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Isaías 21

Introducción

INTRODUCCIÓN A ISAIAH 21.

Este capítulo contiene profecías contra Babilonia, Idumea y Arabia. La profecía contra Babilonia se llama "la carga del desierto del mar"; Cuyos enemigos se describen por la manera feroz de su venida, y por la tierra de donde vinieron, Isaías 21:1 que la visión se declara al Profeta, se llama un grave; Lo que lo hizo así fue la traición entre ellos; Y los medos y los persas están invitados a asediarlos, Isaías 21:2 su terror y angustia sobre él están representados por los dolores de una mujer en TRAVAIL, a quien el Profeta se encarga, Isaías 21:3 y por los métodos que tomaron para defenderse, a los que estaban alarmados, cuando estaban en la mayor seguridad y jollitis, Isaías 21:5 todo lo que se ilustra Por la visión del vigilante, que vio los medos y los persas en la marcha, lo que significa que un carro y un par de jinetes, que declara la caída de Babilonia, y la destrucción de sus dioses, Isaías 21:6 que se emitiría en el bien y la comodidad de la Iglesia y la gente de Dios, Isaías 21:10 Luego sigue la profecía contra Idumea, que consiste en una pregunta puesta al vigilante, y su respuesta a ello; a lo que se agrega una exhortación, Isaías 21:11 y el capítulo concluye con otra profecía contra Arabia: las calamidades amenazadas son alojadas en un bosque, sed, hambruna y huyendo de la espada Isaías 21:13, y el tiempo se fija cuando todo esto debería ser, por el cual su gloria fallaría, y el número de sus arqueros y hombres poderosos se reducirían; Para la confirmación de la cual se anexa el testimonio divino,.

Isaías 21:16.

Versículo 1

la carga del desierto del mar ,. Que esta es una profecía de la destrucción de Babilonia, de la mención expresa, tanto de las medas como de los persas, por los cuales debería ser, y de Babilonia, y su caída, Isaías 21:2, Génesis 11:2, Jeremias 51:13 tiene esto Nombre del desierto del mar; Además, Abydenus L, de Megastenos, nos informa, que todos los lugares sobre Babilonia eran desde el agua principiante, y fueron llamados un mar; Y se debe observar que Mystical Babylon está representado por una mujer en un desierto, sentado en muchas aguas, que se interpretan de una multitud de personas y naciones, Apocalipsis 17:1 y algunos aquí por "Mar" entiende la multitud de sus riquezas, poder y personas. El targum es,.

"La carga de los ejércitos, que provienen del desierto, como las aguas del mar; ''.

No entenderlo no de Babilonia, sino de sus enemigos e invasores, de la siguiente manera:

como torbellino en el paso sur a través de ; Y nada puede obstaculizarlos, tal es su fuerza y ​​poder; Ellos llevan a todos antes, vengan de repente, soplan fuertemente, y no se resiste; Ver Zacarías 9:14:

[así] viene del desierto ; o "él", es decir, Cyrus; o "It", el ejército debajo de él, vendría con una fuerza y ​​poder irresistible, ya que los torbellinos del sur hacen, que provienen de un país desierto; al menos esa parte de ella en la que se entrenó a sus soldados, y que en su marcha a Babilonia debe venir a través del desierto, que yacía, como antes observado, entre eso y su país, y a través de los cuales Cyrus pasó M:

de una tierra terrible ; Una tierra de serpientes y escorpiones, como Jarchi; o una tierra lejos, como Kimchi y Ben Melech; cuyo poder y uso, o costumbres, no fueron conocidos, y tan temidos, como los medos y los persas fueron por la reina de los nitocris de Babilonia, que se cuidaron de preservar a su pueblo y evitar que caigan en sus manos. El targum es,.

"De una tierra en la que se hacen las cosas terribles. ''.

l apudo euseb. Prepararse. Evangel. l. 9. C. 41. m xenophon. Ciropaedia, l. 5. C. 5, 6.

Versículo 2

una visión grave se declara a mí ,. El profeta; lo que significa la visión de la destrucción de Babilonia, que era "dura", ya que la palabra significa, y podría parecer duras y cruel; No a él, ni a los judíos, sino a los caldeos:

El traficante traicionero se ocupa de trayero, y el spoiler estremia ; Es decir, según Jarchi, un traicionero de concesionario traicionera traicionero con otro, y un spoiler estropea a otro; Los medos y los persas se ocupan de manera traicionero y estropean a los babilonios, que habían tratado de manera traicionera y arruinaron otras naciones: y con este sentido, algunos leen las palabras ", el traidor de Distribuidores ha encontrado un distribuidor traicionero y el Spoiler One que desaparece" N: algunos lo toman para ser una obligación de los medos y los persas, pidiéndoles, bajo estos personajes, subiendo y consultan a Babylon, al igual que, "O traicioneros de Distribuidor, O Flowerer" O; aunque las palabras pueden ser entendidas de la perfidia y la traición de los babilonios, de los cuales habían sido frecuentemente culpables, y que se da como una razón de su caída y ruina; o más bien, sugieren los medios traicioneros por los cuales deben arruinarse, incluso por algunos de entre ellos; Particularmente, la historia, nos informa, que los gravias y los gadatos, dos nobles del rey de Babilonia, que sean enfermos por él, se rebelaron de él, y se unieron a Cyrus; y cuando el río Éufrates se drenó, se dirigió a la cabeza de su ejército en dos partes y los guió a la ciudad, y lo tomó; o en lugar de que el propio Rey Belsasar de Babilonia de Babilonia se entiende, quien actuó, y continuó actuando, más impíos y perversamente: y por lo tanto,.

subir, oh elam ; o elamites, como el Targum y Septuagint; Ver Hechos 2:9 Estos eran persas, llamados de Elam, una provincia en Persia; ¿Quién está llamado aquí el Señor de los ejércitos, a través de la boca del profeta, para subir a la guerra contra Babilonia; Y estos se mencionan primero, porque Cyrus, que le ordenó a todo el ejército, era un persa: o si se toma el Elam para una provincia, que estaba sometida a Babilonia, de la cual Shushan era la ciudad capital, Daniel 8:2 el gobernador de ello, abraza, se rebeló de los babilonios y se unió a Cyrus, y luchó con él P:

besiege, o media ; O, oh yedices, únete a los persas en el sitio de Babilonia; Como lo hicieron:

todos los suspiros de los mismos me han hecho para cesar ; cualquiera de los ejércitos de los medos y los persas, quienes, por marchas largas y tediosas, batallas frecuentes y asedios duros, gimió y suspiró; Pero ahora pasaría con ellos, cuando Babylon fue tomada; o de los propios babilonios, que no les mostrarían misericordia, ni tener tiempo para suspirar, cortarse repentinamente, y en un momento; o más bien de otras personas oprimidas por ellos, y en particular a la gente del Señor, los judíos, que habían estado en cautiverio por el espacio de setenta años, durante los cuales habían suspirado y gimió, debido a las dificultades que sufrieron; Pero ahora suspiraría el suspiro, y deberían tener liberación, como lo habían tenido, por Cyrus, el persa. El suspiro no es el que suspiró, pero que causaron en otros.

n הבוגד בוגד והשוד שודד "Praevaricator Prevaricatorem et Vastator, Vastatorem [Sub. ] Inveniet "; Así que algunos en Vatablus; también gatoker. o "o perfide, perfidus; O Vastator, Vastator ", De Dieu. p xenofon. Ciropaedia, l. 4. C. 24. l. 5. C. 11. l. 7. C. 23. q ib. l. 6. secta. 7, 8, 9, 26. l. 7. secta. 4, 8.

Versículo 3

por lo tanto son mis lomos llenos de dolor ,. Como mujer en el momento del parto, como lo muestran las siguientes palabras: estas palabras son habladas por el profeta, no con respecto a sí mismo, como si estuviera dolido en el corazón de la profecía y la visión que tuvo de la ruina de Babilonia, ya que Eso fue un enemigo mortal de su pueblo; Y además, su suspiro que se hace para cesar, nunca podría ser una razón de angustia en él, sino de alegría: estas palabras son habladas por él en la persona de los babilonios, y en particular de Belsasar su rey:

las punzones se han aferrado a mí, como los dolores de una mujer que viaja ; que vienen de repente y de inmediato, son muy agudas y fuertes e inevitables, que no se pueden escapar; Así que la repentina destrucción de los malvados, y en particular del anticristo en el último día, y el terror que lo asistirá, se expresan por la misma metáfora, 1 Tesalonicenses 5:2:

Me incliné en la audiencia [de IT] ; distorsionado y convulsionado; No es el profeta en la audiencia de la profecía, sino Belsasar, a quien le correspondía, al escuchar que Cyrus había entrado en la ciudad, y estaba en las puertas de su palacio:

Fui consternado al ver [de ella] ; La escritura a mano sobre la pared, en la que cambió su rostro, sus pensamientos estaban preocupados, sus lomos loed, y sus rodillas provocaban a otra contra otra, Daniel 5:6.

Versículo 4

mi corazón jadeó ,. Revoloteó, y apenas podía mantener su lugar: o, "mi mente vagaba" r; Como una persona en distracción y confusión, que no sabía qué pensar decir o hacer:

Tementalidad me dijo ; El terror del ejército de Cyrus lo agarró, de su irrupción en la ciudad, y de su ser destruido por él; La escritura en la pared lo arrojó a un pánico, y las noticias de los medos y los persas que entran en la ciudad aumentaron:

la noche de mi placer ha convertido en miedo a mí ; en el que se prometió tanto placer, en una fiesta que había hecho para sus príncipes, esposas y concubinas; ya sea en honor de su Dios, como algunos piensan, siendo una anual; O, como dice Josefo Ben Gorion T, a causa de la victoria que había obtenido sobre los medos y los persas; Y así fue bastante seguro, y nunca en el menor pensamiento de la destrucción estando a la mano; Pero en medio de toda su develación, alegría y alegría, la ciudad estaba sorprendida y tomada, y él se castigó, Daniel 5:1. Así que Mystical Babylon, en medio de su prosperidad, mientras ella está diciendo que ella se sienta a una reina, y no sabe dolor, su juicio y sus plagas vendrán sobre ella, Apocalipsis 18:7.

r תעה לבבי "Erravit Cor Meum", Montanus; "Errat Animus Meus", Junius Tremellius "Errat Cor Meum", Piscator. s vid. Herodo. l. 1. C. 191. Xenófono. l. 7. C. 23. t l. 1. C. 5. pag. 24. Ed. Breithaupt.

Versículo 5

preparar la tabla ,. Configurarlo, extenderlo, suministrarlo con todo tipo de disposiciones, como en una fiesta; y tal un Belsasar hecho, la noche en que se tomó la ciudad: estas palabras le están dirigidas por sus cortesanos o reina, como lo representa el Profeta, para eliminar sus miedos; Ver Daniel 5:10:

ver en la Watchtower ; Esto se dice a sus sirvientes, sus soldados o centinelas, que fueron puestos en vigilantes para observar los movimientos del enemigo, que fueron ordenados de servicio y estar en guardia, que él y sus nobles puedan festejar los más seguros; y todo lo que se está haciendo, una mesa amueblada, y un guardia fijó, él, sus nobles, y todos sus invitados, se les anima a "comer" y "beber" de manera liberal y alegre, sin temor a las medas y los persas, que fueron Ahora asediando la ciudad; Cuando, al mismo tiempo, por el Señor, se le dijo,.

surge, ye príncipes ; No, no los nobles de Babilonia, de su mesa, renuncie, y su festejo y alegría:

[y] ungiendo el escudo ; Prepare sus brazos, vea que están en buen estado, hágalos en preparación y defienden a su rey, ustedes y su ciudad, como algunos; Pero los príncipes de los medos y los persas, Cyrus y sus generales, tienen una oferta de tomar sus brazos, e ingresar a la ciudad mientras se complace en su fiesta: era habitual a los escudos de ungir, y otras piezas de armadura, en parte, podrían ser suave y resbaladizo, como Jarchi, para que los dardos del enemigo puedan deslizarse fácilmente; y en parte para el pulido y la iluminación de ellos, siendo de metal, especialmente de latón; Así que el Targum,.

"Polaco y hacer los brazos brillantes; ''.

Ver 2 Samuel 1:21. Aben Ezra entiende las palabras como una exhortación a los príncipes, para surgir y unir a Darius King, en la sala de Belsasar Satal; la palabra "escudo" a veces significando un rey, por lo que menciona Salmo 84:9 por lo que Ben Melech; Pero son una llamada del profeta, o del Señor, a los príncipes de los Medes y los Perses, para aprovechar la oportunidad, mientras que los babilonios estaban festivos, para caer sobre ellos; y las palabras pueden ser representadas por ti,.

"En o mientras prepara la mesa, mirando en la Watchtower, comiendo y bebiendo, surgen, príncipes y ungiendo el escudo; ''.

que fue hecho por sus sirvientes, aunque son llamados.

u ערך השלןן "Disponendo, Mensam, Especulando Speculam, ComeDendo, Bibendo, Circtife Principios, Ungite Clypeum", Montanus; y al mismo sentido Grotius.

Versículo 6

por lo tanto, el Señor me dijo para ,. Esta es una confirmación de la profecía anterior del propio Señor, mostrando al Profeta, de una manera visionaria, la ruina de Babilonia y los medios e instrumentos de él:

ir, establezca un reloj ; NO HABAKKUK, como JARCHI; ni a urias, como la septuaginta; ni jeremías, como otros; Pero él mismo, quien, en una forma de visión, representó a un vigilante en las paredes de Babilonia; y que no era forma inadecuada para su personaje y su oficina como profeta:

que le permita declarar lo que ve ; Lo que ve que viene a distancia, o en la mano, déjalo a conocer fiel y públicamente: estas no son las palabras del rey de Babilonia a uno de sus vigilantes; Pero del señor de los anfitriones a su profeta.

Versículo 7

y vio a un carro [con] un par de jinetes ,. Los conductores de él, o los jinetes en él; Quizás significado Cyrus y Darius:

un carro de culos, [y] un carro de camellos ; por el primero puede ser significaba los persas, que muy usaban mulas o culos; y los medos por este último, que abundaron en camellos: las palabras están en el número singular, y se pueden representar, "un jinete de un culo y un jinete de un camello" w; y así puede describir a la pareja de jinetes junto con el carro, que puede significar todo el ejército de los medos y los persas, los carros se usan mucho en la guerra; y el jinete del culo o mula puede diseñar Cyrus, quien se llamó Mule, debido a su descenso mixto, siendo un persa por su padre, y un Mede por el lado de su madre; Así que el Oracle de Apollo les dijo a los babilonios, que su ciudad debe pararse, hasta que una mula fuera rey de los medos; Y el jinete del camello puede apuntar a Darius:

y escuchó diligentemente con mucha atención ; El vigilante que se puso a ver, usó la máxima atención a lo que vio, y escuchó diligentemente al ruido de este carro y jinetes, mientras se acercaban.

w רכב חמל רכב גמל αναβατην ονου, και αναβατην καμηλου, septiembre. "ascensorem asini, et ascensorem cameli", v. L. "Equitantium UNUM en Asinis, Alterum Equitantium en Camelis", Piscator.

Versículo 8

y lloró, un león ,. Es decir, el vigilante lloró, un león o que vio un león; No uriah el sacerdote, como la Septuaginta; Tampoco habakkuk, como algunos escritores judíos; Pero Cyrus, a la cabeza de los ejércitos persa y medianos, en comparación con un león para su fiereza, coraje y fuerza; Ver 2 Timoteo 4:17 A Tipo de Cristo, el león de la tribu de Judá, por quien Anticristo, o Mystical Babylon, será destruido, Apocalipsis 5:5

"Dijo el profeta, la voz de los ejércitos, que viene con abrigos de correo, como león. ''.

Aben Ezra lo interpreta, el vigilante gritó como un león, con una gran voz; Sobre la vista de los carros y los jinetes, levantó la voz, y rugió como un león, para expresar el terror en el que estaba, y la grandeza de la calamidad que vino a la ciudad.

Estoy continuamente sobre la Watchtower en el día : para que nada pueda escapar de su aviso:

y estoy ubicado en mi barrio noches enteras : lo que expresa su diligencia, vigilancia y constancia, en el desempeño de su deber; y por lo tanto, lo que dijo que vio podría ser dependido de.

Versículo 9

y, he aquí, aquí viene un carro de hombres ,. O "de un hombre" x; Un carro con un hombre en él, Cyrus o Darius:

[con] un par de jinetes ; el ejército de los medos y los persas, con sus dos líderes o generales, como antes; Solo ahora se veía más cerca de la ciudad, solo entrando en él; por lo que la palabra puede ser prestada, "Goeth", o "se ha ido en un carro", c. :

y respondió, y dijo ya sea el vigilante, al ver al carro y los jinetes entran en la ciudad; o uno de los jinetes que entraron; Así que las versiones siriacas y árabes; O más bien el profeta, y el Señor por él:

Babylon está caído, es caído : lo que se repite para mostrar la certeza de ello. Las mismas palabras se utilizan de la caída de Mystical Babylon,.

Apocalipsis 14:8. El targum es,.

"Está caído, y también será, que Babylon caerá; ''.

Es decir, por segunda vez, y en lo sucesivo: y así, Jarchi y Kimchi lo interpretan de dos caídas, uno por los medos y los persas, y al otro por la mano del cielo, o de Dios mismo: Babilonia literal cayó por la primera; Mystical Babylon caerá por este último, incluso por el aliento de la boca de Cristo, y el brillo de su venida:

y todas las imágenes de Graven de sus dioses, ha roto al suelo ; Cualquiera de Cyrus o Darius, que podría hacer esto, no de ninguna detestación de ellos, sino por el bien del oro, y la plata, y las riquezas, que fueron sobre ellas; o más bien el Señor por ellos, y así puso fin a la idolatría; Como será, cuando se destruye Mystical Babilonia.

x רכב איש "Currus Viri", Pagninus, Montanus.

Versículo 10

o mi trilla, y el maíz de mi piso ,. Que puede entenderse a cualquiera de los babilonios, ahora trillados o castigados por el Señor, y a los que había hecho uso como instrumentos para el castigo de los demás; o más bien de la gente de los judíos, a quienes el profeta llama "su", como sus compatriotas, a quienes se vio afectado, y con quien simpatizó; Y además, él habla en el nombre del Señor; o es el Señor el que habla por él, llamando a la iglesia de los judíos su piso, y la gente su maíz, que era querida y valiosa para él, como la elección de grano, trigo y otras cosas; y, por lo tanto, aunque los trilló o afligió, fue para su bien, purgarlos y limpiarlos, y separar la paja de ellos; y, de hecho, fue en su cuenta, y por su bien, que todo esto se debía hacer a Babilonia, antes de predecir; donde estaban, como maíz bajo el instrumento de trilla, muy oprimidos y afligidos, pero ahora deben ser entregados; Para la confirmación de la que se agrega:

lo que he oído hablar del señor de los anfitriones, el dios de Israel, he declarado a ti ; La profecía precedente no fue un sueño de suya, sino una visión del Señor de los ejércitos; no fue ideado por él, sino que le dijo por el Señor, y que por el bien y la comodidad de la gente de Israel, cuyo dios pacto era; y el profeta actuó una parte fiel, al entregarlo justo cuando lo recibió, que podría depender de.

Versículo 11

la carga de dumah ,. Si esta profecía se refiere a los edomitas o idullos, o si los árabes, particularmente los árabes de Dumean, es una pregunta, ya que Dumah era un hijo de Ismael,.

Génesis 25:14 y hubo un lugar en Arabia llamado Dumatha y; y Aben Ezra y Kimchi lo interpretan aquí de Dumah, hijo de Ismael; Pero en la medida en que se hace mención de Seir, una montaña, que pertenecía a los edomitas, Génesis 36:8 y una profecía distinta después de la arabia, es más generalmente pensado que Dumah significa Edom o Idumea; La versión de Septuagint lo hace, la visión de Idumea; y la versión árabe lo llama, una profecía concerniente a Edom y Seir; y Jarchi, por Dumah, entiende a Edom; y el propio Kimchi observa, que en un libro de r. Meir, fue encontrado escrito,.

"La carga de Duma, la carga de Edom. ''.

Jerom dice, Duma no es toda la provincia de Idumea, sino un cierto país, que se encuentra en el sur, veinte millas distantes de una ciudad de Palestina, en sus días llamados Eleutheropolis; y observa además que algunos de los hebreos leen "romaníes" para "duma", y supongan que el imperio romano está diseñado; y seguro que es, que nada es más común con ellos que llamar al Imperio Romano, y Roma, por el nombre de Edom, y los romanos, o los cristianos, Edomites Z:

me llama de Seir ; Una montaña habitada por los Edomitas, la posteridad de Esaú, así llamada desde Seir The Horite, Génesis 36:8. El Targum entiende esto de que Dios llamó desde el cielo al profeta a profetizar; y Jarchi de un ángel, o un profeta de Seir, llamando a Dios, quien supone que se entiende por el vigilante; Pero parece mejor interpretarlo de una edomita, o un habitante del Monte Seir, llamando al vigilante y diciendo, de la siguiente manera:

vigilante, ¿qué pasa la noche? Watchman, ¿qué pasa con la noche ? ¿A qué hora de la noche es? ¿Qué es lo que es? ¿Cuánta de la noche se ha ido, y qué queda por venir? Es el negocio de los vigilantes dar o decir la época de la noche: "¿Qué desde la noche?" ¿Qué ha pasado desde que fue de noche? ¿Has observado nada? ¿No es el enemigo cerca, o peligro en cuestión? O, "¿Qué" SAYESTE "CONOCERANDO LA NOCHE?" La noche de oscuridad, aflicción y angustia, en la que estamos, ¿cuándo habrá terminado? La pregunta se repite, como es habitual con personas en pánico, y temiendo que el vigilante no los escuche la primera vez; o puede denotar uno que viene tras otro en un susto, haciendo la misma pregunta. Algunos, por el vigilante, entienden a Dios mismo, como Jarchi y Abarbinel, que es el guardián de Israel, Salmo 121:4 donde se usa la misma palabra; Y bien está de acuerdo con Dios, que es el guardián y el conservador de todos los hombres en una forma de providencia; y de su propia gente en una forma de gracia; y quién, mientras observa el mal del pecado, para traer el mal de la aflicción o el castigo por ello; Así que él mira sobre su, para hacerlo bien a ellos; y, a medida que los tiempos y las estaciones están solo en su poder, y son conocidas por él, es el más apropiado solicitarlo. Otros piensan que Cristo está destinado, como Cocceius; Y así los judíos dicen B, este es Metatron, el guardián de Israel, que con ellos es uno de los nombres del Mesías; Y a quien este personaje de un vigilante está de acuerdo, ya que es el pastor de su rebaño, y el guardián de su pueblo; y que, como Dios omnisciente, conoce todas las cosas que son, y será, y lo que rápidamente llegará a pasar: aunque puede ser lo mejor de todo para entenderlo de un profeta o profetas, que fueron llamados vigilantes bajo el Antiguo Testamento. , Isaías 21:6 Como los ministros de la palabra están bajo la nueva, en alusión a los pastores y vigilantes de ciudades; y cuyo negocio es, como para mostrar a los pecadores el peligro de sus formas, y despertar a Santos Sueños, para dar la época de la noche, que las iglesias de Cristo puedan saber para dónde están. Ahora, deje que esta profecía pueda referirse a los tiempos en que Dumah, Edom o Idumea, fue poseído por los judíos, según la profecía en Números 24:18 como fue antes la venida de cristo; Herodes, una idumina, estaba sobre el trono de Judea cuando llegó, momento en el que se mezclaron los judíos y los idullos; y este último, al menos muchos de ellos, abrazó a la religión judía c, y así tuvimos conocimiento del Mesías y su venida, después de lo cual se les puede pensar que preguntan aquí. La dispensación del mosaico era una temporada de noche, había mucha oscuridad en ella, las sombras de la oscuridad se extendían en él; Y aunque hubo la luna de la ley ceremonial, y había las estrellas los profetas, pero el sol de la justicia no estaba resucitado; Y fue un momento de oscuridad bruta con el mundo gentil: ahora se puede suponer que una o más de estos idiomas proselted, o de los judíos entre ellos, se debe investigar al profeta o profetas del Señor en su tiempo, cuánto de Esta noche se había ido, cuando terminaría, o el Mesías aparecería, y traería la mañana y hacer el brillante día de la dispensación del evangelio. Y nuevamente, como Edom y Seir fueron típicos de Roma Papal, o el Anticristo Romush, la persona que llamó al vigilante puede diseñar a la gente de Dios en medio de ellos, por lo que se ve.

Apocalipsis 18:4 quiénes, sensatos de la noche de la oscuridad en los que están, están buscando y preguntando después de la luz y la gloria de la última noche. El Targum de todo el versículo es,.

"La carga de la taza de la maldición, para dar a Dumah a beber: para mí, él llama al cielo, profeta, declararles la profecía; Profeta, declararles lo que sucederá en adelante. ''.

y vid. Chiller. Srás de Onomasticon. pag. 797. z vid. BUTTORF. Lexico. Talmud. columna. 30, 31, c. A מה מליל "quid accidit ex quo nox est?" Vatablus. b zohar en exod. follo. 54. 2. c joseph. Antiguo. l. 13. C. 9. secta. 1. Ed. Hudson.

Versículo 12

El vigilante dijo, la mañana viene, y también la noche ,. No solo una mañana, sino una noche; Y así, como llega la mañana, así que la noche; Habrá una sucesión constante de la mañana y la noche; Como una mañana de prosperidad, por lo que una noche de adversidad: la mañana de la dispensación del evangelio estaba llegando, o de la venida de Cristo en la carne, asistida con alegría y alegría; Como la mañana, dispersó las sombras de la ley, introdujo la luz, que gradualmente e irresistiblemente se propagó sobre el mundo gentil; pero luego siguió una noche de oscuridad a los judíos, les sucedió la ceguera, lo que aún continúa; y a los árabes, los sarracenos y los turcos, cuando el foso sin fondo fue abierto por Mahomet, que dejó escapar el humo y las langostas en la parte oriental del mundo; y a la parte occidental, cuando el anticristo romés se estableció a sí mismo como obispo universal: una mañana se produjo nuevamente en la Reforma, y ​​seguirá una noche, que ahora ha comenzado; Ya es un momento de oscuridad, frialdad, somnolencia y de error y herejía, que se emitirá en un eventide, en una noche oscura: si se le pregunta qué hora es con nosotros, o hasta qué punto nos fuimos hacia la noche. ? La respuesta es, estamos dentro y hacia el cierre del estado de la iglesia sardiana; Estamos en el crepúsculo, o en esa parte del tiempo, que no es el día ni la noche, Zacarías 14:6 El asesinato de los testigos está por venir, que, con la difusión general de Popery. En toda la cristiandad, lo hará toda la noche; Después de lo cual vendrá en la mañana del reinado espiritual de Cristo, cuando la luz del Evangelio se distribuirá en todas partes, y la alegría y la alegría asistirán a los santos en todos los lugares; Y será un momento de gran prosperidad, tanto espiritual como temporal; que será sucedido por otra noche de frialdad, muerte y seguridad carnal, y durará hasta la segunda y personal de Cristo; que traerá la mañana de una resurrección gloriosa a los santos, después de lo cual no habrá más noche para ellos, aunque habrá un eterno a los malvados. El targum es,.

"Dijo el profeta, hay una recompensa por los justos, y el castigo por los malvados; ''.

Y así, los judíos en otro lugar, lo interpretan de la mañana de la redención a los justos, y de la noche de la oscuridad a los malvados; o, como a veces lo expresan E, la mañana es para los justos, y la noche de los malvados; La mañana para Israel, y la noche de las naciones del mundo. Dumah, a veces, hagan ser el ángel designado sobre los espíritus, a quienes suponen que se reúnen, y le dicen: "Watchman", C.

Si lo investigarás, pregire a seriamente y en buenas seres, con diligencia y constantemente, con toda la humildad y la reverencia, por la oración a Dios y al buscar las Escrituras, y Por solicitud a los vigilantes, los ministros de la Palabra, que lo convierten en su negocio para estudiarlo y tener la mente de Cristo:

devuelve, ven ; Regreso por el arrepentimiento, y ven a Dios, que recibe backsliders, cura sus ascensores y los ama libremente; o, "venga de nuevo", al vigilante, y al Señor, y renovar sus consultas hasta que obtenga satisfacción.

d brillo. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 94. 1. En Bava Kama Fol, 3. 2. e t. Hieros. Taaniot, fol. 64. 1. Kimchi en LOC. f t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 94. 1.

Versículo 13

la carga en Arabia ,. Que se puso pesado, como una carga sobre una bestia; o "concerniente", o "contra", como señala Kimchi; qué arabia, o qué parte de los mismos, se entiende, puede reunirse de los nombres después de mencionar. El targum es,.

"La carga de la copa de maldición, para dar a los árabes a beber. ''.

Ben Melech dice: Estos son los árabes que habitan en el desierto:

en el bosque en Arabia deberá ye Lodge ; no en sus tiendas y chozas, que habían solucionado para llevar con ellos, y configurar donde estaban contentos; Desde ahora, en su susto y vuelo, los dejarán detrás de ellos, y así estarán obligados a ocupar su alojamiento en bosques y bosques; Quizás el desierto de Arabia Petraea sea significada:

O ye empresas viajeras de Dedanim ; o Dedanites; Estos eran árabes que descendían de Jokshan, un hijo de Abraham por Keturah,.

Génesis 25:3 que eran pastores, que fueron a las compañías junto con sus rebaños, y se movieron de un lugar a otro para el pasto; o más bien eran comerciantes, que fueron en caravanas y tropas con su mercancía de un país a otro; Ver Ezequiel 27:15 y quién, debido a los estragos del enemigo, estaría encantado de un alojamiento en el bosque para la seguridad.

Versículo 14

los habitantes de la tierra de Tema ,. Este país tuvo su nombre de Tema, uno de los hijos de Ismael, Génesis 25:15. El Targum lo llama la tierra del sur, como si fuera teman. Estas personas eran árabes, y se les dice aquí para ayudar a sus compatriotas, los Dedanites, en peligro:

le trajo agua que era sed sed ; Como los viajeros no son, especialmente en una tierra del desierto, y al huir de un enemigo; En qué circunstancias las empresas viajeras de Dedanim ahora fueron:

impidieron con su pan lo que huyó ; Se lo dio, teniendo hambre y necesitados, sin pedirlo. Ahora todo esto parece mostrar lo que las calamidades deben venir a los habitantes de algunas partes de Arabia; que deben alojarse en un bosque, tener hambre y sed, y huir ante su enemigo, como sigue.

Versículo 15

porque huyeron de las espadas ,. De su enemigo, a quien no pudieron soportar; Tal vez el ejército asirio:

de la espada dibujada ; Solo listo para ser envuelto en ellos:

y del arco doblado ; Solo voy a dejar que la flecha vuele a ellos:

y de la grieiosa de la guerra : demasiado pesado para que ellos.

Versículo 16

por lo tanto, el Señor me dijo para ,. El profeta; Lo que confirma lo que se dice antes, así como asegura el logro de lo que sigue:

dentro de un año, según los años de un hireling ; Es decir, exactamente y precisamente, tan pronto como siempre se acabe el año; Para el Hireling, cuando su año está arriba, exige instantáneamente el despido de su servicio, o su salario, o ambos. El tiempo se debe tener en cuenta desde la entrega de esta profecía; y por lo tanto, la calamidad predicha fue derribada a ellos por los asirios, quizás bajo SennAnib, cuando invadió las ciudades de Judá, y podría llevar a Arabia en su camino; Se permite menos tiempo que los moabitas, que sufrieron por la misma mano; ver.

Isaías 16:14:

y toda la gloria de kedar fallará ; Estos fueron otro tipo de árabes, ya que el Targum los llama: descendieron de Kedar, un hijo de Ismael, Génesis 25:13 su "gloria" fueron su multitud, sus riquezas y sustancias, y que principalmente yacía en sus rebaños; Por el bien de los cuales se mudaron de un lugar a otro para el pasto, y vivieron en tiendas de campaña, que llevaron con ellos, y se lanzaban donde era más conveniente para ellos; Por lo tanto, fueron llamados centenarios; ver Salmo 120:5.

Versículo 17

y el residuo del número de arqueros ,. O de "arco", para "arcos": es decir, de los hombres que usan el arco, o son expertos, ya que los kedarenes eran, ambos por tomar bestias silvestres y luchar contra hombres, en los que siguieron su original. Ancestro Ismael,.

Génesis 21:20 El número de estos arqueros parece haber sido genial, pero sería disminuido por la calamidad amenazada; Y aquellos que escaparían eso, y se conservarían de ella, se deben disminuir aún, de la siguiente manera:

los poderosos hombres de los hijos de Kedar deben disminuir ; Sus militares, el más experto en el uso del arco, y el más valiente y valiente; Los pocos de los que quedaban, y no caían por la espada de los asirios, deberían disminuir gradualmente, y ser menos y menos:

para el Señor Dios de Israel ha hablado [IT] ; que no puede mentir, ni se arrepentirá, y cuya palabra nunca falla, lo que ha dicho que hará, ni alterará la cosa que sale de sus labios; y se le habla como el dios de Israel, porque era para los israelitas que se dijo esto, y por su sabor; ya sea porque estos árabes de alguna manera u otros fueron perjudiciales para ellos, o habían puesto algo de confianza en ellos. El targum es,.

"Porque por la Palabra del Señor Dios de Israel está tan decretado. ''.

G מפפר קשת "Numeri Arcus", Montanus, Cocceius.