Bible Commentaries
Isaías 19

Introducción

Introducción a Isaías 19.

Este capítulo contiene profecías de varias calamidades que deben venir sobre Egipto en poco tiempo, y de la conversión de muchos de ellos a Cristo en los tiempos del Evangelio. Las calamidades son muchas; El Señor se acerca a ellos, que sus dioses no pueden prevenir, ni pararse antes, ni salvarlos, y en los que los corazones de los egipcios son desolados,.

Isaías 19:1 Guerras civiles entre sí, Isaías 19:2 Deseos de consejo, lo que los envía a ídolos y magos, pero en vano,.

Isaías 19:3 Sometery a un señor cruel, Isaías 19:4 Secado de sus ríos y aguas, para que el papel se llene, y los peces mueran; y, por lo tanto, no hay negocios para los pescadores, ni para los trabajadores en lino, o tejedores de redes, Isaías 19:5 la estupidez de sus príncipes y consejeros sabios, renunció por el Señor a un espíritu perverso, para que concerten medidas incorrectas, y engañaron a la gente,.

Isaías 19:11 una consternación general entre ellos, debido a la mano y el consejo del Señor; Y debido a la gente del Señor, los judíos, que fueron un terror para ellos, Isaías 19:16 y luego sigue la profecía de su conversión en tiempos posteriores, lo que está significado al hablar el idioma. de Canaán, y jurando al Señor,.

Isaías 19:18 por su altar y un pilar al Señor, que debería ser un signo y testigo de él; y por su llanto a él, y su enviándoles un Salvador, y una gran, Isaías 19:19 por su ser conocido a ellos, por su ofrecimiento de su ofrecimiento, y por su golpe. y curarlos Isaías 19:21 y el capítulo se concluye con una profecía de esa armonía, y acuerdo, y compañerismo, que será entre judíos y gentiles, entre Egipto, Asiria e Israel; y que la bendición de Dios debería ser sobre todos ellos, Isaías 19:23.

Versículo 1

la carga de Egipto . O una profecía relativa a Egipto, como la versión árabe; Una muy grave, declarando muchas calamidades que deberían venir sobre ellos. El targum es,.

"La carga de la copa de maldición, para hacer que los egipcios beban. ''.

La gente de los judíos reponía una gran confianza en los egipcios sus aliados; Por lo tanto, para romper esta confianza, fue necesario que se familiaricen con la destrucción que vendrá sobre ellos, que es el diseño de esta profecía.

He aquí, el Señor se encuentra en una nube Swift : o una "luz" una Q denotando la velocidad con la que vino, vendría rápidamente, las nubes ligeras se movieran rápidamente; La repentina y la inesperación de su venida, las nubes rara vez se ven en Egipto, donde no había lluvia; ¿Y el poder irresistible con el que vendría, para quién o qué pueden detener las nubes del cielo? No nada en la Tierra, no de ejércitos, ni castillos, y lugares fortificados. El Señor está representado como viajar en gran Estado y Majestad, como un general a la cabeza de su ejército contra sus enemigos; o como un juez va a intentar y condenar a los delincuentes; Se monta sobre los cielos, camina sobre las alas del viento, y las nubes son su carro, Salmo 68:4, por lo que Cristo está representado como viene en las nubes del cielo, y como sentarse en una nube blanca, cuando vendrá a juzgar el mundo, Apocalipsis 1:7 aunque estas palabras no deben ser entendidas de esa llegada de su; y mucho menos de su primera venga en la carne, a la que se aplican débilmente por Jerom y otros; Quién, por la nube de luz, entiende a la Virgen María, como los cristianos de Siria; o la naturaleza humana de Cristo, como Salmero, que se relaciona, que sobre el vuelo de Cristo a Egipto, y entrando en Heliópolis, y el templo allí, en el que fueron tantos ídolos como los días del año, todos cayeron, y por eso esta profecía Se cumplió R pero del Señor viene a infligir el castigo a los egipcios; Así que el Targum,.

"Y he aquí, el Señor será revelado en la nube de su gloria, para tomar venganza a los egipcios: ''.

y entrará en Egipto ; no por SennAnib King de Asiria, y su ejército, a quien debería enviarla para invadirlo, y entrar en él, como algunos piensan; pero más bien por Cambyses y Ochus, reyes de Persia; Aunque parece que lo que se predice aquí, se realizó, no se realizó, no por medio de ningún poder extranjero, sino por el propio Señor, que lo hizo por su propio poder y providencia, o sufra que se haga, qué se hizo:

y los ídolos de Egipto se moverán en su presencia ; o temblar ante él; Estos eran muchos, el jefe de ellos era Osiris y Isis, APIs, Serapis, Vulcan, Bubastis, C. Algunas eran criaturas vivientes, como gatos, perros, bueyes, ovejas, c. que podrían moverse y temblar, en un sentido literal y algunas eran imágenes ", hechas con las manos", ya que el Septuagint aquí hace que la palabra; y que, como el Targum lo parafrase, debe "ser roto"; El sentido es que ninguno de ellos no pudiera salvar a los egipcios, o los libere de sus angustios:

y el corazón de Egipto se derretirá en medio de la misma ; Como cera antes del fuego; Incluso los más valientes entre ellos, sus soldados, su ejército, con sus oficiales y generales; que eran el corazón de la gente, y su defensa, y que solían luchar por ellos, y protegerlos, pero ahora sería despedido.

Q על עב קל "Super Nubem Levem", v. L. Pagninus, c. r vid. Hackspan. No. Filólogo. En s. Vale. par. 584.

Versículo 2

y estableceré a los egipcios contra los egipcios ,. O mezclarse y confundirlos juntos; ¿En qué confusión deberían caer y destruirse entre sí, como lo hicieron los Medianos: la frase es expresiva de rebeliones y guerras civiles, ya que las siguientes palabras lo explican; y que muestran, que las calamidades de Egipto deberían acercarse a ellos, no por medio de una invasión extranjera, sino por peleas internas, y otros medios, que el Señor en juicio enviaría entre ellos:

y lucharán contra todos contra su hermano, y todos contra su vecino ; y destruirse unos a otros:

ciudad contra la ciudad ; de los cuales hubo grandes números en Egipto; En los tiempos de amasis, se dice que, hubo veinte mil:

[y] reino contra el reino ; Porque aunque Egipto fue, pero originalmente un reino, sin embargo, a la muerte de Sethon, uno de sus reyes, que había sido sacerdote de Vulcano, no había sucesor, doce de la nobleza, y se instaló como reyes, y dividió. El reino en doce partes t, y reinó en la Confederación, por el espacio de quince años; Cuando, se cae entre ellos, excluyeron a Psammítico, uno de los doce, de cualquier parte del gobierno; que reunían a un ejército juntos, luchó con y conquistó los otros once, y se apoderó de todo el reino para sí mismo, y que parece que después se consideran en esta profecía; Todo esto sucedió en los tiempos de Manasseh, rey de Judá, y así sucesivamente después de la época de Isaías: aunque algunos entienden esto de las guerras civiles entre APRIES y AMASIS, en los tiempos de Nabucodonosor. La versión de Septuagint realiza la frase aquí, "Nome contra Nome"; Para toda la tierra de Egipto, de Sesostris, uno de sus reyes, se dividió en treinta y seis u nomos, distritos o provincias, cuyos nombres son dados por Herodotus W, Plinio X y otros; por lo que las palabras de esa versión deben ser representadas, y no como lo son por el intérprete latino, y en la versión árabe, lo que lo sigue, "Ley de Derecho".

s Herodoot. l. 2. C. 177. t ib. C. 147. U había diez de ellos en Theais, el mismo número en Delta y dieciséis entre ellos. w euterpe, sive l. 2. C. 164, 165, 166. x nat. Hist. I. 5. C. 9. Ptolomeo. Geografía. l. 4. C. 4. Strabo Geogr. l. 17. PAG. 541.

Versículo 3

y el espíritu de Egipto fallará en medio de la misma ,. No significa el espíritu de valor y coraje, que se expresa antes, pero de sabiduría, prudencia y comprensión; La sabiduría de Egipto, en la que se dice que Moisés es criado, Hechos 7:22 fue famoso todo el mundo; Hombres de aprendizaje, ya que los antiguos filósofos, Pitágoras, Platón y otros, viajaron, para mejorar el conocimiento y obtener un conocimiento más amplio de las cosas humanas y divinas; Fue la madre y la amante de las artes y ciencias liberales; Pero ahora, lo que era antes, como un río lleno de agua, estaba a punto de estar "vaciado", y se drenó seco, ya que la palabra Y usó significa:

y destruiré los consejos de los mismos ; o "tragar [ellos] up" z, para que no sean más vistas, o entrarán en vigencia: esto explica lo que está antes que se entiende por el espíritu de Egipto, y que se amplía aún más, e ilustrado en Isaías 19:11,.

y buscarán a los ídolos ; Con lo que abundaba la tierra, particularmente a Osiris y Isis, a API, Latona y otros:

y a los encantadores ; que usó encantamientos y hechizos; Magos y conjuradores, que susurraban y murmuraban; Porque la palabra utilizada tiene la significación de hablar de manera lenta y decreciente. El Targum lo hace "brujas"; Pero Jarchi lo toma para ser el nombre de un ídolo:

y para ellos que tienen espíritus familiares, y a los magos .

Isaías 8:19.

y נבקה "Evacuabitur", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius. Z אבלע "DEGLUTIAM", MONTANUS; "Absorpsero", Junius Tremellius "Absorbebo", Piscator.

Versículo 4

y los egipcios me daré a las manos de un cruel lord ,. No de SennAcherib Rey de Asiria, de qué manera van a muchos intérpretes, tanto cristianos como judíos, como Aben Ezra, Jarchi y Kimchi; Ni de Nabucodonosor King of Babylon, como en Jeremias 46:25 pero cualquiera de los doce tiranos que se levantó después de la muerte de Sethon antes mencionada; Porque la palabra está en el número plural, "Lords", aunque el adjetivo rendido "cruel" es singular; O bien, Psammicus, el padre de Faraohnecho, que mató a Josías; y quién conquistó los otros once tiranos, y gobernó solo, por el espacio de cincuenta y cuatro años, con gran rigor; Y lo mismo está diseñado en la próxima cláusula:

y un rey feroz deberá gobernar sobre ellos ; Se informa de Psammítico, que dio tanta ofensa a sus sujetos, que doscientos mil de sus soldados lo dejaron, y se fue a Etiopía a. Vitingsa interpreta a esto de los emperadores persa, en cuyas manos cayó Egipto, como Cambyses y Ochus; Y quién, según los historiadores, fueron príncipes muy cruel. Que puede haber ninguna duda de lo seguro y cierto logro de esta profecía, se agrega,.

saith the Señor, el Señor de los anfitriones ; de los ejércitos arriba y abajo; y quién hace lo que quiere entre los reyes y los reinos de la tierra.

A ver la historia de Raleigh del mundo, B. 2. C. 27. secta. 3. pag. 357.

Versículo 5

y las aguas fallarán en el mar ,. Que Kimchi entiende figurativamente de la destrucción de los egipcios por el rey de Asiria, en comparación con el secado de las aguas del Nilo; y otros piensan que se entiende el fracaso de su comercio por mar, lo que trajo grandes ingresos al reino: pero, por lo que sigue, parece mejor tomar las palabras en un sentido literal, de las aguas del río Nilo, que es se secó, como en la próxima cláusula, no podía vaciarse en el mar, ya que usaban, y por lo tanto, se puede decir que lo fallan con la misma; No, el propio Nilo puede llamarse un mar, siendo tan grande una confluencia de agua:

y el río se desperdiciará y se secará ; Es decir, el río Nilo, que no solo era muy útil para su comercio y navegación, sino que la fecundidad del país dependía de ella; Porque la falta de lluvia, en la tierra de Egipto, fue suministrada por el desbordamiento de este río, en ciertos momentos, lo que llevó y dejó tal limo sobre la tierra, como lo hizo que superara los fértiles; Ahora, el secado de este río fue ocasionado por una gran sequía, que Dios en el juicio envió; o por las prácticas de algunos de sus príncipes con este río, por el cual fue deteriorado enormemente, y su utilidad disminuyó.

Versículo 6

y girarán los ríos lejos ,. El río Nilo, llamado "ríos", el plural para el singular, debido a la abundancia de agua en ella; o sus siete arroyos, con otros riachuelos, derivados de ella. Algunos hacen que los "ellos" aquí se refieren a los reyes de Egipto, e interpretan las palabras de algunos proyectos de los suyos, por los cuales el curso del río se convirtió en una gran desventaja; Particularmente lo entienden de los doce tiranos que reinaban después de Sethon, a quien atribuyen la excavación del vasto lago de Moeris, las dos pirámides construidas en medio de ella, y un laberinto cerca de él, aunque solo el laberinto fue hecho por ellos. B; y en cuanto al lago, fue hecho por Moeris, un rey de Egipto, de quien tuvo su nombre, unos cien años antes; y, además, era de servicio, y no de diservice, al Nilo; Porque recibió sus aguas cuando se desbordó demasiado, y lo proporcionó con agua por una salida cuando falló: más bien, por lo tanto, este pasaje puede ilustrarse por el intento de que NECUS, hijo de Psammítico, a quien la Escritura llama a Faraohnecho, hecho, para unirse al Nilo y el Mar Rojo juntos, haciendo un canal desde el que al otro; en el que el trabajo perdió ciento veinte mil hombres, y desistió de ella sin terminarlo c; Pero se piensa que el río estaba muy debilitado:

[y] los arroyos de defensa se vaciarán y se secarán ; Como el río de Nilo y sus arroyos fueron la defensa de la tierra de Egipto, así como lo hecho por la fructificación de ello, porque estos deben hacerlo menos accesible para un enemigo extranjero; Y además, aquí pone su envío, que fueron su protección; y además, desde entonces los arroyos y los cursos de agua podrían derivarse y transportar sobre sus ciudades fortificadas, que se suman a la fuerza de ellos. El Targum lo hace profundo Brooks o ríos; y Kimchi lo interpreta a los Brooks de Egipto, tomando Matzor para indicar a Egipto, una palabra en sonido cerca de Mitzraim, la Palabra Común utilizada para Egipto. Se ve, por esta y otras expresiones en el contexto, como si fuera más diseñado de lo que se diseñara la instancia o instancia anterior, se dará cuenta de:

Las cañas y las banderas se marchitarán ; que crecieron en los arroyos, y cerca de ellos; y, por lo tanto, mucho más la hierba y el maíz, y otros árboles, que estaban a distancia; Además, se mencionan, Bemuse de la gran utilidad eran de; Porque de estos, hicieron barcos, ladridos y botes, y tapetes para la ropa de cama, y ​​la pesca de redes; como también el papel para escribir, como sigue, y cuál fue un producto básico con ellos.

Isaías 18:2.

b Herodoot. l. 2. C. 148, 149. C ib. C. 158.

Versículo 7

las cañas de papel por los arroyos, por la boca de los arroyos ,. No en la fuente u origen del Nilo y sus arroyos, sino por los lados de los mismos; En las orillas, cuyas crecieron una caña o prisa, llamadas por los griegos "papiro" y "biblus"; de donde vienen las palabras "papel" y "biblia", o libro, de qué papel estaba hecho antiguo; Incluso tan pronto como los tiempos de Isaías, y también, muchos cientos de años antes de los tiempos de Alejandro, a los que algunos arreglan la era de hacerlo.

"Según Pliny D, su raíz es del grosor del brazo de un hombre, y diez codos largos; De esto surgen un gran número de tallos triangulares, seis o siete codos de alto, cada uno lo suficientemente grueso como para ser expulsado fácilmente. Sus hojas son largas, como las del bulrush; Sus flores estaminadas, varían en grupos en las extremidades de los tallos; Sus raíces leñosas y nudosas, como las de las juncas; Y su sabor y su olfato cerca de los de los de Chipre. &mdash&mdash La forma de hacer el periódico egipcio fue esto: comenzaron a salir de los dos extremos del "papiro", a saber. La cabeza y la raíz, a partir de ningún uso en esta fabricación; El vástago restante que se inclinan a lo largo, en partes iguales; y de cada uno de estos se despojaron de las delgadas capas escamosas, o las películas, donde estaba compuesto, con un punto de navaja (o aguja, como algunos); El más interno de estas películas se veía como las mejores, y las más cercanas a la cáscara o ladridos lo peor; Se mantuvieron separados en consecuencia, y constituían diferentes tipos de papel. A medida que se quitaron las películas, los extendieron sobre una mesa; Luego, dos o más de ellos se pusieron transversalmente, para que sus fibras hicieran ángulos rectos; En este estado, estaban pegados por las aguas fangosas de la NILUS. Estos se prensaron a continuación para salir del agua, luego se secaron y, por último, se encajanan y alisaron, al golpearlos con un mazo, constituyó papel; que a veces se pulieran más lejos, frotándolo con un hemisferio de vidrio, o similares. Había fabricantes de papel en diversas ciudades de Egipto; Pero lo más grande y céletico fue que en Alejandría, donde, según la cuenta de Varro, se hizo el papel por primera vez. El comercio y el consumo de esta mercancía fueron en realidad increíbles. Vopiscus se relaciona, de que el firma tirano, que se rebeló en Egipto, declaró públicamente que mantendría solo un ejército, "Papyro et glutina", con papel y pegamento. ''.

Para que la creación y el secado de estas cañas de papel, aquí amenazadas, deben ser una gran calamidad sobre la nación. Y, además, el papel, de esta prisa o la caña se hicieron velas, cuerdas y otros aparejos navales, como también esteras, mantas, ropa e incluso barcos, se hicieron del tallo del papiro; y los sacerdotes egipcios llevaban zapatos hechos de ella f. Se puede observar, ese papel estaba hecho de las películas o pequeñas pieles despojadas del interior del tallo del papiro; que se muestra con qué propiedad se usa la palabra G para las cañas de papel, que proviene de una raíz que significa desnudarse, y de la cual también se deriva una palabra que significa una piel.

y todo lo que siembra por los arroyos se marchitará, serán conducidos y no seran [más] ; todo tipo de plantas fructíferas, y grano de todo tipo, cáñamo y lino, después de mencionado, y que se oponen a cañas y juncos, que se crecieron de sí mismos; y si estos fueron sembrados por los lados de Brooks y Rivers marchitados y no llegaron a nada, mucho más lo que se sembró a una distancia mayor.

d nat hist. l. 13. C. 11. E Cyclopaedia de Cambers, en la palabra "Papel". f herodot, euterpe, sive l. 2. C. 37. G ערות "Ad" רה "Nudari, Inde" עור "Pellis".

Versículo 8

los pescadores también llorarán ,. Porque no habrá peces para atrapar, las aguas del río se secaron, y eso no tendrá nada para vender, y nada para mantenerse a sí mismos y las familias con; y esto también debe afectar a las personas en general, siendo los peces los alimentos comunes con los que vivieron, ver Números 11:5, no solo por la gran cantidad de muchas cosas allí, sino porque mataron y Comió, pero muy pocas criaturas vivientes, a través de un aspecto supersticioso para ellos; Aunque Herodotus dice que los sacerdotes egipcios podrían no probar los peces, sin embargo, la gente común podría; Porque, según ese historiador I, cuando el río Nilo salió del lago de Moeris, un talento de plata todos los días fue llevado a la tesorería del rey, derivando de la ganancia de los peces; Y cuando fluyó, veinte libras; No, él expresamente dice K, que algunos de ellos viven solo con peces, destripados y se secaron con el sol:

y todos los que lanzaron ángulo , o gancho,.

en los Brooks lamento Lamento ; Lo que describe un tipo de pescadores, y la forma de atrapar peces, con el ángulo y el gancho, ya que la siguiente cláusula describe otro tipo:

y ellos que difunden redes sobre las aguas languidecerán ; ser despedido y debilitado por falta de comercio y subsistencia, y con dolor y horror.

h euterpe, sive l. 2. C. 37. yo ibid. C. 149. k ibid. C. 92.

Versículo 9

además, que trabajan en fino lino ,. De los cuales hicieron la tela de lino fina, y hilos, y estaba muy bien usado por los egipcios, y fue la mercancía del país, y por la cual otras naciones intercambiaron con ellos, 1 Reyes 10:28 Pero ahora no tendría ningún lino para trabajar, que se marchitó y se fue que fue sembrado por los lados de los Brooks, Isaías 19:7 y sin tela de lino o hilo para vender, y en consecuencia en gran confusión y angustia, como están aquí representados l. El Targum hace que todo el verso, por lo tanto,.

"Se confundirán en qué trabajo de trabajo, que peinen, y de él tejen redes; ''.

y así, Jarchi y Kimchi lo interpretan, no de personas que se produjeron en lino, para hacer hilo o ropa de cama; Pero quién lo peinó, para hacer redes de ella, de la siguiente manera:

y que los tejedores se confundirán : porque no tendrían una venta para sus redes, los pescadores no tienen uso para ellos, los ríos se secaron. La palabra para "redes" significa "agujeros", porque las redes están hechas con agujeros lo suficientemente grandes como para dejar que el agua pase, y tan pequeño que los peces no pueden salir. Algunos hacen que la palabra "White Works" M, ropa blanca, tela blanca, de los cuales se fabrican prendas blancas, como los nobles y los príncipes que antes usaron; Por lo tanto, en el idioma hebreo, se les llama un nombre de la misma raíz y significado; Pero el antiguo sentido parece mejor.

l שריקות es por nosotros prestados "bien"; y así, dice Ben Melech, en el idioma árabe, la mejor y la mejor ropa de cama se llama אלשרק; Y así dice Kimchi en Sepher Shorash. con que Schindler está de acuerdo, árabe. אלשרק, sericum o "muslin"; pero es una pregunta, ya sea que esto sea tan temprano de una fecha, y especialmente no aptos para hacer redes de. De Dieu y Bochart piensan que denota el color de la ropa, que era amarilla, que ser la mejor; Pero otros lo hacen "peinado". M ואורגים חורי "et Texores Alborum Operum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

y se romperán en los propósitos de los mismos ,. Significa las personas que trabajan en lino, o en hacer redes; quien se sentirá decepcionado en sus puntos de vista, expectativas y diseños, al traerlos a un buen mercado, ya que no habrá compradores. La palabra para "propósitos" significa cimientos, como en Salmo 11:3 y pueden diseñar presas y bancos, que se hacen para mantenerse en el agua, que se romperá y sea de no Servicio para responder al final; Pero Kimchi observa, que la palabra en el lenguaje talmúdico significa "redes", como lo hace n; Y esto parece ser el más agradable para el contexto; y luego las palabras pueden ser representadas, "y sus redes se romperán" o; Se levantará y se pudrirá por falta de uso:

todos los que hacen sluices [y] estanques para peces ; o, "todo lo que hace un recinto de estanques de alma" p; o para deleite y placer; es decir, no solo se romperán en sus propósitos, avergonzados y confundidos, y serán desbordados, lamentar y lamentar, cuyo negocio y empleo es para atrapar a los peces, o hacer redes para ese fin, y obtener sus medios de vida por lo tanto; Pero incluso tal quienes encierran una confluencia de agua, y hacen que los peces en sus campos y jardines por su placer, se sentirán decepcionados; Para sus aguas se secarán, y el pez morirá, así como en los ríos comunes. La versión de Septuagint lo hace, "y todo lo que hacen que Zythum se afloje"; "Z.THUM" fue una especie de licor de malta de los antiguos; y la palabra para "sluices" es de afinidad con una palabra que se usa a menudo para una bebida fuerte; y así la versión siríaca aquí,.

"Y todos ellos serán humildes que hagan una bebida fuerte, por la bebida del alma; ''.

o para que los hombres beban por placer.

n t. Bab. Sabbat, fol. 124. 2. Bava kama, fol. 117. 1. O "Erunt Retia Ejus Contrita", Pagninus, Montanus. P כל עושי שכר אגמי נפש "Omnes Facientes Clausuram Stagnorum Animae", Montanus.

Versículo 11

seguramente los príncipes de zoan [son] tontos ,. Zoan era una ciudad muy antigua de Egipto, se construyó dentro de los siete años de Hebrón en la tierra de Judá, Números 13:22 Aquí era que el Señor hizo esos milagros, por las manos de Moisés y Aarón, ante el faraón y su pueblo, para obligarlo a dejar ir a Israel, Salmo 78:12 por la cual parece que fue entonces la ciudad real, ya que parece tener estado ahora; Dado que se hace mención de los príncipes, que generalmente tienen su residencia donde está la corte. Las versiones latinas de Targum, Septuagint y Vulgate, lo llaman Tanis, que fue la metrópolis de una de las nomas o provincias de Egipto, llamado de él el Tanítico Nome Q; cerca de ella era una de las puertas del Nilo, que tenía de ella el nombre de la puerta tanítica r; Los príncipes de este lugar, los señores de este Nome, aunque tenían educación principelista, actuaron una parte tonta, en halagando a su soberano, como se mencionó después, y al ponerlo al hacer las cosas destructivas para su reino y sujetos:

El consejo de los sabios consejeros de Faraón se vuelve brutal ; Los hombres de cuyo consejo privado fueron estimados muy sabios, y se jactaban mucho, y se confirmaron mucho en; Y, sin embargo, el consejo que le dieron fueron tales como los hicieron que se parecieran más a los brutos que los hombres:

Cómo decirte a Faraón ; El entonces reinante príncipe, porque el faraón era un nombre común a todos los reyes de Egipto. Algunos piensan que su rey Cethon se entiende, se dice que es un rey muy tonto: otros psamídicos; lo que parece más probable; Aunque no hay necesidad de aplicarlo a ningún rey en particular, se utilizan para decir lo que sigue a todos sus reyes:

i [am] el hijo del sabio ; sugiriendo que la sabiduría era natural y hereditaria para él; Aunque esto no puede simplemente respetar a sus antepasados ​​inmediatos, sino a los remotos, como Mennes o Mizraim, el primer rey de Egipto, a quien se le atribuye la invención de las artes y las ciencias; y su hijo Thoth, lo mismo con Hermes, el mercurio de los egipcios. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, hacen que estas palabras sean pronunciadas por los sabios consejeros de sí mismos, "somos los hijos de los hombres sabios", por lo que la próxima cláusula; Asimismo, Aben Ezra y Jarchi, también el Targum:

el hijo de los antiguos reyes ? Según estos, se le habla a Faraón, así, "y tú hijo de reyes de edad"; de jamón, mizraim, thoth, c. Los egipcios cuentan con gran parte de la antigüedad de su reino y reyes; Y dicen, desde su primer rey Mennes, a Sethon, el sacerdote de Vulcan, que vivió sobre el momento de esta profecía, había trescientas cuarenta y una generaciones o edades de hombres, en los que fueron tantos reyes y sacerdotes; y trescientas generaciones son iguales a diez mil años; Y muchos años, y más, sus reyes habían reinado al tiempo del profeta; que era todo vano jactancia, no siendo ninguna manera de fundamento para ello. Vitingsa lo hace el hijo de los antiguos consejeros; Esto, como el primero, hablado por los consejeros, no de Faraón, sino a sí mismos.

q Herodoot. l. 2. C. 166. Plín. l. 5. C. 9. Ptolomeo. Jorge. l. 4. C. 5. r ptolem. ib. Plín. l. 5. C. 10. s Herodoot. l. 2. C. 142.

Versículo 12

donde [son] ellos? ¿Dónde [son] tu sabio [hombres] ?. Los magos y la adivino, los divinadores y los astrólogos, que fingieron, por su arte mágico y habilidad en la astrología judicial, para predecir las cosas que vendrán: esta es una dirección al rey de Egipto, que tenían a tales personas sobre él, y las alentó, Consultándolos en ocasiones, y recompensándolos:

y déjalos decirles a ti ahora, y hágales saber lo que el Señor de los anfitriones se propuso sobre Egipto ; o, "contra ella"; Déjalos decir, si pueden, y darnos a conocer a los propósitos del corazón de Dios, las cosas que ha resuelto, incluso las calamidades y los castigos que le infligirá en breve a los egipcios, de los cuales ha dado aviso por sus profetas.

Versículo 13

Los príncipes de zoan se convierten en tontos ,. O enamorado, en sus consejos a Faraón, y al prestar atención a los magos y los divinadores; Isaías 19:11:

Los príncipes de Noph son engañados ; Llamado MOPH, en Oseas 9:6 donde nuestra traducción lo hace Memphis; Y así, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate aquí; La versión árabe lo tiene Memphis; la versión siríaca MOPHIS; y los asiños de Targum; Sin duda, la ciudad de Memphis no tiene duda, que fue el jefe de la primera de las nomas o provincias de Egipto, desde donde se llamaba Memphites: fue la metrópolis del Alto Egipto, y la sede de sus reyes y príncipes; Fue construido por su primer rey Menés T, o Mizraim, y lo tenía en el famoso Templo de Vulcan; Continúa hasta el día de hoy, y va por el nombre de Alkair, o Grand Cairo:

también han sedicado Egipto ; Los príncipes de los lugares anteriores, siendo engañados por los divinistas y los astrólogos, engañaron a las personas comunes que habitaban las nomas y provincias donde habitaban; Siendo de lo habitual con tales que sigan a sus superiores en principio y práctica:

[incluso ellos son] la estancia de las tribus de los mismos ; O, "¿Quién es el rincón de sus tribus?; lo que significa que las nomas o provincias de Egipto, especialmente las nomas taníticas y de Memphitic, cuyas provincias se mencionan; Estos se llaman tribus por parte del profeta, en el lenguaje de los judíos, que las tierras se dividieron en tribus, ya que la tierra de Egipto se dividió en nomas; Y en este momento se dividió en doce reinos, ya que Israel estaba en doce tribus: ahora, los príncipes de estas tribus y reinos, que deberían haber sido como piedras angulares, a las que se comparan los magistrados civiles, consulte Salmo 118:22 La estancia y el apoyo de la gente, y debería haberlos mantenido bien, estos los llevaron mal, en errores y errores.

t ib. (Herodoot. l. 2. ) C. 99. U פנת שבטיה "Angulus [VEL] Tribuum Ejus"; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 14

el Señor ha mezclado un espíritu perverso en medio de la misma ,. Un espíritu de error, como la targum, septuagint y versiones árabes; o de Giddiness, como el latín de la Vulgata: esto se mezcló en una taza para ellos, y lo derramó, y les dio a beber; y una copa intoxicante, fue, como los hombres se emborrachan con; a lo que es la alusión, como muestra la última cláusula del verso; para que el enamoramiento y la falta de sabiduría en sus consejos fueran del Señor; La OMS, debido a los vanos se jacta de su sabiduría en el juicio justo, les dio a la ceguera, la estupidez y la locura judiciales:

y han hecho que Egipto se equivoque en cada trabajo de su misma ; tanto en asuntos religiosos como civiles, lo que los llevan a la superstición y la idolatría, a los que fueron de antigüedad inclinados y adictos, y formando tales esquemas y proyectos, y los ponen sobre tales obras, ya que fueron muy perjudiciales para la nación. Algunos piensan que esto se refiere a los doce tiranos, que no están de acuerdo entre ellos, que son accionados por un espíritu perverso, distraído enormemente a la gente; sin embargo, más bien puede referirse a los tiempos de necho, y a su proyecto en cortar un canal para llevar el Nilo al Mar Rojo antes mencionado, en el que perdió a varios miles de hombres sin lograrlo; y de su predecesor, al ascenso Ashdod veintinueve años, lo tomó W:

como un borracho [hombre] se tambaleó en su vómito ; que está muy borracho, que su cabeza es bastante mareada, y no puede caminar en posición vertical, sino que se tambalea mientras va, y vomita mientras se tambaleaba, y se cae, y se enrolla, como la targum; Al igual que un hombre así fueron los príncipes y gobernadores de las provincias egipcias.

w Herodoot. l. 2. C. 157, 158.

Versículo 15

tampoco habrá [ninguna] trabajo para Egipto ,. Ningún comercio o negocio para continuar; Sus ríos se secan, no había ningún lino para trabajar, y la ropa fina era un producto principal de Egipto; ni ningún pez para atrapar, o apresurarse a hacer papel, como antes observado: o no estaría en el poder de sus manos entregarse de los asirios que deberían venir contra ellos; y que deben ser privados de sabiduría y consejo, y estar en su fin de ingenio, sin saber qué hacer, o qué paso tomar:

que la cabeza o la cola, la rama o la fiebre, pueden hacer : alta o baja, fuerte o débil, todos los rangos y órdenes de los hombres no tendrán nada que ver; Todos serán débiles y desagradables, y vacía del abogado. Por la "cabeza" y la "rama" puede ser significaba que el rey y sus nobles; y por la "cola" y "prisa" la gente común; Ver Isaías 9:14. El Targum interpreta a todo sus hombres principales, por lo tanto,.

"Y los egipcios no tendrán rey para reinar, ni príncipe, noble, gobernador o gobernante. ''.

Jarchi lo explica de los magos, los astrólogos y los stargazers de Egipto, quienes, con todos sus conocimientos y sabiduría, no deberían ser capaces de prever o evitar que el mal que vaya a ellos.

Versículo 16

En ese día, Egipto será como las mujeres ,. Débil y débil, como el Targum; Temeroso y timoruro, incluso su fuerza militar; y desprovisto de la sabiduría, incluso sus príncipes y nobles:

Y tendrá miedo y temor debido a la sacudida de la mano del Señor de los ejércitos, que él se avergüigra : lo que se dice que el Señor lo hace. , cuando levanta su vara, y lo sostiene sobre un pueblo, y los amenaza con la ruina y la destrucción; Tal vez esto pueda referirse a lo que se hizo en Judea por el ejército de Sennacherib, que fue una intimación a los egipcios que su turno fue el siguiente; Y si el temblor de la mano del Señor sobre un pueblo es tan terrible, ¿cuál debe ser el peso de ella? Algunos piensan que hay una alusión a Moisés sacudiendo su vara sobre el Mar Rojo cuando los egipcios se ahogaron, en los que la mano o el poder del Señor se vieron tan visiblemente, y que ahora podría ser llamado a la mente. Ben Melech observa, que cuando un hombre llama a otro, le saluda su mano para que viniera a él; así que aquí es como si el Señor agitara con la mano al enemigo para que viniera y luchara contra Egipto, lo que causó miedo y temor.

Versículo 17

y la tierra de Judá será un terror a Egipto ,. No por motivo de la guerra que se rompe entre ellos, están en estricta alianza entre sí en este momento; Pero a causa de lo que deberían escuchar, habían ocurrido la tierra de Judea, y las ciudades de la misma, por la invasión del ejército de Sennacherib, que había tomado y los desperdiciaban; Las buenas de las cuales les sometieron un pánico se apoderarían, temiendo que debían caer un sacrificio a ellos, debido a su alianza con ellos, y la cercanía de ellos, siendo solo la tierra de los filisteos entre ellos y Egipto; y Judea es invadida y invadida, el camino estaba abierto para el ejército asirio en su país; Y además, pueden reflexionar, que si los juicios de Dios se cayeron tan pesados ​​en su propia gente, ¿qué podrían esperar? y lo mejor, ya que habían sido los medios para atraerlos a la idolatría, lo que había provocado que el Señor saliera contra ellos; así como en el recuerdo de las lesiones que los habían hecho anteriormente. Jarchi y Kimchi entienden esto de la caída y la ruina del ejército de Sennacherib, en el asedio de Jerusalén, el rumor de los que llegará, Egipto los llenará de terror; o por temor de que la mano del Señor, que se vio en ese asunto, sería el siguiente levantado contra ellos; ¿Qué sentido no es probable?; El primero es mejor. La Palabra utilizada para el terror significa "baile", como no es a través de la alegría, sino también el miedo, consulte Salmo 107:27:

todos los que hacen mencionar de los mismos ; o llama a la mente, o lo piensa, o lo habla a otros, lo que se hizo en la tierra de Judea por el ejército asirio:

tendrá miedo en sí mismo ; que este será su caso rápidamente en Egipto:

debido al consejo del Señor de los ejércitos, que ha determinado contra ella ; o "sobre él", o "concerniente" x; lo que significa Judea, que fue conocido por los profetas que le envió; o Egipto, que podría concluir esto de lo que le sucedió a una nación vecina.

x עליו επ 'αυτην, septiembre. "supra eum", v. L. "Super Eum", Pagninus, Montanus.

Versículo 18

en ese día, cinco ciudades en la tierra de Egipto ,. Aquí abre una escena de misericordia, una profecía de cosas buenas a los egipcios en tiempos futuros; Porque esto no debe entenderse del tiempo de mismos, que las antiguas calamidades vendrían sobre ellos; Pero de algún tiempo después de eso; y no de Egipto, espiritual o místico, es decir, Roma, o la jurisdicción anticristiana, así llamada, Apocalipsis 11:8 y de los cinco reinos que deben rebelarse de él en la Reforma, como Cocceius piensa; quien interpreta la profecía anterior del estado anticristiano, y nombra a los cinco reinos que deberían romperse de ella, y lo hizo; Tan Gran Bretaña, los Estados Unidos de Holanda, Dinamarca y Noruega, Suena, la gente de Alemania, y los cercanos a ellos, como Bohemia, Hungría, Transilvania y Helvetia; Pero Egipto literalmente está aquí diseñado; y sus cinco ciudades tienen la intención de que muchos de los principales, como algunos piensan, a saber, Memphis, Tanis, Alejandría, Bubastis y Heliopolis; o más bien es un cierto número para un incierto; y ser entendido de muchos, como cinco de cada seis, ya que después se menciona uno, como para ser destruido; o más bien de unos pocos, como cinco de veinte mil, se dice que tantas ciudades han estado en Egipto y; y así, este número se usa en las Escrituras para algunos; ver 1 Corintios 14:19 y la profecía respeta la conversión de ellos, que algunos piensan que se cumplió en un poco de tiempo después de; Ya sea por algunos judíos que huyen a Egipto cuando Judea fue invadida, y Jerusalén asedió por SennAcherib, quien se le conoció y profesando la verdadera religión allí, fueron los medios para convertir a muchos de los egipcios; O, como piensan los judíos, tuvo su logro cuando se destruyó el ejército de Sennacherib, y lo que se mantuvo de ellos, que consistía en egipcios y otras personas, fueron despedidos por Ezequías, y ser usados ​​por él, abrazó la verdadera religión y se llevó Con ellos en Egipto, y allí lo profedió y lo propagaron; Pero parece más probable que se refiera a los tiempos posteriores, los tiempos del evangelio, cuando se llevó a cabo y se predicó en Egipto por la marca Evangelist, y otros, a la conversión de ellos, que se expresa en las siguientes palabras:

hablar el idioma de Canaan ; El idioma hebreo, que continuó a partir del momento de la confusión en la posteridad de Shem, y en la familia de Heber, de quien Abraham descendió; que no era el lenguaje de los viejos cananeos, aunque eso era bastante cerca, pero lo que ahora hablaban los judíos en este momento, que habitaba en la tierra de Canaán: pero aunque este idioma se menciona aquí, y se puede aprender, como Es donde viene el evangelio, por el bien de entender las Escrituras en el original; Sin embargo, eso no se entiende principalmente, sino la religión de los judíos cristianos y convertidos; Y el sentido es que los egipcios, al escuchar y abarcar el evangelio, deben hablar el lenguaje puro y hacer la misma profesión, y con un corazón y la boca con ellos glorificar a Dios, y confesar al Señor Jesús: y cuando Se convierte un pecador, él habla un idioma diferente al que hizo antes; El lenguaje de Canaán es el lenguaje del arrepentimiento hacia Dios, la fe en Cristo, les encanta, y todos los santos; Es autolesorizante, Cristo exaltando y libere la lupa de la gracia; Es el lenguaje de la oración a Dios por misericordias que desean, y de alabanza y acción de gracias por misericordias recibidas, y especialmente para Cristo, y las bendiciones de la gracia en él; Es el lenguaje de la experiencia, y lo que está de acuerdo con la Palabra de Dios: y en la conversación común, es diferente de los demás; No jurar, o mintiendo, o de inmersión, o tontería, o conversación espumosa, vana y ociosa, son este idioma; Pero lo que es sabroso, y para el uso de la edificación:

y juro al señor de los hosts ; No por él, sino a él, que a veces se pone para toda la adoración religiosa, Deuteronomio 6:13 y significa una reverencia, una sumisión y sujeción; comparar.

Isaías 45:23 con Romanos 14:11 le está jurando lealtad a él, poseiendo que sea su señor, rey y legislador, y una resolución a Obedece en todos sus comandos y ordenanzas, consulte Salmo 119:106:

uno se llamará la ciudad de destrucción ; No es una de las cinco ciudades antes mencionadas; porque todo como cree con el corazón hasta la justicia, y con la boca hace que la confesión sea acordada, se guardará; Pero el sentido es que uno y todos, y todos de estas ciudades, y todas esas personas en ellos no hablan, no el lenguaje de Canaán, que no abrazan el Evangelio, ni se están sujetos a Cristo, se dedicará a la destrucción: aunque allí es un keri y cetib de estas palabras; Está escrito "Heres", destrucción, pero se lee "Chees", el sol; y había una ciudad en Egipto llamada Bethshemesh, la casa del sol, Jeremias 43:13 y por los griegos heliopolis a; y por los latinos solis oppidum b; y así la versión latina de la vulgada lo hace, "y uno se llamará la ciudad del sol"; es decir, Heliopolis, donde fue adorado el sol, y de donde tuvo su nombre; Y así, las palabras son una exhibición de la gracia de Dios, que en esa ciudad, que fue la sede de la adoración idólatra, allí debería surgir el sol de la justicia, y debería haber una serie de personas en ella que deban profesar su nombre. El Targum toma tanto la escritura como la lectura de este pasaje, y lo hace,.

"La ciudad de Bethshemesh, que debe ser destruida, se llamará a uno de ellos. ''.

y herodoot. l. 2. C. 177. z t. Bab. Menachot Fol. 109. 2. y 110. 1. Seder Olam Rabba, C. 23. pag. 66. un herodo. l. 1. C. 3. 7. 8. 9. 59. 63. b plin. Nat. Hist. l. 5. C. 9. y 6. 29.

Versículo 19

en ese día habrá un altar al Señor en medio de la tierra de Egipto ,. Josefo C, y otros escritores judíos, supongan que esto se cumpla cuando Onía, el hijo de Simeón, el justo, huyó de Egipto, y obtuvo licencia de Ptolomy King de Egipto, y la reina Cleopatra, para construir un templo y un altar allí, Como los de Jerusalén, para atraer a los judíos, lo que fue de unos seiscientos años después de esta profecía; y quién construyó tanto un templo como un altar en el Nome de Heliopolis, a unas veinte a veintitrés millas de la ciudad de Memphis, y que continuó trescientos cuarenta y tres años; Pero no un altar material está aquí destinado, sino una figurativa y espiritual, y no más que Cristo, quien es el altar que santifica todos los regos, y sobre el cual los sacrificios espirituales de la oración y el alabanza que se ofrecen son aceptables para Dios. La frase denota una profesión pública de Cristo, y una creación de su adoración; Se usa en alusión a los patriarcas, quienes, dondequiera que vinieran, establecieron un altar al Señor, y lo adoró:

y un pilar en la frontera del mismo al Señor ; De la misma manera que los patriarcas solían hacer, Génesis 28:18 significa no solo que en medio de la tierra, sino a las fronteras de ella, la religión cristiana debería ser abrazada y profesa; Así que, tan pronto, un hombre lo paso, pero debería encontrar que esta era la religión profesada allí: significa que aquí se pondrían a los ministros del Evangelio, que son los pilares que se sostienen y apoyan las doctrinas de la misma; y un estado de la iglesia, que es el pilar y el suelo; y las personas se convirtieron, que deberían ser pilares en la casa de Dios, eso nunca debería salir; Ver Proverbios 9:1.

C antiguo. l. 13. C. 3. secta. 1. 3. De Bello Jud. l. 7. C. 10. secta. 2, 3, 4. d t. Bab. Menachot, siguiendo. 109. 2.

Versículo 20

y será para un signo y para un testigo para el Señor de los anfitriones en la tierra de Egipto ,. Esto se refiere a lo que va antes, que el altar y el pilar eran señales y testigos de los que se creía el Señor, profesó y adoraba allí; o a lo que sigue después, que el Señor escuche los gritos de los hombres, y respondiéndoles, enviándoles un gran salvador, es un token y un testimonio para él de su gran amor a ellos:

porque llorarán al Señor debido a los opresores ; A medida que los hombres se despertaron y convencieron, sintiendo las opresiones de una conciencia culpable, y un diablo tentador, y un mundo malvado en ensanado:

y él les enviará un salvador, y uno grande, y los entregará ; Esto es Cristo, a quien Dios envió en la plenitud del tiempo para ser el Salvador de los pecadores perdidos; Y él es un "genial", de hecho, el gran Dios, y nuestro Salvador, Tito 2:13 ¿Quién es el Hijo de Dios, el verdadero Dios y la vida eterna, que tiene todo el Perfecciones de la deidad en él; El creador y la sobrina de todas las cosas; y, por lo tanto, debe tener grandes y suficientes habilidades para salvar a los pecadores al máximo; y los que vienen a Dios por él, él, ahorra y entrega de todos sus pecados, y por las manos de todos sus enemigos, y de la ira, la ruina y la destrucción. Abarbinel E posee que el Mesías está aquí, como indudablemente es; Y no el ángel que destruyó el ejército de Sennacherib, como Kimchi; Porque el texto no habla de los judíos, sino de los egipcios. Vitingsa piensa que, ya sea Alexander, llamó al Gran, o, de lo contrario, el hijo de Lagus, que tenía el mismo epíteto, y que también se llamaba "Soter", el Salvador, está aquí.

E Mashmiah Jeshua, Fol. 13. 1.

Versículo 21

y el Señor será conocido por Egipto ,. Los medios de conocerlo le serían otorgados; que fueron en parte a través de la Biblia que se traduce en la lengua griega, a petición de Ptolemy King de Egipto, que luego se entendió en ese país, y esto fue un tiempo considerable antes de la venida de Cristo; y principalmente a través del Evangelio que se sometió a la marca Evangelist, y otros, por lo que muchos de ellos fueron llevados a un conocimiento espiritual, experimental y evangélico de Cristo:

y los egipcios conocerán al Señor ; Posee y lo reconozca, profesa la fe en él, la esperanza de la felicidad por él, el amor de él y la sujeción a él, su evangelio y sus ordenanzas:

y deberá hacer sacrificio y oblación ; No es tal sacrificio y oblación, como se le importaron la ley ceremonial, ya que ahora serían abrogados; Pero los sacrificios espirituales de la oración, la alabanza y las buenas obras, y de la presentación de sí mismos, como un sacrificio santo, vivo y aceptable a Dios, su servicio razonable: bajo estos ritos ceremoniales está significando toda la adoración espiritual del Nuevo Testamento. :

sí, ellos votarán un promedio para el Señor, y realizarán [IT] ; Ponerse bajo la obligación de servir al Señor, y actuar de acuerdo con él; Ver Eclesiastés 5:4 y esto debe entenderse no de votos legales, como la del nazarita, o cualquier otro, pero de la espiritual de alabanza y acción de gracias; ver Salmo 50:14.

Versículo 22

y el Señor hará que Smite Egipto ,. Por una providencia aflictiva u otra, que los despertará a una sensación de pecado y deber; o smita sus conciencias con convicciones del pecado, a través del Ministerio de la Palabra por su espíritu:

Smitirá y curará [IT] ; o "Smiting y curación" f; Mientras él smite, se curará, por una aplicación de la gracia de perdón y la misericordia, rociando la sangre de Cristo en sus conciencias heridas, y al verter en el petróleo y el vino del amor divino en las heridas hechas por el pecado:

y regresarán, [incluso] al Señor : Por fe y arrepentimiento; o a su adoración, como el Targum; por una obediencia a su voluntad, y le impedirá:

y se le ruego, y los curará ; Cuando resultara heridos con un sentido del pecado, y pinchó al corazón, lo llorarán a él, y truca su gracia perdonante y misericordia, que, que, se aplican a ellos, sanan; Para las enfermedades curativas y las iniquidades perdonadoras son una y la misma cosa; ver Salmo 103:3.

F נגוף ורפוא "Percutiendo et sanando", Pagninus, Montanus, Piscator, Versión Tigurine.

Versículo 23

en ese día habrá una carretera de Egipto a Asiria ,. Significa que debería haber paz entre ellos, todas las hostilidades deben cesar, el libre comercio y el comercio entre sí deben abrirse, y nada debe obstaculizar la comunión entre sí; que algunos piensan que tenían algún programa de logros en los tiempos de Psammicus; Pero principalmente se refiere a los tiempos del evangelio, y a la comunión cristiana entre una nación y otra, que recibe el Evangelio, aunque antes de los enemigos implacables, ya que los egipcios y los asirios fueron:

y el asirio entrará en Egipto, y el egipcio en Asiria : lo que es expresivo de toda la concordia y la armonía entre ellos, como los primeros cristianos:

y los egipcios servirán con los asirios ; Es decir, el Señor, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan; ambos servirán al Señor con un hombro y consentimiento, se unirán en la oración al Señor, al escuchar la Palabra, y asistir a otras ordenanzas. Algunos lo hacen, "los egipcios servirán a los asirios" g; No como ser sus señores y maestros de una manera servil, sino por amor, como los santos lo hacen o deben servirse entre sí, haciendo todas las oficinas de amor y todas las amables; Ver Gálatas 5:13.

G ועבדו מצרים את אשור "et Serviet AEGYPICIO Assyrio", Cocceius; "et servicio aegyptii ipsi assur", montanus.

Versículo 24

en ese día, Israel será el tercero con Egipto y con Asiria ,. Habrá una alianza triple entre ellos; Judio y gentil se harán uno, la pared media de la partición se rompa; Sí, Israel, o los judíos, será el tercero, o el mediador entre ellos, o los medios para unir a los gentiles juntos, ya que el evangelio de la paz fue salir de ellos, como lo hizo. Tal vez puede haber una alusión a la situación de la tierra de Israel entre Egipto y Asiria:

[incluso] una bendición en medio de la tierra ; O de la Tierra, todo el mundo, siendo los medios para transmitir las bendiciones de la gracia a las varias naciones del mundo; El Mesías, en quien todas las naciones están bendecidas, descendiendo de ellos, y el Evangelio que se envía a todas las naciones, que publica las bendiciones de la gracia por Cristo, y es el medio de los conocimientos, la aplicación y la posesión de ellos.

Versículo 25

a quien el Señor de los anfitriones bendiga ,. No solo Israel, sino también Egipto y Asiria, incluso a todos sus elegidos, ya sea entre judíos o gentiles:

diciendo, bendecido [ser] Egipto mi gente ; Como deben ser bendecidos, quienes son las personas del Pacto del Señor; Porque siendo su pacto, su bendición está sobre ellos, incluso la vida para siempre; son bendecidos con todas las bendiciones del pacto, incluso todas las bendiciones espirituales que están en Cristo; Están seguros de su amor, y pueden depender de su poder y protección; Están felices aquí, y estarán tan en adelante:

y asiria el trabajo de mis manos ; No como criaturas solamente, sino nuevas criaturas, teniendo el buen trabajo de Grace forjado en sus corazones, de los cuales Dios es el autor; y, por lo tanto, se llama su mano de obra, Efesios 2:10 y que deben ser bendecidos, porque, por este trabajo de gracia sobre ellos, parecen ser los elegidos de Dios, y preciosos, para ser Sus hijos, y querida a él, a quien no abandonará, y que se forman para sí mismo, y para el cielo, y la felicidad:

e israel la herencia de la mina ; elegido por él para ser así, y entregado a Cristo como tal; y quién debe ser feliz, porque, como son la herencia, la porción y el tesoro peculiar del Señor, por lo que ha proporcionado una herencia para ellos, incorruptible, indefilado, que se desvanece, no se aleja, reservado en los cielos. El Targum interpreta todo esto de Israel, por lo tanto,.

"Bendito sea mi gente, a quien salí de Egipto; Y porque pecaron ante mí, los llevé cautivos en Asiria; Y cuando se vuelven, se les llama a mi gente, y la herencia de la mina, Israel. ''.