su camino a Jerusalén, llegó a Tiro, encontró allí discípulos, que fueron inspirados por el Espíritu Santo y profetizaron; y con ellos estuvo siete días. En la época de la persecución de Dioclesiano, los tirios eran conversos tan sinceros al cristianismo que exhibieron varios ejemplos gloriosos de confesores y mártires; y cuando pasó la tormenta de la persecución, bajo su obispo Paulinus, construyeron un oratorio, o más bien un templo, para el culto público de Dios, el más magnífico y suntuoso de toda Palestina. Eusebio produce este último acontecimiento como prueba del cumplimiento de la profecía de Isaías; y San Jerónimo es de la misma opinión. A estas pruebas solo agregaremos, que cuando Tiro consagró su mercadería y alquileral Señor, por lo que tuvo el honor de ser erigido en un arzobispado, y el primero bajo el patriarcado de Jerusalén, teniendo catorce obispos bajo su primacía; y en este estado se prolongó durante varios años ”. Obispo Newton.