Bible Commentaries
Isaías 20

Versículo 1

En el año en que Tartan llegó a Ashdod

El propósito del capítulo

Judá, alarmado por la captura de Samaria y la rápida extensión de la invasión asiria, buscó ayuda de Egipto.

Y el objetivo de este breve capítulo es sacar al rey y al pueblo de tal dependencia, mediante el anuncio de que el rey de Asiria pronto prevalecería contra Egipto y llevaría al cautiverio a multitudes de prisioneros. ( FB Meyer, BA )

La fecha de la profecía

La fecha de la profecía está asegurada. La expedición mencionada tuvo lugar en el 711 a. C. y se relata minuciosamente en dos de las inscripciones del propio Sargón.
Véase Schrader, Cuneiform Inscriptions, vol. 2. ( Biblia de Cambridge para las escuelas ) .

El tartán

El tartán, asirio, turtanu, es decir, comandante en jefe. ( ABDavidson, LL. D. )

Versículo 2

Ve y suelta el cilicio de tus lomos

Isaías desnudo y descalzo

Debido a la gran importancia que se le atribuye a la vestimenta desde el punto de vista de la cultura y los modales orientales, cualquiera que aparezca sin la prenda superior ya es considerado desnudo y desnudo.

Isaías tiene que quitarse el manto del predicador del arrepentimiento y del doliente, de modo que sólo quede su túnica; y con este vestido, y además descalzo, tiene que presentarse en público. Es el traje de un hombre al que han robado y deshonrado, de un mendigo, puede ser, o de un prisionero de guerra. ( F. Delitzsch. )

El nombramiento de Dios magnifica las cosas malas

El nombramiento de Dios hace que aquellas cosas y acciones que en sí mismas parecen mezquinas y despreciables, sean trascendentales y útiles: las imprime con verdadera dignidad e importancia, y las hace verdaderamente instructivas. Observe las instituciones ceremoniales del Antiguo Testamento, como la circuncisión, la abstinencia de determinados tipos de alimentos y vestidos, la inmundicia que se contrae al tocar ciertos objetos y rociar el tabernáculo con sangre, y parecen insignificantes y ridículas.

Contemplalos de nuevo como las ordenanzas de Dios, infinitamente sabios y bondadosos, y podrás discernir su excelencia y amplia utilidad. Mire a nuestro profeta tal como lo describen aquí, y verá una apariencia extraña; pero considérelo actuando por comisión divina, para que pudiera representar a sus compatriotas la futura condición de desnudos y desamparados a la que serían reducidas aquellas naciones en las que tontamente depositaron su confianza, y toda circunstancia adquiere nueva consecuencia. ( R. Macculloch. )

La obediencia de Isaías

Cuando estamos en el camino de nuestro deber, debemos confiar en Dios tanto con nuestro crédito como con nuestra seguridad. ( M. Henry. )

El propósito de Dios dignifica lo que de otro modo podría ser escandaloso

Si el vestido era escandaloso, sin embargo, el diseño era glorioso. ( M. Henry. )

Versículo 5

Serán. .. avergonzado de. .. su expectativa

Expectativas irrazonables

Gran parte del malestar, una gran proporción de las decepciones del mundo, puede atribuirse a expectativas irracionales, al hecho de que los hombres persistirán en esperar lo que no tienen derecho a esperar en absoluto, o esperar en ese preciso momento. forma o grado.

De hecho, muchas de las expectativas acariciadas en este mundo son tan vanas e irrazonables, y envuelven a quienes las entretienen en una desilusión tan necesaria, que alguien ha observado con sarcasmo: "Bienaventurado el hombre que no espera nada, porque nunca será decepcionado". Pero, si bien no adoptaríamos una visión tan sombría de la vida humana como esta, no podemos evitar sentir que gran parte de la preocupación y la mortificación de la vida pueden deberse a que esperamos lo que no tenemos derecho a esperar.

Todos sufrimos la misma queja, en mayor o menor grado. Los síntomas difieren en diferentes individuos; la enfermedad es radicalmente la misma. Jóvenes y viejos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, amos y sirvientes, compradores y vendedores, esposos y esposas, padres e hijos, pastores y personas, todos, de una forma u otra, y en una medida u otra, son los víctimas de expectativas irracionales.

La vida con todos ellos sería algo más brillante, suave y placentero, si esperaran menos. A medida que envejecemos, deberíamos ser más sabios a este respecto. Teniendo en cuenta sólo las relaciones sexuales ordinarias y las relaciones sociales de la vida: cuántas quejas se silenciarán, cuánta irritación se aliviará, cuánta mortificación innecesaria se evitará, cuánto cesa el resentimiento, cuántos desaires y agravios imaginarios parecerían insignificantes, si , en lugar de cavilar sobre nuestros derechos, que imaginamos han sido retenidos o invadidos, debíamos sentarnos y considerar tranquila y desapasionadamente lo que, viviendo en un mundo como este, podríamos, en general, esperar razonablemente.

Si investigáramos así, encontraríamos que recibimos más de lo que merecemos; y que, en su mayor parte, los demás nos trataban con tanta justicia, honorabilidad y ternura como solíamos tratarlos. ( TM Morris. )

Expectativas poco razonables en relación con la religión

El tema de las expectativas irrazonables es de un alcance casi ilimitado, y al insistir en él, limitaría mis comentarios a tres puntos:

I. LAS COSAS QUE EL PUEBLO DE DIOS ESPERA IRRAZONABLEMENTE. Nada puede ser más claro que nuestras expectativas como cristianos deben estar limitadas por la enseñanza y la promesa de la Palabra de Dios. Estamos a salvo mientras descansemos en la promesa de Dios.

I. No es razonable esperar que puedan colocarse en una posición falsa, formar una asociación indigna, participar en cualquier ocupación cuestionable y salvarse de las consecuencias naturales de hacerlo. Lot era un muy buen hombre, pero cometió un gran error. Si, en su negocio legítimo, - si, al sostener alguna de las relaciones justas de la vida, se encuentra con peligro o tentación, puede esperar razonablemente que Dios le otorgue toda la asistencia y protección necesarias.

Pero si el peligro o la tentación son de su propia búsqueda, es probable que Dios le enseñe sabiduría dejándolo para soportar las consecuencias de su imprudencia o perversidad. No es razonable que esperes que puedas tocar brea y no ser contaminado, tomar fuego en tu pecho y no quemarte, alimentar una víbora y no ser picado.

2. No es razonable esperar que crezca en la gracia, o que se dé cuenta de un grado muy alto de gozo en la vida Divina, si todo el tiempo está descuidando o utilizando insuficientemente los medios de crecimiento, las fuentes de gozo que se encuentran en el interior. tu alcance.

3. No es razonable esperar en la vida cristiana lo que nuestro Maestro nos advierte expresamente que no debemos esperar. Muchos parecen decepcionados porque no encuentran el camino de la peregrinación cristiana perfectamente suave y agradable desde su inicio hasta su finalización. Tu Maestro te dice claramente que tienes que rendir cuentas con sufrimiento y prueba, con desilusión y peligro. La vida cristiana nunca se representa como una vida de tranquilidad y autocomplacencia, sino más bien como un estado de guerra. Estás siguiendo los pasos de aquellos que, en una sucesión ininterrumpida, han caminado por el mismo rudo camino.

4. Fácilmente podría enumerar muchas otras expectativas irracionales en las que los cristianos se sienten tentados a entregarse. No es razonable esperar resultados de la naturaleza humana sin ayuda que solo pueden fluir de la gracia divina. No es razonable esperar de un intento de conformidad con la ley lo que solo puede lograrse mediante una simple dependencia del Evangelio. Es irrazonable esperar que encontremos en la tierra lo que solo puede realizarse en el cielo, o que podamos derivar de cualquier fuente inferior y creada lo que solo se puede encontrar en el centro y suma de toda excelencia, el Señor Jesucristo mismo.

II. LAS COSAS QUE SE ESPERAN IRRAZONABLEMENTE DEL PUEBLO DE DIOS.

1. Hay quienes hacen reproche a la religión, y prefieren como excusa para su incredulidad, que el Evangelio, la religión de la Cruz, no se refiera en diversos detalles a su idea de lo que es una religión que afirma que la aceptación y la confianza del hombre deberían serlo. Podemos descartar tales objeciones como fruto de expectativas irrazonables, porque todos, salvo los más superficiales y pretenciosos de tales objetores, están dispuestos a confesar que hay "más cosas en el cielo y en la tierra de las que sueñan en su filosofía".

2. Hay quienes no llegan tan lejos como para objetar la religión como irrazonable, quienes parecen resentirla como una ofensa que cualquier medida de misterio debería atribuir a cualquiera de las declaraciones de las Escrituras. En respuesta a esto, se pueden decir varias cosas. Se podría decir que, teniendo en cuenta lo que profesa ser esta revelación, era razonable esperar que las verdades comunicadas, aunque inteligibles por un lado, se perdieran en el misterio por el otro.

Y podría observarse además, en referencia a muchos de los que así lo objetan, que hacen muy poco uso de la luz que confiesan haber hecho. ¿No es parte de la razón en primer lugar preguntar si la Biblia es una revelación auténtica y autorizada desde el cielo a la tierra, y luego, si sus pretensiones de ser consideradas así están fundamentadas a satisfacción de la razón, no es la parte misma y oficio de razón para sentarse sumisamente a los pies del Divino Maestro y aprender de Él?

3. Hay muchos que se interesan muy levemente por la verdad que sostienen los cristianos, que parecen disfrutar mucho examinando minuciosamente las vidas que viven los cristianos. Las inconsistencias reales o supuestas de los que profesan ser cristianos no ofrecen ningún motivo de objeción razonable contra el Evangelio, ni ninguna excusa válida para su continuo rechazo. Al juzgar cualquier sistema práctico, debemos hacer referencia a lo que profesa ser y lograr.

Si limita la atención a los que son seguidores sinceros y genuinos del Cordero, no es razonable esperar que manifiesten en este mundo una perfección absoluta de carácter. Creemos que tal perfección solo se puede realizar cuando este cuerpo de pecado y muerte haya sido dejado a un lado.

III. LAS COSAS QUE LOS QUE NO SON EL PUEBLO DE DIOS ESPERAN IRRAZONABLEMENTE PARA SÍ MISMOS.

1. No es razonable esperar que todo lo que contiene el mundo pueda satisfacer la necesidad o el deseo del alma inmortal del hombre.

2. No es razonable esperar que en religión cualquiera pueda servir a dos amos. En religión no es posible la neutralidad y, estrictamente hablando, no existe la indecisión.

3. No es razonable esperar que los hombres pecadores puedan satisfacer los requisitos de la ley y evitar su castigo mediante cualquier obediencia que puedan rendir, mediante cualquier penitencia que puedan soportar.

4. No es razonable esperar que aquellos que, disfrutando de la luz del Evangelio, mueren despreciando la gracia del Evangelio, sean beneficiados de alguna manera por las misericordias no pactadas de Dios.

5. No es razonable esperar que puedas pasar una vida mundana y pecaminosa, y que los hombres tengan una muerte cómoda y una eternidad feliz.

6. Es irrazonable esperar que, debido a que pasa la reunión en este mundo y ocupa una posición moderadamente digna de crédito entre sus semejantes, le irá moderadamente bien en otro mundo; y que, si no brillas conspicuamente con los mejores, atravesarás las puertas de la ciudad, sin que la multitud lo note.

7. No es razonable esperar que, debido a que la sentencia no se ejecuta rápidamente contra una obra mala, por lo tanto nunca lo será; y que, debido a que el orden actual de las cosas se ha prolongado durante tanto tiempo, continuará por siempre. ( TM Morris. )

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