Bible Commentaries
Isaías 19

Introducción

AM 3294. BC 710.

La profecía contenida en este capítulo es doble. La primera parte describe los males que deberían sucederle a Egipto. Estos se enumeran, Isaías 19:1 . Se expone la consecuencia de ellos, Isaías 19:5 . Las causas inmediatas de esos males, Isaías 19:11 .

La última parte exhibe declaraciones y promesas acerca de la gracia de Dios y el conocimiento de la verdadera religión para ser comunicadas a los egipcios, con las causas y consecuencias de estos beneficios, Isaías 19:18 .

Versículo 1

La carga de Egipto Con respecto al término cargaver com. cap. 13: 1. “No muchos años después de la destrucción del ejército de Senaquerib antes de Jerusalén, por la cual los egipcios fueron liberados del yugo con el que fueron amenazados por un enemigo tan poderoso, que había llevado a cabo una guerra exitosa de tres años de duración contra ellos, los asuntos Los habitantes de Egipto volvieron a ser confundidos por las broncas intestinales entre ellos, que terminaron en una perfecta anarquía que duró algunos años. A esto siguió una aristocracia, o más bien tiranía, de doce príncipes, que dividieron el país entre ellos, y finalmente el dominio exclusivo de Psammitichus, que ocupó durante cincuenta y cuatro años. No mucho después de eso, siguió la invasión y conquista de Egipto por Nabucodonosor; y luego por los persas bajo Cambises, el hijo de Ciro.

El yugo de los persas fue tan doloroso, que la conquista de los persas por Alejandro bien puede considerarse como una liberación para Egipto; especialmente porque él y sus sucesores favorecieron mucho al pueblo y mejoraron el país. A todos estos eventos el profeta parece haber tenido una visión en este capítulo "; que contiene el quinto discurso de la segunda parte de las profecías de Isaías, pronunciado en otro momento, y mucho más tarde que el anterior, y que expone copiosamente el destino de Egipto, una nación, de la más remota antigüedad, famosa en Oriente. Ver obispo Lowth y Vitringa.

He aquí, el Señor viaja sobre una nube veloz como un general a la cabeza de su ejército; o como un juez que va en estado al tribunal, para juzgar y condenar a los malhechores. Él hace de las nubes sus carros , y cabalga sobre las alas del viento , con un poder muy por encima del alcance de la oposición o la resistencia, y con una majestad que supera con mucho la pompa y el esplendor más grandes de los príncipes terrenales. Se dice que cabalga sobre una nube veloz , para significar que el juicio debe llegar rápida e inesperadamente: porque los juicios de Dios no se demoran cuando se completa el tiempo de su longanimidad. Y los ídolos de Egipto serán conmovidos ante su presencia De sus asientos y de su reputación anterior. O temblarán otemblar , como la palabra נעו, usada aquí, significa propiamente. Tan lejos estarán de ayudar a los egipcios, como esperan, que temblarán por sí mismos. Y el corazón de Egipto se derretirá en medio de él. Los egipcios perderán toda su antigua fuerza y ​​valor, y sus propias almas se desmayarán dentro de ellos, a causa del temor de las calamidades que se avecinan.

De estos detalles de la predicción aprendemos que el príncipe que vendría sobre Egipto, como ejecutor de los decretos de la justicia divina, debería acercarse con el movimiento más rápido y rápido; para que derribara y destruyera sus ídolos, y llenara a todo Egipto de la mayor consternación. Ahora bien, es cierto que Cambises, el hijo de Ciro, el persa, cumplió exactamente estas cosas, particularmente con respecto a los ídolos de Egipto. “El primer intento de Cambises”, dice el obispo Newton, “fue sobre Pelusium, una ciudad fuerte a la entrada de Egipto y la llave del reino; y lo logró mediante la estratagema de poner delante de su ejército un gran número de perros, ovejas, gatos y otros animales, que siendo considerados sagrados por los egipcios, ninguno de ellos lanzaría una jabalina o dispararía una flecha de esa manera: y así la ciudad fue asaltada y tomada, de una manera, sin resistencia. Trató a los dioses de Egipto con maravilloso desprecio, se rió de la gente y reprendió a los sacerdotes por adorar a tales deidades.

Mató a Apis, o el buey sagrado que adoraban los egipcios, con su propia mano; y quemaron y demolieron sus otros ídolos y templos; e igualmente, si no se lo hubiera impedido, habría destruido el famoso templo de Júpiter Ammón. También Ochus, que era otro rey de Persia, y volvió a someter a los egipcios, después de que se rebelaron, saquearon sus templos, mataron a Apis y lo sirvieron en un banquete para él y sus amigos ".

Versículos 2-3

Pondré a los egipcios contra los egipcios En esta profecía se predicen dos calamidades principales que ocurrirán en Egipto; el primero de los cuales se describe aquí: deben surgir guerras civiles entre ellos. Cada uno peleará contra su hermano y contra su prójimo, a quien debe amar como a sí mismo. Ciudad contra ciudad y reino contra reino “La LXX. leer, νομος επι νομον, provincia contra provincia, Egipto se divide en prefecturas o provincias. Vitringa y otros aplican esto a la época de los doce reyes, la anarquía que precedió y las guerras civiles que siguieron, en las que Psammitichus prevaleció sobre el resto; pero puede, quizás, aplicarse más apropiadamente a lo que concuerda mejor, en un momento dado, con otras partes de la profecía, las guerras civiles entre Apries y Amasis, en el momento de la invasión de Nabucodonosor; y las guerras civiles un poco antes de que el país fuera finalmente sometido por Ochus.

No es de extrañar que en tales distracciones y angustias como estas, los egipcios, siendo naturalmente un pueblo cobarde, se vean desprovistos de consejo , y que el espíritu de Egipto caiga en medio de ellos , como predijo el profeta ( Isaías 19:3 ,) y que, siendo también un pueblo muy supersticioso, deberían buscar a los ídolos, y a los encantadores, y a los que tenían espíritus familiares, y a los magos. Pero su adivinación fue en vano ”, habiendo determinado Dios que fueran sometidos y oprimidos por crueles señores y tiranos, como sigue.

Versículo 4

Entregaré a los egipcios en manos de un señor cruel , etc. Esta es la segunda calamidad aquí amenazada, y la parte más esencial de la profecía; y “puede entenderse con gran verdad y propiedad acerca de Nabucodonosor y los babilonios, cuyo dominio fue muy grave para las naciones conquistadas; pero con la mayor propiedad y justicia se puede aplicar a los persas, y especialmente a Cambises y Ochus; uno de los cuales puso el yugo sobre el cuello de los egipcios, y el otro lo remachó allí, y ambos están marcados en la historia por tiranos crueles y monstruos de los hombres ". Obispo Newton.

Versículos 5-10

Las aguas caerán del mar , etc. El río Nilo dejará de verter su cantidad habitual de agua en el mar, y se desperdiciará y secará , como sigue. “Tremellius”, dice Lowth, “muestra de Herodoto, que esto se cumplió literalmente bajo el gobierno de los doce pequeños tiranos que gobernaron Egipto después de Setón. Y Scaliger lo entiende de una gran sequía, que ocasionó escasez, por la caída de la inundación del Nilo ". Volverán los ríos Aquellos riachuelos, por los cuales las aguas del Nilo se distribuyeron en varias partes de la tierra, se desviarán lejos , como debe ser, cuando el río que los alimentaba se secó. Los arroyos de la defensa serán vaciadosLos varios brazos del río Nilo, que fueron una gran defensa para Egipto. Las cañas que les sirvieron para hacer sus barcas; se marchitará como suelen hacerlo por falta de agua. Las cañas de papel se secarán. Estas, con una aguja u otro instrumento apropiado, se dividían en hojas anchas y delgadas, que, secadas y encajadas, se usaban entonces para escribir; y, en consecuencia, eran un muy buen producto para el comercio.

Todo lo que se sembró junto a los arroyos se secará, y mucho más lo que fue sembrado en lugares más secos e infructuosos. Los pescadores también se lamentarán porque no pueden pescar; lo cual fue una gran pérdida para la gente, cuya dieta común era esta. Los que trabajan en lino fino, Que hacen lino fino, que era uno de sus mejores productos; serán confundidos ya sea ​​por falta de lino para trabajar, o por falta de demanda de lo que han trabajado, o por la oportunidad de exportarlo. Se romperán, los que hacen compuertas, &C. Su negocio fracasará, ya sea por falta de agua para llenar sus estanques, o por falta de peces para reponer sus aguas. Pero es probable que las expresiones en estos versículos sean metafóricas y denoten la decadencia de la fuerza, la riqueza, el comercio y la prosperidad de Egipto, por metáforas tomadas de la caída del río Nilo, sobre cuyo desbordamiento toda la abundancia y la prosperidad de ese país dependía. “El profeta”, dice el obispo Newton, “expone, en lenguaje figurado, las consecuencias del sometimiento y la esclavitud antes mencionados, la pobreza y la miseria, el duelo y el lamento, la confusión y la miseria que deben acarrearles tanto a ellos como a su posteridad. . " El lector debe observar que se supone que el Nilo “descifra todo el reino de Egipto.

La caña , el loto , el papiro, y las otras producciones del Nilo, significan las riquezas, las mercancías y todo lo que se encontró en el floreciente estado de Egipto. Y, como cuando las aguas del Nilo se retiran, o se secan, o no se elevan a su altura debida, todas las cosas languidecen y se marchitan en Egipto, y sobreviene la mayor pobreza y miseria; así que el reino de Egipto, deprimido bajo el dominio de sus crueles señores los persas, que lo gobernarían por gobernadores rapaces, todas las cosas languidecerían en ese reino; las ciudades, con los templos y ornamentos, sean destruidas; su comercio, al que el Nilo estaba tan subordinado, fracasaría; sus riquezas serán consumidas por extraños, y sus tierras quedarán sin cultivar. En resumen, la faz del país debe estar desolada y melancólica, como cuando el Nilo retuvo sus necesarios desbordes ”. Ver Vitringa.

Versículos 11-15

Seguramente los príncipes de Zoán son necios , etc. Zoán era la ciudad principal, en la que el rey y la corte residían con frecuencia. En estos versículos, el profeta describe “las causas inmediatas de estos males; 1º, La locura de los príncipes y gobernantes, que se valoraban a sí mismos por su Sabiduría. 2º d, La cobardía y el afeminamiento del pueblo en general. Egipto no se habría convertido en presa de tantos enemigos extranjeros, sino por la excesiva debilidad de los egipcios, tanto en el consejo como en la acción. Ni siquiera tuvieron el valor de defenderse. Confiaron principalmente en sus mercenarios griegos y otros, quienes, en lugar de defender, a menudo eran los primeros en traicionarlos ". Obispo Newton. ¿Cómo decís a Faraón por qué pusisteis palabras tan falsas y necias en la boca de Faraón? Soy el hijo de los sabiosLa sabiduría es hereditaria y natural para mí. Acariciaban esta vana opinión de sí mismo con sus halagos. El hijo de los antiguos reyes El profeta se burla de la vanidad de los egipcios, que solían jactarse de la antigüedad de su nación, y especialmente de sus reyes, que, como pretendían, habían reinado sucesivamente durante diez mil años.

¿Dónde están tus sabios? Quienes pretendían que, ya sea por su profunda política, o por su habilidad en astrología o magia, ciertamente podían prever lo que vendría. Los príncipes de Noph son engañados. Otra ciudad principal, y uno de los asientos del rey, también llamado Moph , en el texto hebreo, ( Oseas 9:6 ,) y por otros escritores posteriores, Menfis. Los que son la estancia Sus principales consejeros; de las tribus De las provincias, que él llama por un título tomado de los hebreos, en cuyo idioma habló y escribió esta profecía. Jehová mezcló ¿Ha derramado , o les dio a beber, una perversa de burbuja Un espíritu de error , oengaño , como la LXX. y Caldeo lo rinda. Es decir, les ha permitido, en castigo de sus pecados, dar pasos tontos y seguir consejos perniciosos. Han hecho que Egipto se equivoque en cada obra, en todos sus designios y empresas.

Han dado tan malos consejos y han adoptado medidas tan equivocadas que nada ha tenido el éxito que debiera. Tampoco habrá ningún trabajo que pueda hacer la cabeza o la cola. La gente generalmente querrá empleo, o, como algunos lo explican, todas las órdenes de hombres, desde el más alto hasta el más bajo, fallarán en el cumplimiento de su deber, o serán sin éxito en todo lo que emprenden.

Versículos 16-17

En aquel día Egipto será semejante a las mujeres Débiles y temerosas, como sigue. La cobardía y el afeminamiento del pueblo en general, junto con su miedo y trepidación, se presentan aquí como una segunda causa de su calamidad; y la razón de esto, entre otras cosas, se extrae del sentido del juicio divino. Serán como mujeres, y temerán por la mano del Señor , etc. Porque comprenderán que no sólo pelean con los hombres, sino con el Señor de los ejércitos, que ahora levanta su mano contra ellos, como lo hizo contra sus antepasados. La tierra de Judá será de terror para EgiptoEs decir, las calamidades traídas sobre la tierra de Judá por los asirios y los caldeos. Cuando los egipcios se enteren de los estragos y desolaciones causados ​​en Judá por el ejército de Senaquerib, y luego sean informados de su derrocamiento por parte de Nabucodonosor, temerán terriblemente sufrir las mismas calamidades, considerando su vecindad cercana a Judá. , y su estricta alianza con los mismos.

De hecho, Judá fue su baluarte contra los asirios y los babilonios, y cuando este baluarte fue quitado, tuvieron motivos para temer. “La mano amenazante de Dios”, dice el obispo Lowth, “será extendida y sacudida sobre Egipto, desde el lado de Judea; a través del cual los asirios marcharán para invadirlo ". Todo el que lo mencione , etc. Poole cree que su temor de mencionar el nombre de Judá podría deberse en parte a un sentimiento de culpa y mala conducta hacia Judá, y a la aprensión de que el Dios de Judá los estaba llamando a rendir cuentas por ello. Quizás, también, como la siguiente cláusula parece implicar, podrían haber oído hablar de las profecías pronunciadas en Judá con respecto a estas mismas calamidades que les sobrevinieron.

Versículo 18

En ese día Después de ese tiempo, como se usa a menudo esta frase; es decir, en los tiempos del evangelio. Esta última parte de la profecía contiene un relato de los beneficios saludables que Dios otorgaría a Egipto después de las calamidades antes mencionadas. “Isaías, a quien Dios le había revelado más claramente el misterio de la llamada de los gentiles a la gracia de Cristo, en todas partes tiene ocasión de hablar de ello; y frecuentemente termina sus profecías acerca de las naciones con una promesa de las bendiciones espirituales diseñadas para ellas por Dios; pero en ninguna parte lo hace de manera más explícita que en el presente pasaje "; en el que no se puede dejar de observar con qué facilidad pasa de un argumento a otro. Él había dicho que algunos de los egipcios, cuando estaban bajo estas calamidades,Debería tener miedo de la mano de Jehová de los ejércitos, que él sacudiría sobre Egipto , y debería temer a causa de su consejo que había determinado contra ella; y ahora enseña, que este temor servil y pavor debe de ahora en adelante convertirse en un temor religioso, con este efecto, que cinco ciudades en la tierra de Egipto, es decir, que muchas de sus ciudades principales, un cierto número se puso por un incierto, debe hablar el idioma de Canaán , es decir, debe profesar la religión judía, o estar de acuerdo con los judíos en su adoración de un Dios vivo y verdadero.

Así, volveré al pueblo un lenguaje puro , ( Sofonías 3:9 ,) significa, devolveré al pueblo una religión pura; o cambiaré y purificaré su conversación, su corazón y sus labios, para que invoquen el nombre del Señor y le sirvan con un consentimiento. Y deberá jurar al Señor de los ejércitos de juramento al Señor implica la dedicación y el rendimiento de una persona o cosa que el Señor, por un voto solemne o convenio, según se desprende de 2 Crónicas 15:14 ; Salmo 132:2 ; Isaías 45:23 . Uno O uno de ellos, es decir, de los cinco; será llamada la ciudad de la destrucción O, del sol, como está en el margen de nuestras Biblias, es decir Heliópolis, una ciudad famosa en Egipto, y una de las principales sedes de la idolatría, siendo una ciudad de los sacerdotes, como informa Estrabón; y por tanto su conversión a la fe fue la más maravillosa.

Debe reconocerse, sin embargo, que hay mucha incertidumbre en cuanto a la verdadera lectura del texto, ya sea עיר החרס, ciudad del sol , o עיר החרם ciudad de destrucción , y por lo tanto "nadie", como dijo el obispo Lowth. justamente observa, “puedo pretender determinar cuál era la ciudad que aquí se menciona por su nombre; mucho menos para determinar cuáles eran las otras cuatro ciudades que el profeta no nombra ”. “Tomo todo el pasaje”, dice él, “desde el versículo dieciocho hasta el final del capítulo, para contener una insinuación general de la futura propagación del conocimiento del Dios verdadero en Egipto y Siria, bajo los sucesores de Alejandro; y, como consecuencia de esta propagación, de la pronta recepción del evangelio en los mismos países, cuando debería ser publicado en el mundo ”.

Versículo 19

En aquel día habrá un altar para la adoración de Dios; no un altar levítico, sino espiritual y evangélico, como se desprende de aquí, que el altar levítico estaba confinado a un solo lugar, Deuteronomio 12:13 . El altar se coloca aquí para la adoración de Dios, como en muchos lugares, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Y nada es más común en los profetas que hablar de la adoración del evangelio con las frases de la ley que eran adecuadas para su propia época. Y, en consecuencia, cuando hablan de los gentiles entrando en la iglesia, los representan como sirvientes al Dios verdadero mediante los actos de devoción que más se usaban en su propio tiempo y, por lo tanto, podían ser mejor entendidos por aquellos a quienes dirigían. sus discursos. Y un pilarUn monumento de la verdadera religión; (alude a la antigua costumbre de erigir columnas a Dios;) en el límite de la tierra, como antes en medio de ella. El significado es: Habrá evidencias de su piedad en todos los lugares.

Este pasaje implica evidentemente que el servicio del templo, que estaba confinado a Jerusalén, debería ser abolido, como lo fue con la introducción del cristianismo, y que el Dios de Israel debería ser adorado con los ritos más solemnes, incluso en los más aborrecidos y aborrecidos. lugares no santificados, como los judíos estimaban que era Egipto. Tal es el significado de esta profecía, ya que se refiere a la dispensación cristiana, y tal será su cumplimiento más remoto y último. Pero, en su sentido principal, parece relacionarse con la conversión de los egipcios a la religión judía; que fue provocada por los siguientes cambios progresivos. “Alejandro el Grande trasplantó a muchos judíos a Alejandría y les concedió inmunidades extraordinarias, iguales a las de los propios macedonios. Ptolomeo Soter llevó a más de ellos a Egipto, que disfrutaban de tales ventajas que muchos de ellos se sintieron atraídos para establecerse allí. Tolomeo Filadelfo redimió y liberó a los judíos cautivos; y durante su reinado y el de su padre, las Escrituras judías se tradujeron al griego.

Ptolomeo Euergetes, habiendo sometido a Siria, no ofreció sacrificios a los dioses de Egipto en reconocimiento de su victoria, sino que, al llegar a Jerusalén, hizo sus ofrendas a Dios a la manera de los judíos. Ptolomeo Filómetro y su reina, Cleopatra, encomendaron toda la administración del reino a dos judíos, Onías y Dositeo, que eran los principales ministros y generales. Este Onías obtuvo una licencia para construir un templo para los judíos en Egipto, alegando con ese propósito esta misma profecía; y el rey y la reina, en su rescripto, hacen mención honorable de la ley y de Isaías, y expresan temor de ofender a Dios. El lugar elegido para este templo fue en la prefectura de Heliópolis, o la ciudad del sol., también mencionado en la profecía. Fue construido según el modelo del templo de Jerusalén, pero no tan suntuoso. El mismo Onías fue nombrado sumo sacerdote; otros sacerdotes y levitas fueron designados para el ministerio, y allí se realizaba diariamente el servicio divino de la misma manera que en Jerusalén, y se prolongó durante todo el tiempo: porque Vespasiano, después de haber destruido el templo de Jerusalén, ordenó que éste también fuera demolido ". Ver Newton, Proph. , vol. 1. p. 375.

Versículos 20-22

Y será por señal A saber, el altar o columna, mencionado en último lugar; y para testimonio al Señor de los ejércitos, para dar testimonio de que son dueños del Señor como su Dios. Porque clamarán al Señor a causa de sus opresores. Estando muy angustiados y descubriendo que sus ídolos no pueden ayudarlos, se volverán al Dios verdadero. Y les enviará un salvador, y uno grande En estas palabras el profeta expone la causa de este feliz cambio en Egipto, con sus efectos inmediatos, a saber, su clamor al Señor en su angustia, y su envío de un salvador. , quien debe entregarlos. “Aquí se predice claramente”, dice el obispo Newton, “que un gran príncipe, enviado por Dios, de un país extranjero, debería librar a los egipcios de sus opresores persas y sanar a su país, que fue golpeado por Dios y afligido: y quién podría ser éste sino Alejandro, que siempre se distingue por el nombre de Alejandro el Grande , y ¿cuyo primer sucesor en Egipto se llamó el gran Ptolomeo , y Ptolomeo Soter , o el salvador? Cuando Alejandro entró por primera vez en Egipto, todo el pueblo se sometió alegremente a él por odio a los persas, de modo que se convirtió en dueño del país sin ninguna oposición.

Por eso los trató con humanidad y bondad, construyó allí una ciudad, a la que, después de su propio nombre, llamó Alejandría, nombró a uno de su propio país como gobernador civil y les permitió regirse por sus propias leyes y costumbres . Por estos cambios y regulaciones, y por la administración prudente y gentil de algunos de los primeros Ptolomeos, Egipto revivió, el comercio y el conocimiento florecieron y, por un tiempo, la paz y la abundancia bendijeron la tierra. Pero se predice más ampliamente que, aproximadamente al mismo tiempo, la verdadera religión y la adoración del Dios de Israel deberían comenzar a extenderse y prevalecer en la tierra de Egipto; ¿Y qué acontecimiento era más improbable que ocurriera que la conversión de un pueblo tan hundido y perdido en la superstición y la idolatría, de la peor y más grosera especie? Es cierto que muchos de los judíos,

"De aquí", y por los medios descritos anteriormente, "se podría derivar fácilmente a los egipcios algún conocimiento de Dios y algún aviso de las profecías". “Por estos medios, el Señor debe haber sido conocido en algún grado en Egipto , y los egipcios deben haber conocido al Señor. Y, sin duda, debe haber muchos prosélitos entre ellos. Entre los que asistieron a la fiesta de Pentecostés, ( Hechos 2:10 ) se mencionan particularmente los habitantes de Egipto, y en las partes de Libia alrededor de Cirene, judíos y prosélitos. No, del ejemplo del eunuco de Candace, ( Hechos 8:27,) podemos inferir que hubo prosélitos incluso más allá de Egipto, en Etiopía. Así se establecieron y animaron a los judíos en Egipto, de tal manera que Filón representa su número como no menos de cien miríadas, o diezcientos mil hombres ”. Pero aunque esta profecía acerca de Egipto pudo tener su primer cumplimiento en la liberación de los egipcios del yugo persa por parte de Alejandro el Grande, y en ese conocimiento del Dios verdadero y de su voluntad revelada, que muchos de los egipcios recibieron bajo el gobierno de los Ptolomeos, a través de su trato con los judíos y la traducción de las Escrituras judías al idioma griego; sin embargo, sin duda, esta predicción tiene un aspecto más y más elevado, como lo han entendido los comentaristas en general, y se refiere a esa redención y salvación espiritual que los egipcios,

Esto aparece aún más evidentemente en los versículos que siguen. Pero el cumplimiento total y final de esto, así como de muchas otras profecías importantes, no se llevará a cabo hasta que el mahometismo y la idolatría sean completamente destruidos, y la tierra esté llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar .

Versículos 23-25

En ese día , etc. Aquí el profeta procede a mostrar el efecto de este beneficio de la gracia divina hacia los egipcios, es decir, su alianza espiritual con los asirios y los israelitas, con una gran abundancia de las bendiciones divinas. Habrá una carretera de Egipto a Asiria. Una feliz correspondencia e intercambio se arreglarán. Y el asirio entrará en Egipto , etc. Los que eran enemigos implacables el uno del otro, y ambos de la iglesia de Dios, ahora serán reconciliados y unidos en el servicio de Dios y en el amor a su iglesia. En ese día Israel será el tercero. El tercero en esa liga sagrada, por la cual todos se obligan a sí mismos a servir a Dios. Con Egipto y con AsiriaEstos se nombran porque eran los enemigos más obstinados de la iglesia de Dios, pero aquí se ponen para todos los gentiles. Incluso una bendición Es decir, Israel será una bendición. Esto es peculiar de Israel, que no es sólo un tercero , sino que es el más eminente de los tres, ya que es la fuente por la que se transmite la bendición a los otros dos; porque Cristo iba a nacer de ellos, y la iglesia del evangelio y las ordenanzas se establecieron primero entre ellos, y de ellos derivaron a los gentiles.

En medio de la tierra O, de esas tierras , a saber, Egipto y Asiria, entre las cuales se encontraba Israel: o, en medio de la tierra , como כקרב הארצ, más propiamente significa: que puede agregarse, para implicar que la bendición de Dios debe ser transportado desde y por Israel, no sólo a los egipcios y asirios, sino a todas las naciones de la tierra, en medio de las cuales bien podría decirse que está la tierra de Israel. A quien bendecirá Jehová de los ejércitos , a este pueblo, Israel, Egipto y Asiria; de quien habla como de un solo pueblo, porque todos debían estar unidos en una sola iglesia. Bendito sea Egipto, pueblo mío. Este título, y los que le siguen, que eran peculiares del pueblo de Israel, ahora deben ser otorgados a estas y todas las demás naciones.