Bible Commentaries
Isaías 19

Versículo 1

La carga de Egipto

Las profecías sobre Egipto

El reino al que las tres profecías (cap.

18, 19, 20) se refieren a lo mismo, a saber, el reino Egipto-Etíope; pero así se trata con ese cap. 18 se refiere al pueblo gobernante, cap. 19 al pueblo gobernado, y el cap. 20 los abraza a ambos juntos. ( F. Delitzsch. )

Egipto entretejido con la historia del reino de Dios

La razón por la que la profecía se ocupa tan particularmente de Egipto es que ningún pueblo de la tierra estuvo tan estrechamente entrelazado con la historia del reino de Dios desde la época patriarcal como Egipto. ( F. Delitzsch. )

El oráculo de Egipto: promesa y amenaza

Porque, como lo impresiona la Thora, Israel nunca debe olvidar que residió durante mucho tiempo en Egipto, y allí se hizo grande y disfrutó de mucho bien; así que la profecía, cuando se trata de hablar a Egipto, no es menos celosa en prometer que en amenazar. En consecuencia, el oráculo Isaiánico se divide en dos mitades distintas; uno amenazante, Isaías 19:1 , y uno prometedor, Isaías 19:18 ; y entre el juicio y la salvación está el terror en Isaías 19:16 , como el puente del primero al segundo. ( F. Delitzsch. )

He aquí, el Señor cabalga sobre una nube veloz

El camino del señor

Aquí hay una forma en la que viene el Señor, a saber, "sobre una nube veloz" ( Isaías 19:1). La insinuación es de misterio. Nadie puede decir en qué dirección vendrá el Señor hoy. Mantengamos nuestros ojos en cada punto del horizonte; distribuyamos sabiamente a los centinelas y asignemos a cada uno su esfera de observación; porque por qué puerta el Señor puede entrar en el campo de visión, nadie puede saberlo, - por un evento político, por algún nuevo movimiento en política exterior, por el descubrimiento de nuevas riquezas en la tierra, por grandes conmociones que ponen a prueba la fuerza de los hombres, por la tristeza, por la muerte cruel, por los juicios que no tienen nombre, por las misericordias tiernas como el más tierno amor, por las compasión todas las lágrimas, por las providencias que son sorpresas de alegría: vigila todas estas puertas, porque por cualquiera de ellas el Señor puede entrar en la nación, la familia, el corazón del individuo.

Esta política divina, si se puede llamar así, desconcierta a los observadores que confían en su propia sagacidad. Si los hombres dicen que eludirán a Dios y conocerán todos los caminos de Su providencia, he aquí que Dios abandona todos los caminos que son familiares y que se encuentran dentro del cálculo de la mente humana; y sorprende a los que miran con luz desde lugares inesperados con temblores y temblores nunca antes sentidos en las vibraciones de la historia.

"Nubes y tinieblas lo rodean": la nube que parece ser nada más que vapor puede engarzar a la Deidad; el arbusto, ayer tan común que cualquier pájaro se hubiera posado sobre él, hoy arde con una energía infinita e invisible. El Señor vendrá por el camino que le plazca, ahora como desde las profundidades de la tierra, y ahora como desde las alturas del cielo; bienaventurado el siervo que está dispuesto a recibirlo y acogerlo en la hospitalidad de amor del corazón. ( J. Parker, DD )

Versículo 2

Y pondré a los egipcios contra los egipcios

Providencia divina en conflicto civil

Este método de administración, decimos, prevalece y prevalece en todas las edades.

Este es el significado de muchas controversias, de muchas disputas, de muchas disensiones, en los gabinetes, en las familias, en las naciones. A los hombres les sorprende que se vuelvan contra sus hermanos con desdén e incluso con cruel odio. De hecho, es motivo de sorpresa y gran dolor, y si se mira dentro de límites estrechos parecería ser un reflejo de la Providencia: pero ¿cuándo pide Dios ser juzgado dentro de los cuatro rincones de la imaginación o la crítica humana? No sólo hace la obra, la hace dentro de un campo que Él mismo ha medido, y dentro de la gama de declaraciones que tienen sobre ellas todo el misterio y la gracia de las profecías evangélicas.

Por lo tanto, debemos mirar no solo el incidente, sino todos sus alrededores y todos sus problemas. Cuando nos desconciertan las dificultades domésticas, las perplejidades comerciales, las uniones que sólo existen por un momento y luego se disuelven o se convierten en amargura y alienación, nunca debemos olvidar que hay Uno que gobierna sobre todo. ( J. Parker, DD )

Versículo 11

¿Cómo decís? .. Soy el hijo de los sabios, el hijo de los reyes antiguos?

En el orgullo de nacimiento

La acusación que el profeta hace contra los nobles egipcios puede, con cierta justicia, extenderse a aquellos en los tiempos modernos que están recordando perpetuamente al mundo, directa o indirectamente, la dignidad de sus antepasados; y quienes, por no tener ningún mérito viviente del que jactarse, siempre se santiguan en las glorias de los muertos.

1. El mundo no sólo otorga un gran valor al nacimiento ilustre, sino que comúnmente obtiene preferencia sobre los talentos y las virtudes. Debe haber una cierta regla de precedencia en la sociedad, un arreglo de esas pretensiones que todos exhibimos para que el público lo note y respete; y las causas que confieren superioridad deben ser obvias y no susceptibles de ser erróneas; no distinciones químicas, detectables mediante análisis, sino marcas naturales, perceptibles al ojo. Tales son, en cierto grado, la riqueza y el nacimiento, cuya notoriedad es mucho mayor que la de los talentos y virtudes.

2.Pero, ¿cómo es posible que se respete el nacimiento? La historia nos enseña a conectar el valor con un nombre y el consejo con otro; para conectarlos incluso a un ojo o una mirada; y es difícil contemplar al hijo o al descendiente de un hombre eminente sin engañarnos con la idea de que alguna parte de las virtudes, así como algún rasgo de los rasgos, se ha transmitido de uno a otro. Se supone que una persona colocada en una situación de vida liberal, por encima de la necesidad de aumentar su fortuna, ha derivado de la educación una comprensión cultivada y un gusto moral correcto; tener cuidado con la reputación y ser digno de confianza; y, cuando una familia lleva mucho tiempo en esta situación, les asociamos estas cualidades con mucha más fuerza, y somos propensos a concebir que se ha transmitido una cierta propiedad de sentimiento, con herencias y tierras,

Por lo tanto, es bueno recordar que la reverencia que la humanidad rinde al nacimiento se basa en su supuesta conexión con cualidades grandes y amables; que es injusto inhalar el incienso sin poseer los atributos a los que se ofrece; y que ninguna desaprobación es tan completa como la que logra detectar la impostura y la mirada fuera de lugar.

3. El orgullo de nacimiento, al igual que todas las demás especies de orgullo, es totalmente incompatible con el carácter cristiano, cuya esencia misma es la humildad de espíritu y, al igual que todas las demás especies de orgullo, está marcado por estrechos y erróneos puntos de vista de la naturaleza humana. Las peculiares objeciones que se le plantean son que el nacimiento puede resultar con frecuencia la fuente de las desgracias más graves; que, en un cierto período de depravación, da esplendor a la vergüenza y enciende el desprecio de la humanidad; que justifica la dolorosa sospecha de ser amado por el nombre y no por la naturaleza; que, considerada por sí sola, sin las virtudes que a veces la acompañan y siempre se espera que la acompañen, es de todas las causas de la autoaprobación la menos racional y justa.

4. Aunque el orgullo sea el exceso de la autoaprobación, solo puede descansar en última instancia en la aprobación de los demás. Siempre es en la estima de los demás, presentes y futuros, o en un título, concebido para ser extremadamente fuerte, que se basa el orgullo. Un hombre orgulloso puede no poseer estima, pero debe creer que la posee, o la poseerá, durante la vida o después de la muerte, o que merece poseerla; porque, si se considera justamente despreciable, debe dejar de ser orgulloso.

Ahora bien, todo orgullo procede de una noción errónea del método mediante el cual se asegura la aprobación de los demás; de una mala apreciación de nosotros mismos, y de la sagacidad de la humanidad, que están tan lejos de adoptar el estándar de un hombre de sí mismo como propio, que comúnmente valoran a un ser humano de manera inversa a como él se valora a sí mismo. Procede de la ignorancia de esa modestia cautivadora que adormece la rivalidad y da a todos los afectos benevolentes su libre influencia sobre el juicio. El orgullo, entonces, es solo otro nombre para la ignorancia, porque toma los medios más miopes e ineficaces para lograr su objetivo.

5. Los viajeros nos dicen que hay un árbol cuyas raíces dan pan o veneno, según se manejan y preparan. Tal es la naturaleza dudosa del nacimiento ilustre: puede ser una bendición o una maldición, la fuente de la virtud o la cuna de la vergüenza; eminencia que siempre debe dar, eminencia de infamia o eminencia de bien. Dios no quiera que pensemos en los tiempos antiguos, si al hacerlo podemos añadir virtud o felicidad; Prohibidnos sofocar ese solemne placer que sentimos al mirar a los muertos, si ese solemne placer nos enseña a vivir bien.

Si miran la nobleza de nacimiento como una promesa que cumplir y una deuda que pagar con la sociedad; si recompensas a la humanidad, por tu mérito personal, por su ferviente amor a tu nombre y a tus padres, y piensas que el nacimiento exaltado es una promesa solemne de virtud exaltada, un pacto de trabajo honorable y una fe inmaculada, un juramento hecho a las sombras de los muertos , nunca contaminar su sangre ni mancillar su fama; Si se apresura a fijar esta admiración por las palabras y los sonidos en una base más sólida, para reflejar más brillo en su raza del que obtiene de ella, y para ser el jefe del pueblo en pensamiento y acción, así como por casualidad y ley ... -Entonces piensa para siempre en la grandeza de tu nombre, y en el esplendor de los padres de tu padre; y cuando un profeta os pregunte, sí, cuando más que profeta, cuando Dios os pregunte, "¿Cómo habéis dicho en la tierra: Soy hijo de sabios consejeros y de reyes antiguos?" podéis responder: “Así lo hemos dicho, no ignorando que todas las cosas en la tierra son sombras de sombras y polvo del polvo; sino esperando como ellos andar en la ley pura y perfecta de Aquel que nos hizo, y hacer las cosas buenas y justas que nuestros padres hicieron en los tiempos antiguos, para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones y finalmente participar de eso. querido y desconocido mundo que tu bendito Hijo nos ha prometido en tu nombre ”. ( para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones, y finalmente participar de ese amado y desconocido mundo que Tu bendito Hijo nos ha prometido en Tu nombre ”. ( para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones y finalmente participar de ese amado y desconocido mundo que Tu bendito Hijo nos ha prometido en Tu nombre ”. (Sydney Smith, MA )

Versículo 18

El idioma de Canaán

Conversión de la gracia

Convertir la gracia cambiando el corazón, cambia el idioma; porque de la abundancia del corazón habla la boca.

( M. Henry. )

El idioma de Canaán

1. Hablar el idioma de Canaán es hablar sobre temas sagrados de una manera peculiar a quienes disfrutan de la revelación divina y son enseñados por Dios.

2. Es tratar de asuntos espirituales en el dialecto que mejor se adapte a su naturaleza e importancia, y que ha sido empleado para este propósito por los patriarcas y profetas, por Jesucristo mismo, Sus apóstoles y discípulos en todas las épocas.

3. Este lenguaje del pueblo de Dios tiene algo peculiar, por lo que puede distinguirse de todos los demás tipos de habla. Está completamente libre de vanidad, detracción, falsedad, impureza y locura, con las que todas las demás conversaciones están más o menos teñidas; mientras que mucho se dice acerca del único Dios verdadero, el gran Mesías, las promesas, ordenanzas y mandamientos de Jehová, con muchos otros temas tan deliciosos. ( R. Macculloch. )

Versículo 20

Él les enviará un Salvador y un gran

Un Salvador y un gran

Las coincidencias literales entre la promesa de un "salvador" y uno "grande", y los títulos de Alejandro el Grande y Ptolomeo el Salvador son notables e interesantes.

( Sir E. Strachey, Bart. )

Alejandro el Grande

Alejandro el Grande los libró del doloroso yugo persa, y él y sus sucesores favorecieron mucho al pueblo y mejoraron el país. Estableció a un gran número de judíos en Alejandría, otorgándoles los mismos privilegios que los macedonios; y esta inmigración hebrea fue promovida aún más por Ptolomeo Soter, de modo que Filón calculó que en su tiempo había un millón de judíos en el país. El templo de Onías, la versión LXX de la Biblia, los libros de los apócrifos, la filosofía y teología de Filón, indican no solo lo que estos judíos eran en sí mismos, sino que nos permiten inferir con certeza cuán grande debe haber sido su ejemplo y influencia para humanizar a los egipcios y llevarlos al conocimiento y adoración del Dios verdadero. Y aún más fueron estos resultados evidentes, aún más ampliamente se cumplió esta profecía, cuando Alejandría se convirtió en uno de los grandes centros de la Iglesia cristiana. (Sir E. Strachey, Bart. )

¿Quién fue el gran Salvador prometido a Egipto?

Incluso si el lenguaje de este versículo por sí solo pudiera parecer apuntar a un libertador en particular, el lenguaje comprensivo del contexto prohibiría su referencia a cualquiera de ellos exclusivamente. Si el capítulo es una profecía, no de un solo hecho, sino de un gran cambio progresivo que se producirá en la condición de Egipto mediante la introducción de la religión verdadera, la promesa del versículo que tenemos ante nosotros debe ser que cuando clamen, Dios enviaría ellos un libertador, una promesa verificada no una vez, sino a menudo, no solo por Tolomeo o Alejandro, sino por otros, y en el sentido más elevado por Cristo mismo. ( JA Alexander. )

El Mesías un gran Salvador

I. GRANDE EN SU PERSONA. “Dios sobre todo, bendito por los siglos: -

II. GRANDE EN EL CARÁCTER QUE SOSTIENE.

III. EXCELENTE EN ESTA OBRA QUE REALIZA.

IV. GRANDE EN LA SALVACIÓN QUE OTORGA.

V. GRANDE EN LA GLORIA A LA QUE SE ENCUENTRA AHORA. ( R. Macculloch. )

Un gran Salvador provisto

Un anciano monje mexicano, en su lúgubre celda, una vez pintó un cuadro alegórico, que representa a una hermosa doncella de pie en una isla, con solo espacio para que sus pies descansen, mientras que a su alrededor se precipitaba y surgía un lago de fuego. Las llamas furiosas casi la tocaron y, sin embargo, sonrió, inconsciente del peligro. Más espantoso aún, en la cresta de cada ola cabalga un demonio maligno, y se están acercando a la chica aparentemente indefensa, tratando de atar cadenas alrededor de sus miembros, para poder arrastrarla al lago en llamas.

La doncella todavía sonríe serenamente, porque no los ve. Un cordón dorado de gracia, que desciende desde arriba, se entrelaza en medio de su cabello soleado, pero la muerte parece lista para cortar el delgado hilo. Una mano de ayuda se extiende hacia ella, que debe tomar, o se perderá en el abismo de fuego. Una compañía de ángeles asistentes aguarda ansiosamente su decisión, y este grupo completa el cuadro. Este no es un bosquejo elegante del cerebro del viejo pintor, pero es su condición a menos que se haya aferrado a Cristo Jesús para librarlo. ( JN Norton. )

Versículos 23-25

En aquel día Israel será el tercero con Egipto y con Asiria.

Israel, Egipto y Asiria

Israel ya no es solo el pueblo de Dios, la creación de Dios, la herencia de Dios, sino que Egipto y Asiria son cada uno un tercer partícipe de Israel.

Para expresar esto, los tres nombres de honor de Israel se mezclan, y cada uno de los tres pueblos recibe uno de los preciosos nombres, de los cuales se asigna "herencia" a Israel como apuntando al comienzo de su historia. Esta igualación esencial de los pueblos paganos con Israel no degrada a este último; porque aunque de ahora en adelante no existe una distinción esencial de los pueblos en su relación con Dios, sin embargo es siempre el Dios de Israel quien alcanza el reconocimiento, e Israel es el pueblo que, según la promesa, se ha convertido en el medio de bendición para la tierra. ( F. Delitzsch. )

El significado de la profecía

Estas naciones representan para el profeta el mundo pagano que “eventualmente se incorporaría al reino de Dios. La predicción nunca podrá realizarse para esas naciones, porque han dejado de existir; pero aún se realizará en esa gran paz del mundo, que es la esperanza de todas las naciones de la humanidad ". ( CA Briggs, DD )

Un pronóstico del triunfo del cristianismo

Nunca la fe del profeta se había disparado tanto ni se había acercado tanto a la concepción de una religión universal. ( Prof. Robertson Smith. )

La santa triple alianza

Los dos grandes poderes que hasta ahora se han enfrentado sólo como enemigos se encontrarán en la adoración de Jehová. Y como consecuencia de esto, habrá comunión entre ellos. Y esto es provocado por el pequeño estado central. Israel ha alcanzado el gran final de su vocación; se convierte en una bendición para todo el circuito de la tierra. Es una gran profecía destinada a encontrar su pleno cumplimiento en los últimos días.

I. ES EL PROPÓSITO DE DIOS PERFECCIONAR LA CARRERA A TRAVÉS DE INTERCURSOS INTERNACIONALES Y AMISTAD. El antagonismo nacional crónico no es un diseño del Cielo. Tampoco lo es el designio de Dios respecto a los diversos pueblos de que vivan en un estado de aislamiento. El propósito divino es manifiestamente que las diversas naciones se completen entre sí mediante la simpatía y la reciprocidad.

1. La geografía lo indica. Las cosas buenas de la naturaleza no se encuentran todas en un solo país; la reciprocidad está diseñada y es necesaria por las mismas disposiciones del suelo y el clima.

2. La etnología también da una razón para la simpatía y el trato nacional. Ningún tipo nacional incluye todas las perfecciones. Las naciones se necesitan unas a otras. La historia nos muestra la solidaridad de la raza y lo maravillosamente que se enriquece un pueblo con las contribuciones del resto. Tomemos nuestra propia nación. En nuestros jardines están las flores y frutos de todos los climas. De mil maneras nuestros vecinos han contribuido a hacer de nosotros lo que somos.

Los italianos y los franceses nos enseñaron el tejido de la seda. Los flamencos nos enseñaron nuestro excelente oficio de lana. Los venecianos nos enseñaron a fabricar vidrio. Un alemán erigió nuestra primera fábrica de papel. Un holandés inició nuestra alfarería. Los genoveses nos enseñaron a construir barcos. Y así, la historia revela que a lo largo de generaciones sucesivas las distintas naciones se han enriquecido unas a otras en arte, industria, literatura, jurisprudencia, lengua, filosofía, gobierno y religión. El pensamiento de Dios es la hermandad del hombre y todo lo prueba.

II. EL EVANGELIO DE CRISTO ES EL PODER UNIFICADOR SUPREMO DE LA RAZA. En la plenitud de su significado, esto es lo que significa nuestro texto. La lección aquí para nosotros es que el matrimonio de las naciones se llevará a cabo donde se celebren otros matrimonios: en el altar de Dios. En otras palabras, el poder unificador de la raza es la fe religiosa más elevada: la fe de nuestro Señor Jesucristo.

1. Algunos suponen que la influencia mejoradora de reconciliación se encontrará en el comercio. Pero hay influencias malignas que derrotan las influencias benignas del comercio.

2. Otros piensan que el principio de unidad se encontrará en el cultivo de la literatura cosmopolita. La influencia de la gran literatura es pacificadora, pero también hay que recordar que esa literatura alimenta el patriotismo, que es un peligro.

3. Muchos tienen grandes esperanzas en la ciencia. La ciencia revela la unidad de la naturaleza, pero también enseña que toda la naturaleza está llena de conflictos y la civilización misma se basa en el antagonismo. Sólo cuando una gran fe cambie el espíritu del hombre, las discordias se resolverán en armonías.

III. DIOS, EN UNA MEDIDA MUY ESPECIAL, SE HA COMPROMETIDO CON NOSOTROS EL EVANGELIO MUY EDIFICADOR DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. En gran medida, Inglaterra en esta época ocupa la posición que Israel ocupó en la antigüedad; es nuestro llamado especial llevar a todas las naciones a la obediencia de la fe. Como Palestina se interpuso entre Egipto y Asiria, esta isla se encuentra de una manera maravillosa entre el Viejo y el Nuevo Mundo.

Dios le dio dones espirituales en un grado notable a Israel, y Dios nos ha dado abundantemente el tesoro de Su Evangelio. Dios también nos ha dado poderes especiales para la difusión del Evangelio. ( WL Watkinson. )

La religión misionera

Esta fue la visión gloriosa del profeta estadista, un mundo nuevo surgido de las confusiones y luchas del viejo, una humanidad redimida, de la cual estos pueblos ahora extintos son el símbolo, unidos por la bendición de Dios.

I. NO DEBEMOS LEER EN ESTAS PALABRAS NINGÚN COMPROMISO CON LA RELIGIÓN DE EGIPTO Y ASIRIA. No quiso decir que la fe de Israel era la tercera con las religiones del Nilo y el Éufrates. Quizás el enemigo más insidioso del espíritu misionero es la sugerencia de que el cristianismo es solo una entre muchas religiones y credos rivales. Se contradice con todos los hechos de la Escritura y de la experiencia humana.

El estudio de la religión comparada, lejos de cegarnos a los destellos de la verdad y las luces rotas del paganismo, nos permite sentir más profundamente lo débiles y quebrantados que están. Las estrellas son invisibles para nosotros en la gloria del mediodía. Sin embargo, si descendemos a un pozo profundo, perdemos la luz del día y vemos las estrellas. De modo que en todas las épocas algunas almas elegidas, hundidas en el abismo profundo y horrible del paganismo, han visto brillar muy por encima de ellas las estrellas puras y pacíficas de Dios.

Su tenue luz no ha sido suficiente para vivir, no ha sido suficiente para guiar o tener esperanza, solo para llegar a la lejanía del cielo y de Dios, para aspirar y mantener vivas las grandes cuestiones de la existencia y el destino humanos. Algunos de nuestros maestros modernos se han hundido en el abismo y se han olvidado de que ellos mismos son los niños del día. Negamos solemnemente que cualquier religión sea adecuada para cualquier pueblo, ya sea de Oriente o de Occidente, que no pueda dar limpieza a la conciencia, ni poder a la voluntad, ni paz al corazón, que calla donde debería hablar con más claridad, que puede arrojar no hay luz más allá de la tumba, que no honra la feminidad y protege la infancia.

El paganismo es el hombre que busca a Dios. El Evangelio es Dios que desciende a buscar al hombre. En su esencia, el Evangelio es inmutable, sin embargo, hay mucho en nuestra religión que es capaz de adaptarse a las condiciones, gustos y temperamentos de diferentes razas.

II. Vemos en nuestro texto LA LIMPIEZA DE LOS PREJUICIOS NACIONALES Y ANIMOSIDADES RACIALES EN UNA SALVACIÓN COMÚN. Egipto fue el antiguo enemigo y opresor de Israel. Las páginas de Isaías están llenas de advertencias contra la caña quebrada de Egipto. El profeta vio la tormenta que se avecinaba y supo que Asiria debería esparcir a la nación y destruir la ciudad y el templo. Sin embargo, dijo que ambos descansaron con Israel bajo la bendición de Dios.

Pero, más que eso, el mundo conocido de los días de Isaías limitaba al oeste con Egipto y al este con Asiria. Representan el mundo, porque entonces eran los confines del mundo. Seis siglos después, el mundo de San Pablo era aún más grande. Nuestro mundo es el mundo entero, pero no ha superado el amor ni la promesa ni el deber. Esta perspectiva más amplia se basa en tres motivos principales.

1. La hermandad del hombre.

2. Todos los grandes hechos redentores son un juguete de la humanidad.

3. Los propósitos de Dios son para la humanidad.

III. Solo queda preguntarse si esta promesa de una humanidad redimida es solo un sueño, y una visión resplandeciente pero insustancial, o ¿ES UNA REALIDAD DIVINA? Si descansara sobre una palabra oscura en una antigua profecía, podríamos temer presionarla. Pero es la carga de las Escrituras. Fue la visión de Cristo cuando se regocijó en espíritu y clamó: "Y si fuere levantado, a todos atraeré a mí". Pero es el método de Dios usar instrumentos humanos. Acepta el tributo del amor de su pueblo y hace que la ira del hombre lo alabe. ( JH Shakespeare, MA )

Los propósitos de Dios se cumplieron

1. Dios tiene la intención de que cada nación de la tierra se aproveche al máximo para el bien de todas las demás naciones.

2. Dios está gobernando sobre todas las naciones y está cumpliendo sus grandes y gloriosos propósitos a través de ellas. ( D. Gregg, LL. D. )

La gracia convertidora de dios

Son palabras misteriosas, que ciertamente no se han cumplido. Hubo un cumplimiento parcial de ellos en el día de Pentecostés, cuando nos enteramos de que Medea, los partos, los elamitas, junto con los habitantes de Mesopotamia, se unieron a los de Egipto, Libia, Cirene y Judea, al reconocer el poder del exaltado Salvador. y el poderoso bautismo del Espíritu Santo. Pero más allá del velo que esconde el futuro inmediato, sin duda estamos destinados a ver cosas más grandes que estas.

En cualquier caso, podemos tomar las palabras del profeta como una ilustración de la verdad, que nadie está más allá de los límites de la misericordia Divina; que Dios puede convertir a los perseguidores en apóstoles, y que los elementos que hacen a los hombres malos, por debajo de la gracia convertidora, sean los componentes de una vida fuerte y santa. Dios se regocija al tomar a los que han sido fuertes en el servicio de Satanás y hacerlos siervos humildes y devotos de la Cruz . ( FB Meyer, BA )

La amplia perspectiva y las simpatías cosmopolitas de Isaías

Nunca haremos justicia a la religión judía hasta que prestemos atención a lo que sus más grandes profetas pensaban del mundo exterior, cómo simpatizaban con esto y de qué manera se proponían someterlo a su propia fe.

1. Hay algo en la manera misma en que Isaías trata a las naciones extranjeras que hace que las viejas acusaciones de exclusividad se hundan en nuestras gargantas. Isaías trata a estos extranjeros al menos como hombres. Tome sus profecías sobre Egipto o sobre Tiro o sobre Babilonia - naciones que eran los enemigos hereditarios de su nación - y lo encontrará hablando de sus desgracias naturales, su decadencia social, sus locuras y desastres nacionales, con la misma compasión y con las mismas consideraciones puramente morales, con las que ha tratado su propia tierra.

Cuando llegan a Jerusalén noticias de esos dolores lejanos, este profeta de gran corazón se conmueve y llora. Exhala a tierras lejanas elegías tan hermosas como las que ha derramado sobre Jerusalén. Muestra un interés tan inteligente por sus evoluciones sociales como lo hace por las del Estado judío. Da una imagen de la industria y la política de Egipto tan cuidadosa como sus imágenes de la moda y el arte de gobernar de Judá.

En resumen, al leer sus profecías sobre naciones extranjeras, percibirás que ante los ojos de este hombre la humanidad, rota y esparcida en sus días como estaba, se levantó un gran todo, cada parte del cual estaba sujeta a las mismas leyes de justicia, y merecía del profeta de Dios el mismo amor y piedad. A algunas tribus les dice con decisión que ciertamente serán aniquiladas, pero ni siquiera se dirige a ellas con desprecio ni con odio.

El gran imperio de Egipto, la gran potencia comercial de Tiro, habla con un lenguaje de respeto y admiración; pero eso no le impide exponerles el sencillo asunto que planteó a sus propios compatriotas: si sois injustos, intemperantes, impuros, diplomáticos mentirosos y gobernantes deshonestos, ciertamente moriréis delante de Asiria. Si eres justo, templado, puro, si confías en la verdad y en Dios, nada podrá moverte.

2. Pero quien así trató a todas las naciones con las mismas estrictas medidas de justicia y la misma plenitud de piedad con que trató a los suyos, seguramente no estuvo lejos de extender al mundo los privilegios religiosos que tan frecuentemente identificaba con Jerusalén. En su vejez, al menos, Isaías esperaba el momento en que las oportunidades religiosas particulares del judío deberían ser la herencia de la humanidad. ( Prof. GA Smith, DD )

La influencia dominante de la justicia nacional

La moraleja es esta: Cuando la nación líder del mundo es fiel a Dios y Sus principios, sin conocer compromisos ni vacilaciones; cuando vive estos principios, los incorpora a sus leyes e instituciones, los incorpora al código por el cual rige sus relaciones internacionales, los hace parte de su política exterior y, en la medida en que lo tiene en su poder, insiste en otros las naciones que los honren y administren sus asuntos por medio de ellos siempre es seguro que triunfarán, y gobernarán como una poderosa influencia entre todas las naciones del mundo, y las elevarán al nivel de su propia alta civilización. ( D. Gregg, LL. D. )

Un mundo transformado

Nadie que haya visto la hermosa bahía de Nápoles podrá olvidarla. La magnífica extensión de aguas, las veinte o treinta millas de costa memorable que la rodean, la vasta ciudad con sus palacios pintados, sus cúpulas y agujas, el Vesubio con un penacho de fuego y vapor, y sobre todo el cielo azul como el manto de Aarón. Ahora, los geólogos nos dicen que esa hermosa bahía es realmente el cráter de un volcán extinto.

En las edades primitivas era un vasto y terrible abismo de llamas y furia, pero los fuegos se apagaron, la lava dejó de fluir, el humo se alejó, el glorioso mar desbordó el cráter, y ahora las hermosas aguas duermen y sueñan, reflejando el luces y colores del cielo. Este mundo, durante siglos, ha sido una verdadera boca del infierno. Pero sus fuegos disminuyen, su ira amaina, su oscuridad es menos densa, sus desolaciones y miserias llegan a un final perpetuo, y la verdad y la justicia, la misericordia y la bondad la cubren como el gran abismo. ( WL Watkinson. )

Un evangelio para todos

El evangelio de Dios no está hecho para los ingleses, sino para todos los hombres. Muchos piensan que el Evangelio es algo muy hermoso, si tan solo lo guardara en casa; pero en el momento en que intente aplicarlo a otra persona, no le conviene. Pruébelo con el negro; es demasiado bajo. Pruébelo en el hindú; es demasiado alto. Cada uno de ellos debe tener su propia religión; uno no les conviene a todos. El arroz que constituye un alimento adecuado para los nativos de climas cálidos no es adecuado para el norte desolado.

La comida que es adecuada para el norte, la ropa y la casa adecuadas para el norte, no son adecuadas para los trópicos, y así ocurre con la religión. “Un hombre miró en el ojo de un anglosajón”, dice William Arthur, “y lo encontró azul, y en el ojo de un negro y lo encontró negro, y dijo: 'Estas son organizaciones diferentes; no estás tan desconcertado como para pensar que puedes iluminar ambos ojos con el mismo sol.

Debes tener un sol para cada uno de ellos; debes tener soles diferentes, ya ves, porque los ojos están organizados de manera diferente '”. Muy bien, eso es extremadamente bueno en teoría, pero inténtelo, intente si el sol que Dios puso en el cielo no iluminará el ojo pálido de el norteño y el ojo oscuro del sur. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El lenguaje universal

Cuando se convenció a Haydn de que visitara Inglaterra por primera vez, Mozart le dijo: "No tienes formación para el gran mundo y hablas muy pocos idiomas". Haydn respondió: "Todo el mundo entiende mi idioma". Sin embargo, el poder del nombre de Jesús es más universal en su atractivo que el poder de la buena música. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

.