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Isaías 22

Introducción

Introducción a Isaías 22.

Este capítulo contiene dos profecías, una relativa a la invasión de Judá y Jerusalén, no por los medos y los persas, sino por el ejército asirio, bajo el cual servían; y el otro de la eliminación de Shebna, un oficial en la corte de Ezequías, y de la colocación de Eliakim en su lugar. Después del título de la antigua de estas profecías, se describe la angustia de las personas, a través de la invasión, al llegar a las casas de la casa, Isaías 22:1 por la quietud de la ciudad , habiendo dejado tanto el comercio como la alegría; por el asesino en él, no por la espada, sino por miedo o hambre, Isaías 22:2 por el vuelo de los gobernantes, y por la lamentación del profeta, Isaías 22:3 Los instrumentos de los cuales la angustia fueron los persas y medos que sirvieron bajo SennArib, que son descritos por sus impactos y escudos, sus carros y sus jinetes, Isaías 22:6 el Métodos que los judíos tomaron para defenderse, y su vano confianza, están expuestos; Por lo que, con su falta de respeto al Señor, y sus advertencias, su seguridad carnal y su lujo, están amenazados con la muerte, Isaías 22:8 Luego sigue la profecía de la deposición de Shebna, quien Se describe por su nombre y su oficina, Isaías 22:15 cuyo orgullo está expuesto como la causa de su caída, Isaías 22:16 y él no está amenazado. Solo para ser expulsado de su estación, pero para ser llevado cautivo a otro país, de repente y violentamente, y con gran vergüenza y desgracia,.

Isaías 22:17 y otra puesta en su lugar, que se menciona por su nombre, Isaías 22:20 y quién debe invirtirse con su oficina y poder, y tener todos los insignificantes, Isaías 22:21 y debería continuar durante mucho tiempo, a un gran honor y utilidad para su familia,.

Isaías 22:23 todavía no siempre, Isaías 22:25.

Versículo 1

la carga del valle de la visión ,. Una profecía con respecto a Jerusalén, así llamada, porque yacía en un valle, abarcó con montañas, y que era la habitación de los profetas o los videntes, y la sede de la visión y la profecía; y quizás haya una alusión a su nombre, lo que significa la visión de la paz, o verán la paz. La versión de Septuagint lo llama, "la palabra del valle de sion"; y la versión árabe,.

"Una profecía con respecto a los habitantes del valle de la sión, al ingenio, los campos que son sobre Jerusalén. ''.

El targum es,.

"La carga de la profecía con respecto a la ciudad que mora en el valle, de la cual los profetas profetizan; ''.

por todo lo que parece, que no se cree que no se cree que toda la tierra de Judea, solo la ciudad de Jerusalén, así llamada, no de su finca baja en la que caería, a través de la maldad de la gente, y así como ser llamado valle que una montaña, como kimchi; Pero de su situación, es, como dice Josefo H dice, fortificada con tres paredes, excepto en ese lado en el que estaba rodeado con valles inaccesibles; y por lo tanto, puede ser, que una de sus puertas se llama la puerta del valle, y además, había un valle en él, entre las montañas de Sión y ACRA, que dividió la ciudad superior e inferior, como él también en otro lugar dice yo. La carga de la misma es una gran profecía de calamidades que deberían visitarlo, o al menos de un miedo, no se debe poner en tiempos de Nabucodonosor, cuando fue tomada y destruida, como Jarchi y Kimchi, y otro judío. Jerom hace mención de; Tampoco en los tiempos de Titus Vespasian, según Eusebio, como se relaciona la Jerom; Pero en los tiempos de Ezequías, cuando Judea fue invadida, y Jerusalén asediada por SennAcherib:

¿Qué te permite ahora ? O, "¿Qué a ti ahora?" k ¿Qué te viene a ti? ¿Qué te pasa ahora? ¿Cómo viene este extraño y repentino cambio?

que eres totalmente subido a las caras ? no quemar incienso a la reina del cielo, que a veces se hizo, y es el sentido de algunos mencionados por Aben Ezra; Pero ya sea por seguridad, para asegurarse de sus enemigos; o para tomar una vista de ellos, y observar sus movimientos, y arrojarse desde allí sus flechas y dardos; o para buscar ayuda, o para llorar sobre sus angustias, e implorar la ayuda del Señor; ver Isaías 15:2 y este fue el caso, no solo de algunos, sino de todos ellos; para que haya un hombre escaso que se vea en las calles, o en las partes inferiores de sus casas, pero todos se fueron a la parte superior de ellos, que se construyeron con techos planos y almenas sobre ellos, Deuteronomio 22:8.

H de Bello Jud. l. 5. C. 4. secta. 1. yo ib. l. 6. C. 6. K מה לך "quid tibi accidit?" Vatablus; "quid tibi nunc no?" Pisada.

Versículo 2

Tú eres lleno de remojo ,. O, "Mast, llena de remojos"; a través de la multitud de personas que caminan en ella, y la vasta prisa de los negocios realizados en ella; Pero ahora todos silenciosos y silenciosos, las calles libres de las personas, y las tiendas se callan, y todas se levantaron a las casas de casa para refugiarse; O, "Lleno de ruidos" L, como una ciudad comercial populosa es. La palabra significa gritos y aclamaciones, y se usa para las alegres, Zacarías 4:7 y puede ser tomada aquí, y puede diseñarse como se expresaron en sus festivales, y en otras ocasiones; A menos que se entienda de los locales, a causa de la invasión y el sitio:

una ciudad tumultuosa ; A través de la multitud de personas, y el ruido de la espina:

una ciudad alegre ; Algunos en los negocios, otros en placer; Algunos apresurados de un lugar a otro sobre su comercio y comercio, y otros se divirtieron con el pasatiempo, la alegría y los jollitis; que es comúnmente el caso de las ciudades pobladas en la prosperidad. Este había sido el caso de Jerusalén, pero ahora era de otra manera:

Thy mata [los hombres] no están muertos con la espada, ni muerto en la batalla ; Para SennAcherib nunca entró en él, ni colocar a ninguno de sus habitantes a la espada; Tampoco había mucha batalla entre ellos, ni estaba sufrido tanto como para disparar una flecha, Isaías 37:33 por lo que los que murieron en ella murieron, ya sea a través del miedo y la consternación, fueron puestos en, o a través de la hambruna que su ejército había causado, en la colocación del país alrededor de ellos desolado.

l תשאת מלאה "plena strepitibus", munster; "Tumultuationibus", Montanus, Junius Tremellius "Fragoribus", Piscator.

Versículo 3

todos estos gobernantes están huidos juntos ,. O bien los gobernantes de Jerusalén, civiles y eclesiásticos, que deberían haber estado a la cabeza de la gente, y los han alentado, huyeron juntos a las casas de las casas, o al templo y las fortalezas; o los generales y oficiales de su milicia, uno y todos ellos huyeron, como si lo hubieran hecho por consulta conjunta y consentimiento; o los gobernantes de las varias ciudades de Judea, que, cuando se invadieron por SennArib, se quedaron para no defenderlas, pero las dejó y huyeron:

están obligados por los arqueros ; o, "desde el arco" m; de usarlo; estaban en tal consternación, y bajo tal pánico, que no tenían fuerza ni corazón para dibujar la proa, sino que eran como si estuvieran atados, y se mantuvieron de él: o por temor a lazo, o por los arqueros en el asirio. El ejército, y por lo tanto huyó de ellos, ya que la versión de Tigurine lo hace, uniéndolo a la cláusula anterior, "huyeron del arco, están atados"; O, como Ben Melech, por temor a la proa, se entregaron y estaban atados; Así que Aben Ezra:

Todo lo que se encuentra en TEE están unidos ; Es decir, desde la proa, como antes; No solo los príncipes, sino la gente común. Estas cláusulas han llevado a muchos intérpretes a concluir que esto debe ser comprendido de la toma de la ciudad por Nabuchadnezzar, cuando Zedekiah estaba atado en cadenas, y llevaba a Babylon, Jeremias 52:11:

[que] han huido de la lejana ; De la parte más alejada de la tierra de Judea a Jerusalén, para refugio y seguridad.

M מקשת "Ab Arcu", Vatablus.

Versículo 4

por lo tanto, dije i ,. No Dios a los ángeles ministros, como Jarchi; Pero el profeta a aquellos que fueron sobre él, sus relaciones, amigos y conocidos:

Mire lejos de mí ; Aleja de mí, mira de otra manera; Deja de mí, déjame sola; Déjame a mí mismo, que pueda llorar en secreto, llevarme mi relleno de dolor y darle plena ventilación:

Weep amargamente ; o, "Estaré amargo", o "yo mismo amargo al lloramiento" n; Denota la vehemencia de su dolor, la grandeza de su dolor y la fuerza de su pasión:

trabajo para no consolarme ; hacer uso de ningún argumento para persuadirme de dejar de lado mi luto; No seas urgente y importunado conmigo para recibir consuelo, porque mi alma se niega a ser consolada:

debido a la espuma de la hija de mi pueblo ; Sus compatriotas, que eran tan queridos para él como hija a un padre tierno, ahora mimados, saqueados, y se han desolado por los estragos del enemigo, en muchas ciudades de Judea.

n אמרר בבכי "Amarificabo me en Fletu", Montanus; "Amaritudine affistiam me en Isto Fletu", Junius Tremellius.

Versículo 5

para [es] un día de problemas ,. A Ezequías, y también Jerusalén, y a todos los habitantes de la tierra:

y de pisar ; La gente de la misma por el ejército de Sennacherib, como Mire en las calles, cuando sus ciudades fueron tomadas por él:

y de la perplejidad por el Señor de los anfitriones en el Valle de la Visión ; En Jerusalén, asedió, y amenazó con la desolación; que arrojó al rey y sus nobles, y a todos los habitantes, en la mayor perplejidad, confusión y angustia; Y todo esto no fue simplemente de hombres, ni fue por casualidad, sino por el permiso y el nombramiento de Dios, a humillar a su pueblo por sus pecados, y llevarlos a un sentido y reconocimiento de ellos:

rompiendo las paredes :: de las ciudades valladas, con sus carneros maltratados, en el momento en que los asedieron y los tomaron, 2 Reyes 18:13:

y de llorar a las montañas : buscar y correr para ellos para obtener ayuda y socorridad, para refugio y protección; y llorar tan fuerte, por su angustia, como llegar a las montañas distantes, y las hizo eco con él.

Versículo 6

y elam desnuda el temblor con carros de hombres [y] jinetes ,. O los elamites, como el Targum y Septuagint, es decir, los persas, que estaban en este momento sujeto a los asirios, y se desempeñaron en el ejército de Sennacherib, que consistía en muchas naciones; ver.

Isaías 29:7 Estos aburrieron el carcaj, un caso para flechas, siendo experto en el uso del arco, que fue el jefe de su poder, Jeremias 49:35

carros de hombres , lleno de hombres, de hombres militares; Estos eran carros para la guerra, y trajeron a los hombres a luchar contra Jerusalén.

[y] jinetes también, estas fueron la caballería, ya que las que llevaban arcos y flechas parecen ser los soldados de los pies. El targum es,.

"Y los elamitas llevaban armas en el carro de un hombre, y con él un par de jinetes; ''.

Como en la visión o profecía concerniente a Babilonia, Isaías 21:7:

y kir descubrió el escudo ; Esta fue una ciudad en los medios de comunicación, y significó los medos, que estaban en sujeción a los asirios, y lucharon debajo de ellos; Ver 2 Reyes 16:9 Aunque Ben Melech dice que era una ciudad que pertenecía al rey de Asiria; Estos se prepararon para la batalla, sin casualizar sus escudos, que antes estaban cubiertos para mantenerlos limpios, y preservarlos de la oxidación y la suciedad; o ellos los pulieron, los hicieron brillantes, ya que la palabra en el lenguaje etíope significa, como ha observado de Dieu; Ver Isaías 21:5 Estos pueden ser la mayoría de los expertos en el uso del escudo y la espada, ya que los otros estaban en el arco y la flecha. Algunos rinden "kir" una "pared": así que el Targum,.

"Y a la pared los escudos atascados; ''.

y la versión latina de la vulgada, "el escudo hecho desnudo la pared": pero es mejor entenderlo como el nombre propio de un lugar.

o geografía. l. dieciséis. pag. 512.

Versículo 7

y llegará a pasar, [que] Tus valles selectores ,. Los valles que estaban cerca de Jerusalén, que solían estar cubiertos con el maíz o las vides más selectivas, o con la hierba y los rebaños de ovejas, y solían estar excediendo deliciosos y agradables:

estará llena de carros ; Donde se pueden conducir más fácilmente que en las montañas; Estos eran carros, no por placer, sino para la guerra; Características de los carros llenos de soldados, para luchar contra y asediar a Jerusalén:

y los jinetes se establecerán en la matriz en la puerta : para tomarlos que salgan de la ciudad y para forzar su camino hacia ella; así como proteger y defender el pie, mientras hicieron el asalto, y escalaron las paredes, y para estar listas cuando las puertas se les abriera.

Versículo 8

y descubrió la cubierta de judah ,. O bien Dios mismo, que los desvaneció de su hipocresía, como Dr. Pie de luz ligera; o le quitó su poder y presencia de ellos, y su protección de ellos, y descubrió su debilidad; o más bien el enemigo SennArib: y luego, por la cubierta, no se entiende, no Jerusalén, ni el templo, como Jarchi y Kimchi, porque ninguno de ellos entró en sus manos; Pero las ciudades valladas de Judá, que fueron la fuerza y ​​la protección del país; Estos tomaron y desmantelaron, 2 Reyes 18:13 y cuando esto se hizo, fue hora de que los judíos en Jerusalén se ocupen de ellos, y brindaron su defensa y seguridad:

y tú, lo miraste en ese día a la armadura de la casa del bosque ; Para ver qué tienda de armaduras tenían, en qué condición era, y tomar de por lo tanto, y amueblarse y soldados con él, molestar al enemigo y defenderse. Esta casa del bosque es la misma con la casa del bosque del Líbano; así llamado, no porque se construyó, porque estaba en Jerusalén, sino porque estaba construida de la madera del Líbano; O porque estaba rodeado de árboles, y había caminatas y arboledas que pertenecían a ella, parecido a ese bosque. Esto fue una armería; Aquí Salomón puso a sus doscientos objetivos, y trescientas escudos de oro batido, 1 Reyes 7:2 Ver también Cantares de los Cantares 4:4.

Versículo 9

has visto también las violaciones de la ciudad de David, que son muchas ,. No Jerusalén en general, sino que parte de ella, que se llamaba la fortaleza de Sión, y en particular tenía el nombre de la ciudad de David, 2 Samuel 5:7 las fortificaciones de las cuales, en Los tiempos de paz, habían ido a decaer; y que habían visto antes, pero no se notificaron, estar en seguridad; Pero ahora asedió, y en gran peligro, los miraron en buenas seres, para repararlos, y se aseguraron de la irrupción del enemigo; Porque esto no debe entenderse de las violaciones ahora hechas por el ejército asirio, sino de las antiguas, que se habían descuidado; Ver 2 Crónicas 32:5:

y ustedes reunieron las aguas de la piscina inferior : no para hacer que el mortero sea, para ser utilizado para reparar las violaciones, como Kimchi; pero ya sea que puedan estar como una pared alrededor del lugar, como Aben Ezra; o más bien privar al enemigo de ellos, y cortar todas las comunicaciones de él, y para suministrar a los habitantes de la ciudad con ellos; Ver 2 Crónicas 32:3. La versión de Septuagint es: "Y él giró el agua de la antigua piscina en la ciudad": Pero la antigua piscina era otra piscina en lo sucesivo, y estaba sin la ciudad, lo mismo con la piscina superior; Mientras que esto era lo más bajo, y estaba en la ciudad. El targum es,.

"Y reuníamos a las personas a las aguas de la piscina inferior. ''.

Versículo 10

y has numerado las casas de jerusalem ,. Para saber qué cantidad de hombres estaban en ellos, y cuántos se podían salvar para hacer el deber, ya sea como vigilantes o soldados; o saber cómo imponer el impuesto, y qué dinero podrían aumentar, para sufragar el cargo de la defensa de la ciudad; o para ver qué disposiciones tenían, y así hacer un cálculo cuánto tiempo podrían mantener el asedio; O bien, para observar qué casas podrían estar molestas por el enemigo, y lo que estaba en el camino de la reparación de las paredes, o era apropiado para derribar, que con las piedras y la madera de ellos podrían recuperar las violaciones de la pared. , y que lo más fuerte, de la siguiente manera:

y las casas se dividieron para fortificar la pared ; ya sea, como estaban sin la pared, lo que, si lo hubieran dejado de pararse, o habría sido destruido por el enemigo, o hubiera sido un puerto para ellos; o aquellos en él, y cerca de él, lo que se mantuvo en el camino de la reparación, y fue fácilmente golpeado por el enemigo; o podría ser un medio de comunicación entre ellos y, como estaban inclinados a ser traicioneros; Con las piedras y la madera de las cuales las casas, cuando se rompen, fortalecieron la pared, y así cumplieron un mejor propósito que si se hubieran de pie.

Versículo 11

hice también una zanja entre las dos paredes ,. El exterior y el interior; Para Ezequías no solo reparó el muro roto, sino que construyó otro sin, 2 Crónicas 32:5 y entre estos dos hizo una zanja, o un receptáculo para el agua; para el agua de lluvia, como dice Kimchi; Que los habitantes puedan no querer agua durante el asedio; Pero el final para el que se hizo siglo:

para el agua de la antigua piscina ; que, estar sin la ciudad, fue por este medio drenado en esta zanja o receptáculo; y así los asirios fueron privados de ella, y los habitantes de Jerusalén se suministraron más abundantemente; Esto fue creado sabiamente para angustiar al enemigo, y para permitirse a mantener el asedio cuanto más tiempo; Y para esto y otros métodos que tomaron no son culpados, pero para lo que sigue:

pero no has mirado al fabricante de los mismos ; Cualquiera de la angustia y la calamidad que les sucedió por sus pecados, con la voluntad y por el decreto de Dios; o del agua de la piscina, que es una criatura de su; ¿Para quién puede dar lluvia o agua, pero él mismo? O, más bien, de la ciudad de Jerusalén, para construir lo que agitó a las personas, y los asistió en ella, y que eligió para la sede de su habitación y adoración:

tampoco lo habían respetado a él que lo hiciera hace mucho tiempo ; no en su propia mente de la eternidad, que es el brillo de los rabinos judíos p; Jerusalén es una de las siete cosas, que, antes de que fuera el mundo, entró en la mente de Dios para crear; Pero en el tiempo, hace muchos años, en los tiempos de David, que construyó algo de eso; Y antes, siendo la antigua ciudad de Salem. Ahora, esto fue su culpa, que confiaron en sus preparaciones de guerra, y cuidados y precauciones prudenciales, por la defensa de sí mismos, y no parecían a Unt, ni confiar en, el Señor su Dios; Porque aunque Hezequías lo hizo, pero muchos de sus personas no lo hicieron; y muy probablemente sus principales cortesanos y oficiales sobre él, preocupados en los métodos anteriores, y en particular a Shebna, en lo sucesivo mencionados.

vid. Kimchi en LOC.

Versículo 12

y en ese día hizo el Señor Dios de los anfitriones ,. Cuando fue un día de problemas, de pisar, y de la perplejidad; Cuando Jerusalén fue asediado por el ejército asirio; y cuando la gente estaba tan preocupada, y tan cuidadosa por su defensa y preservación; Luego hizo el Señor.

Llame a llorar y al luto ; confesar y llorar sobre sus pecados, la causa de estas calamidades; para lamentar su caso infeliz; a humillarse bajo la poderosa mano de Dios, y, por oración y súplica, con lágrimas para implorar su ayuda y asistencia, y otorgarles la liberación; Este, el Señor los llamó a la voz de su providencia, por las dispensaciones aflictivas de la misma, y ​​también por sus profetas, a quienes les envió, particularmente el profeta Isaías; Así que el Targum,.

"Y el profeta del Señor Dios de los ejércitos llamó ese día". :

y a la calvicie, y para ceñir con harkcloth que eran signos externos y fichas de dolor interno y arrepentimiento; el primero de los cuales se hizo afeitando la cabeza, o arrancando el cabello, y estaba prohibido en ocasiones privadas, pero podría permitirse en un caso público; ver Miqueas 1:16.

Versículo 13

y he aquí alegría y alegría ,. Como si fuera un momento de regocijo, en lugar de llorar y luto; Y como si estuvieran en un festival, y en la mayor prosperidad y libertad, y no asediados por un poderoso ejército:

Matando a bueyes, y matando a las ovejas : no para el sacrificio, para hacer la expiación por el pecado, como típico del gran sacrificio; Pero comer, y eso no en las comidas ordinarias, o simplemente para el apoyo de la vida, sino en las fiestas, donde, como hubo un gran abundancia, así que el lujo y la intemperante fueron complacidos; Así como lo hizo Belsasar, al mismo tiempo que Babylon estaba acosado por el ejército de los medos y los persas, Daniel 5:1 Así que los judíos aquí, habiendo tomado la armadura de la tesorería, y amuebló a los soldados con ellos, y se ocupó de las disposiciones de pan y agua, y habiendo reparado y fortificado los muros de la ciudad, se consideraban seguros y se dieron por vencidos a la fiesta, la alegría y el placer: diciendo,.

Coma y bebamos, para mañana moriremos ; que dijeron, no como creer su caso para estar desesperado; que al día siguiente, o en unos pocos días, su ciudad sería tomada por los asirios, y deberían ponerse a la espada, y por lo tanto, ya que tenían que una vida corta para vivir, vivirían una feliz; pero más bien como no creerlo, pero burlarse del profeta, y en la palabra del Señor por él; Como si debían decir, el profeta dice que moriremos mañana, o estamos en gran peligro de ser destruido repentinamente; Pero no estemos consternados en tales palabras, y demostrar que no les creemos, o si este es nuestro caso, lleven nuestro placer, mientras que podamos tenerlo. Este es el lenguaje de las epicuras, y de tales que no creen la resurrección de los muertos, y un estado futuro, a quien el apóstol aplica las palabras en.

1 Corintios 15:32.

Versículo 14

y fue revelado en mis oídos por el señor de los anfitriones ,. Tanto lo que dijeron en el versículo precedente Isaías 22:13, su lenguaje profano, impío y burlador; que quizás no se expresó por las palabras, pero dijo en sus corazones, y que Dios el buscador de corazones lo sabía, y lo reveló al profeta; y también lo que decidió hacer sobre esto, que se dice después, que es un propósito dentro de sí mismo, no podía conocerse sin una revelación divina; Así que el Targum,.

"El Profeta dijo, con los oídos míos que escuchaba, cuando esto fue decretado de ante el Señor de los Anfitriones; ''.

a saber, que su iniquidad no debe ser perdonada; La versión latina de Vulgate es: "La voz del Señor de los anfitriones se revela en las orejas minas"; Decir lo que se expresa en la próxima cláusula: pero las versiones de septuagint, y árabes, entienden de los oídos del señor de los anfitriones a sí mismo: y Aben Ezra piensa que la palabra "Ani" o "I" está deseando, y así Kimchi; y que las palabras deben ser prestadas, por lo tanto, "se reveló en las orejas mías, [soy] el Señor de los ejércitos": Y así es por otros ", se reveló en los oídos de mí, el Señor de los ejércitos" Q, o, "del señor de los anfitriones"; La maldad, la profanidad y el lujo de la gente; El grito de sus pecados se acercó a los oídos del Señor de los anfitriones, y por lo tanto, decidió hacer lo que él siguiente declara:

seguramente esta iniquidad no se purgará de usted hasta que usted mismo ; Ser de naturaleza atrocable, tan atrevida, insolente y aflonida, tal desprecio de Dios y su Palabra, y descubriendo tal impenitencia y dureza de corazón, no debe ser expiado por ningún sacrificio, lo que sea; No por el día de la expiación, ni la muerte misma, como los judíos de por lo tanto; En resumen, no debe ser perdonado, ni en este mundo, ni en eso para venir; porque si no hasta que murieron, no después, donde no hay arrepentimiento, ni remisión; Consulte Mateo 12:32 Las palabras están en forma de un juramento, "Si esta iniquidad se purga o se acaba", c. R el Señor lo juya, que nunca debe ser perdonado, pero deben morir en él; Como corporal, por lo que una muerte eterna. El Targum lo interpreta de la segunda muerte; es decir, como lo explica Kimchi, la muerte del alma en el mundo por venir; Ver Apocalipsis 21:8:

saith el Señor Dios de los anfitriones ; y por lo tanto esto sería ciertamente el caso; Por su palabra y juramento son sus dos cosas inmutables, en las que es imposible para él mentir.

Q ונגלה באזני "et revelabitur en Auribus Meis Domini Ejercituum", Montanus; "ET Revelatum en Auribus Domini", c. Musculo. R אם יכפר "Si Exhibitur", Pagninus, Montanus, Piscator "SI Expietur", Junius Tremellius.

Versículo 15

así dice el Señor Dios de los anfitriones , ve,. Estas palabras se hablan con el Profeta, lo hace ir a la casa de Shebna; Así que la versión árabe, "Ve a la casa"; O, sin embargo, por algunos medios u otros, hágale saber que debe ser desplazado, y resultó de su oficina, y otro puesto en su habitación:

obtén a este tesorero ; o gobernador, como el targum; Tesorero en la casa del rey Ezequiah, como Kimchi: la palabra tiene la significación de ganancias; y Jarchi, desde el Talmud S, le llama maestro de las ganancias; Es decir, de los beneficios y los ingresos que pertenecen al rey; Sin embargo, tal vez, buscó más su propio beneficio y ventaja que el rey: también tiene la significación del peligro, por lo que puede ser prestado, "este peligroso" hombre con el rey y el estado. Los judíos dicen que entró en conspiración con algunos otros en Jerusalén, para entregar la ciudad y el rey en las manos de SennArhherib. También se usa para un CHERISHER o NUSTERISE, 1 Reyes 1:2 y se puede entender de él, como un CHORISHER y alentador de los SCOFFERS antes mencionado, y un Fomenter de conspiraciones secretas contra el rey y la ciudad. Algunos lo hacen, "esta sellenita", llamada del lugar de su nacimiento, o de donde vino; Y los judíos dicen que vino de Sochen, un lugar en Egipto; Y parece que lo que sigue haber sido un extranjero, y no un habitante de Jerusalén; Tampoco es probable que su oficina sea descrita dos veces:

[incluso] a Shebna, que [está] sobre la casa ; Es decir, sobre la casa del rey, por lo que Kimchi; El mayordomo, que tenía el ordenamiento de todos los asuntos civiles y domésticos en ella, que era una publicación muy alta; Tenía las llaves del dinero, las tiendas y las disposiciones en él; ver.

Isaías 22:22. La versión latina de la Vulgata lo llama al gobernador del templo; Así que Jarchi lo entiende, que estaba sobre la casa del santuario, el templo; Algunos escritores judíos dicen que era un sumo sacerdote; Y otros que él era un "AMARCAL" W, que era un nombre de oficina en el templo, un gobernador allí, que tenía las llaves de las tiendas en ella:

[y diga] ; Esto no está en el texto, pero se suministra; El mensaje a él sigue.

S t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 26. 2. T Jarchi Kimchi en LOC. SanHedrin, IB. columna. 1. U Vajikra Rabba, Sect. 5. follo. 150. 2. w ibid.

Versículo 16

lo que has hecho aquí ?. En la casa del rey, o en Jerusalén; ¿Qué negocio has hecho aquí? eres indigno de tal oficina, tampoco continuarás en ella; ¿Qué herencia has hecho aquí? Tú eres un extraterrestre de la Commonwealth de Israel y no tiene finca ni posesión en la tierra:

y a quién has hecho aquí ? de tu familia y amable; ¿Qué ancestros te has hecho? ¿Dónde vivieron o moriron, y fueron enterrados? ¿Qué niños te has hecho para tener éxito en honor y patrimonio? ¿O qué relaciones deben ser enterradas, cuando fallecieron, en tu tumba, para que hagas una provisión de la siguiente manera? y se puede observar, a dondequiera que se le habla, el nombre de su padre nunca se menciona. Aben Ezra's Gloss es, ¿quién has hecho aquí de tu familia que te puede ayudar? Su caída y su ruina estando a la mano:

que te has echado a echar un sepulcro aquí ; En la ciudad de Jerusalén, o cerca de ella; Los judíos dicen x, entre los sepulcros de los reyes de la casa de David; Como si pensara vivir y morir aquí, y también lo había proporcionado un sepulcro para sí mismo y a la familia, estar en una gran pompa y esplendor, como los reyes y los príncipes de la Tierra:

[como] el que le quita un sepulcro en alto, [y] que graveth una habitación para sí mismo en una roca ; donde Sepulchres, así como los palacios, solían ser construidos; Ver Mateo 27:60 Y GRANDES HOMBRES, especialmente los egipcios, solían construir sepulcas como palacios; aunque se puede observar, que la palabra "como" no está en el texto; Y se pueden entender las palabras de Shebna, saludando a un sepulcro en un lugar alto cerca de Jerusalén, y construyendo una buena casa sobre una roca allí; y que puede diseñar uno y lo mismo, una tumba o sepulcro que se llama una casa, Job 30:23 o dos cosas diferentes, un sepulcro para ser enterrado cuando está muerto, y un palacio para detenerse mientras vive; y así se pueden prestarse las palabras, así que, "o el mismo que se siente", c. "O el que Graveth, una habitación", c. Así que la versión siríaca, "Oh, tú, tú, tú, tú, tu sepulcro en alto", c.

x t. Bab. SANHEDRIN FOL. 26. 2. Y "o Caedens, c. O Estatuas ", c. Junius tremellius.

Versículo 17

he aquí, el Señor te llevará a un poderoso cautiverio ,. O con el cautiverio de un hombre; Así que el Targum, de un hombre poderoso, Sennachherib King of Asiria; quienes, como los judíos dicen Z, cuando pasó de Jerusalén, sobre el rumor de Tirhakah King de Etiopía, llevó contra él, llevó a Shebna y su compañía, al igual que con una inundación: o como un hombre se lleva cautivo, cuyo cautiverio es más difícil. , y más severo y cruel, que la de una mujer, como observan los rabinos; Una mujer encontrando más misericordia en cautiverio que suele ser un hombre. Algunos de los escritores judíos hacen que la palabra "Geber" sea una polla, como lo hacen en otra parte; y lo brilla, como se lleva una polla, y va de un lugar a otro; y así la versión latina de la vulgada,.

"He aquí, el Señor te hará llevar a ti, como se lleva una polla; ''.

Pero parece mejor, con Aben Ezra y Kimchi, para leer la palabra "hombre" en el caso vocacional; El Señor te llevará, "Oh hombre", oh Mighty Man C; Tan poderoso un hombre como tú en el cargo, en el poder, en la riqueza, Dios te llevará a la mayor facilidad imaginable:

y seguramente cubrirá la : o, "al cubrir la portada"; Con confusión, como el Targum. Jarchi dice que la palabra tiene la significación de volar; y así lo interpreta, te hará volar como un pájaro en cautiverio; Es decir, muy rápido y rapidamente. Los Rabinos se reúnen de ahí que Shebna fue golpeado con la lepra, porque el leproso estaba obligado a poner una cubierta sobre su labio superior; Y este sentido es abrazado por Grotius; Pero la alusión parece ser personas en desgracia, o condenada a morir, cuyas caras solían estar cubiertas, Ester 7:8.

z seder olam rabba, c. 23. pag. 64. a. Bab. SANHEDRIN, FOM. 26. 2. B Jarchi en LOC. Vajikra rabba, secta. 5. follo. 150. 2. C גבר "Oh Vir Poeus", Grotius; "O Tu Heros", versión Tigurine.

Versículo 18

seguramente volverá violentamente y tirará de ti ,. O, "envolver él te envolverá con una envoltura"; A medida que todo se envuelve cerca y redondo, ya sea para ser más codicioso, o más fácilmente lanzado: o, "rodar, te rodará con un rodamiento" D; Es decir, enrolle la una y otra vez, hasta que se haya presentado a un lugar designado:

[como] una bola en un país grande ; donde no hay nada que detenerlo; y ser arrojado con una mano fuerte, corre una gran manera, y con prodigiosa rapidez; y significa, que el cautiverio de Shebna era inevitable, lo que no podía escapar; que ya no estaba en manos del señor que una pelota en las manos de un hombre fuerte; y podría ser tan fácilmente, y sería, arrojado de su lugar, en un país lejano, como una bola, bien envuelta, podría arrojarse a una gran distancia por un brazo fuerte; Y que este su cautiverio sería rápido y repentino; y que debe ser llevado a un país grande, y a distancia. Jarchi dice Casiphia E, un lugar mencionado en Esdras 8:17. Aben Ezra lo interpreta de Babilonia, lo que parece probable.

ahí destrozó : En ese país grande y lejano; Y no en Jerusalén, donde había construido un magnífico sepulcro para él y la familia:

y allí los carros de tu gloria ; cesará y no será más; No debe tenerlos junto con él para montar en Pomp y Estado, y mostrar su gloria y su grandeza, como lo había hecho en Jerusalén. Conectamos esto con la siguiente cláusula, y suministramos así,.

[será] la vergüenza de la casa de su señor ; Como si los carros y entrenadores de estado hubieran montado en el reproche del rey su maestro; que había hecho una mala elección de un administrador de su casa, o primer ministro de estado, y había avanzado una criatura tan sin valor a tal dignidad; pero puede ser mejor suministrado así, sin estar tan estrictamente relacionado con la otra cláusula, y que es más agradable para los acentos ", [oh tú], la vergüenza de la casa de su señor" F; Una desgracia y deshonra a Ahaz, quien quizás lo puso en su oficina; y a Ezequías, eso lo continuó en él. Los judíos dicen que fue llevado a un final muy vergonzoso; Dicen G, que cuando salió de la ciudad de Jerusalén, para liberar las fuerzas de Ezequías a las manos del enemigo, Gabriel cerró la puerta ante su ejército; A quien dijo el enemigo, ¿dónde está tu ejército? Él respondió, se vuelven atrás; Di, tú, te has burlado de nosotros: sobre lo que aburrieron sus talones, y lo sujetaron a las colas de los caballos, y lo atrajo sobre espinas y briers. Así dice Kimchi, en lugar de cargos de gloria, pensó que le darían, lo pusieron a vergüenza, lo vinculando a las colas de caballos.

D צנוף יצנפך צנפה "Cidarizando Cidarizabit Te Cidari", Forerius; Como la mitro de lino del sacerdote, Lev. xvi. 4. que estaba envuelto alrededor de su cabeza, por lo que Ben Melech; o cualquier turbante, como se utilizaron en los países orientales; significando, que debe estar enrollado así, o cualquier cosa como la ronda, y se llevó. e asi en vajikra, secta. 5. follo. 150. 3. F קלון בית אדניך "Tu, O Dededepus Domus Domini Tui", Versión Tigurine; "O ignominia", c. Junius Tremellius, Piscator. g t. Bab. SANHEDRIN, FOL 26. 1, 2.

Versículo 19

y te conduciré de tu estación ,. O serás expulsados ​​de ella, según mi palabra; Esto se dice por el Profeta, y expresa su rey degradado de su oficina, según la voluntad de Dios:

y de tu estado deberá tirar de ti abajo ; O el rey su maestro, o el Señor, quien, por su providencia, lo ordenaría, que debería ser: las frases expresan indignación y fuerza, y una extracción total de él de todas las oficinas en la casa o gobierno del rey; porque en absoluto parece probable, lo que comúnmente se sugiere, que fue removido de su oficina de tesorero o mayordomo de la casa del rey, y se puso en una oficina más baja, e hizo un escriba, como se le llama,.

Isaías 37:2 Además, las palabras que precedan muestran que debe llevarse cautivo en otra tierra.

Versículo 20

y vendrá a pasar ese día ,. Al mismo tiempo que Shebna fue depuesta de su estación alta:

que llamaré a mi servidor eliakim, el hijo de Hilkiah ; ¿A quién cree que Kimchi cree lo mismo con Azarías, el hijo de Hilkiah, que podría tener dos nombres, y fue un gobernante sobre la casa de Dios en los tiempos de Ezequías, 1 Crónicas 6:13 este hombre , por el personaje que le dio, era un buen hombre, un siervo fiel, diligente y constante del Señor, y por lo tanto se complace en criarlo a un gran honor y dignidad: no buscó grandes cosas por sí mismo, ni empujó él mismo en la oficina, pero el Señor lo llamó en su providencia, y lo puso en él; Lo hizo, como observa Kimchi, puso en el corazón de Ezequías para nombrarle gobernador en la sala de Shebna. Este hombre era un tipo de Cristo; Su nombre está de acuerdo con él, lo que significa: "Mi Dios levantará"; Es decir, los muertos por él, 1 Corintios 6:14 y también lo hace el carácter de un sirviente, con frecuencia dada a Cristo en este libro; ver.

Isaías 42:1 Tampoco Cristo Tomó ningún cargo para sí mismo, pero fue llamado a su padre, Hebreos 5:4.

Versículo 21

y lo vestiré con tu roba ,. Lo mismo que llevaba, o más bien como uno, que era una insignia y un token de su oficina. Si él fuera sacerdote, como dicen los judíos, esta fue su túnica sacerdotal, por la cual el sumo sacerdote se distinguió de los demás; Pero más bien parece ser un oficial civil, que llevaba una prenda adecuada para ella, y distintiva de ello; en el que era un tipo de Cristo, invirtió con el sacerdotal, o más bien con la oficina real, coronada con gloria y honor; Y quién se ve entre sus iglesias, vestida con una prenda a los pies, Apocalipsis 1:13:

y fortalecerlo con tu faja : que era un símbolo tanto de poder como de fuerza; Tanto los sacerdotes como los príncipes tenían sus fajas. La faja de Cristo, en la administración de su oficina, es fidelidad y justicia, Isaías 11:5.

y cometeré tu gobierno en su mano ; El gobierno de la casa del rey, típico del gobierno de la Iglesia, puso en manos de Cristo por su padre, Isaías 9:6:

y será padre de los habitantes de Jerusalén, y a la Casa de Judá ; tener un cuidado pateral sobre ellos, y afecto por ellos; y tal es Cristo, quien se encuentra en la relación del padre eterno a su iglesia y a la gente, y de los cuales se llama toda la familia en el cielo y la tierra; Él les proporciona, se encarga de ellos, se ve afectado con ternura hacia ellos, las pistas y simpatiza con ellos, y les brinda todas las ofertas y apoyo. Kimchi lo interpreta de un consejero fiel, y un buen líder. Así que Ben Melech.

Versículo 22

y la clave de la casa de David, me acuesto sobre su hombro ,. En alusión, ya sea a los magistrados que llevan una llave en su hombro, colgando de allí, teniendo un gancho en un extremo que apta para ese propósito; o teniendo uno bordado en esa parte de su prenda: o uno llevado ante ellos por sus sirvientes. Se refiere a las llaves del templo; o más bien, la clave de la casa del rey, que era apropiada debería ser entregada a él como tesorero y administrador; El Targum toma en ambos,.

"Y daré la clave de la casa del santuario, y el gobierno de la casa de David, en su mano. ''.

En el sentido místico, se dice que Cristo tiene esta clave, Apocalipsis 3:7 donde se le aplica las siguientes palabras:

para que se abrirá, y ninguno cerrará; y él se cerrará, y ninguno abrirá ; todo lo que es expresivo del gobierno de la iglesia que está en sus hombros, y de su poder absoluto e incontrolable sobre él; que abre los tesoros de su palabra, de su gracia, de la sabiduría y el conocimiento, y los comunican a ellos, y los cierra o los engañan, a quienes le agrada; quien abre y cierra las puertas de su iglesia, su casa y deja entrar, y se queda fuera, a quien piensa en forma; y quien también abre y cierra la puerta del reino de los cielos, y lo introduce en su propia gente, y excluye a otros.

Versículo 23

y lo sujetaré [como] un clavo en un lugar seguro ,. En una parte fuerte de la pared o la madera, donde no debe fallar, ni se eliminará, o se reducirá, y así dejar caer lo que se cuelga: denota la estabilidad y la continuidad de su gobierno, y de la fuerza y ​​el apoyo. él debería ser de los demás; y bien está de acuerdo con Cristo su antitipo; ver Zacarías 10:4 y es expresivo de la fuerza de Cristo, como el Dios poderoso; Y como el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte por sí mismo; Y como el salvador capaz, y el poderoso redentor; y de la estabilidad de su persona, es inmutable, lo mismo hoy, ayer, y para siempre; y de su oficina, como mediador, cabeza y seguridad del pacto; cuyo sacerdocio no pasa de uno a otro, y cuyo reino es un eterno, y sus verdades y ordenanzas se desenmascaran e inamovibles: el lugar seguro en el que se arregla es su iglesia, donde es la cabeza eterna, marido y salvador. de eso; y el cielo, donde está, y será retenido, hasta el momento de la restitución de todas las cosas:

y él será para un trono glorioso a la casa de su padre ; o hacer el trono de la casa de su padre gloriosa, eliakim, ya que algunos han pensado, de la sangre real; o debería ser un honor y crédito a la casa de su padre, por su sabia y fiel administración del gobierno comprometida con él. Cristo es el brillo de la gloria de su padre; Y, para ellos que creen, él es un honor; Él está en un trono glorioso mismo, y él traerá a la familia de toda su padre para sentarse con él en el mismo trono, 1 Samuel 2:8.

Versículo 24

y se colgarán con él toda la gloria de la casa de su padre ,. Que muestra la razón de su ser comparado con un clavo; no a uno que sujete los trozos de madera juntos, o a un clavo o estaca conduje en el suelo, al que se sujetan los cordones de las carpas, sino a un clavo en una pared, en la que se colgan las cosas: y el significado es que Toda la familia de su padre dependería de él, será apoyada por él, y recibirá honor y gloria de él: y que también es cierto de Cristo el Antitípe; La gloria de construir la casa de su padre, la iglesia y de ahorrarla, y de hacerlo gloriosa, le pertenece, y le da; Se pone sobre él, y es visible en él, y es pesado, y continuará:

la descendencia y el problema ; Todos los descendientes de la familia de su padre, hijos e hijas, niños y nietos; Así que el Targum,.

"Y todos los gloriosos o nobles de la casa de su padre se inclinarán sobre él, los niños y los niños de los niños:".

Así que todos los hijos de Dios, y que también son la semilla espiritual y la descendencia de Cristo, estos dependen de él para la gracia, y todos los suministros de ello; Se jactan de él por la justicia y la fuerza, y confían en él por la vida y la salvación:

todos los buques de pequeña cantidad; de los buques de las copas, incluso a todos los buques de flagons ; es decir, aquellos de su familia, que fueron algunos de menos, otros de mayores capacidades, para quienes proporcionó lugares y puestos debajo de él, adecuado; Ninguno fue olvidado o descuidado por él: este símil, de embarcaciones de varios tipos y tamaños, se usa, en perfecto acuerdo con el ser de Eliakim, en comparación con una uña, en la que los vasos en una casa están colgados por sus asas. El targum es,.

"De los jóvenes a los pequeños; De los sacerdotes vestidos con el efod, a los levitas que sostenían los salterias. ''.

En el sentido típico, se entenderá de los buques de la misericordia; algunos de los cuales son más grandes, y otros menos; algunos capaces de recibir más gracia y regalos más grandes, y otros menos; A quien Cristo se comunica, y a quién llena, según sus capacidades; todo cuyo quiere que suministre, y cuyas personas apoyan; Llébeles con su gracia, y él se ajusta a Glory; ver Romanos 9:23.

Versículo 25

en ese día, dice el señor de los anfitriones ,. Que se depuse de Seban, y Eliakim puso en su lugar:

debe eliminarse el clavo que se sujeta en el lugar seguro y se corta, y cae ; Significado, no Eliakim antes de hablar, que realmente era un clavo abrochado en un lugar seguro, y no ser eliminado; Pero Shebna, que se pensaba que era un lugar tan uña en un lugar seguro, siendo puesto en él por el rey, y apoyado por su autoridad, y cortó por sus amigos y aduladores; Para él, toda la profecía precedente está dirigida, que se lleva a cabo a este verso; Por todo lo que se dice de la gloria y la utilidad de su sucesor Eliakim se le diría a él, lo que lo haría aún más grave, ser degradado y deshonrado como lo sería, lo que sería, lo que se le indicaría, echó abajo. , y cayendo:

y la carga que [fue] se le cortará ; aquellos que dependían de él, su familia, sus halagos y amigos, a los que había criado por su influencia y autoridad a lugares considerables, y a los que apoyaba en ellos; estos caerían con él, como es habitual cuando un favorito real, o primer ministro de estado, cae en desgracia, y se elimina; Una instancia de esto puede verse en Haman, cuya familia y amigos participaron en la misma ruina con él, Ester 9:12 y se puede observar, que muchos dependientes, que un ministro de El estado siempre tiene, es una carga para él. El Targum interpreta esto de la carga de la profecía; Y Jarchi dice, que algunos lo explican así,.

"La profecía, que profetizamos, con respecto a ella, se confirmará; ''.

como sigue:

para el Señor ha hablado [IT] ; y por lo tanto vendrá a pasar.

Como el Targum,.

"Porque, así que está decretado por la palabra del Señor. ''.