Bible Commentaries
Isaías 18

Introducción

AM 3290. BC 714.

La profecía contenida en este capítulo, dice el obispo Lowth, “es una de las más oscuras de todo el libro de Isaías. El tema de la misma, el fin y el diseño de la misma, las personas a quienes se dirige, la historia a la que pertenece, la persona que envía los mensajeros y la nación a la que se envían los mensajeros, son todos oscuros y dudosos. " De ahí que, como puede suponerse fácilmente, esta profecía ha sido interpretada de manera muy diferente por hombres sabios, con cuyas opiniones discordantes, sin embargo, no molestaremos al lector, sino que le presentaremos esa exposición que parece estar acompañada de las menores dificultades. , y por lo tanto más probable. Vitringa, que le ha dedicado mucho trabajo, lo considera estrechamente relacionado con la profecía precedente sobre la destrucción del ejército asirio,

Según él, tenemos una descripción de Egipto, Isaías 18:1 ; Isaías 18:2 . Un mandato de enviarles mensajeros, como también a otras naciones, para informarles acerca de esta gran obra de justicia divina que se efectuará sobre el poder asirio, Isaías 18:3 . La gloria que por la presente redundaría en Dios, Isaías 18:7 .

Versículo 1

¡Ay de la tierra! O, mejor dicho, como lo traduce el obispo Lowth, y como la partícula הוי, que aquí se usa, indudablemente significa Isaías 55:1 , y en otros lugares, ¡Ho! a la tierra. Evidentemente, las palabras parecen contener una dirección a la tierra aquí indicada, que se supone que es Egipto, debido a los atributos bajo los cuales se habla. Primero, se dice que está sombreado o sombreado con alas., descripción que, se cree, concuerda con Egipto, en relación con Etiopía, porque está situado entre dos montañas en el lado este y oeste del Nilo, que, por así decirlo, lo eclipsan, especialmente donde es más estrecho. , hacia Etiopía, y que se despliegan cada vez más en forma de dos alas, de sur a norte. Así, Vitringa interpreta al primer miembro de la descripción del profeta. Pero la palabra hebrea, que nuestros traductores traducen como sombreado , significa propiamente una especie de pandero, llamado en latín sistrum , que era un instrumento de música peculiar de los egipcios en sus sacrificios a Isis; y las dos palabras aquí utilizadas, צלצל כנפים, tziltzal kenaphim , son interpretadas por algunos, un pandero aladoo platillo , que es una descripción exacta del sistro egipcio y, por lo tanto, se supone que se usa aquí como un epíteto distintivo de Egipto, denominado la tierra del pandero alado o platillo. Esta interpretación es adoptada por el obispo Lowth y muchos otros.

Ambas interpretaciones coinciden en esto, que Egipto es la tierra destinada; lo cual es aún más manifiesto por el segundo atributo mencionado como descriptivo de él, que está más allá , o más bien limita con los ríos de Etiopía , la palabra מעבר, que significa de este lado o del otro lado. La palabra כושׁ, chush, aquí traducido Etiopía, a veces significa Arabia, y algunos intérpretes piensan que se refieren a algunos ríos de una parte de Arabia, más allá de la cual estaba Egipto; pero Vitringa, el obispo Lowth y muchos otros entienden que el profeta habla del Nilo y de algunos grandes y famosos ríos que desembocan en él desde Etiopía y aumentan mucho sus aguas. Es probable que se pretendan las ramas orientales del bajo Nilo, el límite de Egipto hacia Arabia, o las partes del alto Nilo hacia Etiopía. Se cree que el profeta más bien denomina a Egipto por este epíteto, porque en esta época estaba bajo el poder de los etíopes.

Versículo 2

Que envía embajadores por mar Que acostumbra enviar, o en este momento envía, embajadores para fortalecerse con ligas y alianzas, o para alentar a sus confederados; en vasijas de juncos sobre las aguas Esta circunstancia concuerda perfectamente con Egipto; Plinio, Lucano, Diodoro Siculus y Estrabón, todos afirmando que los egipcios solían usar en el Nilo una especie de barcos ligeros, o botes, hechos de papiro de caña. Id, veloces mensajeros“A esta nación antes mencionada, que, junto al Nilo, y por sus numerosos canales, tiene los medios para difundir el informe, de la manera más expedita, por todo el país; ve y lleva este aviso de los designios de Dios con respecto a ellos. Por mensajeros rápidos se entiende, no cualquier persona en particular especialmente designada para este cargo, sino cualquiera de los habituales transmisores de noticias; viajeros, comerciantes y similares, los instrumentos y agentes de fama común; a éstos se les ordena publicar esta declaración, hecha por el profeta, en todo Egipto, y despertar su atención sobre la prometida interposición visible de la Providencia ”. Así el obispo Lowth; quien además dice: “Supongo que esta profecía fue entregada antes del regreso de Senaquerib de su expedición a Egipto, que tomó tres años;A una nación esparcida O extendida , como muchos traducen ממשׁךְ.

“Egipto, es decir, la parte fructífera de él, excluyendo los desiertos de cada lado, es un largo valle, por el medio del cual corre el Nilo, delimitado a cada lado al este y al oeste por una cadena de montañas, siete ciento cincuenta millas de largo, de ancho, de uno a dos o tres días de viaje: incluso en la parte más ancha del Delta, desde Pelusium a Alejandría, no más de doscientas cincuenta millas de ancho ". Y pelado O más bien alisado , como se puede traducir ומורשׂ. Esto, piensa el obispo Lowth, “o se relaciona con la práctica de los sacerdotes egipcios, que alisaban sus cuerpos afeitándose el pelo; o, más bien, a que el país se vuelva liso, perfectamente llano y nivelado por el desbordamiento del Nilo ". Terrible desde el principio hasta ahoraEsto también se adapta bien a los egipcios, cuyo reino fue uno de los más antiguos y siguió siendo extremadamente formidable. Y solían jactarse extravagantemente de la antigüedad y grandeza de su reino, afirmando que los dioses fueron sus primeros reyes, y luego semidioses y finalmente hombres.

Una nación repartida y pisoteada en hebreo, גוי קו קו ומבוסה, una nación de línea, línea y pisada. Ver el margen. Se supone que el profeta aquí se refiere generalmente, primero, a la necesidad que frecuentemente tenían los egipcios de recurrir a la medición, para determinar los límites de sus tierras, después de las inundaciones del Nilo; que algunos creen que dio origen a la ciencia de la geometría; (Estrabón, lib.17;) y, 2d, a un método peculiar de labranza en uso entre ellos. “Tanto Herodoto como Diodoro dicen que cuando el Nilo se hubo retirado dentro de sus orillas y el suelo se volvió algo seco, sembraron su tierra y luego enviaron su ganado a pisar la semilla; y sin más cuidados esperaba la cosecha ”. Cuya tierra han echado a perder los ríosLa palabra בזאו, usada aquí, puede traducirse estropeada o despreciada. Parece relacionarse claramente con el desbordamiento del Nilo; que, por así decirlo, reclama a Egipto para sí mismo, mientras que con sus aguas inunda toda la tierra, excepto las ciudades y pueblos, asegurada por los bancos levantados alrededor de ellos. Es cierto que este desborde es más una ventaja que una desventaja para la tierra, ya que la hace fecunda; sin embargo pone a los habitantes a muy grandes inconvenientes durante su permanencia.

Versículo 3

Todos los habitantes del mundo, etc., vean. Fíjense en lo que digo y en lo que Dios hará: O verán. “Tenemos aquí la declaración hecha a los demás pueblos del mundo, de esperar la caída de los asirios. Dios invita a toda la gente de la tierra a este espectáculo; que, tan pronto como observen la señal señalada por Dios, es decir, las banderas levantadas por Senaquerib, en las montañas de Judea, y el sonido de las trompetas del ejército enemigo que se prepara para sitiar Jerusalén, deben asistir a la ejecución. de este juicio divino ". Vitringa.

Versículo 4

Porque así me dijo el Señor, es decir, me reveló esto por sus propósitos secretos; Descansaré. Mientras el asirio se prepara para la destrucción de mi pueblo, pareceré descansar, como si no tuviera en cuenta su preservación. El lector observará que en las Escrituras se dice que Dios descansa o se queda quieto cuando no obra en beneficio de una persona o un pueblo; ya que, por el contrario, se dice que se mueve cuando actúa para ellos. Y consideraré en mi morada, es decir, en los cielos, qué tiempo será el más apropiado para la ejecución de mi propósito sobre estos orgullosos blasfemos de mi nombre y perseguidores de mi pueblo.

Esto se dice a la manera de los hombres. Como un calor claro sobre las hierbas , etc. El significado de estas expresiones metafóricas es que Dios no descansaría tanto como para dejar de lado todo cuidado y consideración por su pueblo; pero que descansó con el mejor y más benévolo propósito de consolarlos después de esta aflicción y darles un refrigerio, como el de un calor sereno después de una lluvia fuerte, o una nube de rocío en el tiempo de la cosecha.

Versículo 5

Porque antes de la cosecha Aquí el Señor informa a su pueblo cómo actuaría con los de sus adversarios, para quienes había preparado esta gran matanza. Los compara con una vid, que, después de que ha brotado sus capullos , luego sus flores y las flores, las uvas agrias, que también estaban comenzando a madurar, de repente es despojada de sus brotes y ramas por la podadora del árbol. viñador, que los deja, cargado de uvas, presa de las aves del cielo y de las bestias de la tierra.

Con esta alegoría, continuada a lo largo de este versículo y el sexto, el profeta quiere decir que, cuando todo lo relacionado con los asirios estaba en la situación más prometedora, cuando los grandes designios de Senaquerib parecían casi maduros y estaban listos para ser coronados con éxito, su poderoso Los esfuerzos deberían verse frustrados en un momento, sus vastas expectativas frustradas, y la parte principal de su inmenso ejército se convirtió en presa de las bestias y los pájaros.

Versículo 7

En ese tiempo Después de la ejecución de este juicio señalado; el presente será llevado al Señor , etc. Aquí el profeta predice que Egipto, liberado de la opresión de los asirios y vengado por la mano de Dios de los males que había sufrido, debería agradecer la maravillosa liberación, tanto de ella como de los judíos, de este adversario más poderoso. “Los egipcios”, debe observarse, “estaban en alianza con el reino de Judá, y fueron compañeros de sufrimiento con los judíos, bajo la invasión del enemigo común Senaquerib; y por eso estaban muy interesados ​​en la gran y milagrosa liberación de ese reino, mediante la destrucción del ejército asirio. Sobre qué acontecimiento maravilloso se dice, ( 2 Crónicas 32:23 ,) quemuchos trajeron ofrendas a Jehová, a Jerusalén, y ofrendas a Ezequías; de modo que fue engrandecido de todas las naciones desde entonces. Y no hay duda de que entre ellos los egipcios se distinguieron en sus agradecimientos en esta ocasión ”. Estas ofrendas, entonces hechas desde Egipto y otras naciones, fueron el preludio de una conversión más perfecta de los gentiles al Dios de Israel; y no hay nada más seguro que Dios, después del notable derrocamiento de Senaquerib, fue como el calor claro después de la lluvia , y como el rocío en el tiempo de la cosecha , para el pueblo de Israel. Ver obispo Lowth y Vitringa.