Bible Commentaries
Isaías 22

Introducción

AM 3292. BC 712.

El contenido de este capítulo se relaciona con la ciudad de Jerusalén y el país vecino. Tenemos la grave angustia a la que los judíos deberían ser llevados por la invasión asiria, bajo Senaquerib, o la de los caldeos, bajo Nabucodonosor, Isaías 22:1 . Una reprensión que se les dio por depender para la preservación de los inventos de su propia sabiduría y por descuidar la mirada a Dios, Isaías 22:8 . Por entregarse al gozo profano y al deleite lujoso, cuando deberían haberse humillado bajo su mano poderosa, conducta que Dios ciertamente castigaría, Isaías 22:12 .

El desplazamiento de Shebna por su orgullo, Isaías 22:15 . Eliakim nombró a su sucesor en el cargo, para gran beneficio del país y su propio honor, Isaías 22:20 .

Versículos 1-3

La carga del valle de la visión de Judá, y especialmente de Jerusalén, llamado valle , porque una gran parte de él estaba en un valle entre las colinas opuestas de Sion y Acra, y entre Acra y Moriah; (ver La Guerra Judía de Josefo, 5:13 ; y 6: 6;) y el valle de la visión , porque fue el asiento de la revelación divina, el lugar donde se dieron principalmente visiones proféticas, y donde Dios se manifestó visiblemente en el lugar santísimo. lugar. El lector observará que este es el séptimo discurso de la segunda parte; y se relaciona con la calamidad provocada en Jerusalén por la invasión de los asirios o caldeos, o ambos, y con la caída de Sebna.

¿Qué te pasa ahora? El profeta se refiere aquí a la conmoción en la que la ciudad estaba, o, él previó, sería arrojada ante el informe de la aproximación del ejército enemigo para sitiarla, y a la perturbación de la mente de la gente y la confusión general. Que has subido por completo a los techos de las casas, ya sea ​​para reconocer al enemigo que se aproxima o para consultar por tu propia seguridad. Tú que eres O más bien, estabas, lleno de revueltas De gran oficio, gente corriendo de un lado a otro sobre sus asuntos; una ciudad tumultuosa Populosa y ruidosa; una ciudad alegreLleno de jolgorio y alegría. ¿Qué te aflige ahora que las tiendas y las casas mercantiles están abandonadas, y ya no hay más caminar por las calles, sino que se te ve abarrotar los tejados? “Las casas de Oriente fueron, en la antigüedad, como todavía lo son en general, construidas de la misma manera uniforme. El techo, o techo de la casa, es siempre plano, cubierto con piedras anchas o un fuerte yeso de terraza, y custodiado por todos lados con un parapeto bajo.

La terraza es tan frecuentada como cualquier parte de la casa. Sobre esto, según favorece la temporada, caminan, comen, duermen, hacen negocios, realizan sus devociones. La casa está construida con un patio interior, al que se abren principalmente las ventanas; las que están abiertas a la calle están tan obstruidas con celosías que nadie, ni fuera ni dentro, puede ver a través de ellas. Por tanto, siempre que se va a ver u oír algo en las calles, cualquier espectáculo público, cualquier alarma de carácter público, todos suben inmediatamente a los tejados para satisfacer su curiosidad. De la misma manera, cuando alguien tenía ocasión de hacer público algo, la forma más rápida y eficaz de hacerlo era proclamarlo desde los techos de las casas a la gente de las calles ”. Obispo Lowth.

Tus muertos no fueron muertos a espada, sino de hambre o de pestilencia en el sitio. Después de que el ejército de Senaquerib asolara el país y destruyera los frutos de la tierra, las provisiones deben ser muy escasas y caras en la ciudad, lo que sería la muerte de muchas de las personas más pobres, que se verían obligadas a alimentarse de lo que era malsano. Pero esta predicción, con la contenida en el siguiente versículo, se cumplió más eminentemente cuando la ciudad fue sitiada por los caldeos. Ver Jeremias 14:18 ; Jeremias 38:2 . Y Vitringa opina que el profeta tiene a la vista esa calamidad, así como la aflicción sufrida bajo la invasión asiria. Todos tus gobernantes huyeron juntosSedequías y sus comandantes en jefe, cuya huida predice. Ver Jeremias 39:3 .

Están atados por los arqueros El obispo Lowth hace esta cláusula, huyen del arco , es decir, de los arcos y flechas de los arqueros asirios: o, como otros traducen esta primera parte del versículo, Todos tus capitanes huyeron juntos. con un vuelo errante desde la proa. Es decir, han huido por todas partes; están atados , es decir, aquellos que no pudieron huir lo suficientemente rápido para escapar de los caldeos. Todos los que se encuentran en ti A saber, en la ciudad, con Sedequías, durante el sitio; porque los que habían huido a los caldeos salvaron sus vidas y sus libertades. O, como pueden traducirse las palabras, כל נמצאי,, Todo lo que se encuentra de ti , o que te pertenece; que han huido de lejosO han huido muy lejos, es decir, los que huyeron de Jerusalén, pero fueron perseguidos y alcanzados por el enemigo, 2 Reyes 25:4 y Jeremias 52:8 .

Versículos 4-5

Por eso dije yo , etc. “He aquí al profeta que se anticipa a los lamentos que después derramará, y que Jeremías derramó de manera tan patética, testigo ocular de esta calamidad. Porque las expresiones aquí son demasiado fuertes para ser aplicadas a cualquier otra calamidad que no sea la gran y final, cuando los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia ”;

del cual el profeta tuvo una clara previsión. Aparta la mirada de mí. Aparta de mí tus ojos y pensamientos, y déjame en paz, para que pueda llenarme de dolor. No trabajes para consolarme porque todo tu trabajo se perderá. No puedo ni recibiré ningún consuelo. Por el maltrato , etc. De esa ciudad y nación de la que soy miembro. El título de hija a menudo se da tanto a ciudades como a naciones, como se ha dicho antes. Porque es un día de hollar En el cual mi pueblo es pisoteado por sus insolentes enemigos; y de perplejidad por el Señor de los ejércitosEsto se agrega, en parte para mostrar que esto no sucedió sin la providencia de Dios; y en parte para agravar su calamidad, porque no solo los hombres, sino el mismo Dios lucharon contra ellos; derribando los muros de las ciudades fortificadas de Judá; que fue hecho tanto por Senaquerib como por Nabucodonosor; y de clamar a los montes con gritos tan fuertes y tristes que llegaran a los montes vecinos. "¿Quién no ve", dice Vitringa, "en Isaías, llorando así por Jerusalén, un tipo de Jesús llorando por esta misma ciudad en su último extremo?"

Versículos 6-7

Y Elam llevó el carcaj. Este segundo miembro de la primera parte de esta profecía, que comienza aquí, parece referirse evidentemente a la invasión asiria; porque los medos y elamitas, o persas, se unieron con los asirios en el tiempo de Senaquerib, pero no de Nabucodonosor. Los persas eran arqueros expertos, como se desprende de Jeremias 49:35 y del testimonio de Estrabón. Con carros de hombres y jinetes Como algunos de ellos pelearon a pie, así otros desde carros y caballos. Y Kir , es decir, los medos, así llamados, de una ciudad y región eminente de ese nombre en Media, 2 Reyes 16:9 ; Amós 1:5 ; descubrió el escudoPrepararon sus armas defensivas y ofensivas, y ellos mismos, para la batalla; porque en tiempos de paz las armas estaban envueltas y cubiertas para conservarlas limpias y en condiciones de uso. Tus mejores valles estarán llenos de carros. Los valles eran los lugares más apropiados para el uso de carros; y los jinetes en la puerta Para ayudar y defender a los lacayos, mientras realizaban el asalto, y para evitar que los que intentaban escapar.

Versículos 8-11

Y él , a saber, el enemigo Senaquerib, de cuya invasión parece hablar; Descubrió la cobertura de Judá Tomó aquellas ciudades cercadas que eran una cobertura o salvaguarda, tanto para el pueblo de Judá como para Jerusalén. Habías hecho un vistazo O, más bien, como el Dr. Waterland y el obispo Lowth la hacen, Tú , o se marchitan ven , & c. Porque el profeta evidentemente está prediciendo una invasión que era futura, y el comportamiento de los judíos en esa ocasión. Está mostrando de antemano algunas de las causas de estos juicios, a saber, los crímenes y vicios del pueblo; y primero, en estos versículos, su desconsideración y falta de fe. Ellos mirarían , dice, a la armadura de la casa del bosquePero no a Dios. La historia ( 2 Crónicas 32:2 , etc.) explica mejor este pasaje. De ahí aprendemos que el príncipe y el pueblo estaban más solícitos en buscar la defensa humana, fortificando su ciudad, que en lo que era divino, teniendo respeto a quien era su rey y protector.

La casa del bosque es la mencionada en 1 Reyes 7:2 , donde se guardaba la armería. Vea la nota allí. El profeta procede a predecir que verían, es decir, observarían o considerarían las brechas de la ciudad de David , a saber, para repararlas y fortificar la ciudad; que recogerían las aguas del estanque inferior para privar de agua al enemigo y abastecer de ella a la ciudad: de lo cual ver com. 2 Crónicas 32:3 . Que contaran las casas de JerusalénEs decir, con miras a conocer su propia fuerza y ​​el número de su pueblo, para que puedan imponerles las cargas de manera más equitativa y hacer suficiente provisión para ellos; que derribarían las casas , es decir, que estaban sobre o fuera de los muros de su ciudad, y que, por lo tanto, habrían dado ventaja a sus enemigos contra ellos y habrían impedido la fortificación de la ciudad.

Pero , añade, no habéis mirado, o no habéis mirado, al que lo hizo, es decir, a Jerusalén, mencionado en el versículo anterior; el que lo formó en hebreo, ויצרה, el primero , o enmarcador de él. Dios, que hizo de ella una ciudad y el lugar de su especial presencia y adoración; que también se había comprometido a proteger, con la condición de que la gente obedeciera sus órdenes; a quien, por tanto, deberían haber recurrido en este tiempo de su angustia. La expresión מרחוק, antigua , o hace mucho tiempo , puede agregarse para agravar su pecado al desconfiar de ese Dios que ahora, durante mucho tiempo, había dado prueba de su cuidado y bondad al defender esa ciudad.

Versículos 12-14

Y en ese día lo hizo , o lo hará, el Señor llamó , etc. Otra falta que el profeta atribuye a los judíos carnales es la impenitencia o seguridad carnal. Él predice que Dios los llamaría al llanto y al duelo, y otros casos y evidencias de humillación y dolor piadoso; sino que, en lugar de ella, debe encontrarlos dan hasta gozo y alegría, matando vacas, etc., es decir, a la ligereza y el lujo, la alegría y la fiesta:. diciendo: Comamos y bebamos, que mañana moriremos El el profeta nos dice que seremos ciertamente destruidos y repentinamente; nos concierne, por tanto, sacar lo mejor del tiempo presente y alegrarnos mientras tengamos oportunidad: una conclusión sumamente perversa y desesperada, procedente de la obstinada profanación y desprecio de los juicios de Dios.

Fue revelado en mis oídos que Dios mismo me ha dicho; Que este pecado no os será perdonado hasta que mueren Esto, a su endurecimiento de sus corazones, debajo y contra los juicios de Dios, y derrotar y haciendo ineficaces los medios previstos que le llevará hasta el arrepentimiento, nunca tendrá que ser perdonado, sino que de sentir los efectos de tal conducta, y del disgusto de Dios contra usted por ello, mientras viva.

Versículo 15

Así ha dicho Jehová de los ejércitos , etc. Esta segunda parte del discurso del profeta, que contiene el juicio sobre Sebna, parece estar tan relacionada con el primero que da razón para suponer que este hombre era el principal entre los nobles profanos de esa época, contra quienes el profeta declara en el pasado. versos precedentes; y que, teniendo el primer lugar en el estado y palacio después del rey, con su ejemplo había corrompido a muchos otros. No sabemos nada seguro acerca de él, además de que era el tesorero o administrador de la casa del rey.

Parece haber sido una persona diferente a la que Shebna, el escriba , mencionó Isaías 37:2 . Algunos han pensado que no era un judío nativo, sino un extranjero y un hombre de baja cuna; que infieren del “orgullo de su deseo de ennoblecerse con un sepulcro espléndido”: pero de estas cosas no hay evidencia.

Versículos 16-19

¿Qué tienes aquí? O ¿qué haces aquí? ¿Qué derecho tienes a este lugar y oficina? ¿Y a quién tienes aquí? ¿Qué relaciones o familia? ¿Que te has labrado un sepulcro, que tienes la ambición de levantar un sepulcro majestuoso para ti y tus herederos? Como el que excava sepulcro en lo alto en lugar alto y eminente; una morada para sí mismo en una roca Un monumento que preservará su memoria para todos los tiempos sucesivos. El Señor te llevará con un cautiverio poderosoTe hará ser llevado cautivo por mano fuerte o por mano de valiente, del cual, por tanto, no podrás escapar. El hebreo, משׂלשׂלן שׂלשׂלה גבר, es traducido por el Dr. Waterland, te arrojará de aquí con un poderoso tiro , y también puede ser traducido, te arrojará con el lanzamiento de un hombre valiente , es decir, con gran fuerza; y seguramente te cubrirá , es decir, con confusión, como se implica aquí, y como esta frase se expresa más plenamente, Salmo 109:29 .

O puede ser una alusión a la condición de los dolientes en general, y particularmente de las personas condenadas, cuyos rostros solían cubrirse. Se volverá violentamente y te arrojará como una pelota En hebreo, צנו Š יצנפן צנפה כדור, rodando te hará rodar con el rodar de una pelota; en un país extenso Como una pelota que se lanza a un terreno grande y llano, donde, lanzada con gran fuerza, corre a lo largo y ancho. O, a un país lejano , es decir, probablemente Asiria. Allí morirás después de haber vivido en la oscuridad. Y los carros de tu gloria serán la vergüenza de la casa de tu señorEl honor al que llegaste, y los carros en los que cabalgaste con tanto estado en Jerusalén, se convertirán en tu vergüenza y en el oprobio de quienes prefirieron a una persona tan indigna. El Dr. Waterland traduce el versículo, Él te arrojará y te hará girar, como si estuviera haciendo girar una pelota, etc., y allí estarán tus gloriosos carros, oh vergüenza de la casa de tu señor. Y te llevaré , etc. Estas son las palabras del Señor; y de tu estado te derribará , es decir, el Señor lo hará; esos cambios repentinos de personas son muy habituales en estos escritos.

Versículos 20-22

Llamaré a mi siervo Eliaquim. Por mi Espíritu que lo capacitará para la obra, y moveré el corazón de Ezequías para que lo llame a ella. Y lo vestiré con tu manto , etc. Había una especie de túnica y cinturón peculiar, que era la insignia de su cargo, que debía ser quitada y entregada a Eliakim. Y será un padre para los habitantes de Jerusalén . No solo tendrá la autoridad de un padre, que tú ahora tienes, sino que los gobernará con cuidado y afecto paternal. Y la llave, &C. Así como la túnica y el cinto o tahalí, mencionados en el versículo anterior, eran las insignias de poder y autoridad, así también lo era la clave; ser un emblema significativo del poder de abrir y cerrar, de atar y desatar, de dejar entrar a los inferiores en una oficina o sacarlos de ella; de donde la entrega de las llaves de una casa o ciudad en manos de una persona significa otorgarle el poder y posesión de la misma, o confirmarle tal concesión.

“Para comprender”, dice el obispo Lowth, “cómo se podía llevar la llave en el hombro, será necesario observar que un tipo de llaves, utilizado por los antiguos, era de considerable magnitud y, en cuanto a la forma, muy doblada y torcida. Homero ( Odyss., 21:6) describe la llave del almacén de Ulises como ευκαμπης, una gran curvatura, que Eustacio explica diciendo que era δρεπανοειδης, en forma de gancho. Huetius dice, la constelación Cassiopeia responde a esta descripción; las estrellas al norte que forman la parte curva, es decir, la parte principal de la clave; las estrellas del sur el mango. La parte curva se introdujo en el ojo de la cerradura y, siendo correctamente dirigida por el mango, agarró los pernos del interior y los movió de sus lugares. Podemos deducir fácilmente de esta cuenta que tal llave quedaría muy bien sobre el hombro; que debía tener un tamaño y un peso considerables, y que difícilmente podría transportarse cómodamente de otro modo.

En alusión a la llave como insignia del poder, la extensión ilimitada de ese poder se expresa aquí con gran claridad y fuerza por la autoridad única y exclusiva para abrir y cerrar. Nuestro Salvador, por lo tanto, en una ocasión similar, ha hecho uso de una manera similar de expresión, Mateo 16:19 ; y en Apocalipsis 3: 7 se ha aplicado a sí mismo las mismas palabras del profeta ".

Versículo 23

Lo sujetaré como un clavoEstableceré el poder en sus manos, como se clava un clavo en los fuertes muros o en la sólida madera de una casa. “En la antigüedad, y en los países orientales, como forma de vida, las casas eran mucho más sencillas que las nuestras en la actualidad. No tenían esa cantidad y variedad de muebles, ni esos alojamientos de todo tipo, que abundan. Era conveniente, e incluso necesario para ellos, y era una parte esencial en la construcción de una casa, amueblar el interior de los varios apartamentos con juegos de púas, clavos o clavijas grandes, sobre las cuales desechar y colgar. Arriba, los diversos muebles y utensilios de uso común y propios del departamento. Estos picos trabajaron en las paredes en la primera erección de ellos; los muros eran de materiales tales que no podían soportar que los empujaran contra ellos después;

Vemos, por tanto, que estos clavos eran de uso necesario y común, y de no poca importancia en todos sus apartamentos; conspicuo y muy expuesto a la observación; y si nos parecen mezquinos e insignificantes es porque no conocemos la cosa en sí, y no tenemos un nombre con que expresarla, sino lo que nos transmite una idea baja y despreciable. Gracia ha sido mostrada de parte del Señor nuestro Dios , dice Esdras, ( Esdras 9:8 ) para dejarnos un remanente para escapar, y para darnos un clavo en su lugar santo; es decir, como lo explica el margen de nuestra Biblia, una morada constante y segura ”. Obispo Lowth. Y será un trono glorioso para la casa de su padre Mediante su gobierno prudente y justo se procurará gran gloria, no solo para sí mismo, sino para todos los que tienen alguna relación con él.

Versículos 24-25

De él penderán toda la gloria de la casa de su padre, de su propio linaje y familia, quienes dependerán de él y recibirán la gloria de él; la descendencia y la descendencia Grandes y pequeños, los hijos y nietos, de la casa de su padre. Todos los vasos de pequeña cantidad. El más humilde de ellos recibirá un brillo y una ventaja de su relación con él; de los vasos de copas , etc. Todo tipo de vasijas, grandes o pequeñas, mezquinas o preciosas, pueden colgarse de él, sin temor a caer.

En ese día, el clavo , etc. Esto debe entenderse de Shebna, como una repetición y confirmación de la sentencia arriba denunciada en su contra; ¿Será el clavo que está clavado Que parecía ser así, tanto a sus propios ojos, como a los ojos de los demás; ser removido y caer como se describió anteriormente; y la carga que estaba sobre ella será cortada. Todos aquellos oficiales malvados que fueron adelantados y sostenidos por su poder.