Bible Commentaries
Isaías 23

Versículo 1

CAPÍTULO XXIII

Profecía que denuncia la destrucción de Tiro por Nabucodonosor,

pronunciada más de ciento veinte años antes de su cumplimiento, 

en una época en que los tirios gozaban de gran prosperidad y 

los babilonios estaban sometidos al imperio asirio.

y, por consiguiente,  un acontecimiento de tan gran

magnitud era improbable en grado sumo, 1-14.

Tiro recobrará su esplendor a la terminación de setenta

años, los días de UN rey, o reino, por lo que debe entenderse

de la duración del imperio babilónico, pues de otro modo la profecía

 no puede haber  acontecimiento, 15-17.

Supuesta referencia a la temprana conversión de Tiro al

al cristianismo, 18.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII

Versículo Isaías 23:1 . La carga de Tiro. Tiro, ciudad situada en la costa de Siria, a unos 32° de latitud norte, fue construida dos mil setecientos sesenta años antes de Cristo. Había dos ciudades con este nombre; una en el continente, y la otra en una isla, a media milla de la costa; la ciudad de la isla tenía unas cuatro millas de circunferencia. La antigua Tiro resistió a Nabucodonosor durante trece años; luego los habitantes llevaron, por así decirlo, la ciudad a la isla mencionada, Isaías 23:4 .

Esta nueva ciudad resistió siete meses a Alejandro Magno, quien, para tomarla, se vio obligado a rellenar el canal que la separaba de tierra firme. En 1289 fue totalmente destruida por el sultán de Egipto, y ahora sólo contiene unas pocas chozas, en las que viven unas cincuenta o sesenta familias miserables. Esta desolación fue predicha por este profeta y por Ezequiel, mil novecientos años antes de que tuviera lugar.

Aullad, naves de Tarsis. Esta profecía denuncia la destrucción de Tiro por Nabucodonosor. Comienza con un discurso dirigido a los negociadores y marineros tirios en Tarsis, (Tarteso, en España), un lugar que, en el curso de su comercio, frecuentaban mucho. Se dice que la noticia de la destrucción de Tiro por Nabucodonosor les llegó desde Quitim, las islas y costas del Mediterráneo; "porque los tirios", dice Jerónimo sobre ​​​​​​​ Isaías 23:6 ,"cuando vieron que no tenían otro medio de escapar, huyeron en sus naves y se refugiaron en Cartago y en las islas del mar Jónico y Egeo". Desde donde la noticia se propagaría y llegaría a Tarsis; así también Jarchi en el mismo lugar. Esta parece ser la interpretación más probable de este versículo.

Versículo 2

Versículo Isaías 23:2 . Estad quietos - "Guardad silencio". El silencio es una señal de dolor y consternación. Véase Isaías 47:5 . Jeremías ha expresado finamente esta imagen: -

"Los ancianos de la hija de Sion se sientan en el

tierra y callan:

Han echado polvo sobre sus cabezas, 

se han ceñido de cilicio.

Las vírgenes de Jerusalén cuelgan sus

 ropas y se dirige al suelo".

Lamentaciones 2:10 .

Versículo 3

Versículo Isaías 23:3 . La simiente de Sihor - "La simiente del Nilo". El Nilo se llama aquí Sicor , como lo es Jeremias 2:18 , y 1 Crónicas 13:5 . Tenía este nombre por la negrura de sus aguas, cargadas del lodo que trae de Etiopía cuando se desborda, Et viridem AEgyptum nigra fecundat arena ; como lo llamaban los griegos Melas , y los latinos Melo , por la misma razón. Véase Servio en la línea anterior de Virgilio, Georg. IV. 291. Los etíopes la llamaban Siris , y algunos suponen que es lo mismo que Shichor . Egipto por su extraordinaria fertilidad, provocada por el desbordamiento del Nilo, abasteció de trigo a las naciones vecinas, por cuya rama del comercio los tirios ganaron gran riqueza.

Versículo 4

Versículo Isaías 23:4 . Avergüénzate, Sidón. Tiro es llamada Isaías 23:12 , hija de Sidón. "Los sidonios", dice Justino , xviii. 3, "cuando su ciudad fue tomada por el rey de Ascalón, se embarcaron en sus barcos, y desembarcaron, y Tiro la construyó". Sidón, ya que se supone que la ciudad madre se verá profundamente afectada por la calamidad de su hija.

Ni criar vírgenes - " Ni vírgenes educadas". ורוממתי veromamti ; así que un MS antiguo. Del prefijo del Dr. Kennicott el ו vau , que se refiere al precedente negativo, y es equivalente a ולא velo . Véase Deuteronomio 23:6 ; Proverbios 30:3 . Dos de mis propios MSS. tienen ו vau en el margen.

Versículo 7

Versículo Isaías 23:7 . Cuya antigüedad es de días antiguos - "Cuya antigüedad es de la fecha más temprana". Justino, en el pasaje citado anteriormente, había fechado la construcción de Tiro en un cierto número de años antes de la toma de Troya; pero el número se pierde en las copias actuales. Tiro, aunque no tan antigua como Sidón, era sin embargo de una antigüedad muy alta: era una ciudad fuerte incluso en la época de Josué. Se llama עיר מבצר צר ir mibtsar tsor , "la ciudad de la fortaleza de Sor", Josué 19:29 . Los intérpretes plantean dificultades con respecto a este pasaje, y no permitirán que sea tan antiguo; ¿con qué razón? no lo veo, porque se llama con el mismo nombre, "la fortaleza de Sor", en la historia de David, 2 Samuel 24:7 , y las circunstancias de la historia determinan que el lugar sea el mismo. Ver  Isaías 23:1 .

Cuya antigüedad es de días antiguos , puede referirse a Palaetyrus , o antiguo Tiro.

Sus propios pies la llevarán lejos para peregrinar.  Esto puede pertenecer a la Tiro nueva o insular; sus propios pies , es decir, sus propios habitantes, la llevarán , transportarán la ciudad, del continente a la isla. "Pero el texto dice que será llevada lejos , y la nueva ciudad fue fundada a sólo media milla de distancia de la otra". Respondo, מרחוק merachok no siempre significa una gran distancia , sino distancia o intervalo en general; porque en  Josué 3:4 רחוק rachok se usa para expresar el espacio entre el campamento y el arca, que sabemos que tenía solo dos mil codos. Algunos refieren las estancias lejanas en la medida de los viajes comerciales emprendidos por los tirios y sus conexiones extranjeras.

Versículo 10

Versículo Isaías 23:10 . Hija de Tarsis .Tiro es llamada hija de Tarsis; quizás porque, siendo Tiro arruinada, Tarsis se convirtió en la ciudad superior, y podría ser considerada como la metrópoli del pueblo tirio; o más bien por la estrecha conexión y perpetua relación entre ellos, según esa latitud de significado en que los hebreos usan las palabras hijo e hija para expresar cualquier tipo de conjunción y dependencia cualquiera. מזח mezach, un cinto , que recoge, ata y mantiene unida la ropa suelta, cuando se aplica a un río, puede significar un montículo, un dique o una represa artificial, que contiene las aguas y evita que se extiendan. Una ciudad sitiada y destruida, cuyos muros son demolidos, cuya política se disuelve, cuya riqueza se disipa, cuyo pueblo se dispersa por el ancho país, se compara a un río cuyas orillas se rompen, y cuyas aguas, sueltas y desbordando todas las llanuras vecinas, se desperdician y se pierden. Este puede ser posiblemente el significado de este verso muy oscuro, del cual no puedo encontrar otra interpretación que sea del todo satisfactoria. - L

Versículo 13

Versículo Isaías 23:13 . He aquí la tierra de los caldeos.  

Este versículo es extremadamente oscuro; la oscuridad surge de la ambigüedad de los agentes, que pertenecen a los verbos, y de los objetos expresados por los pronombres; del cambio de número de los verbos, y de género en los pronombres. Los manuscritos no nos ofrecen ninguna ayuda, y las versiones antiguas muy poca. La Caldea y la Vulgata leen שמוה samoah, en número plural. He seguido la interpretación que, entre muchas otras, parecía más probable, la de Perizonio y Vitringa.

Se supone que los caldeos, Chasdim, tuvieron su origen y tomaron su nombre de Chesed, el hijo de Nachor, el hermano de Abraham. Eran conocidos por ese nombre en tiempos de Moisés, quien llama Ur de los Caldeos a Ur en Mesopotamia, de donde vino Abraham, para distinguirla de otros lugares del mismo nombre. Y Jeremías los llama una nación antigua. Esto no es inconsistente con lo que Isaías dice aquí de ellos: "Este pueblo no era", es decir, no tenían importancia  (ver Deuteronomio 32:21 ;)  no se les consideró entre las grandes y poderosas naciones del mundo hasta tiempos posteriores; eran un pueblo rudo, incivilizado y bárbaro, sin leyes ni asentamientos; vagaban por un amplio país desértico (ציים tsiyim) y eran adictos a la rapiña como los salvajes árabes. Así se los representa en tiempos de Job, Job 1:17 ,y así continuaron hasta que Asur, algún poderoso rey de Asiria, los reunió y los asentó en Babilonia, en el país vecino. Probablemente se trataba de Ninus, que supongo vivió en la época de los Jueces. En esto, con muchos cronólogos eminentes, sigo la autoridad de Heródoto, que dice que la monarquía asiria duró sólo quinientos veinte años. Ninus obtuvo la posesión de Babilonia de los árabes Cutheos; los sucesores de Nimrod en ese imperio reunieron a los caldeos, y establecieron una colonia de ellos allí para asegurar la posesión de la ciudad, que él y sus sucesores ampliaron y ornamentaron grandemente. Tal vez le habían sido útiles en sus guerras, y era probable que lo fueran aún más para mantener sojuzgados a los antiguos habitantes de esa ciudad y del país que le pertenecía; según la política de los reyes asirios, que generalmente traían nuevos pueblos a los países conquistados; véase Isaías 36:17 ; 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 17:24 . El testimonio de Dicaearchus, un historiador griego contemporáneo con Alexander, (apud. Steph. de Urbibus, en el voc. Χαλδαιος,) con respecto al hecho es notable, aunque él está equivocado en el nombre del rey que él habla y dice que "cierto rey de Asiria, el decimocuarto en la sucesión de Ninus, (como podría ser, si Ninus se coloca, como en la cronología común, ochocientos años más arriba de lo que le hemos puesto anteriormente,) llamado, como se dice, Chaldaeus, habiendo reunido y unido a todos los pueblos llamados caldeos, construyó la famosa ciudad, Babilonia, sobre el Éufrates." - L.

Versículo 14

Versículo Isaías 23:14 . Aullad, naves. El profeta Ezequiel ha ampliado esta parte del mismo tema con gran fuerza y ​​elegancia:

"Así dice el Señor JEHOVÁ acerca de Tiro: -

Al sonido de tu caída, al grito de los heridos,

En la gran matanza en medio de ti,

¿No tiemblan las islas?

¿Y no descenderán todos los príncipes del mar de

sus tronos, y se despojarán de sus túnicas, y se despojarán

de sus vestidos bordados?

Se vestirán de temblor, se

sentarán en el suelo;

Temblarán a cada instante, se asombrarán

delante de ti

Y lanzarán un lamento sobre ti, y dirán:

¡Cómo te pierdes, tú que fuiste habitada desde los mares!

La ciudad renombrada, que era fuerte en el mar, ella y sus

habitantes!

¡Eso llenó de terror a todos sus vecinos!

Ahora se estremecerán las costas en el día de tu caída,

Y las islas que están en el mar se turbarán a tu

destrucción."

Ezequiel 26:15 .

Versículo 15

Versículo Isaías 23:15 . Según los días de un rey - Lo que es, de un reino ; ver Daniel 7:17 ; Daniel 8:20 . Nabucodonosor comenzó sus conquistas en el primer año de su reinado; desde allí hasta la toma de Babilonia por Ciro hay setenta años, tiempo en el cual las naciones sojuzgadas por Nabucodonosor serían restauradas a la libertad. Estos setenta años limitan la duración de la monarquía babilónica. Tiro fue tomado por él hacia la mitad de ese período; por lo que no sirvió al rey de Babilonia durante todo el período, sino sólo por la parte restante de la misma. Este parece ser el significado de Isaías; los días asignados a un rey o reino, son setenta años; Tiro, con el resto de las naciones conquistadas, continuará en estado de sujeción y desolación hasta el final de ese período. No desde el principio y durante todo el período; porque siendo una de las últimas conquistas, la duración de ese estado de sujeción respecto a ella, no fue mucho más de la mitad. "Todas estas naciones", dice Jeremías, Jeremias 25:11 , "servirán al rey de Babilonia setenta años". Algunos de ellos fueron conquistados antes, otros más tarde; pero el final de este período fue el término común para la liberación de todos ellos .

Hay otra manera de computar los setenta años , desde el año en que Tiro fue realmente tomada hasta el decimonoveno de Darius Hystaspis; a quienes los fenicios, o tirios, ayudaron contra los jonios, y probablemente por eso podrían ser restaurados a sus antiguas libertades y privilegios. Pero creo que la primera es la interpretación más probable. - L

Canta como una ramera ] Fidicinam esse meretricum est, dice Donatus en Terent. Eunuco. iii. 2, 4.

Nec meretrix tibicina, cujus

Ad strepitum salias.

HOR. I. Epístola. xiv. 25

"Ni juglar ramera canta, cuando el rudo sonido

te tienta con pesados tacones a golpear el suelo".

FRANCISCO.

Sir John Chardin, en su nota MS. sobre este lugar, dice: - C'est que les vielles prostituees, - ne font que chanter quand les jeunes dancent, et les animer par l'instrument et par la voix. "Las prostitutas viejas no hacen más que cantar, mientras que las jóvenes bailan; y las animan tanto por la música vocal como por la instrumental".

Versículo 17

Versículo Isaías 23:17 . Después del fin de los setenta años. Tiro, después de ser destruida por Nabucodonosor, recuperó, como aquí se predice, su antiguo comercio, riqueza y grandeza; como sucedió después de una segunda destrucción por parte de Alejandro. Se cristianizó tempranamente con el resto de los países vecinos. San Pablo mismo encontró muchos cristianos allí, Hechos 21:4 . Sufrió mucho en la persecución de Diocleciano. Era un arzobispado bajo el patriarcado de Jerusalén, con catorce obispados bajo su jurisdicción. Continuó cristiana hasta que fue tomada por los sarracenos en 639; fue recuperada por los cristianos en 1124; pero en 1280 fue conquistada por los mamelucos, y luego arrebatada por los turcos en 1517. Desde entonces se ha hundido en una completa decadencia; ahora es una mera ruina, una roca desnuda, "un lugar para tender redes", como predijo el profeta Ezequiel que debería ser, Ezequiel 26:14 . Ver Los viajes de Sandy ; Vitringa en el lugar; bp Newton sobre las Profecías, Disertación. xi.