Bible Commentaries
Isaías 21

Versículos 1-10

La carga del desierto del mar

El desierto del mar

Este enigmático nombre de Babilonia fue sin duda sugerido por el carácter real del país en el que se encontraba la ciudad.

Era una amplitud o sucesión interminable de ondulaciones “como el mar”, sin cultivo ni árbol alguno: bajo, llano y lleno de grandes marismas; y que solía estar desbordado por el Éufrates, hasta que toda la llanura se convirtió en un mar, antes de que Semiramis abriera el río, como dice Herodoto. Pero el profeta puede aludir también al desierto social y espiritual que era Babilonia para las naciones sobre las que se extendía su autoridad, y especialmente para los israelitas cautivos; y quizás, al mismo tiempo, a la multitud de ejércitos que se derramaba como las aguas del mar. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La profecía contra Babilonia

Es un magnífico ejemplar de poesía hebrea en su brusca energía y apasionada intensidad. El profeta está, o se imagina a sí mismo, en Babilonia. De repente, ve una tormenta de invasión arrastrándose por el desierto, lo que lo llena de alarma. Del torbellino rodante, las tropas de guerreros armados brillan en la distinción. Se está celebrando un espléndido banquete en la gran ciudad caldea; las mesas están puestas, las alfombras están extendidas; comen, beben, la fiesta está en su apogeo.

De repente se oye un grito salvaje: “¡Levantaos, príncipes, ungid el escudo!”, En otras palabras, el enemigo está cerca. “Salta del banquete, unta con” aceite las cubiertas de cuero de tus escudos para que los golpes del enemigo se resbalen de ellos en la batalla. El ruido de las armas perturba la fiesta babilónica. El profeta sentado, como si fuera un espíritu iluminado, como un centinela en la torre, llama en voz alta para preguntarme la causa del terror.

¿Qué es lo que ve el vigilante? El centinela, con un gemido profundo e impaciente, como de león, se queja de no ver nada; que ha estado allí, aparentemente sin ningún propósito, todo el día y toda la noche. Pero incluso mientras habla, de repente surge una terrible necesidad de que lo vigile. Desde la tierra de la tormenta y la desolación, el desierto entre el Golfo Pérsico y Babilonia, ve una multitud enorme y abigarrada, algunos montados en caballos, otros en asnos, otros en camellos, avanzando en la noche.

Es el ejército de Ciro en su marcha contra Babilonia. En el advenimiento de esa hueste persa ve la caída de la dinastía de Nabucodonosor y la liberación de Judá de su exilio. En el instante, como si estuviera seguro de la victoria, grita: "Ha caído Babilonia". Y él, es decir, Ciro el rey persa, aunque monoteísta, adorador del fuego y del sol, ha hecho pedazos todas las imágenes esculpidas de la ciudad de Nimrod.

Luego grita a sus compañeros exiliados en el cautiverio babilónico: "Pueblo mío, aplastado y pisoteado", literalmente, "grano mío, hijo de mi era", "esta es mi profecía para ti; es una profecía de victoria para tus campeones; es una profecía de liberación para ustedes ”. ( Dean Farrar, DD )

El avance persa sobre Babilonia

( Isaías 21:7 ; Isaías 21:9 ): - Es una leve pero obvia coincidencia de profecía e historia que Jenofonte representa a los persas avanzando de dos en dos. ( JA Alexander. )

La aversión persa a las imágenes

La alusión a los ídolos ( Isaías 21:9 ) no pretende meramente recordarnos que la conquista fue un triunfo del Dios verdadero sobre los falsos, sino poner de manifiesto la conocida aversión de los persas a todas las imágenes. Herodoto dice que no solo pensaron que era ilegal usar imágenes, sino que imputaron una locura a quienes lo hicieron. Aquí hay otra coincidencia fortuita pero notable de profecía incluso con la historia profana. ( JA Alexander. )

"La carga del desierto del mar"

Hay una carga en todas las cosas vastas; oprimen el alma. El firmamento lo da; la montaña lo da; la pradera lo da. Pero creo que nada lo da como mirar el mar. El mar sugiere algo que los demás no: una sensación de desierto. En los otros casos, la inmensidad se rompe a la vista. El firmamento tiene sus estrellas; la montaña tiene sus picos; la pradera tiene sus flores; pero el mar, donde es mar abierto, no tiene nada.

Parece extraño que el profeta, al hacer del mar un símbolo de la carga de la vida, haya elegido su aspecto de soledad. ¿Por qué no tomar sus tormentas? Porque la carga más pesada de la vida no son sus tormentas sino su soledad. No hay momentos tan dolorosos como los de nuestra isla. La mitad de nuestra búsqueda del placer es evitar la autorreflexión. El dolor de la responsabilidad solitaria es demasiado para nosotros.

Lleva al hombre de mediana edad a una vida rápida y a la mujer de mediana edad a una vida gay. No puedo soportar escuchar la discordia de mi propio pasado. Me espanta; me abruma; Vuelo hacia la multitud para escapar de mi sombra no acompañada. ( G. Matheson, DD )

Versículo 5

Unge el escudo

"Unge el escudo"

Como los antiguos escudos eran en su mayoría de cuero resistente estirado sobre un marco o borde de metal o madera, era necesario frotarlos con aceite, para que no se endurecieran y se agrietaran, o para que no se volvieran tan rígidos que una flecha o lanza pudiera fácilmente. penetrarlos.

Los escudos de este tipo todavía se utilizan mucho y todavía requieren el mismo tratamiento en Asia occidental; y nosotros mismos los hemos visto con frecuencia a la venta en los bazares y en uso entre los árabes, los kurdos y los caucásicos. ( J. Kitto, DD )

Cosas que no pasaron

¿Qué es un escudo? Es una parte muy peculiar de la armadura de Dios. No es una fuerza en la calamidad; es algo que evita que venga la calamidad. Mi fuerza es mi poder para soportar; pero mi escudo es mi escape del apoyo. Mi fuerza me levanta cuando cae el golpe; mi escudo recibe el golpe antes de que caiga. Mi fuerza sostiene lo que es; mi escudo protege de lo que podría haber sido. A menudo he alabado a Dios por la fuerza; pero rara vez he ungido el escudo. He reconocido mil veces sus canciones en la noche; pero no le he agradecido lo suficiente que el picor nocturno no haya sido más profundo. ( G. Matheson, DD )

Versículo 10

Oh mi trilla, y el trigo de mi tierra

La trilla de dios

Babilonia es el instrumento empleado por la ira divina para trillar.

Pero el amor también participa en la obra de trillar y refrena la acción de la ira. Un cuadro que probablemente dará consuelo al grano que yace para trillar en el suelo, es decir , al pueblo de Israel que, por así decirlo, cortado y retirado de su hijo nativo, había sido desterrado a Babilonia y allí sometido a un gobierno tiránico. . ( F. Delitzsch. )

Consuelo para el pueblo afligido de Dios

I. LA IGLESIA ES EL PISO DE DIOS, en el cual los frutos y productos más valiosos de esta tierra son, por así decirlo, reunidos y almacenados.

II. LOS VERDADEROS CREYENTES SON EL MAÍZ DEL SUELO DE DIOS. Los hipócritas son como la paja y la paja, que ocupan mucho espacio, pero son de poco valor, con los que ahora se mezcla el trigo, pero del que pronto y para siempre se separará.

III. EL MAÍZ DEL SUELO DE DIOS DEBE ESPERAR SER TRITURADO por aflicciones y persecuciones.

IV. AUN ENTONCES, DIOS LO TIENE PARA SU TRILLO - es Su alambique; es más, la trilla es por Su designación y bajo Su restricción y dirección. Las trilladoras no podrían tener ningún poder contra ella sino lo que les es dado de arriba. ( M. Henry. )

Versículos 11-12

La carga de Dumah

La carga de Dumah

Al igual que Moab, Edom había formado parte de los dominios de David, pero en los días de la agitación y la debilidad ambos se habían rebelado.

¿Qué pasa con Edom ahora? Cuando Moab estaba a punto de caer, cuando Asiria estaba esparciendo devastación por todas partes, ¿cuál sería el destino de Edom? El profeta escucha el llamamiento que se le dirige como atalaya de Dios y con ansiosa repetición. Las palabras: “Vigilante, ¿qué pasa con la noche? ¿Cuánto de la noche ha pasado? contener el grito de perplejidad y una demanda de luz y guía. Pero la respuesta es un oráculo de silencio.

Aún no se le ha de decir a Edom cuál es la voluntad de Dios con respecto a su futuro. Se le asegura que habrá alternancias de luz y oscuridad para ella como para todos en el tiempo de su probación. Mientras tanto, la paciencia debe tener su trabajo perfecto; y después de un rato puede volver a preguntar. Una profecía posterior muestra la obra del juicio divino en esta tierra. ( Buchanan Blake, BD )

Dumah

Se encontraba al sur de Palestina, lindando así con la herencia de Judá. Era un distrito montañoso salvaje, habitado por una raza cuyo carácter reflejaba la naturaleza accidentada de su entorno. Estaban constantemente en guerra con sus vecinos, especialmente los judíos, y dedicaban gran parte de su tiempo a hacer incursiones en el sur de Palestina en aras del saqueo y la conquista. A causa de estas invasiones, y también porque se unieron a los caldeos contra los judíos, se pronunciaron contra ellos las denuncias más amplias.

Con el tiempo, estas denuncias fueron seguidas de desastres, por lo que los edomitas se convirtieron en un pueblo vencido y finalmente se incorporaron a la nación judía. Luego, cuando en un período posterior toda esa región pasó a manos de griegos y romanos, se la conoció con el nombre griego de Idumea, siendo Dumah el antiguo nombre hebreo. Por lo tanto, la "carga de Dumah" significa la profecía sobre el destino de Idumea o Edom. ( D. Merson, MA, BD )

El oráculo de Dumah

La tierra de Edom le suplica también una visión. Judá será rescatado. El profeta ha visto a la hueste persa en su variada disposición: tropas de carros y jinetes chocando contra las puertas de bronce de la idólatra Babilonia, extinguiendo sus fiestas con sangre, saliendo de ella con el grito de victoria. Es una buena noticia para Judá, pero ¿qué será para Edom? Es como si la voz de Esaú gritara una vez más: “Tienes una sola bendición, Padre mío.

Bendíceme, también a mí, Padre mío. Y mientras el profeta está de pie con imaginación en la cima de la colina, oye una voz que lo llama desde Seir, la fortaleza de los edomitas, un grito agudo y agitado: “Vigilante, ¿qué tan lejos en la noche? Vigilante, ¿a qué hora de la noche? ¿Todavía persiste la oscuridad, se acerca la mañana? Bien podría estar Edom aterrorizado; los hijos de Esaú se habían comportado con Judá en su hora de aflicción con un odio maligno que la había herido en el corazón.

En Abdías, en Amós, en Ezequiel, en Jeremías, puedes leer los rastros de su crimen. Cuando los judíos huyeron ante los avances de Nabucodonosor, los edomitas, fieles a su miserable destino, su mano contra todo hombre y la mano de todo hombre contra ellos, habían masacrado e interceptado cruelmente a los indefensos fugitivos, y habían instado a Nabucodonosor a destruir la Ciudad Santa. A esto alude el triste Salmista del Exilio cuando dice: “Acuérdate, oh Señor, contra los hijos de Edom, en el día de Jerusalén, cómo clamaron: '¡Abajo, abajo, hasta el suelo.

Por lo tanto, naturalmente, en la próxima hora de la emancipación de Judá, el profeta no tiene mucho consuelo que brindar a estos crueles y traicioneros hijos del desierto. Todo lo que puede decirles a los edomitas al principio es un mensaje enigmático del que no se puede hablar mucho. Pero luego, después de esta respuesta severa y dudosa, como si se ablandara un poco, el centinela grita: “Si queréis preguntar de nuevo, preguntad”, y luego, muy brevemente, “Vuelve, ven.

" En otras palabras. "El oráculo para ustedes, hijos de Edom, no es un vaticinio acerca de un mero futuro terrenal". Puede resumirse en dos palabras: en la advertencia, "Arrepentíos", y en la invitación, "Ven". ( Dean Farrar, DD )

Edomitas y judíos: un mundo hostil que ataca a la Iglesia

Puede ayudarnos al verdadero significado de esta pregunta, si tenemos en cuenta la relación en la que los edomitas estaban con los judíos. Esa relación fue una de las más cercanas, si tenemos respeto al origen o al nacimiento; pero si respetamos la amistad, entonces los sentimientos que existían entre ellos eran del tipo más hostil. Descendientes de un linaje común, mantuvieron vivas las animosidades familiares. Los edomitas, que eran descendientes de Esaú, odiaban a los israelitas a causa de la conducta engañosa de su padre Jacob.

La visión de la prosperidad de los hijos de Jacob perpetuó el antiguo rencor en el pecho de los hijos menos favorecidos de Esaú; y sus temporadas de adversidad se convirtieron en ocasiones de amargas burlas. Estas dos naciones se han asociado en nuestras mentes, una con el pueblo de Dios, la otra con sus enemigos. Los hijos de Jacob fueron elegidos, con preferencia a los hijos de Esaú, para ser el medio de llevar las bendiciones divinas a todas las naciones.

En consecuencia, los edomitas estaban llenos de envidia y odio hacia sus hermanos, no perdieron la oportunidad de atacarlos con el espíritu más envenenado, y por lo tanto pueden ser considerados con justicia como un tipo del mundo hostil que ataca a la Iglesia de Dios. Aquí, entonces, parece que tenemos una pista para la interpretación del pasaje que tenemos ante nosotros. Si consideramos a la nación judía como un tipo de la Iglesia o pueblo de Dios, y a los edomitas como un tipo del mundo hostil, tenemos aquí una pregunta dirigida a la Iglesia por el mundo, y tenemos la respuesta de la Iglesia. ( D. Merson, MA, BD )

Vigilantes orientales

Era costumbre en las regiones del Oriente en la antigüedad, erigir torres de vigilancia elevadas, tan altas que estuvieran por encima de todos los edificios circundantes, y colocar centinelas en ellas, que debían observar todo lo que estuviera a su alcance e informar en consecuencia. El diseño de esta costumbre era evitar la aproximación de un enemigo imprevisto. El centinela en su alta torre observaba a lo lejos la concentración de ejércitos y la concentración de huestes; podía ver en el lejano horizonte el resplandor de las armas y el ondear de los estandartes de la guerra; y luego dio una advertencia y la gente se preparó para el evento.

Hay una alusión muy frecuente a esta costumbre en las Escrituras; y es en referencia a él, que los ministros de la Iglesia de Dios son descritos como los "atalayas" del Señor. Es su deber estar sobre los muros y sobre las torres de vigilancia de la Iglesia para que puedan ver el peligro que se aproxima y dar advertencia para que el pueblo no perezca ( Isaías 62:6 ; Ezequiel 33:2 , etc.). ( MH Seymour, MA )

Sereno

Una palabra diferente a la de Isaías 21:6 , y que significa no el que espía o mira, sino el que guarda o guarda ( Salmo 130:6 ). ( Prof. Driver, DD )

La carga

La carga es en dos aspectos:

1. De los profetas que lo portan. La Palabra del Señor es una pesada carga hasta que sean liberados de ella; no hay descanso para la conciencia sobrecargada. El ministerio es una cuestión tanto de honor como de carga. ¿No hay ninguno que se sienta atraído por el honor, pero que no se entrometa en la carga?

2. De las personas que lo sufrirían. Los juicios de Dios son pesados ​​sobre quienquiera que los impongan. Es cierto de ellos lo que el filósofo dijo de sí mismo, Perieram nisi periissem: están deshechos que no se deshacen. La seguridad es el mismísimo suburbio del infierno. Un corazón insensible es el yunque del diablo, sobre él modela todos los pecados y los golpes no se sienten. ( T. Adams. )

La carga de Dumah

I. EL CARÁCTER DADO AQUÍ DEL PROFETA.

II. LA IMPORTUNIDAD DE LAS PERSONAS QUE SE APLICAN A ÉL.

III. SU RESPUESTA.

1. Podemos ofrecer la respuesta del profeta a cualquiera que se perpleja a sí mismo oa otros con preguntas sobre el estado actual de los asuntos de este mundo.

2. Los malvados, andando según sus propias concupiscencias y consejos, a veces, de manera burlona, ​​preguntan a los ministros: “¿Qué hay de la noche? ¿Qué pensáis de mi estado y mis perspectivas? ¿Qué pasa con la verdad de la religión? ¿Qué hay de los usos y la importancia de la piedad? Mi maldad prospera, y dijiste que sería mi ruina; mis vicios son agradables, y dijiste que serían amargos; mi mente está tranquila, y usted dijo que debería ser acosado en conciencia. ¿Dónde está la verdad de tus palabras? ¿Dónde está la severidad del juicio? - ¿Qué evidencia de un día de retribución? " La terrible respuesta de nuevo es: "la mañana viene, y también la noche".

3. La respuesta del profeta fue dada a personas en problemas; y así aplicado, su importancia es diversa. A algunos que nos demandan, en tiempos de su angustia, "Vigilante, ¿qué hay de la noche?" la respuesta es: El tiempo pasa rápido y tus penas pasan rápidamente con él. Para otros, “La mañana viene”, pero todavía es una noche profunda para ustedes, muchos y pesados ​​dolores aún los esperan. Su condición espiritual es tal, que nuestro Padre Celestial procurará traerlo a Él mediante muchas visitaciones dolorosas; en verdad odioso para la voluntad natural, pero sumamente saludable para la salud del alma.

O quizás, como se han aprobado a sí mismos ante Dios en la temporada de la prosperidad, es el placer divino experimentar con ustedes en el horno de fuego de la adversidad, para ver si “la tribulación puede apartarlos del amor de Cristo”. Para otros, de nuevo, la respuesta es: Es la hora séptima, la medianoche de tu aflicción ya ha pasado, y si pasa un poco, ya has sufrido el extremo de tu porción terrenal de aguante; todo lo que sigue será comparativamente ligero, y obrará para vosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno, si con paciencia poseéis vuestras almas. ( A. Williams, MA )

El informe y el consejo del vigilante

I. ¿A QUIÉN SE REFIERE EL VIGILANTE?

II. LA INVESTIGACIÓN INSTITUIDA.

1. Todo el estado del mundo exige de los siervos de Dios que consideren con oración y diligencia las señales y los movimientos de los tiempos.

2. Hay preguntas personales que deberían presionar a todos los que están correctamente impresionados con un sentido de responsabilidad para con Dios. “¿Cómo está pasando el período de mi libertad condicional? ¿Cuál es el progreso de la noche, que será sucedida por un mañana que no conoce cambio ni final? ¿Cómo acelera la noche en la que se determinará la salvación de mi alma?

III. EL INFORME DEL VIGILANTE EN RESPUESTA A LA PREGUNTA. "Viene la mañana, y también la noche". Este informe es el más completo y puede transmitir las siguientes ideas:

1. Que no habrá nada resuelto o permanente: se pueden esperar cambios.

(1) Siempre ha habido una mezcla de luz y oscuridad en la Iglesia, en sus percepciones de la verdad y en los eventos relacionados con ella.

(2) Así, en el caso del cristiano individual, en tiempos de dolor y angustia: la oscuridad ha aparecido rodear su camino; sin embargo, no le han faltado destellos de comodidad y luz.

2. Pero el informe, sin duda, está diseñado para indicar un período de gozo venidero para los creyentes, de miseria y ay de los malvados: para el que viene la mañana, para la otra noche.

3. Hay otra observación en el informe del vigilante que merece atención, a saber, que se dice que la mañana y la noche se juntan; “Viene la mañana, y también la noche”. A muchos les puede parecer extraño que se diga que estos períodos son simultáneos. Pero si nos fijamos en los personajes a los que se dirigen así, la dificultad desaparece. Aquel que será un tiempo de luz y consuelo para los justos, será un tiempo de oscuridad y consternación para los impíos.

De hecho, es en parte así en el actual estado imperfecto de cosas. Las mismas bendiciones de los impenitentes se convierten en maldiciones; su día de misericordia y gracia se convierte en una noche de oscuridad y calamidad; mientras que, por otro lado, todo lo que parece noche y angustia al pueblo de Dios, es un medio de mayor luz y gozo para ellos. Su dolor se convierte en gozo; su tribulación produce paciencia, experiencia y esperanza.

IV. LOS CONSEJOS QUE DA EL VIGILANTE EN CONSECUENCIA DEL INFORME.

1. La investigación es el primer deber recomendado. No buscamos nada y no esperamos nada mientras haya indiferencia. Fue el gran pecado del profeso pueblo de Dios de la antigüedad, que "no consideraron". Sólo cuando podamos despertar un espíritu de investigación seria podremos esperar un bien duradero de nuestros esfuerzos.

2. Pero para una investigación diligente, se recomienda volver a Dios. De hecho, toda consulta es para este propósito, y sería inútil si no resultara en una devolución real a su Padre.

3. El profeta cierra con una observación más, y se usa a modo de aliento: "Ven". ( T. Dealtry, DD )

El informe y el consejo del vigilante

I. EL INFORME DEL VIGILANTE.

1. Como se puede suponer que respete los asuntos públicos de nuestro país.

2. El estado de virtud y piedad entre nosotros.

II. EL CONSEJO DEL VIGILANTE. La condenación de Dumah no estaba inevitablemente fijada; todavía estaría complacida con una mañana de oportunidades; y la única base segura de esperanza era regresar a Dios. Tenemos como nación algo de la mañana de Dumah: un espacio más lejano para la reflexión y el arrepentimiento. Debe ser el momento más grandioso para saber lo que espera un Dios ofendido. "Preguntar; regreso; venir." Las preguntas, las que regresan, las que vienen, tan amablemente y oportunamente instadas a Dumah, en su noche, nos son recomendadas en todos los terrenos, ya sean humanos o divinos.

1. Nada puede ser más apropiado y apropiado en sí mismo.

2. Es el tema de un mandato divino.

3. En la paciencia y tolerancia de Dios, y en el método maravilloso que Él ha ideado para el perdón y la salvación de un pueblo culpable, tenemos un fuerte llamado y un motivo muy poderoso para "preguntar, volver y venir".

4. Y hay consecuencias importantes y felices que resultan de que un pueblo pecador pregunte, regrese y venga a Dios. ( N. Hill. )

"Vigilante, ¿qué hay de la noche?"

I. CONSIDERE LA PREGUNTA.

1. Algunos preguntan el informe de la noche con total descuido en cuanto a la respuesta.

2. Algunos preguntan con desprecio.

3. Algunos preguntan con horror y angustia de corazón.

II. ¿CUÁL ES AÚN EL DEBER DE AQUEL QUE OCUPA EL MOMENTOSO POSICIÓN DE VIGILANTE EN LA CIUDAD DE DIOS?

1. No se apartó de la pregunta, sea cual fuere el espíritu que le fue formulado.

2. Pronunció con igual seguridad una amenaza y una promesa.

3. Insistió en la necesidad de cuidado en el estudio y la indagación sincera de la naturaleza de la verdad.

4. Resumió todo con una ansiosa, cordial y reiterada invitación al arrepentimiento y reconciliación con un Dios ofendido pero perdonador. Por lo tanto, el versículo único podría considerarse como un resumen de los deberes de la oficina ministerial. ( W. Archer Butler, DD )

El desafío del mundo y la respuesta de la Iglesia

I. Este es EL DESAFÍO DEL MUNDO PARA LA IGLESIA. De en medio de esa oscuridad que, por la limitación de nuestro conocimiento, nos envuelve a todos; y de en medio de esa doble oscuridad que envuelve a los que no han sido tocados ni cambiados por el amor de Cristo Jesús, este desafío viene continuamente a la Iglesia. Este es&mdash

1. El grito del escepticismo. El escepticismo de nuestros días es, en algunos casos, evidentemente el error de espíritus nobles pero descarriados, quienes, habiendo descubierto que en algunos asuntos de creencias acerca de los cuales se habían creído muy seguros, estaban totalmente equivocados, y en otros Los casos han quedado desconcertados en busca de certeza, han renunciado demasiado apresuradamente a toda esperanza de obtener saris de facción y descanso con respecto a muchas de las cuestiones más trascendentales de la vida humana. Sin embargo, existe un escepticismo más superficial. Se dirige a la Iglesia en tonos de igual incredulidad, pero respirando el espíritu de vanidad, hostilidad y desprecio.

2.El grito de la mundanalidad del mundo. Hombres que viven solo para esta vida, hagan la pregunta. Existe una conexión terriblemente estrecha entre la mundanalidad y el escepticismo del tipo burlón y despectivo. La tendencia de una vida en la que no hay consideración por Dios y la eternidad, es producir una incredulidad mucho más devastadora que esa incredulidad que es el resultado de un pensamiento equivocado. Y con toda la temeridad salvaje o el desprecio arrogante o la indiferencia imperturbable de los viejos tiempos, preguntan: “¿Qué hay de la noche? Ustedes, profetas de las tinieblas, que tienen una visión tan sombría de la condición del mundo, que nos advierten de una oscuridad perpetua para aquellos que viven tan descuidadamente, ¿qué hay de la noche? Tú que profesas creer que tu religión puede hacer cosas tan grandes, ¿dónde están las señales de su poder? y de la realizacion de su trabajo? ¿Qué signos de la disipación de las tinieblas de que hablas y de la llegada del día?

3. El grito de la agonía del mundo. De las tinieblas del pecado que excluye de la vida todo gozo, pureza y esperanza, del dolor que los aplasta, los hombres apelan a la Iglesia de Dios. Preguntan por las causas de esta oscuridad y por los medios por los cuales puede eliminarse. Pero hay muchos que son conscientes de que la agonía que sienten es atribuible a su pecado; y en el sentido de su alienación de Dios preguntan a la Iglesia, suplicantes: ¿Qué hay de la noche? No es simplemente la aprehensión de la oscuridad, sino la conciencia de ella, la oscuridad de ser pecador. "¡Oh, dinos si hay perdón, paz, pureza y descanso para los corazones culpables, azotados por tormentas, contaminados y cansados!"

4. El grito de la esperanza del mundo. Muchos han sentido el amanecer de un nuevo día en sus propios corazones, y ahora oran continuamente: “Venga tu reino”. Aunque tienen luz dentro, ven la oscuridad a su alrededor. Pero debido a lo que ellos mismos han experimentado, no pueden desesperar del caso de la humanidad.

II. LA RESPUESTA QUE SE ENCARGA A LA IGLESIA, y que está obligada a entregar urgente y confiadamente. "Viene la mañana, y también la noche".

1. El mensaje de la Iglesia al mundo es un mensaje de misericordia y severidad mezclados, de gozo y de triste importancia. Observamos lo que el cristianismo ha hecho y está haciendo en el mundo; y el resultado del examen es una convicción profunda y creciente de que las evidencias del cristianismo nunca fueron tan fuertes o convincentes como hoy.

(1) Y esta es nuestra respuesta al escepticismo. Cuenta el cristianismo. Vea lo que ha hecho por las naciones, ¡qué por una sola vida!

(2) Esta también es nuestra respuesta al clamor de los mundanos. Por más ciegos que sean los hombres al hecho, por más incapaces que sean de leer los signos de los tiempos, ciertamente el curso de la historia humana proclama “la mañana viene”; la mañana de un día que revelará la falsedad de todo modo de vida que implique el olvido de Dios; la mañana de un día en que todo corazón no consagrado a Dios declarará su insatisfacción, y cuando todo deseo de maldad acariciado revelará su apetito insaciable, con el grito: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad".

(3) Y este es el mensaje de la Iglesia a los agonizantes: “La mañana viene” del día en que las heridas de la humanidad serán curadas para siempre; cuando el dolor de los hombres se convierta en gozo. Ya vemos signos de esto, en la mejora actual de la condición del hombre que produce el cristianismo.

(4) Y en el resplandor de esa mañana, que muchas señales anuncian que vienen para el mundo, los esperanzados encontrarán todo, y más que todo, lo que sus corazones siempre han anhelado, y más de lo que su imaginación jamás soñó.

2. ¡Pero ay! si es cierto que llega la mañana, no es menos necesario que agreguemos, "y también la noche". El amanecer del día de Cristo dejará a algunos en una oscuridad más profunda.

3. Por tanto, cerramos con el urgente llamamiento personal del profeta: “Si queréis preguntar, preguntad: volved, venid”. Sea este el comienzo de una investigación seria en cuanto a las afirmaciones del cristianismo, y no tememos por el resultado. Estime el valor del mundo y compare con el valor del favor y la vida de Dios; y solo puede haber un problema. Sea este el día de la búsqueda ferviente de la luz, la paz y el perdón de Dios; y la agonía de un corazón turbado y la carga de una conciencia culpable serán quitadas, y el espíritu conocerá la vida y la libertad de Cristo Jesús. “Indagad”, y en esta verdad, tal como está en Jesús, encontraréis todo lo que necesitáis. ( T. Stephenson. )

La carga de Dumah

I. ESFUERZO PARA EXPLICARLO.

II. EXPONGA LAS LECCIONES QUE ENSEÑA; o aplíquelo a los amigos y enemigos de Dios.

1. Tenemos una ilustración de la conducta de un mundo burlón; un mundo dispuesto a menudo no a razonar, sino a burlarse de la religión; un mundo que siempre encuentra ocasiones, en algún estado peculiar de la Iglesia, o en algún aspecto de la religión, para la exhibición de ironía o desprecio.

2. Tenemos en la respuesta del atalaya, “La mañana viene”, una ilustración de los tiempos de luz y prosperidad en la Iglesia destinada a suceder a los de calamidad. Podemos aplicarlo al cristiano individual en medio de una calamidad. Por tanto, también es de la Iglesia universal. En sus horas más oscuras, era cierto que amanecían días más brillantes. Así es ahora. La noche del pecado será sucedida por un día largo y luminoso. Solo hay una cosa que es cierta en la historia futura de este mundo: su conversión a Dios y a la religión verdadera.

3. De la misma manera tenemos una ilustración de un tercer hecho importante: la noche de la calamidad que se avecina sobre un mundo pecador y burlón.

4. Queda otra idea. Es decir, si usted, el despreciador, pregunta con humildad; si vienes con la debida reverencia y te apartas de tus pecados, la luz fluirá a lo largo de tu camino; y el sol de la prosperidad subirá por tu cielo y derramará su resplandor del mediodía también sobre ti. ( A. Barnes, DD )

"Vigilante, ¿qué hay de la noche?"

I. EL VIGILANTE TÍPICO DE TODO VERDADERO EMBAJADOR DE LA CRUZ.

1. Ocupó un terreno ventajoso. Fue seleccionado para el cargo; colocado en una posición adecuada, donde, sin obstáculos, podría llevar a cabo sus observaciones.

2. Poseía conocimiento del terreno que inspeccionaba, un simple entusiasta no haría, ni un novato, ni un enemigo; un patriota sería lo mejor, con la cabeza despejada y un corazón cálido.

3. Esperaría obediencia implícita a sus gritos. Si dijo "¡Todo bien!" la gente puede descansar; si, "¡A las armas!" la gente debe estar despierta. Aplique estos puntos al oficio del ministerio cristiano.

II. EL BUSCADOR DEL VIGILANTE TÍPICO DEL BUSCADOR ANSIOSO DESPUÉS DE LA SALVACIÓN.

1. Estaba dolorosamente consciente de la oscuridad. Todo pecador despierto siente la oscuridad de la ignorancia, el peligro y la culpa, y se pregunta qué de la noche, ¿cómo y cuándo terminará?

2. Estaba ansioso por la luz. El ansioso buscador de la salvación anhela que la Luz del mundo, la luz del glorioso Evangelio, brille en su corazón.

III. LA RESPUESTA DEL WATCHMAN COMO TÍPICA DEL ASCENSO Y PROGRESO DEL ALMA EN LA RELIGIÓN.

1. Viene la mañana, la mañana del día, de vida nueva, de gloriosa oportunidad.

2. "También la noche". El día no durará para siempre, trabajemos mientras se llama día. ( FW Marrón. )

El interrogatorio del mundo y la respuesta de la Iglesia

I. CUANDO LA NOCHE CUELGA MÁS PESADAMENTE EN LA IGLESIA, TODAVÍA CUELGA MÁS PESADAMENTE EN EL MUNDO. La opresión asiria yacía como una nube sobre Judá, pero al caer sobre Judá proyectó una nube aún más pesada sobre Edom. El mundo está tan ligado a la Iglesia que, consciente o inconscientemente, se levanta con el levantamiento de la Iglesia, cae con la caída de la Iglesia, se regocija en la libertad de la Iglesia, suspira en la servidumbre de la Iglesia, se ilumina con el sol de la Iglesia, es ensombrecido por las nubes de la Iglesia.

Y esto, toma el mundo en qué aspecto puedas, como el mundo de la sociedad, el mundo de los negocios, el mundo del placer. ¿Cuál es la lección práctica? No abandone la Iglesia porque la Iglesia pueda estar envuelta en la adversidad; si lo hace, le aguarda una adversidad más profunda en el barrio al que se repara. Y la misma ley es válida en un sentido más amplio. Estamos rodeados de misterio. Algunas personas, impacientes con las tinieblas de la fe, se refugian en las mayores tinieblas de la incredulidad.

Inquietos bajo las nubes de Judá, buscan alivio en medio de las nubes más densas de Edom. Nunca ha habido mayor error que suponer que debido a que el cristianismo está ligado a problemas, el abandono de la fe es el abandono del misterio.

II. Y el hecho es que el mundo se da cuenta de esto; porque nota como el siguiente pensamiento que deducimos del pasaje, QUE EN MEDIO DE ESTA NOCHE COMÚN, QUE ENVUELVE TANTO LA IGLESIA Y EL MUNDO, EL MUNDO VUELVE A LA IGLESIA EN BUSCA DE LUZ. Es muy sugerente que en la presión general de la penumbra general, el edomita sea representado como un atractivo para el judío, un representante del Dios judío. ¿No había nadie a quien consultar más cerca de casa?

¿Dónde estaban los videntes de Idumea? A lo largo de todas las edades, el principio es el mismo. Siempre, en medio de la nube que nos rodea a todos, el mundo plantea sus preguntas a la Iglesia. A veces, de hecho, la pregunta es irónica. A veces resulta curioso. Sin embargo, a menudo la pregunta es seria.

III. Y así llegamos a la siguiente lección sencilla, QUE CUANDO EL MUNDO PREGUNTA A LA IGLESIA, LA IGLESIA DEBE ESTAR LISTA PARA RESPONDER. Eso implica ...

1. Que la Iglesia tiene una respuesta que dar. Es concebible que, en algunos casos, los cristianos profesantes no tengan respuesta. Cuando surge la pregunta, se quedan perplejos; les avergüenza, les desconcierta. ¿Cuál es la razón? Con una clase, falta de percepción de la dificultad. Y para otra clase, el motivo puede ser que, sintiendo la presión de la dificultad, no han obtenido una solución por sí mismos. Por lo tanto, cuando nos enfrentemos a las preguntas del mundo, asegurémonos de tener material para responder.

2. Y demos la respuesta que tenemos. Dejemos que la posesión de la verdad sea seguida por la comunicación de la misma, tan a menudo como surja la oportunidad.

IV. Y sin embargo, recordemos siempre que MIENTRAS LA IGLESIA DEBE ESTAR LISTA PARA CONTESTAR LAS PREGUNTAS DEL MUNDO, LA NATURALEZA DE LA RESPUESTA DEBE ESTAR CONDICIONADA POR EL ESTADO MORAL DEL INTERCAMBIO. Mire una vez más al profeta. Mientras la actitud de Edom sea una actitud de indagación general, el profeta solo tiene una declaración general. “La mañana viene”, dice, “y también la noche.

”Es cuando esta actitud de indagación general pasa a la actitud de arrepentimiento personal, que promete una revelación personal y particular correspondiente. “Limpiad vuestros corazones”, dice, “reformad vuestros caminos, vuélvete al Señor y luego regresa, y te diré más”. Y aquí pasamos del deber y la responsabilidad de quienes son cuestionados al espíritu y carácter de quienes los cuestionan.

Preguntas si el dolor pasará, la duda se disolverá, la providencia se desplegará, las Escrituras se volverán claras, el cielo se ganará. Nuestra respuesta es, "Sí, en la experiencia de algunos"; si en su experiencia no podemos decirlo hasta que sepamos más. Si lo tuyo es la conciencia sensible, el corazón tierno, la voluntad sumisa, si te apesadumbras por el pecado, si te vuelves a la justicia, si te apegas a Dios, entonces podemos saberlo. Para ti la noche se va, pero si la noche no se desvanece en tu propio corazón, es inútil, es insignificante, preguntar cómo transcurre la noche en otra parte.

¡Cuán aptos son algunos hombres para desviar la atención del estado de las cosas en el interior dirigiéndola al estado de las cosas en el exterior: las perspectivas de los vecinos, las palabras de las Escrituras, las controversias de la Iglesia, los misterios de la Providencia! El que conocerá la doctrina debe hacer la voluntad. ( WA gris. )

El amanecer que viene

(Una homilía de Navidad) (con Romanos 13:12 ): - “La noche está avanzada; el día está cerca ". De no ser por el hecho de que se conmemora la Navidad, no deberíamos tener respuesta a esa pregunta salvo una: "Aunque llega la mañana, también viene la noche". Es sólo el advenimiento de Cristo, y la profecía latente en ese advenimiento, lo que nos permite agregar la plena seguridad de la fe: "La noche está avanzada, y el día que no tiene noche se acerca".

1. Para que pueda ver que ambas respuestas a la pregunta que el mundo y la Iglesia se han estado planteando durante tanto tiempo son verdaderas, y en qué sentido lo son, consideremos hasta qué punto se ha cumplido la respuesta de San Pablo; si el día que él previó no llegó realmente, sino también si este día no fue seguido por una noche y la promesa de su amanecer encapotado. Cuando se paró en su atalaya y contempló el horizonte, tenía muchas razones para creer que la noche del paganismo estaba muy avanzada; que el día del Señor, el día en que Cristo tomaría para sí Su gran poder y gobernaría en toda la tierra, estaba cerca.

Pero si miramos hacia atrás en el período que esperaba con tanta esperanza, podemos ver que el final aún no estaba, aunque parecía tan cerca; que, aunque llegó la mañana, también llegó la noche. El día apostólico, o era, apenas había terminado cuando la noche regresó apresuradamente; y en unos pocos siglos los dogmas y supersticiones, los vicios y crímenes del paganismo se encontrarían en la misma Iglesia, donde, lamentablemente, todavía quedan muchos de ellos.

Sin embargo, incluso en “la edad de las tinieblas había un remanente que tenía luz en sus viviendas y no perdió del todo la esperanza. Y cuando el día de la Reforma amaneció en Europa, Lutero y sus compañeros tenían pocas dudas de que el verdadero día del Señor había llegado por fin, que había surgido una luz que renovaría rápidamente la faz de la tierra. Y había llegado un día, pero no el gran día de Cristo. El final aún no había llegado.

En sus espacios más amplios, incluso Europa sigue sumida en la oscuridad, la oscuridad de la superstición, la sensualidad o la indiferencia; mientras que en África, Asia con sus abundantes millones y América del Sur, solo podemos discernir puntos de luz distantes y parpadeantes que están casi perdidos en la oscuridad circundante. De modo que cuando a nuestro turno preguntemos: “Vigilante, ¿qué hay de la noche? ¿Casi se ha ido? ¿Pasará pronto? nosotros, también, a menudo no podemos oír más que la vieja respuesta: “Si viene la mañana, también lo hará la noche.

“Intentamos tener esperanza, pero el veredicto de la historia está en nuestra contra. La analogía está en nuestra contra. ¡Cuánto tiempo se tardó en hacer el mundo! ¡Cuán lentamente se fue construyendo, centímetro a centímetro, antes de que estuviera listo para el pie del hombre! ¡Y cuán intolerablemente lento es el crecimiento y desarrollo del hombre! La razón y la experiencia están en nuestra contra. Piense en cómo es el mundo, cómo una nación hace la guerra a la nación y la clase a la clase, lo común y descarado que es el vicio incluso entre aquellos que deberían estar mejor fortalecidos contra él por la educación y la posición, cuánto de nuestra virtud no es más que una egoísmo prudente y calculador! Piense en lo difícil que sabemos que es apartar un solo corazón del egoísmo y la autocomplacencia, y fijarlo en el amor y la búsqueda de todo lo que es verdadero y justo, bueno y bondadoso; ¡Cuán lentamente avanzamos en la piedad incluso cuando tenemos la gracia de Dios para ayudarnos y estamos trabajando juntos con Él! Y luego dime si no debes decir: “Puede que esté amaneciendo, pero tan ciertamente como llega el día, también llegará la noche; aún deben pasar muchos días y muchas noches, muchas alternancias de luz y oscuridad deben barrer la faz de la tierra, antes de que el gran día del Señor pueda levantarse y brillar sobre nosotros ”.

2. Si esa es su conclusión, tengo buenas noticias para usted. El mismo significado y mensaje del Adviento es que todas estas mañanas y tardes están conduciendo gradualmente al día del Señor; que Él se está preparando para la venida de Su reino en las tinieblas tanto como en la luz, por cada noche por la que pasamos así como cada día, por cada desilusión y cada aplazamiento de la esperanza así como por cada cumplimiento.

Muchas formas de maldad, crueldad y vicio son imposibles ahora que eran posibles, e incluso comunes, antes de que el Hijo de Dios y el Hijo del hombre habitaran entre nosotros; es más, incluso antes de que la Reforma llevara a través de Europa una luz mediante la cual tales actos de oscuridad fueron reprendidos. El hombre individual puede estar un poco más alto, ya sea en sabiduría o en bondad, que en la antigüedad; pero el número de hombres capaces de pensamientos elevados, nobles limosnas y vidas dedicadas al servicio de la verdad y la justicia, incomparablemente mayor.

El mundo tardó mucho en crearse, y es posible que aún tarde más en rehacer; pero su recreación a imagen de Dios es tan cierta como su creación. La oscuridad de la ignorancia y la superstición aún puede estar pesadamente sobre los espacios más grandes del mundo; pero los puntos de luz aumentan rápidamente. Mientras contamos el tiempo, el final aún no es; pero como Dios cuenta el tiempo, el final no está lejos. ( S. Cox, DD )

Responsabilidad nacional

El profeta no tiene aquí nada que predecir; su función es solamente repetir la advertencia a menudo desatendida de que todas las cosas en este universo de Dios continúan por ley inmutable y en sucesión regular; "La mañana", como en la aparente revolución del sol alrededor de la tierra, así también en las revoluciones de estados, reinos e imperios, "la mañana viene, y también la noche". Causas semejantes producen acontecimientos semejantes; el curso de la providencia puede predecirse a partir de la acción de aquellos con quienes trata.

¿Y qué es la historia sino la exhibición de esta gran pero tan olvidada verdad? por ejemplo , Egipto, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma. En cada caso podemos rastrear claramente su caída más o menos rápida a la operación de la misma ley eterna de justicia; retribuyendo a cada uno las iniquidades de cada uno, y haciendo de esas iniquidades la causa misma de su derribo. Entonces, ¿qué probabilidad hay de que no se vuelva a aplicar el mismo principio? ¿De que no se lleve a cabo en el caso de naciones y reinos en los que sentimos más que un interés anticuario? A ellos también vendrá, como la mañana, así también la noche.

Por supuesto, es muy difícil evaluar las fortunas, calcular el destino probable de cualquier nación de la que nosotros mismos formamos parte. La mente humana, al igual que el ojo humano, debe ver las cosas algo a distancia para ponerlas en la perspectiva debida y apreciar sus proporciones exactas. Pero esta dificultad no afecta nuestro poder de evaluar los principios de conducta sobre los que vemos actuar a los hombres o las naciones.

Esos principios son amplios y están claramente marcados, y es fácil percibir hasta qué punto se practica la justicia y el trato correcto, la verdad y la sobriedad, la auto-devoción por el bien común y la filantropía real, no fingida; o, por otro lado, cómo Lejos la opresión y la cobardía, el lujo y el vicio, la falsedad y el egoísmo, son los verdaderos gobernantes de la nación. La verdadera función de los profetas hebreos era despertar la conciencia de la nación sobre lo que decían.

Si, entonces, deseamos adquirir alguna idea del futuro probable del gran imperio al que pertenecemos, será bueno revisar cuidadosamente los aspectos de la vida que prevalecen en él, y ver de qué manera las obligaciones eternas de la Divinidad. se observan la ley, o hasta qué punto se desprecian y violan. ( Arzobispo Reichel, D. D. )

"Vigilante, ¿qué hay de la noche?"

I. BUENOS HOMBRES QUE SUFREN. Los judíos piadosos estaban ahora sumidos en el más profundo dolor. Era su noche. Los buenos tienen a menudo una noche. El sufrimiento físico, las dificultades seculares, los duelos sociales, las tentaciones espirituales, las imperfecciones conscientes, a menudo convierten el cielo de un buen hombre en noche.

II. HOMBRES MALVOS MURIENDO. La voz del monte Seir fue: "¿Qué hay de la noche?" El lenguaje es sarcástico y despectivo. Los malvados, en lugar de simpatizar con los buenos en sus sufrimientos, a menudo los tratan con burlas despiadadas. El espíritu se ve ahora en varias preguntas que se dirigen a la Iglesia.

(1) ¿Dónde está tu felicidad superior?

(2) ¿Dónde están los triunfos de tu causa?

(3) ¿Dónde está tu superioridad espiritual sobre otros hombres?

III. EL GRAN DIOS HABLANDO CON AMBOS. “Viene la mañana y también la noche”.

1. Su voz para el bien. "La mañana viene". Hay una mañana para la Iglesia en esta tierra. Hay una mañana para los buenos en la eternidad.

2. La voz de los malvados. "La noche viene". “¿Dónde está Edom ahora? Viene la noche, pecador: las sombras ya se están acumulando ”, etc. ( Homilista ) .

"¿Qué hay de la noche?"

I. “Vigilante, ¿qué pasa con la noche” de SENTIDO Y PECADO? “La mañana viene” - la mañana de la impecabilidad. "También la noche". Peca ahora, peca entonces; pecado sobre pecado, pecado por los siglos de los siglos.

II. “Vigilante, ¿qué hay de la noche” de SUFRIMIENTO Y DOLOR? "La mañana viene". "Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos". “También la noche”, la noche del sufrimiento y la tristeza eternos.

III. “Vigilante, ¿qué hay de la noche” de BURLAS Y MISTERIO? “La mañana viene”, cuando el misterio burlón se desvanecerá. “Verán su rostro”. “También la noche” - “las tinieblas de afuera”, la negra profunda, donde el alma vaga por siempre sin Cristo, inquieta, perdida.

IV. “Vigilante, ¿qué hay de la noche” de SOLEDAD Y SEPARACIÓN? En este mundo nunca nos hemos conocido. Los hombres de ciencia nos dicen que en este universo no hay dos átomos en contacto real. “La mañana viene”, la mañana del encuentro por primera vez en la nunca separación de la revelación de Dios. “Ahora vemos en un espejo oscuramente”, etc. “También la noche”, la noche de una separación eterna.

Que se rastree otra ley natural en este mundo espiritual. Si quitaras todas las fuerzas contrarias y opuestas de una bala de cañón propulsada, y si aseguraras un vacío perfecto en un espacio ilimitado, mediante vis inercias, la bola continuaría para siempre. Si esta es la primera ley del movimiento en mecánica, es realmente la primera ley del movimiento en la ira de Dios sobre un alma perdida eternamente separada. ( J. Bailey, MA )

Visiones del día y la noche

La gran belleza y poder de la Palabra de Dios radica en esto, que nunca es obsoleta ni obsoleta.

I. LA PREGUNTA en nuestro texto. La noche es el emblema de la ignorancia, el dolor, el pecado, el crimen, el peligro y el desastre; como en la noche natural hay diferentes grados de luz y sombra, de penumbra y oscuridad, así sucede con la noche espiritual.

II. LA RESPUESTA. "La mañana viene".

1. A las naciones.

2. A las personas. Viene al pecador despierto y aceptado en forma de perdón y liberación del poder y la carga del pecado y la culpa. A otros les llega en forma de liberación de algún dolor secreto, instintivo, pero aplastante, que ha oprimido al pobre corazón durante años; lo cual los ha hecho, algunos por debilidad física y otros por debilidad espiritual, caminar por un largo período en la oscuridad y la oscuridad, clamando: “¡Oh! ¿Cuando terminará?"

3. A otros les llega la mañana en los últimos años; a los ancianos, los afligidos, los moribundos.

4. “Y viene la noche”, cuando el amor, la compasión y la paciencia de Dios de los que tanto se ha abusado se agotará por fin; cuando el alegato de misericordia se cambie por el castigo de la justicia, y el escudo del Abogado ceda ante la espada del Vengador. Viene a las naciones; llega a los individuos. ( G. Davenport. )

Alternaciones de mañana y noche

Viene la mañana en la aparición del Mesías, el Príncipe; y también la noche de la exclusión de los judíos. Viene la mañana en la difusión del Evangelio entre las naciones gentiles; y también la noche, en las diez persecuciones que asolaron a la Iglesia. Llega la mañana, en el reinado de Constantino el Grande sobre el imperio romano; y también la noche de la blasfemia y persecución arrianas. Viene la mañana, en la reforma de la religión del papado; y también la noche de un terrible dominio que cae.

Viene la mañana, más luminosa y gloriosa que todas las anteriores, en la gloria de los últimos días; y también la noche de otro dominio que cae antes del juicio general. Y entonces estallará una mañana sobre el universo, que nunca estará nublado. ( W. Taylor. )

La carga de Dumah

I. LA PREGUNTA DEL MUNDO. En primer lugar, se trata de una pregunta formulada por los edomitas del monte Seir al centinela de Israel. Vale la pena señalar que un pueblo animado por sentimientos tan hostiles debería, por lo tanto, abrir la comunicación con los objetos de su hostilidad. Se pueden dar dos expiaciones. Puede ser que hayan hecho la pregunta de forma burlona con un espíritu de burla, o puede que la hayan hecho con seriedad con un espíritu de ansiosa indagación. Cualquiera de estos puntos de vista se ajustará a las condiciones históricas.

I.Si adoptamos el primero, debemos suponer que los judíos estaban en cautiverio y los edomitas prosperaron, y sabemos por la historia que prosperaron durante el cautiverio babilónico. En ese momento, tomaron posesión de una parte del territorio judío en el sur. Palestina, habiéndosele permitido establecerse allí como recompensa por sus servicios a los babilonios durante la lucha que precedió al cautiverio.

Mientras ocupaban este nuevo asentamiento, sus fortunas subieron, y en la exuberancia del éxito tomaron represalias contra sus hermanos ahora oprimidos, tanto como para decir: Tú que te jactaste de ser el favorito especial del Cielo, ¿dónde está ahora tu Dios? Tu noche de opresión ha durado bastante, ¿hay alguna señal de liberación? ¡Seguramente es hora de que tu Dios muestre Su mano! La imagen es algo como esto: en el monte Seir, la eminencia más alta de la tierra, los edomitas son convocados, eufóricos por su fugaz prosperidad; mientras que en tierra extranjera están los judíos cautivos, gimiendo bajo el yugo del opresor, y su atalaya o profeta de pie en su atalaya, ansiosos por atrapar el primer rayo de liberación.

De uno a otro pasa la burla, grita: "Vigilante, ¿qué hay de la noche?" Y el centinela responde: “Viene la mañana y también la noche. No se engañen a sí mismos, burlándose de los edomitas, su prosperidad momentánea se convertirá en una noche de tristeza y nuestras calamidades actuales serán seguidas por un día glorioso. La mañana de la liberación llegará a los judíos cautivos, pero la noche de la desolación a los edomitas burlones.

"El incrédulo todavía lanza la pregunta con una mirada de desprecio:" Vigilante, ¿qué hay de la noche? " “Dinos qué avances estás haciendo, etc. No faltan en estos días hombres que afecten a desprestigiar el esfuerzo cristiano y misionero. Miren, dicen ellos, lo poco que se ha logrado con estos medios en el pasado y lo mucho que queda por hacer. En lugar del Evangelio, intentemos la civilización, la expansión del comercio y la difusión más amplia del conocimiento, y pronto amanecerá.

Ahora bien, si esto fuera así, de hecho sería un cargo grave. ¡Pero cuáles son los hechos! Que admitiera que las marcas visibles del progreso cristiano no son abrumadoras; al mismo tiempo, nadie que ponga sus ojos en la tierra puede dejar de ver que las naciones más avanzadas en civilización y lo que se llama cultura moderna son también las más cristianas.

2. Pensemos en la pregunta como si se formulara con un espíritu de ansiosa indagación. En este caso, los judíos que alguna vez estuvieron cautivos deben ser considerados como un pueblo próspero, que vive en su propia tierra, y los edomitas, que alguna vez fueron prósperos, como un pueblo oprimido. En su angustia, lloran a aquellos a quienes antes se burlaban. Pero su grito tiene un significado diferente ahora que se han cambiado las tornas. “¿Qué de la noche?” Significa ahora un ferviente deseo de saber cuánto tiempo es probable que duren sus calamidades.

Como si hubieran dicho: Ha sido una noche de terrible adversidad para nosotros, dinos, tú que eres un centinela en Sion, ¿está casi pasada esa noche? Hemos sufrido mucho y anhelamos un alivio. ¿Están nuestros sufrimientos casi llegando a su fin? Si se adopta este punto de vista, sigue siendo una cuestión dirigida por el mundo a la Iglesia; ya no, sin embargo, en forma de burla, sino con un espíritu de ansiosa indagación. Hay momentos en la historia de las naciones y los individuos impíos en los que, en medio de los problemas, se ven obligados a rendir homenaje a la Iglesia y pedirle consejo.

Hay en la Biblia varios casos en los que los inicuos consultaban a los ministros de Dios en tiempos de calamidad. ¡Y no hemos visto ejemplos de hombres que invocan a Dios en la hora de la calamidad, que nunca se arrodillaron ante Él en la hora de su prosperidad! Cuando se hace una pregunta así con un motivo verdadero, eso en sí mismo es una indicación para el centinela de que la mañana está llegando. Es deber del centinela espiritual declarar al pueblo todo el consejo del Rey, discernir sabiamente las señales de los tiempos, para poder impartir la instrucción necesaria.

II. LA RESPUESTA DE LA IGLESIA, ya sea que la pregunta se haga a modo de burla o con un espíritu ferviente. En cualquier caso, el investigador tiene la seguridad de que la mañana de una gloriosa liberación llegará a la Iglesia oprimida, mientras que una noche de terrible desolación caerá sobre sus enemigos.

1. Esta profecía se cumplió inequívocamente en la historia posterior de los edomitas. Llegó la mañana, como dijo el centinela, y durante un breve período los edomitas fueron un pueblo floreciente en la tierra de Seir; pero se negaron a preguntar, no regresaron, se alejaron más del camino de la justicia, y la larga noche de desolación los alcanzó. La profecía al respecto, en Isaías 34:12 , se ha cumplido literalmente. Y esta es la condenación inevitable de aquellos que no mejorarán el día de su visitación misericordiosa: "la noche viene".

2. Pero si bien el mensaje del centinela para los enemigos del Evangelio es de aflicción y advertencia, él tiene un mensaje de aliento para el pueblo de Dios. "La mañana viene". ¡Noche y mañana! A diferencia del aire, y sin embargo, van de la mano. Lo que será mañana para algunos, noche para otros.

3. Una vez más, el atalaya dice: "Si queréis preguntar, preguntad". Dirigidas originalmente a los inquisitivos edomitas, las palabras todavía se aplican a sus sucesores modernos, ya sea que hagan sus preguntas en broma o en serio. El espíritu inquisitivo aquí no encuentra rechazo, porque es una señal saludable. La historia registra casos de hombres que estudiaron las evidencias cristianas para refutarlas y terminaron por convertirse en cristianos devotos.

La religión, lejos de eludir la investigación, la invita. Y si hay una solución segura a sus perplejidades que aguardan al investigador crítico, también hay una respuesta que satisfará al investigador después de la salvación.

4. Hay otra clase de personas a quienes se extiende la comisión del vigilante. A ellos les dice, "regresen", una palabra que podría tomar para referirse a los descarriados.

5. El texto contiene una palabra más: una palabra de aliento para todos. Esta palabra es "ven"; una palabra que Jesús, cuando estuvo en la tierra, nunca se cansó de pronunciar, y que ha dejado atrás como la invitación de la Iglesia a los privilegios del Evangelio. ( D. Merson, MA, BD )

Los vigilantes nocturnos Monte Seir

La doble pregunta y la respuesta dudosa se adaptan bien a los aspectos cambiantes de la naturaleza en una tierra de montaña. Para los habitantes de tales países, las preguntas sobre los vientos y las nubes, la mañana y la noche, son tan familiares como las palabras de saludo diario. Y la condición variable de la sociedad humana, el avance y la decadencia de las naciones, los encubrimientos y revelaciones de la Providencia, están bien ilustrados por la oscuridad y el día, las sombras y el sol entre las montañas.

Tal fue la historia de la nación hebrea bajo la guía especial de la providencia divina en la antigüedad. Así ha sido y sigue en la historia de los pueblos y opiniones del mundo europeo. Los días buenos y gloriosos de Samuel, David, Salomón y Ezequías, fueron seguidos por los días oscuros y malos de Saúl, Jeroboam, Acab, Manasés: Atanasio y Agustín, Lutero y Calvino, Cranmer y Knox, Whitefield y Wesley, los grandes campeones de la verdad y la reforma, encontraron su sombra oscura y su contraparte en Arrio y Pelagio, Loyola y la Inquisición, Voltaire y la Revolución Francesa.

El amanecer brillante de un día mejor siempre ha estado cubierto de nubes oscuras y enojadas. Y, sin embargo, la providencia de Dios es más sabia y poderosa que las políticas del hombre. La noche que viene con la mañana es parcial y temporal, aunque por un tiempo parece devorar el día y cortar las esperanzas de la humanidad. En los períodos más oscuros de la historia humana, solo necesitamos la clara visión de la fe para ver que se acerca el día. Siempre es la manera de Dios sacar la luz de las tinieblas, el gozo del dolor, el descanso del cansancio, para el alma que espera y anhela. ( D. marzo, DD )

Pecado el gran silenciador

La palabra Dumah significa "silencio", "la tierra de la desolación silenciosa". Es un pensamiento muy sugerente. El pecado es el gran silenciador. El fin del pecado es el silencio. Seguramente eso fue cierto en el caso de Edom. Era cierto en el momento en que habló el profeta, y sería cierto aún más completamente en las edades por venir. Los viajeros nos dicen que si queremos saber cómo la Providencia puede convertir una tierra fértil en yermo, y convertir una ciudad defendida en un montón, por la iniquidad de sus habitantes, solo tenemos que mirar a Edom, con sus colinas y llanuras limpias. de cada vestigio de vegetación, y sus palacios en ruinas, una vez el hogar de hombres ocupados, ahora la guarida de los buitres y la guarida de los escorpiones, todo sonido humano desapareció: la voz de la alegría, la voz de la alegría, la voz del novio , la voz de la novia! Pero, ¿por qué ir a Edom por una ilustración? Mira más cerca de casa.

Ve a cualquier cementerio de la ciudad. Atraviesa las puertas de hierro que dividen a esas multitudes extrañamente contrastadas, la multitud de los vivos y la congregación de los muertos. ¡Qué quieto! Todo puede estar ordenado, todo arreglado: paseos sinuosos, bordes floridos, arbustos extendidos, montículos cubiertos de hierba, monumentos escarpados blancos y limpios, pero todo tan quieto, sin sonido ni movimiento en ninguna parte, excepto el viento que se estremece entre los tejos y el El campanario mesurado del reloj campanario da su recordatorio cada hora de que nosotros también estaremos quietos, quietos como la multitud debajo. ¿Qué hace esa quietud? Pecado. El pecado es el gran silenciador y la muerte es el clímax del silencio que produce. ( WA gris. )

El silencio de dios

Realmente es una respuesta terrible, porque no puede haber nada tan terrible para nosotros en la tierra como saber que Dios no tiene nada que decirnos. "¡Oh Dios mío!" gritó Martín Lutero, "hiéreme de hambre, de miseria, de pestilencia, de todas las enfermedades dolorosas de la tierra, antes que tú me calles". Sin embargo, Dios a veces guarda silencio ante los hombres inicuos y las naciones inicuas; Lo es por su castigo. “Efraín se volvió a los ídolos. Déjalo en paz ". ( Dean Patter, DD )

Monte Seir; falsas confidencias

¡No confíes demasiado en tu monte Seir! Toda alma malvada tiene su monte Seir en quien confiar; los que no tienen la seguridad de descansar en el cielo, tienen sus refugios y montañas de ayuda en la tierra. David así lo devuelve sobre los malvados ( Salmo 11:1 ). "En el Señor he puesto mi confianza: ¿cómo, pues, decís a mi alma: Huye como un pájaro a tu monte?" ¿Por qué buscar ayuda ajena, que se ha asentado en el seno mismo del reposo? Las riquezas son un monte Seir para los codiciosos; descansan sobre ellos.

El honor es un monte Seir para los ambiciosos, contra todos los asedios de los rivales. Sensualidad a la voluptuosidad, frente a todos los disturbios de una conciencia clamorosa. El orgullo, el engaño, la borrachera son un monte Seir para quienes los aman; pero, ¡ay, qué inseguro! Si es más fuerte contra la mano del hombre y más alejado de ella, pero más cerca de la mano de Dios en el cielo; aunque no reconocemos ningún lugar procul a Jove, o procul a fulmine, - lejos de Dios, o de Su trueno.

Pero decimos que no es la navegación más segura en lo alto del mástil; vivir en la altura montañosa de una finca temporal no es ni sabio ni feliz. Hombres parados a la sombra de humildes valles, miran hacia arriba y se maravillan ante la altura de las colinas, y les parece bien vivir allí, como Peter pensaba en Tabor; pero cuando con los miembros cansados ​​han ascendido y encuentran los rayos del sol derritiendo sus espíritus, o las ráfagas frías del viento haciendo que sus tendones se endurezcan, los destellos de los relámpagos o los truenos poniendo en peligro sus cabezas avanzadas, entonces confiesan, controlando sus nervios. presunción orgullosa, el valle bajo es el más seguro; porque el rocío fructífero que cae primero sobre las colinas se queda al menos allí, pero desciende a los valles.

Y aunque en tal promontorio un hombre ve más y se ve más lejos, sin embargo, en el valle, donde ve menos, disfruta más. Ten cuidado, entonces, no sea que al elevar tu monte Seir en alto, dejes tu alma. Si edificamos nuestras casas con injusticia, y nuestras cámaras sin equidad, aunque sean tan fuertes como el monte Seir, no podrán resistir en el terremoto del juicio. Dios amenaza tanto a Joacim ( Jeremias 22:15 ). No pienses que tus casas son fortalezas, cuando tus almas están desarmadas de las armas cristianas: la fe y la obediencia. ( T. Adams. )

Burladores edomitas

Te señalaré cuatro clases de estos edomitas, escarnecedores, porque justamente los comparo con ellos.

1. Ateos: aquellos que voluntariamente, violentamente, se han extinguido la luz del sol de la Escritura, la luz de la luna de la criatura, es más, las chispas y cenizas de la naturaleza, que con mayor seguridad, como invisibles y no escondidos de sus propios corazones, podría actuar pródigamente las obras de las tinieblas

2. Epicures: que no niegues un Dios y un día de juicio, sino que lo pongas lejos ( Amós 6:3 ), con: Dame el presente, toma la esperanza de los gozos futuros.

3. Libertinos: que ni afirmen la noche, ni la posterguen, sino que sobre todo prevalezca la fuerza del pecado; y, venga el dolor, la muerte, la tumba, el infierno, deben tener sus placeres.

4. Personas profanas comunes: que se permitirán llevar la librea de Dios, aunque sirvan al diablo. ( T. Adams. )

Vigilante, ¿qué pasa con la noche? -

El deber de examinar los signos de los tiempos

I. Lo primero que, en referencia a esta pregunta, sugieren las palabras que tenemos ante nosotros, es que ES DEL MISMO SEÑOR LA QUE SE DEBE HACER LA INVESTIGACIÓN. Su ojo solo ve debajo de todo el cielo; y sólo conoce el fin desde el principio. Nada puede ser más absolutamente falaz que cualquier simple cálculo de las probabilidades humanas con respecto al progreso futuro de la verdad divina, con respecto al curso que puede estar destinado a seguir.

Cuando Jesús de Nazaret fue condenado a muerte ignominiosa, sus pocos y oscuros discípulos se dispersaron aterrorizados, y cuando el puñado de campesinos y pescadores que habían sido los compañeros de su ministerio fueron encerrados, inadvertidos y desconocidos, en un aposento alto en Jerusalén, ¿quién podría haber previsto que el toque de trompeta, tocado por esta banda pequeña y débil, sacudiría a la poderosa Jericó de ese paganismo universal que luego se extendió y esclavizó a la tierra ignorada? Cuando, mil quinientos años después, un monje agustino pobre y demacrado se agotaba en su celda lúgubre en el terrible conflicto de una conciencia despierta, que todas sus austeridades farisaicas no podían satisfacer ni calmar, quién podría haber previsto eso en ese soltero, el Señor estaba entrenando a un soldado, que debía enfrentarse, sin ayuda, el gigantesco poder del hombre de pecado, y liberar a la mitad de Europa de su yugo irritante y destructivo? Pero si la sagacidad humana se hubiera visto así desconcertada por un lado por triunfos inesperados a la causa de la verdad, ¿no habría sido igualmente confundida por el otro por derrotas inesperadas? Cuando el día de la luz del Evangelio irrumpió con tan glorioso esplendor sobre el mundo en los tiempos apostólicos, ¿quién se habría atrevido a anticipar que un día tan brillante iba a ser sucedido por las edades oscuras, los largos, lúgubres, tristes siglos durante los cuales el ¿Qué pocos testigos restantes profetizaron vestidos de cilicio, en medio de cadenas, azotes, encarcelamientos y muerte? Una vez más, cuando la Reforma luterana, como un fuerte viento del norte despejado, barrió de las naciones la densa nube de la superstición papal, y revelando una vez más a sus ojos asombrados el Sol de justicia oculto durante mucho tiempo, que habría pensado que la horrible nube volvería a extender sus oscuros pliegues sobre tantos de sus campos antiguos, y que los hombres, eligiendo la oscuridad en lugar de la luz , me encantaría tenerlo así? Es al Señor al que debemos volvernos si deseamos saber qué hay en el vientre del tiempo.

II. Por muy desalentador que pueda parecer el aspecto de las cosas, en muchos puntos, “LA MAÑANA LLEGA” - un día de brillo y gozo sin precedentes, cuando el reino y el dominio debajo de todo el cielo serán entregados al Hijo del Hombre, y cuando, emancipado de la contienda y la confusión de guerras incesantes, y disfrutando y exhibiendo un anticipo y un emblema del estado celestial, el resto de Sión será glorioso.

III. DEBEMOS GOZAR CON TREMBLING, PORQUE MIENTRAS LLEGA LA MAÑANA, LLEGA TAMBIÉN LA NOCHE. Cuando llegue el año de la retribución por la controversia de Sion, será una noche para sus adversarios y opresores; pero para la misma Sion será un día brillante y glorioso. ( R. Buchanan, DD )

La oficina del vigilante

I. Un vigilante debe estar DEBIDAMENTE AUTORIZADO Y NOMBRADO A LA ESTACIÓN. No le corresponde a ningún hombre subir a la atalaya a placer, dar su ronda por las calles, o desafiar a los ciudadanos, a menos que pueda mostrar una comisión regular para el servicio. Ezequiel, con todo su celo por su país y amor por su propio pueblo, no pudo ocupar el puesto de centinela entre ellos hasta que el Dios de Israel lo hizo uno ( Ezequiel 3:17 ).

Por tanto, un llamado, una comisión, es indispensable para el ejercicio de cualquier oficio en la Iglesia de Cristo, especialmente del oficio del ministerio. Pero cuando se da la llamada y se concede la cita, el vigilante debe, sin contradecir, volver a su palco.

II. Un centinela debe ser SAGACIOSO Y DE VISTA RÁPIDA. Un simplón, o un ciego ( Lucas 6:39 ), sería totalmente inadecuado para un centinela. No podía divisar al enemigo mientras se acercaba a la ciudad, ni penetrar en sus maliciosos designios, ni alarmar a los ciudadanos del peligro inminente. En consecuencia, los ministros de Cristo están representados en el Apocalipsis como "llenos de ojos"; y necesitan todos los ojos que se les atribuyen, para que se ocupen de sí mismos y velen por los demás.

III. VIGILANTE. Un vigilante indolente y somnoliento es el oficial más peligroso en una ciudad, especialmente en un período de guerra. Porque, mientras los hombres duermen, el enemigo puede ocupar las puertas o subir los muros. Los ministros de Cristo deben estar muy atentos al velar por el pueblo; y otros oficiales deben esforzarse en vigilar junto con ellos. Porque, "mientras los hombres duermen", el enemigo siembra la cizaña del error, la herejía y la división.

IV. ENÉRGICO. Un vigilante enérgico, siempre alerta, para detectar a los desordenados y reprimirlos en sus primeras apariciones, es una bendición eminente en su posición. Con los esfuerzos enérgicos de un vigilante activo, se puede prevenir mucho desorden y tumulto en las calles de una ciudad, especialmente durante la noche. Por lo tanto, el ministro de Cristo debe mostrar una determinación firme y enérgica de suprimir el desorden y el vicio de todo tipo, aunque le costará muchos problemas y la contienda de las lenguas en su contra, para lograr su objetivo.

También es parte del deber constitucional de todo buen ciudadano, ayudar al vigilante, por todos los medios a su alcance, para reprimir el motín y detener a los rebeldes. Deje que los miembros privados de la Iglesia se ocupen de esto.

V. Los Vigilantes deben estar FIJOS. Deben ocupar su puesto, mantener su puesto y en ningún caso descuidar su deber. Los ministros de Cristo, de la misma manera, deben ser “firmes, inamovibles”, etc. ( 1 Corintios 15:58 ). Deben “velar, mantenerse firmes en la fe, abandonarse a sí mismos como hombres y ser fuertes”.

VI. Los vigilantes deben ser VALIENTES. Un cobarde sería, de todos los demás, la persona más inadecuada para un vigilante, especialmente en la noche, y cuando el enemigo está en las puertas. Sin duda, tal debería ser una calificación prominente del ministro de Cristo y de todos los que gobiernan en la Iglesia junto con él. Un humor refinado, tramposo, contemporizador, para agradar a los hombres, y el temor de ofender en el desempeño de un deber positivo, es totalmente inadecuado para la condición de aquellos cuya principal atención es agradar y honrar a Dios.

VII. Los vigilantes deben ser FIEL. No deben traicionar su confianza, confabulando con los desordenados, ni exponer la ciudad, guardando silencio, mientras perciben que se acerca el peligro. Esta parte del carácter del vigilante puede estar a menudo pervertida, como, de hecho, ¿qué parte de ella puede no estarlo? Los hombres pueden hacer un gran ruido y alardear de ser fieles y honestos, quienes, en verdad, no tienen tanto en el corazón como para gratificar su propia vanidad, interés, orgullo, humor o planes de acción favoritos.

¿Pero la fidelidad pretendida por este particular respeto principal? trato sencillo y honesto con la conciencia de los hombres. El siervo fiel del Señor debe advertir al transgresor del error de sus caminos y del peligro de persistir en el error.

VIII. Los centinelas deben ser FRANCOS EN EL SERVICIO PÚBLICO, ya sea para informar al ciudadano de la hora de la noche, o para guiarlo en su camino. Los centinelas del Antiguo Testamento dieron la hora de la noche bajo esa dispensación y se dispusieron a recopilar toda la información ( 1 Pedro 1:11 ). Los centinelas del Nuevo Testamento deben continuar investigando la mente del Espíritu; para que puedan decir qué de la noche, cuál es la parte de la profecía que se aplica a los tiempos presentes, y cuáles son las señales de la luz que rompe la gloria venidera.

Este es un departamento muy tierno y útil del centinela espiritual. Él debe guiar a los desconcertados, alentar y proteger a los que se encuentran en peligro, y decirles, según su mejor información, acerca del Amigo de los pecadores. ( W. Taylor. )

Aspectos de la época

I. El cristiano todavía tiene ante sí LA INCREDULIDAD Y LA IRRELIGIÓN DE LA NOCHE, y sin embargo hay rayas de amanecer soleado.

II. El cristiano tiene MUCHO EN SU PROPIA HISTORIA QUE HABLA DE LA NOCHE, y sin embargo allí también hay mañana.

III. El cristiano ve que EN LAS NACIONES DONDE EL PURO EVANGELIO DE CRISTO IMPULSA AL PUEBLO, TENEMOS LA ESPERANZA DEL MUNDO.

IV. EL HOMBRE SIN CRISTO PUEDE PREGUNTAR: "¿QUÉ HAY DE LA NOCHE?" así como el cristiano. ( WM Statham. )

Una indagación trascendental

I. Veamos cómo se aplicará esta pregunta al MUNDO EN GENERAL El mundo comenzó con una mañana brillante y sin pecado. Pero al principio de la historia de nuestra raza, el poder del tentador fue ejercido con tanto éxito, que la brillante mañana fue reemplazada por un día de nubes oscuras y tormentas desoladoras. Con el crecimiento de la población mundial, la oscuridad que se extendía creció hasta que Dios no pudo soportar más la iniquidad del mundo.

Después del diluvio, el mundo comenzó de nuevo desde otra cabeza. Los viejos crímenes, las viejas corrupciones recuperaron rápidamente su dominio. Llegaron y pasaron largos siglos. Los cielos morales se volvieron más oscuros a medida que pasaba el tiempo y a medida que los habitantes del mundo aumentaban en número. Aquí y allá solo había un rayo de luz brillando en medio de la abundante oscuridad. Fuera de Judea no había mucho para disipar la oscuridad.

Grecia, algo ilustrada, proporcionó un Sócrates y un Platón. Pero Grecia, debido a sus crímenes y vicios, pronto se arruinó. Los que alguna vez fueron magníficos imperios, Egipto, Asiria, Grecia y Roma, estuvieron igualmente involucrados en la noche moral del error y el pecado, y su grandeza, una vez tan imponente, y su gloria, una vez tan brillante, han pasado. De hecho, en todas las edades sucesivas y entre todos los pueblos de la tierra, la oscuridad ha prevalecido.

¿Qué perspectiva hay para este mundo oscurecido por el pecado? Podemos responder con las palabras del profeta: "La mañana viene". La larga noche de cautiverio, de error, de maldad, de violencia dará lugar al día glorioso, en el que los redimidos del Señor en todas partes se regocijarán en esa libertad con la que Dios libera a su pueblo.

II. ¿Cómo se aplicará la consulta de nuestro texto al TIEMPO DE ISAÍAS? De hecho, fue para el pueblo elegido una época de oscuridad. Los judíos estaban cautivos en Babilonia. Isaías tuvo una visión más grandiosa y vio otra mañana. Vio el amanecer y habló del advenimiento del Mesías prometido, quien sería la luz y la gloria del mundo. La visión que vio Isaías también se nos permite ver. Vemos el cumplimiento completo de muchas de las predicciones del profeta. Y están las señales, que no fallarán, de que sus más grandiosas visiones se harán realidad.

III. ¿Cómo será esta pregunta, "Vigilante, qué de la noche?" aplicar a nuestros PROPIOS TIEMPOS?

1. Mire por un momento los avances que se han realizado en nuestro tiempo en la ciencia y en el arte.

2. La nuestra ha sido una época de progreso moral.

3. El progreso religioso del mundo es notable.

4. Todo lo que nos rodea hay signos de mejora.

IV. ¿Cómo será esta pregunta, "Vigilante, qué de la noche?" aplicar a NOSOTROS MISMOS PERSONALMENTE?

1. Está la noche del escepticismo, o escepticismo parcial, en la que algunos están envueltos. Para el investigador serio y sincero, la respuesta debe ser: "La mañana viene".

2. Hay una noche de mundanalidad. Para los mundanos espera la mañana. Cristo está a la puerta y llama. Él es la luz y la vida de los hombres.

3. Hay una noche de dolor penitencial. Para todo despierto, arrepentido y creyente, llega la mañana.

4. Está la noche del sufrimiento. Viene la mañana, cuando las heridas de los afligidos serán curadas, y su dolor se convertirá en gozo.

5. El obrero cristiano a veces puede preguntar: "Vigilante, ¿qué hay de la noche?" Aprenda a trabajar fielmente y a esperar.

6. Mientras llega la mañana para todos los que escuchan y obedecen voluntariamente el Evangelio, también llega la noche para los desobedientes e incrédulos. ( DDCurrie. )

Tinieblas paganas y luz del evangelio

1. Hay algo que nos alienta en el interés que ahora tienen las misiones en comparación con hace un siglo. Podemos señalar con justicia lo que se hace por las misiones como una prueba de la vitalidad y el poder de los principios cristianos, evidencia a la vez de la influencia que el cristianismo ejerce sobre sus discípulos y prueba de su triunfo final.

2.Pero mirando la noche oscura del paganismo en respuesta a la pregunta: ¿Qué hay de la noche? apenas es posible presentar su condición en colores demasiado oscuros. Hablamos de la maldad de nuestra población local, y ya es bastante mala; pero si recuerdas cuánto se ha hecho para desanimarlo; cómo la reprende una opinión pública sana; cómo el cristianismo se enfrenta a él y crea una atmósfera contraria a su existencia, de modo que los que lo practican se sienten avergonzados; y cuando consideras, por otro lado, cómo en muchas partes del paganismo la maldad está realmente deificada, cómo los mismos dioses a los que adoran son encarnaciones del vicio y personificaciones de toda pasión maligna; cómo en muchos casos el libertinaje y la crueldad se imponen como parte de sus ritos religiosos, - cuando piensas en todo eso, puedes entender que la maldad en el hogar no es nada comparada con la que existe en las tierras paganas. Para algunas mentes, la consideración más conmovedora de todas es la deshonra que le hacen al Todopoderoso sus creencias y ceremonias religiosas.

3. Pero, ¿es el Evangelio un remedio apropiado para los males de los que hablamos? Quieres que el mundo vuelva a Dios, y nada más que el Evangelio de Cristo será suficiente para eso. Dejemos que los hombres digan lo que quieran, el mundo no es hoy lo que era cuando el cristianismo amaneció. Luego quedó envuelto en una oscuridad total, una oscuridad que se podía sentir. Ahora la luz del Evangelio está penetrando las partes más oscuras de la tierra, y muchas naciones del mundo están siendo penetradas y moldeadas por la influencia que ejerce. Además, está avanzando.

4. Cuando la Iglesia emprende su trabajo con el celo y el entusiasmo que debe suscitar; cuando agota sus recursos y pone a prueba todos sus nervios para lograr el éxito; cuando ora y trabaja y se afana por ello; cuando le da la mayor parte de su propiedad; cuando envíe a sus hijos más nobles y ponga sus mejores energías, entonces, ¡quizás, pueda comenzar a hablar de esperar la conversión del mundo! Piensen en lo que Cristo ha hecho por ustedes, y luego esfuércense por interesarse activamente en esta estupenda obra y hagan algunos sacrificios por su extensión. ( W. Landels, DD )

Pregúntate: vuelve, ven

Preguntar; regreso; venir

I. CONSULTAR.

1. ¿Dónde? ¿Dónde debería preguntar un pueblo, sino a su Dios? ( Isaías 8:19 ).

2. ¿Cómo? Con humildad, reverencia y deseo de conocimiento.

3. ¿Cuándo? En la mañana de tus años. El diablo es un falso sacristán, y pone el reloj demasiado lento, que llega la noche antes de que nos demos cuenta. No te demores, entonces, hasta que tus montones de usura, montones de engaños, montones de blasfemias, hayan hecho que Dios se esconda y no sea encontrado. Hay un sera nimis hora, tiempo demasiado tarde, en el que Esaú cayó desafortunadamente, cuando "buscó la bendición con lágrimas y no pudo encontrarla".

II. VUELVA de sus pecados mediante el arrepentimiento.

III. Vuelve a casa con Dios por obediencia. ( T. Adams. )

Destino determinado por la conducta

Para nosotros, ¿qué necesitamos de los oráculos? Nuestro futuro será en todas las cosas esenciales exactamente como las hacemos. La luz del sol o la sombra de nuestras vidas está menos en nuestro entorno que en nosotros mismos. El oráculo de Dios para el hombre no es el silencio; San Pablo lo dio hace mucho tiempo, Dios le dará a cada uno según sus obras, etc. Romanos 2:6 ). ( Dean Farrar, DD )

Versículos 13-17

La carga sobre Arabia

Arabia

El término "Arabia", en el Antiguo Testamento, no se usa en un sentido tan amplio como en el inglés moderno, y denota simplemente una tribu en particular, que tiene su hogar en la parte norte de lo que ahora se conoce como la península arábiga, y mencionado en Ezequiel 27:20 , al lado de Dedán y Cedar como comprometidos en el comercio con Tiro.

Isaías alinea una marea de invasión a punto de desbordar la región habitada por estas tribus, y se dirige a las caravanas dedanitas, advirtiéndoles que tendrán que desviarse de sus rutas habituales y buscar escondite en el bosque. En el versículo 14, ve en la imaginación a los nativos de Tema llevando comida y agua a los comerciantes fugitivos. Tema era el nombre de una tribu asentada en el mismo vecindario, a unas 250 millas al S.

E. de Edom, en la ruta entre Damasco y La Meca, en una localidad en la que recientemente se han descubierto algunas inscripciones interesantes. Dentro de un año, concluye el profeta, la gloria de la rica tribu pastoral ( Isaías 9:7 ) de Cedar - aquí usada para incluir por implicación a sus vecinos menos influyentes - habrá pasado, y de sus guerreros sólo una insignificante el remanente sobrevivirá. ( Prof. SR Driver, DD )

El Bedawin

Estos fueron los transportistas del comercio mundial en los días anteriores a la introducción de los ferrocarriles. A medida que un país tras otro iba sintiendo las consecuencias del avance de Nínive, estos mercantes serían los primeros en escuchar el rearme del cable de noticias y, en muchos casos, en brindar asistencia oportuna. Pero estas caravanas débilmente defendidas no resistirían mucho ante los ejércitos de Sargón. ( B. Blake, BD )

Versículos 16-17

Dentro de un año, según los años de un asalariado, triste toda la gloria de Cedar fallará

Fin de año: una advertencia y una lección

I. UNA AMENAZA TERRIBLE. Tenemos aquí una profecía de la caída de una nación que había ocupado una posición orgullosa debido a su destreza y habilidad en la guerra. Pero la gloria fundada en la fuerza física, en la riqueza o en el poder, puede desvanecerse rápidamente. Con todo el estudio de la economía, parece que sabemos muy poco, incluso ahora, y hemos descubierto, muchas veces últimamente, cuán insignificante puede llevar un asunto al derrocamiento de los compromisos y las condiciones existentes. Mucho menos estable es la gloria de una nación construida sobre la fuerza de sus brazos. La gloria de una nación está segura solo cuando se basa en la justicia y la obediencia a Dios.

II. UN TIEMPO FIJO. "Dentro de un año." ¡Qué diferente es la sensación de mirar hacia atrás durante un año y mirar hacia adelante! La retrospectiva: ¡haga una breve reverencia, qué rápido pasó, qué poco se hizo y, sin embargo, qué cambios se han producido! ¡Cómo ha disminuido el número de los poderosos! La perspectiva: ¡cuánto tiempo, qué esperanzas tenemos, qué posibilidades hay en ella! Para nosotros como nación, para nosotros en nuestras familias, para nosotros como personas.

¡Estamos preparados para ellos! Se anunció la caída de la gloria de Cedar dentro de un año. La tolerancia debe tener sus límites. Un límite a la vida, al pecado, a la indulgencia; pero dentro de un período dado debe fijarse el tiempo de ajuste de cuentas.

III. LA ACTITUD QUE DEBEMOS ADOPTAR. Parados en el umbral de un nuevo año, consideremos nuestra posición. Cierto es que algunos caerán "dentro del año". Los hombres serán disminuidos. Que nuestra influencia, por ejemplo y precepto, se ejerza para fundar nuestra gloria nacional, no en nuestra habilidad en las armas, en nuestra posición insular, en nuestra riqueza, sino en la verdadera obediencia a Dios. El número de los que forman la gloria de la Iglesia disminuirá este año.

¿Se están preparando los más jóvenes para cubrir las plazas vacantes? Aquí hay una advertencia, que aquellos que confían en otra cosa que no sea en Jehová, no encontrarán su gloria más que la locura. También hay ánimo. "El Dios de Israel lo ha dicho". Al que anda en rectitud y sirve a Dios con humildad, se le revelará la gloria de día en día, hasta que la plena gloria de Dios se nos revele en la vida del más allá. ( Frank Mabin. )

"Según los años de un asalariado"

Dentro de un año, calculado exactamente como es la costumbre entre empleadores y empleados, la libertad, la fuerza militar, el número y la riqueza de Cedar habrán desaparecido. ( F. Delitzsch. )

"El número de arqueros"

Ellos [los hijos de Cedar] son ​​héroes numerados, no por cabezas, sino por arcos, especificando así a los guerreros, un modo de numeración común, por ejemplo, entre los indios de América. ( F. Delitzsch. )

"Dentro de un año"

Una persona sensata dijo que nunca podría codiciar el cargo de magistrado jefe de Londres, porque ese honor duró solo un año. ¿No podría extenderse justamente la idea a todos los honores y goces de esta vida? Ninguno de ellos es permanente. ( Anon. )

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