Bible Commentaries
Isaías 22

Versículo 1

La carga del valle de la visión

"El valle de la visión"

Esta expresión se aplica a Jerusalén, donde a Jehová le agradó dar visiones acerca de Su voluntad a Sus siervos.

( B. Blake, BD )

El valle de la visión

Está bastante en su lugar, en la medida en que alrededor de Jerusalén hay montañas, y la misma ciudad, que en relación con el campo ocupaba una posición elevada, en relación con las montañas de la vecindad inmediata parecía estar en un nivel bajo. Debido a este doble aspecto, a Jerusalén se le llama ( Jeremias 21:13 ) el "habitante del valle", e inmediatamente en la parte posterior de este la "roca de la llanura", y ( Jeremias 17:3 ) el "monte en los campos ”, mientras que Sofonías 1:11 ) no toda Jerusalén, sino una parte de ella (probablemente el barranco del Tyropaeum) se llama la argamasa, o como decimos, la cuenca.

Si a esto le añadimos que la casa de Isaías estaba situada en la ciudad baja, y que por tanto el punto de vista desde el que se aplicó el epíteto estaba allí, la expresión es perfectamente apropiada. ( F. Delitzsch. )

Jerusalén, el valle de la visión

Además, el epíteto pretende ser más que geográfico. Un valle es una depresión tranquila y solitaria, encerrada y cortada por montañas. De manera similar, Jerusalén es el lugar protegido y pacífico, cerrado al mundo, que Jehová ha elegido para mostrar allí a Sus profetas los secretos de Su gobierno del mundo. ( F. Delitzsch. )

El valle de la visión espiritualizado

Donde hay Biblias y ministros, hay un valle de visión, del cual se espera fruto en consecuencia. ( M. Henry. )

El pecado inexpiable de Jerusalén

La clave de este pasaje ( Isaías 22:1 ) - la más espeluznante y minatoria de todas las profecías de Isaías - es su antagonismo reconciliable entre el estado de ánimo del profeta y el estado de sentimiento público que lo rodea. En una época de alegría y festividad universal, solo él se siente abrumado por el dolor y se niega a ser consolado.

En el regocijo del pueblo lee la evidencia de su desesperada impenitencia e insensibilidad, y concluye su discurso expresando la convicción de que al fin han pecado más allá de la posibilidad del perdón. Las circunstancias recuerdan el lamento de nuestro Señor sobre Jerusalén el día de Su entrada triunfal. ( J. Skinner, DD )

La alusión histórica

Puede considerarse seguro que la profecía pertenece al período de la invasión de Senaquerib (701), aunque es difícil seleccionar un momento en el que se hayan combinado todos los elementos de la situación sumamente compleja que trata. Solo hay un incidente que parece cumplir con los requisitos del caso, a saber, el levantamiento del bloqueo de Jerusalén, como consecuencia de la ignominiosa sumisión de Ezequías a los términos de Senaquerib.

Cabe señalar que este no fue el último episodio de esa memorable campaña. La verdadera crisis llegó un poco más tarde cuando el rey asirio se esforzó mediante amenazas para extorsionar la rendición total de la capital. Fue solo en esa coyuntura que Ezequías aceptó sin reservas la política de confianza implícita en Jehová que Isaías lo había instado todo el tiempo; y fue entonces cuando el profeta dio un paso al frente con una seguridad absoluta e incondicional de que Jerusalén no debería ser violada.

Que la liberación anterior debería haber causado un estallido de gozo popular es bastante inteligible; como también es inteligible que Isaías debería haber mantenido la vista fija en los peligros que aún se avecinan. Las alusiones al bloqueo reciente están ampliamente explicadas, y la expectativa del profeta de un terrible desastre que aún se avecina se basa obviamente en su visión de la impenitencia continua y agravada de sus compatriotas. ( J. Skinner, DD )

¿Qué te pasa ahora? -

Unas vacaciones locas

En estas palabras podemos escuchar al anciano dirigiéndose a su hijo voluble, cuya mudanza en ese momento él conocía tan bien. Lo vemos parado en su puerta viendo esta espantosa fiesta. “¿De qué te regocijas en una hora como esta, cuando ni siquiera tienes la valentía de tus soldados para celebrar, cuando estás sin ese orgullo que ha sacado canciones de los labios de un pueblo derrotado al saber que sus hijos habían caído con sus rostros al enemigo, y ha hecho que hasta las heridas de los muertos salgan por los labios de la puerta del triunfo, llamando a la fiesta? " ( Prof. GA Smith, DD )

Una pregunta de año nuevo

I. Designa especialmente a "TI". Hay una identidad en la experiencia humana. Pero hay al mismo tiempo una personalidad intensa en cada uno de nosotros, secretos en nuestra experiencia: luchas secretas, fracasos, motivos, emociones.

II. UN MOMENTO ESPECÍFICO - "AHORA". No el pasado, ni el futuro, sino el presente.

III. LA MALDICIÓN.

IV. LA PREGUNTA es sugerente, como si las preguntas del profeta se hubieran hecho con miras a encontrar un remedio. ¿Cuál es el específico de la dolencia? ¿Riqueza, etc.? ¡No! salvación personal. ( Predicadores ' Magazine. )

Versículo 11

No habéis mirado a su Hacedor

Una prudencia impía

Toman medidas para abastecer de agua a la ciudad durante su asedio y para aislarla, si es posible, de los sitiadores.

"¿Por qué", como está escrito en la historia que nos da el cumplimiento de esta profecía, "deberían venir los reyes de Asiria y encontrar mucha agua?" Donde esto falla, todo falla, porque el agua, junto al aire que respiramos, es la primera necesidad de la vida humana. Hay, al parecer, ciertos arroyos o charcos de agua alimentados con manantiales fuera de la ciudad, y estos logran desviar, para que fluyan ahora lejos de los sitiadores y a favor de los sitiados.

La ciudad tiene dos vatios, y entre estos dos, el interior y el exterior, se cava una zanja o trinchera, y se hace que el agua del antiguo estanque fluya hacia ella, formando a la vez como un foso una especie de protección para el muro interior, en caso de que se derribara el exterior, y también un suministro para el uso de los habitantes. Todo esto era correcto y razonable, y no se podía culpar a las autoridades por tomar estas precauciones.

Pero hay culpa en esto, que a pesar de que son el pueblo escogido del Señor, y siempre se les ha enseñado que le deben todo lo que tienen, no lo reconocen como el Señor bondadoso y Dador misericordioso. ( JW Lance. )

El uso que hace el hombre de los dones de Dios

Tenemos aquí una especie de tipo y patrón de la enfermedad tan común en la naturaleza humana, a saber, el olvido de Dios en el uso y apropiación de las cosas que Él nos ha provisto.

I. Mire, por ejemplo , las provisiones Divinas en LOS GRANDES ALMACENES DE LA NATURALEZA. Observe cómo, mediante la invención y el descubrimiento, los convertimos en cuenta, percibiendo en algunos casos fuerzas que, aunque viejas, son nuevas para nosotros, y en otros aplicando ingeniosamente fuerzas viejas y conocidas a nuevos propósitos en el avance de la civilización y para la comodidad. y conveniencia de la vida. Sobre el hombre está escrito en el Libro de los Salmos: "Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos".

II. Retomemos el tema más familiar de la PROVIDENCIA DIARIA. Podemos ver a Dios en las nubes, podemos escucharlo en el viento; A veces está cerca de nosotros en el terremoto y el fuego, así como en la voz apacible y delicada; pero a menudo no lo vemos en esas misericordias comunes que son nuevas cada mañana y frescas cada tarde. Considere esa barra de pan en su mesa. Debería ser para ti una revelación; y para que sea así, averigua su génesis.

Era harina ayer o anteayer, y vino, tal vez, de Francia, o España, o América, donde se cultivaba como trigo, llegó a ti al otro lado del océano, la propia carretera de Dios en el desierto de las aguas. Hace mucho tiempo formó esos granos de trigo y les dio tal fuerza de vida que un puñado o menos, que se encuentra en una momia egipcia de tres mil años, cuando se planta en suelo inglés, ha crecido y producido treinta, sesenta o un cien veces más.

“Da hoy nuestro pan de cada día”, la más simple de todas las oraciones que parece, es realmente pedir que las fuerzas de la naturaleza continúen siendo llenas y sostenidas por Aquel que las hizo; y que las industrias de la vida continúen trabajando armoniosamente con la misericordiosa providencia de Dios, porque sin estos eslabones humanos y Divinos en la gran cadena de oro, nuestro pan de cada día cesaría.

III. EN RELIGIÓN, también, podemos ver cómo se han usado los dones divinos y, ¡ay! abusado con demasiada frecuencia, en el olvido ciego del Divino Dador. El hombre es una criatura que no puede prescindir de la “religión” más de lo que puede prescindir del dinero, la ropa, la casa o la comida. Pero aunque naturalmente religioso, no se sigue que sea piadoso. Podemos hacernos una religión sin Dios.

Una de las acusaciones formuladas por el apóstol Pablo contra los que habían formado los sistemas religiosos más elaborados y complejos era que no "les gustaba retener a Dios en su conocimiento". La facultad religiosa, dada por Dios, de alguna manera la ejercieron, pero perdieron de vista al Dador. Ellos perdieron Su unidad entre sus innumerables dioses y diosas, por lo que la misión de Israel fue declarar: “Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.

También perdieron de vista su justicia; porque aunque dijeron: "Los dioses son justos", sin embargo, cuando leemos la historia de sus vidas, sus vicios y sus crímenes, toda idea de justicia se escandaliza y se rebela; y en cuanto a estos dioses, los que los hacen son semejantes a ellos. También puede ser que en nuestras propias teologías no hayamos estado libres de fallas en este sentido. Incluso en la teología cristiana, el "Theos", el Dios personal, puede haberse perdido demasiado de vista. Ojalá, como a veces se nos ha encomendado, pensemos en Dios como un "conjunto de atributos", en lugar de como un Padre viviente revelado a nosotros en el Cristo.

IV. EN LAS ORDENANZAS CRISTIANAS, veamos siempre al Dador. A menos que lo hagamos, usemos en ellos no hay ninguno. ( JW Lance. )

Versículos 12-14

Y en aquel día el Señor Dios de los ejércitos llamó al llanto. .. Y he aquí gozo y alegría

Un llamado al arrepentimiento

I. EL LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO ( Isaías 22:12 ).

1. El día aquí mencionado fue una época de abundante iniquidad. Un día de dolorosos problemas ( Isaías 22:4 ).

II. LA RECEPCIÓN CON LA QUE SE ENCUENTRO. ( Isaías 22:13 ). No hay lugar para suponer que no habían prestado atención al mensaje entregado por el profeta. Más bien parecería que lo habían atendido con precisión, es más, habían estudiado su significado a propósito para contrarrestarlo; pues un contraste tan minuciosamente exacto, un esquema de contradicción tan completamente ajustado, difícilmente podría haberse tropezado con un mero accidente.

Y de hecho, la última parte del versículo deja esto fuera de toda duda: "Comamos y bebamos", dijeron, "porque mañana moriremos". No debemos imaginar que estas palabras fueron dichas con seriedad por uno de esos rebeldes presuntuosos y jactanciosos. Los más atrevidos deben haber sido conscientes de que el aspecto del rey de los terrores, en sus más suntuosos entretenimientos, no les dejaría apetito ni por la carne ni por el vino.

Lo decían como una burla, un dicho ingenioso, por poner en ridículo de memoria la advertencia que habían recibido, pero que no creían. Es bastante común condenar las mismas faltas en los demás que fácilmente perdonamos, es más, apreciamos en nosotros mismos.

III. LA ALARMANTE DENUNCIA DE IRA contra esos transgresores perversos y obstinados ( Isaías 22:14 ).

IV. MEJORA. ¿Qué nos preocupamos en estas cosas? ( 1 Corintios 10:11 ). Dios es siempre el mismo. Y por lo tanto, en Sus actos de gobierno pasados, como los explica Su Palabra, contemplamos un plan de administración justa, de donde podemos aprender, con cierto grado de certeza, qué tipo de trato, en circunstancias similares, tenemos nosotros mismos. razón para esperar. ( H. Blair, DD )

El llamado de Dios al arrepentimiento

El terrible estado de Jerusalén impone esta verdad en nuestras mentes: que ningún privilegio, civil o religioso, puede dar inmunidad a un pueblo depravado y culpable, frente a los juicios amenazados de un Dios enojado. ¡En cuántos casos las circunstancias y la conducta de los judíos antiguos se parecen notablemente a las nuestras!

I. EL DEBER A QUE DIOS NOS LLAMA. Estamos llamados al "llanto y al duelo, a la calvicie y a ceñirnos de cilicio", expresiones que indican las antiguas "formas de duelo". Nuestras calamidades nos llaman a ella; somos llamados por nuestro Dios.

II. LA CONDUCTA QUE SE MUESTRA. "Y he aquí gozo y alegría, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino: comamos y bebamos, que mañana moriremos" - una noción sensualista, que puede tomarse aquí como el lenguaje de la desesperación - " Como debemos morir mañana, comamos y bebamos hoy; o, en forma de burla - Dicen que moriremos; comamos y bebamos, y disfrutemos tanto como podamos de las cosas buenas de esta vida ”.

III. LA AMENAZA QUE SE DENUNCIA ( Isaías 22:14 ). Las amenazas de Dios no son declaraciones vanas. ( GB Macdonald. )

La gran locura de Judá

Empezaban a abordar los terribles problemas de la lucha con Asiria con el mismo corazón que los parisinos en la guerra franco-alemana. Pasaron, por así decirlo, la noche anterior a la batalla en el jolgorio de la alegría de los borrachos, como los sajones pasaron la noche anterior a la batalla de Hastings. ( EH Plumptre, DD )

Versículos 15-19

Shebna

Shebna

En los concilios de Ezequías había un partido fuerte favorable a una alianza entre Judá y Egipto.

A la cabeza del grupo estaba Shebna. Ocupaba un puesto correspondiente al de nuestro primer ministro y era tesorero o consejero principal del rey. Su mandato en el cargo no presagiaba nada bueno para Jerusalén: su política pro-egipcia, como la política pro-asiria de Acaz, desagradaba por completo a Jehová y era ajena a las mejores tradiciones de la casa de David. En contra de esta política, Isaías está especialmente encargado de alzar la voz.

En el desempeño de esta misión, él destaca a Shebna, aparentemente un extraño, que por ambición se había elevado a un alto cargo y estaba desprovisto de principios religiosos. Había estado procurando honor para sí mismo, estableciendo a su familia en la tierra, como pensaba, y, como era la costumbre, cavando un sepulcro para sí mismo. Pero de ese alto cargo pronto sería destituido vergonzosamente, cuando tanto el rey como el pueblo llegarían a ver el carácter indigno de una alianza egipcia. Y es digno de mención que esta profecía se cumplió rápidamente. Porque cuando los mensajeros de Ezequías se encuentran con el Rabsaces, Sebna no ocupa el primer lugar. ( B. Blake, BD )

La profecía sobre Sebna

Esta profecía ilustra la influencia ejercida por Isaías en la política doméstica de Judá. ( Prof. SR Driver, DD )

Shebna una extranjera

A juzgar por la forma de su nombre, probablemente era sirio. ( Prof. SR Driver, DD )

La vana expectativa de Shebna

En la roca de [la ladera oriental de Sion], de arriba abajo, fueron excavados los sepulcros de los reyes. Shebna ocupa una posición tan alta, y se cree tan grande que espera que después de su muerte sea sepultado entre reyes, y de ninguna manera muy lejos. ( F. Delitzsch. )

La tumba de Shebna

Se supone que la mención de la altura de la nueva tumba de Shebna indica su extrema pretensión de pompa y dignidad. Los antiguos, sin excepción de los judíos, daban mucha más importancia que nosotros a todo lo relacionado con el entierro de los muertos, porque eran mucho menos capaces de distinguir a la persona humana del cuerpo terrenal, o de aprehender la realidad sustancial de la muerte. el primero forma parte del segundo.

Nuestros entierros simbolizan y expresan nuestra fe en la inmortalidad y la resurrección; pero los judíos compartían más o menos el sentimiento común de la antigüedad de que había alguna conexión real entre las exequias debidas de un hombre y su estado después de la muerte. Aun así, su fe, aunque oscura, fue en mí principalmente espiritual y elevadora, cuando la sostuvieron David, Ezequías o Job. Pero el hombre mundano y atado a los sentidos entonces, como de hecho lo hace ahora, contempló los costosos preparativos para su entierro y para la preservación de su cuerpo embalsamado y sepultado, como el último acto posible de consideración por esa existencia sensual que solo a él le importaba. por. No era más que el mantenimiento constante de lo último de su credo sensual: "Comamos y bebamos, que mañana moriremos". ( Sir E. Strachey, Bart )

Versículo 18

Seguramente se volverá violentamente y lanzará la pelota como si fuera una pelota.

La perdición de Shebna

A este intruso desconocido, que había tratado de establecerse en Jerusalén, a la manera de aquellos días, labrando un gran sepulcro, Isaías trajo sentencia de destierro violento: “He aquí, Jehová te arrojará, arrojará, hombre grande y aplastando, aplastando juntos.

Él rodará, rodará sobre ti, piedra rodante, como una pelota lanzada sobre terreno ancho y llano; Allí morirás, y estarán los carros de tu gloria, vergüenza de la casa de tu señor. Y yo te eché de tu puesto, y de tu puesto te derribaron ”. Este vagabundo no debía morir en su lecho, ni ser reunido en su gran tumba con las personas a las que se había impuesto. ( Prof. GA Smith, DD )

La perdición de Shebna

Para él, como Caín, había una tierra de Nod; y sobre él encontraría la muerte de un vagabundo. ( Prof. GA Smith, DD )

Expulsión de Shebna

Las ideas sugeridas son las de violencia, rapidez y distancia. ( JA Alexander. )

Venganza

Aquellos que, cuando estén en el poder, se vuelvan y arrojen a otros, serán justamente volteados y arrojados a sí mismos cuando su día llegue a caer. Muchos que se han creído atados como un clavo pueden llegar a ser lanzados como una pelota, porque aquí no tenemos una ciudad permanente. Shebna pensó que su lugar era demasiado estrecho para él, no tenía espacio para prosperar; Por lo tanto, Dios lo enviará a “un país extenso”, donde tendrá espacio para vagar, pero nunca más encontrará el camino de regreso. ( M. Henry. )

La irresistibilidad de los juicios de Dios

Aprender&mdash

I. LA FACILIDAD CON QUE DIOS EFECTA SUS JUICIOS.

II. LA ABSOLUTA INUTILIDAD DE CUALQUIER RESISTENCIA A LOS DIVINOS JUICIOS. Tan ciertamente como una bola debe seguir la línea de proyección, así seguramente debemos ir adonde nos llevan los juicios de Dios.

III. EL MISTERIO DE CAER EN LAS MANOS DEL DIOS VIVIENTE. ( W. Manning. )

Versículos 20-25

Mi siervo Eliaquim

"Mi siervo Eliaquim"

¿Quien era él?

Nadie puede decirlo. ¿Dónde más se lo menciona en las Sagradas Escrituras? Probablemente en ninguna parte. ¿Era entonces un hombre sin renombre? Eso depende de lo que entiendas por renombre, porque en el texto se indica con términos que implican una fama infinita, di "Eliakim", y nadie lo conoce; di "Mi siervo Eliaquim", y la oscuridad se eleva a una eminencia incomparable y nunca superada. ( J. Parker, DD )

Renombre, nominal y moral

El renombre, entonces, puede ser nominal o puede ser moral. La fama nominal es algo que va y viene, una nube de color, una burbuja en el río, un ruido en el aire, nada sustancial, nada benéfico en sí mismo; pero la fama moral, la fama de la bondad, la fama del carácter, la reputación asociada con las obras de sacrificio o valor, es una fama que vive en el cielo. ( J. Parker, DD )

Eliaquim y Cristo

El lenguaje que se usa aquí sobre Eliaquim encuentra su perfecto cumplimiento sólo en Aquel cuya suprema prerrogativa es abrir de tal manera que ningún hombre pueda cerrar, ni siquiera Jesucristo. ( B. Blake, BD )

El poder de las llaves

( Isaías 22:22 ) consiste no solo en la supervisión de las cámaras reales, sino también en la decisión de quién era y quién no debía ser recibido al servicio del rey. ( F. Delitzsch. )

Eliakim: el clavo y el trono

Los gobernantes de una nación ( Zacarías 10:4 ) están en la misma relación con la comunidad que una estaca para la tienda que sostiene firmemente y mantiene. Así como la estaca de la tienda se clava en el suelo de tal manera que una persona puede, si es necesario, sentarse en ella, así, mediante el desarrollo de la metáfora, la estaca se convierte en un asiento de honor.

Como una silla espléndida adorna una habitación, así Eliakim adorna a su hasta ahora poco distinguida familia. El pensamiento estrechamente relacionado, que los miembros de su familia para alcanzar los honores se sentaran en esta silla, lo expresa una figura diferente. Eliakim se nos presenta una vez más como un "clavo", ahora, sin embargo, como uno alto, algo así como un poste en el que se cuelgan los abrigos, o como una clavija clavada en la pared a una distancia del suelo.

De este poste o estaca cuelgan, es decir , uno cuelga o cuelga de allí, toda la pesada suerte (como en el capítulo 8: 7) de la familia de Eliaquim. El profeta procede a dividir esta familia en sus componentes masculino y femenino, como muestra la yuxtaposición de sustantivos masculinos y femeninos. ( F. Delitzsch. )

El reino y gobierno del glorioso Mesías tipificado por el ascenso y ascenso de Eliaquim

I. EL LLAMADO DE ELIAKIM a su empleo honorable, mediante el cual se representa el llamado de Cristo a Su obra y oficio mediadores ( Isaías 22:20 ). Cristo no se quedó sin ser enviado.

II. LAS INSIGNIAS DE HONOR que se le otorgaron como consecuencia de Su llamado ( Isaías 22:21 ).

1. Está vestido con un manto real. Entonces Cristo está vestido ( Apocalipsis 1:1 ) con un manto hasta los pies, que sirve para cubrirse y adornarse a sí mismo y a todos sus miembros.

2. Él está fortalecido con un cinto, un cinto de verdad y fidelidad; Él siempre está listo para la ejecución de Su obra.

3. Él tiene las llaves de la casa que se le han encomendado y el gobierno único; Él abre y nadie cierra, etc. Las llaves del corazón y las llaves del infierno y de la muerte están en Su mano.

III. SU CONFIRMACIÓN EN SU HONORABLE OFICINA Y ESTACIÓN. Está "atado como un clavo en un lugar seguro". Cristo es clavado en Su obra y oficio mediadores por un decreto eterno ( Salmo 2:7 ), y por el juramento de Dios Salmo 110:4 ); y todos los poderes del infierno y de la tierra nunca soltarán este clavo.

IV. Aquí se nos dice EN QUÉ VENTAJA DEBE DESCARGAR SU CONFIANZA. “Será un trono glorioso para la casa de Su Padre”. Dios manifestado en carne es el trono de gracia al que estamos llamados a acercarnos con denuedo; ya esto bien se le puede llamar un trono glorioso ”, porque hay, en esta dispensación de gracia, el despliegue más brillante de la gloria de Dios. Cristo es el adorno de la casa de Su Padre, el resplandor de Su gloria y la corona más resplandeciente que jamás haya adornado la naturaleza humana.

V. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA FAMILIA DE DIOS, y la dependencia de todos los domésticos de Él (versículo 24).

1. La designación dada a la Iglesia de Dios; "La casa del Dios y Padre de Cristo".

2. La naturaleza y calidad de la casa; hay "gloria" en ello.

3. La posición elevada y honorable que Cristo tiene en la casa de Su Padre; Él es el gran Maestro de la casa, y toda la familia está comprometida con Él, y se dice que "cuelga de Él como un clavo fijado en un lugar seguro".

4. El consentimiento común de toda la familia para su administración; de él colgarán toda la gloria, etc .; es decir , el Padre de familia y toda la prole de la casa coinciden amistosamente en que Él debe tener la administración exclusiva.

5. Algún relato del mobiliario de la casa, comprometido con la gestión del gran Eliaquim del Nuevo Testamento.

(1) La gloria.

(2) La descendencia y la descendencia.

(3) Las vasijas de pequeña cantidad, desde vasijas de copas, hasta todas las vasijas de jarras.

Por lo cual debemos entender a los creyentes, porque son los hijos de Dios, y la simiente de Cristo por regeneración; y también llamados “vasos”, porque son los sujetos receptores de la gracia divina, que es el vino, la leche y la miel de la casa. ( E. Erskine. )

Versículo 23

Y lo sujetaré como un clavo en un lugar seguro

El asimiento de Cristo

Se ve la fuerza de sujeción de Cristo sobre el alma de la humanidad:

I. EN SU MANTENIMIENTO EN LA MENTE GENERAL DEL MUNDO. ¿Quién, a lo largo de la historia de las edades, ha tenido un control tan firme sobre la humanidad como lo ha hecho Cristo? Es cierto que Buda, Zoroastro, Confucio, Mahoma, han tenido, y todavía tienen, un firme control sobre millones de almas. Algunos de ellos tienen una influencia mucho más amplia que la de Cristo, pero no están sujetos con tanta firmeza.

1. La filosofía muestra esto. Sus sistemas -si es que se les puede llamar sistemas- sólo apelan a ciertas facultades de la naturaleza humana; Cristo agarra al hombre entero: intelecto, imaginación, conciencia, esperanza, miedo, amor.

2. La historia muestra esto. El paganismo no invade el cristianismo. Los cristianos no se convierten a Zoroastro, Confucio, etc., pero sus seguidores se convierten al cristianismo todos los días. El paganismo se está contrayendo, el cristianismo se está extendiendo a todos. Su lenguaje, su literatura, sus instituciones, se están imponiendo por todas partes. El "clavo" se hace tan rápido, que extraerlo sería destrozar el mundo.

II. EN SU MANTENIMIENTO EN LA MENTE CONSAGRADA DE SUS DISCÍPULOS. Su dominio aquí es mucho más firme que Su dominio sobre la mente general. Se adentra más en la humanidad, se apodera de toda el alma y la hace cautiva. O, para cambiar la figura, hunde sus raíces en todas las facultades del alma. Para el espíritu humano, en este caso, se convierte en lo que la savia es para el árbol. Debes hacer pedazos el alma, es más, debes aniquilarla antes de poder extraer su "uña". ( Homilista. )

Un clavo en un lugar seguro

I. LA LECCIÓN DEL CLAVO; que las pequeñas cosas pueden ser cosas muy importantes. Leemos cuando David se preparó para la construcción del templo, “preparó hierro en abundancia para los clavos de las puertas de las puertas”. Así que toda preparación para el entrenamiento, para la educación, para la formación del carácter, es una especie de hierro sagrado, que de ahora en adelante se convertirá en clavos para el "lugar seguro". Y si pasas a Esdras 9:8, encontrará que el buen hombre incluso hace que esto sea una cuestión de oración, que “Dios le dé un clavo en su lugar santo”, es decir, que él y los suyos tengan un lugar de seguridad, por insignificante que sea; porque un clavo, por pequeño que sea, habla de seguridad, sujeta cosas. Hay un viejo proverbio que dice que "por falta de un clavo se perdió la herradura, por falta de herradura se perdió el caballo, por falta de caballo se perdió el jinete".

II. EL LUGAR SEGURO. De lo cual aprendes, que incluso las cosas buenas en sí mismas deben estar en un buen lugar, para que puedan ser de alguna utilidad. Por ejemplo&mdash

1. Las buenas palabras, para que funcionen bien, necesitan buenos recuerdos; y el buen recuerdo es el "lugar seguro".

2. Un buen ejemplo de una vida fructífera es "un clavo en un lugar seguro".

3. La fe fijada en un buen objeto es "un clavo en un lugar seguro". La fe no siempre es buena; la gente puede creer mentiras. Si miras a Cristo y confías en Él, habrá un "clavo en el lugar seguro".

III. LA LECCIÓN DE LA FIJACIÓN.

1. Para sujetar un clavo es necesario guiarlo. Necesitará fortaleza, ayuda y guía de Dios.

2. Abrochado. Algunas cosas, una vez arregladas, se arreglan para siempre. ¡Qué cosa espantosa es pensar que esto se aplica, en la medida en que somos capaces de decir y ver, a las cosas malas! El hábito fija al hombre como “un clavo en un lugar seguro”, fija sus formas de pensar y de vivir de modo que parezca inamovible; porque cada vez que repetimos algo incorrecto, se introduce cada vez más en nuestra vida. Asegúrese de que, a medida que valora su felicidad por el tiempo y la eternidad, si está atado como “un clavo en un lugar seguro”, será un buen lugar.

3. En buen lugar, abrochado. “Sé firme, inamovible”: actúa de tal manera que la gente mala nunca tenga esperanzas de ponerte de su lado o sacarte de tu lugar seguro. ( Homilista. )

Clavos en casas orientales

Estos clavos, o clavijas, cuando se emplearon en las casas, no se clavaron en las paredes después de que se terminó el edificio, sino que se trabajaron mientras el edificio se estaba levantando. Los fuertes ganchos, o picos, así asegurados en el mortero respondían al doble propósito de las abrazaderas para sujetar las paredes juntas, y de los clavos en los que se podía colgar cualquier cosa. ( JN Norton. )

El clavo en un lugar seguro

La promesa concerniente a Eliaquim equivale a esto: “De tal manera lo edificaré en Mi templo espiritual (así se supone que diga el Todopoderoso), para que él mismo pueda estar firmemente fijado en él, y que otros también puedan depender de él con seguridad. ayuda y consejo ". Como Eliaquim era un tipo de Cristo, tenemos en esta semejanza una lección instructiva, tanto de nuestro deber como de nuestra felicidad. De Él debemos depender nuestras esperanzas e intereses, tanto con respecto a nuestra propia salvación como a la paz y prosperidad de la Iglesia.

I. Eliaquim fue un tipo de Cristo AL SER EL SUCESOR DE UNO QUE SE HABÍA PROBADO NO DIGNO DE SU OFICINA. Así como la altiva y sin principios Shebna cedió su lugar a un hombre en quien ningún interés egoísta posiblemente podría influir, así también los gobernantes corruptos y malvados de la nación judía debían ser apartados ante la aparición del Mesías que gobernaría el mundo con justicia. .

II. Nuevamente, Eliaquim era un tipo de Cristo, EN LA AUTORIDAD QUE SE LE CONFIÓ. Así como el sucesor del infiel Shebna fue honrado al tener "la llave de la casa de David puesta sobre su hombro", en señal de la autoridad ilimitada que desde entonces iba a ejercer, así se le había confiado al Señor Jesús "todo poder en el cielo y en la tierra "; y lo encontramos adoptando los mismos términos elevados para describir sus propios atributos reales ( Apocalipsis 3:7 ).

III. Un tercer particular en el que Eliaquim puede ser considerado como un tipo de Cristo, es EN LOS BENEFICIOS Y BENDICIONES ASEGURADOS POR SU JUSTO REGLA. Eliaquim, se nos dice, fue "un padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá", pero los beneficios de la administración más sabia del hombre son pocos e insignificantes, en comparación con los que están asegurados al mundo por los gloriosos reinado del Príncipe de Paz. ( JN Norton. )

Versículo 24

Y sobre él colgarán toda la gloria de la casa de su padre.

Familia de Eliakim

Las vasijas, grandes y pequeñas, son figuras de varios miembros de la familia de Eliakim.

Así como las vasijas de todo tipo se suspenden de un clavo, las conexiones de Eliakim, tanto ricas como pobres, se sostendrán sobre su nueva dignidad. ( Prof. SR Driver, DD )

Exhibición oriental de riqueza

Gran parte de la riqueza de los antiguos consistía en vasijas de oro y plata, y en cambios de vistosos vestidos, de los que hacían un ostentoso despliegue, colgándolos de las púas a lo largo de las paredes. También era común suspender en casas y templos, armaduras, espadas, escudos y cascos; el botín de guerra, o las reliquias de antepasados ​​honrados ( Cantares de los Cantares 4:4 ). ( JN Norton. )

Cristo, administrador único de la Iglesia

I. LA IGLESIA ES LA CASA DE DIOS ( Isaías 2:2 ; Hebreos 3:6 ; 1 Pedro 2:5 ).

1. Es el Fundador de la casa.

2. El Comprador.

3. El propietario único.

4. Aquí tiene Su morada.

Por lo tanto, debe ser una estructura muy gloriosa. El plan fue trazado por la sabiduría infinita de toda la eternidad ( Proverbios 9:1 ).

(1) Los cimientos de la casa son gloriosos.

(2) La forma.

(3) La puerta ( Juan 10:9 ).

(4) Los pilares ( Proverbios 9:1 ). Estas son las perfecciones de la naturaleza divina tal como se manifiestan en Cristo.

(5) Las ordenanzas.

II. CRISTO ES CONSTITUIDO EL GRAN ADMINISTRADOR DE LA CASA DE SU PADRE.

1. En el consejo de paz, desde la eternidad, fue elegido para ser el Constructor de la casa ( Zacarías 6:12 ).

2. Él es el Padre eterno de la familia ( Isaías 9:6 ).

3. El gran Oráculo y Consejero ( Isaías 9:6 ).

4. El gran sacerdote ( Hebreos 10:21 ).

5. El gran Señor-Tesorero, sí, el tesoro ( Colosenses 1:19 ; Juan 1:16 ).

6. El gran Lord-Mayordomo o Dispensador.

7. El Legislador.

III. CRISTO ESTÁ FIJADO EN LA GESTIÓN DE LA CASA DE DIOS, como un clavo en un lugar seguro.

1. Hay un decreto irreversible en el cielo de que Él debe ser el único Administrador y Gobernador de la casa ( Salmo 2:6 ).

2. Se fija en la administración de la casa con la solemnidad de una transacción de pacto ( Salmo 89:3 ).

3. Con la solemnidad de un juramento hecho por el gran Jehová.

4. En su juramento, promete la perfección más deslumbrante de su naturaleza. Él dejará de ser un Dios santo tan pronto como permita que la autoridad de Su Hijo en Su casa sea revocada.

5. Se fija en la dirección por convocatoria solemne e investidura.

6. Por una posesión real del trono ( Filipenses 2:9 ).

7. Por una victoria completa sobre todos sus enemigos y los de su Iglesia, de modo que ninguno de ellos sea capaz de causarle la menor molestia.

IV. TODA LA CASA, CON TODOS SUS APORTES, Cuelga O DEPENDE DE ESTE BENDITO CLAVO QUE ESTÁ FIJADO EN UN LUGAR SEGURO.

1. Toda la gloria de la casa depende de nuestro Señor Jesucristo.

(1) La presencia de Dios en una Iglesia la hace gloriosa. Es debido a Cristo que el tabernáculo de Dios está con los hombres.

(2) La revelación de la mente y la voluntad de Dios en las Escrituras de verdad, es la gloria de la Iglesia. Cristo es el Alfa y la Omega de todas las Escrituras.

(3) Un ministerio fiel es la gloria de una Iglesia. (Ver Efesios 4:11. )

(4) Las ordenanzas del Evangelio, impartidas con pureza por ministros fieles de Cristo, son la gloria de una Iglesia. Bueno, todo depende del gran Gerente, como la palabra y los sacramentos, la oración y la alabanza.

(5) Los juzgados de una Iglesia, superiores o inferiores, constituidos en Su nombre y moldeados de acuerdo con Su designación para el gobierno y para el ejercicio de las llaves de la disciplina, son la gloria de una Iglesia. Toda esta gloria pende del clavo fijado en un lugar seguro, porque Él es el que da las llaves del reino de los cielos a los poseedores de su oficio, y promete que “lo que atan en la tierra, será atado en los cielos; y lo que desaten en la tierra, será desatado en los cielos ”; y donde se reúnan en los tribunales para disciplinarlos, Él "estará en medio de ellos".

(6) Los pactos de una Iglesia son su gloria; El pacto de gracia y promesa de Dios, y sus pactos de deber y gratitud. El pacto, y las bendiciones y promesas del mismo, penden de este clavo bendito; todos están en Él, y "en Él sí y amén". Nuestros convenios de deber, obediencia y gratitud penden de este bendito clavo. Cuando los hombres se comprometen con el deber de manera legal, solo se hacen sogas de arena. Todos nuestros fondos de gracia están en Él.

(7) La multitud de conversos reales es la gloria de una Iglesia. Por su propia voluntad nos engendra por la palabra de gracia.

(8) La pureza, santidad y fidelidad de los miembros de la Iglesia son la gloria de una Iglesia. Esta gloria pende de este bendito clavo; porque es en virtud de su unión con Él, que derivan de Él la influencia santificadora.

2. También se dice que la descendencia y el resultado de la casa dependen de Cristo. Por descendencia y descendencia, entiendo a todos los verdaderos creyentes.

(1) Su propio ser, como nuevas criaturas, pende de Él ( Efesios 2:10 ).

(2) Por lo tanto, su vida depende de Cristo. El segundo Adán es un Espíritu vivificante.

(3) ¿Tienen la descendencia y el resultado de la casa algo de la luz del conocimiento salvador de Dios? Esto depende de Cristo; porque Él es el verdadero Sol de Justicia.

(4) La descendencia y el linaje de la casa de Dios disfrutan de una libertad gloriosa. Esto depende de Cristo; porque "si el Hijo nos hace libres, entonces somos verdaderamente libres".

(5) Se han puesto todas las mejores vestiduras cuando regresan de la tierra lejana a su Padre. Cristo es el "fin de la ley para justicia a todo aquel que cree".

(6) ¡ Tienen algo de la belleza de la santidad! Cristo les es hecho santificación.

(7) ¡ Tienen fuerza para el trabajo o la guerra! Son "fuertes en el Señor".

(8) ¿Son herederos de Dios y de la gloria? Son "coherederos con Jesucristo".

8. Las vasijas de la casa cuelgan de este clavo fijado en un lugar seguro, desde vasijas de copas hasta vasijas de jarras.

(1) Por los vasos de la casa debemos entender a los creyentes ( 2 Timoteo 2:20 ; Hechos 9:15 ).

(2) Estos recipientes son de diferentes tamaños. En la familia de Dios hay santos de diferente estatura.

V. RAZONES DE LA DOCTRINA. ¿Por qué Cristo es el único administrador de la casa de su Padre? ¿Por qué cuelga sobre él la descendencia, y todos los vasos, como con un clavo clavado en un lugar seguro?

1. Solo tenía la capacidad de soportar tal peso.

2. Cristo lo asumió voluntariamente.

3. Por medio de la presente, se introduce un nuevo ingreso de gloria al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

4. Por la presente, todos los hombres son llevados a honrar al Hijo como honran al Padre.

5. Esto fue por la seguridad y el consuelo de los santos e hijos de Dios.

VI. LA APLICACIÓN DE LA DOCTRINA. ( E. Erskine. )

"Vasos de tazas"

Una palabra para los creyentes débiles que son designados como "vasos de copas".

1. Es un gran privilegio ocupar el menor espacio en la casa de nuestro Dios.

2. Dios tiene servicio para el vaso más pequeño de Su casa, así como para el más grande.

3. La vasija más pequeña es propiedad de Dios, y Él no negará, sino que mantendrá Su propiedad y la poseerá ante los hombres y los ángeles, diciendo: “Míos son”, en el día en que haga Sus joyas.

4. Las bandas con las que cuelga el clavo que está sujeto en un lugar seguro, son tan fuertes como las que sujetan las vasijas de las jarras; porque ha dicho a ambos: "No perecerán jamás, ni nadie los arrebatará de mi mano".

5. La medida más débil de la gracia es una prenda de más; porque "al que le fuere dado".

6. Aunque no debes envidiar ni resentir la generosidad de Dios para con los demás, al hacerlos vasos de jarras, puedes y debes codiciar más gracia de la que has recibido. ( E. Erskine. )

Las vasijas de garrafones,

Las vasijas de jarras, es decir, los creyentes de mayor estatura.

1. No te enorgullezcas de la gracia recibida, sino camina humildemente con tu Dios. "¿Qué tienes que no hayas recibido?"

2. En lugar de despreciar a los demás que no llegan a tu alcance, estudia para serles útil y servicial. Los vasos de copas normalmente se llenan con jarras; así que estudia para impartir y comunicar tu gracia, tu fe, amor, esperanza, conocimiento y otras gracias a los débiles ingratos. Los niños fuertes de una familia son útiles para los jóvenes y los débiles.

3. Cualquiera que sea la gracia que hayas recibido, no confíes en ella, como Pedro; pero sed fuertes en lo que es en Cristo Jesús, triste que la vida que vivas sea por la fe en el Hijo de Dios. ( E. Erskine. )

Cristo, la gloria de la casa de su Padre

La casa del Padre de Cristo significa Su Iglesia.

I. DE CRISTO JESÚS COLGADA TODA LA GLORIA DE LA REDENCIÓN DE LA CASA DE SU PADRE.

II. SOBRE EL SEÑOR JESUCRISTO Cuelga TODA LA GLORIA DE LA INSTRUCCIÓN DE LA CASA DE SU PADRE. Hay una luz de dos dorados que el Señor Jesús imparte a los miembros de la casa de Su Padre. Está la luz de Su Palabra, esas Escrituras que testifican de Él como "el Camino, la Verdad y la Vida". Las Escrituras, sin embargo, no son, por sí mismas, suficientes para la iluminación espiritual. La luz del Espíritu debe acompañar la verdad revelada en la Palabra, para que sea eficaz para la salvación.

El Espíritu Santo es el fruto de la compra del Redentor. Es su glorioso oficio tomar las cosas de Cristo y mostrárselas al alma. Es a la luz del Verbo y del Espíritu Divinos que discernimos correctamente el camino de la aceptación y el camino del deber.

III. EN EL SEÑOR JESUCRISTO COLGADA TODA LA GLORIA DE LA RENOVACIÓN DE LA CASA DE SU PADRE. Cuando ascendió a lo alto, recibió dones para los hombres; incluso los siete Espíritus delante del trono: el Espíritu Santo, en Su gracia vivificadora, renovadora y santificadora. Estos dones se otorgan, debe notarse cuidadosamente, en virtud de la unión del creyente con el Señor Jesucristo, a través del instrumento de la fe viva.

IV. SOBRE EL SEÑOR JESUCRISTO CUELVE TODA LA GLORIA DEL GOBIERNO DE LA CASA DE SU PADRE. Están bajo la ley de Cristo como el único Gobernante de la casa. Debemos recibir orden de Él; porque "Uno es nuestro Maestro, el Cristo".

V. SOBRE EL SEÑOR JESUCRISTO Cuelga TODA LA GLORIA DE LAS VICTORIAS DE LA CASA DE SU PADRE. La Iglesia cristiana, tanto colectivamente como en sus miembros individuales, está en un país enemigo de este lado del cielo. Es el consuelo del cristiano estar seguro de que no se le ha enviado a una guerra por sus propios cargos. Aparte de las claras y completas revelaciones de las Escrituras, ningún tema de contemplación humana es tan triste como la muerte.

Aquel, de quien pende toda la gloria de la casa de su Padre, es Él mismo la Resurrección y la Vida. Conclusión - Investiguemos seriamente si somos miembros de esa casa. La mera relación externa con él no nos servirá de nada. Debemos estar unidos en los lazos de fe y amor al Señor Jesús. ( J. Smyth, DD )

La gloria del Mediador

La idea en el texto parece abarcar esta declaración: que cada atributo que pertenece a Dios está concentrado en el Salvador, como "Dios manifestado en carne", y que el Padre es más glorificado cuando damos en nuestros servicios toda la gloria a Su Hijo.

I. SOBRE ÉL CUELVE TODA LA GLORIA DE LA CASA DE LA CREACIÓN DE SU PADRE. "Por él fueron hechas todas las cosas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho".

II. SOBRE ÉL CIGUE TODA LA GLORIA DE LA CASA DE PROVIDENCIA DE SU PADRE. ¿Y qué es la providencia sino la creación continua, al sostener, gobernar y guiar todas las cosas para lograr su fin predestinado? Jesucristo está en el trono; Se anticipa cada sentimiento doloroso, se embotella cada lágrima, se alivia cada ansiedad, se santifica cada angustia. Él es nuestro Salvador, nuestro Amigo, nuestro Refugio y Fortaleza.

III. SOBRE ÉL CIGUE TODA LA GLORIA DE LA CASA DE GRACIA DE SU PADRE. El reino de Cristo es espiritual, establecido dentro del alma del creyente.

IV. SOBRE ÉL CUELVE TODA LA GLORIA DE LA CASA DEL CIELO DE SU PADRE. “Voy a prepararte un lugar. Vendré otra vez y te recibiré a mí mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis ”. “Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición”; y así el universo redimido y renovado “colgará de él toda la gloria de la casa de su Padre”. ( F. Newman, DD )

Versículo 25

En aquel día, dice el Señor de los ejércitos, se quitará el clavo que está clavado en el lugar seguro.

La elevación solo se mantiene con buen carácter

Incluso el Dios que clavó el clavo puede sacarlo de nuevo.

Ningún clavo, una vez clavado, puede prescindir de Dios, diciendo: Ahora estoy clavado, así que no me importa lo que pueda suceder. El más elevado vive en obediencia; el hombre más fuerte se vuelve más débil que el más débil cuando deja de orar. El genio no puede mantener a un hombre en una elevada elevación moral. Pronto se descubrirá que su genio no es más que astucia, no el florecimiento de una vida que está oculta en el misterio mismo de Dios. ¡Líder del pueblo! incluso tú puedes ser desposeído de tu liderazgo.

Los grandes estadistas están en manos de Dios. Periodistas, pensadores, la vanguardia de todos los nombres, todos ellos mantienen su posición en su buena conducta. Sean siervos buenos y fieles; que no haya egoísmo en su ambición, ni vanidad engreído por la influencia con que Dios los ha revestido; incluso el clavo que está sujeto en el lugar seguro puede ser quitado, la misma viga en la que encuentra un lugar puede cortarse en dos y quemarse en un fuego inextinguible. Entonces, no somos nada más que en Dios. ( J. Parker, DD )

Nepotismo

Eliakim llega a la ruina en el exorcismo del poder plenario adscrito a su oficio dando paso al nepotismo. Su familia hace un uso indebido de él, y con una cantidad injustificable de bondad, él hace un uso indebido de su puesto oficial en beneficio de ellos. Por lo tanto, desciende de cabeza, y con él toda la pesada carga que soporta la estaca, es decir, todos sus parientes, que, por estar demasiado ansiosos por aprovechar su buena fortuna, lo han llevado a la ruina. ( F. Delitzsch. )

Eliakim y Shebna: un par de tragedias

No tenemos una, sino un par de tragedias. Eliaquim, hijo de Hilcías, sigue a Sebna, hijo de Nadie. El destino del clavo sobrecargado es tan grave como el de la piedra rodante. Es fácil pasar por alto esta profecía como un incidente trivial; pero cuando hemos analizado cuidadosamente cada verso, restaurado a las palabras su tono exacto de significación y las hemos puesto en sus contrastes apropiados, percibimos los contornos de dos dramas sociales, que requiere muy poca imaginación para investir con un interés moral absorbente. ( Prof. GA Smith, DD )

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