Bible Commentaries
Isaías 22

Introducción

Capítulo 22 La carga del Valle de la Visión.

La visión comienza con una descripción del regocijo salvaje en Jerusalén por algo que es la causa de una gran felicidad. Algunos ven este regocijo como resultado de haber recibido la noticia de que su súplica inicial a Asiria por un trato misericordioso había sido aceptada (antes del avance posterior en Jerusalén. Ver 2 Reyes 18:13 ).

Pero si eso fuera así, ¿por qué este incidente anterior no se menciona en los capítulos 36-39? Otros lo ven como resultado de la retirada de Asiria del sitio de Jerusalén después del asesinato de una gran parte de su ejército por Yahvé durante el sitio (36-37). Pero, ¿no se habría regocijado Isaías también por la liberación de Yahweh y sacado lecciones importantes? ¿Y por qué el sentimiento aún fuerte de la proximidad de la muerte ( Isaías 22:13 )? Aún otros lo refieren a su regocijo por la inauguración del Túnel de Siloé para traer agua a Jerusalén, o al día en que los excavadores de túneles se encontraron por primera vez y el agua rompió, infundiendo una nueva confianza gozosa en Jerusalén, pero un presentimiento en Isaías debido a su Confianza falsa ( Isaías 22:8 ).

Otra sugerencia es que, al recibir la noticia, un gran ejército egipcio estaba en camino para, con suerte, lograr su liberación. La verdad es que realmente podría ser en cualquier momento en que se traigan buenas noticias a Jerusalén, después de un fracaso ignominioso anterior.

Pero cualquiera que sea su causa, Isaías lo desaprueba. Siente que no tienen nada de qué alegrarse y todo de qué avergonzarse. Teme por el futuro debido a su confianza en sí mismos. Él sabe que esto no es confianza en Yahweh, es confianza en ellos mismos. Lo que deberían estar haciendo es adorar a Yahweh y darle gracias con toda humildad y vergüenza, reconociendo que si hubieran confiado en Yahweh desde el principio, nada de lo que les había sucedido habría sucedido, y que la confianza en Yahweh ahora podría haber sido posible. tráeles liberación. Pero en cambio, incluso ahora, prefieren mirar a otros dioses en los santuarios de sus casas.

Versículos 1-11

El pueblo de Dios debe elegir entre una hilaridad excesiva e injustificada que resulta de una falsa confianza, o el duelo por el pecado y la confianza en Él ( Isaías 22:1 )

Se considera que Jerusalén se ha convertido en un escenario de regocijo, pero Isaías es muy consciente de que todo se debe a las razones equivocadas. Porque ante el enemigo que se acerca, en lugar de tener confianza en Yahvé, se animan y se exaltan salvajemente y se vuelven fatalistas, y se apoyan en sus propias defensas y en sus aliados, sin saber que ya no están bajo la protección de Yahvé. .

Pero Isaías quiere que sepan que ha estado caminando por los valles fuera de Jerusalén, y mientras caminaba en uno de ellos tuvo una visión. Él ha visto el futuro de lo que sucederá en ese valle cuando las tropas enemigas lleguen con sus carros, caballos y arcos, y establezcan su equipo de asedio, y pongan sitio a Jerusalén, como lo han hecho con respecto a todas las ciudades de Judá ( Isaías 22:5 ).

Y ha visto la sangre que se derramará como resultado de ello. Ésta es ahora su carga. La carga del valle de la visión en la que ha visto obrar 'el Día' que viene del Señor ( Isaías 22:5 ). Y, sin embargo, todo el tiempo Jerusalén se regocija, sin darse cuenta de lo que viene.

Análisis.

a La carga del valle de la visión.

b ¿Qué crees que estás haciendo (literalmente, '¿y entonces qué?'), ahora que has subido por completo a los tejados? Oh tú que estás llena de gritos, ciudad tumultuosa, ciudad alegre. Tus muertos no murieron a espada, ni murieron en batalla. Todos tus gobernantes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros. Todos los que fueron hallados de ti fueron atados. Huyeron lejos ( Isaías 22:1 ).

c Por eso dije: “Aparta la mirada de mí. Lloraré amargamente. No te apresures a consolarme por el despojo de la hija de mi pueblo, porque es un día de quebrantamiento, de pisada y de perplejidad de parte del Señor, Jehová de los ejércitos, en el valle de la visión. Un derrumbe de los muros y un grito a los montes ( Isaías 22:4 ).

d Y Elam llevó la aljaba con carros de hombres y de gente de a caballo, y Kir descubrió el escudo. Y sucedió que sus mejores valles estaban llenos de carros, y los jinetes se pusieron en orden a la puerta ( Isaías 22:6 ).

d Y él quitó la cubierta de Judá, y miraste en ese día a las armas en la casa del bosque, y viste las brechas de la ciudad de David que eran muchas. Y reuniste las aguas del estanque de abajo, y numeraste las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro. También hiciste un depósito entre las dos paredes, para el agua del estanque viejo, pero no mirabas al que lo había hecho, ni tuviste respeto al que lo hizo hace mucho tiempo ( Isaías 22:7 ). .

c Y en aquel día el Señor Jehová de los ejércitos llamó al llanto y al duelo, a la calvicie y a ceñirse de cilicio ( Isaías 22:12 ).

b Y he aquí, (en lugar de eso había) gozo y alegría, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino. “Comamos y bebamos que mañana moriremos”.

a Y el SEÑOR de los ejércitos se reveló a mis oídos. “Ciertamente esta iniquidad no será borrada de ti hasta que mueras”, dice el Señor, Yahvé de los ejércitos. ( Isaías 22:13 ).

En 'a' Isaías habla del valle de la visión, donde ha recibido una visión de Dios de lo que viene, y en paralelo declara el mensaje solemne que ha recibido. En 'b' hay gozo y alegría, pero no es porque hayan obtenido una gran victoria que resultó en héroes muertos, sino que más bien han evitado la batalla, y los únicos cautivos fueron los que fueron atrapados huyendo, y en paralelo. gozo y alegría similares resultan de un fatalismo y una actitud despreocupada que solo puede ser desagradable para Yahvé.

En 'c' Isaías llora por el pueblo porque está despojado, y sin embargo no busca consuelo porque es un día de turbación, de pisoteo y de perplejidad, mientras que en el paralelo Yahvé llama a todos al mismo llanto y duelo. Nótese que en ambos paralelos se hace referencia al 'Señor, Yahvé de los ejércitos'. En 'd' encontramos la razón de su dolor en la presencia de hordas enemigas en sus valles y en sus puertas y en el paralelo se revela que es porque Yahweh ha quitado Su cobertura, de modo que están buscando varias conveniencias por las cuales para defenderse, pero no están mirando a Aquel que ha hecho esto, Aquel que lo había planeado mucho antes.

Isaías 22:1

'La carga del valle de la visión.

¿Qué crees que estás haciendo?

¿Ahora que has subido por completo a los tejados?

Oh tú que estás llena de gritos,

Una ciudad tumultuosa, una ciudad alegre.

Tus muertos no son muertos a espada,

Tampoco están muertos en batalla.

Todos tus gobernantes huyeron juntos

Fueron atados por los arqueros.

Todos los que fueron hallados de ti fueron atados.

Huyeron lejos.

'La carga del valle de la visión'. El título es una paradoja. ¿Cómo puede el valle de la visión ser una carga para el visionario? (Porque en cada caso anterior el nombre relacionado con la carga ha sido sometido a juicio). Si este era el lugar donde Isaías había recibido sus visiones, ¿por qué debería preocuparse por lo que le sucedería? La respuesta está en el hecho de que él es consciente de que el valle pronto será invadido por enemigos porque en su visión los ha visto allí ( Isaías 22:5 ).

Pero mientras había recibido las visiones de Dios allí, Jerusalén / Judá, en general, no había escuchado lo que tenía que decir. Por eso Jerusalén sufriría y el valle sería invadido. Y era por eso que ahora estaba agobiado por el valle, porque sabía lo que pronto estaría sucediendo en él.

También es posible que se agregue el pensamiento de que está agobiado porque la visión tuvo que darse en un valle y no en la montaña de Yahweh (comparar Salmo 23:4 ), porque tuvo que salir de Jerusalén para recibir su visión. Y eso porque no iba a ser una visión de triunfo, como la que se pudo haber recibido en el monte de Yahvé, sino una visión oscura, una visión de tristeza y desastre.

'¿Qué crees que estás haciendo (literalmente' qué te dices entonces ') ahora que has subido por completo a las azoteas?' '¿Qué, pues?' Es una frase que expresa desaprobación (compárese con Jeremias 2:18 ; Oseas 14:8 ). De esto se desprende claramente que Isaías considera que no tienen motivos para regocijarse.

De hecho, piensa que su regocijo revela cuán espiritualmente enfermos están. Es posible que su ascenso a los techos de las casas simplemente tenga en mente un medio de expresar deleite cuando los hombres se regocijan abiertamente (contraste con Isaías 15:3 ). Pero en realidad probablemente tiene un significado más oscuro en el hecho de que él está hablando de que ellos habían subido a los techos de sus casas para entrar a los santuarios de los techos que estaban dedicados al ejército del cielo y a otros dioses ( Jeremias 19:13 ; Sofonías 1:5 ). Por lo tanto, se considera que su gratitud está mal dirigida. Sus corazones están en el lugar equivocado. (LXX agrega 'lo que no te ayuda').

'Oh tú que estás llena de gritos, ciudad tumultuosa, ciudad alegre'. Esta es una imagen del júbilo de una ciudad por algún tipo de buena noticia. Posiblemente se estén regocijando con la liberación anticipada (porque Senaquerib se ha retirado o ha aceptado su rendición en términos favorables), o con la esperanza de ser liberados (porque han escuchado noticias de que sus aliados egipcios van a venir), o porque sus defensas se han completado satisfactoriamente y sus fuentes de agua aseguradas para que estén seguros de que ahora pueden resistir, pero no se piensa en lo que le ha costado a Judá, no se menciona la gratitud a Yahweh, no se menciona ir al templo a adorar, no se piensa en qué han perdido por ello.

Es autocomplaciente, y eso después de un espectáculo miserable, con Dios olvidado. Y aparentemente fue un regocijo temporal porque todavía estaban anticipando la posibilidad de la muerte al día siguiente ( Isaías 22:13 ), aunque eso simplemente puede haber indicado un espíritu irreligioso.

'Tus muertos no fueron asesinados a espada, ni murieron en la batalla. Todos tus gobernantes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros. Todos los que fueron hallados de ti fueron atados. Huyeron lejos. Quiere saber de qué pueden tener de qué regocijarse cuando traen a la mente la imagen real que deberían haber estado considerando. Es una triste situación de fracaso, incluso de cobardía.

Porque como nación no habían ofrecido una resistencia firme. No habían muerto en batalla. Más bien, sus líderes habían huido a la clandestinidad y habían sido hechos prisioneros bajo la amenaza de los arqueros en lugar de a punta de espada, una situación ignominiosa, mientras que el resto de la gente también había huido, aparte de los que fueron descubiertos, tomados cautivos y encadenados. ¿De qué podía regocijarse en eso?

La referencia es probablemente a lo que había sucedido en todo Judá, porque el mismo Senaquerib registra cómo durante su campaña algunas de las fuerzas de Judá habían desertado de la causa de Ezequías y habían traicionado a su pueblo. No habían hecho un espectáculo valiente en absoluto.

Isaías 22:4

Por eso dije: “Aparta la mirada de mí. Lloraré amargamente. No te apresures a consolarme por el despojo de la hija de mi pueblo, porque es un día de quebrantamiento, de pisada y de perplejidad de parte del Señor, Jehová de los ejércitos, en el valle de la visión. Un derrumbe de los muros y un llanto a las montañas '.

Debido a esto ('por tanto') Isaías declara que él mismo no se regocija. Más bien está afligido por el dolor. No quiere consuelo de esas personas. Porque él es muy consciente de que ha sido testigo del despojo de su pueblo, un despojo que no tendría que haber sucedido si hubieran confiado en Yahvé. Había sido un día de desconcierto, un día en el que el pueblo había sido pisoteado, un día en el que había estado perplejo ante el soberano Señor en el valle de la visión.

En su visión inaugural había visto el estado del pueblo ante Dios, pero esto no significaba que encontrara lo que les había sucedido ahora tan fácil de sobrellevar. Si tan solo hubieran confiado en Yahvé desde el principio, todo esto se habría evitado.

Porque la verdad es que si los hombres no confían ni obedecen a Dios, deben reconocer que siempre hay un costo. Pero eso no necesariamente lo hace más fácil de entender. Más bien, a menudo es desconcertante y desgarrador para quienes les ministran.

Es fácil olvidar que, aunque Jerusalén fue entregada cada vez que hubo una invasión, siempre hubo un gran costo para el pueblo de Judá en su conjunto. La liberación era una liberación regular en la última hora después de que muchos habían experimentado un gran sufrimiento, y muchos habían sido llevados al exilio. E Isaías lo había visto todo y se había quedado perplejo al recibir sus visiones de Dios.

Había sido "un día de derribo de muros". Posiblemente estaba pensando en las muchas murallas de las ciudades de Judá que habían sido destruidas (como escribió Senaquerib en sus anales, "Yo sitié y tomé cuarenta y seis ciudades de Judá"). Había sido "un día de llanto a las montañas". Posiblemente el pensamiento en mente es de los gritos de la gente que había clamado a las montañas circundantes pidiendo ayuda (comparar Isaías 10:30 ), especialmente aquellos en las tierras bajas que habían estado mirando en vano al rey, 'el aliento de su fosas nasales ', en su solidez de la montaña. Pero el rey no pudo ayudarlos. Había estado demasiado ocupado tratando de ayudarse a sí mismo. Qué poco había entonces en lo que realmente regocijarse.

"Por el despojo de la hija de mi pueblo". Nada es peor que la violación de una hija. Es un dolor para toda la familia. E Isaías vio lo que le había sucedido a su pueblo como algo similar a que su propia hija había sido violada. Compare 'la hija de mi pueblo' con 'la hija de Sion' ( Isaías 1:8 ). Esa había sido Jerusalén, este era todo el pueblo que había sido 'violado' (ver Jeremias 4:11 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 8:19 ; Jeremias 8:22 ; Jeremias 9:1 ).

Isaías 22:6

Y Elam llevó la aljaba con carros de hombres y de gente de a caballo, y Kir descubrió el escudo. Y sucedió que vuestros mejores valles estaban llenos de carros, y los jinetes se pusieron en orden a la puerta.

Ahora describe lo que había visto en el valle de la visión. Aquí hay una clara referencia al hecho de que sus antiguos aliados en quienes habían confiado ahora estaban en orden contra Judá. Esto puede estar relacionado con la traición mencionada en Isaías 21:2 . Los elamitas, o algunos de ellos, habían cambiado de bando. Por supuesto, es posible que se hayan visto obligados a hacerlo debido a su derrota a manos de Senaquerib.

Pero Isaías ve la ironía de eso. Habían confiado en sus aliados y aquí estaban, invadiendo su tierra. Se desconoce la ubicación exacta de Kir, pero fue el destino de algunos de los israelitas llevados al cautiverio asirio (ver 2 Reyes 16:9 ; Amós 1:5 ; Amós 9:7 ).

El resultado había sido que todas las tierras bajas de Judá habían sido ocupadas, con los temidos arqueros de Elam, y con los guerreros listos para la batalla, con escudos descubiertos, de Kir. Sus mejores valles habían sido cubiertos con carros enemigos (como también lo estaría en breve el valle de la visión). Los jinetes habían presionado contra las puertas de sus ciudades, el punto débil de sus defensas. ¿Era esto realmente algo de lo que regocijarse?

Isaías 22:8

Y quitó la cubierta de Judá, y miraste en ese día a las armas en la casa del bosque, y viste las brechas de la ciudad de David que eran muchas, y reuniste las aguas de la parte baja. estanque, y enumeraste las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro. También hiciste un depósito entre las dos paredes, para el agua del estanque viejo, pero no miraste al que lo había hecho, ni tuviste respeto por el que lo hizo hace mucho tiempo.

Pero lo peor de todo para Judá fue que Dios les había quitado su favor. Él había quitado Su cubierta protectora de Judá (contraste con Isaías 4:5 ), porque en lugar de mirarlo a Él, habían mirado a la armadura en la casa del bosque. Habían considerado que su armadura era algo mejor en lo que confiar que en Yahweh.

Y mientras se regodeaban con su armadura, no eran conscientes de la protección invisible que les habían quitado. Bueno, podrían tener su armadura. Porque así Judá quedó a merced de sus enemigos, y su armadura resultaría insuficiente.

La 'casa del bosque' había sido construida por Salomón y se llamaba así por los pilares de cedro que sostenían su techo. Fue utilizado como armería y tesorería real ( 1 Reyes 7:2 ; 1 Reyes 10:17 ).

Pero aunque habían dejado de mirar a Dios, tampoco habían mirado a sus defensas. "Viste las brechas de la ciudad de David que eran muchas". Se había dejado que las paredes se derrumbaran, y habían aparecido huecos en ellas, de modo que no serían lo suficientemente fuertes como para soportar el martilleo de un ariete. Y el resultado fue que la ciudad de David, que, con la casa davídica a la cabeza bajo Dios, debería haber sido invencible, se había convertido en una presa fácil para un enemigo.

Así que se habían puesto a una actividad frenética, trabajando para reparar las defensas y garantizar la disponibilidad de agua durante un asedio. 'Juntaste las aguas del estanque de abajo, y numeraste (tasaste) las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro. También hiciste un depósito entre las dos paredes, para el agua del estanque viejo '. Los muros habían sido reconstruidos y reforzados tomando edificios seleccionados, destrozándolos y usando los materiales para reparar los muros.

También se construyó un depósito entre las dos paredes que habían llenado con agua del antiguo estanque. Esto incluiría el trabajo realizado en el túnel que construyó Ezequías para proporcionar un suministro de agua subterránea desde el manantial de Gihón, que luego se cubrió para ser invisible para los atacantes ( 2 Reyes 20:20 ; 2 Crónicas 32:2 ).

El estanque antiguo era posiblemente el estanque formado alrededor de ese manantial, desde el que se traía el agua al depósito, o puede haber sido el estanque que anteriormente había sido el pilar de su suministro de agua. El resultado fue que ahora tenían paredes fuertes y mucha agua, aunque había tenido un costo. Pero en todo esto había algo que faltaba.

"Pero no mirabas al que había hecho esto, ni tuviste respeto por el que lo hizo hace mucho tiempo". La tragedia fue que habían dejado a Yahvé fuera de cuenta. Habían ignorado a Aquel que había elegido a Jerusalén, a Aquel que había colocado el manantial allí y a Aquel que había moldeado la ciudad y sus alrededores para que fueran los adecuados para el propósito que se había propuesto para ella. De hecho, si lo hubieran mirado a Él, todas las demás preparaciones habrían sido innecesarias, pero prefirieron 'mejorar' la obra de Dios mientras ignoraban a Dios.

Versículo 12

"Y en aquel día el SEÑOR, Yahvé de los ejércitos, llamó al llanto y al duelo, y a la calvicie y a ceñirse de cilicio".

Porque había Uno que había ofrecido otro camino. Aquel era el Señor soberano, Yahvé el grande 'Él es', el Libertador de Egipto, Aquel que estaba sobre todos los ejércitos del cielo y de la tierra. Y así fue el camino de la victoria de Yahvé. Que vengan a Él arrepentidos, lamentándose por el pecado, llorando por su idolatría y la forma en que lo habían descuidado a Él y Su Ley (compare aquí con Joel 2:12 ).

Que se arrepientan genuinamente y lo demuestren con las señales externas de llanto y duelo al afeitarse el cabello ( Jeremias 47:5 ; Amós 8:10 ) y usar cilicio para demostrar su autenticidad, y entonces Dios los escucharía y serían liberados.

Pero tenía que ser genuino. (Compare aquí Isaías 58:2 que describe el tipo de ayuno que no le habría agradado).

Versículo 13

'Y he aquí, (en lugar de eso había) gozo y alegría, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino. "Comamos y bebamos porque mañana moriremos". '

Pero en lugar de llorar y lamentarse por el pecado, la gente había hecho todo lo posible por pasar un buen rato. En lugar de la conciencia espiritual, habían buscado el placer carnal. Querían grandes banquetes y barbacoas, entretenimiento y placer, montañas de comida y mucho vino. Su política había sido que la muerte bien podría estar cerca, de modo que lo mejor que podían hacer era disfrutar de la vida mientras pudieran.

Habían olvidado las dimensiones moral y espiritual. Y se habían olvidado que si tan solo confiaran en el Señor Yahvé, la muerte no habría estado tan cerca, porque Él los habría librado. Pero en lugar de ejercer la fe, habían sido despreocupados.

Todo esto sugiere que, sea lo que sea por lo que se estaban regocijando, no había eliminado la principal amenaza. La matanza de bueyes y ovejas de esta manera salvaje era una señal de que no esperaban que la vida transcurriera sin problemas, porque normalmente habrían conservado su ganado debido a lo que contribuyeron a sus vidas. Y su expectativa de muerte inminente sugiere que aún quedan problemas por delante. (Sin embargo, puede haber sido que solo estaban citando un dicho bien conocido que reflejaba su actitud casual hacia la vida, y que los asesinatos eran ofrendas de acción de gracias).

Así que este fue el pecado de Judá. Al igual que Acaz, habían tenido que elegir entre la confianza y la obediencia a Yahvé, o la confianza en sí mismos y la confianza en las armas y defensas que podían producir por sí mismos. Y habían elegido este último. Para ellos, lo que podían ver contaba más que lo que no podían ver. Pero en realidad no fue solo una cuestión de falta de fe. Detrás de todo estaba el hecho de que no querían vivir como Dios les exigía.

Ese fue el punto central. Por supuesto, habrían estado complacidos por la ayuda de Yahweh si se hubiera ofrecido sin condiciones, pero no querían tener que someterse a Sus mandamientos (compare nuevamente con Isaías 58:2 ). Y así, como no podían tener el uno sin el otro, prefirieron la autosuficiencia. Y esa era la iniquidad que tanto había despertado Su ira. Habían endurecido sus corazones contra él. (Y debemos preguntarnos: '¿Hacemos lo mismo?')

Versículo 14

Y el SEÑOR de los ejércitos se reveló a mis oídos. “Ciertamente esta iniquidad no será borrada de ti hasta que mueras”, dice el Señor, Yahvé de los ejércitos.

Como resultado de todo esto, la ira de Dios se había despertado contra ellos incluso más que antes. Por eso había hablado con Isaías de manera muy personal y muy específica (se había 'revelado a mis oídos') y le había advertido que este comportamiento pecaminoso e imperdonable aseguraría que murieran, y que hasta que no hicieran nada lo eliminaría. . Ahora habían ido demasiado lejos al rechazarlo. Sus corazones ahora estaban endurecidos sin posibilidad de reparación. Sólo la muerte les esperaba. Debían ser su propio sacrificio por el pecado. Su destino final puede parecer retrasado por las buenas nuevas, pero fue sellado por Su decreto.

Versículos 15-19

El primer ministro Isaías 22:15 ( Isaías 22:15 ).

El primero en ser tratado es Shebna, el engreído Primer Ministro. Dios decidió sacarlo del camino y llevarlo a un lugar donde no pudiera hacer daño.

Isaías 22:15

'Así dice el Señor, Yahvé de los ejércitos: Ve, ve a este Visir, a Sebna, que está al frente de la casa, y di:' ¿Qué haces aquí, y a quién tienes aquí, que te has cortado? aquí fuera un sepulcro? Se cava un sepulcro en la altura, corta (graba) una habitación para él en la roca ". '

Habiendo descrito la falsa actitud de Judá, esto ahora se ve reflejado en su liderazgo. Shebna estaba 'sobre la casa', que es responsable de la administración en nombre de la casa real (compárese con 1 Reyes 4:6 ; 2 Crónicas 26:21 ).

Era el visir o primer ministro. Pero en lugar de concentrarse en sus responsabilidades en este momento difícil, estaba lleno de sí mismo y buscaba establecer su nombre para siempre. Había utilizado valiosos recursos excavando un sepulcro en la roca, en un lugar alto, para que todos lo vieran y recordaran de quién era. Si iban a morir, se estaba asegurando de que lo recordarían permanentemente.

Buscaba un nombre permanente, un lugar de descanso permanente y una prominencia total a los ojos de los hombres, buscando hasta cierto punto reemplazar a Dios en sus ojos. Quería que los hombres lo miraran, lo admiraran por la gran tumba que lo esperaba y luego lo admiraran en la muerte. Entonces las preguntas significan, '¿quién se cree que es? ¿Qué estatus permanente cree que tiene?

Probablemente pretendemos reconocer como significativo que todos sus pensamientos estaban concentrados en la muerte.

Este visir. Una forma desdeñosa de describir lo poco importante que realmente es a los ojos de Dios. El hecho de que no se dé el nombre de su padre sugiere que tiene un origen humilde, o que se omite deliberadamente para humillarlo. Pero no está condenado por eso, solo por su autopromulgación.

Isaías 22:17

'He aquí, Yahvé te arrojará violentamente, oh gran hombre, sí te envolverá muy bien (te sujetará firmemente). Seguramente te retorcerá y te lanzará como una pelota a un gran país. Allí morirás, y allí estarán los carros de tu gloria, vergüenza de la casa de tu señor. Y te echaré de tu oficina. Y él te derribará de tu alta posición '.

Dios no tiene tiempo para este hombre. Tiene la intención de deshacerse de él. Él jugará con él como lo hace un niño, envolviéndolo en Su mano, girándolo hasta convertirlo en una pelota y arrojándolo a un amplio espacio abierto. Sin duda, el juego les resultaba familiar a sus lectores. 'Oh, gran hombre' es sarcástico. En realidad, no se le considera genial en absoluto, solo piensa que lo es. Y ahora se ha convertido en un juguete.

El propósito es deshacerse de él. Es algo que hay que desechar. El 'país grande' puede significar simplemente un lugar alejado del palacio donde no pueda hacer daño, 'los espacios abiertos', o puede sugerir que será exiliado por la fuerza o, más probablemente, enviado a algún lugar como embajador o similar. Porque mientras sea degradado, todavía tendrá sus carros que cree que le traerán gloria, por lo que parece posible que sea un embajador o algo similar.

Dios le permitirá quedarse con sus carros, pero morirá allí. Dios lo exiliará permanentemente incluso si el hombre no lo hace. "Deshonra de la casa de su señor" se dice claramente con cierto sentimiento. Está claro que Shebna está aconsejando imprudentemente al rey, en contra de la voluntad de Dios, que posiblemente establezca alianzas con el extranjero.

"Y te echaré de tu oficina". Es probable que estas palabras se vean como una cita de Yahvé. Está tan conmovido por la situación que transmite Su propio mensaje. Isaías luego declara que Él hará precisamente eso. Será derribado de su alta posición. Posiblemente encontremos el cumplimiento parcial de este Isaías 36:3 ; Isaías 37:2 , aunque eso pudo haber sido un Shebna diferente.

Se podría hacer una acusación similar contra algunos predicadores que tratan de hacerse parecer grandes, con grandes casas y grandes coches y grandes egos.

Versículos 15-25

Los dos ministros ( Isaías 22:15 ).

Es de suponer que este pasaje tiene la intención de estar bajo el título general de La carga del Valle de la Visión, lo que indica problemas entre los líderes y entre la gente. Cuando un pueblo es deshonesto ante Dios, no pasa mucho tiempo antes de que sus líderes se conviertan en lo mismo. Así que aquí se tratan dos ministros importantes, ambos fracasando de una forma u otra. Se les ve como siguiendo la tendencia y como una influencia corruptora en Judá como resultado de su mal ejemplo.

Se los ve como dos hombres que compartieron parte de la responsabilidad por las actitudes pecaminosas de Judá. Ilustran todo lo que está mal en Judá. Esto demuestra que debajo de todos los problemas de Judá se encuentran el autoengrandecimiento, la desobediencia y la pecaminosidad del pueblo. Fueron sus actitudes y comportamiento los que tuvieron la culpa.

Análisis de Isaías 22:15 .

a Así dice el Señor, Yavé de los ejércitos: “Ve, ve a este Visir, a Sebna, que está al frente de la casa, y di: '¿Qué haces aquí, y a quién tienes aquí, que te has cortado? aquí fuera un sepulcro? Se cava un sepulcro en la altura, corta (graba) una habitación para él en la roca ".

b He aquí, Yahvé te arrojará violentamente, oh gran hombre, sí, te envolverá muy bien (te sujetará firmemente). Seguramente te retorcerá y te lanzará como una pelota a un gran país. Allí morirás, y allí estarán los carros de tu gloria, vergüenza de la casa de tu señor. "Y te echaré de tu oficina". Y Él te derribará de tu alto cargo ( Isaías 22:17 ).

c Y sucederá en ese día que llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré con tu manto y lo fortaleceré con tu cinto ( Isaías 22:20 ).

d Y entregaré tu autoridad en sus manos. Y será padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá ( Isaías 22:20 ).

d Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David, y abrirá y nadie cerrará, y él cerrará y nadie abrirá ( Isaías 22:22 ).

c Y lo sujetaré como una clavija en un lugar seguro, y él será por trono de gloria a la casa de su padre, y de él colgarán toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y la descendencia, cada pequeño vasija, desde vasijas de copas hasta todas las vasijas de jarras ( Isaías 22:23 ).

b “En aquel día”, dice Yahvé de los ejércitos, “el clavo que estaba clavado en lugar seguro cederá, y será cortado, y caerá, y la carga que estaba sobre él será cortada” ( Isaías 22:25 a).

a “Porque Jehová lo ha dicho” ( Isaías 22:25 b).

Este es un pasaje de contrastes deliberados, pero ambas partes fallan a su manera. En 'a' Yahvé ha hablado contra Sebna porque ha usado su oficio para engrandecimiento personal. Ha 'labrado' su propio sepulcro en una posición prominente para enaltecerse a los ojos del pueblo, y en el paralelo, Yahvé ha hablado contra Eliaquim. En 'b' Shebna será arrojada y expulsada de su cargo, y en el paralelo el clavo que se ha fijado en un lugar seguro cederá y caerá.

En 'c' Eliakim es llamado y se hace fuerte, y en el paralelo Eliakim debe estar firmemente sujeto y prosperar en el cargo. En 'd' Eliakim reemplazará a Sebna en sus responsabilidades y llegará a ser padre del pueblo, y en paralelo, la llave de la casa de David se pondrá sobre sus hombros para que pueda abrir y cerrar puertas.

Versículos 20-25

Eliakim el nepotista ( Isaías 22:20 ).

Este es el segundo Primer Ministro que falla. De alguna manera, el caso de Eliakim es más triste que el de Shebna. Su vida y su servicio fueron muy prometedores, pero el nepotismo los arruinó. Era un buen hombre, con una falta que dejó sin resolver, y la falta fue demasiado grande y lo derribó. Cada uno de nosotros tiene una falla como esa en algún momento, y puede hacernos o deshacernos dependiendo de si lo solucionamos o no.

Isaías 22:20

Y sucederá en ese día que llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré con tu manto, y lo fortaleceré con tu cinto, y entregaré tu autoridad en su mano. Y será padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá.

Dios levantará a otro para reemplazar a Shebna (compare Isaías 36:3 ; Isaías 37:2 ). Se le entregará el "uniforme" y las insignias de Shebna. La túnica y el cinturón a menudo indicaban la importancia del usuario. Y se le dará autoridad total sobre la casa real, tal como le había sido a Sebna. La diferencia es que será un verdadero padre para el pueblo de Dios, guiará, dirigirá, aconsejará, emitirá juicios y tendrá una amplia influencia.

Mi sirviente. Un título honorable otorgado a muy pocos a lo largo de la historia. Cuando cayera, caería de un estado muy honrado.

Isaías 22:22

"Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David, y él abrirá y nadie cerrará, y él cerrará y nadie abrirá".

La clave era el símbolo de autoridad que mostraba a quién representaba. Podía permitir que los hombres entraran en presencia del rey, o de otra manera. Y tenía el control supremo sobre los asuntos reales. Podía confirmar la legislación y hacer nombramientos reales. Podría actuar en nombre del rey. Fue un gran privilegiado. Compárese con Mateo 16:19 ; Apocalipsis 3:7 .

Isaías 22:23

Y lo sujetaré como una clavija en un lugar seguro, y él será por trono de gloria a la casa de su padre, y de él colgarán toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y la descendencia, cada pequeño vasija, desde vasijas de copas hasta todas las vasijas de jarras.

Debía estar sujeto como una clavija en un lugar seguro, fuerte, firmemente establecido y capaz de soportar a todos los que pusieran peso sobre sus hombros, un primer ministro fuerte y capaz. Pero entonces, ay, la casa de su padre lo verá como un trampolín para sus ambiciones, y él estará de acuerdo. Lo verán como su trono de gloria, su medio de avance. Y su familia colgará de él, desde el más alto hasta el más bajo. Todos buscarán altos cargos por su relación con él. Cuán rápido pueden los buenos hombres defraudarse si no miran solo al Señor.

Isaías 22:25

En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, el clavo que estaba clavado en lugar seguro cederá, y será cortado y caerá, y la carga que estaba sobre él será cortada, porque Jehová lo ha dicho. .

La introducción de su familia en los diferentes puestos de autoridad será demasiado para la nación y para Dios. Una familia poderosa en control solo podría conducir a una total injusticia y celos, y divisiones dentro de la sociedad, especialmente cuando comenzaron a arreglar las cosas para su propio bienestar y para evitar el surgimiento de otros. Así, tanto él como ellos serán destituidos de su cargo, y su caída será repentina, será 'derribado'.

La rivalidad de otras familias lo aseguraría. Entonces, lo que comenzó como una carrera prometedora será arruinado por el nepotismo. Es una advertencia de que el hombre en autoridad nunca debe tener favoritos. Sus nombramientos siempre deben basarse en quién ocupará de manera más satisfactoria los puestos importantes.

Debemos notar que estas actitudes y el comportamiento de estos hombres fueron considerados lo suficientemente importantes como para ser colocados entre las cargas de Isaías y resultar en la caída de los hombres. Se declaró de estos dos hombres que en un caso fue el resultado de un gran sentido de su propia importancia y en el otro el resultado de la demostración de un favoritismo excesivo, lo que llevó a su desaparición. Ambos actuaban en nombre de Yahvé y usurparon el lugar de Dios con su comportamiento. Por tanto, había que ocuparse de ambos. Eran un síntoma de lo que estaba mal con Judá y Jerusalén.