Bible Commentaries
Isaías 21

Versículos 1-10

La carga del desierto del mar ( Isaías 21:1 ).

Las interpretaciones de esta profecía han sido variadas aunque todas finalmente deben relacionarla con uno de los saqueos de Babilonia ( Isaías 21:9 ) de los que hubo varios. El área alrededor del Golfo Pérsico en el sur de Babilonia fue llamada en la antigüedad 'mat tamtim' ('la tierra del mar', en acadio). Quizás haya entonces un reconocimiento profético aquí en el término 'desierto del mar' de que se convertiría en un desierto. Dado que las cargas siempre están relacionadas con aquellos que sufrirán bajo la profecía, esta es una muy buena posibilidad.

O puede ser que Isaías fue arrastrado al desierto alrededor del Mar Muerto para recibir el mensaje tanto verbalmente como en términos de las condiciones circundantes en las que se encontraba, en esa tierra seca y árida del desierto. A medida que los torbellinos barrían la tierra, tal vez los vio venir de la dirección de Babilonia.

De cualquier manera, el mensaje es duro. Las condiciones del desierto están involucradas, como un juicio de Dios, en Babilonia y en todos los que la apoyan y buscan apoyo en ella. El mensaje es similar al anterior. No se puede confiar en Babilonia ni en sus aliados. La Gran Babilonia está condenada.

Llegan las noticias iniciales, Babilonia es asediada por sus antiguos aliados ( Isaías 21:1 ).

Análisis.

a Carga del desierto del mar. Mientras los torbellinos del sur lo atraviesan, viene del desierto, de una tierra terrible ( Isaías 21:1 ).

b Se me declara una visión dolorosa. El traidor traicionero trata traicionero, y el spoiler se echa a perder. “Sube, oh Elam, sitia, oh Media. Hice cesar todo su gemido ”( Isaías 21:2 ).

c Por tanto, mis lomos están llenos de angustia, dolores se han apoderado de mí como dolores de mujer en labor intensiva ( Isaías 21:3 a).

c Me duele tanto que no puedo oír. Estoy consternado de no poder ver ( Isaías 21:3 b).

b Mi corazón jadea. El horror me ha atemorizado. El crepúsculo que deseaba se ha convertido en temblor para mí ( Isaías 21:4 ).

a Preparan la mesa, ponen la guardia, comen, beben. Levantaos, príncipes, ungid el escudo. ( Isaías 21:5 ).

En 'a' los torbellinos llegan desde la tierra terrible (trayendo una visión terrible) y en el paralelo esto hace que los líderes de Judá preparen una mesa, pongan una guardia y coman y beban mientras conversan juntos, seguido de una exhortación. para prepararse para la batalla. En 'b' se le declara al profeta una visión dolorosa. Elam y Media pueden atacar y sitiar a Asiria, pero es demasiado tarde, Yahvé ha hecho cesar todos los gemidos de Babilonia, su aliado.

Babilonia está derrotada. Por eso en paralelo su corazón brama, el horror lo atemoriza y el final que había buscado se ha convertido en temblor. En 'c' está lleno de angustia y angustia, y en el paralelo está tan dolido y consternado que no puede aceptar lo que oye y ve.

Isaías 21:1

'La carga del desierto del mar. Mientras los torbellinos del sur lo atraviesan, viene del desierto, de una tierra terrible. Se me declara una visión dolorosa. El traicionero traficante es traicionero, y el saboteador echa a perder.

Como Isaías posiblemente se encontraba en las condiciones secas y áridas del desierto alrededor del área del Mar Muerto en el sur de Judá, o en el Negeb (lo que significa 'el sur' regularmente. Compárese con Génesis 12:9 ), él estaba consciente de los torbellinos. que se arremolinaba a su alrededor, y se dio cuenta de que esos vientos traicioneros le estaban trayendo un mensaje de traición desde otro desierto, el desierto de una tierra terrible.

"Tierra terrible" era un nombre muy adecuado para Babilonia (véase Isaías 13:11 ), aunque no solo se limitaba a ellos. Todos los que podían ser una gran amenaza para Judá eran tierras "terribles". Si el desierto del mar era 'la tierra del mar' en el sur de Babilonia, era la patria de Merodac Baladan, rey de Babilonia, en ese momento rebelde contra Asiria, que había afirmado y obtenido la independencia de Babilonia.

Pero Isaías previó que esa tierra se convertiría en un desierto, ya que los asirios la atravesaron saqueando y destruyendo, una lección firme para alguien que vieron como un traidor. Encontró la imagen dolorosa. Y previó que habría traición involucrada, y también devastación y despojo de la tierra. Posiblemente la traición tuvo algo que ver con el mismo Senaquerib, quien era conocido por actuar con traición y renegar de los tratados (ver Isaías 33:1 ).

¿Quién tiene más probabilidades de ser descrito como el traicionero spoiler? O posiblemente la traición relacionada con los aliados de Babilonia que se mencionan a continuación, cuyos tratos pueden no haber sido de los más honorables. Un ejército derrotado cambiaba de bando con regularidad para salvarse. Su indefinición puede representar un estado general de traición y despojo entre la humanidad. No se puede confiar plenamente en ninguno. Esto, por supuesto, contrasta con Yahweh, en quien se puede confiar plenamente.

Isaías 21:2

Sube, oh Elam, sitia, oh Media. He hecho cesar todo su gemido.

En ese momento, Elam y Media llegaron como aliados de Merodac Baladan y Babilonia. Aquí se los representa como llamados a entrar en la refriega en su nombre, atacando a los asirios en otro sector. Cabe señalar que Elam dejó de ser una amenaza positiva alrededor del 639 a. C., por lo que esto debe aplicarse antes de esa fecha, mientras todavía eran una fuerza a tener en cuenta.

Puede ser que las exhortaciones sean anteriores a lo que sigue (cesando los vanos esfuerzos de Babilonia), o puede ser una indicación para Elam y Media de que sus esfuerzos serán inútiles. "Continúa, pero estás perdiendo el tiempo". Si 'He hecho cesar todos sus gemidos' se refiere a la destrucción total de Babilonia que resultó de la victoria de Senaquerib, entonces la indicación es que de cualquier manera su acción fue demasiado tarde. (Una vez más los aliados han fallado). Sennacherib fue despiadado. Ya estaba harto de Babilonia. Lo destruyó completamente y se llevó sus principales ídolos.

Isaías 21:3

Por tanto, mis lomos se llenan de angustia,

Los dolores se han apoderado de mí como los dolores de una mujer en trabajo de parto intensivo.

Me duele tanto que no puedo oír.

Estoy consternado por no poder ver.

Mi corazón jadea. El horror me ha atemorizado.

El crepúsculo que deseaba se ha convertido en un temblor para mí.

Este es el día de Yahvé para Babilonia. Como en Isaías 13:8 su destino despierta angustia y dolor como el de una mujer en trabajo de parto intensivo, pero esta vez el dolor es de Isaías. Ha afectado su audición y su vista, así como su corazón (o puede significar que se niega a oír y ver). La idea de lo que ahora se hará a Babilonia, y lo que puede significar para Judá, lo deja en un estado de horror.

Era cierto que había deseado el fin de Babilonia, su crepúsculo, pero no así. El pensamiento solo puede dejarlo temblando. Este no era un profeta de la perdición de corazón duro. Tuvo que declarar su mensaje de juicio, pero su naturaleza tierna estaba atormentada por la preocupación.

Isaías 21:5

“Preparan la mesa, ponen la guardia, comen, beben. Levantaos, príncipes, ungid el escudo.

Esta es posiblemente una imagen de los príncipes de Judá en discusiones con los embajadores de Babilonia, o incluso simplemente conversando entre ellos sobre la situación, sin tener idea de lo que está a punto de suceder con Babilonia. Con calma preparan la mesa, apostan centinelas, comen y beben sin darse cuenta de la catástrofe que está por ocurrir. Están esperando noticias. Y el profeta se siente impulsado a clamar a los príncipes en la conferencia que deben ungir sus escudos y prepararse para defenderse.

O puede ser una conferencia de emergencia mientras los vientos soplan 'desde el desierto' con noticias sombrías. Por lo tanto, se están preparando para cualquier noticia que llegue y, al mismo tiempo, se aconsejan mutuamente para estar listos para la batalla.

Llega la última noticia: "¡Ha caído Babilonia, ha caído!"

Llega la noticia esperada. Babilonia ha caído, ha caído. La repetición enfatiza tanto el impacto como la certeza.

Análisis.

a Porque así me ha dicho el Señor: “Ve, pon un centinela, que cuente lo que ve ( Isaías 21:6 ).

b Y cuando vea tropa, jinetes por parejas, tropa de asnos, tropa de camellos, escuchará atentamente, tomando nota ”( Isaías 21:7 ).

c Y clamó como un león: “Oh Señor, estoy continuamente en la atalaya durante el día” ( Isaías 21:8 a).

c “Y estoy metido en mi puesto noches enteras” ( Isaías 21:8 b).

b "Y mira, aquí viene una tropa de hombres, jinetes en parejas". Y él respondió y dijo: “Ha caído, ha caído Babilonia, y todas las imágenes talladas de sus dioses son quebrantadas en la tierra” ( Isaías 21:9 ).

a Tú que eres mi trilla, y el trigo de mi era, lo que oí de Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, te lo he declarado ( Isaías 21:10 ).

En 'a' el Señor le ha dicho al profeta que ponga un centinela que declare lo que ve, y en paralelo dice que les ha contado lo que ha oído de Yahvé. En 'b' ve una tropa, jinetes en parejas, y escucha atentamente y toma nota, y en paralelo una tropa, jinetes en parejas, llega y llega la respuesta que Babilonia ha caído, y todos sus dioses están rotos y arrojados sobre el terreno. En 'c' y su paralelo, el atalaya declara que vela, de día y de noche.

Isaías 21:6

Porque así me ha dicho el Señor:

"Ve, pon un vigilante,

Que declare lo que ve.

Y cuando ve una tropa,

Jinetes en parejas,

Una tropa de asnos,

Una tropa de camellos,

Escuchará atentamente,

Prestando mucha atención ". '

Yahweh ha advertido a Isaías de antemano al ordenarle que coloque un centinela. Y así conoce la tensión de la posición. Sabe que se esperan malas noticias. Se le ha dicho que establezca un centinela que declare honestamente lo que ve, para que esté atento al camino por las malas noticias que se avecinan. Y cuando ve llegar una embajada importante, el vigilante debe tomar nota de su significado. Por sus novedades serán dignas de consideración. Los jinetes en parejas, viajando rápidamente como mensajeros, tienen un caballo de repuesto para que cuando su primer caballo esté cansado puedan transferir al otro.

Los escudos tenían que aceitarse para mantenerlos en condiciones de combate. Los escudos serían de cuero o de madera cubiertos de cuero y tendrían correas de cuero. Debían mantenerse en buen estado.

Isaías 21:8

Y lloró como un león,

“Oh Señor, estoy continuamente en la atalaya durante el día,

Y estoy metido en mi puesto noches enteras.

Y mira, aquí viene una tropa de hombres.

Jinetes en parejas ". '

Isaías no se ha arriesgado. Se ha hecho a sí mismo el centinela. Con corazón de león mira continuamente día y noche, y al fin ve lo que busca, lo que Yavé le había advertido, una tropa de hombres y jinetes por parejas. Y clama al Señor soberano, al SEÑOR de lo que ha visto.

Los jinetes en parejas se han explicado de diversas maneras, pero seguramente los veremos en contexto como representantes de mensajeros urgentes que traen un caballo de repuesto para que puedan acelerar su viaje.

Isaías 21:9

Y él respondió y dijo:

“Ha caído, ha caído Babilonia,

Y todas las imágenes esculpidas de sus dioses,

Se rompen en el suelo ".

Yahweh le explica a Isaías la visión. Los jinetes traen noticias, noticias espantosas. Babilonia ha caído verdaderamente y sus dioses con ella. La repetición de 'ha caído' enfatiza la grandeza y certeza del desastre. El rey que se había jactado de su ascenso a los dioses va camino de la fosa ( Isaías 14:12 ). Huirá del país y morirá en tierra extranjera. Así se cumplirán las palabras de Yahvé, y así Judá se dará cuenta de la locura de confiar en los hombres. La visión de los capítulos 13-14 se ha cumplido parcialmente.

Isaías 21:10

'Tú que eres mi trilla, y el trigo de mi era, lo que oí de Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, te lo he declarado.'

Finalmente, Isaías lleva el mensaje a Israel. Él sabe que sus palabras actúan sobre ellos como una trilla, que Israel es como grano trillado, son como trigo en la era de Isaías. Pero quiere que sepan que lo que así ha declarado es lo que les diría Yahvé de los ejércitos. Dios todavía les habla y espera que respondan. Porque Yahvé es todavía el Dios de Israel.

Versículos 1-17

Capítulo 21 Las cargas en el desierto del mar, en Duma y en Arabia.

Ahora llegamos a las segundas cinco de las diez cargas. Y aquí nos detenemos para notar la forma cuidadosa en que se ha elaborado la profecía. Como la primera de las diez, esta sexta carga se refiere a Babilonia. Pero mientras el primero se refería a una Babilonia triunfante, luego humillada, esta vez se trata de una Babilonia derrotada desde el principio. La tercera carga hablaba de Moab y su búsqueda de refugio de Asiria, y terminaba con la referencia de tiempo "tres años como los años de un asalariado" ( Isaías 16:14 ).

La octava carga habla de Arabia y una búsqueda de refugio de Asiria, y termina de manera similar, "dentro de un año según el año de un asalariado" ( Isaías 21:16 ). En ambos casos se enfatiza la escasez de los que quedarán. La cuarta carga, aunque dirigida a Siria, se especializó en Israel, el pueblo de Dios, su destrucción y su esperanza final.

La novena carga, dirigida al valle de la visión, recae sobre Judá, el pueblo de Dios, aunque la concentración está en su destrucción. Sin embargo, la esperanza siempre está ahí si se arrepienten. Y finalmente la quinta carga se refiere a Egipto, el antiguo e importante país del sur con sus grandes pretensiones sobre sí mismo, que fue el único que buscó la supremacía sobre esa parte del mundo hasta que la gran amenaza llegó desde el norte.

Y esta carga resultará finalmente en liberación. Y la décima carga tiene que ver con Tiro, el gran e importante país del norte que desde tiempo inmemorial había gobernado los mares, con sus grandes reclamos similares, y esta carga también termina en liberación. Claramente hay alguna forma de patrón aquí.

Versículos 11-12

La carga de Dumah (Edom) - ( Isaías 21:11 ).

En su temor ante la noticia de la caída de Babilonia, Edom clama al único que parece ser capaz de proclamar el futuro de manera confiable, Isaías, el profeta de Judá, y su respuesta es que si ella pregunta a Yahvé, primero debe apártate de sus viejos caminos y ven a él.

Análisis.

a La carga de Dumah. Me llama fuera de Seir ( Isaías 21:11 a)

b “Vigilante, ¿qué pasa con la noche? Vigilante, ¿qué pasa con la noche? ( Isaías 21:11 b).

b El atalaya dijo: “Viene la mañana y también la noche” ( Isaías 21:12 a).

a “Si quieres preguntar, pregunta. Vuélvete, ven ”( Isaías 21:12 b).

En 'a' el grito le llega desde Edom pidiendo su ayuda, y en paralelo, si querían preguntar, primero deben volverse y luego venir. En 'b' se le pregunta como atalaya de Yahweh qué traerá la noche, y en el paralelo advierte que viene la mañana y viene la noche.

Isaías 21:11

'La carga de Dumah. Uno me llama desde Seir, “Vigilante, ¿qué hay de la noche? ¿Vigilante qué de la noche? ”. El atalaya dijo: “Viene la mañana y también la noche. Si va a preguntar, pregunte. Date la vuelta, ven. "

Que Dumah aquí representa una sección de Edom (tenga en cuenta las consonantes similares dm. Hay un juego de palabras) aparece en la mención de Seir. La palabra dumah significa "silencio". La idea parece ser que Edom espera en silencio lo que viene, mientras se encoge de miedo en su fortaleza Seir (ver Génesis 32:3 ; Génesis 36:20 ; Génesis 36:30 ; Números 24:18 ). Aquí no hay una nación de la que depender, sino una que tiene miedo y espera sin nada que ofrecer más que preguntas y dudas.

En su miedo, llama al centinela de Yahvé (compárese con Isaías 21:6 ; Isaías 21:8 ), el único que ella cree que puede ofrecer iluminación en las circunstancias. Ella reconoce que solo él puede profetizar la verdad y quiere saber qué traerá la oscuridad que se avecina.

Esta llamada pudo haber sido por un mensajero especial enviado a Jerusalén. La fama de Isaías como profeta se estaba extendiendo claramente. Entonces, con el crepúsculo del juicio que Isaías 21:4 tiene en mente, le pregunta al centinela de Yahweh qué va a traer la noche. La ruina de Babilonia amenaza a todos sus antiguos aliados. Entonces, ¿qué les va a pasar a todos, y especialmente a ella? Básicamente está admitiendo que sus propios dioses no pueden decirle nada, y por eso busca a Yahweh.

La respuesta de Isaías es que llega la mañana, pero luego llega la noche. Tienen razón en preocuparse por la noche. Sabía lo que significaba velar tanto por la mañana como por la noche ( Isaías 21:8 ). Por tanto, que también Edom vigile y espere. Pero ella había consultado a Yahvé por medio de su siervo. Bueno, si ella realmente quisiera conocer el camino de Yahweh, si encontraría seguridad, si prosperaría en el futuro, si encontraría confianza y confianza, que se apartara de sus caminos y de sus dioses y que viniera a Yahweh (' Date la vuelta, ven.

') Porque si ella desea consultar a Yahvé, eso es lo que se requiere. Es una oferta para que ella se una al pueblo de Dios. Pero luego descubrimos que ella lo rechaza, resultando finalmente en un juicio terminal (34; Isaías 63:1 ). 'Y también la noche' resulta ser definitivo.

Versículos 13-17

La carga sobre Arabia ( Isaías 21:13 ).

A Arabia no se le ofrece esa esperanza. Tiene razón y sus tropas, que habían estado involucradas en la alianza, han regresado como prófugos. Y ella no tiene futuro. Dentro de un año, el desastre vendrá sobre ellos. Hasta aquí la alianza en la que se habían puesto sus esperanzas.

Análisis.

· La carga sobre Arabia. Moraréis en el bosque de Arabia, compañeros de viaje de los dedanitas ( Isaías 21:13 ).

· Al que tenía sed, le trajeron agua. Los habitantes de la tierra de Temah recibieron a los fugitivos con su pan ( Isaías 21:14 ).

· Porque ellos huyeron ante la espada, ante la espada desnuda, ante el arco torcido y ante la violencia de la guerra ( Isaías 21:15 ).

· Porque así me ha dicho el Señor: “Dentro de un año, según los años de un jornalero, y toda la gloria de Cedar se acabará. Y el resto del número de los arqueros, los valientes de los hijos de Cedar, serán pocos ”. Por boca de Yahvé, el Dios de Israel lo ha hablado ( Isaías 21:16 ).

En 'a' se dirige a quienes solían ser caravanistas, transitando las rutas comerciales, y les advierte que por lo sucedido tendrán que refugiarse en la selva de Arabia, y en el paralelo señala que será inútil. porque dentro de un año su gloria se acabará y sus números serán pocos, porque Yahweh lo ha declarado En 'b' el pueblo de Temah trae a los fugitivos agua y pan, y en el paralelo es porque son fugitivos de la espada, y de la guerra dolorosa.

Isaías 21:13

'La carga sobre Arabia. Moraréis en el bosque de Arabia, compañeros de viaje de Dedanitas. Al que tenía sed, le trajeron agua. Los habitantes de la tierra de Temah recibieron a los fugitivos con su pan. Porque ellos huyeron ante la espada, ante la espada desnuda, ante el arco torcido y ante el dolor de la guerra.

Arabia (o 'los árabes') habían estado involucrados en la lucha y ahora huyeron para salvar sus vidas. Aquellos que normalmente eran compañeros de viaje ('caravanas') de los dedanitas, que avanzaban sin miedo por las carreteras principales, ahora se escondían, comían y dormían en la espesura de los matorrales del remoto matorral del desierto. No se atreven a acercarse a los oasis habituales. Los simpatizantes les trajeron agua, los de la tierra de Temah les trajeron pan, porque estaban sin provisiones y escondidos y totalmente dependientes de la generosidad de los demás. Era tan diferente del orgulloso sueño que habían tenido antes. Su destino fue una advertencia para todos. No se puede confiar en las alianzas con Babilonia o con el mundo.

Los dedanitas eran una tribu árabe del norte de cerca de Edom (véase Jeremias 49:8 ; Ezequiel 25:13 ). Temah era una ciudad oasis en el desierto en la principal ruta comercial a través de Arabia.

Estaban allí porque habían huido de la espada desenvainada, la espada desenvainada lista para la batalla, y del arco doblado con su flecha lista para matar, perseguidos por enemigos decididos a matar. Pero, sobre todo, habían huido de la gravedad de la guerra. Note el patrón triple una vez más, la espada desenvainada, el arco doblado y la gravedad de la guerra indicando la naturaleza completa de su predicamento.

Isaías 21:16

Porque así me ha dicho el Señor: “Dentro de un año, según los años de un jornalero, toda la gloria de Cedar se acabará. Y el resto del número de los arqueros, los valientes de los hijos de Cedar, serán pocos. Por boca de Jehová, Dios de Israel lo ha hablado.

Pero el castigo seguiría exactamente dentro de un año y caería especialmente sobre Cedar, una poderosa tribu del norte de Arabia ( Isaías 42:11 ; Isaías 60:7 ). Perdería sus principales recursos. Sus arqueros y sus guerreros serían diezmados hasta que fueran pocos. La alianza les había fallado. Y todo esto sería por palabra de Yahvé, Dios de Israel.

Sabemos que Cedar estaba rindiendo tributo a Asiria en el 738 a. C. y que en el 715 a. C. Sargón II estaba haciendo campaña contra las tribus cerca de Temah y que alrededor del 703 a. C. los árabes apoyaron la rebelión de Merodach Baladan y finalmente fueron sometidos por Senaquerib. Por lo tanto, estaban continuamente involucrados con Asiria y en alianzas contra ellos, a su costo. Ahora su recompensa vendrá sobre sus propias cabezas.

"Dentro de un año, según los años de un criado". Compárese con Isaías 16:14 . Exactamente dentro de un año, calculado de acuerdo con el método utilizado para determinar los servicios de los empleados contratados, sucedería (posiblemente un año de 365 días en lugar de un año de período de doce lunas). Su refugio no los salvaría.